Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/823f6eODbzk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,884 @@
+1
+00:00:21,160 --> 00:00:25,640
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,640 --> 00:00:31,660
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله
+
+3
+00:00:31,660 --> 00:00:36,940
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:36,940 --> 00:00:44,040
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,040 --> 00:00:50,220
+رسوله و بعد كنا التزامنا
+
+6
+00:00:51,280 --> 00:00:58,660
+طريقة الإمام النووي رحمه الله تعالى في تدرجه في
+
+7
+00:00:58,660 --> 00:01:08,540
+الفوائد المتعلقة بكتاب الحجر وكان قد أثر أن يقدم
+
+8
+00:01:08,540 --> 00:01:13,600
+لنا نبذة عن
+
+9
+00:01:13,600 --> 00:01:22,780
+النوع الأول من أنواع الحجر الذي يتعلقأنواعه أو
+
+10
+00:01:22,780 --> 00:01:33,880
+أفراده بمصلحة الغير يعني الذي .. الذي يكون
+
+11
+00:01:33,880 --> 00:01:41,800
+الحجر لإيه؟ صيانة لحق الغير لا لحق المحجور عليه
+
+12
+00:01:41,800 --> 00:01:57,240
+نفسه فذكر لنا أنواع أولها الحجربسبب الفلس ثم الحجر
+
+13
+00:01:57,240 --> 00:02:04,720
+على الراهن لحق المرتهن والآن نتحدث عن النوع الثالث
+
+14
+00:02:04,720 --> 00:02:12,600
+الذي ذكر وهو الحجر على المريض مرض الموت على المريض
+
+15
+00:02:12,600 --> 00:02:17,200
+مرض الموت اذا
+
+16
+00:02:17,200 --> 00:02:31,020
+عندماأفاد العلماء أن المريض الذي يحجر عليه هو من
+
+17
+00:02:31,020 --> 00:02:40,270
+امتد مرضه إلى الموت فكان هذا قيدا أخرج لناما عداه
+
+18
+00:02:40,270 --> 00:02:49,510
+من يعني الناس الذين يعرضوا اليهم المرض ثم يبرؤون
+
+19
+00:02:49,510 --> 00:03:00,510
+منه إذا المراد .. المراد هنا بالمريض هو الذي يعني
+
+20
+00:03:00,510 --> 00:03:12,810
+عرض له مرض شديدقرر علماء الطبابة أن الإنسان في
+
+21
+00:03:12,810 --> 00:03:18,790
+المعظم يموت بمثله بعض
+
+22
+00:03:18,790 --> 00:03:27,050
+أهل العلم اشترط أن يكون هذا المرضممتدا بما ..
+
+23
+00:03:27,050 --> 00:03:34,430
+ممتدا مع صاحبه بما لا يتجاوز السنة بما لا يتجاوز
+
+24
+00:03:34,430 --> 00:03:41,600
+السنة يعني إذا مات صاحبه قبل تمام سنةمن حين
+
+25
+00:03:41,600 --> 00:03:49,260
+الإصابة فهو مرض موت لكن إذا امتد معاه المرض بما
+
+26
+00:03:49,260 --> 00:03:56,880
+يزيد على السنة فإنه ليس مرض موت طبعا وثمرة الخلاف
+
+27
+00:03:57,650 --> 00:04:05,370
+أن هذا المريض إذا مات قبل السنة فإنه يحجر على
+
+28
+00:04:05,370 --> 00:04:13,030
+تصرفاته المالية بما يزيد على الثلث وإذا
+
+29
+00:04:14,300 --> 00:04:20,900
+مات بعد تمام السنة فإنه لا يحجر على تصرفاته
+
+30
+00:04:20,900 --> 00:04:28,640
+المالية بل تعتبر كلها صحيحة نافذة وتترتب عليها
+
+31
+00:04:28,640 --> 00:04:38,640
+آثارها إن كانت بيعا أو شراء أو كانت هبة أو وصية أو
+
+32
+00:04:38,640 --> 00:04:47,200
+وقفا أو إبراء إلى غير ذلكمرة أخرى المريض هنا
+
+33
+00:04:47,200 --> 00:04:59,120
+المراد به مرض الموت الذي يمتد مع صاحبه وينتهي به
+
+34
+00:04:59,120 --> 00:05:05,920
+إلى القبر أما بالنسبة للحجر فيحجر على هذا المريض
+
+35
+00:05:05,920 --> 00:05:18,300
+إذا كان .. إذا كانبريئا من الدين أو كان مدينا دينا
+
+36
+00:05:18,300 --> 00:05:26,380
+لا يستغرق جميع ماله فإنه يحجر عليه في تصرفاته
+
+37
+00:05:26,380 --> 00:05:33,480
+المالية فيما يزيد على ثلث ماله فيما يزيد على ثلث
+
+38
+00:05:33,480 --> 00:05:42,280
+مالهويمكن أن أعرض الصورة بأسلوب أيصر، نقول المريض
+
+39
+00:05:42,280 --> 00:05:52,530
+نوعان، المريض مرض موت نوعانأحدهما لا دين عليه
+
+40
+00:05:52,530 --> 00:06:01,330
+يعني ذمته بريئة من الدين أو عليه دين قليل فهذا
+
+41
+00:06:01,330 --> 00:06:12,020
+يحجر عليهفيما يزيد على ثلث المال فيما يزيد على ثلث
+
+42
+00:06:12,020 --> 00:06:18,920
+ماله ودليل ذلك حديث سعدي ابن أبي وقاص رضي الله عنه
+
+43
+00:06:18,920 --> 00:06:27,360
+مرض بمكة فعاده النبي صلى الله عليه وس��م عام حجة
+
+44
+00:06:27,360 --> 00:06:34,990
+الوداع فقال سعد رضي الله عنهعادني رسول الله صلى
+
+45
+00:06:34,990 --> 00:06:41,950
+الله عليه وسلم من وجع اشتد بيهقال فقلت يا رسول
+
+46
+00:06:41,950 --> 00:06:47,930
+الله لقد بلغ بي من الوجع ما ترا واني ذو مال
+
+47
+00:06:47,930 --> 00:06:56,790
+أفأتصدق بكل مالي قال لا قال فبنصفه قال لا قال
+
+48
+00:06:56,790 --> 00:07:04,890
+فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء
+
+49
+00:07:04,890 --> 00:07:12,430
+خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناساستفاد العلماء
+
+50
+00:07:12,430 --> 00:07:18,530
+من هذا الحديث ان
+
+51
+00:07:18,530 --> 00:07:27,470
+الوصية تشرع في حدود الثلث لمن
+
+52
+00:07:27,470 --> 00:07:31,210
+لم يكن عليه دين يستغرق ماله
+
+53
+00:07:33,940 --> 00:07:41,620
+وإذا عاند فأوصى بما يزيد على الثلث تنفذ في حدود
+
+54
+00:07:41,620 --> 00:07:48,200
+الثلث ثم يستأذن الورثة في الزيادة فإن أذنوا بها
+
+55
+00:07:48,200 --> 00:07:58,940
+نفذت وإن لم يأذنوا لم تنفذ إلا في حدود الثلث وذلك
+
+56
+00:07:58,940 --> 00:08:07,200
+لفائدة مهمةبنات الطيبات أن المرأة إذا دخل في مرض
+
+57
+00:08:07,200 --> 00:08:17,130
+الموتفإن المال ينتقل منه إلى ورثته لكن ملكا ناقصا
+
+58
+00:08:17,130 --> 00:08:24,350
+يعبر عنه العلماء بالملك الحكمي وليس الملك الحقيقي
+
+59
+00:08:24,350 --> 00:08:31,870
+يعني يصير الورثة مالكين لمال هذا المريض مرض الموت
+
+60
+00:08:31,870 --> 00:08:41,820
+ملكا حكميالا يخولهم أن يتصرفوا به وهو ما زال على
+
+61
+00:08:41,820 --> 00:08:49,620
+قيد الحياة، واضح الأمر؟ أي نعم، إذا هذا الإنسان لا
+
+62
+00:08:49,620 --> 00:08:57,050
+نحجر عليه في إيه؟ في الثلث أو أقل من ذلكيمكن أن
+
+63
+00:08:57,050 --> 00:09:03,010
+يتصدق يمكن أن يوصي يمكن أن يهبى يمكن أن يبرئ إلى
+
+64
+00:09:03,010 --> 00:09:09,170
+غير ذلك من عقود الإرفاق وتفريج الكربة في حدود
+
+65
+00:09:09,170 --> 00:09:18,790
+الثلث لكن يحجر عليه بما يزيد على ذلك سواء .. سواء
+
+66
+00:09:18,790 --> 00:09:30,510
+كان يعني بحسن نيةأو بإيه بسوء نية سواء كان يقصد
+
+67
+00:09:30,510 --> 00:09:38,530
+القربة أو يقصد الضرر بالورثة ومساعتهم واضح الكلام
+
+68
+00:09:38,530 --> 00:09:45,410
+النوع الثاني المريض مرضى الموت لكن الذي شغل ذمته
+
+69
+00:09:45,410 --> 00:09:55,490
+بديون استغرقتماله استغرقت ماله أو استغرقت
+
+70
+00:09:55,490 --> 00:10:04,090
+جل ماله فنقول في حق هذا بأنه محجور عليه حتى في
+
+71
+00:10:04,090 --> 00:10:12,470
+الثلث ليش؟ لأن الثلثة ثلث وصيةأو هبة أو إبراء أو
+
+72
+00:10:12,470 --> 00:10:20,810
+وقف وهذا كله لا يتجاوز حكم الندب والاستحباب لكن رد
+
+73
+00:10:20,810 --> 00:10:28,570
+الديون لأصحابها واجبة والواجب مقدم على المندوب
+
+74
+00:10:28,570 --> 00:10:38,120
+بدنيل وهو أعظم أجرا أيضايعني لأن يقدّم ويؤاثر
+
+75
+00:10:38,120 --> 00:10:45,980
+المرء الفريضة على النافلة فإنه بذلك يعني يهدى إلى
+
+76
+00:10:45,980 --> 00:10:52,480
+الصواب وكذلك تسلمه هدايته إلى الصواب إلى عظيم
+
+77
+00:10:52,480 --> 00:10:57,720
+الأجر والثواب والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي
+
+78
+00:10:57,720 --> 00:11:06,960
+الله عنه قالواسمحنا لي أن أذكره كاملا لأنه أعظيم
+
+79
+00:11:06,960 --> 00:11:12,240
+الفائدة قال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى من
+
+80
+00:11:12,240 --> 00:11:20,260
+عاد لي وليا فقد آذنته بالحربوما تقرب إليّ عبدي
+
+81
+00:11:20,260 --> 00:11:27,640
+بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه أحب إليّ مما
+
+82
+00:11:27,640 --> 00:11:35,380
+افترضته عليه أحب أفعل تفضيل يعني أحب الأعمال عند
+
+83
+00:11:35,380 --> 00:11:41,210
+الله على الإطلاق هي الفريضةثم قال وما زال عبدي
+
+84
+00:11:41,210 --> 00:11:49,330
+يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه
+
+85
+00:11:49,330 --> 00:11:55,890
+الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
+
+86
+00:11:55,890 --> 00:12:02,450
+ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لأعطينه ولئن
+
+87
+00:12:02,450 --> 00:12:09,380
+استعاذني لأعيدنه تأملنا النفلة بعد الفريضةكم هو
+
+88
+00:12:09,380 --> 00:12:17,980
+عظيم أثرها، فإن الله جل وعلا يحب العبد الذي يتقن
+
+89
+00:12:17,980 --> 00:12:23,180
+الفريضة ويتبعها النافلة، ليست نافلة واحدة، بل
+
+90
+00:12:23,180 --> 00:12:31,100
+يستمر فعلا نافلةويكررها أ في رضا الرحمن فإذا أحبه
+
+91
+00:12:31,100 --> 00:12:36,540
+الله جل وعلا أعطاه سمعا مسخرا في الحق والخير
+
+92
+00:12:36,540 --> 00:12:43,680
+وأعطاه بصرا مسخرا في الحق والخير وأعطاه يدا مسخرة
+
+93
+00:12:43,680 --> 00:12:48,500
+في الحق والخير وأعطاه رجلا لا تسعى إلا في الحق
+
+94
+00:12:48,500 --> 00:12:56,530
+والخير ثم الله جل وعلا يقيمه مجاب الدعوةهو يؤيده
+
+95
+00:12:56,530 --> 00:13:02,630
+بإجابة الدعوة ولذلك يقسم الله تعالى و لإن الواو
+
+96
+00:13:02,630 --> 00:13:09,010
+هنا واو القسم و لإن سألني من المرغوبات لأعطينه و
+
+97
+00:13:09,010 --> 00:13:14,290
+اللام هنا لام القسم و لإن استعاذني من المرهوبات
+
+98
+00:13:14,840 --> 00:13:22,900
+لأعيذنه أي لأحفظنه وإيه و أؤمننه منها واضح الكلام
+
+99
+00:13:22,900 --> 00:13:30,690
+إذا هذا الذي عليه ديون أكلت جل ماله أو ماله كلهمن
+
+100
+00:13:30,690 --> 00:13:36,090
+غير المناسب من إيه؟ من الجهانة وعمل بصيرة إيه أن
+
+101
+00:13:36,090 --> 00:13:43,170
+يعني يتنكر لأصحاب الديون ويقدموا إيه؟ ويقدم عليهم
+
+102
+00:13:43,170 --> 00:13:49,930
+إيه؟ العملاء المندوبة من الوصية و و إلى غير ذلكبل
+
+103
+00:13:49,930 --> 00:13:55,330
+لا يبقى المندوب والحالة هذه مندوبا، لأن المندوب
+
+104
+00:13:55,330 --> 00:14:01,450
+إذا كان سبيلا في تضيع واجب، هل يبقى مندوبا؟ لا،
+
+105
+00:14:01,450 --> 00:14:06,290
+ينقلب إلى إيه؟ ينقلب إلى الكراهة وربما يصل إلى
+
+106
+00:14:06,290 --> 00:14:11,790
+الحرمة، لأن العلماء يقولون المباحو إذا تعين طريقا
+
+107
+00:14:11,790 --> 00:14:17,350
+إلى الواجب أخذ حكمةوفي المقابل المباح إذا تعيّن
+
+108
+00:14:17,350 --> 00:14:22,970
+طريقًا إلى الحرام أخذ حكمة، لا يبقى مباحًا أيوا
+
+109
+00:14:22,970 --> 00:14:29,830
+لذلك قال العلماء الوسائل تأخذ حكم المقاصد أو
+
+110
+00:14:29,830 --> 00:14:35,890
+الوسائل تأخذ حكم غاياتها فإذا كانت وسيلة الحرام
+
+111
+00:14:35,890 --> 00:14:42,210
+فعل مندوب أو فعل مندوب إليه كان المندوب حرامًاواضح
+
+112
+00:14:42,210 --> 00:14:48,850
+الكلام؟ ايه نعم بعدها قال والعبد لسيده يعني ونوع
+
+113
+00:14:48,850 --> 00:14:54,450
+آخر من أنواعي المحجور عليهم لمصلحة الغير إيمان
+
+114
+00:14:55,610 --> 00:15:02,450
+العبد لسيده يعني يحجر على العبد صيانة لحق سيده
+
+115
+00:15:02,450 --> 00:15:08,110
+وهذا من جميل الشرع من جميل الشرع فإنه شرع الله
+
+116
+00:15:08,110 --> 00:15:16,310
+ودينه سبحانه وتعالى نسأل الله أن يلزمنا التمسك به
+
+117
+00:15:16,310 --> 00:15:23,470
+وأن يقبضنا على هذا الدين الحنيف المبارك والعبد
+
+118
+00:15:26,250 --> 00:15:33,290
+لما عرضه العلماء في كتب الفروع ذكروه خمسة أنواع
+
+119
+00:15:33,290 --> 00:15:40,850
+الخمسة أنواع القنه وهو العبد العبد الخالص لشخص
+
+120
+00:15:40,850 --> 00:15:47,550
+واحد يعني القنه هو الغلام أو الأمة المملكان لشخص
+
+121
+00:15:47,550 --> 00:15:56,760
+واحد ملكا تما لم يشارك فيهما أحد والمدبرأيضًا هو
+
+122
+00:15:56,760 --> 00:16:05,040
+إيه؟ هو من ملكه شخص واحد أو شخصاني ثم وعداه بإيه؟
+
+123
+00:16:05,040 --> 00:16:11,260
+بالعتق بعد موتهما أو بعد موته يعني قال يا هذا أو
+
+124
+00:16:11,260 --> 00:16:17,940
+يا فلان تعالى أنت حر بعد موتي أنت حر دبرة موتي لأن
+
+125
+00:16:17,940 --> 00:16:24,220
+الدبرة .. الدبرة آخر أجزائيأخر أجزاء الشيء أو هو
+
+126
+00:16:24,220 --> 00:16:30,560
+مم�� يل الشيء ولذلك من قال دُبر كل صلاة سبحان الله
+
+127
+00:16:30,560 --> 00:16:36,640
+ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر
+
+128
+00:16:36,640 --> 00:16:43,420
+ثلاثا وثلاثين وإيه وأتمها بلا إله إلا الله غُفرت
+
+129
+00:16:43,420 --> 00:16:48,560
+له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر قال من قال هذا
+
+130
+00:16:48,560 --> 00:16:54,810
+الدُبر الدُبر هنا بمعنى ماذا؟ما بعد الشيء، ما بعد
+
+131
+00:16:54,810 --> 00:16:59,410
+الشيء، لكن أحيانا يعني يذكروا الدبر في أيه؟ في
+
+132
+00:16:59,410 --> 00:17:04,270
+ألفاظ الشارع ويقصدوا منه آخر أجزاء الشيء، واضح
+
+133
+00:17:04,270 --> 00:17:09,290
+الأمر؟ أيام ما كان هو أيه؟ هو آخر أجزاء الشيء أو
+
+134
+00:17:09,290 --> 00:17:15,640
+هو مما يالي الشيءفقال أنت حر دُبُر موتي بعد موتي
+
+135
+00:17:15,640 --> 00:17:21,360
+فهذا النوع الثاني النوع الثالث المبعض الذي يشترك
+
+136
+00:17:21,360 --> 00:17:28,960
+فيه اثنان كل واحد منهم يملك بعضه يملك بعضه والرابع
+
+137
+00:17:28,960 --> 00:17:35,180
+أم الولد وهي الأمة المملكة في حجر سيدها يعني في
+
+138
+00:17:35,180 --> 00:17:41,480
+بيت سيدها أذن لهأذن له أن يصيب منها ما أحل الله
+
+139
+00:17:41,480 --> 00:17:54,280
+تعالى ولذلك قال ومما ملكت أيمانكم ملك
+
+140
+00:17:54,280 --> 00:18:03,330
+اليمين لو افترضنا أنهيعني أدرك منها ما أحلى الله
+
+141
+00:18:03,330 --> 00:18:11,190
+تعالى فإيه فاستبضعت منه احتبلت منه ثم وضعت فإذا
+
+142
+00:18:11,190 --> 00:18:19,190
+وضعت له ذكرا أو أنثى تسمى أم ولد تسمى أم ولد
+
+143
+00:18:19,190 --> 00:18:24,770
+الخامس المكاتب ولقد بسطته أو شراحته لكن فيما مضى
+
+144
+00:18:24,770 --> 00:18:26,790
+الآن
+
+145
+00:18:28,200 --> 00:18:35,460
+الحجر على العبد لسيده العبد المراد .. المراد به
+
+146
+00:18:35,460 --> 00:18:45,820
+هنا القنو والمدبر والمبعض وأم الولد وأم الولد ما
+
+147
+00:18:45,820 --> 00:18:50,720
+هو طبيعة أو ما هي طبيعة الحجر على الغلام أو على
+
+148
+00:18:50,720 --> 00:18:58,620
+العبد هنا؟ليس الحجر المالي، ليش؟ لأن العبد والحالة
+
+149
+00:18:58,620 --> 00:19:06,490
+هذه لا يملك شيئًا، بل لا يملك نفسهاهو عند سيده ..
+
+150
+00:19:06,490 --> 00:19:14,050
+هو عند سيده كالعجموات يعني كالإيه؟ كال .. ال .. ال
+
+151
+00:19:14,050 --> 00:19:19,990
+.. الشات أو البقرة أو مثلا الناقة متى أراد أن
+
+152
+00:19:19,990 --> 00:19:24,150
+يبيعها فعل متى أراد أن يهبها، أن يوصي بها، أن
+
+153
+00:19:24,150 --> 00:19:31,610
+يوقفها، أن يؤجرهاأن يعيرها كذلك غلامه أو أمته متى
+
+154
+00:19:31,610 --> 00:19:36,570
+أراد أن يبيعه، متى أراد أن يوصي به، متى أراد أن
+
+155
+00:19:36,570 --> 00:19:41,230
+يهبه، أن يؤجره،
+
+156
+00:19:41,230 --> 00:19:46,970
+الفرق أن هذا آدمي فله الكرامة الآدمية لقوله جل
+
+157
+00:19:46,970 --> 00:19:53,750
+وعلا من سورة الإسراءولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في
+
+158
+00:19:53,750 --> 00:20:00,710
+البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير
+
+159
+00:20:00,710 --> 00:20:07,550
+ممن خلقنا تفضيلة واضح يا بنات الطيبات إذا ما هي
+
+160
+00:20:07,550 --> 00:20:14,900
+طبيعة الحجر إذا لم يكن بين يدي أحد هؤلاء مالبل هو
+
+161
+00:20:14,900 --> 00:20:23,260
+ابتداءا هو مال لسيده لا يملك نفسه إذا ما هي طبيعة
+
+162
+00:20:23,260 --> 00:20:29,760
+الحجر؟ طبيعة الحجر في تصرفاته في أفعاله هو ملك
+
+163
+00:20:29,760 --> 00:20:35,960
+لسيده يحجر عليه أن يسخر جوارحه في خدمة غير سيده
+
+164
+00:20:35,960 --> 00:20:42,830
+بغير إذن يعني مثلا يبيت عند سيدهيطعم و يشرب عند
+
+165
+00:20:42,830 --> 00:20:46,970
+سيده ثم
+
+166
+00:20:46,970 --> 00:20:54,410
+إذا كان الصباح يسأل السيد أين فلان قالوا هو في
+
+167
+00:20:54,410 --> 00:21:00,090
+خدمة الجار الفلاني أو القريب الفلاني من غير أن
+
+168
+00:21:00,090 --> 00:21:07,340
+يأذن له السيد هل هذا يجوز شرعا؟ لا يجوزالإيه؟
+
+169
+00:21:07,340 --> 00:21:15,180
+الرجل يملك هذا الغلام والغلام يعقه ويبر غيره يعق
+
+170
+00:21:15,180 --> 00:21:24,020
+سيده الذي يملكه ويبر غيره مئين من الأجانب الذين لا
+
+171
+00:21:24,020 --> 00:21:30,520
+يملكونه ولا يملكون جزء منه ولذلك الشارع الحكيم حجر
+
+172
+00:21:30,520 --> 00:21:38,820
+على هذا الغلام وعلى الأمه أن يتصرفى التصرفىالشائن
+
+173
+00:21:38,820 --> 00:21:44,480
+مثل هذا بغير إذن وليه يعني أن يسخر جوارحه بغير
+
+174
+00:21:44,480 --> 00:21:51,320
+سيده ومعنى الحجر مش فقط بيمنع هو من أن يتصرف كذلك
+
+175
+00:21:51,320 --> 00:21:58,680
+يمنع الغير يمنع الغير أن يستخدمهعلى حين غرة من
+
+176
+00:21:58,680 --> 00:22:05,020
+سيده أو من غير علم وإذن سيده يعني إذا فعله يكون
+
+177
+00:22:05,020 --> 00:22:12,120
+الغلام آثما ويكون المسخر له بغير علم وإذن السيد
+
+178
+00:22:12,120 --> 00:22:20,710
+آثما أيضا واضح الكلام؟وهذا يدعون ان نتحدث ايضا عن
+
+179
+00:22:20,710 --> 00:22:24,790
+الحجر على المكاتب
+
+180
+00:22:24,790 --> 00:22:33,620
+لكن الحجر على المكاتبيكون لمصلحتي المكاتب نفسه
+
+181
+00:22:33,620 --> 00:22:40,400
+والمكاتب يعني وهو السيد الذي ايه؟ يعني المصلحة هنا
+
+182
+00:22:40,400 --> 00:22:48,400
+مزدوجة المصلحة هنا مزدوجة له ولسيده وصورة الحجر
+
+183
+00:22:48,400 --> 00:22:57,310
+الآن طبيعة الكتاب تعال يا ابنيأنا أريد أن أسهم في
+
+184
+00:22:57,310 --> 00:23:04,870
+إيه و أعجل لك الحرنية لكن في مقابل أن نكتب بيننا
+
+185
+00:23:04,870 --> 00:23:12,110
+كتابة نضمنه مبلغا من المال تؤديه مقصدا في مقابل أن
+
+186
+00:23:12,110 --> 00:23:18,800
+آذن لك أن تعمل عند الناس بمهنتك أو حرفتكو كل ما
+
+187
+00:23:18,800 --> 00:23:25,080
+جمعت قدرا من المال اتيتني به او حافظته
+
+188
+00:23:26,990 --> 00:23:32,270
+حتى إذا أتممت .. أتممت القدر الموسوم في الكتاب
+
+189
+00:23:32,270 --> 00:23:38,890
+الذي بيننا وإيه وقبضته منك كنت حرا هذا الغلام ..
+
+190
+00:23:38,890 --> 00:23:44,490
+هذا الغلام بات كل ما تحصل شيئا من المال .. كل ما
+
+191
+00:23:44,490 --> 00:23:52,210
+تحصل شيئا من المال أعطاه لغير سيده تصرف به لغير
+
+192
+00:23:52,210 --> 00:23:58,870
+سيده .. هل هذا جائز؟ليش؟ لأنه يضر نفسه أولا بتأخير
+
+193
+00:23:58,870 --> 00:24:04,390
+الحرية عن نفسه ثم يضر بسيده لأن السيد لما كاتبه
+
+194
+00:24:04,390 --> 00:24:09,490
+أذن له أن يغيب عنه يعني تنازل عن خدمته المباشرة له
+
+195
+00:24:09,490 --> 00:24:14,430
+في مقابلة أن يعمل بمهنته ويأتي له لأقصاد الكتاب
+
+196
+00:24:14,430 --> 00:24:21,830
+فهذا إما يعجزه بالكلية عن أن يوفي بالكتاب الذي كتب
+
+197
+00:24:21,830 --> 00:24:28,420
+أو يؤخرهوفي ذلك ضرر ولذلك الشارع الحكيم حجر على
+
+198
+00:24:28,420 --> 00:24:36,380
+هذا المكاتب من أن يتصرف بالمال من أن يتصرف بالمال
+
+199
+00:24:36,380 --> 00:24:45,720
+إلا على ضوء ما اتفق عليه وسيده يعني كل ما تحصل على
+
+200
+00:24:45,720 --> 00:24:53,140
+قدر من المال بذله إلى سيده ومن الأنواع وهو الختام
+
+201
+00:24:55,710 --> 00:25:05,890
+المرتد هو المسلم الذي ارتكب من الأقوال أو الأفعال
+
+202
+00:25:05,890 --> 00:25:13,600
+ما يوجب كفره .. ما يوجب كفرهمن الأقوال كأن يسب
+
+203
+00:25:13,600 --> 00:25:21,140
+الله تعالى أو رسوله أو كتابه أو دينه أو ينكر
+
+204
+00:25:21,140 --> 00:25:27,920
+بلسانه معلوما من الدين بالضرورة كأن ينكر الصلاة أو
+
+205
+00:25:27,920 --> 00:25:37,350
+الزكاة أو الصوم أو الحج أو الجهادة أو غير ذلكوأما
+
+206
+00:25:37,350 --> 00:25:44,310
+الردة في الأفعال كأن يأتي بمناقض للكلمة الطيبة لا
+
+207
+00:25:44,310 --> 00:25:47,150
+إله إلا الله كأن
+
+208
+00:25:50,220 --> 00:25:59,360
+يشرك كأن يشرك في عبادة الله عز وجل مع الله أحدا من
+
+209
+00:25:59,360 --> 00:26:13,560
+إيه؟ من إنسان أو جن أو ملك أو حيوان أو شجر أو جماد
+
+210
+00:26:13,560 --> 00:26:17,280
+كذلك
+
+211
+00:26:18,550 --> 00:26:27,770
+من الردّة بالأفعال أن يسجد لغير الله عز وجل أن
+
+212
+00:26:27,770 --> 00:26:36,320
+ينذر لغير الله أن يذبح لغير الله أن يستعيذفيما لا
+
+213
+00:26:36,320 --> 00:26:42,180
+يقدر عليه إلا الله أن يستعيذ فيه بغير الله فهذا
+
+214
+00:26:42,180 --> 00:26:49,560
+كله من أسباب الردة إلا ما يدق و يخفى منه فلا نتعجل
+
+215
+00:26:49,560 --> 00:26:57,120
+الحكم على صاحبه حتى نبين له أن هذه أعمال كفرية
+
+216
+00:26:58,210 --> 00:27:05,250
+فالحذرة من أن تعود إليها ثانية فإذا عاد إليها بعد
+
+217
+00:27:05,250 --> 00:27:13,510
+إقامة الحجة عليه فإنه يعنييرتد و يكفر في اللقاء
+
+218
+00:27:13,510 --> 00:27:19,550
+القادم نتحدث عنه ان شاء الله نسأل الله أن يوفقنا و
+
+219
+00:27:19,550 --> 00:27:24,210
+إيا كنا لما يحب و يرضى و أن يثبتنا بالقول الثابت
+
+220
+00:27:24,210 --> 00:27:28,010
+في الحياة الدنيا و في الآخرة والحمد لله رب
+
+221
+00:27:28,010 --> 00:27:28,650
+العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/98LXtXCB5fQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1096 @@
+1
+00:00:21,130 --> 00:00:25,010
+بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده و
+
+2
+00:00:25,010 --> 00:00:30,030
+نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و
+
+3
+00:00:30,030 --> 00:00:35,930
+سيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له و من يضلل
+
+4
+00:00:35,930 --> 00:00:42,570
+فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
+
+5
+00:00:42,570 --> 00:00:49,850
+له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله هو بعدهاللهم إني
+
+6
+00:00:49,850 --> 00:00:55,790
+أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد
+
+7
+00:00:55,790 --> 00:01:03,250
+الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدأن
+
+8
+00:01:03,250 --> 00:01:08,050
+ترزقنا الإخلاص في القول و النية و العمل اللهم إنا
+
+9
+00:01:08,050 --> 00:01:15,510
+نسألك نفوسا مطمئنه راضية مرضية تؤمن بلقائك وتقنع
+
+10
+00:01:15,510 --> 00:01:21,930
+بعطائك وترضى بقضائك وتوقن أنه لا حول ولا قوة إلا
+
+11
+00:01:21,930 --> 00:01:29,090
+بكاللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها
+
+12
+00:01:29,090 --> 00:01:35,910
+أنت وليها ومولاها نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس
+
+13
+00:01:35,910 --> 00:01:42,330
+لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا يستجاب لها
+
+14
+00:01:43,530 --> 00:01:49,110
+اللهم إننا نسألك إيمانا تخالط به بشاشة قلوبنا
+
+15
+00:01:49,110 --> 00:01:56,190
+ويقينا صادقة حتى نعلم أنه لن يصيبنا إلا ما كتبته
+
+16
+00:01:56,190 --> 00:02:03,920
+لنا ورضنا بما قسمته لنا يا أرحم الراحميناللهم إننا
+
+17
+00:02:03,920 --> 00:02:09,780
+نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك و السلامة من كل
+
+18
+00:02:09,780 --> 00:02:15,700
+بر و السلامة من كل إثم و الغنيمة من كل بر و الفوز
+
+19
+00:02:15,700 --> 00:02:23,220
+بالجنة و النجاة من الناراللهم بعلمك الغيب وقدرتك
+
+20
+00:02:23,220 --> 00:02:29,140
+على الخلق أحينا ما علمت الحياة خيرا لنا وتوفنا إذا
+
+21
+00:02:29,140 --> 00:02:34,580
+علمت الوفاة خيرا لنا اللهم إنا نسألك خشيتك في
+
+22
+00:02:34,580 --> 00:02:40,060
+الغيب و الشهادة و نسألك كلمة الحق في الغضب و الرضا
+
+23
+00:02:40,060 --> 00:02:46,860
+و نسألك القصد في الفقر و الغنىونسألك نعيما لا ينفد
+
+24
+00:02:46,860 --> 00:02:54,240
+وقرة عين لا تنقطع ونسألك رضا بعد القضاء وبرد العيش
+
+25
+00:02:54,240 --> 00:03:00,540
+بعد الموت ونسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى
+
+26
+00:03:00,540 --> 00:03:08,840
+لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زيننا
+
+27
+00:03:08,840 --> 00:03:15,150
+بزينة الإيمانواجعلنا هداتا مهتدين يا رحيم يا رحمن
+
+28
+00:03:15,150 --> 00:03:23,050
+اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علم
+
+29
+00:03:23,050 --> 00:03:33,130
+واجعل فصلنا الدراسي هذا فصلا مباركا حافلا بالفوائد
+
+30
+00:03:33,130 --> 00:03:42,650
+القيمة السديدة الصائبةالمؤيدة بالإخلاص لوجهك
+
+31
+00:03:42,650 --> 00:03:50,770
+الكريم اللهم وأيدنا فيه بالعافيةوبالهمة العالية
+
+32
+00:03:50,770 --> 00:03:57,330
+والعزيمة المضاءة في لزوم طاعتك وانفكاك عن معصيتك
+
+33
+00:03:57,330 --> 00:04:04,050
+واجعل اللهم .. واجعل اللهم العلم رحمًا بيننا اللهم
+
+34
+00:04:04,050 --> 00:04:10,310
+اجعله حجة لنا لا حجة علينا واصرف اللهم عن كل
+
+35
+00:04:10,310 --> 00:04:18,490
+الشواغل التي تشغلنا وتثنينا عن طلب مرضاتكوالانشغال
+
+36
+00:04:18,490 --> 00:04:26,630
+بطاعتك وعبادتك اللهم إننا نسألك قلوبا مفعمة بحبك
+
+37
+00:04:26,630 --> 00:04:36,630
+والصينة رطبة بذكرك وجوارح خاضعة لعظمتك ومنقادة
+
+38
+00:04:36,630 --> 00:04:42,830
+لطاعتك إنك ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب
+
+39
+00:04:42,830 --> 00:04:51,080
+العالمين وصل الله وسلم عظارك على محمدأخوات الكلمات
+
+40
+00:04:51,080 --> 00:05:00,060
+من أجل النعم
+
+41
+00:05:00,060 --> 00:05:03,140
+وأفضل
+
+42
+00:05:03,140 --> 00:05:06,420
+الأزودة
+
+43
+00:05:06,420 --> 00:05:17,260
+نعمة العلم فإنه الزادو الأنيس والبضاعة الأشرف التي
+
+44
+00:05:18,680 --> 00:05:27,200
+اختار الله تعالى لها أنبلى خلقه وأشرفهم أطهرهم
+
+45
+00:05:27,200 --> 00:05:34,260
+أفئدهم وأزكاهم نفوسا وأصفاهم سرائرة وهم الأنبياء
+
+46
+00:05:34,260 --> 00:05:45,360
+والرسل فإن الله تعالى ما بعثهم بالحسب والنسبأو
+
+47
+00:05:45,360 --> 00:05:53,040
+بفصاحة اللسان أو وضاءة الصورة وإن كان قد انتظم لهم
+
+48
+00:05:53,040 --> 00:06:03,960
+هذا كله بل ابتعثهم بالعلم بالعلم الشرعي الذي يشمل
+
+49
+00:06:03,960 --> 00:06:13,600
+التوحيد والتشريع يرشد إلى هذاقوله تبارك وتعالى في
+
+50
+00:06:13,600 --> 00:06:20,280
+حق آدم عليه الصلاة والسلام واذ قال ربك للملائكة
+
+51
+00:06:20,280 --> 00:06:28,120
+إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد
+
+52
+00:06:28,120 --> 00:06:37,300
+فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني
+
+53
+00:06:37,300 --> 00:06:46,270
+أعلم ما لا تعلمونوعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم
+
+54
+00:06:46,270 --> 00:06:55,850
+على الملائكة فقال أنبئوني .. أنبئوني بأسماء هؤلاء
+
+55
+00:06:55,850 --> 00:07:02,930
+إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما
+
+56
+00:07:02,930 --> 00:07:10,440
+علمتنا إنك أنت العليم الحكيممن فوائد الآية أن الله
+
+57
+00:07:10,440 --> 00:07:19,280
+جل وعلا علم آدم الأسماء وقد جهلتها الملائكة فلمّا
+
+58
+00:07:19,280 --> 00:07:28,800
+تميز آدم عن الملائكة بعلم أسماء المسميات كان جديرا
+
+59
+00:07:28,800 --> 00:07:36,460
+بأن يكون الخليفة في الأرض و
+
+60
+00:07:38,240 --> 00:07:43,440
+كذلك قال تبارك وتعالى في حق يوسف الصديقي عليه
+
+61
+00:07:43,440 --> 00:07:51,340
+الصلاة والسلام ولمّا بلغ أشده واستوى آتيناه حكما
+
+62
+00:07:51,340 --> 00:07:58,440
+وعلما وكذلك نجزي المحسنينوقال في حق موسى الكليم
+
+63
+00:07:58,440 --> 00:08:06,100
+عليه الصلاة والسلام ولمّا بلغ أشده آتيناه حكما
+
+64
+00:08:06,100 --> 00:08:14,040
+وعلما وكذلك نجزي المحسنينوقال في حق النبي الخاتم
+
+65
+00:08:14,040 --> 00:08:20,540
+الأمين عليه الصلاة والسلام هو الذي بعث في الأميين
+
+66
+00:08:20,540 --> 00:08:28,320
+رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم
+
+67
+00:08:28,320 --> 00:08:34,560
+الكتابة والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
+
+68
+00:08:35,880 --> 00:08:44,200
+وجاءت السنة تؤكد رسالة القرآن تبين أن أشرف الناس
+
+69
+00:08:44,200 --> 00:08:53,040
+هم الذين يسرهم الله تعالى لأشرف العلوم وهو علم
+
+70
+00:08:53,040 --> 00:08:59,770
+الدين توحيدا وتشريعا قال صلى الله عليه وسلمالناس
+
+71
+00:08:59,770 --> 00:09:07,150
+معادن كمعادن الذهب والفضة خيرهم في الجاهلية خيرهم
+
+72
+00:09:07,150 --> 00:09:14,530
+في الإسلام إذا فقهوا وقال صلى الله عليه وسلم خيركم
+
+73
+00:09:14,530 --> 00:09:24,610
+من تعلم القرآن وعلمه يعني أنفس الناسوأفضلهم معدنا
+
+74
+00:09:24,610 --> 00:09:34,290
+أولئكم الذين يسرهم الله تعالى ووفقهم لتعلم القرآن
+
+75
+00:09:34,290 --> 00:09:45,290
+ووفقهم وأعانهم على تعليمه فخير هنا أفعل تفضيل لكن
+
+76
+00:09:45,290 --> 00:09:54,070
+العرب قد مضت فصاحتهم وبلاغتهميقول قائلهم فلان خير
+
+77
+00:09:54,070 --> 00:10:02,050
+من فلان ولا يقول فلان أخير من فلان إلا على يعني
+
+78
+00:10:02,050 --> 00:10:10,890
+لغة شاذة عندهم فقوله خيركم من تعلم القرآن وعلمه أي
+
+79
+00:10:10,890 --> 00:10:18,430
+أنفسكم وأفضلكم وأشرفكمهو الذي وفّقه الله تعالى
+
+80
+00:10:18,430 --> 00:10:25,650
+لتعلمي القرآن وتعليمه وقال صلى الله عليه وسلم من
+
+81
+00:10:25,650 --> 00:10:32,590
+يريد الله به خيرا يفقه في الدين ما الفخر إلا لأهل
+
+82
+00:10:32,590 --> 00:10:40,250
+العلم إنهم على الهدى لمن استهدا أدلاءهوقدر كل مرئي
+
+83
+00:10:40,250 --> 00:10:48,130
+ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء ففوز بعلم
+
+84
+00:10:48,130 --> 00:10:57,020
+تعيش حيا به أبدا الناس موتى وأهل العلم أحياءفي
+
+85
+00:10:57,020 --> 00:11:02,280
+الحديث عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول
+
+86
+00:11:02,280 --> 00:11:08,620
+الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه
+
+87
+00:11:08,620 --> 00:11:15,800
+علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة
+
+88
+00:11:15,800 --> 00:11:23,080
+لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب وإن أهل
+
+89
+00:11:23,080 --> 00:11:30,030
+السماوات تأملناتأملنا في هذا فإن هو الله الشرف
+
+90
+00:11:30,030 --> 00:11:36,670
+العظيم وإن أهل السماوات وأهل الأرض حتى النملة في
+
+91
+00:11:36,670 --> 00:11:43,090
+جحريها والحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير
+
+92
+00:11:43,090 --> 00:11:50,870
+وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر
+
+93
+00:11:50,870 --> 00:11:59,870
+على سائر الكواكب وهناكنقطة لطيفة أن النبي صلى الله
+
+94
+00:11:59,870 --> 00:12:07,990
+عليه وسلم نعت العالم بالقمر رغم أن الشمس أشد نورا
+
+95
+00:12:07,990 --> 00:12:17,490
+من القمر أفاد بعض أهل العلم بأن النبي صلى الله
+
+96
+00:12:17,490 --> 00:12:23,530
+عليه وسلم قد شبهه بالقمر ولم يشبهه بالشمس رغم أن
+
+97
+00:12:23,530 --> 00:12:25,350
+نورها أشد وأصطع
+
+98
+00:12:27,710 --> 00:12:39,030
+قال لأن الشمس لها نور نافع ومؤذن لها نور وضياء
+
+99
+00:12:39,030 --> 00:12:47,410
+نافع ومؤذن ولا كذلك القمر فإن نوره نافع ولا ضرر
+
+100
+00:12:47,410 --> 00:12:55,990
+فيهوهذا هو العالم هذا العالم المجود المدقق المحسن
+
+101
+00:12:55,990 --> 00:13:04,290
+المخلص لله سبحانه فإنه بلسم وترياق وإنه سياج سلامة
+
+102
+00:13:04,290 --> 00:13:14,450
+لأهله وأمته فإنه خير محض لا شر فيه ثم قال وإن أهلا
+
+103
+00:13:14,450 --> 00:13:22,640
+وإنالعلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا
+
+104
+00:13:22,640 --> 00:13:31,120
+دينارا ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ
+
+105
+00:13:31,120 --> 00:13:41,680
+بحظ وافر ولا أنسى أن أذكربأن طلب العلم أشرف بكثير
+
+106
+00:13:41,680 --> 00:13:51,860
+كثير من طلب الدنيا ومتاعها فإن طلب الدنيا مشغلة
+
+107
+00:13:51,860 --> 00:14:04,800
+لكن طلب العلم محمدة فإنه ينفع صاحبه فينفي عنه خبث
+
+108
+00:14:04,800 --> 00:14:13,740
+الجهالةو ينير قلبه و يرشد جوارحه إلى صراط الله
+
+109
+00:14:13,740 --> 00:14:22,220
+المستقيم فبالعلم يحرص مصالح دنيا وبالعلم ينتهي إلى
+
+110
+00:14:23,290 --> 00:14:31,770
+تمام مصالح أخرى فلا تفوته دنيا ولا تفوته آخرة يدرك
+
+111
+00:14:31,770 --> 00:14:41,410
+حظ الدنيا على تمام وجمال ويدرك حظ الآخرة على تمام
+
+112
+00:14:41,410 --> 00:14:46,670
+وكمال كذلك مما
+
+113
+00:14:46,670 --> 00:14:52,940
+يرشد إلى هذا حديث عقبة بن عامر رضي الله عنهوكان من
+
+114
+00:14:52,940 --> 00:14:59,340
+أهل الصفة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفة
+
+115
+00:14:59,340 --> 00:15:08,860
+فقال أيكم يحب أن يأتي بطحان أو العقيق فيأتي من
+
+116
+00:15:08,860 --> 00:15:15,220
+هناك بناقتين كوما وين من غير إثم ولا قطيعة رحم
+
+117
+00:15:15,220 --> 00:15:23,380
+والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم يقوللفقراء
+
+118
+00:15:23,380 --> 00:15:34,140
+الصحابة الذين نفدت أزودتهم وذهبت أموالهم فتملكهم
+
+119
+00:15:34,140 --> 00:15:39,160
+الفقر فأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيموا
+
+120
+00:15:39,160 --> 00:15:46,940
+في ناحية من نواحي المسجد الناحية هذه هي الصفة وإيه
+
+121
+00:15:46,940 --> 00:15:55,520
+ولقبوا أو نعتوا بهافكانوا يبيتون الأيام وربما
+
+122
+00:15:55,520 --> 00:16:02,340
+الشهر والشهرين حتى ييسر الله لأحدهم رزقا فيرتح
+
+123
+00:16:02,340 --> 00:16:10,580
+ليستقر ولينشئ أسرة ويستقبل حياتا حياتا يعني بعيدة
+
+124
+00:16:10,580 --> 00:16:17,840
+عن ذاك المكان فقال
+
+125
+00:16:17,840 --> 00:16:20,560
+يا قوم أيكم
+
+126
+00:16:22,480 --> 00:16:29,200
+وانتم الفقراء يحبوا أن يأتيوا إلى بطحانة أو العقيق
+
+127
+00:16:29,200 --> 00:16:36,610
+و هما اسمها مكانين لا يبعدان كثيرا عن المدينةفيأتي
+
+128
+00:16:36,610 --> 00:16:42,590
+من هناك بناقتين كوماوين أي سمينتين عظيمتي السنان
+
+129
+00:16:42,590 --> 00:16:49,250
+من غير إثم يعني لا بطريق السرقة ولا بطريق الغصب
+
+130
+00:16:49,250 --> 00:16:56,110
+ولا بطريق الحرابة أو قطع الطريق أبدا يذهب إلى هناك
+
+131
+00:16:56,110 --> 00:17:03,490
+فيجد محسنين يبذلون النوق السمان بالبلاش بالمجان
+
+132
+00:17:04,280 --> 00:17:14,140
+هيبة فقالوا من غير إثم ولا قطيعة رحم يعني يدركوا
+
+133
+00:17:14,140 --> 00:17:21,680
+الناقة أو الناقتين أو أكثر منهما من غير يعني عقوق
+
+134
+00:17:21,680 --> 00:17:30,140
+لأب ولا لأم ولا لقرابة أو أحباب فقالوا كلنا يحب
+
+135
+00:17:30,140 --> 00:17:38,660
+ذلك يا رسول الله قالفلأن يأتي أحدكم المسجدة فيتعلم
+
+136
+00:17:38,660 --> 00:17:46,580
+آيتين خير له من ناقتين ثم قال وثلاث خير له من ثلاث
+
+137
+00:17:46,580 --> 00:17:58,340
+وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل ثم
+
+138
+00:17:58,340 --> 00:17:59,900
+في فضل العلم
+
+139
+00:18:05,770 --> 00:18:14,650
+أعرب القرآن أن العلم هو الجهاد الكبير وهذا يؤذن أن
+
+140
+00:18:14,650 --> 00:18:23,010
+جهاد الشوكة والسنان هو دون العلم رتبة وفي كل خير
+
+141
+00:18:23,010 --> 00:18:31,450
+وذلك أن جهاد العدو لا يمكن أن يستقيموأن يبلغ
+
+142
+00:18:31,450 --> 00:18:37,890
+الفواقة والإتقان إلا إذا تمى إلى علم الكتاب والسنة
+
+143
+00:18:37,890 --> 00:18:46,030
+والدليل على أن طلب العلم هو الجهاد الكبير الذي
+
+144
+00:18:46,030 --> 00:18:54,410
+يؤذن أن أنواع الجهاد سواه هي دونه قول ربنا تبارك
+
+145
+00:18:54,410 --> 00:19:00,240
+وتعالىفي صورة الفرقان وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا
+
+146
+00:19:00,240 --> 00:19:04,300
+فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا فَلَا تُطْعِ
+
+147
+00:19:04,300 --> 00:19:09,820
+الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهادًا كَبِيرًا
+
+148
+00:19:09,820 --> 00:19:17,160
+وجاهدهم به جهادًا كبيرة أفاد العلماء أنها الضمير
+
+149
+00:19:17,160 --> 00:19:25,200
+عائد على علم الوحي كتابًا وسنتًاوقد لعته الله
+
+150
+00:19:25,200 --> 00:19:31,300
+تعالى بالجهاد الكبير ويتأيد هذا بحديث أبي هريرة
+
+151
+00:19:31,300 --> 00:19:37,460
+رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+152
+00:19:37,460 --> 00:19:50,280
+من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع ولله
+
+153
+00:19:50,280 --> 00:19:58,710
+درأبي بكر بن دورايد من علماء سلفنا الصالحين رحمهم
+
+154
+00:19:58,710 --> 00:20:06,470
+الله تعالى قال أهلا وسهلا بالذين أحبهم وأودهم في
+
+155
+00:20:06,470 --> 00:20:14,120
+الله ذي الآلاءأهلا بقوم صالحين ذوي تقى غُر الوجوه
+
+156
+00:20:14,120 --> 00:20:21,540
+وزين كل ملائي يسعون في طلب الحديث بعفة وتوقر
+
+157
+00:20:21,540 --> 00:20:29,860
+وهنائة وملائي لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل
+
+158
+00:20:29,860 --> 00:20:37,840
+جلة عن الإحصائيومداد ما تجري به أقلامهم أزكى وأفضل
+
+159
+00:20:37,840 --> 00:20:44,760
+من دم الشهداء يا طالبي علم النبي محمد ما أنتم
+
+160
+00:20:44,760 --> 00:20:56,920
+وسواكم بسوائي وبعد فنحن ان شاء الله سنكون معا في
+
+161
+00:20:56,920 --> 00:21:04,970
+رحلة علمية عبر هذا الفصل الدراسيمع مساق قيم نفيس
+
+162
+00:21:04,970 --> 00:21:14,490
+يخص المعاملات الشرعية وهو
+
+163
+00:21:14,490 --> 00:21:25,350
+مساق معاملات اثنين وهذا المساق يجمع جملة من
+
+164
+00:21:25,350 --> 00:21:35,270
+العناوين النافعةيندرج تحت كل .. كل عنوان منها فروع
+
+165
+00:21:35,270 --> 00:21:49,050
+فقهية ومسائل شرعية من هذه العناوين الشركة
+
+166
+00:21:49,050 --> 00:21:52,530
+فيما
+
+167
+00:21:52,530 --> 00:22:01,130
+يتعلق بتعريفها مشروعيتهاأنواعها إن كانت صحيحة أو
+
+168
+00:22:01,130 --> 00:22:10,570
+كانت فاسدة وما يتبع ذلك من فروع فقهية وكذلك من
+
+169
+00:22:10,570 --> 00:22:14,270
+موضوعاته
+
+170
+00:22:14,270 --> 00:22:23,150
+القراض أو المضاربة لفظاني
+
+171
+00:22:24,140 --> 00:22:32,360
+مترادفان حقيقتهم واحدة ويندرج تحت القراض جملة من
+
+172
+00:22:32,360 --> 00:22:40,780
+الفوائد التعريف والمشروعية وأركان عقد المضاربة ثم
+
+173
+00:22:40,780 --> 00:22:47,100
+شروط عقد المضاربةوانتهاء عقد المضاربة ثم نرتحل بعد
+
+174
+00:22:47,100 --> 00:22:53,320
+ذلك إلى العارية فنتحدث عن تعريفها ومشروعيتها
+
+175
+00:22:53,320 --> 00:23:02,120
+وحكمها وأركانها ثم نتحدث بعد .. بعد عن أحكام تتعلق
+
+176
+00:23:02,120 --> 00:23:11,240
+بالعارية و بعد .. و بعد ذلك ننتقل إلى الصمحفنتحدث
+
+177
+00:23:11,240 --> 00:23:17,120
+عن تعريفه ومشروعيته وأنواعه ثم عن أركان الصُلح
+
+178
+00:23:17,120 --> 00:23:24,540
+ومبطلاته وبعد الصُلح نرتحل إلى الوكالة لنتعرف على
+
+179
+00:23:24,540 --> 00:23:31,400
+معناها في اللغة والاصطلاح ودليل مشروعيتها وأركان
+
+180
+00:23:31,400 --> 00:23:39,680
+عقد الوكالة وحدود تصرفات الوكيلنتحدث عن أحكام أخرى
+
+181
+00:23:39,680 --> 00:23:48,120
+تتعلق بهذا الموضوع ثم بعد ذلك نختم الحديث عن الحجر
+
+182
+00:23:48,120 --> 00:23:55,160
+وما يتعلق به من أحكام فنتحدث عن معناه في اللغة
+
+183
+00:23:55,160 --> 00:24:02,240
+والاصطلاح عن مشروعيته وعن أسباب الحجرفهناك حجر
+
+184
+00:24:02,240 --> 00:24:13,880
+بسبب السفة للصغير أو للكبير الذي ابتلي بالخبل أو
+
+185
+00:24:13,880 --> 00:24:20,290
+ضعف العقلي فلا يحسن التصرف في المالو كذلك نتحدث عن
+
+186
+00:24:20,290 --> 00:24:26,050
+ال إيه؟ عن سبب آخر من أسباب الحجر وهو الإفلاس أسأل
+
+187
+00:24:26,050 --> 00:24:32,050
+الله السلامة والعافية أن يبتلى الإنسان بديون تلحقه
+
+188
+00:24:32,050 --> 00:24:38,780
+فتأكلجميع ماله إن كان منقولا كالذهب والفضة وأوراق
+
+189
+00:24:38,780 --> 00:24:45,760
+النقد المعتمدة في الأمصار والبلاد أو كان ثابتا
+
+190
+00:24:45,760 --> 00:24:49,580
+متمثلا بالعقار وما يلحقه
+
+191
+00:24:51,330 --> 00:24:57,510
+هذه ان شاء الله تعالى ستكون مفردات هذا المساق وهي
+
+192
+00:24:57,510 --> 00:25:04,750
+موزعة على خمسة عشر أسبوع نسأل الله سبحانه أن
+
+193
+00:25:04,750 --> 00:25:14,730
+يرزقنا دقة الفهم وصحيحه وأن يوفقنا إلى حسن العرض
+
+194
+00:25:14,730 --> 00:25:22,960
+والبيان وأن يوفقكن إلى دقة الفهمإنه جواد كريم
+
+195
+00:25:22,960 --> 00:25:30,880
+وبالإجابة جدير سبحانه وتعالى أما عن كتاب المادة
+
+196
+00:25:30,880 --> 00:25:38,000
+فقد اعتمد أخوتنا الأفاضل الذين سبقون بتدريس هذه
+
+197
+00:25:38,000 --> 00:25:45,460
+المادة عبر الفصول السابقة اعتمدوا على كتاب قيم
+
+198
+00:25:45,460 --> 00:25:56,730
+نخيص وهومغني المحتاج للعلامة الشربنية وهو شرح قد
+
+199
+00:25:56,730 --> 00:26:05,710
+وضعه هذا العلامة على متن نفيس جدا جدا جداواسمه
+
+200
+00:26:05,710 --> 00:26:14,850
+منهاج الطالبين للإمام أبي زكريا شرف النووي رحمه
+
+201
+00:26:14,850 --> 00:26:21,070
+الله تعالى نحن ان شاء الله تعالى سنعتمد هذا الكتاب
+
+202
+00:26:21,070 --> 00:26:30,260
+و ذلك ان إخوتنا في الإدارة يعني نبهوا إلىالزهادة
+
+203
+00:26:30,260 --> 00:26:40,480
+في تداول الملازم من أجل أن يعتاد الطالب على يعني
+
+204
+00:26:40,480 --> 00:26:49,600
+مصاحبة الكتب و كذلك يعني يقوى على قراءة ما فيها و
+
+205
+00:26:50,380 --> 00:26:57,640
+عقلي ما يستفادوا من يعني معانيها ان شاء الله تعالى
+
+206
+00:26:57,640 --> 00:27:01,460
+طريقته
+
+207
+00:27:01,460 --> 00:27:10,720
+العرض سأقرأ عليكن ألمتنا جملة جملة ثم أتبع ذلك
+
+208
+00:27:10,720 --> 00:27:19,360
+بالبيانة يعني أقرأ جملة ثم أشرحهاوبعد ذلك نرتحل
+
+209
+00:27:19,360 --> 00:27:24,900
+إلى جملة أخرى ثم ن��رحها قبل الارتحال لو خفية شيء
+
+210
+00:27:24,900 --> 00:27:30,440
+على إحدى كنة شفاء العي السؤال هكذا قال صلى الله
+
+211
+00:27:30,440 --> 00:27:36,080
+عليه وسلم شفاء العي أي المريض أن إيه أن يسأل فإذا
+
+212
+00:27:36,080 --> 00:27:42,990
+سأل وتبصر بالإجابةفإن دا الجهالة و شر الأدواء
+
+213
+00:27:42,990 --> 00:27:49,870
+ينتفي عنه و يبرأ منه بإذن الله سبحانه وتعالى و
+
+214
+00:27:49,870 --> 00:27:56,750
+نمضي نحاول ان شاء الله في غرة كل محاضرة أن نسأل
+
+215
+00:27:56,750 --> 00:28:02,290
+قليلا من الأسئلة فيما يتعلق بما أخذنا في المحاضرة
+
+216
+00:28:02,290 --> 00:28:04,650
+التي قبلها ان شاء الله
+
+217
+00:28:08,020 --> 00:28:12,680
+بالنسبة للكتاب أرجو أن يكون موجودا في مكتبتي
+
+218
+00:28:12,680 --> 00:28:18,460
+الطالبة لكن لو لم يكن موجودا يمكنوا أن أدفع لكم
+
+219
+00:28:18,460 --> 00:28:21,980
+هذه النسخة
+
+220
+00:28:21,980 --> 00:28:27,640
+وتصورنا المطلوب .. تصورنا المطلوب ان شاء الله
+
+221
+00:28:27,640 --> 00:28:34,250
+تعالى بالنسبة لدرجاتي .. درجاتي ..درجات الامتحان
+
+222
+00:28:34,250 --> 00:28:41,650
+فهي مائة درجة موزعة على النحو التالي أربعون درجة
+
+223
+00:28:41,650 --> 00:28:48,570
+على أعمال الفصل وتوزيعها ثلاثون على الامتحان الأول
+
+224
+00:28:48,570 --> 00:28:57,910
+وعشر درجات على الحضور عشر درجات على الحضور ثم ستون
+
+225
+00:28:57,910 --> 00:29:05,510
+درجة على الامتحان النهائيأتمنى حقيقة أن أجد حرصا
+
+226
+00:29:05,510 --> 00:29:15,830
+من أخواتي الطالبات على الحضور لأن يعني الحضورة
+
+227
+00:29:15,830 --> 00:29:27,130
+الأكثر سبب يمنحنا همة ويمنحنا جدبا ونشاطا وحيوية
+
+228
+00:29:27,130 --> 00:29:31,470
+في المحاضرة فليس من يعطي .. من يعطي
+
+229
+00:29:35,220 --> 00:29:41,180
+عشرة أو عشرة من الطالبات كمن يعطي مائة فإن الذي
+
+230
+00:29:41,180 --> 00:29:49,300
+يعطي مائة يستشرع عظمه المسئولية ثمكذلك يعلم أن
+
+231
+00:29:49,300 --> 00:29:59,620
+العدد كل ما زاد فهو مظن أن يفاجأ بإيه بيعني طالبة
+
+232
+00:29:59,620 --> 00:30:04,860
+جزلة يعني جوادة متقنة تستطيع أن تسأل في إيه في
+
+233
+00:30:04,860 --> 00:30:11,140
+القضايا الخفية أو كذا الأمر الذي يعني يحفظه على أن
+
+234
+00:30:11,140 --> 00:30:12,220
+يعني
+
+235
+00:30:15,390 --> 00:30:23,370
+يقرأ ويثابر يتابع ويتفحص بحيث يأتي إلى طلابه
+
+236
+00:30:23,370 --> 00:30:32,690
+وطالباته وهو متمكن مستعد أن يشفي غليلهم وغليلهم
+
+237
+00:30:32,690 --> 00:30:38,910
+بالفوائد العلمية ويكون مؤهلا لأن يجيب عن الأسئلة
+
+238
+00:30:38,910 --> 00:30:41,990
+التي يعني تعرض عليه
+
+239
+00:30:48,650 --> 00:30:57,790
+أخونا الطيب الشيخ أسامى نصح أن نبكر الجيئة و ذلك
+
+240
+00:30:57,790 --> 00:31:05,770
+لأنهم حرصوا بارك الله فيهم أن يسجلوا و يصوروا هذه
+
+241
+00:31:05,770 --> 00:31:14,630
+المادة لينتشر نفعهالبقية طلاب و طالبات الجامعة في
+
+242
+00:31:14,630 --> 00:31:22,750
+سائر يعني كلياتها و أقسامها بل يتعدى النفع ان شاء
+
+243
+00:31:22,750 --> 00:31:29,130
+الله تعالى إلى العالم كله فكل من يتابع الجامعة
+
+244
+00:31:29,130 --> 00:31:35,400
+ويفتح على صفحة الجامعة و ايه؟يمكنه أن يقرأ هذه
+
+245
+00:31:35,400 --> 00:31:40,800
+المادة أو يسمع لنا فينتفع ويستفيد ولذلك لو جئنا
+
+246
+00:31:40,800 --> 00:31:47,080
+متأخرين فإن هذا يعني يكون على حساب المادة العلمية
+
+247
+00:31:47,080 --> 00:31:52,940
+التي سنقدم ونشرحه ان شاء الله تعالى فننصح يعني أن
+
+248
+00:31:52,940 --> 00:32:00,470
+نأتي في أول أو في بداية المحاضرةونحرص على ذلك حتى
+
+249
+00:32:00,470 --> 00:32:08,530
+لا يحصل مثل هذا بين الحين والآخر يدقوا البابة من
+
+250
+00:32:08,530 --> 00:32:16,550
+يزعجنا ويعني يقطعوا حضورنا وتواصلنا في .. في ما
+
+251
+00:32:16,550 --> 00:32:22,990
+نحن بصدده من الفوائد والأحكام بقية
+
+252
+00:32:24,450 --> 00:32:32,630
+��ن أعرف باسمي و ذلك أني يعني للمرة الأولى ألتقي
+
+253
+00:32:32,630 --> 00:32:40,570
+أخوات طيبات فأنا طوالب و علم قليل أزاد و قصير
+
+254
+00:32:40,570 --> 00:32:46,210
+الباع اسمي سلمان نصر أحمد أدايا أسكن في حي الصبرة
+
+255
+00:32:46,210 --> 00:32:52,790
+في الناحية الشرقية من الجامعة الإسلاميةوعضو هيئة
+
+256
+00:32:52,790 --> 00:32:58,810
+تدريس في كلية الشريعة والقانون أعملوا ضمن أخوتي
+
+257
+00:32:58,810 --> 00:33:04,170
+الأكارن الأفاضل والأخوات الفضليات في هذه الكلية
+
+258
+00:33:04,170 --> 00:33:08,790
+الغراء العامرة
+
+259
+00:33:08,790 --> 00:33:10,770
+ان شاء الله تعالى
+
+260
+00:33:13,730 --> 00:33:20,270
+هذا ما اعتدت عليه في أول محاضرة من كل فصل دراسي
+
+261
+00:33:20,270 --> 00:33:26,430
+سنبدأ ان شاء الله تعالى بأول مفردات المادة في
+
+262
+00:33:26,430 --> 00:33:32,250
+لقائنا القادم ان شاء الله تعالى هذا ما في جعبتي في
+
+263
+00:33:32,250 --> 00:33:36,730
+المحاضرة الأولى إذا كان عندكنا سؤال أو استفسار
+
+264
+00:33:36,730 --> 00:33:37,930
+تفضلنا به
+
+265
+00:33:43,920 --> 00:33:50,800
+الكتاب قري عينا، الكتاب موجود عندى يعني
+
+266
+00:33:50,800 --> 00:33:57,240
+ان شاء الله تعالى أدفعه لكلنا لكن للشعب الأخير
+
+267
+00:33:58,130 --> 00:34:02,550
+للشعب الأخيرة حتى أعرف جميع الطلاب والطالبات
+
+268
+00:34:02,550 --> 00:34:09,290
+بالكتاب ان شاء الله و تعالى بعد ذلك يعني تتابعنا
+
+269
+00:34:09,290 --> 00:34:18,110
+مكتبة الطالبة لإدراكه ان شاء الله ها هو مغنى
+
+270
+00:34:18,110 --> 00:34:24,950
+المحتاج شرح المنهاج يعني منهاج الطالبين
+
+271
+00:34:34,270 --> 00:34:42,490
+في أي سؤال؟ إذا بارك الله فيكنا و نعتاد في ختام كل
+
+272
+00:34:42,490 --> 00:34:48,610
+محاضرة أن نتقرب إلى الله تعالى بذكري ختام المجلس
+
+273
+00:34:48,610 --> 00:34:53,790
+سبحانك اللهم و بحملك أشهد أن لا إله إلا أنت
+
+274
+00:34:53,790 --> 00:34:59,450
+أستغفرك وأتوب إليك و صلى الله وسلم و بارك على محمد
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/UVxZiuCxGHk.srt

@@ -0,0 +1,1643 @@
+1
+00:00:21,380 --> 00:00:27,640
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ 
+
+2
+00:00:27,640 --> 00:00:33,500
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله 
+
+3
+00:00:33,500 --> 00:00:40,660
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:40,660 --> 00:00:48,840
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 
+
+5
+00:00:48,840 --> 00:00:54,160
+وبعد نتابع الحديث عن أحكام الحجر يقول الإمام 
+
+6
+00:00:54,160 --> 00:01:00,780
+النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين ولا 
+
+7
+00:01:00,780 --> 00:01:09,550
+يصح من المحجور عليه لسفه بيع ولا يصح من المحجور 
+
+8
+00:01:09,550 --> 00:01:15,730
+عليه لسفه بيع ولو 
+
+9
+00:01:15,730 --> 00:01:27,970
+بغبطة ربح ولا شراء ولو في الذمة لمنافاة الحجر بيان 
+
+10
+00:01:27,970 --> 00:01:39,880
+هذا المعنى العلماء من الشافعية أفادوا بأن المحجور 
+
+11
+00:01:39,880 --> 00:01:49,040
+عليه يمنع من مزاولة البيع والشراء أثناء حجره فلو 
+
+12
+00:01:49,040 --> 00:01:59,540
+أنه باع سلعة يملكها فالبيع باطل غير صحيح ولو أنه 
+
+13
+00:01:59,540 --> 00:02:08,260
+شرى سلعة أثناء الحجر ولو 
+
+14
+00:02:08,260 --> 00:02:17,060
+بثمن ... ولو بثمن مؤجل في الذمة وذكروا 
+
+15
+00:02:17,060 --> 00:02:26,420
+هذا لماذا؟ لأن شراء السلع بدين آجل بثمن في الذمة 
+
+16
+00:02:26,420 --> 00:02:28,480
+هذا يعد 
+
+17
+00:02:31,050 --> 00:02:39,250
+لصالح من يشتري يعد لصالح من يشتري والمشتري في 
+
+18
+00:02:39,250 --> 00:02:45,830
+صورتنا هو من؟ هو المحجور عليه فإذا قبل أحد التجار 
+
+19
+00:02:45,830 --> 00:02:55,480
+أن يبيع للمحجور عليه سلعة بدين آجل بثمن آجل فهذا 
+
+20
+00:02:55,480 --> 00:03:02,920
+يعني أن المحجور عليه مغتبط مغتبط بذلك وهو مظنة 
+
+21
+00:03:02,920 --> 00:03:10,740
+إيه؟ مظنة النجاح وإيه؟ ويعني إدراك المصلحة في هذا 
+
+22
+00:03:10,740 --> 00:03:18,740
+الشراء ورغم ذلك فإن عقده .. عقده باطل فإن عقده 
+
+23
+00:03:18,740 --> 00:03:26,970
+باطل، نعم، خروج المني علامة من علامات البلوغ عند 
+
+24
+00:03:26,970 --> 00:03:34,690
+الصبي والصبية بالاتفاق وبعض أهل العلم ذكر في ذلك 
+
+25
+00:03:34,690 --> 00:03:43,110
+الإجماع ثم كيفما .. كيفما خرج المني من القبيلين، 
+
+26
+00:03:43,110 --> 00:03:47,790
+يعني من الذكور أو الإناث سواء في اليقظة أو في 
+
+27
+00:03:47,790 --> 00:03:55,470
+المنام باحتلام أو غير احتلام المهم العبرة بخروج 
+
+28
+00:03:55,470 --> 00:04:03,190
+المني، فإذا حصل ذلك كان إيه؟ كان المرء ذكرا أو 
+
+29
+00:04:03,190 --> 00:04:12,070
+أنثى بالغا، ودليل ذلك قوله جل وعلا وإذا بلغ الأطفال 
+
+30
+00:04:12,070 --> 00:04:22,950
+منكم الحلم فليستأذنوا الحلم هنا يعني البلوغ بعض 
+
+31
+00:04:22,950 --> 00:04:29,430
+أهل العلم قال بسبب أو بوسيلة الاحتلام أو نزول 
+
+32
+00:04:29,430 --> 00:04:38,390
+المني، الحلم يعني أن يحصل .. أن يحصل البلوغ بخروج 
+
+33
+00:04:38,390 --> 00:04:47,790
+المنى أو بغيره من ال .. من الأمارات التي أقامها 
+
+34
+00:04:47,790 --> 00:04:59,110
+الشارع يعني علامات هادية على حصول البلوغ وكذلك من 
+
+35
+00:04:59,110 --> 00:05:05,690
+الأدلة حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله 
+
+36
+00:05:05,690 --> 00:05:12,730
+صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث منهن عن الصبي 
+
+37
+00:05:12,730 --> 00:05:21,790
+حتى يحتلم والاحتلام انسفاح المني أو المائي من قبل 
+
+38
+00:05:21,790 --> 00:05:28,570
+الرجل أو قبل المرأة بعد ذكره المني أمارة من 
+
+39
+00:05:28,570 --> 00:05:39,210
+أمارات البلوغ قال ووقت إمكانه استكمال تسع سنين 
+
+40
+00:05:39,210 --> 00:05:48,120
+ووقت إكماله أو الضمير عائد على ماذا؟ لأ ووقت 
+
+41
+00:05:48,120 --> 00:05:54,680
+إمكانه .. إمكانه ووقت إمكان نزول المني .. ووقت 
+
+42
+00:05:54,680 --> 00:06:03,940
+إمكان نزول المني أ في سن أدناه .. أدناه تسع سنين 
+
+43
+00:06:03,940 --> 00:06:09,080
+.. أدناه تسع سنين هذا كلام النووي لكن في الشرح 
+
+44
+00:06:09,080 --> 00:06:15,640
+قالوا للشافعية ثلاثة أقوال للشافعية في هذا ثلاثة 
+
+45
+00:06:15,640 --> 00:06:27,040
+أقوال أصحها تسع سنين أصحها تسع سنين عند 
+
+46
+00:06:27,040 --> 00:06:32,640
+الغلام وعند أيه وعند الجارية أيضا 
+
+47
+00:06:36,170 --> 00:06:42,890
+ودليلهم في ذلك الاستقرار، والاستقرار يا بنات 
+
+48
+00:06:42,890 --> 00:06:50,770
+الفضليات أصل من أصول الشافعية دون غيرهم من العلماء 
+
+49
+00:06:54,950 --> 00:06:59,730
+فثمة أحكام أو فروع فقهية بناها الإمام الشافعي 
+
+50
+00:06:59,730 --> 00:07:06,670
+وعلماء المذهب على الاستقراء مثل ماذا؟ مثل أقل مدة 
+
+51
+00:07:06,670 --> 00:07:13,370
+الحيض فإن .. إيه؟ فإنها بنيت على استقراء عادة 
+
+52
+00:07:13,370 --> 00:07:22,350
+النساء، وأكثر مدة الحيض بنيت أيضا على استقراء عادة 
+
+53
+00:07:22,350 --> 00:07:31,060
+النساء، كذلك أقل مدة النفاس وأكثرها فإنها مبنية على 
+
+54
+00:07:31,060 --> 00:07:38,120
+الاستقراء، أحيانا أيضا تحديد المهر، تحديد المهر 
+
+55
+00:07:38,120 --> 00:07:43,880
+أو تحديد النفقات فإنها تختلف باختلاف الأحياء 
+
+56
+00:07:43,880 --> 00:07:51,080
+وباختلاف البلدات وباختلاف العادات فلابد من أن نستقرأ 
+
+57
+00:07:51,080 --> 00:07:57,680
+.. أن نستقرأ عددا من الحالات في إيه؟ في الحي أو في 
+
+58
+00:07:57,680 --> 00:08:06,520
+البلدة أو في القرية أو في المدينة بحيث يعني يغلب 
+
+59
+00:08:06,520 --> 00:08:13,580
+على ظننا بأن العادة هي كذا بأن يعني النفقة هي كذا 
+
+60
+00:08:13,580 --> 00:08:18,880
+بأن المهر هو كذا واضح؟ ومن جملة ما بني على 
+
+61
+00:08:18,880 --> 00:08:26,280
+الاستقراء هذا القول أن أقل أو وقت إمكان ووقت إمكان 
+
+62
+00:08:26,280 --> 00:08:34,880
+خروج المني عند الصبي والصبية أقله .. أقله من جهة 
+
+63
+00:08:34,880 --> 00:08:38,640
+السن أو العمر تسع سنين ما هو الدليل؟ قالوا 
+
+64
+00:08:38,640 --> 00:08:45,700
+الاستقرار فإن الشافعية رحمه الله لما أتى اليمن وجد 
+
+65
+00:08:45,700 --> 00:08:55,460
+نساء من اليمن يلدن عند عشر سنين، يلدن عند عشر سنين 
+
+66
+00:08:58,130 --> 00:09:03,590
+وإيه؟ ومن جملة ما استقرأه قال رأيت باليمن بنات .. 
+
+67
+00:09:03,590 --> 00:09:09,750
+بنات تسع يحضن كثيرا يعني إذا بلغت .. إذا بلغت سن 
+
+68
+00:09:09,750 --> 00:09:16,570
+تسع سنين تلد عليها الحيضة والحيضة من أقوى أمارات 
+
+69
+00:09:16,570 --> 00:09:23,720
+البلوغ عند المرأة واضح الكلام؟ فقال فقال بأن وقت 
+
+70
+00:09:23,720 --> 00:09:29,580
+إمكان خروج المني أو وقت إمكان البلوغ من جهة السن 
+
+71
+00:09:29,580 --> 00:09:36,800
+أدناه تسع سنين والقول الثاني قال تسع سنين وستة 
+
+72
+00:09:36,800 --> 00:09:45,690
+أشهر ولا حيضة قلنا وما هو الدليل قال أيضا الاستقرار 
+
+73
+00:09:45,690 --> 00:09:51,030
+وذلك أن الشافعية رحمه الله تعالى أيضا وجد في 
+
+74
+00:09:51,030 --> 00:09:58,810
+اليمن من النساء من يلدن عند عشر سنين طيب ما فهمنا 
+
+75
+00:09:58,810 --> 00:10:08,890
+بعد؟ كيف يعني قال الشافعية بأن يعني وقت إمكاني خروج 
+
+76
+00:10:08,890 --> 00:10:14,710
+المني أو حصول البلوغ تسع سنين وإيه وستة أشهر .. 
+
+77
+00:10:14,710 --> 00:10:21,410
+أشهر وإيه ولحظة أو لحيظة قالوا إذا وضعت المرأة 
+
+78
+00:10:21,410 --> 00:10:30,470
+لعشر سنين وقلنا بأن أقل مدة الحيض ستة أشهر وذلك 
+
+79
+00:10:30,470 --> 00:10:38,590
+مستفاد من قوله جل وعلا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا 
+
+80
+00:10:38,590 --> 00:10:47,090
+وقوله في لقمان وفصاله في عامين العامان العامان 
+
+81
+00:10:47,090 --> 00:10:55,770
+فيهما .. فيهما أربعة وعشرون شهرا والآية الأولى 
+
+82
+00:10:55,770 --> 00:11:01,690
+ذكرت ثلاثين شهرا فإذا أخذنا من الثلاثين أربعة 
+
+83
+00:11:01,690 --> 00:11:10,180
+وعشرين شهرا بقية أقل مدة الحمل ستة أشه�� بمعنى أن 
+
+84
+00:11:10,180 --> 00:11:17,880
+المرأة من النساء يمكن أن تضع وليدها لستة أشهر 
+
+85
+00:11:17,880 --> 00:11:26,440
+ويبقى حيا لأقل من ذلك لأقل من ذلك إذا قلنا عشر 
+
+86
+00:11:26,440 --> 00:11:33,990
+سنين فإذا أخذنا منها ستة أشهر عند إذن يظن بأن 
+
+87
+00:11:33,990 --> 00:11:41,150
+المرأة قد تحقق منها البلوغ عند .. عند وقت أدناه هو 
+
+88
+00:11:41,150 --> 00:11:47,450
+ماذا؟ تسع سنين وستة أشهر ثم ما هي اللحظة؟ قال 
+
+89
+00:11:47,450 --> 00:11:54,190
+اللحظة هذه لحظة المخاض وإيه والولادة أو لحظة 
+
+90
+00:11:54,190 --> 00:12:00,590
+العلوق لحظته العلوق، يعني حصل البناء، ثم لما حصل 
+
+91
+00:12:00,590 --> 00:12:05,830
+بينها وبين زوجها ما أحلى الله تبارك وتعالى، فهذه 
+
+92
+00:12:05,830 --> 00:12:10,070
+لحظة، لحظة الاستبداع وإيه؟ والحمل 
+
+93
+00:12:12,870 --> 00:12:23,190
+القول الثالث بأن أقله عشر سنين ودليله 
+
+94
+00:12:23,190 --> 00:12:28,330
+هذا ظاهر وواضح وهو حديثه صلى الله عليه وسلم 
+
+95
+00:12:28,330 --> 00:12:35,630
+المجتهد عند الناس مروا أولادكم بالصلاة لسبع 
+
+96
+00:12:35,630 --> 00:12:43,450
+واضربوهم عليها لعشر ثم ماذا قال وفرقوا بينهم في 
+
+97
+00:12:43,450 --> 00:12:49,670
+المضاجع قالوا ما هي الحكمة من أمره صلى الله عليه 
+
+98
+00:12:49,670 --> 00:12:56,370
+وسلم بالتفرقة بين الذكور والإناث من الأولاد في 
+
+99
+00:12:56,370 --> 00:13:03,720
+المضاجع قال لأن هذا السن مظنّة البلوغ ولذلك مظنّة 
+
+100
+00:13:03,720 --> 00:13:07,880
+البلوغ تظهر 
+
+101
+00:13:07,880 --> 00:13:13,580
+الشهوة ويبدأ الإنسان أو الذكر والصابية يشعران 
+
+102
+00:13:13,580 --> 00:13:20,200
+بها فعند إذن نغلق الذريعة ونلتزم أسباب السلامة 
+
+103
+00:13:20,200 --> 00:13:26,060
+لتبقى الطهارة والنقاء والفضيلة في بيوت المسلمين 
+
+104
+00:13:28,750 --> 00:13:35,290
+بعدها قال انتقل بنا إلى أمارة أخرى ونبات العانة 
+
+105
+00:13:35,290 --> 00:13:38,670
+وبيانه 
+
+106
+00:13:38,670 --> 00:13:47,350
+ونبات شعر العانة إذا كان خشنا فيحتاج إلى إزالته 
+
+107
+00:13:47,350 --> 00:13:53,430
+بنحو الحلق قال ابن قنامة وأما الإنبات فهو أن ينبت 
+
+108
+00:13:53,430 --> 00:13:56,470
+الشعر الخشن حوله 
+
+109
+00:13:58,790 --> 00:14:05,630
+قبل الذكري والأنثى الذي استحق أخذه بالموسى الموسى 
+
+110
+00:14:05,630 --> 00:14:13,970
+لغة فصحى يعني هي عندنا محرفة بإسقاط الألف المكسورة 
+
+111
+00:14:13,970 --> 00:14:23,490
+فنقول الموس اسم من أسماء السكين هي في الواقع الموسى 
+
+112
+00:14:23,490 --> 00:14:29,950
+الموسى بإيه؟ بتحلية الألف والآن ليس موسى الموس 
+
+113
+00:14:29,950 --> 00:14:35,770
+فهي اسم من أسماء السكين المضية السكين الموسى 
+
+114
+00:14:35,770 --> 00:14:41,770
+الشفرة هذه أسماء كلها مترادفة لفظا ومعناها متحد 
+
+115
+00:14:41,770 --> 00:14:50,260
+ومعناها متحد وجمع الموسى المواسي هذا للفائدة هذا 
+
+116
+00:14:50,260 --> 00:14:54,620
+للفائدة إذا 
+
+117
+00:14:54,620 --> 00:15:03,200
+من أمارات البلوغ نبات شعري العانة والعانة يعني 
+
+118
+00:15:03,200 --> 00:15:11,440
+معلومة عند كل نبانات الفضليات ما 
+
+119
+00:15:11,440 --> 00:15:18,420
+هو الدليل على إيه على اعتبار هذا أمارة من أمارات 
+
+120
+00:15:18,420 --> 00:15:25,650
+البلوغ أذكر بحديثين اثنين الأول منهما حديث أنس رضي 
+
+121
+00:15:25,650 --> 00:15:33,130
+الله عنه لما كفى 
+
+122
+00:15:33,130 --> 00:15:39,390
+الله نبيه والمؤمنين القتال يوم الخندق قلما رد الله 
+
+123
+00:15:39,390 --> 00:15:44,050
+تعالى الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرة وكفى الله 
+
+124
+00:15:44,050 --> 00:15:50,950
+المؤمنين القتال، انقلب النبي إلى بيته ليتفيأ ظله على 
+
+125
+00:15:50,950 --> 00:15:57,270
+الراحة وانقلب الصحابة إلى بيوتاتهم فجاءه جبريل 
+
+126
+00:15:57,270 --> 00:16:04,590
+لفوره وتوه وقال يا محمد وضعت لأمتك فإن الملائكة لم 
+
+127
+00:16:04,590 --> 00:16:12,350
+تضع بعد وإن الله يأمرك لا يصلين أحد منكم 
+
+128
+00:16:12,350 --> 00:16:16,870
+العصر أو الظهر على اختلاف الروايات إلا في بني 
+
+129
+00:16:16,870 --> 00:16:25,000
+قريضة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رسولا من أصحابه 
+
+130
+00:16:25,000 --> 00:16:32,660
+ينادي في الناس لا يصلين أحد الظهر أو العصر إلا في 
+
+131
+00:16:32,660 --> 00:16:39,540
+بني قريضة فإيه فأتى النبي وأصحابه قريضة وحاصروها 
+
+132
+00:16:39,540 --> 00:16:46,340
+نيفا وعشرين يوما وتحديدا خمسة وعشرين يوما حتى بلغت 
+
+133
+00:16:46,340 --> 00:16:54,430
+القلوب الحناجر فنزلوا عند إيه؟ عند حكم حليف لهم في 
+
+134
+00:16:54,430 --> 00:17:00,150
+الجاهلية وهو من أكابر الصحابة الأنصار رضي الله 
+
+135
+00:17:00,150 --> 00:17:07,230
+تعالى عن المهاجرين والأنصار وهو سعد بن معاذ الأسد 
+
+136
+00:17:07,230 --> 00:17:14,330
+الهزبر الذي اهتز عرش الرحمن لموته هذا سيد الأوس 
+
+137
+00:17:14,330 --> 00:17:19,890
+رضي الله عنه رضي الله عنه ورضي الله عنه وعن الصحابة 
+
+138
+00:17:19,890 --> 00:17:27,290
+أجمعين اسمحنا لي أن أذكر لكم ما تشنف له الآذان إن 
+
+139
+00:17:27,290 --> 00:17:34,280
+شاء الله سعد أصيب في أكحله يوم الخندق وصيبة في 
+
+140
+00:17:34,280 --> 00:17:40,800
+أكحله يعني في إيه؟ في عضو ذيه .. اه وإيه؟ و .. و 
+
+141
+00:17:40,800 --> 00:17:46,980
+.. و .. يعني ولنا أن نقول وتدؤ الذراع المتصل
+
+142
+00:17:46,980 --> 00:17:55,040
+بالكتف فأخذ يشخب دمًا فإيه؟ فدعو الله قائلاللهم إن
+
+143
+00:17:55,040 --> 00:18:02,820
+كنت أبقيت حربًا مع قريش فابقني لها وإلا فاجعل جرحي
+
+144
+00:18:02,820 --> 00:18:10,260
+هذا سبيلًا إلى الشهادة في سبيلك ولا تمتني حتى أشفي
+
+145
+00:18:10,260 --> 00:18:18,250
+غليلي من قريظة وذلك أنهم غدروا وخانوا وتحاذبوا مع
+
+146
+00:18:18,250 --> 00:18:24,390
+قريش وغطفان ضد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كان
+
+147
+00:18:24,390 --> 00:18:32,390
+بينهم وبين النبي عهد وميثاق، فخانوا وغدروا ودعوات
+
+148
+00:18:32,390 --> 00:18:38,510
+صعدت إلى باريها استجابها الله جل وعلا ولذلك بعد أن
+
+149
+00:18:38,510 --> 00:18:44,730
+حاصرهم خمسة وعشرين يومًا الله أنطقهم أن ينزلوا عند
+
+150
+00:18:44,730 --> 00:18:51,810
+حكم حليفهم في الجاهلية من هو إيه؟ عند حكم أبي عمر 
+
+151
+00:18:51,810 --> 00:18:57,170
+سعد بن معاذ الأوسي الأنصاري رضي الله عنه وعن 
+
+152
+00:18:57,170 --> 00:19:03,730
+الصحابة أجمعين وكان النبي قد ضرب له قبة في المسجد
+
+153
+00:19:03,730 --> 00:19:09,310
+ليمرض عليه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم
+
+154
+00:19:09,310 --> 00:19:16,830
+فبعث النبي من أرض قريضة بعثنا فرن يأتون بإيه بصعد 
+
+155
+00:19:16,830 --> 00:19:23,590
+بن معاذ فأتوا به على حمار وهو إيه؟ وهو مثخن مثقل
+
+156
+00:19:23,590 --> 00:19:29,070
+بسبب الإعياء والمرض فقال النبي قوموا إلى سيدكم أين 
+
+157
+00:19:29,070 --> 00:19:36,540
+أنزلوه أنزلوه ثم ذكر له النبي ما كان فقال يا رسول
+
+158
+00:19:36,540 --> 00:19:43,440
+الله لقد أنا لسعى دين اليوم أن لا تأخذه في الله لو 
+
+159
+00:19:43,440 --> 00:19:49,280
+ما تلائم فيش مجاملات على حساب الدين و تقوى الإله
+
+160
+00:19:50,240 --> 00:19:55,120
+ولا ألتفت إلى من كانوا حلفاء في الجاهلية وقد خانوا
+
+161
+00:19:55,120 --> 00:20:04,070
+وغدروا وعادوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فأرى
+
+162
+00:20:04,070 --> 00:20:10,450
+أن تقتل مقاتلهم أو أن يقتل مقاتلهم وأن تصبح
+
+163
+00:20:10,450 --> 00:20:16,690
+ذراريهم وأن تغنم أموالهم فقال صلى الله عليه وسلم
+
+164
+00:20:16,690 --> 00:20:24,270
+لقد حكمت بحكم الملك وفي رواية بحكم الله من فوق سبع
+
+165
+00:20:24,270 --> 00:20:29,810
+سموات وفي رواية لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع 
+
+166
+00:20:29,810 --> 00:20:32,030
+سماوات هذا حديث
+
+167
+00:20:34,610 --> 00:20:41,250
+بنور البصيرة وبنور البصيرة والفرقان وفق الله سعدًا
+
+168
+00:20:41,250 --> 00:20:48,230
+إلى الحق الذي أراده الله جل وعلا فبعد ذلك كان 
+
+169
+00:20:48,230 --> 00:20:53,010
+الحكم فأراد النبي بعد الحكم أن يصير إلى التنفيذ 
+
+170
+00:20:53,010 --> 00:20:59,750
+إلى التنفيذ فكيف السبيل في التمييز بين المقاتلة 
+
+171
+00:20:59,750 --> 00:21:01,130
+وغير المقاتلة
+
+172
+00:21:03,680 --> 00:21:08,920
+لا يستطيع أن يميز بين المقاتل وغير المقاتل إلا 
+
+173
+00:21:08,920 --> 00:21:17,700
+بأمارات البلوغ وجل أمارات البلوغ خفية ولو راح 
+
+174
+00:21:17,700 --> 00:21:27,070
+النبي يسأل الأولياء الأمور عن أسنان أبنائهم عن
+
+175
+00:21:27,070 --> 00:21:34,710
+أسنان أبنائهم لحصل في ذلك أي مغلطة ومخالفة لأدلة
+
+176
+00:21:34,710 --> 00:21:41,810
+الشرع من وجهين الوجه الأول يلزم من ذلك إذا سألناهم
+
+177
+00:21:41,810 --> 00:21:48,450
+عن أسنان أبنائهم وقبلنا ما قالوا أن نكون قد قبلنا
+
+178
+00:21:48,450 --> 00:21:55,740
+شهادة الكافر ومعلوم أن الشهادة من شروط قبولها أن 
+
+179
+00:21:55,740 --> 00:22:02,640
+تكون من عدل وثقة وهل هناك عدل في الكفار؟ هل هناك 
+
+180
+00:22:02,640 --> 00:22:07,900
+ثقة وهم يتجرؤون على الرحيم الرحمن؟ فمنهم من 
+
+181
+00:22:07,900 --> 00:22:16,100
+يتنكروا لألوهيته ومنهم من يفتري عليه بصاحبة وولد 
+
+182
+00:22:16,100 --> 00:22:23,400
+فهؤلاء كذبة فجار واضح؟ ولذلك لا يجوز أن نقبل شهادة 
+
+183
+00:22:23,400 --> 00:22:29,600
+الكافر على المسلمين، واضح؟ والأمر الثاني، من ذا
+
+184
+00:22:29,600 --> 00:22:35,220
+الذي .. من ذا الذي سيتكلم بالصدق وهو يعلم أنه إذا
+
+185
+00:22:35,220 --> 00:22:41,120
+أخبر ببلوغ ابنه، سيلقى .. سيلقى ابنه حتف نفسه، 
+
+186
+00:22:41,120 --> 00:22:47,160
+يعني سيقدم ابنه للقتل واضح الكلام؟ ولذلك أمر النبي
+
+187
+00:22:47,160 --> 00:22:52,440
+صلى الله عليه وسلم أن يكشف على إيه؟ على عانة
+
+188
+00:22:52,440 --> 00:22:59,560
+الرجال فإذا كانوا قد أشعروا شعرًا خشنًا قدم صاحبها
+
+189
+00:22:59,560 --> 00:23:06,880
+فقُتل فنأتي الآن إلى حديث عطية القرضي رضي الله عنه، 
+
+190
+00:23:06,880 --> 00:23:12,890
+إيش بنقول؟ رضي الله عنه، هذا يعني ماذا؟ أنه انتهى
+
+191
+00:23:12,890 --> 00:23:19,210
+إلى الإسلام فبيقول فإيه فكشفوا عني فلم يروا شيئًا
+
+192
+00:23:19,210 --> 00:23:25,050
+يعني لم يروا شعرًا خشنًا فالحقوني بالسبي يعني
+
+193
+00:23:25,050 --> 00:23:30,680
+ألحقوني بالإيه بالنساء والأطفال ليقضي الله أمرًا كان 
+
+194
+00:23:30,680 --> 00:23:36,880
+مفعولًا ليخالط الإيمان بشاشة قلب هذا الصحابي ويكون
+
+195
+00:23:36,880 --> 00:23:42,300
+من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا بنات الطيبات
+
+196
+00:23:42,300 --> 00:23:51,120
+هذا دليل على أن شعر الشعر الخشق الخشن إذا نبت في 
+
+197
+00:23:51,120 --> 00:23:57,700
+حول عورة الذكري وحول عورة الأنثى فإنها أمارة على
+
+198
+00:23:58,510 --> 00:24:05,050
+مظنونة على حصول البلوغ، على حصول البلوغ، لكن ذكر 
+
+199
+00:24:05,050 --> 00:24:10,430
+العلماء فوائد أنه لا يقاس على شعر العانة لحية
+
+200
+00:24:10,430 --> 00:24:21,280
+ولا شعر الشاربين ولا شعر الشاربين كذلك لا يعتمد ثقل 
+
+201
+00:24:21,280 --> 00:24:28,200
+الصوت أحيانًا الشاب إذا بلغ يعني يطرأ على صوته 
+
+202
+00:24:28,200 --> 00:24:34,030
+خشونة أو بحة هذا لا يُعتبر إلا عند المالكية وكذلك 
+
+203
+00:24:34,030 --> 00:24:40,570
+نهود الثدي، نهود الثدي ليس أمارة موثوقة إلا عند
+
+204
+00:24:40,570 --> 00:24:46,550
+المالكية، ليش؟ لأن الصغيرة يمكن أن تكون حاملة
+
+205
+00:24:46,550 --> 00:24:54,320
+اللحم، يعني أن تكون بدينة، فإيه؟ يعني يحدثوا أو
+
+206
+00:24:54,320 --> 00:25:00,100
+يحصلوا لها نتوء في أذائها وكذلك بروز طرف الحلقوم
+
+207
+00:25:00,100 --> 00:25:05,620
+عند الصبي الذكر هذا طبعًا بيصيرش للإيه للاسمين واللي 
+
+208
+00:25:05,620 --> 00:25:09,240
+بيحمل اللحم لإنه بيكون غاطس هيك ويعني كذا لكن
+
+209
+00:25:09,240 --> 00:25:15,930
+النحيل يعني من أمارات البلوغ بروز طرف حلقه إيه؟ أي
+
+210
+00:25:15,930 --> 00:25:20,990
+نعم كذلك قالوا عند ال .. مما لا يُعتمد عند
+
+211
+00:25:20,990 --> 00:25:25,690
+الشافعية ويُعتمد عند المالكية انفراق أرنبة الأذ ..
+
+212
+00:25:25,690 --> 00:25:30,890
+الأنف انفراق أرنبة الأنف يعني أن يحصل إيه؟ يعني 
+
+213
+00:25:30,890 --> 00:25:36,190
+انخفاض بين إيه؟ بين الفلقتين فهذا من أمارات البلوغ
+
+214
+00:25:36,190 --> 00:25:41,580
+عند المالكية لكنه غير معتبر عند الشافعية ثم بعدها 
+
+215
+00:25:41,580 --> 00:25:48,280
+قال يقتضي الحكم ببلوغ ولد الكافر، يعني نباته
+
+216
+00:25:48,280 --> 00:25:55,420
+الشعر، شعر العانة، هذا باتفاق يقتضي الحكم ببلوغ
+
+217
+00:25:55,420 --> 00:26:01,500
+ولد الكافر، ولد الكافر ولد الكافر، ليش؟ لأن الحادثة 
+
+218
+00:26:01,500 --> 00:26:07,200
+ما حصلت إلا في أهل الكتاب من قريظة، ولم يثبت عن
+
+219
+00:26:07,200 --> 00:26:12,980
+النبي صلى الله عليه وسلم قط أنه زاولها أو أمر 
+
+220
+00:26:12,980 --> 00:26:19,360
+بمزاولتها في حق مسلم، واضح الكلام؟ ولا كذلك ثبت عن 
+
+221
+00:26:19,360 --> 00:26:25,840
+أصحابه من بعده رضي الله عنهم أنهم أيضًا يعتمدوها
+
+222
+00:26:25,840 --> 00:26:34,440
+وسيلة هادية لهم إلى حصول أو تحقق البلوغ ما حصل
+
+223
+00:26:34,440 --> 00:26:42,620
+هذا؟ إذا لما قام الدليل وهو حديثه عطية القرضي بأن
+
+224
+00:26:42,620 --> 00:26:47,100
+هذا الأمر حصل مع الكفار، كثير من أهل العلم قال
+
+225
+00:26:47,100 --> 00:26:53,910
+يلتزم هذا أمارة في الكفار دون المسلمين ولذلك قال 
+
+226
+00:26:53,910 --> 00:26:58,810
+للمسلم في الأصحى هذه لا تصلح أمارة في المسلمين
+
+227
+00:26:58,810 --> 00:27:04,550
+قلنا لهم طيب ليش؟ قال لي حديثي عطية قلنا طيب
+
+228
+00:27:04,550 --> 00:27:09,430
+العبرة بعموم اللفظ لا بقصوص السبب قالوا يا جماعة 
+
+229
+00:27:09,430 --> 00:27:16,070
+الخير أول حاجة المسلم يمكن أن نسأل أباه جدّش عمر 
+
+230
+00:27:16,070 --> 00:27:24,890
+ابنك والأصل في المسلم الصدق وكذلك الثقة وعليه ليش
+
+231
+00:27:24,890 --> 00:27:28,570
+نكشف على عورته مدام أن أبوه وأمه موجودين فيمكن أن
+
+232
+00:27:28,570 --> 00:27:34,910
+نقبل شهادة أبيه وهذه شغلة شغلة ثانية بأن
+
+233
+00:27:37,490 --> 00:27:44,730
+العمر عند المسلم يمثله غِبطة يعني إن سألناه على 
+
+234
+00:27:44,730 --> 00:27:50,010
+لغة الغزاز وما بيصدق يحكي الصحيح أو يكبر في عمره
+
+235
+00:27:50,010 --> 00:27:54,630
+ليش؟ لأن كبر السني عنده غِبطة مش واضح عادي كيف 
+
+236
+00:27:54,630 --> 00:27:59,560
+بدنا نذوق أنه غِبطة يا الأول حاجة إنه بيقدر يزوج 
+
+237
+00:27:59,560 --> 00:28:04,200
+نفسه، يعني بيمتلك ولاية النكاح، بيصير بالغًا، 
+
+238
+00:28:04,200 --> 00:28:10,580
+بيستطيع لكن إن اعتبرناه صغيرًا فلا يملك أن يزوج
+
+239
+00:28:10,580 --> 00:28:16,930
+نفسه إلا بإذن وليه، مظبوط ولا لا؟ وكذلك تعود إليه 
+
+240
+00:28:16,930 --> 00:28:21,970
+ولاية المال أو تحصل له ولاية المال يعني يمكن أن 
+
+241
+00:28:21,970 --> 00:28:27,750
+يقول لوليه أعطني مالي فقد إيه فقد صرت بالغًا رشيدًا
+
+242
+00:28:27,750 --> 00:28:33,370
+أقدر على الاستقلالية في تصرف مالي ثم أيضًا تنتهي
+
+243
+00:28:33,370 --> 00:28:38,490
+إليه ولاية .. الولاية على إيه؟ على القصر إن كانوا 
+
+244
+00:28:38,490 --> 00:28:44,010
+إخوة أو كانوا إيه؟ أو كانوا أولاد واضح الأمر وهذا
+
+245
+00:28:44,010 --> 00:28:54,550
+كله يعد إيه؟ يعد من صالحه لكن في مقابل الأصحى وهو
+
+246
+00:28:54,550 --> 00:29:02,310
+الصحيح قالوا لا فرق بين مسلم وكافر فكما أن هذه 
+
+247
+00:29:02,310 --> 00:29:11,470
+أمارة عند الكافر فهي أمارة عند سيما أن سنة الله سنة
+
+248
+00:29:11,470 --> 00:29:18,350
+الله في الإنسان واحدة لا ��تميز بين مسلم دون كافر
+
+249
+00:29:18,350 --> 00:29:23,370
+أو كافر دون مسلم أو ذكر دون أنثى واضح الكلام فكما
+
+250
+00:29:23,370 --> 00:29:29,310
+أن شعر العانة ينبت عند الكافر فإنه ينبت عند المسلم 
+
+251
+00:29:29,310 --> 00:29:30,450
+ولذلك 
+
+252
+00:29:34,120 --> 00:29:40,340
+وفي قولهم وجاهة أو في القول الثاني المقابل للأصحى
+
+253
+00:29:40,340 --> 00:29:46,360
+وجاهة ثم قال وتزيد المرأة حيضًا وتزيد المرأة حيضًا 
+
+254
+00:29:46,360 --> 00:29:51,760
+يعني العلامات التي ذكرنا هي مشتركة بين القبيلين 
+
+255
+00:29:51,760 --> 00:29:57,120
+بين الذكور والإناث لكن تزيد المرأة على إيه؟ على 
+
+256
+00:29:57,120 --> 00:30:05,730
+الذكر أمارتين إحداهما الحيض وهي أمارة مجمعة عليها
+
+257
+00:30:05,730 --> 00:30:12,570
+إذا .. إذا نفست .. نفست عشان تشكوا براحتكم في
+
+258
+00:30:12,570 --> 00:30:21,270
+الفصحى إذا نفست أو نفست نفست يعني حاضت ونفست بفتح 
+
+259
+00:30:21,270 --> 00:30:27,810
+النون أيوة النفس واضح؟ نفست ولذلك في الحج في حديث 
+
+260
+00:30:27,810 --> 00:30:32,460
+أم المؤمنين عائشة آه ما شاء الله مبسوطة وكده و
+
+261
+00:30:32,460 --> 00:30:37,220
+أهلت من ذي الحليفة بعمرة يعني بحاجة تمتع عندما
+
+262
+00:30:37,220 --> 00:30:42,580
+وصلت أرض سرف صارت بتعيط دخل عليها النبي طب ما هو
+
+263
+00:30:42,580 --> 00:30:49,920
+محدن أزعلها ولا واحد كده ففاطنة فاطنة ثم الرجل 
+
+264
+00:30:49,920 --> 00:30:55,760
+يعلم أهله يعني وحرصها على إيه على العبادة
+
+265
+00:30:55,760 --> 00:31:04,230
+والديانة فقال أنوفيستي يعني أوردت عليك حيضتك؟ قالت 
+
+266
+00:31:04,230 --> 00:31:10,150
+نعم قال طيب البكى ليش؟ ففيما البكاء؟ وإيه وقد كتبه
+
+267
+00:31:10,150 --> 00:31:14,210
+الله تعالى على بنات آدم يعني أنت قادرة تستدفعي عن
+
+268
+00:31:14,210 --> 00:31:20,150
+نفسك عن نفسك هذا ما إيه ما جبلتي وسائر النساء عليه
+
+269
+00:31:20,150 --> 00:31:26,110
+ولذلك قال وفيما البكاء يعني وقد كتبه الله تعالى 
+
+270
+00:31:26,110 --> 00:31:32,190
+على بنات آدم أرفضي عمرتك يعني استحيلي أنية من 
+
+271
+00:31:32,190 --> 00:31:38,350
+التمتع إلى القرآن وخلصناه طبعًا بعد ذلك حديث آخر 
+
+272
+00:31:38,350 --> 00:31:44,830
+قال افعلي ما يفعل الحاج أي من سائر المناسك إلا أن 
+
+273
+00:31:44,830 --> 00:31:50,690
+لا تطوفي بالبيت وذلك أن الطوافة صلاة وإيه و .. و
+
+274
+00:31:50,690 --> 00:31:52,190
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+275
+00:31:52,190 --> 00:31:52,850
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+276
+00:31:52,850 --> 00:31:53,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+277
+00:31:53,890 --> 00:31:53,950
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+278
+00:31:53,950 --> 00:31:55,270
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+279
+00:31:55,270 --> 00:31:55,710
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+280
+00:31:58,720 --> 00:32:05,360
+بعدها قال وحبلاً وهي الأمارة الثانية فهو علامة على 
+
+281
+00:32:05,360 --> 00:32:12,120
+البلوغ اتفاقا ليش؟ لأنه هل يمكن أن يحصل حبل وكمان
+
+282
+00:32:12,120 --> 00:32:20,640
+فائدة لغوية عشان إيش؟ فائدة لغوية الحبل يخص 
+
+283
+00:32:20,640 --> 00:32:30,820
+الأدميات غالبا والـE والحمل يخصه العجموات غالبا 
+
+284
+00:32:30,820 --> 00:32:37,620
+يعني طبعا احنا في العامية نستخدمه الحمل والله
+
+285
+00:32:37,620 --> 00:32:42,820
+فلان حامل والله فلان كذا لكن عند العرب الأقحاح
+
+286
+00:32:42,820 --> 00:32:49,220
+استعمال الحبل في المعظم الغالب للأدميات وإيه؟
+
+287
+00:32:49,220 --> 00:32:55,100
+واستعماله الحمل في الغالب للعجموات لكن يمكنه إيش؟
+
+288
+00:32:56,130 --> 00:33:03,150
+يمكن أن .. يعني أن يستعمل الحبل في العجموات والحمل 
+
+289
+00:33:03,150 --> 00:33:08,970
+في الأدميات ولذلك قال في الحديث نهى رسول الله صلى
+
+290
+00:33:08,970 --> 00:33:14,610
+الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة عن بيع حبل 
+
+291
+00:33:14,610 --> 00:33:19,470
+الحبلة هل المقصود به الأدمية ولا إيه؟ ولا العجموات 
+
+292
+00:33:19,470 --> 00:33:24,770
+من بهيمة الأنعام؟ مصبوط ولا لأ؟ عرفت إيش معنى حبل
+
+293
+00:33:24,770 --> 00:33:25,390
+الحبلة؟
+
+294
+00:33:28,120 --> 00:33:35,360
+يعني يتبايع الرجل مع آخر الحفيدة الحفيدة حبل 
+
+295
+00:33:35,360 --> 00:33:41,080
+الحبلة يعني أن تأتي الناقة بناقة مثلها فإيه؟ فإيه؟
+
+296
+00:33:41,080 --> 00:33:47,400
+فتحمله وتضع فإيه؟ فهذه الحفيدة من سلسلة هذه الناقة
+
+297
+00:33:47,400 --> 00:33:52,660
+الموجودة هي إيه؟ هي محل البيع هي السلعة وهذا من 
+
+298
+00:33:52,660 --> 00:33:57,140
+بياعات الغرر لأنه يمكن .. يمكن الأم نفسها تموت
+
+299
+00:33:58,010 --> 00:34:05,030
+يمكنه ألا يثبت لها حمل، أليس كذلك؟ ويمكن أن يثبت
+
+300
+00:34:05,030 --> 00:34:11,590
+وينفصل ميتا، يعني بيعات فاسدة غير صحيحة، بعدها قال
+
+301
+00:34:11,590 --> 00:34:17,430
+والرشد، يعني بعد أن انتهى من أمارات البلوغ، قال
+
+302
+00:34:17,430 --> 00:34:24,390
+والرشد صلاح الدين والمال الرشد صلاح الدين والمال
+
+303
+00:34:24,390 --> 00:34:33,690
+ودليل ذلك قول ربنا فإن آنستم منهم رشدة قال الرشد
+
+304
+00:34:33,690 --> 00:34:40,050
+عند بعض سلفنا رواية عند ابن عباس وعند نفر من
+
+305
+00:34:40,050 --> 00:34:45,150
+التابعين رضي الله عن الصحابة ورحم الله التابعين
+
+306
+00:34:45,150 --> 00:34:53,650
+بأن الرشدة هو إيش؟ هو صلاح الدين والمال، صلاح الدين 
+
+307
+00:34:53,650 --> 00:34:59,690
+والمال يعني أن يبلغ المرء مصلحا لدينه ومصلحا 
+
+308
+00:34:59,690 --> 00:35:05,430
+لماله، لكن ليس المراد هنا من صلاح الدين أن يبلغ
+
+309
+00:35:05,430 --> 00:35:11,920
+إماما إماما في الدين لأ يعني أنه يكون بصلي لا يكذب
+
+310
+00:35:11,920 --> 00:35:16,920
+ولا يغش ولا يخدع واضح الأمر حتى وإن كان مخروم
+
+311
+00:35:16,920 --> 00:35:23,420
+المروقة اه زي مثلا من يقضي حاجته في الشارع بيمشي
+
+312
+00:35:23,420 --> 00:35:26,760
+في الشارع بشرط بزعج في الشارع بياكل في الشارع ..
+
+313
+00:35:26,760 --> 00:35:32,310
+هادي مش أنا اللي عديتها مش واحد يعني ينقل فيقول كيف
+
+314
+00:35:32,310 --> 00:35:36,490
+احنا مخرومي المرؤة لأ المسألة هنا عند العلماء 
+
+315
+00:35:36,490 --> 00:35:41,330
+قديما اللي بيقضي حاجته في الشارع في طريق المسلمين
+
+316
+00:35:41,330 --> 00:35:46,570
+بولا أو غائطا اللي إيه؟ اللي بيمشي مثلا مكشوف
+
+317
+00:35:46,570 --> 00:35:51,030
+العورة اللي إيه؟ اللي بيأكل في الشارع اللي بيرفع 
+
+318
+00:35:51,030 --> 00:35:56,670
+صوته مبالغا لأن الله تعالى قال إن أنكر الأصوات صوت
+
+319
+00:35:56,670 --> 00:36:01,110
+الحمير في سورة لقمان، إذا هذه وغيرها من خوارم
+
+320
+00:36:01,110 --> 00:36:05,790
+المرؤة، هل تقدح في إيه؟ في الرشادة، لا تقدح في 
+
+321
+00:36:05,790 --> 00:36:13,910
+الرشادة، لا تقدح في الرشادة ثم قال فلا يفعلوا بدا
+
+322
+00:36:13,910 --> 00:36:17,750
+يقولنا إيش صلاح الدين قال فلا يفعلوا محرما يبطلوا 
+
+323
+00:36:17,750 --> 00:36:22,370
+العدالة فلا يفعلوا محرما يبطلوا العدالة قلنا وما 
+
+324
+00:36:22,370 --> 00:36:28,090
+هو الحرام الذي يبطلها قال فعل الكبيرة بل والإصرار 
+
+325
+00:36:28,090 --> 00:36:33,530
+على الصغيرة أيضا فإذا فعل الكبائر كالزنا كالقذف
+
+326
+00:36:33,530 --> 00:36:39,730
+كالربا شرب الخمر القتل السحر هذه كلها كبائر أو 
+
+327
+00:36:39,730 --> 00:36:45,170
+الإصرار على الصغائر، الإصرار على الصغائر، فهذا 
+
+328
+00:36:45,170 --> 00:36:53,370
+إيه؟ فهذا لا .. لا يعد مصلحا لدينه، هو احترز 
+
+329
+00:36:53,370 --> 00:36:58,590
+بمحرما عما يمنع قبول الشهادة من إخلال المرؤة، 
+
+330
+00:36:58,590 --> 00:37:03,780
+فهذا لا يؤثر من إخلال المروقة فهذا لا يؤثره يعني 
+
+331
+00:37:03,780 --> 00:37:08,520
+إذا كان إذا كان لا يفعل الكبائر ولا يصر على
+
+332
+00:37:08,520 --> 00:37:13,120
+الصغائر لكن يعني الآن في بعض الشباب بيجي على
+
+333
+00:37:13,120 --> 00:37:17,000
+المسجد بالشرط مش شرط لكن فوق الركبة عند الركبة أو
+
+334
+00:37:17,000 --> 00:37:23,280
+أنزل شوية في ال .. يعني أحيانا من الشباب بيطول شعره
+
+335
+00:37:23,280 --> 00:37:28,000
+وبيعمل شابرة زي شابرة النساء، هذي من خوارم 
+
+336
+00:37:28,000 --> 00:37:33,720
+المروقة، أحيانا بيمشي بال .. يعني بال .. بال cut
+
+337
+00:37:33,720 --> 00:37:40,750
+يعني، فهذه يعني يعني تتنافى مع أخذ الزينة أحيانا
+
+338
+00:37:40,750 --> 00:37:47,510
+بيجيب جيله بيعمل كوخ زي سنام الجمل حابب يعني يشوف
+
+339
+00:37:47,510 --> 00:37:53,050
+فهذه كلها من خوارم المروقة هذه كلها من خوارم 
+
+340
+00:37:53,050 --> 00:37:59,890
+المروقة أين؟ بعدها قال ولا يبذروا بأن يضيعوا 
+
+341
+00:37:59,890 --> 00:38:06,180
+المال باحتمال غبن فاحش في المعاملة أه ارتحل من 
+
+342
+00:38:06,180 --> 00:38:11,300
+الدين إلى ماذا؟ المال، أحسنتي يا بنتي بعد أن حدثنا
+
+343
+00:38:11,300 --> 00:38:17,360
+عن الدين، راح يحدثنا عن صلاح المال قال صلاحه أن 
+
+344
+00:38:17,360 --> 00:38:21,760
+يحاذر أن يبيع أو يشتري بغبن فاحش ونواش الغبن
+
+345
+00:38:21,760 --> 00:38:30,020
+الفاحش ذكره كأن يشتري السلعة بعشرة دراهم ويبيعها 
+
+346
+00:38:30,020 --> 00:38:35,730
+بدرهم واحد أو درهمين فهذا غبن فاحش أم لا؟ قالوا 
+
+347
+00:38:35,730 --> 00:38:42,050
+وخرج .. وخرج بالغبن الفاحش الغبن اليسير .. الغبن 
+
+348
+00:38:42,050 --> 00:38:46,930
+اليسير فهذا لا يقدح في إيه؟ في رشادة المال .. في 
+
+349
+00:38:46,930 --> 00:38:51,790
+رشادة المال قلنا هو ما هو قاله كمن إذا اشترى سلعة
+
+350
+00:38:51,790 --> 00:38:59,560
+بعشرة دراهم وباعها بتسعتين فهذا مما يتعافى ولا نحكم 
+
+351
+00:38:59,560 --> 00:39:07,400
+لأجله لإيه؟ بضعف عقل صاحبه أو أنه مسلوب الرشد 
+
+352
+00:39:07,400 --> 00:39:14,860
+ولذلك يحجر عليه ثم قال ومن إيه؟ ومن القوادح في 
+
+353
+00:39:14,860 --> 00:39:22,510
+رشادة المال أن يرمي المرء ماله في اليم في البحر أه 
+
+354
+00:39:22,510 --> 00:39:26,930
+أن يرمي .. يعني ماخد شنطة ال .. إيه؟ شنطة فلوس 
+
+355
+00:39:26,930 --> 00:39:30,510
+الدولارات والدنانير ويرايح جال على رأس المينة ليش
+
+356
+00:39:30,510 --> 00:39:34,630
+جال بدي أرمي هذا وأتخلص لإني حابب الزهادة؟ ولكن ت
+
+357
+00:39:34,630 --> 00:39:39,590
+.. الزهادة أن تحضر مينة الحرام وأن إيه؟ وأن 
+
+358
+00:39:39,590 --> 00:39:43,430
+تتحرر الحلال هذه الزهادة أما الزهادة ترمي مالك 
+
+359
+00:39:43,430 --> 00:39:50,990
+وتجهد تتشحط وإيه؟ وتسأل الناس اه بباطن كفك فهذا لا 
+
+360
+00:39:50,990 --> 00:39:57,150
+يستقيم ولا يصح المهم لو رأيناه رمى ما له هذا مصلح
+
+361
+00:39:57,150 --> 00:40:01,590
+لماله؟ قطعا لأ طب ما هو الدليل؟ الدليل فيه إيه؟
+
+362
+00:40:01,590 --> 00:40:09,410
+فيه قياس جلي أو فيه قياس أولوي وهو قوله تعالى إيش؟ 
+
+363
+00:40:09,410 --> 00:40:16,420
+ولا تؤتسفها أموالكم يعني أموالهم، واضح؟ لكن قال
+
+364
+00:40:16,420 --> 00:40:21,420
+أموالكم عشان يعظ الأولياء ياخدوا بالهم من أموال
+
+365
+00:40:21,420 --> 00:40:26,080
+اليتامة، واضح؟ الحرص عليها؟ ولذلك قال وما تقتصوا
+
+366
+00:40:26,080 --> 00:40:30,300
+فهأأأ أموالكم، طب السفين من هو؟ المبذر أو المصرف؟ 
+
+367
+00:40:30,300 --> 00:40:34,380
+طب إيش المصرف والمبذر؟ قال هو الذي يبذلوا ماله 
+
+368
+00:40:34,380 --> 00:40:43,990
+فينتفعوا ببعض ويعطبوا بعضا القياس الأولوي لإن منع 
+
+369
+00:40:43,990 --> 00:40:49,650
+الله تعالى الأولياء أن يدفعوا لإيه؟ إلى اليتام
+
+370
+00:40:49,650 --> 00:40:56,760
+أموالهم عند السفه، وهو التبذير والإصراف الذي حقيقته 
+
+371
+00:40:56,760 --> 00:41:04,440
+أن السفيها ينتفع بجزء من المال ويعطب جزءًا، فلأن 
+
+372
+00:41:04,440 --> 00:41:10,620
+يحجر على من يعطب ماله كله ولا ينتفع منه بشيء من
+
+373
+00:41:10,620 --> 00:41:18,480
+باب أولى يعني أنت لو قلنالك إيهما شر وإيهما أغبى و
+
+374
+00:41:18,480 --> 00:41:23,960
+أسوأ ذاك الذي يحرق ماله أو يرميه في البحر أم ذاك 
+
+375
+00:41:23,960 --> 00:41:30,560
+الذي يبذر في المال ويسرف فيه فيسلطه على بعض 
+
+376
+00:41:30,560 --> 00:41:37,360
+مصالحه ثم يعطم بعضه الآخر إيهما شر من الآخر مصبوط
+
+377
+00:41:37,360 --> 00:41:43,780
+ولا لأ؟ لأنه لا ينتفع منه بشيء ثم قال أو إنفاقه في 
+
+378
+00:41:43,780 --> 00:41:50,970
+محرم والمحرم يعني إذا بذل الإنسان ماله في حرام فهذا
+
+379
+00:41:50,970 --> 00:41:56,950
+أيضا مطعون في رشادته المالية قلنا طب ما هو الحرام 
+
+380
+00:41:56,950 --> 00:42:02,110
+الذي تقصدون؟ قال عندنا الحرام هنا الصغائر والكبائر 
+
+381
+00:42:02,110 --> 00:42:07,190
+الحرام النادر الحصول والظاهر الحصول النادر الحصول
+
+382
+00:42:07,190 --> 00:42:11,850
+كشرب الخمر مثلا في بلادنا والظاهر الحصول الحصول
+
+383
+00:42:11,850 --> 00:42:19,000
+كشرب الدخان فمثل هؤلاء لا نبذلوا إليهم إيه؟ لأنهم
+
+384
+00:42:19,000 --> 00:42:25,160
+يسلطون أموالهم في إيه؟ في الحرام ثم قال والأصحوا 
+
+385
+00:42:25,160 --> 00:42:30,300
+.. والأصحوا أن صرف .. أن صرف المال في الصدقات و
+
+386
+00:42:30,300 --> 00:42:36,340
+وجوه الخير والمطاعم والملابس التي لا تليق بحاله 
+
+387
+00:42:36,340 --> 00:42:41,480
+أي بحال المحجور عليه ليست بتبذير أو ليست بتبذير إيش
+
+388
+00:42:41,480 --> 00:42:50,060
+معنى الكلام؟ معنى أنه مثلا لو إيه؟ سمع مؤذن المسجد،
+
+389
+00:42:50,060 --> 00:42:54,080
+مسجد الحي عندهم يدعو بالتبرعات عشان بدهم يكملوا
+
+390
+00:42:54,080 --> 00:42:58,220
+سقف المسجد وماعوش اللي 500 دينار، أخذها الخمسمية
+
+391
+00:42:58,220 --> 00:43:02,040
+وراها للمؤذن وقال له يا أخي أنا أريدها صدقة تنجرية
+
+392
+00:43:02,530 --> 00:43:08,970
+اه؟ هل هذا .. هل هذا مما يرفضوا أو يحكموا عليه
+
+393
+00:43:08,970 --> 00:43:14,210
+بالحجر لأجله؟ قال العلماء لا أو مثلا نشب حريق عند
+
+394
+00:43:14,210 --> 00:43:19,350
+جاره فأتى على كل .. إيه؟ على كل بيته .. على كل
+
+395
+00:43:19,350 --> 00:43:24,650
+بيته فأخذها الخمسمية وقال له يا أخي خذ هذا يعني فرج 
+
+396
+00:43:24,650 --> 00:43:29,650
+بيه جزء من كربتك ومصيبتك، أيوة؟ فهذا ليه؟ طيب إيش
+
+397
+00:43:29,650 --> 00:43:35,150
+مسألة المطاعم والملابس اللي مش على مستوى؟ قال مثلا 
+
+398
+00:43:35,150 --> 00:43:41,550
+أبي يأكل عدس، بطاطا وعدس، سلق عدس، بامية وعدس،
+
+399
+00:43:41,550 --> 00:43:48,630
+مجدرة، هاي طبيخ أم هلمه أي واحد أعطاله تلاتمية شكل 
+
+400
+00:43:48,630 --> 00:43:53,030
+قال اه والله غير اليوم أدخل التاريخ وغير أروح على
+
+401
+00:43:53,030 --> 00:43:58,350
+معتوق وأنزل منها الخيرات، نزل نزل نزل اللي هو ماكل
+
+402
+00:43:58,350 --> 00:44:03,280
+أبتل تلاتمية شكل وروح صفرة اليدين يعني قال هذا
+
+403
+00:44:03,280 --> 00:44:08,700
+أيضا لا يقدح في إيه ولا يسلبه الرشادة، يعني لا 
+
+404
+00:44:08,700 --> 00:44:13,820
+يحكموا لإيه؟ طيب والملبس عادة بنطلون الشاب من
+
+405
+00:44:13,820 --> 00:44:20,700
+تلاتين شكل لخمسين، راح ل smart smart يعني بضاعته 
+
+406
+00:44:20,700 --> 00:44:25,120
+غالية أجنبية وكذا نزل منها ال jeans والقمصان اللي
+
+407
+00:44:25,120 --> 00:44:30,760
+إلا هو مضيع 150 شكل على بنطلون وجميص بيقدر يكسي
+
+408
+00:44:30,760 --> 00:44:38,430
+حاله بيهم سنتين فقالوا هذا الذي أكل فوق الآن يا 
+
+409
+00:44:38,430 --> 00:44:44,330
+حبيبي، فوق .. يعني فوق رتبته أو لبس فوق رتبته،
+
+410
+00:44:44,330 --> 00:44:50,590
+فإنه ماذا؟ فإنه لا يحجر عليه لأجل ذلك، والحمد لله
+
+411
+00:44:50,590 --> 00:44:51,450
+رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/W7WHEFALi0Y_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1180 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:25,380
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,380 --> 00:00:31,360
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله
+
+3
+00:00:31,360 --> 00:00:37,500
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,500 --> 00:00:44,040
+إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,040 --> 00:00:51,420
+رسوله و بقىالركن الرابع من أركان الوكالة هو الصيغة
+
+6
+00:00:51,420 --> 00:01:03,240
+وإذا قلنا الصيغة نقصد بها الإيجاب والقبول قال
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:09,580
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في هذا الركن ويشترط
+
+8
+00:01:09,580 --> 00:01:21,030
+من الموكل لفظ يقتضي رضاهكوكلتك في كذا أو فوته إليك
+
+9
+00:01:21,030 --> 00:01:30,730
+أو أنت وكيلي فيه فلو قال بيع أو أعتق حصل الإذن ولا
+
+10
+00:01:30,730 --> 00:01:39,730
+يشترط القبول لفظا وقيل يشترط وقيل يشترط في صيغ
+
+11
+00:01:39,730 --> 00:01:50,660
+العقود كوكلتكدون صيغ الأمر كبع وأعتق بيانوا هذا
+
+12
+00:01:50,660 --> 00:02:01,780
+الكلام أن الصيغة في الوكالة شأنها
+
+13
+00:02:01,780 --> 00:02:10,190
+كشأن الصيغة في أي عقد من العقود ينبغي أن تكونظاهرة
+
+14
+00:02:10,190 --> 00:02:21,670
+الدلالة واضحة الدلالة على تقرير المعنى ولذلك قلنا
+
+15
+00:02:21,670 --> 00:02:28,970
+إن الصيغة تتألف من الإيجاب والقبول فينبغي أن يكون
+
+16
+00:02:28,970 --> 00:02:30,650
+الإيجاب لفظا
+
+17
+00:02:32,870 --> 00:02:39,790
+إما أن يكون صريحا في الدلالة على معنى الوكالة
+
+18
+00:02:39,790 --> 00:02:43,230
+والصريح
+
+19
+00:02:43,230 --> 00:02:53,930
+مثل أن يقول الموكل لمن أراده وكيلا عنه ونائب عنه
+
+20
+00:02:53,930 --> 00:03:03,160
+في قضاء الحوائج ومزاولة الأمور أن يقول لهوكلتك في
+
+21
+00:03:03,160 --> 00:03:14,860
+كذا فهذا صريح أو يقول فوّطته إليك أي فوّطه الأمر و
+
+22
+00:03:14,860 --> 00:03:22,760
+يعينه يذكره إليك أو يقول أنت وكيلي في الأمر
+
+23
+00:03:22,760 --> 00:03:28,600
+الفلاني فهذه كلها صيغ صريحة
+
+24
+00:03:32,820 --> 00:03:43,360
+والآخر في المقابل يقول قبلت فإذا كانت الصيغة على
+
+25
+00:03:43,360 --> 00:03:54,440
+نحو ما ذكرنا فهي صيغة صريحة فهي صيغة صريحة ظاهرة
+
+26
+00:03:54,440 --> 00:03:58,640
+الدلالة على معنى الوكالة
+
+27
+00:04:01,040 --> 00:04:13,240
+والوكالة هنا تقررت بظاهر اللفظ وليس بلفظ كينائي
+
+28
+00:04:13,240 --> 00:04:22,200
+وقد قصد منه الموجب أو الموكل إبراهما العاري
+
+29
+00:04:22,200 --> 00:04:23,680
+الوكالة عفوا
+
+30
+00:04:28,820 --> 00:04:37,120
+قال إن لم يكن الإيجاب صريحة دلالة في تقرير المعنى
+
+31
+00:04:37,120 --> 00:04:46,240
+فلا أقل من أن يكون بلفظ وإن
+
+32
+00:04:46,240 --> 00:04:54,140
+لم يكن صريحا لكنه قصد منه الموكل إبرام الوكالة
+
+33
+00:04:54,140 --> 00:05:03,600
+إبرام الوكالةكما لو قال بيع متاعي
+
+34
+00:05:03,600 --> 00:05:11,620
+هذا الموكل يقول لرجل آخر بيع متاعي هذا او اعتق
+
+35
+00:05:11,620 --> 00:05:21,820
+غلامي هذا او اشتري لي كذا و كذا من السوق فيقول
+
+36
+00:05:21,820 --> 00:05:26,540
+الآخر قبلت فهذا لفظ
+
+37
+00:05:28,770 --> 00:05:40,630
+ليس ظاهرة دلالة من ذات اللفظ على المعنى لكن أي
+
+38
+00:05:40,630 --> 00:05:50,140
+إنسان يخاطب بمثل هذا الكلام يدرك منهأن الموكل أو
+
+39
+00:05:50,140 --> 00:05:58,400
+أن المتكلم يقصد أن يكون المخاطب نائبا عنه في البيع
+
+40
+00:05:58,400 --> 00:06:05,760
+أو نائبا عنه في الشراء أليس كذلك؟ فهذا .. هذا أيضا
+
+41
+00:06:05,760 --> 00:06:14,300
+لفظ مقبول و يصح عقد الوكالة به لكن .. لكن الوكالة
+
+42
+00:06:14,300 --> 00:06:21,340
+ثبتتبإيه بمقصود هذا أو بالمقصود من هذا اللفظ لا
+
+43
+00:06:21,340 --> 00:06:31,320
+بإيه بدلالته اللفظية الظاهرة ثم
+
+44
+00:06:31,320 --> 00:06:40,460
+بعدها قال ولا يشترط القبول لفظا ولا يشترط القبول
+
+45
+00:06:40,460 --> 00:06:45,380
+لفظا ومعنى هذا أخوات الكلمات
+
+46
+00:06:48,740 --> 00:07:01,620
+أن الموكلة إذا قال لأخ آخر وكلتك في شرائي كذا فإن
+
+47
+00:07:01,620 --> 00:07:11,680
+قال الوكيل قبلت صح العقدوإن لم يقول شيئا وبادرة
+
+48
+00:07:11,680 --> 00:07:20,120
+بتنفيذ التكليف فقد صح العقد أيضا أرجو الانتباه إذا
+
+49
+00:07:20,120 --> 00:07:27,340
+قال شخص لآخر وكلت كأن تشتري لي المتاع الفلاني فقال
+
+50
+00:07:27,340 --> 00:07:33,060
+الرجل قبلته صح العقد وإذا
+
+51
+00:07:33,060 --> 00:07:44,930
+قال لرجل آخروكلتك أن تبيع متاعي هذا فلم يقول قدلت
+
+52
+00:07:44,930 --> 00:07:52,890
+لكنه أخذ المتاع و بادر في إيه بادر و باشر في عملية
+
+53
+00:07:52,890 --> 00:08:00,430
+أو في فعل البيع فقد صح العقد و من هنا قال الإمام
+
+54
+00:08:00,430 --> 00:08:07,050
+النووي رحمه الله تعالى لا يشترط في صحة عقد الوكالة
+
+55
+00:08:07,910 --> 00:08:14,570
+إذا صدر الإيجاب من الموج به أن يقول الآخر أو
+
+56
+00:08:14,570 --> 00:08:20,510
+الوكيل قبلته بصريح اللفظ فلو أنه لم يقول شيئا
+
+57
+00:08:20,510 --> 00:08:24,950
+وباشرة بالامتثال فقد صح العقد
+
+58
+00:08:29,810 --> 00:08:38,390
+هذا على الأصح وفي مقابله قولان وفي مقابله قولان
+
+59
+00:08:38,390 --> 00:08:48,930
+ضعيفان أحدهم يشترط اللفظ من الوكيل يشترط أن يقول
+
+60
+00:08:48,930 --> 00:08:59,320
+قبلت أو رضيت أو امتثلت أو يقول نحوا من هذاوالقول
+
+61
+00:08:59,320 --> 00:09:06,920
+المريض أو الضعيف الثاني يشترط في صيغ العقود يعني
+
+62
+00:09:06,920 --> 00:09:17,550
+إذا كانت إذا كان موضوع الوكالة عقدا كبيعمثلا او
+
+63
+00:09:17,550 --> 00:09:29,250
+سلم او رهن او وصية فكل هذا يتألف من طرفين طرف
+
+64
+00:09:29,250 --> 00:09:35,450
+الموجب وطرف القابل قالوا اذا كان موضوع الوكالة اذا
+
+65
+00:09:35,450 --> 00:09:44,090
+كان موضوع الوكالة عقدا يشترط في صحتي او يشترط لصحة
+
+66
+00:09:44,090 --> 00:09:53,140
+العقدلفظ الوكيل ان يعرف باللفظ يقول قبلت أو رضيت
+
+67
+00:09:53,140 --> 00:10:00,740
+او فعلت او نحو ذلك اما
+
+68
+00:10:00,740 --> 00:10:07,020
+اذا كان موضوع الوكالة اما اذا كان موضوع الوكالة
+
+69
+00:10:07,020 --> 00:10:12,880
+مثلا
+
+70
+00:10:14,030 --> 00:10:23,350
+فعلا خارجا عن إطار العقود فلا يشترط فيها اللفظ من
+
+71
+00:10:23,350 --> 00:10:32,170
+الوكيل بل لو أنه لم يتلفظ وبادر بالعمل أو بالفعل
+
+72
+00:10:32,170 --> 00:10:39,850
+فإن هذا يجزئه ويكفيه والعقد والحالة هذه على هذا
+
+73
+00:10:39,850 --> 00:10:47,620
+القول عقد ايه عقد صحيحوالمعتمد عند الشافعية هو
+
+74
+00:10:47,620 --> 00:10:56,000
+الأول أن .. أن اللفظة غير مشروط لصحة العقد سواء
+
+75
+00:10:56,000 --> 00:11:10,320
+كان موضوع الوكالة عقدا أو غير عقد وإذا
+
+76
+00:11:10,320 --> 00:11:20,790
+كانالإيجاب لا باللفظ الصريح
+
+77
+00:11:20,790 --> 00:11:28,900
+كوكلتكولا بغير الصريح كبيع متاعي هذا أو اشتري لي
+
+78
+00:11:28,900 --> 00:11:35,780
+كذا وكذا إذا لم يكن باللفظ الصريح ولا بلفظ يقصد
+
+79
+00:11:35,780 --> 00:11:42,040
+منه الوكالة فإنها لا تصح الوكالة و الحالة هذه
+
+80
+00:11:42,040 --> 00:11:51,700
+ولذلك يقولونالشرّاح وأما الخارج عن الأمرين من صريح
+
+81
+00:11:51,700 --> 00:11:59,020
+ومقصود فهو أن يقول قد عولت عليك فلا يصح عقد
+
+82
+00:11:59,020 --> 00:12:07,480
+الوكالة به لاحتمال هذا اللفظ أن يكون معولا على
+
+83
+00:12:07,480 --> 00:12:16,540
+رأيهأو معونته أو نيابته فلما كثرت احتمالاته فهذا
+
+84
+00:12:16,540 --> 00:12:27,510
+يوقع في الخصومة بين الموكل والوكيل وأي معقديعني
+
+85
+00:12:27,510 --> 00:12:36,510
+يفضي إلى افتراس الود وإلى يعني فساد المحبة و
+
+86
+00:12:36,510 --> 00:12:44,990
+الأخوة بين الناس فإنه عقد فاسد أو تصرف غير محمود
+
+87
+00:12:44,990 --> 00:12:49,850
+ثم
+
+88
+00:12:49,850 --> 00:12:53,010
+ينبغي
+
+89
+00:12:55,000 --> 00:13:04,180
+في الصيغة أن يذكر الموكل فيه أن يذكر الموكل فيه
+
+90
+00:13:04,180 --> 00:13:16,380
+بأن يقول الأصيل وهو الموكل أن يقول لشخص وكلتك ببيع
+
+91
+00:13:16,380 --> 00:13:25,140
+متاعي هذا أو بشرائي كذا وكذا أو بتطليق فلانةأو
+
+92
+00:13:25,140 --> 00:13:33,100
+بتزويج فلانة أو بقض مهر فلانة أو وكلتك أن تحتطب
+
+93
+00:13:33,100 --> 00:13:42,380
+عني أو أن تصيد عني واضح الكلام ففي
+
+94
+00:13:42,380 --> 00:13:49,230
+كل هذه الأمثلة قد ذُكر الموكل فيهقد ذُكر الموكل
+
+95
+00:13:49,230 --> 00:13:56,230
+فيه وهو الفعل المراد الفعل المقصود إن كان عقدا أو
+
+96
+00:13:56,230 --> 00:14:02,070
+كان تصرفا كالمباحات كالاستياد والاحتطاب واضح
+
+97
+00:14:02,070 --> 00:14:10,210
+الكلام؟ بدي أسمع واضح؟ أي نعم لكن لو لم يذكر لو لم
+
+98
+00:14:10,210 --> 00:14:16,330
+يذكر اللافظ وهو الأصيل أو الموكل لو لم يذكر الموكل
+
+99
+00:14:16,330 --> 00:14:25,080
+فيهفإنه سيوقع الوكيل في الحيرة وكلتني لكن وكلتني
+
+100
+00:14:25,080 --> 00:14:32,740
+بماذا؟ ماذا تريد مني؟ ماذا يعني تقصد أن أصنع لك؟
+
+101
+00:14:32,740 --> 00:14:46,160
+كما لو قال الموكل لشخص وكلتك عني وكلتك عني أو أنت
+
+102
+00:14:46,160 --> 00:14:57,040
+وكيليثم يسكت ويقول الآخر قبلت هو وكيلك في ماذا
+
+103
+00:14:59,840 --> 00:15:07,500
+عقد تكتنفه الجهالة التي تورث الخصومة بين الأول
+
+104
+00:15:07,500 --> 00:15:16,200
+والثاني وأي ما عقد يقود إلى الخصومة والنزاع فإنه
+
+105
+00:15:16,200 --> 00:15:24,860
+عقد فاسد باطل الشرط
+
+106
+00:15:24,860 --> 00:15:28,540
+الثالث في صيغة أخوات الكلمات
+
+107
+00:15:31,010 --> 00:15:42,170
+أن يصدر عن الوكيل لفظ أو تصرف يعريب
+
+108
+00:15:42,170 --> 00:15:51,230
+يعريب عن القبول يعريب عن القبول فإذا كان ذلك اجتمل
+
+109
+00:15:51,230 --> 00:16:01,210
+العقد وكان صحيحا فإذا قال الأصيل الموكلأنت وكيلي
+
+110
+00:16:01,210 --> 00:16:08,590
+يا فلان أنت وكيلي في كذا فقال المخاطب الوكيل قبلته
+
+111
+00:16:08,590 --> 00:16:18,970
+صح العقد أو باشرة الفعل صح العقد أيضا لكن لو خاطب
+
+112
+00:16:18,970 --> 00:16:19,670
+الأول
+
+113
+00:16:22,560 --> 00:16:30,080
+من أراده نائبا عنه فقال يا هذا يا فلان أنت وكيلي
+
+114
+00:16:30,080 --> 00:16:39,520
+في كذا ولم يرد عليه الآخر بشيء لا بلفظ يؤذن
+
+115
+00:16:39,520 --> 00:16:48,650
+بالقبول ولا بتصرف يؤذن بالقبول أيضافسكوته هذا وعدم
+
+116
+00:16:48,650 --> 00:16:59,650
+مبالاته قرينة ظاهرة على أنه لم يرضى أن يكون وكيلا
+
+117
+00:16:59,650 --> 00:17:07,790
+أو نائبا عن الأصيل ولذلك قالوا لابد حتى تكتمل
+
+118
+00:17:07,790 --> 00:17:16,890
+الصيغة ويصح العقد لابدمن قبول أو ما يشعر بالقبول
+
+119
+00:17:16,890 --> 00:17:25,590
+إما باللفظ الذي يدل على القبول صراحة أو بالتصرف
+
+120
+00:17:25,590 --> 00:17:32,570
+الذي يدل على القبول ضمنه
+
+121
+00:17:43,600 --> 00:17:51,260
+وهناك مسألة لصيقة بالشرط الثالث وهو قبول الوكيل هل
+
+122
+00:17:51,260 --> 00:17:57,680
+القبول على الفور أم على التراخي؟ يعني هل يشترط في
+
+123
+00:17:57,680 --> 00:18:07,800
+صحة العقد فيما يتعلق بالقبول أن يكون على الفور أم
+
+124
+00:18:07,800 --> 00:18:14,630
+يجوز أن يكون على التراخي؟في المسألة قولان عند
+
+125
+00:18:14,630 --> 00:18:21,310
+الشافعية الأول إن قبول الوكيل يكون على التراخي
+
+126
+00:18:21,310 --> 00:18:31,350
+وهذا قول الشافعية وهو مذهب جماهير أهل العلم لأن
+
+127
+00:18:31,350 --> 00:18:38,250
+قبول وكلاء النبي صلى الله عليه وسلم لما وكلهم به
+
+128
+00:18:38,250 --> 00:18:47,370
+كان بفعلهمكان بفعلهم ولم يكن على الفوري بل كان على
+
+129
+00:18:47,370 --> 00:18:55,570
+التراخي و لأنه إذن في التصرف والإذن قائم ما لم
+
+130
+00:18:55,570 --> 00:19:03,510
+يرجع عنه الأصيل أو الموكل فأشبه الإباحة لكن
+
+131
+00:19:03,510 --> 00:19:13,670
+الشافعية الذين لم يشترط الفوريةقالوا ما لم .. ما
+
+132
+00:19:13,670 --> 00:19:22,490
+لم يكن الفعل الموكل فيه .. الفعل الموكل فيه يعني
+
+133
+00:19:22,490 --> 00:19:31,540
+ينتهي في وقت ايه؟ في وقت قصير وعجل او سريعفما قيمة
+
+134
+00:19:31,540 --> 00:19:35,420
+التراخي عند إذن؟ وما فائدة العقد؟ وما فائدة
+
+135
+00:19:35,420 --> 00:19:39,260
+التوكيل؟
+
+136
+00:19:39,260 --> 00:19:52,960
+لو مثلا يقولوا وكلتكووكلتك في أن تعبر بهذا الأعمق
+
+137
+00:19:52,960 --> 00:20:00,600
+من حافة الطريق أو من طرف الطريق إلى طرفه الآخر أو
+
+138
+00:20:00,600 --> 00:20:08,780
+من الناحية اليمنى إلى الناحية اليسرى فهل مثل هذا
+
+139
+00:20:08,780 --> 00:20:21,310
+الفعل يؤخرفلو مثلا من جهة العرف يعني تراقى وتجاوز
+
+140
+00:20:21,310 --> 00:20:25,750
+الوقت الذي يحدده العرف
+
+141
+00:20:29,810 --> 00:20:37,370
+يعني يأبى يأبى أن نترك هذا الأعمى يعني على حافة
+
+142
+00:20:37,370 --> 00:20:43,910
+الطريق يعني الساعة والساعتين وهو ينتظر من يأخذ
+
+143
+00:20:43,910 --> 00:20:50,850
+بيده ويقوده ليعبر به الطريق حتى يدرك السلامة
+
+144
+00:20:50,850 --> 00:20:58,550
+والعافية العرف لم يقرر هذالكن إذا تراخى من أجل
+
+145
+00:20:58,550 --> 00:21:04,990
+مثلا أن يضع متاعه من أجل أن يعني
+
+146
+00:21:04,990 --> 00:21:15,030
+يضع حمولته من أجل أن يعني في يده مثلا طعام فحتى
+
+147
+00:21:15,030 --> 00:21:22,090
+يطعمه أو شراب حتى ينتهي منهفي يده رجل يريد أن
+
+148
+00:21:22,090 --> 00:21:29,630
+يبلغه مثلا ثم يعود مثل هذا محتمل ومقبول عرفا لكن
+
+149
+00:21:29,630 --> 00:21:39,430
+أن نهمله مثلا يعني نصف ساعة أو ساعة فهذا غير مقبول
+
+150
+00:21:39,430 --> 00:21:50,260
+إذا كان الفعل مما لا يؤخر مما لا يؤخر سواءيعني على
+
+151
+00:21:50,260 --> 00:21:55,360
+مثالنا الذي ذكرنا أو على غيره إذا كانت طبيعة
+
+152
+00:21:55,360 --> 00:21:59,980
+الموكل فيه لا
+
+153
+00:21:59,980 --> 00:22:01,260
+تؤخره
+
+154
+00:22:03,440 --> 00:22:11,440
+وإذا تأخرنا فإنه يفوت عند إذن لابد أن يكون القبول
+
+155
+00:22:11,440 --> 00:22:19,500
+على الفوري، لا على التراخي، وما
+
+156
+00:22:19,500 --> 00:22:26,900
+عدا ذلكوماعد ذلك فإن قول الشافعية والجمهور أن
+
+157
+00:22:26,900 --> 00:22:35,100
+القبول لا يشترط فيه الفورية بل يصح التراخي القول
+
+158
+00:22:35,100 --> 00:22:42,900
+الثاني قبول الوكالة على الفوري لأنها عقد فجرت مجرى
+
+159
+00:22:42,900 --> 00:22:48,820
+سائر العقود والعقود دائما لابد أن تبرمأ ومجلس
+
+160
+00:22:48,820 --> 00:22:57,930
+العقد متحدومضى عرف التعاقد على أن مجلس العقد يعني
+
+161
+00:22:57,930 --> 00:23:06,310
+يتحد وتكون العقود فيه على الفور لا على التراخي
+
+162
+00:23:06,310 --> 00:23:17,690
+بعدها
+
+163
+00:23:17,690 --> 00:23:27,280
+قالأي النووي رحمه الله ولا يصح تعليقها بشرط في
+
+164
+00:23:27,280 --> 00:23:35,020
+الأصح ولا يصح تعليقها بشرط في الأصح هذا الكلام ما
+
+165
+00:23:35,020 --> 00:23:42,700
+زال متعلق بالرقم الرابع وهو ماذا؟ وهو الصيغة يقول
+
+166
+00:23:42,700 --> 00:23:52,040
+ولا يصحتعليقها أي تعليق الصيغة الإيجاب والقبول
+
+167
+00:23:52,040 --> 00:24:04,200
+بشرط في الأصحى لا يصح تعليقها بشرط في الأصحى سواء
+
+168
+00:24:04,200 --> 00:24:14,910
+كان الشرط صفة أو وقت لأن تعليق الوكالةبإيه بالشروط
+
+169
+00:24:14,910 --> 00:24:24,830
+والآجال يفسد العقدة كقوله إذا قدم زيد أو جاء رأس
+
+170
+00:24:24,830 --> 00:24:34,770
+الشهري فقد وكلتك بكذا فقد وكلتك بكذا أو فانت وكيلي
+
+171
+00:24:34,770 --> 00:24:42,740
+فيه كانت الوكالة والحالة هذه باطلةلعقدها إلى أجل
+
+172
+00:24:42,740 --> 00:24:50,340
+في الأصحى قياسا على سائر العقود قياسا على سائر
+
+173
+00:24:50,340 --> 00:24:57,140
+العقود لو قال ايه لو قال شخص مثلا لآخره
+
+174
+00:24:57,140 --> 00:25:00,960
+بيعتك
+
+175
+00:25:00,960 --> 00:25:11,890
+مثلا بيعتك هذا المتاع عندما يعود غائبيأو بعتك هذا
+
+176
+00:25:11,890 --> 00:25:20,310
+المتاعة بعد شهرين فهل يصح هذا؟ لا يصح وكذلك ماذا؟
+
+177
+00:25:20,310 --> 00:25:29,830
+وكذلك الصيغة وكذلك الوكالة عفوا إذا قدم زيد فقد
+
+178
+00:25:29,830 --> 00:25:39,080
+وكلتك بكذا أو إذا جاء رأس الشهر إذا جاء رأسشهري
+
+179
+00:25:39,080 --> 00:25:45,540
+مثلا ربيع
+
+180
+00:25:45,540 --> 00:25:56,240
+الأول فقد وكلتك بكذا لم يصح العقد قلنا
+
+181
+00:25:56,240 --> 00:26:04,950
+قياسا على سائر العقول والثاني مقابل الأصحيصحك
+
+182
+00:26:04,950 --> 00:26:16,870
+الوصية فإن الوصية يمكن أن تصدر من الموصي ويتأخر
+
+183
+00:26:16,870 --> 00:26:20,390
+فيها
+
+184
+00:26:20,390 --> 00:26:30,290
+حصول القبول من الموصى له واضح الكلام الوصيةالوصية
+
+185
+00:26:30,290 --> 00:26:41,770
+طبيعة عقدها في المعظم الغالب أن الموصي يوصي لرجل
+
+186
+00:26:41,770 --> 00:26:50,810
+أو لامرأة وهو غائب عنه أليس كذلك؟ عادة الإنسان
+
+187
+00:26:50,810 --> 00:26:58,100
+يكون في بيتهفي بيته فبيقول يعني أو بيسطر وصيته
+
+188
+00:26:58,100 --> 00:27:06,620
+ويضمنها أني أوصي لفلان مثلا من أحفادي أو من إخواني
+
+189
+00:27:06,620 --> 00:27:11,760
+غير الوارثين أو من أعمامي أو من جيراني أو من
+
+190
+00:27:11,760 --> 00:27:18,960
+أصدقائي بكذا وكذا من مالي بكذا وكذا من ماليثم
+
+191
+00:27:18,960 --> 00:27:29,360
+يتركه لتعلن الوصية أحيانا إما في دبري حياته في آخر
+
+192
+00:27:29,360 --> 00:27:37,860
+حياته و إما بعد ماته فإذا
+
+193
+00:27:37,860 --> 00:27:46,700
+قال مثلاإذا خُطب الموصى له بعد سنة أو بعد سنتين أو
+
+194
+00:27:46,700 --> 00:27:55,680
+بعد عشر سنين بعد أن مات الموصى يا فلان كان صديقك
+
+195
+00:27:55,680 --> 00:28:02,940
+فلان قد أوصى لك بألف دينار من تركته فقال الموصى له
+
+196
+00:28:02,940 --> 00:28:12,070
+قبلته صح العقد صح العقدولو قال لا أريد الوصية يعود
+
+197
+00:28:12,070 --> 00:28:22,330
+أو يرد الألف إلى أصل التركة الورثة
+
+198
+00:28:22,330 --> 00:28:30,960
+إما أن يقتسموه وإما أن يعطوهلمن ايه لمن يستحقه من
+
+199
+00:28:30,960 --> 00:28:38,440
+الفقراء والمساكين ليكون ايه ليكون صدقة عن ايه عن
+
+200
+00:28:38,440 --> 00:28:45,060
+ميتهم واضح الكلام اذا الوصية هذا يعني حاصل الكلام
+
+201
+00:28:45,060 --> 00:28:54,240
+بأن الوصية عقدهو منفرد وشاذ عن سائر العقود أنه
+
+202
+00:28:54,240 --> 00:29:01,940
+يعني جائز فيه التراخي وأن التراخي فيه بين الموجب
+
+203
+00:29:01,940 --> 00:29:07,680
+والقابل لا ينعكس على أصل عقد الوصية بالفساد
+
+204
+00:29:07,680 --> 00:29:15,920
+والبطلان واضح الكلام؟ واضح؟ بل يجوز فيها التراخي
+
+205
+00:29:15,920 --> 00:29:17,080
+قالوا
+
+206
+00:29:19,060 --> 00:29:26,460
+الشافعية في مقابل الأصح يعني في الصحيح عندهم قالوا
+
+207
+00:29:26,460 --> 00:29:33,860
+بأن التراخي ان التراخي جائز او عفوا ان
+
+208
+00:29:40,040 --> 00:29:47,400
+أن التراخي لا يفسد العقدة ولا يشترط الفورية كسائر
+
+209
+00:29:47,400 --> 00:29:52,200
+العقود معلش
+
+210
+00:29:52,200 --> 00:29:57,780
+أتثبت من هذا يقول و لا يصح تعليق الوكالة بشرط يعني
+
+211
+00:29:57,780 --> 00:30:04,120
+هذا القول الأول القول الثاني يصح التراخ فيها قياسا
+
+212
+00:30:04,120 --> 00:30:10,280
+على الوصية فإنه لا يشترط فيهالا يشترط فيها
+
+213
+00:30:10,280 --> 00:30:14,800
+الفورية، إذا الصحيح الذي هو مقابل الأصحى ده
+
+214
+00:30:14,800 --> 00:30:23,320
+الشافعية بأن التراخي في الوكالة لا يفسد عقدها
+
+215
+00:30:23,320 --> 00:30:34,680
+ويكون عقدها صحيحاثم بعدها قال و لو قال قد وكلتك في
+
+216
+00:30:34,680 --> 00:30:41,620
+بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة لأنه عجل عقد
+
+217
+00:30:41,620 --> 00:30:48,260
+الوكالة و إنما جعل رأس الشهري محلا لوقت البيع أرجو
+
+218
+00:30:48,260 --> 00:30:56,180
+.. أرجو الانتباه لهذه الصورة لو قال الموكل
+
+219
+00:30:59,000 --> 00:31:09,100
+لآخرة وكلتك في بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع
+
+220
+00:31:09,100 --> 00:31:20,240
+الأول فقال الآخر قبلت صح العقد صح العقدقلنا ما هو
+
+221
+00:31:20,240 --> 00:31:26,420
+الفرق يا ترى بين هذه الصيغة وبين الصيغة الأولى
+
+222
+00:31:26,420 --> 00:31:36,500
+قالوا الصيغة الأولى ذُكر الفعل قبل لفظ التوكيل قبل
+
+223
+00:31:36,500 --> 00:31:46,160
+لفظ التوكيل يعني جاء فيه بيع متاعي هذا إذا جاء رأس
+
+224
+00:31:46,160 --> 00:31:53,330
+شهر ربيع الأولبيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع
+
+225
+00:31:53,330 --> 00:32:00,130
+الأول فهذه الصورة هي التي عليها الخلاف فالأصح عند
+
+226
+00:32:00,130 --> 00:32:06,170
+الشافعية البطلان وفي الصحيح الجواز قياسا على
+
+227
+00:32:06,170 --> 00:32:13,520
+الوصية لكن إذا قدم لفظ الوكالةوأخرى لفظ الفعل
+
+228
+00:32:13,520 --> 00:32:24,020
+وعلّق الفعل على شرط لم يحصل بعده فقد صحى العقد
+
+229
+00:32:24,020 --> 00:32:31,020
+وصحى الوكالة كما لو قال وكلتك
+
+230
+00:32:31,020 --> 00:32:39,200
+أو أنت وكيلي في بيع داري إذا جاء رأس الشهريجازة
+
+231
+00:32:39,200 --> 00:32:45,460
+قال لأنه عجل عقد الوكالة في اللفظ عجله في اللفظ
+
+232
+00:32:45,460 --> 00:32:48,660
+وجعل رأس الشهر محله
+
+233
+00:32:54,320 --> 00:33:00,720
+وهكذا لو قال إن شاءت زينب فقد وكلتك في طلاقها لم
+
+234
+00:33:00,720 --> 00:33:09,380
+يجز لكن لو قال وكلتك في طلاق زينب إذا شاءت جازة
+
+235
+00:33:09,380 --> 00:33:15,100
+لأنه في الصورة الأولى أخر لفظ الوكالةوفي الصورة
+
+236
+00:33:15,100 --> 00:33:21,540
+الثانية قدمه فكان في الصورة الأولى .. اه فكان
+
+237
+00:33:21,540 --> 00:33:26,160
+العقد في الصورة الأولى غاطلة وكان في الصورة
+
+238
+00:33:26,160 --> 00:33:37,520
+الثانية صحيحة ثم بعدها قال فإن الجزها وشرط لتصرف
+
+239
+00:33:37,520 --> 00:33:48,230
+شرطا جازاولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيلي صحت
+
+240
+00:33:48,230 --> 00:33:55,730
+في الحال في الأصح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان
+
+241
+00:33:55,730 --> 00:34:03,190
+في تعليقها ويجريان في تعليق العزل هذا كلام من؟
+
+242
+00:34:03,190 --> 00:34:12,050
+كلام المات الامام النووي مرة أخرىقال الإمام فإن
+
+243
+00:34:12,050 --> 00:34:16,230
+نجزها يعني
+
+244
+00:34:16,230 --> 00:34:23,390
+أبرم الوكالة بعقد ناجز
+
+245
+00:34:23,390 --> 00:34:30,430
+من غير أن يعلقها على شرط في المستقبل
+
+246
+00:34:34,190 --> 00:34:42,950
+ولكنه شرط للتصرف شرطا شرط للتصرف شرطا سنبينه بعد
+
+247
+00:34:42,950 --> 00:34:52,970
+قليل صح العقد وجازة الوكالة ولو قال وكلتك هذه صورة
+
+248
+00:34:52,970 --> 00:35:02,240
+ثانية ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكي ليهوكلتك
+
+249
+00:35:02,240 --> 00:35:10,840
+ومتى عزلتك فانت وكيني صحت في الحال في الأصح لا في
+
+250
+00:35:10,840 --> 00:35:20,760
+الصحيح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان في تعليقها
+
+251
+00:35:20,760 --> 00:35:30,990
+ويجريان في تعليق العزل بيان هذا الكلامإن نجزها
+
+252
+00:35:30,990 --> 00:35:39,090
+يعني أبرم عقدها عقد الوكالة بلفظ ناجز وكلتك في بيع
+
+253
+00:35:39,090 --> 00:35:47,230
+متاعي هذا فقال الرجل قبلك كان العقد ناجزا بيقول
+
+254
+00:35:47,230 --> 00:35:55,600
+و لو أنلو أن الموكل أبرم العقد ناجزا لكنه ضمنه
+
+255
+00:35:55,600 --> 00:35:56,440
+شرطا
+
+256
+00:36:01,640 --> 00:36:10,820
+كقوله وكلتك ببيع عبدي هذا وبيعه بعد شهر وبيعه بعد
+
+257
+00:36:10,820 --> 00:36:19,400
+شهر وكلتك ببيعه قال قبل لكن تنفيذ البيع يكون منك
+
+258
+00:36:19,400 --> 00:36:28,110
+بعد شهر قالوا صح هذا جاز هذافتصح الوكالة والحالة
+
+259
+00:36:28,110 --> 00:36:35,430
+هذه ولا ينبغي أن يتصرف الوكيل بالبيع إلا بعد مضي
+
+260
+00:36:35,430 --> 00:36:43,830
+الشهر وانقضائه ثم قال ويصح تأقيتها كوكلتك شهرا هذه
+
+261
+00:36:43,830 --> 00:36:50,390
+فائدة زائدة يعني الوكالة يمكن أن تكون مفتوحة الباب
+
+262
+00:36:50,390 --> 00:37:04,280
+غير محددة بزمن وك��تكوكلتك في بيع بضاعتيأه وكلتك أن
+
+263
+00:37:04,280 --> 00:37:16,640
+تكون بوابة مثلا منزلي أو مدرستي مثلا فهذا لا
+
+264
+00:37:16,640 --> 00:37:22,860
+يستعمل طبيعة العمل لا تكون شهرا دون شهر أو سنة دون
+
+265
+00:37:22,860 --> 00:37:29,360
+سنة فيبدو من لفظها أنها مفتوحة الأمد أليس كذلك؟
+
+266
+00:37:29,360 --> 00:37:37,740
+فهذا يصحو يصح أيضًا أن أوكل شخصًا في شراء متاع فقط
+
+267
+00:37:37,740 --> 00:37:44,600
+فإذا اشتراه انتهى العقد واضح الأمر و يجوز أيضًا أن
+
+268
+00:37:44,600 --> 00:37:52,140
+اوكله عني و أنيبه عني يوما واحدًا فإذا انقضى اليوم
+
+269
+00:37:52,140 --> 00:38:00,450
+انتهى العقدأو أسبوعًا أو شهرًا إذا يجوز في عقد
+
+270
+00:38:00,450 --> 00:38:07,510
+الوكالة عدم تحديد الوقت أن يكون الوقت مفتوحًا
+
+271
+00:38:07,510 --> 00:38:16,510
+ويجوز تحديده بيوم أو بعقد واحد إن كان من بيع أو
+
+272
+00:38:16,510 --> 00:38:24,150
+تجارة أو وصية أو إلى غير ذلك أو إذا كانفي الوقت
+
+273
+00:38:24,150 --> 00:38:32,790
+كيوم او اسبوع او شهر و نحو ذلك ثم اما عن الوكالة
+
+274
+00:38:32,790 --> 00:38:40,210
+الدورية ان يقول الموكل للوكيل وكلتك ببيع هذا المال
+
+275
+00:38:40,210 --> 00:38:48,630
+و كل ما عزلتك فانت وكيلي فان هذا الشخصيكون وكيلا
+
+276
+00:38:48,630 --> 00:38:55,750
+وكل ما عزله الموكل تجددت الوكالة تجددت الوكالة
+
+277
+00:38:55,750 --> 00:39:02,950
+وسمي هذا العقد وكالة دورية لأنها تدور مع العزل كل
+
+278
+00:39:02,950 --> 00:39:09,640
+ما عزله طبعا هذا الكلان أخوات الكريمات أحيانايقوله
+
+279
+00:39:09,640 --> 00:39:18,380
+الموكل بباع في أتأمين وبعث وبث الطمأنينة في قلب
+
+280
+00:39:18,380 --> 00:39:24,540
+الوكيل يعني يا أخي وإن كنت تعهدني سريع الغضب فلا
+
+281
+00:39:24,540 --> 00:39:32,540
+تقلق فقد وكلتك وكل ما غضبت وعزلتك فانت وكيديإيه
+
+282
+00:39:32,540 --> 00:39:37,260
+كيف .. إيه .. إيش رأيك في هذا؟ يعني حتى لا تكون ..
+
+283
+00:39:37,260 --> 00:39:43,520
+حتى لا تكون مؤرقا من غضبي فإذا غضبت عزلتك ثم بعد
+
+284
+00:39:43,520 --> 00:39:51,710
+ذلك لا كل ما عزلتك فانت وكيلي أحيانايعني يمكن أن
+
+285
+00:39:51,710 --> 00:40:00,010
+يقوله شخص بباع في بث الطمأنينة في قلب الوكيل عصيما
+
+286
+00:40:00,010 --> 00:40:06,970
+إذا كانت الوكالة عن مال لا بالمجانوسميت وكالة
+
+287
+00:40:06,970 --> 00:40:12,790
+دورية لأنها تدور مع العزل فكل ما عزله عاد وكيلا
+
+288
+00:40:12,790 --> 00:40:19,610
+ولو قال وكلتك ومتى عزلتك او اذا عزلتك او مهما
+
+289
+00:40:19,610 --> 00:40:25,750
+عزلتك فانت وكيلي فيه او قد وكلتك صحت في الحال في
+
+290
+00:40:25,750 --> 00:40:33,110
+الأصح لوجود الإذن وفي مقابل الأصحلا تصحوا يعني عدم
+
+291
+00:40:33,110 --> 00:40:39,790
+الجواز لاجتمالها على شرط التأبيد وهو التزام العقد
+
+292
+00:40:39,790 --> 00:40:46,390
+الجائز بعد ذلك يعني بهذا نكون قد أتممن الحديث عن
+
+293
+00:40:46,390 --> 00:40:51,930
+أركان الوكالة فسنتحدث ان شاء الله تعالى عن ايه عن
+
+294
+00:40:51,930 --> 00:40:57,870
+أحكامها المتعلقة بها في لقائنا القادم وفقنا الله
+
+295
+00:40:57,870 --> 00:41:03,160
+وإيه يكون لما يحب ويرضىوالحمد لله رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/icdntQEhGws.srt

@@ -0,0 +1,1215 @@
+1
+00:00:21,600 --> 00:00:26,480
+إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
+
+2
+00:00:26,480 --> 00:00:32,420
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله 
+
+3
+00:00:32,420 --> 00:00:38,900
+فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:38,900 --> 00:00:45,320
+إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده و
+
+5
+00:00:45,320 --> 00:00:53,860
+رسوله وبعد نتابع الحديث عن أنواع الصلح من المسائل
+
+6
+00:00:53,860 --> 00:01:03,240
+المتعلقة بالصلح على الإنكار قال الإمام النووي رحمه 
+
+7
+00:01:03,240 --> 00:01:10,160
+الله وكذا إن جرى على بعضه في الأصح
+
+8
+00:01:17,320 --> 00:01:26,360
+وبيانه وكذا إن جرى الصلح على بعضه أي على بعض
+
+9
+00:01:26,360 --> 00:01:40,520
+المدعى وصورته.. وصورته أن يدعي على آخر دارًا أن 
+
+10
+00:01:40,520 --> 00:01:43,100
+يدعي شخص 
+
+11
+00:01:46,580 --> 00:01:57,320
+على آخر دارًا فينكرها الثاني المدعى عليه ثم يصالحه 
+
+12
+00:01:57,320 --> 00:02:03,240
+بعد ذلك على نصفها أو 
+
+13
+00:02:03,240 --> 00:02:14,580
+أن يدعي الأول على الثاني قرضًا ألف درهم فينكرها
+
+14
+00:02:15,860 --> 00:02:28,780
+ثم يصالحه الثاني على خمسمائة فباطل 
+
+15
+00:02:28,780 --> 00:02:40,700
+في الأصح لأن الاعتبار بقول الدافع وهو المدعى عليه
+
+16
+00:02:45,850 --> 00:03:00,470
+وهو الزاعم أنه إنما بذل ذلك ليكفى الأذى ليكفى
+
+17
+00:03:00,470 --> 00:03:10,110
+ليدفع أذى المدعي ومعلوم أن أخذ المال لكفّ الأذى 
+
+18
+00:03:10,110 --> 00:03:20,210
+غير جائز في الشرع لأن الأذى ممنوع من
+
+19
+00:03:20,210 --> 00:03:28,050
+كل أحد أصلاً والثاني 
+
+20
+00:03:28,050 --> 00:03:36,550
+مقابل.. مقابل الأصح يصح ذلك 
+
+21
+00:03:37,800 --> 00:03:46,300
+ويكون المدعى.. المدعي واهبًا للنصف إن كان صادقًا
+
+22
+00:03:46,300 --> 00:03:58,840
+و.. وموهوبًا له إن كان كاذبًا ولا يبالي 
+
+23
+00:03:58,840 --> 00:04:02,420
+باختلافهما في ذلك 
+
+24
+00:04:08,990 --> 00:04:15,610
+ما هو الفهم الصحيح لهذا الكلام يكون واهبًا للنصف إن 
+
+25
+00:04:15,610 --> 00:04:25,390
+كان صادقًا وموهوبًا له كل المصالح عليه إن كان كاذبًا 
+
+26
+00:04:25,390 --> 00:04:30,930
+الآن يعني 
+
+27
+00:04:30,930 --> 00:04:40,170
+هذا واضح وسهل هذا صلح على إنكار يعني المدعي 
+
+28
+00:04:40,170 --> 00:04:52,330
+يقول يا أحمد رد إلي سيارتي هذه التي تركب قال أي 
+
+29
+00:04:52,330 --> 00:05:00,790
+سيارة هذه؟ ليس لك عندي سيارة فإيه؟ فأنكر أحمد أن 
+
+30
+00:05:00,790 --> 00:05:09,570
+يكون قد أخذ منه سيارة ثم تدبر أحمد في نفسه أن هذا
+
+31
+00:05:09,570 --> 00:05:19,590
+الرجل صاحب سلاح وأنه رجل سبعي ظالم فخشي على نفسه
+
+32
+00:05:19,590 --> 00:05:29,130
+من أذاه وغدره فراح يصالحه فراح يصالحه قال أصالحك
+
+33
+00:05:29,130 --> 00:05:38,920
+على أن أعطيك ثمن نصف ثمن هذه السيارة أو لو افترضنا 
+
+34
+00:05:38,920 --> 00:05:45,880
+.. لو افترضنا المدعى سبب الخصومة ألف دينار وليس 
+
+35
+00:05:45,880 --> 00:05:51,620
+سيارة قال له هي رد إلي الألف دينار الذي أعطيتك قال 
+
+36
+00:05:51,620 --> 00:05:58,980
+ما أعطيتني هذا اتق الله قال بلى أعطيتك فأحمد خشي
+
+37
+00:05:58,980 --> 00:06:04,730
+من هذا الرجل فقال أصالحك على خمسمائة دينار فقال 
+
+38
+00:06:04,730 --> 00:06:18,850
+الرجل قبلت الآن إحنا لا نجزم بصدق أحمد وبكذب 
+
+39
+00:06:18,850 --> 00:06:25,090
+المدعي ولا العكس ولا نجزم بصدق المدعي وكذب أحمد
+
+40
+00:06:26,620 --> 00:06:34,080
+إذا هناك احتمالين أن يكون المدعي كاذبًا وأحمد صادقًا 
+
+41
+00:06:34,080 --> 00:06:43,740
+فإذا كان كذلك فإن المال الذي يدفعه أحمد يكون 
+
+42
+00:06:43,740 --> 00:06:48,820
+بمنزلة الهبة على ذاك المدعي هذا على القول الثاني
+
+43
+00:06:48,820 --> 00:06:56,500
+مقابل الأصح واضح الكلام وإذا افترضنا إذا افترضنا أن 
+
+44
+00:06:56,500 --> 00:07:06,360
+المدعي صادقًا وأحمد هو الكذاب فإن ال��ال الذي يبذله 
+
+45
+00:07:06,360 --> 00:07:12,760
+أحمد يكون جزءًا 
+
+46
+00:07:12,760 --> 00:07:17,820
+من مال المدعي طيب وين الجزء الآخر؟ لأن أحمد في 
+
+47
+00:07:17,820 --> 00:07:23,750
+الصورتين ما دفع إلا النصف أه فالنصف الثاني يكون
+
+48
+00:07:23,750 --> 00:07:31,670
+بمنزلة ماذا؟ أه بمنزلة الهبة يبذلها المدعي لأحمد 
+
+49
+00:07:31,670 --> 00:07:40,630
+هذا.. هذا بيان الكلام طيب قال وإذا كان المدع
+
+50
+00:07:40,630 --> 00:07:48,410
+دينًا وإذا كان المدع دينًا يعني مثلاً شخص قال يا أحمد 
+
+51
+00:07:48,410 --> 00:07:56,220
+كنت كنت أقرتك ألف دينار.. كنت أقرتك ألف دينار 
+
+52
+00:07:56,220 --> 00:08:06,060
+وتصالح على.. عن الألف على خمسمائة في الذمة يعني 
+
+53
+00:08:06,060 --> 00:08:14,150
+قال.. قال أحمد أصالحك عن الألف على خمسمائة على 
+
+54
+00:08:14,150 --> 00:08:20,250
+خمسمائة لكن ليست إيه ليست حالًا وإنما هي مؤجلة في 
+
+55
+00:08:20,250 --> 00:08:29,170
+الذمة فلا يصح جزماً ليش؟ لأنه لا يجوز لا يجوز بيع 
+
+56
+00:08:29,170 --> 00:08:36,550
+الدين بالدين لا يجوز بيع الدين بالدين ولا تنسين
+
+57
+00:08:36,550 --> 00:08:44,500
+بأن العلماء في بداية الأمر في بداية الأمر أعطوا
+
+58
+00:08:44,500 --> 00:08:53,440
+أحكام أحكام البيع للصلح أو بمعنى آخر بنوا أحكام 
+
+59
+00:08:53,440 --> 00:08:58,880
+الصلح على إيه؟ على أحكام البيع فهل يجوز بيع الدين 
+
+60
+00:08:58,880 --> 00:09:05,540
+بالدين؟ لا، لا يجوز، فلا يجوز الصلح صلح الدين 
+
+61
+00:09:05,540 --> 00:09:06,220
+بالدين 
+
+62
+00:09:09,670 --> 00:09:18,330
+وقوله صالحني على الدار التي تدعيها ليس إقرارًا في
+
+63
+00:09:18,330 --> 00:09:29,470
+الأصح لو إيه؟ لو جاء أحمد فقال للرجل المدعي قال يا
+
+64
+00:09:29,470 --> 00:09:39,240
+هذا اه صالحني على الدار التي تدعيها أنتفهل قول
+
+65
+00:09:39,240 --> 00:09:48,920
+أحمد ما سمعته إذا قال للمدعي صالحني على الدار التي
+
+66
+00:09:48,920 --> 00:09:57,170
+تدعيها علي بإيه بكذا؟ هل يعد هذا إقرارًا من أحمد؟
+
+67
+00:09:57,170 --> 00:10:04,990
+لا يعد إقرارًا في الأصح لكن في مقابل الأصح يعد
+
+68
+00:10:04,990 --> 00:10:14,270
+إقرارًا بالمدعى لأن قوله لأن قوله صالحني على الدار 
+
+69
+00:10:14,270 --> 00:10:19,210
+التي تدعيها علي يتضمن الاعتراف 
+
+70
+00:10:22,480 --> 00:10:29,480
+ثم بعدها حدثنا 
+
+71
+00:10:29,480 --> 00:10:38,080
+عن القسم الثاني من إيه؟ من أنواع الصلح فقال القسم
+
+72
+00:10:38,080 --> 00:10:46,160
+الثاني الذي يجري بين المدعي والأجنبي وليس بين 
+
+73
+00:10:46,160 --> 00:10:52,020
+المدعي والمدعى عليه القسم الثاني هو الذي يجري بين
+
+74
+00:10:52,020 --> 00:11:01,780
+المدعي والأجنبي فإن قال وكلني المدعى عليه في
+
+75
+00:11:01,780 --> 00:11:12,520
+الصلح وهو مقر لك صح بيان ذلك وبالله التوفيق
+
+76
+00:11:14,930 --> 00:11:22,350
+القسم الثاني من الصلح هو الذي يجري بين المدعي للحق 
+
+77
+00:11:22,350 --> 00:11:28,010
+والأجنبي النائب
+
+78
+00:11:28,010 --> 00:11:39,330
+عن المدعى عليه فإن قال الأجنبي الوكيل وكلني وكلني 
+
+79
+00:11:39,330 --> 00:11:48,960
+المدعى عليه في الصلح يعني أن أصالحك عن المدعى به
+
+80
+00:11:48,960 --> 00:12:00,420
+وهو مقر لك وهو من المدعى عليه أحسنتي وهو أي المدعى
+
+81
+00:12:00,420 --> 00:12:02,540
+عليه مقر لك
+
+82
+00:12:27,130 --> 00:12:41,410
+مقرٌ لك أي للمدعي بالمدعى عليه في الظاهر أو في 
+
+83
+00:12:41,410 --> 00:12:51,530
+ما بيني وبينه ولم يظهره خوفًا من أخذ المال له صح 
+
+84
+00:12:51,530 --> 00:12:57,510
+هذا الصلح بينهما لأن دعوة الإنسان الوكالة في
+
+85
+00:12:57,510 --> 00:13:04,810
+المعاملات مقبولة شريطة ماذا أرجو الانتباه شريطة
+
+86
+00:13:04,810 --> 00:13:11,450
+ألا ينكرها المدعى عليه يقول أبداً كذاب أنا ما وكلته
+
+87
+00:13:11,450 --> 00:13:24,930
+إذا لم يقول هذا إذا أعطى صحه فإن كان المدعى عينًا 
+
+88
+00:13:24,930 --> 00:13:28,150
+وصالح 
+
+89
+00:13:28,150 --> 00:13:32,910
+الأجنبي 
+
+90
+00:13:32,910 --> 00:13:39,170
+على
+
+91
+00:13:39,170 --> 00:13:41,150
+بعض المدعى
+
+92
+00:13:45,960 --> 00:13:51,120
+كأن كان المدعى ألف دينار فقال الأجنبي أصالحك على
+
+93
+00:13:51,120 --> 00:14:01,420
+نصفها أو صالحها على عين للمدعى عليه قال أصالحك 
+
+94
+00:14:01,420 --> 00:14:06,980
+يعني كانت مثلاً كان المدعى عليه سيارة فقال أصالحك 
+
+95
+00:14:06,980 --> 00:14:14,140
+على دار أعطيك بدل السيارة ال Mercedes أعطيك دار هي 
+
+96
+00:14:14,140 --> 00:14:21,480
+ملك للمدعى عليه أو صالح على دين في ذمة المدعى عليه
+
+97
+00:14:21,480 --> 00:14:30,420
+أصالحك على إيه؟ على دين في ذمة المدعى عليه صح ذلك 
+
+98
+00:14:30,420 --> 00:14:41,720
+وصار المصالح عنه المدعى ملكًا للموكل إن كان
+
+99
+00:14:41,720 --> 00:14:48,900
+الأجنبي صادقًا في الوكالة وإن كان كاذبًا فلا يصح ذلك
+
+100
+00:14:48,900 --> 00:14:57,440
+عن الموكل ويكون بمنزلة شراء الفضولي ويكون ويكون 
+
+101
+00:14:57,440 --> 00:15:03,620
+بمنزلة شراء الفضولي بيكون هذا الأجنبي الكذاب لما 
+
+102
+00:15:03,620 --> 00:15:12,430
+إيه لما أخذ السلعة وصالح عليها كأنه ماذا أي وكأنه 
+
+103
+00:15:12,430 --> 00:15:21,010
+فضولي أو هو فضولي ولو كان المدعى دينًا فقال 
+
+104
+00:15:21,010 --> 00:15:28,330
+الأجنبي وكلني المدعى عليه بمصالحتك على نصفه أو على
+
+105
+00:15:28,330 --> 00:15:40,500
+ثوبه فصالحه صح ذلك كما لو كان المدعى عينًا ولو قال
+
+106
+00:15:40,500 --> 00:15:50,000
+الأجنبي يوكلني المدعى عليه أن أصالحك عن دينك على 
+
+107
+00:15:50,000 --> 00:15:56,860
+ثوبي هذا، على ثوب الأجنبي، الأجنبي بيقول لإيه؟ 
+
+108
+00:15:56,860 --> 00:16:05,890
+للمدعى وكلني المدعى عليه اللي أنت ادعيت.. يعني 
+
+109
+00:16:05,890 --> 00:16:12,150
+ادعيت عليه بأن لك في ذمته مثلًا مائة.. مائة شكل أو 
+
+110
+00:16:12,150 --> 00:16:22,830
+مائة دينار أن أصالحك.. أن أصالحك عن دينك المائة 
+
+111
+00:16:22,830 --> 00:16:31,730
+بثوب هذا.. بثوب نفسي لا يصح لأنه بيع ثوبه الأجنبي 
+
+112
+00:16:31,730 --> 00:16:41,670
+بدين غيره أي بدين الموكل ولو قال الأجنبي صالحني عن
+
+113
+00:16:41,670 --> 00:16:50,770
+الألف الذي لك على فلان صالحني عن الألف الذي لك على
+
+114
+00:16:50,770 --> 00:17:03,330
+فلان على خمسمائة صح ذلك سواء أكان بإذن الموكل أم 
+
+115
+00:17:03,330 --> 00:17:05,910
+بغير إذنه 
+
+116
+00:17:11,900 --> 00:17:20,140
+لأن قضاء دين الغير بغير إذنه جائزة واضح 
+
+117
+00:17:20,140 --> 00:17:28,340
+الكلام صورة المسألة جاء الأجنبي فقال يا حسن حسن هو 
+
+118
+00:17:28,340 --> 00:17:39,740
+المدعي يا حسن صالحني عن الألف الذي ادعيتها على أحمد
+
+119
+00:17:39,740 --> 00:17:48,260
+أنك أعطيته ألف دينار صالحني عليها عنها بأن أعطيك 
+
+120
+00:17:48,260 --> 00:17:54,620
+خمسمائة دينار من مالي فقال 
+
+121
+00:17:54,620 --> 00:17:59,400
+حسن قبلت هذا فأعطاه
+
+122
+00:18:00,500 --> 00:18:07,020
+فأعطاه الأجنبي الخمسمائة دينار، ما حكم هذا الصلح
+
+123
+00:18:07,020 --> 00:18:15,120
+قالوا الجواز، ليش؟ قالوا لأنه من صناعتهم علم عروف 
+
+124
+00:18:17,080 --> 00:18:27,280
+فيجوزوا يعني أن يجود المحسنون بقضاء دين الغارمين
+
+125
+00:18:27,280 --> 00:18:35,260
+والمدينين سواء بعلمهم أو بغير علمهم سواء كان 
+
+126
+00:18:35,260 --> 00:18:44,420
+بعلمهم أو بغير علمهم ثم ولو صالح لنفسه الآن هذا
+
+127
+00:18:44,420 --> 00:18:54,660
+متن قال الإمام ولو صالح لنفسه والحالة هذه صح وكأنه اشتراها وإن كان منكرًا وقال
+
+128
+00:18:54,660 --> 00:19:02,900
+الأجنبي صورة أخرى هذه وإن كان منكرًا وقال الأجنبي 
+
+129
+00:19:02,900 --> 00:19:08,620
+هو مبطل في إنكاره فهو شراء مغصوب فيفرق 
+
+130
+00:19:08,620 --> 00:19:21,970
+بين قدرته على انتزاعه وعدمها وإن لم يقل هو مبطل 
+
+131
+00:19:21,970 --> 00:19:31,170
+لغي الصلح بيان ذلك وبالله التوفيق قوله أي المصنف 
+
+132
+00:19:40,530 --> 00:19:49,570
+رحمه الله ولو صالحه ولو صالحه الأجنبي عن 
+
+133
+00:19:49,570 --> 00:20:01,350
+العين المدعى عن العين المدعى لنفسه صالح لنفسه يعني 
+
+134
+00:20:01,350 --> 00:20:11,590
+بدهياها هو لنفسه بعين ماله أو بدين في ذمته الأجنبي
+
+135
+00:20:11,590 --> 00:20:24,590
+فقال والحالة هذه الكلام لأجنبي بيقول إن الموكل أي 
+
+136
+00:20:24,590 --> 00:20:33,010
+المدعى عليه مقر لك بالمدعى مقر لك بالمدعى وقد
+
+137
+00:20:33,010 --> 00:20:43,870
+صالحتك لنفسي بعين ليه صالحتك بنفسي عن المدعى عليه 
+
+138
+00:20:43,870 --> 00:20:51,810
+بعين
+
+139
+00:20:51,810 --> 00:21:00,700
+ليه أو بدين في ذمتي صح الصلح للأجنبي وإن لم تجري 
+
+141
+00:21:00,700 --> 00:21:08,720
+معه خصومة لأن الصلح ترتب على دعوى وجواب وكأنه
+
+142
+00:21:08,720 --> 00:21:15,180
+اشتراه بلفظ الشراء الصورة الثانية ولو قال الأجنبي
+
+143
+00:21:15,180 --> 00:21:23,920
+للمدعي صالحني عن الألف الذي لك على فلان على خمسمائة
+
+144
+00:21:23,920 --> 00:21:31,000
+صح أيضا، صح أيضا، 
+
+145
+00:21:31,000 --> 00:21:39,440
+ولو بلا إذن من المدعى عليه لجواز الاستقلال بقضاء 
+
+146
+00:21:39,440 --> 00:21:42,160
+دين الغير، واضح؟
+
+147
+00:21:45,650 --> 00:21:54,370
+صورة ثالثة وإن كان المدعى عليه منكرًا منكرًا للمدعى
+
+148
+00:21:54,370 --> 00:22:04,790
+منكرًا للمدعى وقال الأجنبي تأملنا وقال الأجنبي إن 
+
+149
+00:22:04,790 --> 00:22:13,170
+المدعى عليه مبطل إن المدعى عليه هو مبطل في إنكاره
+
+150
+00:22:13,170 --> 00:22:24,390
+كذاب لأنك يا حسن أيها المدعي صادق عندي فصالحني يا 
+
+151
+00:22:24,390 --> 00:22:33,410
+حسن لنفسي عن العين عن العين الذي تدعيها بمئة درهم
+
+152
+00:22:33,410 --> 00:22:42,330
+مثلا فهو شراء أو شراء مغصوب شراء مغصوب طيب شراء
+
+153
+00:22:42,330 --> 00:22:52,020
+مغصوب على ضوء قراءة سابقة لأحكام البيع المغصوب 
+
+154
+00:22:52,020 --> 00:23:01,380
+ينظره فإن كان المشتري قادرًا على انتزاعه صح وإن كان 
+
+155
+00:23:01,380 --> 00:23:10,300
+عاجزًا عن انتزاعه لم يصح وإن لم يقل الأجنبي في حق
+
+156
+00:23:10,300 --> 00:23:11,980
+المدعى عليه
+
+157
+00:23:14,950 --> 00:23:19,710
+هو مبطل وإن
+
+158
+00:23:19,710 --> 00:23:28,250
+لم يقل الأجنبي في حق المدعى عليه الذي أنكر المدعى
+
+159
+00:23:28,250 --> 00:23:36,330
+الذي أنكر المدعى
+
+160
+00:23:36,330 --> 00:23:42,030
+هو مبطل إذا لم يقل هو مبطل كذاب
+
+161
+00:23:46,780 --> 00:23:57,460
+أي في إنكاره كذاب في إنكاره ثم
+
+162
+00:23:57,460 --> 00:24:06,660
+صالح لنفسه أو للمدعى عليه لغا الصلح لأن الأجنبي 
+
+163
+00:24:06,660 --> 00:24:17,100
+يكون قد اشترى من المدعى ما لم يثبت ملكه له، فإن فصل
+
+164
+00:24:17,100 --> 00:24:26,640
+جديد خلصنا من الأنواع انتهينا بفضل الله الآن فصل
+
+165
+00:24:26,640 --> 00:24:38,100
+جديد الطريق النافذ لا يتصرف فيه بما يضر المارة ولا 
+
+166
+00:24:38,100 --> 00:24:52,440
+يشرع فيه جناح ولا ثابت يضرهم بل يشترط ارتفاعه بحيث
+
+167
+00:24:52,440 --> 00:24:56,160
+يمر 
+
+168
+00:24:56,160 --> 00:25:07,940
+تحته منتصبًا وإن كان ممر
+
+169
+00:25:07,940 --> 00:25:15,100
+الفرسان والقوافل، يعني وإن كان الطريق ممر الفرسان
+
+170
+00:25:15,100 --> 00:25:25,520
+والقوافل فيلزمه بحيث يمر تحته المحمل على البعير مع 
+
+171
+00:25:25,520 --> 00:25:33,940
+أخشاب المظلة مع أخشاب المظلة هذا
+
+172
+00:25:33,940 --> 00:25:41,670
+كلام متن وهو صعب كالمعهود بيانه وبالله التوفيق
+
+173
+00:25:41,670 --> 00:25:51,010
+الطريق النافذ ويعبر عنه بالشارع أو السكة الآن 
+
+174
+00:25:51,010 --> 00:25:58,890
+سنأخذ عددًا من المسائل تتعلق بالطريق النافذ
+
+175
+00:25:58,890 --> 00:26:07,370
+وبالطريق المسدود لو تأملنا في في أحيائنا
+
+176
+00:26:10,850 --> 00:26:19,370
+فسنجد السكة، السكك يعني الطرق، الطرق والشوارع،
+
+177
+00:26:19,370 --> 00:26:26,570
+منها ما هو ��فتوح من رأسه، يعني من مدخله ومخرجه
+
+178
+00:26:27,330 --> 00:26:36,950
+ومنها خاص يعني مفتوح من إيه؟ من رأسه أو من مدخله
+
+179
+00:26:36,950 --> 00:26:44,510
+ومسدود مغلق من مخرجه، لا مخرج له، زي شريعكم؟ إيه
+
+180
+00:26:44,510 --> 00:26:54,930
+نعم، إذا هذا له أحكامه والأول له أحكامه أيضًا الآن
+
+181
+00:26:54,930 --> 00:27:02,330
+المسألة التي قرأناها في المتن تتعلق بالطريق
+
+182
+00:27:02,330 --> 00:27:09,430
+النافذ، يعني الذي .. الذي هو مفتوح في مدخله و
+
+183
+00:27:09,430 --> 00:27:17,050
+مخرجه، ويعبر عنه بلغة الفقهاء بالشارع أو السكة
+
+184
+00:27:20,700 --> 00:27:27,460
+وقيل إن الشارع يختص بالبنيان ولا يكون إلا نافذًا
+
+185
+00:27:27,460 --> 00:27:35,880
+بخلاف الطريق فقد يكون ببنيان وقد يكون في صحراء و
+
+186
+00:27:35,880 --> 00:27:42,480
+قد يكون نافذًا وإيه؟
+
+187
+00:27:42,480 --> 00:27:48,240
+والعكس يعني ويكون غير نافذ والطريق النافذ من
+
+188
+00:27:48,240 --> 00:27:56,920
+المرافق العامة ولا يتصرف فيه في الطريق النافذ يعني
+
+189
+00:27:56,920 --> 00:28:03,760
+المفتوح النافذ المفتوح
+
+190
+00:28:03,760 --> 00:28:18,740
+من مدخله يعد
+
+191
+00:28:18,740 --> 00:28:20,120
+من المرافق
+
+192
+00:28:22,260 --> 00:28:31,020
+العامة ولا يتصرف فيه بما يضر المارة لأن الحق فيه
+
+193
+00:28:31,020 --> 00:28:39,060
+للناس كافة لأن الحق فيه للناس كافة وللجميع
+
+194
+00:28:39,060 --> 00:28:49,400
+الانتفاع به بما لا يضر الآخرين باتفاق العلماء مثل
+
+195
+00:28:49,400 --> 00:28:51,960
+ماذا الذي يضر الآخرين؟
+
+196
+00:28:57,060 --> 00:29:02,740
+الله يفتح عليكي وضع شيء في الشارع يمكن أن يغلقه
+
+197
+00:29:02,740 --> 00:29:11,540
+مثل مثلًا نصب العزاءات مسرح مثلًا يغلقه سيارات كبيرة
+
+198
+00:29:11,540 --> 00:29:20,270
+توضعوا بتعصف فتغلقه إلى غير ذلك من هذه الأمور فهذا
+
+199
+00:29:20,270 --> 00:29:27,050
+لا يجوز وكذا كل ما طبعًا وقد شرع في الأصل للمرور
+
+200
+00:29:27,050 --> 00:29:32,990
+فيباح المرور بلا خلاف وكذا كل ما لا يضر بالمرور فهو
+
+201
+00:29:32,990 --> 00:29:39,570
+مباح أيضًا كالجلوس وإن لم يأذن به الإمام وإن لم 
+
+202
+00:29:39,570 --> 00:29:46,480
+يأذن به الإمام لاتفاق الناس في سائر الأزمان
+
+203
+00:29:46,480 --> 00:29:58,340
+والأعصار على ذلك ولا يشرع أن يخرج فيه جناح ولا 
+
+204
+00:29:58,340 --> 00:30:06,540
+يشرع ولا يشرع أي لأحد أن 
+
+205
+00:30:06,540 --> 00:30:16,230
+يخرج فيه أي في الشارع جناح
+
+206
+00:30:16,230 --> 00:30:22,030
+و
+
+207
+00:30:22,030 --> 00:30:31,410
+هو الخارج من الخشب وأعمدة المعدن في سماء الشارع
+
+208
+00:30:32,560 --> 00:30:42,240
+بيخرج من بيته بيمد عمود ميزاب طويل خشب مثلًا أو 
+
+209
+00:30:42,240 --> 00:30:50,030
+عمود من خشب فهذا لا يجوز ليش؟ أي نعم يؤذي الآخرين
+
+210
+00:30:50,030 --> 00:30:57,930
+ربما كان يعني منخفض منخفض الارتفاع فيسبب إزعاجًا
+
+211
+00:30:57,930 --> 00:31:04,850
+للمارة ويمكن أن يكون الإزعاج للمركبات والدواب
+
+212
+00:31:06,760 --> 00:31:13,060
+قال ولا سابات ولا سابات السابات عرفت إيه إيش هو 
+
+213
+00:31:13,060 --> 00:31:19,020
+السقيفة المحمولة على الجدار إحنا بنلاحظ في ال إيه
+
+214
+00:31:19,020 --> 00:31:22,900
+في الدكاكين اللي إيه اللي في الحواري في الطرق مش 
+
+215
+00:31:22,900 --> 00:31:28,460
+عاملين إيه عاملين مظلة قدام الدكانة مش هذه أحيانًا
+
+216
+00:31:28,460 --> 00:31:34,960
+بتضيق من الشارع مش هي ماخدة مسافة مسافة من الشارع
+
+217
+00:31:35,550 --> 00:31:42,390
+هذا هو السابات وعادة تكون محمولة على الجدر أو 
+
+218
+00:31:42,390 --> 00:31:53,050
+الأعمدة ويكون الطريق بين جدر
+
+219
+00:31:53,050 --> 00:31:56,950
+هذه السقيفة يضرهم
+
+220
+00:32:01,230 --> 00:32:07,930
+أي عائد على يضرهم
+
+221
+00:32:07,930 --> 00:32:14,290
+هاء الضمير عائد
+
+222
+00:32:14,290 --> 00:32:22,310
+على الجناح والثابات وهذا القيد يؤذن بجواز وضعها إذا
+
+223
+00:32:22,310 --> 00:32:28,810
+عدم الضرر ودليل جوازه أن النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+224
+00:32:28,810 --> 00:32:36,410
+نصب بيده ميزابًا في دار عمه العباس وهذا يقتضي
+
+225
+00:32:36,410 --> 00:32:44,280
+ارتفاع كل منهما عشان مايضرّش، إيش لازم تسوي؟ لازم
+
+226
+00:32:44,280 --> 00:32:52,540
+ترفعي .. لازم ترفعي يعني بزيادة وهذا يقتضي ارتفاع
+
+227
+00:32:52,540 --> 00:33:01,120
+كل منهما بحيث يمر الناس راجلين أو راكبين من غير 
+
+228
+00:33:01,120 --> 00:33:10,120
+إعاقة ولا إيذاء ومن الضرر اللي يظلم الموضع يعني 
+
+229
+00:33:10,120 --> 00:33:11,260
+يمنع النور
+
+230
+00:33:41,750 --> 00:33:51,110
+لأ، صحيح، لأن فيها تفصيل، حسنتي، براڤو عليك، طيب، بل
+
+231
+00:33:51,110 --> 00:33:57,250
+يشترط ارتفاعه أي ارتفاع .. ارتفاع الجناح والثابات
+
+232
+00:33:57,250 --> 00:34:05,170
+والميزاب بحيث يمر تحته الماشي منطصبًا من غير احتياج
+
+233
+00:34:05,170 --> 00:34:15,290
+إلى أن يطأطئ رأسه لأن .. لأن ما يمنع ذلك هو إضرار
+
+234
+00:34:15,290 --> 00:34:21,330
+حقيقي وإن كانت طريق الأنصار أخرى وإن كانت طريق
+
+235
+00:34:21,330 --> 00:34:27,330
+ممر الفرسان والقوافل والسيارات الكبيرة الشاحنات
+
+236
+00:34:27,330 --> 00:34:34,290
+فليرفعه ارتفاعًا زائدًا بحيث يمر تحته المحمل عرفت 
+
+237
+00:34:34,290 --> 00:34:42,750
+إيش المحمل؟ المحمل للرجال والهودج للنساء المحمل هو
+
+238
+00:34:43,710 --> 00:34:53,270
+يعني خشبة منبسطة توضع على ظهر البعير ولها أعمدة من
+
+239
+00:34:53,270 --> 00:34:59,570
+إيه؟ من زواياها الأربع في إيه؟ في الحر والشمس يُلقي 
+
+240
+00:34:59,570 --> 00:35:07,650
+إيه؟ يعني يُلقي على رؤوس الأعمدة خرقة لإيه؟ ليتظلل
+
+241
+00:35:07,650 --> 00:35:15,470
+بيها أي نعم وتكون مفتوحة من جوانبها هكذا هذا إيه؟ 
+
+242
+00:35:15,470 --> 00:35:22,650
+هذا المحمل وأما الهودج فالهودج مغلق وذلك أنه
+
+243
+00:35:22,650 --> 00:35:29,450
+للنساء واضح؟ كلاهما يوضعان على ظهر البعير أو على
+
+244
+00:35:29,450 --> 00:35:39,450
+ظهر الجمل، بيقول .. بيقول هنا ..
+
+245
+00:35:53,400 --> 00:35:59,340
+أي نعم فليرفعه بحيث يمر تحته المحمل على البعير مع
+
+246
+00:35:59,340 --> 00:36:06,740
+أخشاب المظلة مع الأعمدة التي ذكرته وهي منصوبة فوق 
+
+247
+00:36:06,740 --> 00:36:17,250
+المحمل وأعلم أن الحد ما يضر مما لا يضر معتبر بالعرفي 
+
+248
+00:36:17,250 --> 00:36:24,150
+والعادة ومختلف باختلاف البلاد وهذا كلام وجيه ويحرم 
+
+249
+00:36:24,150 --> 00:36:31,270
+.. ويحرم الصلح على إشراع الجناح أو الساباط بعوض 
+
+250
+00:36:31,270 --> 00:36:38,020
+وإن صالح عليه الإمام يعني واحد عمل .. إيه؟ عمل
+
+251
+00:36:38,020 --> 00:36:44,520
+مظلة لدكانته، لبقالته، مد عمود خارج من بيته في
+
+252
+00:36:44,520 --> 00:36:50,920
+سماء الشارع وراح إيش، أعطاه الايه استأذن من إيه؟ 
+
+253
+00:36:50,920 --> 00:36:57,800
+من الإمام أو من البلدية أو ما شابه، وهو يضرّ البقية 
+
+254
+00:36:57,800 --> 00:37:04,320
+أو بالناس الذين يمرون إما راجلين أو راكبين فهل هذا
+
+255
+00:37:04,320 --> 00:37:10,820
+يجوز؟ لا يجوز لأن البلدية أو الإمام أو غيره لا يحل
+
+256
+00:37:10,820 --> 00:37:18,540
+حرامًا ولا يحرم حرامًا ولا يجوز أن يأذن أحد بشيء يضر 
+
+257
+00:37:18,540 --> 00:37:23,080
+بعموم الناس أو بالمصلحة العامة
+
+258
+00:37:25,280 --> 00:37:35,280
+وأن .. وأن يبني في الطريق دكة أو يغرس شجرة وقيل إن
+
+259
+00:37:35,280 --> 00:37:43,680
+لم يضر جاز قوله .. قوله ويحرم أن يبني في الطريق
+
+260
+00:37:43,680 --> 00:37:51,980
+دكة عرفت إيش الدكة؟ هذه من ال .. إيش؟ مش المطب، أي
+
+261
+00:37:51,980 --> 00:37:57,460
+نعم الدكة المصطبة المصطبة مش فيه مصطبات للدكان 
+
+262
+00:37:57,460 --> 00:38:02,420
+بحيانا بتكون مصطبة للبيوت مش .. بتاخد حيز من 
+
+263
+00:38:02,420 --> 00:38:08,200
+الشارع مش عتبة قريبة مصطبة طويلة مصطب�� كمان ممتدة
+
+264
+00:38:08,200 --> 00:38:11,400
+هكذا فهذا لا يستقيم
+
+265
+00:38:14,640 --> 00:38:22,260
+وهي التي تبنى للجلوس عليها أو لأغراض أخرى أو يغرس
+
+266
+00:38:22,260 --> 00:38:28,020
+شجرة في الطريق ولو اتسعت الطريق ما بنفع نغرس الشجر
+
+267
+00:38:28,020 --> 00:38:31,600
+وأذن حتى ولو بإذن الإمام
+
+268
+00:38:35,810 --> 00:38:41,590
+وانتفت ضرر لأنها تمنع الطرق في محل نشوئها
+
+269
+00:38:44,420 --> 00:38:49,240
+ابتمنى .. ابتمنى الطرق .. الطرق دائمًا إيه يعني
+
+270
+00:38:49,240 --> 00:38:54,560
+افهمنا هذا الطرق يعني السير .. السير يعني الآن
+
+271
+00:38:54,560 --> 00:38:59,680
+موضع الشجرة بنقدر نمشي منه؟ ما بنقدر ولا .. ولا
+
+272
+00:38:59,680 --> 00:39:07,040
+تستطيع السيارة أو الدابة تمشي منه ولذلك أحدث إعاقة
+
+273
+00:39:07,040 --> 00:39:08,640
+ولو بقدر ما
+
+274
+00:39:11,640 --> 00:39:17,580
+ويعثر المارة بها عند الازدحام ولأنه انطالة المدة
+
+275
+00:39:17,580 --> 00:39:21,900
+يتشبث به العامة يعني بيصير البيت اللي مجابل
+
+276
+00:39:21,900 --> 00:39:26,020
+الشجرة لو روحتي أنت مثلًا بدك تجلعيها بطوشك إن هذا
+
+277
+00:39:26,020 --> 00:39:31,180
+حقنا بيصير لطول
+
+278
+00:39:31,180 --> 00:39:39,240
+المدة كأنه استحقاق له واضح لكن هذا على إيه؟ على
+
+279
+00:39:39,240 --> 00:39:46,640
+الأصح لكن وقيل إن لم يضر بالناس جاز ليش؟ لأنك أنت 
+
+280
+00:39:46,640 --> 00:39:53,520
+ذكرت سلبية وما ذكرت إيجابية فإنه إيه؟ فإنه مظهر 
+
+281
+00:39:53,520 --> 00:40:00,910
+جماله عالي وإيه؟ وكذلك يستظل به المارة وإذا كان
+
+282
+00:40:00,910 --> 00:40:07,250
+مثمراً كالنخيل مثلاً أو الزيتون أو ما شابه فإنه ينفع 
+
+283
+00:40:07,250 --> 00:40:16,790
+بعض الناس وإيه ولذلك قال بعض أهل العلم هذا هو
+
+284
+00:40:16,790 --> 00:40:25,290
+الأحسن والطريق غير النافذ الآن انتهينا من الطريق
+
+285
+00:40:25,290 --> 00:40:30,910
+النافذ وهي الشارع والطريق غير النافذ يحرم الإشراع 
+
+286
+00:40:30,910 --> 00:40:42,410
+بالجناح فيه يحرم الإشراع فيه بالجناح إليه أي إلى 
+
+287
+00:40:42,410 --> 00:40:43,290
+الطريق
+
+288
+00:40:45,460 --> 00:40:55,240
+لغير أهله أي للأجنبي الذي 
+
+289
+00:40:55,240 --> 00:40:58,820
+لا 
+
+290
+00:40:58,820 --> 00:41:13,360
+ملك له فيه بلا خلاف عند أهل العلم سواء ضر أو 
+
+291
+00:41:13,360 --> 00:41:28,410
+لأنه ملك لأن الطريق ملك لأهله فأشبه الإشراع إلى
+
+292
+00:41:28,410 --> 00:41:33,710
+الدور وإنما
+
+293
+00:41:33,710 --> 00:41:39,870
+جاز للأجنبي الدخول فيه بغير إذن أهله لأن ذلك من
+
+294
+00:41:39,870 --> 00:41:41,870
+قبيل الإباحات
+
+295
+00:41:44,500 --> 00:41:52,580
+المستفادة من قرائن الأحوال وكذا يحرم الإشراع وإخراج
+
+296
+00:41:52,580 --> 00:42:02,260
+روشن أو جناح أو سابات لبعض أهله في الأصح كسائر 
+
+297
+00:42:02,260 --> 00:42:07,760
+الأملاك المشتركة كمال حتى الجيران اللي لهم ملك في
+
+298
+00:42:07,760 --> 00:42:12,300
+هذا الطريق ما ينفعش ينصبوا جناح أو سابات
+
+299
+00:42:14,560 --> 00:42:22,860
+لأنه يضر بالمارة إلا برضى الباقين وإلا لم يجوز
+
+300
+00:42:22,860 --> 00:42:30,900
+سواء تضرروا به أم لا والثاني وهو مقابل الأصح يجوز
+
+301
+00:42:30,900 --> 00:42:40,700
+الإشراع بذلك لمن يسكن وبيته أين عنولبيته باب مفتوح
+
+302
+00:42:40,700 --> 00:42:47,080
+على هذا الشارع أو على هذا الطريق وإن لم يأذن أهله
+
+303
+00:42:47,080 --> 00:42:52,460
+أو بقية الشركاء لأن كل واحد منهم يجوز له الانتفاع
+
+304
+00:42:52,460 --> 00:42:59,680
+بقراره يعني بالمكان الذي هو إيه فيجوز له الانتفاع 
+
+305
+00:42:59,680 --> 00:43:11,370
+بسمائه وهوائه وصلنا عنده وأهله من نفذ باب داره إليه 

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/ifprTjtDDAs.srt

@@ -0,0 +1,1131 @@
+1
+00:00:20,960 --> 00:00:26,680
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ 
+
+2
+00:00:26,680 --> 00:00:32,040
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله 
+
+3
+00:00:32,040 --> 00:00:38,100
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله 
+
+4
+00:00:38,100 --> 00:00:44,580
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 
+
+5
+00:00:44,580 --> 00:00:50,930
+رسوله و بعد، يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى 
+
+6
+00:00:50,930 --> 00:01:01,550
+وطلاقه وخلعه وظهاره ونفيه النسب بالعان، هذا الكلام 
+
+7
+00:01:01,550 --> 00:01:09,450
+معطوف على قوله ويصح إقراره بالحد والقصاص، أي ويصح 
+
+8
+00:01:09,450 --> 00:01:19,230
+طلاق المحجور عليه لسفه، ويصح خلعه، ويصح ظهاره، ويصح 
+
+9
+00:01:19,230 --> 00:01:27,110
+نفيه النسب بالعان، أما الطلاق فمعلوم، الطلاق معلوم 
+
+10
+00:01:27,110 --> 00:01:37,370
+فإذا طلق المحجور عليه لسفه زوجته صح طلاقه، وأما 
+
+11
+00:01:37,370 --> 00:01:38,210
+الخلع 
+
+12
+00:01:41,030 --> 00:01:48,130
+فهو طلاق في مقابل مال تبذله الزوجة الراغبة أن 
+
+13
+00:01:48,130 --> 00:01:57,290
+تتحلل من زوجها، والمال إما أن يبلغ مهرا أو أن يزيد 
+
+14
+00:01:57,290 --> 00:02:06,290
+فوقه بحسب ما يصطلحان عليه هي وزوجها، فإذا بذلت له 
+
+15
+00:02:06,290 --> 00:02:07,030
+المال 
+
+16
+00:02:09,860 --> 00:02:16,320
+طلّقها، وهذا هو الخلع، ويقع طلاق بائنا بينونة صغيرة 
+
+17
+00:02:16,320 --> 00:02:25,770
+و أما الظهار، فظهار المحجور عليه لسفه صحيح، وهو أن 
+
+18
+00:02:25,770 --> 00:02:34,070
+يقول لزوجته: أنتِ عليّ كظهر أمي، ويقصد أن يحرم على نفسه 
+
+19
+00:02:34,070 --> 00:02:42,140
+ما أحل الله له منها، وهو المئس أو الوطن، فلا تحل له 
+
+20
+00:02:42,140 --> 00:02:48,240
+بعد المظاهرة إلا بعد أدائه للكفارة، وقد قال الله جل 
+
+21
+00:02:48,240 --> 00:02:54,280
+وعلا: والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا 
+
+22
+00:02:54,280 --> 00:03:02,800
+فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا، فمن لم يجد فصيام 
+
+23
+00:03:02,800 --> 00:03:09,940
+شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا، فمن لم يستطع فإطعام 
+
+24
+00:03:09,940 --> 00:03:19,980
+ستين مسكينة، وأما نفي النسب بالعان، فلو أن الرجل قدف 
+
+25
+00:03:19,980 --> 00:03:28,480
+زوجته بالزنا، فلا يلزم بأربعة شهداء، بل شريعة في حقه 
+
+26
+00:03:28,480 --> 00:03:35,890
+وزوجته اللعان، وذلك بقوله جل وعلا من سورة النور 
+
+27
+00:03:35,890 --> 00:03:45,050
+والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم 
+
+28
+00:03:45,050 --> 00:03:53,090
+فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله، أربع شهادات بالله 
+
+29
+00:03:53,090 --> 00:04:00,410
+إنه لمن الصادقين، والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان 
+
+30
+00:04:00,410 --> 00:04:06,610
+من الكاذبين، ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات 
+
+31
+00:04:06,610 --> 00:04:14,410
+بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها 
+
+32
+00:04:14,410 --> 00:04:25,820
+إن كان من الصادقين، فلو أن الزوجين تلعنا بالأيمان 
+
+33
+00:04:25,820 --> 00:04:35,100
+كما تعلمنا، وكانت المرأة حبلة، فقال الزوج بعد أن 
+
+34
+00:04:35,100 --> 00:04:43,300
+لعنه، أيها القاضي أو أيها الإمام، إن 
+
+35
+00:04:45,410 --> 00:04:52,750
+الجنين الذي في بطنها ليس مني، ليس من صلبي، ولا 
+
+36
+00:04:52,750 --> 00:05:01,230
+منسوب إليّ، ليس مني وليس منسوب إليّ، فإنه يصح 
+
+37
+00:05:01,230 --> 00:05:11,770
+نفيه للنسب، يصح نفيه للنسب، وينتسب الولد 
+
+38
+00:05:11,770 --> 00:05:18,750
+لأمه، وينتسب الولد لأمه، بعدها قال: وحكمه في العبادة 
+
+39
+00:05:18,750 --> 00:05:28,430
+كالرشيد، وذلك أننا ذكرنا مرارا أن الحجر متجه على 
+
+40
+00:05:28,430 --> 00:05:31,310
+المال، ولذلك 
+
+41
+00:05:32,710 --> 00:05:39,710
+لا يتعارض ولا يتنافى مع عبادة الرحمن، وعليه 
+
+42
+00:05:39,710 --> 00:05:46,950
+فلو قصر المحجور عليه بسبب السفه في صلاة، فإنه يعاقب 
+
+43
+00:05:46,950 --> 00:05:54,910
+عليها، كـِ معاقبتنا للرشيد، فيطالب بالصلاة على تمام 
+
+44
+00:05:54,910 --> 00:06:02,550
+ويطالب بالصيام على تمام، وبسائر الفرائض، واضح الأمر 
+
+45
+00:06:03,540 --> 00:06:11,860
+يعني إذا ملك نصاب الزكاة، ومضى عليها الحول، فإنه 
+
+46
+00:06:11,860 --> 00:06:22,060
+إيه؟ فإنه يلزم بالزكاة، لكن لا ندفعها له ليوزعها، بل 
+
+47
+00:06:22,060 --> 00:06:29,160
+يتولى ذلك وليه أو من ينيبه من أهل الرشادة والاتقان 
+
+48
+00:06:29,160 --> 00:06:38,700
+ولو أذن له وليه بأن عين له عمن يبذل لهم المال، صح 
+
+49
+00:06:38,700 --> 00:06:48,160
+ذلك أيضا، وكذلك إذا كان مستطيع الحجة فإنه يلزم به 
+
+50
+00:06:48,160 --> 00:06:55,800
+فإنه يلزم به، على تفصيل سيأتي إن شاء الله تعالى، إذا 
+
+51
+00:06:55,800 --> 00:06:59,120
+.. إذا بالنسبة 
+
+52
+00:07:01,270 --> 00:07:07,630
+لفرائض، بالنسبة للفرائض فإنه يلزم بها، وبالنسبة 
+
+53
+00:07:07,630 --> 00:07:16,870
+للنوافل، فيميز أخوات الكلمات بين .. يميز بين نافلة 
+
+54
+00:07:16,870 --> 00:07:25,750
+مالية، وأخرى بدنية، فأما البدنية فعلى بابها فشأنه 
+
+55
+00:07:25,750 --> 00:07:34,400
+فيها كشأن الرشيد، وأما النافلة المالية كالصّدقات 
+
+56
+00:07:34,400 --> 00:07:40,780
+والهبات والوصايا والأوقاف والإبراء، فهل يصح منه؟ 
+
+57
+00:07:40,780 --> 00:07:48,440
+وذلك أنه يتنافى مع الحجر، واضح الأمر؟ لو أنه وهب جزء 
+
+58
+00:07:48,440 --> 00:07:53,340
+من ماله، لا يصح ذلك منه، ولو أنه أوصى بجزء من 
+
+59
+00:07:53,340 --> 00:07:58,560
+ماله، لا يصح ذلك منه، ولو أنه أوقف جزء من ماله، لا 
+
+60
+00:07:58,560 --> 00:08:04,180
+يصح ذلك منه، ولو كان له دين في ذمة فلان، فأبرأه، 
+
+61
+00:08:04,180 --> 00:08:12,120
+لا يصح ذلك منه، واضح الأمر؟ أين؟ بعدها قال: نقلنا من 
+
+62
+00:08:12,120 --> 00:08:16,880
+الذكاء إلى الحج، نسأل الله أن يكرمنا وإيا كنا، قال 
+
+63
+00:08:16,880 --> 00:08:23,980
+وإذا أحرم المحجور عليه، وإذا أحرم المحجور عليه بحج 
+
+64
+00:08:23,980 --> 00:08:32,180
+فرض أصلي أو قضاء، وسمي فرض أصليا لأنه ثابت بدليل 
+
+65
+00:08:32,180 --> 00:08:38,460
+الوحي، كتابا أو سنة، لزمه الوفاء، وصح منهم، معنا هذا 
+
+66
+00:08:41,350 --> 00:08:50,110
+الفرض نوعان، فرض أصلي وفرض إضافي، أما الأصلي فهو 
+
+67
+00:08:50,110 --> 00:08:56,510
+الثابت بالآية من كتاب الله أو بالحديث من سنة رسول 
+
+68
+00:08:56,510 --> 00:09:02,800
+الله، كقوله تعالى: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} فهذا 
+
+69
+00:09:02,800 --> 00:09:10,940
+فرض أصلي، وكقوله تعالى: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} 
+
+70
+00:09:10,940 --> 00:09:18,340
+وهذا فرض أصلي، وكقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت} 
+
+71
+00:09:18,340 --> 00:09:25,600
+من استطاع إليه سبيلا، وهذا أيضا فرض أصلي، وأما الفرض 
+
+72
+00:09:25,600 --> 00:09:32,280
+الإضافي كقول أو كقول القائل مثلا: نذرت لله أن أصوم 
+
+73
+00:09:32,280 --> 00:09:39,120
+أن أصوم مثلا ذي الحجة إلا العيد والتشريق إلا 
+
+74
+00:09:39,120 --> 00:09:45,690
+العيد وأيام التشريق، أليس يلزم هو الحالة هذه صيام 
+
+75
+00:09:45,690 --> 00:09:51,770
+ذي الحجة؟ هل أوجب الله جل وعلا على المكلفين صيام 
+
+76
+00:09:51,770 --> 00:10:00,530
+ذي الحجة؟ أبدا، لكنه .. لكنه ألزم نفسه به فأضافه 
+
+77
+00:10:00,530 --> 00:10:06,270
+إلى نفسه واجبا بعد أن لم يكن واجبا، وذلك بقول النبي 
+
+78
+00:10:06,270 --> 00:10:15,490
+صلى الله عليه وسلم: {من نظر أن يطيع الله فليطعه} 
+
+79
+00:10:15,490 --> 00:10:23,490
+{ومن نذر أن يعصيه فلا يعصيه}، واضح الكلام؟ أزيد الأمر 
+
+80
+00:10:23,490 --> 00:10:33,370
+بيانا، يقول الإمام: فإذا أحرم بحج، هو فرض أصلي أو فرض 
+
+81
+00:10:33,370 --> 00:10:35,050
+إضافي كنذر 
+
+82
+00:10:37,770 --> 00:10:44,510
+أما الفرض الأصلي سواء كان أداء أو قضاء، فقد وجب 
+
+83
+00:10:44,510 --> 00:10:52,850
+عليه، وأما إذا كان الفرض إضافيا كنذر فقولان، الأصح 
+
+84
+00:10:52,850 --> 00:11:01,360
+منهما يجب عليه، الأصح منه ما يجب عليه، والصحيح في 
+
+85
+00:11:01,360 --> 00:11:08,140
+مقابل الأصح أنه يلحق بالمندوب، أحسنتِ يا بنتي، أنا 
+
+86
+00:11:08,140 --> 00:11:16,370
+أشكر لك هذه المراجعة وهذا الحرص، والصحيح في مقابل 
+
+87
+00:11:16,370 --> 00:11:23,170
+الأصح أنه ماذا؟ أنه يلحق برتبة المندوب، وإذا أحرم 
+
+88
+00:11:23,170 --> 00:11:32,820
+السفيه أو المحجور عليه لسفه بحج أو عمرة مندوبين، فلا 
+
+89
+00:11:32,820 --> 00:11:39,640
+إيه؟ فعند إذن لا يجب عليه التمام، ويجزئه أن إيه؟ أن 
+
+90
+00:11:39,640 --> 00:11:49,420
+يذبح ويقصر أو يحلق ويتحلل، واضح الكلام؟ أي نعم، طيب 
+
+91
+00:11:49,420 --> 00:11:58,390
+إذا قلنا بوجوب الحج، ما الذي يجب في حق الولي؟ ما 
+
+92
+00:11:58,390 --> 00:12:06,250
+الذي يجب في حق الولي، أن ينفق عليه مدة 
+
+93
+00:12:06,250 --> 00:12:16,070
+ذهابه وكينونته هناك وإيابه إلى بلده، إما بنفسه أن 
+
+94
+00:12:16,070 --> 00:12:22,050
+إيه، أن يسافر معه أو بأن يوكل غيره، مجانا أو بمال 
+
+95
+00:12:22,970 --> 00:12:29,850
+لأن المحجور عليه لسفه لا يدفع إليه مال لأنه ليس 
+
+96
+00:12:29,850 --> 00:12:40,730
+رشيدا في التصرف به، واضح الكلام؟ واضح الكلام؟ 
+
+97
+00:12:40,730 --> 00:12:45,350
+بعدها 
+
+98
+00:12:45,350 --> 00:12:48,190
+قال: وإن أحرم حال الحجر بتطوع 
+
+99
+00:12:51,220 --> 00:12:56,460
+قبلها، ولو أفسد المحجور عليه حجه المفروض بالجماع 
+
+100
+00:12:56,460 --> 00:13:02,480
+في حال سفهه، لزمه المضي فيه والقضاء ويعطيه الولي 
+
+101
+00:13:02,480 --> 00:13:07,520
+نفقة القضاء كما هو مقتضى إطلاق المصنف، بعدها مسألة 
+
+102
+00:13:07,520 --> 00:13:10,020
+هنا، وإن أحرم حال الحجر 
+
+103
+00:13:13,560 --> 00:13:19,760
+يعني تلبس بمناسك الحج أو العمرة لكن بحج تطوع أو 
+
+104
+00:13:19,760 --> 00:13:28,880
+بعمرة تطوع، وزادت مؤنة سفره، زادت مؤنة سفره لإتمام 
+
+105
+00:13:28,880 --> 00:13:36,710
+النسك أو إتيانه به عن نفقته المعهودة، عن نفقته 
+
+106
+00:13:36,710 --> 00:13:45,050
+المعهودة، قال: لوليه أن يمنعه، لا بسبيل الوجوب، لكن 
+
+107
+00:13:45,050 --> 00:13:52,190
+الولي يجوز له أن يمنعه، وإذا منعه، كيف له أن يخرج 
+
+108
+00:13:52,190 --> 00:13:59,890
+وبعد أن شرع في المناسك؟ هذا طبعا يستحيل لعمره 
+
+109
+00:13:59,890 --> 00:14:06,430
+إذا .. إيه؟ إذا فاته ماذا؟ إذا فاته عرفات، إذا فاته 
+
+110
+00:14:06,430 --> 00:14:13,610
+عرفات، إذا لم يفته عرفات عليه دم ويحلق أو يقصر 
+
+111
+00:14:13,610 --> 00:14:19,290
+ويتحلل ويعود إلى ديار أهله، واضح الكلام؟ واضح يا 
+
+112
+00:14:19,290 --> 00:14:27,960
+بناتي؟ طيب الآن بقيت بقول، المذهب أنه أي المحجور 
+
+113
+00:14:27,960 --> 00:14:33,620
+عليه كالمحصر، والمذهب يعني ما عليه الإمام الأعظم 
+
+114
+00:14:33,620 --> 00:14:41,100
+الشافعي رحمه الله، أنه أي المحجور عليه كالمحصر، منع من 
+
+115
+00:14:41,100 --> 00:14:47,640
+إتمام الحج، هو بمنزلة المحصر، تمام ماذا فعل النبي 
+
+116
+00:14:47,640 --> 00:14:51,840
+صلى الله عليه وسلم لما أحصر في الحديبية 
+
+117
+00:14:55,470 --> 00:15:07,550
+نحر .. نحر بدنه ثم حلق وتحلل، ثم حلق وتحلل، إذا 
+
+118
+00:15:07,550 --> 00:15:14,550
+عليه دم، و ماذا؟ والتحليق أو التقصير، وإيه؟ و 
+
+119
+00:15:14,550 --> 00:15:24,370
+يتحلل، فهذا هو إيه؟ ثم قال: وعلي الأصح عند الشافعية 
+
+120
+00:15:24,370 --> 00:15:32,870
+فإن للدم بدلا وهو صيام عشرة أيام، ثلاثة في الحج 
+
+121
+00:15:32,870 --> 00:15:41,700
+وسبعة إذا رجع، وفي مقابل الأصح وهو الصحيح قال: لا بدل 
+
+122
+00:15:41,700 --> 00:15:48,540
+عن الدم، فيتعين عليه أن يذبح شاة أو أن يشارك في 
+
+123
+00:15:48,540 --> 00:15:54,420
+سبع بدنة، والبدنة هي الناقة أو في سبع بقرة، وهي ما 
+
+124
+00:15:54,420 --> 00:16:01,700
+تعرفنا، واضح الأمر يا بنات؟ الآن المسألة 
+
+125
+00:16:01,700 --> 00:16:08,270
+الختامية، لو كان له أيل للمحجور عليه في طريقه إلى 
+
+126
+00:16:08,270 --> 00:16:15,790
+الحج كسب قدر زيادة المؤونة، هل يجوز لوليه أن يمنعه 
+
+127
+00:16:15,790 --> 00:16:23,070
+من الحج المندوب أو من العمرة المندوبة؟ ما شاء الله، 
+
+128
+00:16:23,070 --> 00:16:29,050
+إذا كان صاحب مهنة، صاحب حرفة كالميكانيكي أو كهرباء 
+
+129
+00:16:29,050 --> 00:16:34,430
+السيارات وكذا، فما أكثر السيارات التي تكون معطوبة 
+
+130
+00:16:34,430 --> 00:16:40,950
+على قارعة الطريق في رحلة الحج، فلو أنه تكسب في هذا 
+
+131
+00:16:40,950 --> 00:16:49,530
+واستطاع أن يغطي الزيادة المضافة على النفقة 
+
+132
+00:16:49,530 --> 00:16:57,620
+المعتادة، وعلم وليه بصدق وحقيقة ما يقول، هل يجوز 
+
+133
+00:16:57,620 --> 00:17:04,280
+للولي أن يمنعه؟ لا يجوز له أن يمنعه، وبهذا نكون قد 
+
+134
+00:17:04,280 --> 00:17:11,240
+أتممنا الحديث عن أحكام الحجري، والله تعالى ولي 
+
+135
+00:17:11,240 --> 00:17:17,510
+التوفيق، ننتقل إلى كتاب العارية، وهو الكتاب الثالث من 
+
+136
+00:17:17,510 --> 00:17:26,480
+ستة كتب نحن مكلفون بها، الكتاب الثالث، الكتاب الثالث 
+
+137
+00:17:26,480 --> 00:17:33,340
+كتاب العارية، والعارية لها معنيان، معنى في اللغة و 
+
+138
+00:17:33,340 --> 00:17:39,700
+آخر في الاصطلاح، أما معناها في اللغة فيقول: أعرته 
+
+139
+00:17:39,700 --> 00:17:47,540
+الشيء أعيره إعارة، وعارة إذا مُنِحت منافعه دون 
+
+140
+00:17:47,540 --> 00:17:54,640
+عينه، العارية والعارة ما يتداوله الناس بينهم، يقال 
+
+141
+00:17:54,640 --> 00:17:59,700
+أعاره الشيء وأعاره منه إذا تداولوه بينهم
+
+142
+00:18:03,120 --> 00:18:08,860
+وأما في الاصطلاح فقد عرفه الشافعية رحمهم الله ورحم 
+
+143
+00:18:08,860 --> 00:18:16,820
+الله علمائنا أجمعين بأنها إباحة الانتفاع بأنها 
+
+144
+00:18:16,820 --> 00:18:24,140
+إباحة الانتفاع بالأعيان المأذون بها شرعًا مع بقاء
+
+145
+00:18:24,140 --> 00:18:31,380
+عينها مرة أخرى إباحة الانتفاع بالأعيان المأذون بها
+
+146
+00:18:31,380 --> 00:18:37,940
+شرعًا مع بقاء عينها واسمحنا لي أن نقف عند قيود هذا
+
+147
+00:18:37,940 --> 00:18:44,660
+التعريف قوله إباحة الانتفاع بالأعيان إباحة
+
+148
+00:18:44,660 --> 00:18:50,620
+الانتفاع بالأعيان قوله إباحة الانتفاع يخرج ماذا؟
+
+149
+00:18:50,620 --> 00:18:59,240
+من تقول لي؟ يخرجون التمليك يخرجون .. يخرجون .. أه
+
+150
+00:18:59,240 --> 00:19:06,420
+المنافع التي تدركوا بماذا؟ بالتمليك كإيه؟ كالهبة
+
+151
+00:19:06,420 --> 00:19:14,340
+وكالوصية وكالإيجارة وكالبيع أحسنتي هذه كلها تدركوا
+
+152
+00:19:14,340 --> 00:19:20,580
+منافع .. تدركوا .. تدركوا منافع المتاع بالـ milk
+
+153
+00:19:20,580 --> 00:19:24,140
+بسبيل الـ milk لا بسبيل الإباحة لكن العارية 
+
+154
+00:19:24,140 --> 00:19:30,440
+منزلتها كمنزلة المقرى
+
+155
+00:19:30,440 --> 00:19:37,630
+لضيفه إذا قدم له طعامًا أو شرابًا أه فإنه يبيحه له
+
+156
+00:19:37,630 --> 00:19:44,530
+ولا يملكه إياه بمعنى أنه يأخذ حظه وما زاد فإنه 
+
+157
+00:19:44,530 --> 00:19:49,150
+يعود إلى أهل البيت أو يعود إلى صاحبه أليس كذلك؟
+
+158
+00:19:49,150 --> 00:19:54,070
+فهل يجوز .. هل يجوز لهذا الضيف أن يأخذ الطعام 
+
+159
+00:19:54,070 --> 00:20:01,030
+ويخرج خارج البيت ويتصدق به لأحد؟ هل يجوز له ذلك؟ لا 
+
+160
+00:20:01,030 --> 00:20:11,450
+يجوز لأنني أقريتك أنت وقد أكون أثرتك على نفسي فمن 
+
+161
+00:20:11,450 --> 00:20:17,620
+ذا الذي قال لك أن تتبرع به على حسابي؟ واضح الأمر؟
+
+162
+00:20:17,620 --> 00:20:23,540
+هذا كلامهم في قولهم إباحة أما في ذكرهم للأعيان
+
+163
+00:20:23,540 --> 00:20:30,640
+إباحة الانتفاع بالأعيان إباحة الانتفاع بالأعيان
+
+164
+00:20:30,640 --> 00:20:39,050
+قيد أخ��ج ماذا؟ إباحة الانتفاع بماذا؟ بالمعاني، غير
+
+165
+00:20:39,050 --> 00:20:46,570
+الأعيان، المعاني ثم بعدها قال المأذون بها شرعًا هو
+
+166
+00:20:46,570 --> 00:20:53,130
+قيد أخرج ماذا؟ أخرج غير المأذون بها أو أخرج غير
+
+167
+00:20:53,130 --> 00:21:00,370
+المأذون بها شرعًا وهو ماذا؟ مثل آلات له .. آلات له 
+
+168
+00:21:00,370 --> 00:21:07,500
+.. أيوة الخمر يا بنتي لا تعار .. ليش؟ تستهلك براو 
+
+169
+00:21:07,500 --> 00:21:16,020
+عليك ولذلك مثل آلات له مثل الخنزير مثل الكلب إلى
+
+170
+00:21:16,020 --> 00:21:22,680
+غير ذلك شوفي
+
+171
+00:21:22,680 --> 00:21:30,100
+يا بنتي ما يحرم بيعه تحرم إعارته وتحرم هبته أيضًا 
+
+172
+00:21:30,100 --> 00:21:36,160
+فالكلب يحرم بيعه قال في الحديث نهى رسول الله صلى 
+
+173
+00:21:36,160 --> 00:21:42,040
+الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور ثم في الحديث
+
+174
+00:21:42,040 --> 00:21:46,440
+الأخر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن
+
+175
+00:21:46,440 --> 00:21:52,520
+الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وحلوان الكاهن
+
+176
+00:21:52,520 --> 00:21:58,660
+العرّاف الذي يزعم علم الغيب ومعلوم أنه لا يعلم
+
+177
+00:21:58,660 --> 00:22:07,860
+الغيب إلا الله ثم قال مع بقاء عينها هذا القيد أخرج
+
+178
+00:22:07,860 --> 00:22:13,490
+ماذا؟ راو عليك الأشياء التي تستهلك مثل ماذا؟ مثل
+
+179
+00:22:13,490 --> 00:22:19,130
+الطعام، فهذا لا يعار، ليش؟ لأننا لا يمكن لما 
+
+180
+00:22:19,130 --> 00:22:24,410
+انفعت .. لما انفعت منه إلا مع استهلاكه، إلا مع
+
+181
+00:22:24,410 --> 00:22:29,790
+استهلاكه، لا يمكن أن ننتفع منه وتبقى عينه يعني لو
+
+182
+00:22:29,790 --> 00:22:35,910
+احنا ضلينا ننظر إلى التفاح والإيجاص والخوخ، آه، 
+
+183
+00:22:35,910 --> 00:22:43,080
+تلت أربع ساعات بنشبعبنزداد وجوعًا وبنزداد حسرة و
+
+184
+00:22:43,080 --> 00:22:48,240
+هل هذا يغني عننا؟ أبداً، لا يغني عننا، لا يغني عننا
+
+185
+00:22:48,240 --> 00:22:57,580
+أبداً إذا الطعام يبذل لنسلط الآخرين على عينه
+
+186
+00:22:57,580 --> 00:23:04,690
+ليستهلكوه فينتفعوا منه وكذا كل ما يستهلك كشمعة أه
+
+187
+00:23:04,690 --> 00:23:09,270
+فإنها لا تعار لماذا؟ لأنها تستخدم للإضاءة ولا إيه 
+
+188
+00:23:09,270 --> 00:23:14,710
+ولا تضيء إلا بالإذابة مظبوط بالاستهلاك فهذه لا
+
+189
+00:23:14,710 --> 00:23:31,470
+تعار ولكنها توهب ويُوصى بها واضح الكلام صحيح 
+
+190
+00:23:31,470 --> 00:23:37,080
+لا يُعارلهِبى يا بنتي هيك يعني أحيانًا فعلًا أنتو 
+
+191
+00:23:37,080 --> 00:23:41,320
+لنا كأمهات مثلًا تتداولنا شراب تحميل الهذا دوال .. 
+
+192
+00:23:41,320 --> 00:23:46,120
+أنا بعرف هذه الأمور فعلًا يعني لكن هذه لا تتداول
+
+193
+00:23:46,120 --> 00:23:51,420
+بسبيل الإعارة أنت عشان يعني شربي واجبتين ورجعيها
+
+194
+00:23:51,420 --> 00:23:55,100
+عاد .. هي في الواقع ليست إعارة هي استهلكت 
+
+195
+00:23:55,100 --> 00:24:01,300
+الواجبتين استهلكت بدليل أنه عاد لكي ناقصًا واضح؟
+
+196
+00:24:05,980 --> 00:24:11,760
+وأما دليل مشروعيتها فقد ثبت دليل مشروعيتها بالكتاب
+
+197
+00:24:11,760 --> 00:24:19,320
+والسنة والإجماع أما الكتاب فقول ربنا جل وعلا
+
+198
+00:24:19,320 --> 00:24:26,160
+وتعاونوا على البر والتقوى الله يأمر عباده بالتعاون
+
+199
+00:24:26,160 --> 00:24:33,300
+بالبر والتقوى أو على البر والتقوى أريد أن أسألكن 
+
+200
+00:24:36,880 --> 00:24:44,280
+أليست العارية هبة منافع؟ هبة منافع، إذا هي من إيه؟
+
+201
+00:24:44,280 --> 00:24:49,700
+من أنواع البر، إذا هي داخلة فيما أمر الله به من 
+
+202
+00:24:49,700 --> 00:24:54,100
+قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى، طيب موضوع 
+
+203
+00:24:54,100 --> 00:24:59,490
+آخر قال جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم إلا من
+
+204
+00:24:59,490 --> 00:25:04,750
+أمر بصداقة أو معروف أو إصلاح بين الناس قلنا بأن 
+
+205
+00:25:04,750 --> 00:25:11,710
+صداقة ومعروف وإصلاح جاءت نكيرات وسبقها نفي والنكرة
+
+206
+00:25:11,710 --> 00:25:18,090
+إذا سبقها نفي فإنها تفيد تفيد العموم، إذا المعروف
+
+207
+00:25:18,090 --> 00:25:25,790
+هنا عام بكل أنواع المعروف، المعروف هنا كل قول وفعل
+
+208
+00:25:25,790 --> 00:25:33,790
+طيب يبذل للغير، وأليس هبة المنافع من المعروف؟ إذا 
+
+209
+00:25:33,790 --> 00:25:40,930
+.. إذا هو قد .. قد حرضنا عليه الشارع الحكيم ورغبنا
+
+210
+00:25:40,930 --> 00:25:47,050
+بمزاولته لأنه من صناعي علم عُرف وقال تعالى فويل
+
+211
+00:25:47,050 --> 00:25:52,430
+للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤونه
+
+212
+00:25:52,430 --> 00:25:58,690
+قالوا ويمنعون الماعون يمنعون القدرة والدلو والثوب
+
+213
+00:25:58,690 --> 00:26:06,150
+ونحو ذلك والظهر أيضًا الآن لما نهانا ربنا أن نمنع
+
+214
+00:26:06,150 --> 00:26:11,010
+الماعون عن القرابة والجيران، أليس النهي عن الشيء
+
+215
+00:26:11,010 --> 00:26:18,390
+أمر بضده؟ أليس عندما نهانا أن نمنع ذلك كأنه أمرنا
+
+216
+00:26:18,390 --> 00:26:26,910
+أن نعيره لمن يحتاجه؟ أجبناني؟ صحيح ولا لأ؟ وأما
+
+217
+00:26:26,910 --> 00:26:33,220
+الدليل .. رعد هذا؟ سبحان ربنا .. سبحان ربنا هذا
+
+218
+00:26:33,220 --> 00:26:39,260
+يعني ما أجمل القدر ما أجمل قدر ربنا فإنه نزل حتى
+
+219
+00:26:39,260 --> 00:26:45,300
+إيه حتى .. حتى يعني يكتمل
+
+220
+00:26:45,300 --> 00:26:52,640
+مضجو الزيتون وحتى يحفل بالزيت الآن عاد بيبدأ أهلنا
+
+221
+00:26:52,640 --> 00:26:58,600
+في غزة توظفه يجدون أشجار الزيتون نسأل الله البركة
+
+222
+00:26:58,600 --> 00:27:06,350
+للجميع اللهم آمين يا رب العالمين اللهم آمين أما من السنة
+
+223
+00:27:06,350 --> 00:27:13,070
+فمنها أدلة أهمها عندي فعل النبي كما في حديثي أناس 
+
+224
+00:27:13,070 --> 00:27:18,790
+أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار فرسًا لأبي طلحة 
+
+225
+00:27:18,790 --> 00:27:26,090
+لما سمع ضجيجا في ناحية المدينة فراح حتى يستبرئه
+
+226
+00:27:26,090 --> 00:27:32,610
+فعاد قال إن وجدته لبحرًا يعني ما شاء الله فرص عجيب و
+
+227
+00:27:32,610 --> 00:27:39,320
+الآن بما عرف الأصوليون السنة قالوا هي ما أُضيفت إلى
+
+228
+00:27:39,320 --> 00:27:44,920
+النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة وهنا ثبت أن
+
+229
+00:27:44,920 --> 00:27:52,680
+النبي قد استعار بفعله هذا دل على أنها مشروعة وأنه
+
+230
+00:27:52,680 --> 00:27:58,800
+أقل ما يُقال فيها بأنها سنة وكذلك جاء في حديث صفوان 
+
+231
+00:27:58,800 --> 00:28:02,120
+بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار منه
+
+232
+00:28:02,120 --> 00:28:09,950
+أدرعًا يوم حنين فقال عارية مردودة أم غصب يا محمد قال 
+
+233
+00:28:09,950 --> 00:28:15,530
+بل عارية مضمونة مردودة، إن صح الحديث فإنه يستفاد 
+
+234
+00:28:15,530 --> 00:28:22,290
+أيضًا منه مشروعية العارية ثم أيضًا الإجماع، أجمع 
+
+235
+00:28:22,290 --> 00:28:28,290
+المسلمون على جواز العارية، أجمع المسلمون على 
+
+236
+00:28:28,290 --> 00:28:31,170
+جواز العارية 
+
+237
+00:28:33,300 --> 00:28:39,460
+وأما القياس لما جازت هبة الأعيان جازت هبة منافعها،
+
+238
+00:28:39,460 --> 00:28:46,120
+يعني إذا أنا جاز لي أن أهب هذه الحقيبة، جاز لي أن 
+
+239
+00:28:46,120 --> 00:28:52,380
+أعيرها، أليس كذلك؟ جاز الانتفاع بها، فجاز أن 
+
+240
+00:28:52,380 --> 00:28:59,590
+أعيرها، ولذلك صحة الوصية بالأعيان والمنافع جميعها 
+
+241
+00:28:59,590 --> 00:29:05,450
+وهذا لا نريده فكفاية الأدلة من إيه أما بالنسبة
+
+242
+00:29:05,450 --> 00:29:11,190
+لحكم العارية ذكرناها في المرة الفايتة تمامًا أما
+
+243
+00:29:11,190 --> 00:29:18,510
+عن حكم العارية فقد اختلف العلماء في حكمها على 
+
+244
+00:29:18,510 --> 00:29:27,600
+مذاهب أشهرها مذهبان مذهب الجمهور ومذهب الحنفية أما
+
+245
+00:29:27,600 --> 00:29:33,120
+الشافعية والمالكية فقد قالوا هي مندوب إليها وليست
+
+246
+00:29:33,120 --> 00:29:41,060
+إيه؟ وليست فريضة وليست فريضة واستدلوا 
+
+247
+00:29:41,060 --> 00:29:47,480
+بأدلة أن النبي صلى الله عليه وسلم استعار فرسًا من
+
+248
+00:29:47,480 --> 00:29:55,440
+أبي طلحة فركبه ثم أيضًا حديث طلحة بن عبيد الله لما 
+
+249
+00:29:55,440 --> 00:30:00,780
+جاء رجل من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا 
+
+250
+00:30:00,780 --> 00:30:05,640
+ناقل ما يقول حتى دنا من النبي صلى الله عليه وسلم
+
+251
+00:30:05,640 --> 00:30:12,020
+فإذا هو يسأل عن الإسلام فذاكرة له ثم سأله وسأله و
+
+252
+00:30:12,020 --> 00:30:16,940
+سأله ثم سأله عن الذكاة، ثم قال بعدها هل علي 
+
+253
+00:30:16,940 --> 00:30:24,260
+غيرها؟ قال إيه؟ لا إلا أن تطوع، إذا الإيه البذل؟ 
+
+254
+00:30:24,260 --> 00:30:31,810
+البذل لا يجب فيه شيء إلا ماذا؟ إلا الذكاة وما عداه
+
+255
+00:30:31,810 --> 00:30:38,490
+من بذل المال والمنافع فهو تطوع بدليل ماذا؟ بدليل 
+
+256
+00:30:38,490 --> 00:30:44,050
+حديث طلحته بن عبيد الله رضي الله عنه وهو أحد 
+
+257
+00:30:44,050 --> 00:30:50,810
+المبشرين بالجنة كذلك مما يستدل به على الندب حديث
+
+258
+00:30:50,810 --> 00:30:56,230
+في البخاري عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت وكان لي
+
+259
+00:30:56,230 --> 00:31:02,770
+منهن درع يعني إيه؟ درع اسمه ثوب من الثياب كانت
+
+260
+00:31:02,770 --> 00:31:09,490
+تلبسه قديماً بيقول ما كانت امرأة تقين بالمدينة يعني
+
+261
+00:31:09,490 --> 00:31:15,590
+تتزوج وتزفو إلى زوجها إلا أرسلت إليّ تستعيره إلا
+
+262
+00:31:15,590 --> 00:31:23,090
+أرسلت إليّ تستعيره وإيه وأما .. وأما الآخرون و
+
+263
+00:31:23,090 --> 00:31:29,500
+هم الحنفية فقالوا إنها إيش؟ إنها واجبة بدليل قوله 
+
+264
+00:31:29,500 --> 00:31:34,920
+تعالى فويل للمصلّين فإيه؟ فلولا أن العارية واجبة
+
+265
+00:31:34,920 --> 00:31:41,440
+لما توعد الله تعالى من يمنعها بواد في جهنم أو 
+
+266
+00:31:41,440 --> 00:31:47,640
+بالويل وهو وعيد وتهديد فلا وعيد ولا تهديد إلا على
+
+267
+00:31:47,640 --> 00:31:52,280
+ترك واجب أو فعل محرم وكذلك
+
+268
+00:31:54,330 --> 00:31:59,550
+من حديث جابر بن عبد الله قال ما من صاحب إبل ولا 
+
+269
+00:31:59,550 --> 00:32:05,890
+بقر ولا غنم لا يؤدي حقها إلا أقعد لها يوم القيامة
+
+270
+00:32:05,890 --> 00:32:12,670
+الحديث قالوا وما حقها يا رسول الله؟ قال ماذا؟ 
+
+271
+00:32:14,380 --> 00:32:23,840
+إطراق فحلّها وإعارة دلوها ومنيحتها وحلبها على الماء
+
+272
+00:32:23,840 --> 00:32:31,000
+وحمل عليها في سبيل الله فهذا إيه؟ فهذا بيّن أن في
+
+273
+00:32:31,000 --> 00:32:36,990
+ذلك عقوبة على من إيه من ترك هذا فلو لأن العارية
+
+274
+00:32:36,990 --> 00:32:42,350
+واجب لإيه؟ لكن إحنا بنقول هذا على سبيل الزجر
+
+275
+00:32:42,350 --> 00:32:49,770
+ليبقى الخير متداولًا بين المسلمين وما أكثر صياغي
+
+276
+00:32:49,770 --> 00:32:56,170
+الشارع الحكيم التي قصد منها الزجر مثل قوله سبب
+
+277
+00:32:56,170 --> 00:33:02,530
+المسلم فسوق وقتاله كفر، الآن إذا تشاجرت امرأتان،
+
+278
+00:33:02,530 --> 00:33:12,450
+هل الاشتجار بينهما هو ردة لهن وكفر؟ لا لكنه قاله
+
+279
+00:33:12,450 --> 00:33:17,670
+على سبيل الزجر وأن هذا شعبة من شعب الكفار فإن
+
+280
+00:33:17,670 --> 00:33:22,890
+الكفار هم الذين يتجرؤون على قتال المسلمين أسأل 
+
+281
+00:33:22,890 --> 00:33:28,090
+الله تعالى أن يبارك فيكن وأن يجزيكن خير الجزاء
+
+282
+00:33:28,090 --> 00:33:33,490
+نختم المجلس سبحانك اللهم وبحمدك  نشهد أن لا إله إلا 
+
+283
+00:33:33,490 --> 00:33:36,650
+أنت استغفرك وأتوب إليك

PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/sLetphKWJ9k_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,916 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:25,800
+إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ
+
+2
+00:00:25,800 --> 00:00:31,300
+بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله
+
+3
+00:00:31,300 --> 00:00:37,900
+فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله
+
+4
+00:00:37,900 --> 00:00:44,300
+إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و
+
+5
+00:00:44,300 --> 00:00:50,450
+رسوله هو بعدهبعد الحديث عن تعريف الوكالة ودليل
+
+6
+00:00:50,450 --> 00:00:57,390
+مشروعيتها نتحدث ان شاء الله تعالى عن أركانها اختلف
+
+7
+00:00:57,390 --> 00:01:06,590
+العلماء في أركان الوكالة الاجماع
+
+8
+00:01:06,590 --> 00:01:12,790
+يا بنتي الفاضلة أجمع العلماء على أن الوكالة
+
+9
+00:01:18,330 --> 00:01:27,490
+من العقود المأذون بها شرعا وقد ورد الإجماع على
+
+10
+00:01:27,490 --> 00:01:34,350
+الآيات التي ذكرنا في دليل مشروعيتها وعلى الأحاديث
+
+11
+00:01:34,350 --> 00:01:43,550
+أيضا أما المعقول فعنه يعني مندوحة وذلك لوجود
+
+12
+00:01:43,550 --> 00:01:50,080
+الأدلة من السمعةأما أركانها قلنا اختلف العلماء في
+
+13
+00:01:50,080 --> 00:01:57,360
+أركانها فذهب الجمهور المالكية والشافعية والحنابلة
+
+14
+00:01:57,360 --> 00:02:08,400
+إلى أن أركانها أربعة موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة
+
+15
+00:02:08,400 --> 00:02:14,760
+وذهب الحنافية إلى أن للوكالة
+
+16
+00:02:14,760 --> 00:02:24,870
+ركنا واحداوهو الصيغة التي تتألف من الإيجاب والقبول
+
+17
+00:02:24,870 --> 00:02:35,070
+والأولى ما صار إليه الجمهور وإليكن بيان ذلك على
+
+18
+00:02:35,070 --> 00:02:43,830
+التفصيل الركن الأول وهو الموكل الركن الأول هو
+
+19
+00:02:43,830 --> 00:02:52,500
+الموكلوالموكل هو الأصيل الذي يملك الحق قال
+
+20
+00:02:52,500 --> 00:02:57,360
+الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه منهاج
+
+21
+00:02:57,360 --> 00:03:06,240
+الطالبين شرط الموكل صحة مباشرته ما أوكل فيه بملك
+
+22
+00:03:06,240 --> 00:03:17,610
+أو ولايةشرط الموكل صحة مباشرته ما وكل فيه بملك أو
+
+23
+00:03:17,610 --> 00:03:24,290
+ولاية هو المعنى أن من شرط الموكل أن يكون أهلا
+
+24
+00:03:24,290 --> 00:03:35,270
+لمباشرة التصرف المأذون به شرعا سواء كانبملك
+
+25
+00:03:35,270 --> 00:03:45,350
+كتوكيله شخصا أن يتصرف في ماله بيعا أو شراء أو هبة
+
+26
+00:03:45,350 --> 00:03:58,010
+أو وصية أو نحوها فلمّا صح منه مباشرة ذلك بنفسه صح
+
+27
+00:03:58,010 --> 00:04:10,360
+أن يوكل فيه غيره قولهبملك وقد بيناه أو ولاية أو
+
+28
+00:04:10,360 --> 00:04:19,500
+كان بولاية كما لو وكل الأب أو الجد شخصا في مال
+
+29
+00:04:19,500 --> 00:04:31,300
+موليه سواء كان المولي صغيرا او مجنونا او رشيدا
+
+30
+00:04:33,780 --> 00:04:44,320
+قد وكل غيره في قبض مهر إبنته ثم
+
+31
+00:04:44,320 --> 00:04:52,960
+قوله أي قول الإمام النووي رحمه الله فلا
+
+32
+00:04:52,960 --> 00:04:57,560
+يصح توكيل صبي ولا مجنون
+
+33
+00:04:59,920 --> 00:05:09,000
+معناه فلا يصح توكيل صبي سواء
+
+34
+00:05:09,000 --> 00:05:18,600
+كان مميزا أو دونه أي غير مميز بالأولى
+
+35
+00:05:18,600 --> 00:05:25,660
+ولا مجنون أي ولا يصح توكيل مجنون
+
+36
+00:05:29,110 --> 00:05:38,850
+ولا كذلك مغمن عليه ولا نائم لأنهم ليسوا أهلا
+
+37
+00:05:38,850 --> 00:05:49,630
+لمباشرة التصرفات فلا يصح من هؤلاء
+
+38
+00:05:49,630 --> 00:05:51,970
+أن يوكلوا غيرهم
+
+39
+00:05:59,760 --> 00:06:09,860
+في التصرفات ثم
+
+40
+00:06:09,860 --> 00:06:19,180
+أيضا لا يصح توكيل فاسق في نكاح ابنته لو أن رجلا
+
+41
+00:06:19,180 --> 00:06:23,580
+فاسقا
+
+42
+00:06:23,580 --> 00:06:28,980
+وكل
+
+43
+00:06:30,810 --> 00:06:38,450
+شخصا في تزويج ابنته لا
+
+44
+00:06:38,450 --> 00:06:48,910
+تصحوا .. لا تصحوا وكالته لماذا يا بناتي الطيبات؟
+
+45
+00:06:48,910 --> 00:06:58,730
+لأن الفاسقةلمّا لم يصح أن يباشر تزويج ابنته بنفسه
+
+46
+00:06:58,730 --> 00:07:11,010
+لم يجز له أن يوكل غيره في ت��ويجها لما أسلفنا من أن
+
+47
+00:07:11,010 --> 00:07:18,570
+شرط صحة التوكيل أن تصح مباشرة
+
+48
+00:07:19,810 --> 00:07:29,690
+الفعل من الموكل فإذا صح منه مباشرة الفعل صح توكيله
+
+49
+00:07:29,690 --> 00:07:43,690
+فيه فإذا لم يصح لم يصح توكيله فيه إذا
+
+50
+00:07:43,690 --> 00:07:44,230
+قال
+
+51
+00:07:46,950 --> 00:07:55,970
+العلماء فلا تصحوا وكالة الفاسق في نكاح ابنته لأنه
+
+52
+00:07:55,970 --> 00:08:06,830
+لا يزوج ابنته بنفسه فابنت غيره أولى و لأن تصرف
+
+53
+00:08:06,830 --> 00:08:16,550
+الشخص لنفسه أقوىمن تصرفه لغيره فإن تصرفه له بطريق
+
+54
+00:08:16,550 --> 00:08:22,810
+الأصالة ولغيره بطريق النيابة فإذا لم يقدر على
+
+55
+00:08:22,810 --> 00:08:33,010
+الأقوى لا يقدر على الأضعف بطريق الأولاد واحترز
+
+56
+00:08:33,010 --> 00:08:42,100
+الإمام النووي بالملك والولاية عن التوكيلأو عفوا
+
+57
+00:08:42,100 --> 00:08:53,820
+احترز بالملك والولاية عن الوكيل فإنه لا يصح للوكيل
+
+58
+00:08:53,820 --> 00:09:02,260
+أن يوكل شخصا في مال غيره لا يصح للوكيل أن يوكل
+
+59
+00:09:02,260 --> 00:09:10,900
+شخصا في مال غيره لكونه ليس بمالك ولا ولي
+
+60
+00:09:19,930 --> 00:09:26,510
+ثم قال النووي رحمه الله ولا المرأة والمحرم في
+
+61
+00:09:26,510 --> 00:09:40,870
+النكاح والمعنى لا يصح توكيل المرأة رجلا أجنبيا ولا
+
+62
+00:09:40,870 --> 00:09:52,190
+يصح توكيل المحرم رجلا حلالافي النكاح يعني أن يوكل
+
+63
+00:09:52,190 --> 00:10:02,490
+المحرم رجلا حلالا أن يزوجه أما
+
+64
+00:10:02,490 --> 00:10:11,310
+المرأة فإنها لا تزوج نفسها لقوله صلى الله عليه
+
+65
+00:10:11,310 --> 00:10:22,400
+وسلم لا تزوج المرأة المرأةولا تزوج المرأة نفسها و
+
+66
+00:10:22,400 --> 00:10:30,980
+لقوله صلى الله عليه وسلم أي ممرأة نكحت بغير إذن
+
+67
+00:10:30,980 --> 00:10:39,800
+وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل
+
+68
+00:10:39,800 --> 00:10:49,850
+يستفاد من هذه الحديثينعدم صحة مباشرة المرأة تزويج
+
+69
+00:10:49,850 --> 00:10:59,430
+نفسها فإذا لم يصح منها ذلك فهل تصح أو هل يصح أن
+
+70
+00:10:59,430 --> 00:11:09,320
+توكل فيه غيرها وقد قلنا آنفابأن الوكالة مبنية على
+
+71
+00:11:09,320 --> 00:11:17,760
+صحة المباشرة فلمّا لم تصح المباشرة من الأصيل لم
+
+72
+00:11:17,760 --> 00:11:25,600
+تصح الوكالة منه في هذا الشيء الذي منع من مباشرته
+
+73
+00:11:25,600 --> 00:11:34,040
+واضح الكلام أما الصورة الثانية فهي صورةالمحرم فلا
+
+74
+00:11:34,040 --> 00:11:43,040
+يجوز للمحرم أن يوكل عفوا نعم لا يجوز للمحرم أن
+
+75
+00:11:43,040 --> 00:11:59,380
+يوكل رجلا حلالا ولا محرما بالأولى في تزويج الموكلة
+
+76
+00:11:59,380 --> 00:12:00,740
+وهو الأصيل
+
+77
+00:12:09,570 --> 00:12:21,090
+وذلك لأن المحرم نفسه لا يجوز أن يزوج نفسه فلم
+
+78
+00:12:21,090 --> 00:12:33,790
+يصح منه أن يوكل حال إحرامه أن يوكل غيره في الزواج
+
+79
+00:12:33,790 --> 00:12:38,830
+ودليل عدم جواز
+
+80
+00:12:42,780 --> 00:12:55,140
+نكاح المحرم وكذلك
+
+81
+00:12:55,140 --> 00:13:04,460
+دليل عدم جواز انكاح ابنته وهو محرم حديث عثمان ابن
+
+82
+00:13:04,460 --> 00:13:07,660
+عثان رضي الله عنه قال
+
+83
+00:13:10,490 --> 00:13:17,790
+قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
+
+84
+00:13:17,790 --> 00:13:25,290
+ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطض فلمّا
+
+85
+00:13:25,290 --> 00:13:34,610
+منع من المباشرة منع من التوكيل في
+
+86
+00:13:34,610 --> 00:13:35,750
+ذلك
+
+87
+00:13:44,210 --> 00:13:50,530
+وقال النووي رحمه الله ويصح
+
+88
+00:13:50,530 --> 00:13:58,270
+توكيل الولي في حق الطفل ويصح
+
+89
+00:13:58,270 --> 00:14:05,070
+توكيل الولي في حق الطفل والمعنى
+
+90
+00:14:16,080 --> 00:14:30,860
+يصح توكيل الولي وهو الأب والجد الصحيح في
+
+91
+00:14:30,860 --> 00:14:38,560
+حق الطفل في
+
+92
+00:14:38,560 --> 00:14:40,840
+موضوع النكاح والمال
+
+93
+00:15:03,250 --> 00:15:11,350
+ويصح أيضًا توكيل الوصي وهو وصي الأبي أو وصي الجد
+
+94
+00:15:11,350 --> 00:15:30,950
+أب الأب وكذلك
+
+95
+00:15:30,950 --> 00:15:31,850
+القيم
+
+96
+00:15:34,650 --> 00:15:40,350
+في المال وحده يعني
+
+97
+00:15:40,350 --> 00:15:48,610
+إذا كان ثم تقييم على
+
+98
+00:15:48,610 --> 00:15:54,290
+الصبي الصغير فيما
+
+99
+00:15:54,290 --> 00:16:00,050
+يخص المال وحده يجوز لهذا
+
+100
+00:16:02,900 --> 00:16:10,540
+القيم أن يوكل غيره
+
+101
+00:16:10,540 --> 00:16:18,320
+فيما جاز له مباشرته،
+
+102
+00:16:18,320 --> 00:16:19,360
+وهو المال
+
+103
+00:16:35,420 --> 00:16:42,940
+ومثل الطفل المجنون والمعتوه والسفيه والمحجور عليه
+
+104
+00:16:42,940 --> 00:16:48,340
+ونحوهم فكما
+
+105
+00:16:48,340 --> 00:17:00,780
+صح توكيل الولي في الطفل يصح توكيله في حق السفيه
+
+106
+00:17:00,780 --> 00:17:03,140
+والمفلس
+
+107
+00:17:06,490 --> 00:17:15,130
+أو في حق المجنون عفوًا والمعتوه والسفيه والمحجور
+
+108
+00:17:15,130 --> 00:17:29,270
+عليه ونحوهم ثم
+
+109
+00:17:29,270 --> 00:17:31,230
+أفادنا أهل العلم
+
+110
+00:17:35,060 --> 00:17:44,500
+صحة توكيل السفيه والمفلس والعد فيما يستقلون من
+
+111
+00:17:44,500 --> 00:17:50,940
+التصرفات والمعنى
+
+112
+00:17:50,940 --> 00:17:55,820
+أن
+
+113
+00:17:55,820 --> 00:18:03,560
+هؤلاء إذا
+
+114
+00:18:03,560 --> 00:18:04,120
+صح
+
+115
+00:18:07,420 --> 00:18:18,480
+منهم مباشرة شيء صح توكيلهم فيه فمثلا
+
+116
+00:18:18,480 --> 00:18:21,840
+يصح
+
+117
+00:18:21,840 --> 00:18:30,660
+من هؤلاء قبول الهبة يصح من هؤلاء قبول الهبة فيصح
+
+118
+00:18:30,660 --> 00:18:36,080
+توكيلهم في
+
+119
+00:18:36,080 --> 00:18:36,960
+قبولها
+
+120
+00:18:42,490 --> 00:18:56,350
+ولا يصحوا توكيلهم فيما لا يستقلون به إلا بعد إذن
+
+121
+00:18:56,350 --> 00:19:08,270
+الولي والغريم والسيد يعني إذا أذن الولي
+
+122
+00:19:10,810 --> 00:19:23,150
+أو الغريم وهو هنا بمعنى الدائن صاحب
+
+123
+00:19:23,150 --> 00:19:29,550
+المال والسيد
+
+124
+00:19:29,550 --> 00:19:34,190
+في حق العبد إذا أذن هؤلاء
+
+125
+00:19:42,250 --> 00:19:52,610
+لأصحابهم الذين ذكرنا بالتصرف في شيء ما صح
+
+126
+00:19:52,610 --> 00:19:55,870
+توكيلهم
+
+127
+00:19:55,870 --> 00:19:56,350
+فيه
+
+128
+00:20:11,370 --> 00:20:27,290
+و يصحوا توكيل
+
+129
+00:20:27,290 --> 00:20:34,870
+أصناف الزكاة في قبضها لهم والمعنى
+
+130
+00:20:34,870 --> 00:20:40,390
+يصح توكيل مصارفي الزكاة
+
+131
+00:20:42,540 --> 00:20:56,540
+من الفقراء والمساكين وغيرهم في
+
+132
+00:20:56,540 --> 00:21:10,440
+قبضها لهم أي صح أن يوكلوا غيرهم في قبض الذكوات لهم
+
+133
+00:21:13,550 --> 00:21:23,450
+فلمّا صح منهم أن يباشروا ذلك صح منهم التوكيل فيه
+
+134
+00:21:23,450 --> 00:21:31,910
+ثم
+
+135
+00:21:31,910 --> 00:21:34,130
+قال النووي رحمه الله
+
+136
+00:21:38,290 --> 00:21:48,270
+ويستثنى توكيل الأعمى في البيع والشراء فيصحوا
+
+137
+00:21:48,270 --> 00:21:52,990
+ومعنى
+
+138
+00:21:52,990 --> 00:22:01,090
+هذا أن
+
+139
+00:22:01,090 --> 00:22:06,330
+الإمام النووية رحمه الله قد قدم لنا
+
+140
+00:22:08,930 --> 00:22:16,630
+أصلا في مشروعية صحتي
+
+141
+00:22:16,630 --> 00:22:28,990
+الوكالة من الأصيل وهو ماذا أن يكون الأصيل ممن تصح
+
+142
+00:22:28,990 --> 00:22:36,850
+مباشرته للفعل أليس كذلك فأي ما فعل
+
+143
+00:22:40,160 --> 00:22:51,140
+يصح أو تصح مباشرته من الأصيل تصح
+
+144
+00:22:51,140 --> 00:22:58,100
+الوكالة فيه هذا هو الأصل ويمكن
+
+145
+00:22:58,100 --> 00:23:05,720
+أن نعبر عنه بالضابط العلماء
+
+146
+00:23:05,720 --> 00:23:07,000
+رحمهم الله
+
+147
+00:23:10,230 --> 00:23:16,610
+قد استثنوا صورا من
+
+148
+00:23:16,610 --> 00:23:37,130
+هذا الضابط فمثلا
+
+149
+00:23:37,130 --> 00:23:38,910
+الأعمى
+
+150
+00:23:46,220 --> 00:23:54,820
+لا يصح ان يباشر
+
+151
+00:23:54,820 --> 00:24:06,340
+بنفسه البيع والشراء لكنه
+
+152
+00:24:06,340 --> 00:24:12,820
+يصح ان يوكل غيره
+
+153
+00:24:15,480 --> 00:24:22,440
+فيهما في أن يبيع له المتاع أو يشتري له ما يشاء
+
+154
+00:24:22,440 --> 00:24:29,240
+وذلك للضرورة
+
+155
+00:24:29,240 --> 00:24:40,460
+أو للحاجة الملحة التي تداني الضرورة ومن
+
+156
+00:24:40,460 --> 00:24:43,120
+الصور المستثنات أيضا
+
+157
+00:24:50,400 --> 00:25:01,820
+المستحق لقطع طرف ممن سرق ماله أو
+
+158
+00:25:01,820 --> 00:25:11,500
+المستحق لحد
+
+159
+00:25:11,500 --> 00:25:14,940
+قذف ممن قذفه
+
+160
+00:25:23,250 --> 00:25:32,650
+فمعلوم أنه لا يصح لهذا المستحق أن يباشر إقامة الحد
+
+161
+00:25:32,650 --> 00:25:41,870
+بنفسه معلوم أنه لا يصح لهذا المستحق ومع ذلك فإنه
+
+162
+00:25:41,870 --> 00:25:45,550
+صح أن
+
+163
+00:25:45,550 --> 00:25:55,280
+يوكل في استفاء الحد غيرهانتقل بنا الإمام إلى الركن
+
+164
+00:25:55,280 --> 00:26:03,420
+الثاني وهو الوكيل والوكيل هو من قبل النيابة في
+
+165
+00:26:03,420 --> 00:26:13,060
+التصرف عن الأصيل الوكيل هو من قبل النيابة في
+
+166
+00:26:13,060 --> 00:26:20,840
+التصرف عن الأصيل قال الإمام النووي رحمه الله في
+
+167
+00:26:20,840 --> 00:26:22,060
+شرط الوكيل
+
+168
+00:26:24,680 --> 00:26:41,660
+وشرط الوكيل صحة مباشرته التصرف لنفسه لا
+
+169
+00:26:41,660 --> 00:26:45,880
+صبي ومجنون وكذا المرأة والمحلم
+
+170
+00:26:51,780 --> 00:26:58,220
+لكن الصحيح اعتماد قول صبي في الإذن في دخول دار
+
+171
+00:26:58,220 --> 00:27:06,280
+وإيصال هدية بيان
+
+172
+00:27:06,280 --> 00:27:14,240
+هذا ألمت على النحو التالي قوله وشرط الوكيل صحة
+
+173
+00:27:14,240 --> 00:27:16,200
+مباشرته التصرف
+
+174
+00:27:22,480 --> 00:27:28,200
+أن الوكيلة لا
+
+175
+00:27:28,200 --> 00:27:40,160
+يصح أن يكون نائبا عن الأصيل إلا في أمور يصح
+
+176
+00:27:40,160 --> 00:27:51,560
+منه مباشرتها يصح منه مباشرتها وهذا
+
+177
+00:27:51,560 --> 00:28:08,210
+يعنيأنه إذا لم يجز للوكيل أن يباشر شيئًا ما فلا
+
+178
+00:28:08,210 --> 00:28:15,770
+يصح أن يكون وكيلا أو نائبا فيه عن الأصيل
+
+179
+00:28:25,930 --> 00:28:43,490
+لأنه إذا لم يجوز أن يتصرف في هذا الشيء لنفسه فلا
+
+180
+00:28:43,490 --> 00:28:48,250
+يجوز أن يتصرف فيه لغيره
+
+181
+00:28:54,780 --> 00:29:04,780
+لأن التصرف لنفسه أقوى من التصرف لغيره
+
+182
+00:29:04,780 --> 00:29:15,720
+وعليه
+
+183
+00:29:15,720 --> 00:29:17,620
+فلا يصح توكيله
+
+184
+00:29:26,980 --> 00:29:33,480
+مغمن عليه ولا
+
+185
+00:29:33,480 --> 00:29:39,420
+نائم
+
+186
+00:29:39,420 --> 00:29:46,700
+فضلا عن الصغير والمجنون يعني
+
+187
+00:29:46,700 --> 00:29:53,760
+مثلا رجل دخل
+
+188
+00:29:53,760 --> 00:30:06,350
+على شخص مغمن عليهفخاطبه حال ايه اغمائه يا
+
+189
+00:30:06,350 --> 00:30:16,570
+هذا وكلتك في فعل كذا وكذا فهل تصح وكالة
+
+190
+00:30:16,570 --> 00:30:25,740
+هذا المغمى عليه وذلك انهلا يصح منه مباشرة الفعل
+
+191
+00:30:25,740 --> 00:30:32,440
+فلا يجوز أو لا يصح أن يكون وكيلا فيه وكذلك المجنون
+
+192
+00:30:32,440 --> 00:30:39,680
+وكذلك المعتوه وهذا واضح ومسلم به لكن
+
+193
+00:30:51,010 --> 00:31:03,270
+استفنى الصغير المميز في
+
+194
+00:31:03,270 --> 00:31:10,430
+الإذن بدخول
+
+195
+00:31:10,430 --> 00:31:19,530
+البيت مثلا أو الإذن بإيصال هدية ومعنى
+
+196
+00:31:19,530 --> 00:31:19,890
+هذا
+
+197
+00:31:23,320 --> 00:31:29,700
+أن يأتي الموكل وهو الأصيل فيقول
+
+198
+00:31:29,700 --> 00:31:42,180
+لصبي مميز يا
+
+199
+00:31:42,180 --> 00:31:57,350
+ابني اذهب بهذا الطبق من الفاكهة إلىبيت فلان أو إذا
+
+200
+00:31:57,350 --> 00:32:06,710
+جاء فلان فأعطه .. أعطه هذا الطبق من الفاكهة يصح
+
+201
+00:32:06,710 --> 00:32:17,100
+هذا أم لا؟يصحوا بناء على ماذا؟ بناء على فعل السلف
+
+202
+00:32:17,100 --> 00:32:21,980
+الصالحين من الصحابة والتابعين فإن هم كانوا
+
+203
+00:32:21,980 --> 00:32:32,560
+يستخدمون صغارهم صبيانهم في هذا التصرففاستفاد
+
+204
+00:32:32,560 --> 00:32:40,780
+العلماء من فعلهم وصنيعهم جواز توكيل الصغار في بثل
+
+205
+00:32:40,780 --> 00:32:44,840
+هذا كذلك
+
+206
+00:32:44,840 --> 00:32:54,140
+لو مثلا جاء ناجائن فطرق يعني علينا بابا دارنا فخرج
+
+207
+00:32:54,140 --> 00:32:58,180
+له صمينا الصغير ف
+
+208
+00:33:00,950 --> 00:33:09,470
+بادر الصغير ي��بر أباه يا أبتي إن فلانا بالباب فهل
+
+209
+00:33:09,470 --> 00:33:16,550
+يصح للأصيل أن يقول لابنه أو لأخيه الصغير إذا له
+
+210
+00:33:16,550 --> 00:33:24,870
+بالدخول بصح ولا لأ؟ إذا يصح أن نوكل الصغيرة في
+
+211
+00:33:24,870 --> 00:33:29,730
+إيه؟ في الإذن بالدخول في الإذن بالدخول
+
+212
+00:33:46,030 --> 00:33:53,690
+وأما قوله رحمه الله تعالى لاصبي ومجنون وكذا المرأة
+
+213
+00:33:53,690 --> 00:34:00,430
+والمحرم أما الصبي والمجنون فبات أمرهما واضحا وأما
+
+214
+00:34:00,430 --> 00:34:09,530
+المرأة والمحرم فهل يجوز هل يجوز لأحد لرجل أو امرأة
+
+215
+00:34:09,530 --> 00:34:20,560
+أن يوكل أحدهم امرأة في الزواجوذلك أنها لا يصح منها
+
+216
+00:34:20,560 --> 00:34:26,680
+مباشرة ذلك لنفسها فلا يجوز أن تباشره لغيرها لا
+
+217
+00:34:26,680 --> 00:34:35,340
+لذكر ولا لأنثى مثلها أليس كذلك؟ طيب فهل يجوز فهل
+
+218
+00:34:35,340 --> 00:34:43,460
+يجوز أن نوكل محرما في الزواج؟ وذلك أن المحرمةلا
+
+219
+00:34:43,460 --> 00:34:51,860
+يجوز له أن يباشر الزواج لنفسه فلا يجوز أن نستعمله
+
+220
+00:34:51,860 --> 00:35:01,540
+أن يباشره لغيره واضح؟ وهذا كلام ظاهر ومسلم به
+
+221
+00:35:15,430 --> 00:35:25,570
+طيب وقال رحمه الله والأصح صحة توكيل عبد في قبول
+
+222
+00:35:25,570 --> 00:35:35,590
+نكاح ومنعه في الإيجاب أما العبد فلا نريده وذلك
+
+223
+00:35:35,590 --> 00:35:44,950
+لبعده حاجتنا له في هذه الأزمانبعدها حدثنا عن الركن
+
+224
+00:35:44,950 --> 00:35:55,870
+الثالث وهو الموكل فيه الموكل فيه هو العمل المأذون
+
+225
+00:35:55,870 --> 00:36:06,130
+فيه شرعا عبادة كان كتوزيع زكاة الغني لمن يستحقها
+
+226
+00:36:06,130 --> 00:36:13,700
+لكن انا اخي ابا حمزة يعنييشيروا لنا انتهى الوقت
+
+227
+00:36:13,700 --> 00:36:19,380
+إذا نحن نرحل الحديث عن الركن الثالث إلى لقائنا
+
+228
+00:36:19,380 --> 00:36:25,800
+القادم إن شاء الله وفقنا الله وإن يكون لما يحب
+
+229
+00:36:25,800 --> 00:36:26,720
+ويرضاه
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/4el01OxZFNE.srt

@@ -0,0 +1,1223 @@
+1
+00:00:21,780 --> 00:00:23,800
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,800 --> 00:00:31,140
+الرحيم فيما سبق كنا قد بدأنا في الحديث عن لا نافية 
+
+3
+00:00:31,140 --> 00:00:35,100
+للجنس تحدثنا 
+
+4
+00:00:35,100 --> 00:00:42,560
+عن سبب تسميتها بهذا الاسم وقلنا سبب تسميتها بلا
+
+5
+00:00:42,560 --> 00:00:49,540
+نافية للجنس لأنها تنفي الجنس استغراقًا وتخصيصًا وبعض
+
+6
+00:00:49,540 --> 00:00:59,520
+النحاة يطلقون عليها لا التي للتبرئة لأنها تبرئ جنس
+
+7
+00:00:59,520 --> 00:01:04,780
+الاسم من الخبر فعندما أقول لا إنسان مخلد أي برأت 
+
+8
+00:01:04,780 --> 00:01:12,100
+جنس الإنسان من الخلد من الخبر وهي تختلف عن لا
+
+9
+00:01:12,100 --> 00:01:18,530
+التي لنفي الوحدة لأنها تنفي الواحد ولا تنفي الاثنين 
+
+10
+00:01:18,530 --> 00:01:25,650
+أو الثلاثة وقد ذكر النحاة كما قلنا شروطًا لإعمال لا
+
+11
+00:01:25,650 --> 00:01:32,510
+النافية للجنس عمل إن ذكروا لها أربعة شروط من يذكر 
+
+12
+00:01:32,510 --> 00:01:39,390
+الشرط الأول نعم الشرط الأول من شروط إعمالها عمل إن 
+
+13
+00:01:39,390 --> 00:01:46,390
+أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإن كان أو جاء أحدهما 
+
+14
+00:01:47,360 --> 00:02:00,160
+أو كلاهما معرفة فإنها تهمل الشرط الثاني نعم قال 
+
+15
+00:02:00,160 --> 00:02:05,980
+لا يفصل بينها وبين اسمها بأي فاصل حتى لو كان الخبر
+
+16
+00:02:05,980 --> 00:02:13,200
+فلو فصل بينها وبين اسمها فإنها تهمل الشرط الثالث 
+
+17
+00:02:16,450 --> 00:02:21,270
+هل لا يدخل عليها الجار اللي هو حرف الجار فإن دخل
+
+18
+00:02:21,270 --> 00:02:27,730
+عليها حرف الجار فإنها تهمل جئت لا زاد معي جئت بلا 
+
+19
+00:02:27,730 --> 00:02:33,910
+زاد مهملة لأنه قد اتصل أو دخل عليها حرف الجار 
+
+20
+00:02:33,910 --> 00:02:36,290
+الشرط الرابع نعم 
+
+21
+00:02:42,290 --> 00:02:46,570
+أن تكون لنافية للجنس استغراقًا وتخصيصًا وليس لنافية
+
+22
+00:02:46,570 --> 00:02:52,070
+الوحدة لأنها لو كانت لنافية الوحدة فإنها أيضًا تكون 
+
+23
+00:02:52,070 --> 00:02:59,150
+مهملة لا رجل في البيت بل رجلان أو ثلاثة ثم تحدثنا
+
+24
+00:02:59,150 --> 00:03:07,900
+بعد ذلك عن أحوال اسم لا نافية للجنس فكم حال نعم إذن هي
+
+25
+00:03:07,900 --> 00:03:14,200
+ثلاثة أحوال لاسم لا نافية للجنس إما أن يكون مضافًا 
+
+26
+00:03:14,200 --> 00:03:24,200
+لغلام رجل أو شبيه بالمضاف لطالع جبل أو مفرد لإنسان 
+
+27
+00:03:24,200 --> 00:03:30,980
+لرجل لمرأة المفرد الذي لا يكون مضافًا ولا شبيه
+
+28
+00:03:30,980 --> 00:03:38,190
+بالمضاف ويتبع تعدد حالات اسم لا نافية للجنس يتبع
+
+29
+00:03:38,190 --> 00:03:44,930
+ذلك الإعراب فقد قسمنا إعراب اسم لا نافية للجنس أو
+
+30
+00:03:44,930 --> 00:03:50,250
+الحكم الإعرابي لاسم لا نافية للجنس إلى قسمين ما هو
+
+31
+00:03:50,250 --> 00:03:55,790
+القسم الأول نعم البناء يعني يكون اسم لا نافية 
+
+32
+00:03:55,790 --> 00:04:03,100
+للجنس مبنيًا متى إذا كان مفردًا، أي ليس مضافًا ولا
+
+33
+00:04:03,100 --> 00:04:10,060
+شبيه بالمضاف فالقاعدة تقول إذا كان اسم لا نافع
+
+34
+00:04:10,060 --> 00:04:15,960
+الجنس مفردًا أي ليس مضافًا ولا شبيه بالمضاف فإنه
+
+35
+00:04:15,960 --> 00:04:21,600
+يكون مبنيًا أما علاماته طبعًا هو يبنى على ما ينصب به 
+
+36
+00:04:21,600 --> 00:04:28,440
+مفرده أما علامات البناء فثلاثة من يذكر الأولى؟
+
+37
+00:04:28,440 --> 00:04:29,380
+الأولى نعم
+
+38
+00:04:33,520 --> 00:04:37,820
+العلامة الأولى من علامات البناء الفتح يبنى على 
+
+39
+00:04:37,820 --> 00:04:42,960
+الفتح إن كان مفردًا ومعنى مفرد هنا أي ليس مثنى ولا
+
+40
+00:04:42,960 --> 00:04:47,660
+جمع مذكر سالم هنا قلنا لا مضاف ولا شبيه بالمضاف
+
+41
+00:04:47,660 --> 00:04:52,680
+يكونوا مبنيًا بشكل عام الآن الخاص فيها أنه يبنى على 
+
+42
+00:04:52,680 --> 00:04:58,580
+الفتح متى إن كان مفردًا أي ليس مضافًا ولا شبيه 
+
+43
+00:04:58,580 --> 00:05:03,480
+بالمضاف أو جامع تكسير كما قالت أخت كونة يعني أقول
+
+44
+00:05:03,480 --> 00:05:08,800
+لا رجل كلمة رجل اسم لا نافع الجنس مبني على الفتح
+
+45
+00:05:08,800 --> 00:05:14,860
+لماذا؟ لأنه مفرد أي ليس مضافًا ولا شبيه بالمضافة هو
+
+46
+00:05:14,860 --> 00:05:19,680
+مبني، وهو مبني على الفتح لأنه مفرد، أي ليس مثنى
+
+47
+00:05:19,680 --> 00:05:24,800
+ولا جامع مذكر سالم، لا رجالة، لا آباء، مبني على
+
+48
+00:05:24,800 --> 00:05:29,140
+الفتح لأنه جامع تكسير، الحركة الثانية من حركات
+
+49
+00:05:29,140 --> 00:05:34,860
+البناء نعم اللي هنا يُبنى على الياء إذا كان مثنى
+
+50
+00:05:34,860 --> 00:05:39,420
+أو جامع مذكر سالم الحالة الثالثة أو الحركة الثالثة
+
+51
+00:05:39,420 --> 00:05:44,000
+من حركات البناء يُبنى على غير الأخوات اللي جاوبوا
+
+52
+00:05:44,000 --> 00:05:48,960
+الأخوات الباقيات الصالحات يُبنى على الكسرة إن كان
+
+53
+00:05:48,960 --> 00:05:54,940
+جامع مؤنث سالم وأجاز النحاة بناءه على الفتح لأنهم
+
+54
+00:05:54,940 --> 00:06:01,590
+قالوا إن أصل النصب الفتحة وليست الكسرة لا مسلمات 
+
+55
+00:06:01,590 --> 00:06:08,350
+جائز ولا مسلمات جائز أما الحالة الثانية من حالات
+
+56
+00:06:08,350 --> 00:06:12,890
+الحكم الإعرابي لاسم لا نافية للجنس فهو الإعراب أي 
+
+57
+00:06:12,890 --> 00:06:18,730
+النصب وذلك إذا كان مضافًا أو شبيه بالمضاف قلنا لا
+
+58
+00:06:18,730 --> 00:06:25,010
+غلام رجل ما إعراب غلام اسم لا نافية للجنس منصوب
+
+59
+00:06:25,010 --> 00:06:31,660
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لماذا؟ لأنه مضاف لا 
+
+60
+00:06:31,660 --> 00:06:36,420
+طالعًا جبلًا ما إعراب طالعًا اسم لا نافية للجنس
+
+61
+00:06:36,420 --> 00:06:42,660
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه شبيه بالمضاف ثم
+
+62
+00:06:42,660 --> 00:06:46,500
+انتقلنا بعد ذلك للحديث عن العطف على اسم لا نافية 
+
+63
+00:06:46,500 --> 00:06:53,710
+للجنس وقلت إن النحاة قد قسموا العطف إلى قسمين عطف
+
+64
+00:06:53,710 --> 00:06:59,270
+مع تكرار لا وعطف بدون تكرارها وتحدثنا وسنركز
+
+65
+00:06:59,270 --> 00:07:04,670
+الحديث فقط في العطف مع تكرار لا الموجود في قول 
+
+66
+00:07:04,670 --> 00:07:10,430
+الله عز وجل لا حول ولا قوة إلا بالله وقلنا الاسم 
+
+67
+00:07:10,430 --> 00:07:16,050
+الأول يمكن أن يكون مبنيًا على الفتح إن اعتبرنا أن
+
+68
+00:07:16,050 --> 00:07:21,440
+لا الأولى نافية للجنس في هذه الحالة يكون الاسم
+
+69
+00:07:21,440 --> 00:07:27,720
+الثاني إما مبنيًا على الفتح أو منصوبًا أو مرفوعًا لا
+
+70
+00:07:27,720 --> 00:07:33,620
+حول ولا قوة لا الأولى نافية للجنس وحول اسمها مبني
+
+71
+00:07:33,620 --> 00:07:38,420
+على الفتح في محل نصب ولا الثانية لا قوة أيضًا نافية
+
+72
+00:07:38,420 --> 00:07:44,670
+للجنس وقوة اسمها مبني على الفتح في محل نصبويجوز في
+
+73
+00:07:44,670 --> 00:07:49,070
+الاسم الثاني أيضًا النصب لا حول ولا قوة لا نسب
+
+74
+00:07:49,070 --> 00:07:55,550
+اليوم ولا خلة منصوب الاسم الثاني لماذا؟ لأنه معطوف
+
+75
+00:07:55,550 --> 00:07:59,790
+على محل الاسم الأول الاسم لا نافي للجنس الأول
+
+76
+00:07:59,790 --> 00:08:04,390
+ويجوز أيضًا في الاسم الثاني الرفع لا حول ولا قوة
+
+77
+00:08:05,800 --> 00:08:10,980
+بكم توجيه الرفع؟ بثلاثة إما أنه معطوف على محل اسم
+
+78
+00:08:10,980 --> 00:08:16,120
+لا محل لو اسمها وهو الابتدائي الرفع أو أنه مبتدأ 
+
+79
+00:08:16,120 --> 00:08:21,180
+أو أن لا الثانية تعمل عما ليس وفي هذه الحالة بتكون
+
+80
+00:08:21,180 --> 00:08:27,540
+قوة اسمها مرفوعة إما أن كان الاسم الأول منصوبًا لا 
+
+81
+00:08:27,540 --> 00:08:33,610
+غلام رجولفيجوز في الاسم الثاني البناء و لم راءته
+
+82
+00:08:33,610 --> 00:08:38,190
+باعتبار أن لا الثاني نافع للجنس و يجوز النصب و لم
+
+83
+00:08:38,190 --> 00:08:43,330
+راءة بالعطف على اسم لا نافع الجنس مباشرة لا غلام 
+
+84
+00:08:43,330 --> 00:08:48,870
+رجل و لم راءة ما يعرف بمرأة اسم معطوف على غلام
+
+85
+00:08:48,870 --> 00:08:57,660
+منصوب و يجوز أيضًا الرفع لا غلام رجل ولا امرأة بثلاث
+
+86
+00:08:57,660 --> 00:09:01,680
+توجيهات أيضًا إما معطوف على محل لو اسمها وهو
+
+87
+00:09:01,680 --> 00:09:06,040
+الابتدائي الرفع أو مبتدأ أو اسم لا التي تعمل عما
+
+88
+00:09:06,040 --> 00:09:13,220
+ليس إما إذا كان الاسم الأول مرفوعًا لا حول طبعًا
+
+89
+00:09:13,220 --> 00:09:18,220
+الرفع في الاسم الأول بتخريجين إما أنه مبتدأ يعني 
+
+90
+00:09:18,220 --> 00:09:23,200
+كلمة حول مبتدأ أو أن لا الأولى تعمل عما ليس وفي هذه
+
+91
+00:09:23,200 --> 00:09:27,600
+الحالة حول تكون اسم لا التي تعمل عما ليس مرفوع
+
+92
+00:09:27,600 --> 00:09:32,320
+وعلامة رفعه الضمة الظاهرة قال النحاة إذا كان الاسم
+
+93
+00:09:32,320 --> 00:09:37,940
+الأول مرفوعًا جاز في الاسم الثاني فقط البناء والرفع
+
+94
+00:09:37,940 --> 00:09:48,060
+ولا يجوز النصب لا حول ولا قوة في هذه الحالة بنعتبر
+
+95
+00:09:48,060 --> 00:09:52,880
+أن لا ثانية نافية للجنس وقوة اسمها مبني على الفتح
+
+96
+00:09:52,880 --> 00:09:58,500
+في محل نصب ويجوز أيضًا في الاسم الثاني الرفع لا حول
+
+97
+00:09:58,500 --> 00:10:06,100
+ولا قوة لا بيع فيه ولا خلة الاسم الأول مرفوع 
+
+98
+00:10:06,100 --> 00:10:11,060
+والاسم الثاني مرفوع الاسم الأول مرفوع إما لأنه 
+
+99
+00:10:11,060 --> 00:10:18,710
+مبتدأ أو لأن لا الأولى تعمل عما ليس وبيع اسمها
+
+100
+00:10:18,710 --> 00:10:26,310
+مرفوع والاسم الثاني مرفوع بثلاثة تخريجات إما لأنه 
+
+101
+00:10:26,310 --> 00:10:34,050
+معطوف على بيع أو لأنه مبتدأ أو لأن لا الثانية تعمل
+
+102
+00:10:34,050 --> 00:10:39,690
+عما ليس وخلة اسم لا التي تعمل عما ليس مرفوع علامة
+
+103
+00:10:39,690 --> 00:10:44,490
+رفعه الضمة الظاهرة أعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة 
+
+104
+00:10:44,490 --> 00:10:51,270
+الأخيرة قبل أن ننهي الحديث في الموضوعين الأخيرين
+
+105
+00:10:51,270 --> 00:10:56,410
+في لا نافية الجنس هل من سؤال عما سبق في أي سؤال
+
+106
+00:10:56,410 --> 00:11:05,430
+إذا نكمل الحديث في حكم نعت اسم لا نافية للجنس حكم
+
+107
+00:11:05,430 --> 00:11:13,620
+النعت نحن نعرف أن النعت من التوابع ومعنى توابع يعني
+
+108
+00:11:13,620 --> 00:11:18,700
+يتبع النعت معمول له في الإعراب وفي أشياء أخرى ليست
+
+109
+00:11:18,700 --> 00:11:23,440
+واردة اليوم لكننا نركز هنا على إيه؟ على الإعراب
+
+110
+00:11:23,440 --> 00:11:29,160
+فإن كان نعتًا لاسم مجرور فيكون النعت مجرورًا إذا كان
+
+111
+00:11:29,160 --> 00:11:33,520
+المنعوت مرفوعًا فالنعت يكون مرفوعًا وإن كان منصوبًا
+
+112
+00:11:33,520 --> 00:11:38,840
+فالنعت يكون منصوبًا لكن الحقيقة هنا حالة خاصة كما 
+
+113
+00:11:38,840 --> 00:11:44,820
+أننا رأينا في العطف على خبر ما قلنا عطف يقتضي
+
+114
+00:11:44,820 --> 00:11:49,360
+الإيجاب وعطف يقتضي استمرار النفي أيضًا في نعت اسم 
+
+115
+00:11:49,360 --> 00:11:55,860
+إن مثلًا أيضًا هنا الأمر بيختلف قال النحاة إذا عطفت 
+
+116
+00:11:55,860 --> 00:12:01,600
+اسمًا على اسم لا نافي للجنس وكان اسم لا نافي للجنس
+
+117
+00:12:01,600 --> 00:12:07,140
+مفردًا يعني ليس مضافًا ولا شبيه بالمضاف معنى ذلك أنه 
+
+118
+00:12:07,140 --> 00:12:13,640
+مبني في محل نصب وكان النعت أيضًا مفردًا، يعني ليس
+
+119
+00:12:13,640 --> 00:12:17,760
+مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف، ولم يفصل بينهما أي
+
+120
+00:12:17,760 --> 00:12:24,840
+فاصل، فإنه يجوز في النعت البناء ويجوز النصب ويجوز
+
+121
+00:12:24,840 --> 00:12:33,180
+الرفع المثال الموجود عندكم لا رجل مسكين لا رجل مسكين
+
+122
+00:12:33,180 --> 00:12:38,940
+طبعًا كما قلت يجوز البناء لا رجل مسكينة ويجوز النصب
+
+123
+00:12:38,940 --> 00:12:44,400
+لا رجل مسكينا ويجوز الرفع لا رجل مسكين لاحظوا
+
+124
+00:12:44,400 --> 00:12:49,620
+معايا في كلمة لا رجل مسكين 
+
+125
+00:12:49,620 --> 00:12:57,900
+عندنا كلمة رجل هذا هو اسم لأنه في الجنس هو اسم 
+
+126
+00:12:57,900 --> 00:13:04,580
+مفرد ليس مضافًا ولا شبيه بالمضاف وهو مفرد أيضًا، لا 
+
+127
+00:13:04,580 --> 00:13:09,180
+هو مثنى ولا هو جامع مذكر سالم ولا جامع مؤنث سالم 
+
+128
+00:13:09,180 --> 00:13:16,260
+أيضًا، فهو مبني على الفتح في محل نصب ونعته كلمة
+
+129
+00:13:16,260 --> 00:13:21,200
+مسكين أيضًا مفرد، لا مضاف ولا شبه بالمضاف ولم يفصل
+
+130
+00:13:21,200 --> 00:13:25,400
+بينهما أي فاصل كما قلت إنه قالوا يجوز في هذه
+
+131
+00:13:25,400 --> 00:13:30,680
+الحالة في النعت البناء على الفتح أو النصب مسكينا
+
+132
+00:13:30,680 --> 00:13:36,260
+أو الرفع مسكين لماذا
+
+133
+00:13:36,260 --> 00:13:42,300
+يجوز البناء لا رجل مسكينة تقول لا رجل مسكينة بنيته على 
+
+134
+00:13:42,300 --> 00:13:47,800
+الفتح قال لماذا قال لأننا نركبه مع اسم لا النافية
+
+135
+00:13:47,800 --> 00:13:53,680
+للجنس كاسم واحد ولنا الحقيقة في النحو العربي ما ..
+
+136
+00:13:53,680 --> 00:13:59,280
+ما يثبت ذلك أو ما يؤكد ذلك فيما يسمى البناء على
+
+137
+00:13:59,280 --> 00:14:04,960
+فتح الجزئين إذا كنتم ذاكرين أحد عشرة وأخواتها إلى
+
+138
+00:14:04,960 --> 00:14:09,560
+تسعة عشرة هذه الأعداد مُركّبة هذه أعداد بيسميها 
+
+139
+00:14:09,560 --> 00:14:13,780
+النحاة أعداد إيه؟ من جزئين ونبني الجزئين على 
+
+140
+00:14:13,780 --> 00:14:19,250
+الفتح نقول أحد عشرة اسم مبني على فتح الجزئين هذا 
+
+141
+00:14:19,250 --> 00:14:23,590
+مُركّب فبنيناه على فتح الجزئين وهنا اعتبرنا أنهما
+
+142
+00:14:23,590 --> 00:14:30,270
+تركّب كاسم واحد فبنيناهما على الفتح إذا توجيه
+
+143
+00:14:30,270 --> 00:14:38,130
+البناء على الفتح أننا نُركّب النعت والمنعوت كاسم 
+
+144
+00:14:38,130 --> 00:14:43,450
+واحد فنقول في الإعراب رجل اسم لأن فيه جنس مبني على
+
+145
+00:14:43,450 --> 00:14:49,350
+الفتح في محل نصب ومسكين نعتمدهُ مبني على الفتح أيضًا في
+
+146
+00:14:49,350 --> 00:14:56,980
+محل نصب هذه حالة البناء، أما النصب كان أقول لا رجل
+
+147
+00:14:56,980 --> 00:15:04,680
+مسكينًا، قال مراعاة لمحل اسم لا نافية للجنس لما 
+
+148
+00:15:04,680 --> 00:15:11,320
+أعربنا رجل قلنا اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح
+
+149
+00:15:11,320 --> 00:15:19,170
+في محله نصب، ولذلك عندما أقول لا رجل مسكين نصبنا
+
+150
+00:15:19,170 --> 00:15:24,530
+النعت مراعاة لمحل الاسم، لمحل الاسم وهو ماذا؟ وهو
+
+151
+00:15:24,530 --> 00:15:32,430
+النصب، طيب لرجل مسكين الرفع قال النعت مراعاة لمحل 
+
+152
+00:15:32,430 --> 00:15:39,490
+الاسم وهو الابتداء أي الرفع، إذا أعود فأقول مرة
+
+153
+00:15:39,490 --> 00:15:46,270
+ثانية إذا نعت اسمًا أو إذا نعت اسمًا لأنه في الجنس
+
+154
+00:15:46,270 --> 00:15:51,540
+باسم آخر وكان اسم لا نافية للجنس كان مفردًا أي ليس
+
+155
+00:15:51,540 --> 00:15:57,360
+مضافًا ولا شبيهًا بالمضاف وكان النعت مفردًا أيضًا ولم
+
+156
+00:15:57,360 --> 00:16:04,140
+يفصل بينهما أي فاصل يجوز في النعت البناء ويجوز
+
+157
+00:16:04,140 --> 00:16:13,840
+النصب ويجوز الرفع، قلنا توجيه البناء لأننا نركبه مع
+
+158
+00:16:13,840 --> 00:16:21,600
+اسم لا نافية للجنس كاسم واحد، أما النصب فمراعاة لمحل
+
+159
+00:16:21,600 --> 00:16:28,560
+اسم لا نافية للجنس، أما الرفع فمراعاة لمحل لا
+
+160
+00:16:28,560 --> 00:16:34,240
+واسمها، وهو الابتداء أي الرفع، هل هذا واضح؟ أسألهُ 
+
+161
+00:16:34,240 --> 00:16:36,700
+أنا، هل هذا واضح؟ نعم إن شاء الله
+
+162
+00:16:42,310 --> 00:16:49,210
+فإذا كان اسم لام نافية للجنس مضافًا أو شبيهًا بالمضاف
+
+163
+00:16:49,210 --> 00:16:54,450
+يعني
+
+164
+00:16:54,450 --> 00:16:59,850
+معربًا، مضافًا أو شبيهًا بالمضاف أي ماذا؟ يعني ليس
+
+165
+00:16:59,850 --> 00:17:04,470
+مفردًا أي معربًا، منصوبًا قال النحاة يجوز في النعت 
+
+166
+00:17:04,470 --> 00:17:09,490
+في هذه الحالة فقط النصب أو الرفع ولا يجوز البناء
+
+167
+00:17:09,490 --> 00:17:13,170
+والأمر منطقي، الأمر منطقي إذا كان الاسم الأول ليس
+
+168
+00:17:13,170 --> 00:17:17,690
+مبنيًا، إذا كان الاسم الأول مبنيًا، فكيف نبني الاسم الثاني
+
+169
+00:17:17,690 --> 00:17:22,350
+نحن بنينا في هذه الحالة بنينا الاسم الثاني لأن
+
+170
+00:17:22,350 --> 00:17:26,810
+الاسم الأول جاء مبنيًا فركبناهما كاسم واحد، لكن إذا 
+
+171
+00:17:26,810 --> 00:17:30,030
+كان الاسم الأول ليس مبنيًا، فكيف نبني الاسم الثاني
+
+172
+00:17:30,030 --> 00:17:34,610
+لا يجوز البناء فقط يجوز النصب أو الرفع، مش هو الرفع 
+
+173
+00:17:34,610 --> 00:17:43,620
+أو الرفع، لو قلنا لطالب علم مجدًا أو مجد فاشل المثال
+
+174
+00:17:43,620 --> 00:17:49,300
+الموجود أمامكم على السطورة، لطالب علم هذا اسم لأن
+
+175
+00:17:49,300 --> 00:17:56,760
+فيه الجنس وهو كما ترون مضاف، ونستفيد من كلمة مضاف
+
+176
+00:17:56,760 --> 00:18:01,440
+أنه معرف منصوب، لو عربنا طالب نعرب طالب نقول ماذا
+
+177
+00:18:02,770 --> 00:18:06,890
+منصوب اسم لام في الجنس ماله وعلامة نصبه الفتحة
+
+178
+00:18:06,890 --> 00:18:13,290
+لماذا منصوب؟ لأنه مضاف لأنه ماذا؟ لأن طالب علم مجدًا 
+
+179
+00:18:13,290 --> 00:18:20,010
+لأن طالب علم مجدًا
+
+180
+00:18:20,010 --> 00:18:28,690
+فاشل، مجد هذا هو النعت وهو نعت لاسم منصوب فما علامةُ
+
+181
+00:18:28,690 --> 00:18:32,910
+إعرابه النصب، هذا الأمر يعني المنطق النحو البسيط
+
+182
+00:18:32,910 --> 00:18:38,410
+المنطق النحو البسيط، ما دام أن نعت نعت لاسم منصوب
+
+183
+00:18:38,410 --> 00:18:42,250
+فلابد في النعت… في النعت… في النعت أن يكون منصوبًا
+
+184
+00:18:42,250 --> 00:18:46,850
+لطالب علم مجدًا، على طول بعرف طالب اسم لام 
+
+185
+00:18:46,850 --> 00:18:51,530
+منصوب ومجدًا نعت لطالب منصوب، طب لو كان مرفوعًا
+
+186
+00:18:51,530 --> 00:18:54,390
+لطالبة علم مجد
+
+187
+00:18:57,260 --> 00:19:02,220
+بالرفع، يُقال مراعاة لمحل لا واسمها، جائز طبعًا
+
+188
+00:19:02,220 --> 00:19:09,740
+مراعاة لمحل لام، لكن لا يجوز، ما الذي لا يجوز؟ البناء، 
+
+189
+00:19:09,740 --> 00:19:14,340
+لا يجوز البناء، يجوز النصب والنصب لأن الاسم أصلاً
+
+190
+00:19:14,340 --> 00:19:22,020
+منصوب ويجوز الرفع، مراعاة لمحل لام واسمها، هل هذا واضح؟
+
+191
+00:19:22,020 --> 00:19:27,610
+أعود فأقول بسرعة، في حكم نعت اسم لا نافية للجنس، إذا
+
+192
+00:19:27,610 --> 00:19:33,290
+كان اسم لا نافية للجنس مفردًا، والنعت مفردًا أيضًا، ولم
+
+193
+00:19:33,290 --> 00:19:38,110
+يفصل بينهما فاصل يجوز في النعت البناء والنصب
+
+194
+00:19:38,110 --> 00:19:43,130
+والرفع، فإذا كان الاسم يعني اسم لا نافية للجنس 
+
+195
+00:19:43,130 --> 00:19:49,370
+مضافًا أو شبيهًا بالمضاف أي معربًا، فإنه يجوز في النعت
+
+196
+00:19:49,370 --> 00:19:54,190
+فقط النصب والرفع ولا يجوز البناء، وهو ولا يجوز
+
+197
+00:19:54,190 --> 00:19:59,070
+البناء، هل هذا واضح؟ أسأله مرة ثانية، هل هذا واضح؟ إن 
+
+198
+00:19:59,070 --> 00:20:05,610
+شاء الله، ننتقل بعد ذلك إلى الموضوع الأخير في لا 
+
+199
+00:20:05,610 --> 00:20:11,510
+نافية للجنس وهو حذف خبرها، حذف خبر لام نافية للجنس
+
+200
+00:20:13,530 --> 00:20:17,570
+الحقيقة يعني حذف خبر لام نافية للجنس لا يخرج عن كونه
+
+201
+00:20:17,570 --> 00:20:25,610
+جزء من المحذوفات التي أكد العرب على أنه لا يجوز أن 
+
+202
+00:20:25,610 --> 00:20:31,370
+نحذف من اللغة العربية شيئًا إلا إذا دل عليه دليل، 
+
+203
+00:20:31,370 --> 00:20:37,390
+ما ينفعش أمر منطقي جدًا هذا الدليل القارينة سواء 
+
+204
+00:20:37,390 --> 00:20:41,630
+كانت قرينة معنوية أو قرينة لفظية، لابد من وجود
+
+205
+00:20:41,630 --> 00:20:49,750
+قرينة تدلنا على المحذوف، وإلا فإننا لا ننتبه إلى
+
+206
+00:20:49,750 --> 00:20:54,150
+وجود الحذف، يعني تصوروا واحد حذف شيء وما فيه قرينة،
+
+207
+00:20:54,150 --> 00:20:58,930
+لا معنوية ولا لفظية تدل على المحذوف، هل
+
+208
+00:20:58,930 --> 00:21:03,270
+ينتبه من يأتي بعده إلى أنه في حذف؟ لا ينتبه، إذا
+
+209
+00:21:03,270 --> 00:21:09,730
+أمر منطقي أنك إذا حذفت شيئًا من السياق أن يظل في
+
+210
+00:21:09,730 --> 00:21:16,560
+السياق قرينة تدل على المحذوف، لكي نستدل عليه، في كل 
+
+211
+00:21:16,560 --> 00:21:21,440
+المحذوفات في كل باب الحذف وليس في موضوع خاص ولذلك
+
+212
+00:21:21,440 --> 00:21:26,980
+أنه هنُنقلوا يجوز إذا الحذف جائز ولا واجب؟ جائز، يجوز
+
+213
+00:21:26,980 --> 00:21:34,860
+أن يحذف خبر لا نافية للجنس إن دل عليه دليل، كأن 
+
+214
+00:21:34,860 --> 00:21:40,220
+يكون جوابًا عن السؤال، كأن يكون ماذا؟ لو قلت أنا مثلًا
+
+215
+00:21:40,220 --> 00:21:51,080
+في مثال على ذلك، هل من رجل قائم؟ هذا السؤال الإجابة
+
+216
+00:21:51,080 --> 00:22:00,800
+تكون بطريقتين صحيحتين، لا رجل ولا رجل قائم، جائز
+
+217
+00:22:00,800 --> 00:22:07,800
+جائز، يجوز لو كانت الإجابة على السؤال هل من رجل 
+
+218
+00:22:07,800 --> 00:22:13,430
+قائم واحد أو واحد إجابة قالت لا رجل نقولها صحيحة، طب
+
+219
+00:22:13,430 --> 00:22:16,970
+لماذا حذفت الخبر؟ قالت لأن الخبر موجود في 
+
+220
+00:22:16,970 --> 00:22:22,550
+السؤال، فلماذا التكرار؟ إذن الدليل موجود، وجود
+
+221
+00:22:22,550 --> 00:22:27,390
+الخبر في السؤال، طب التي جاءت بالخبر وقالت لا رجل 
+
+222
+00:22:27,390 --> 00:22:32,450
+قائمًا، هتقول زيادة التوكيد، أنا بأكد إنه قائم، مش
+
+223
+00:22:32,450 --> 00:22:38,260
+جالسًا، ممكن يقول لو قلنا لا رجل، هذا منطقها واحد يظن
+
+224
+00:22:38,260 --> 00:22:43,020
+أنه لها رجل جالس ولا رجل موجود، لكن أنا قلت لا رجل 
+
+225
+00:22:43,020 --> 00:22:49,380
+قائمًا لكي أؤكد على الخبر، إذا الإجابتان 
+
+226
+00:22:49,380 --> 00:22:55,320
+صحيحتان وكل إجابة لها التعليل المناسب لها في الحفظ،
+
+227
+00:22:55,320 --> 00:22:59,680
+لأن الخبر موجود في السياق فلا داعي للتكرار في
+
+228
+00:22:59,680 --> 00:23:06,710
+الإثبات، لزيادة توكيد الخبر، وعلي فكرة هذه مثلًا مثلًا
+
+229
+00:23:06,710 --> 00:23:09,670
+الإجابة عن سؤال، حتى في الفعل في الفعل الفاعل، لو 
+
+230
+00:23:09,670 --> 00:23:13,550
+واحد قال من جاء؟ من جاء؟ واحد ثاني قال له زيد،
+
+231
+00:23:13,550 --> 00:23:20,190
+الإجابة هو جاء زيد صحيحة، الإجابة الثانية صحيحة زيد لأن
+
+232
+00:23:20,190 --> 00:23:24,670
+الفاعل موجود في السؤال، يعني جاء زيد والتي قالت جاء 
+
+233
+00:23:24,670 --> 00:23:27,370
+زيد، قالت أنا يعني بدأت تؤكد، بدل ما أقول ذهب زيد وأقول 
+
+234
+00:23:27,370 --> 00:23:27,830
+جاء زيد
+
+235
+00:23:31,240 --> 00:23:35,960
+قال إنه يكثر حذف الخبر في لام نافية للجنس إن كان 
+
+236
+00:23:35,960 --> 00:23:41,780
+معلومًا يعني مشهورًا، غير الدليل إن كان معلومًا مشهورًا 
+
+237
+00:23:42,780 --> 00:23:47,120
+قال هو ناجح لا شك يعني لا شك في ذلك، يعني كلمة لا
+
+238
+00:23:47,120 --> 00:23:50,600
+شك معروف أن خبرها في ذلك، معلوم، معروف، بدل ما 
+
+239
+00:23:50,600 --> 00:23:54,680
+أقول هو… طبعًا في ناس هيقول هو ناجح لا شك في ذلك، 
+
+240
+00:23:54,680 --> 00:23:58,100
+ماشي ما فيه إشكالين، لكن التي قالت هو ناجح لا شك 
+
+241
+00:23:58,100 --> 00:24:01,720
+أيضًا صحيحة، لأنه معلوم أنه في ذلك، الخبر المحذوف
+
+242
+00:24:01,720 --> 00:24:06,770
+تقديره في ذلك، قال تعالى قالوا لا ضايرة إن إلى ربنا
+
+243
+00:24:06,770 --> 00:24:10,170
+منقلبون، قالوا لا ضايرة يعني لا ضايرة في ذلك أيضًا 
+
+244
+00:24:10,170 --> 00:24:16,850
+الخبر أيضًا معلوم، إذا حذفوا خبر لام نافية للجنس هنا
+
+245
+00:24:16,850 --> 00:24:21,250
+للعلم به، إذا موضع الشاهد في قوله عز وجل قالوا لا
+
+246
+00:24:21,250 --> 00:24:26,650
+ضايرة إن إلى ربنا منقلبون، موضع الشاهد لا ضايرة حيث
+
+247
+00:24:26,650 --> 00:24:34,060
+حذف خبر لا نافية للجنس لأنه معلوم وتقديره في ذلك
+
+248
+00:24:34,060 --> 00:24:43,000
+حُذف خبر لام نافية للجنس لأنه معلوم وتقديره في
+
+249
+00:24:43,000 --> 00:24:52,680
+ذلك، ونفس 
+
+250
+00:24:52,680 --> 00:24:56,540
+الكلام يتكرر في قوله تعالى ولو ترى إذ فزعوا فلا 
+
+251
+00:24:56,540 --> 00:25:02,740
+فوت، نفس الكلام فلا فوت في ذلك أيضًا، موضع الشاهد فلا
+
+252
+00:25:02,740 --> 00:25:09,340
+فوت حيث حذف خبر لام نافية للجنس لأنه معلوم وتقديره
+
+253
+00:25:09,340 --> 00:25:13,640
+في ذلك، قولي يا بنتي موضع الشاهد فلا فوته حيث حذف
+
+254
+00:25:13,640 --> 00:25:17,300
+… حيث حذف خبر لام نافية للجنس لأنه معلوم وتقديره 
+
+255
+00:25:17,300 --> 00:25:22,580
+في ذلك، واضح هذا الكلام، إذا يجوز أن نحذف الخبر إن
+
+256
+00:25:22,580 --> 00:25:29,440
+دل عليه دليل، ويكثر هذا الحذف متى؟ إن كان معلومًا
+
+257
+00:25:30,530 --> 00:25:36,750
+طلعنا شيء بسيط من أوجه حادث الخبر في كلمة التوحيد 
+
+258
+00:25:36,750 --> 00:25:41,070
+لا إله إلا الله، واجهان أيضًا من الإعراب إما أن نقول
+
+259
+00:25:41,070 --> 00:25:47,450
+حرف استثناء أو حرف استثناء ملغي، خلينا في الملغي
+
+260
+00:25:47,450 --> 00:25:52,730
+أولاً، قول حرف استثناء ملغي مبني على السكوت، ما
+
+261
+00:25:52,730 --> 00:25:57,630
+حللهُ الإعراب، وفي هذه الحالة لا إله إلا الله بلفظ
+
+262
+00:25:57,630 --> 00:26:06,350
+الجلالة، برفع لفظ الجلالة لا إله إلا الله ما أعرف 
+
+263
+00:26:06,350 --> 00:26:11,510
+لفظ الجلالة في هذه الحالة، قالوا بدل إما من محله
+
+264
+00:26:11,510 --> 00:26:16,710
+واسمها وهو الابتداء أي الرفع، أو من الضمير المستتر
+
+265
+00:26:16,710 --> 00:26:24,380
+في الخبر المحذوف، نحن نقول لا إله موجود، هولا إله
+
+266
+00:26:24,380 --> 00:26:30,020
+ماذا موجود؟ ماذا؟ يعني فيه ضمير مستتر في الخبر المحذوف 
+
+267
+00:26:30,020 --> 00:26:34,600
+الذي هو موجود، فبيكون لفظ الجلالة بدل من من؟ من
+
+268
+00:26:34,600 --> 00:26:38,620
+هذا الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وفي الحالتين 
+
+269
+00:26:38,620 --> 00:26:44,220
+يكون الحكم الإعراب الرفع، لا إله ماذا موجود؟ إلا الله،
+
+270
+00:26:44,220 --> 00:26:49,940
+الإعراب الثاني لإلا أن تكون حرف استثناء، تكون ماذا؟ 
+
+271
+00:26:49,940 --> 00:26:55,600
+حرف استثناء، نقول في هذه الحالة بيكون لا إله إلا
+
+272
+00:26:55,600 --> 00:27:03,080
+الله بنصب لفظ الجلالة على أنه مستثنى، لكن… لكن 
+
+273
+00:27:03,080 --> 00:27:08,440
+هذا يتنافى مع المعنى ومع الاعتقاد الذي نعتقد به، 
+
+274
+00:27:08,440 --> 00:27:15,660
+كيف؟ لاحظوا معي لو قلت لا إله موجود أنا أنفي وجود
+
+275
+00:27:15,660 --> 00:27:22,120
+أي إله وأستثني الله من عدم الوجود، ماذا المعنى؟ يعني
+
+276
+00:27:22,120 --> 00:27:26,780
+نقول لا إله إلا الله، هذه أمرها بسيط يعني ما فيه
+
+277
+00:27:26,780 --> 00:27:31,300
+فيها استثناء، لأن احنا قلنا استثناء ملغي في حالة
+
+278
+00:27:31,300 --> 00:27:37,080
+الرفع ملغي، لكن في حالة إن الاستثناء يعامل، هنقول
+
+279
+00:27:37,080 --> 00:27:42,800
+الله بيصير إلا بمعنى استثني، ولفظ الجلالة 
+
+280
+00:27:42,800 --> 00:27:50,040
+مستثنى، ولا يجوز استثناؤه لا يجوز استثناء الله عز
+
+281
+00:27:50,040 --> 00:27:55,720
+وجل في أي مقام من المقامات ولذلك إنه هقالوا هذا
+
+282
+00:27:55,720 --> 00:28:02,720
+الوجه يجوز لفظا لغة لكنه لا يجوز في المعنى جائز إن 
+
+283
+00:28:02,720 --> 00:28:06,860
+أنا أقول عن أي شيء آخر لا كذا كذا إلا كذا وأنسب
+
+284
+00:28:06,860 --> 00:28:13,460
+لكن في لفظ التوحيد في كلمة التوحيد لا يجوز إن أقول
+
+285
+00:28:13,460 --> 00:28:19,750
+لا إله إلا الله كأن المعنى لا إله موجود وأستثنى
+
+286
+00:28:19,750 --> 00:28:25,870
+الله عز وجل حتى لو أن أستثنيه من عدم الوجود لكن
+
+287
+00:28:25,870 --> 00:28:31,010
+بمجرد أن يكون في استثناء لله عز وجل هذا بمثل
+
+288
+00:28:31,010 --> 00:28:34,710
+العقيدة التي نؤمن بها لأن الله عز وجل لا يستثنى
+
+289
+00:28:34,710 --> 00:28:39,850
+مطلقًا ولذلك إن ها كما قلت وأقعد فأكرر مرة ثانية
+
+290
+00:28:39,850 --> 00:28:45,370
+قالوا هذا الوجه جائز لغة لكنه يتنافى مع الاعتقاد
+
+291
+00:28:45,370 --> 00:28:50,760
+مع المعنى الذي نريده من كلمة التوحيد فيظل دائما
+
+292
+00:28:50,760 --> 00:28:55,960
+نقول لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله .. واحد
+
+293
+00:28:55,960 --> 00:29:00,840
+سألكه ما إعراب لفظ الجلالة هتقوله إيه بدل من لفظ
+
+294
+00:29:00,840 --> 00:29:05,780
+الجلالة .. بدل آسف بدل من محله واسمها أو بدل من
+
+295
+00:29:05,780 --> 00:29:11,110
+ضمير المستتر الموجود في الخبر المحذوف الذي يعود
+
+296
+00:29:11,110 --> 00:29:15,330
+أيضًا إلى الله عز وجل لأنه لما نقول لا إله موجود
+
+297
+00:29:15,330 --> 00:29:19,550
+موجود هو يعني، اللي يعود إلى من؟ إلى الله عز وجل،
+
+298
+00:29:19,550 --> 00:29:24,640
+هل هذا واضح؟ بهذا بننتهي من الحديث عن لا نافية
+
+299
+00:29:24,640 --> 00:29:28,400
+للجنس المحاضرة القادمة إن شاء الله بيكون عندكوا
+
+300
+00:29:28,400 --> 00:29:34,220
+فرصة لقراءة كل النافية للجنس والسؤال عما تريدون
+
+301
+00:29:34,220 --> 00:29:38,520
+عنها في أول المحاضرة ثم نبدأ الحديث إن شاء الله
+
+302
+00:29:38,520 --> 00:29:46,830
+تعالى عن موضوع آخر وهو ظن وأخواتها من الأفعال التي
+
+303
+00:29:46,830 --> 00:29:52,150
+تغير حكم المبتدأ والخبر معًا لأنها تنصب المبتدأ
+
+304
+00:29:52,150 --> 00:29:57,530
+مفعولا أولًا و تنصب الخبر مفعولا ثانيًا قبل أن ننهي
+
+305
+00:29:57,530 --> 00:30:01,650
+هل من سؤال إلى اللقاء إن شاء الله في المحاضرة
+
+306
+00:30:01,650 --> 00:30:02,650
+القادمة 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/6is3bY60uwU.srt

@@ -0,0 +1,1811 @@
+1
+00:00:20,740 --> 00:00:23,860
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم في
+
+2
+00:00:23,860 --> 00:00:27,260
+المحاضرة الماضي بدأنا في الحديث عن جواز الوجهين أي
+
+3
+00:00:27,260 --> 00:00:35,220
+جواز فتح همزة إن وجواز كسرها وقلنا نفتح الهمزة إن 
+
+4
+00:00:35,220 --> 00:00:40,390
+أولناها بمصدر ونكسر الهمزة إن أولناها بجملة ودرسنا
+
+5
+00:00:40,390 --> 00:00:44,870
+على ذلك موضعين الموضع الأول أن تقع إن بعد فاعل
+
+6
+00:00:44,870 --> 00:00:51,210
+جزاء كما قال تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من
+
+7
+00:00:51,210 --> 00:00:57,150
+عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه أو
+
+8
+00:00:57,150 --> 00:01:02,070
+فإنه غفور رحيم والتقدير يعني فالغفران والرحمة
+
+9
+00:01:02,070 --> 00:01:07,630
+جزاؤه أو فجزاؤه الغفران والرحمة فنفتح الهمزة أو فهو
+
+10
+00:01:07,630 --> 00:01:13,050
+أو فالله غفور رحيم فنؤولها بجملة فنكسر الهمزة
+
+11
+00:01:13,050 --> 00:01:18,710
+أما الموضع الثاني أن تقع إن بعد إذا الفجائية كما
+
+12
+00:01:18,710 --> 00:01:24,610
+قال الشاعر وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا إذا أنه عبد 
+
+13
+00:01:24,610 --> 00:01:28,650
+القفى والهازمي وعرفنا موضع الشهادة في هذا البيت
+
+14
+00:01:28,650 --> 00:01:34,430
+إذا أنه وقعت إن بعد إذا الفجائية فجاز في همزتها
+
+15
+00:01:34,430 --> 00:01:38,830
+الفتح والكسر الفتح بتأويل مصدر والتقدير إذا
+
+16
+00:01:38,830 --> 00:01:45,750
+العبودية شأنه أو إذا شأنه العبودية والكسر بتقدير
+
+17
+00:01:45,750 --> 00:01:51,530
+جملة إذا هو عبد القفى ولا هازمي وإلى هنا أعتقد
+
+18
+00:01:51,530 --> 00:01:55,550
+وصلنا في المحاضرة الماضية قبل أن نبدأ في إعراب
+
+19
+00:01:55,550 --> 00:02:00,050
+البيت هل من سؤال عما سبق في أي سؤال إذا نبدأ في
+
+20
+00:02:00,050 --> 00:02:01,670
+إعراب البيت نبدأ من هنا
+
+21
+00:02:06,750 --> 00:02:11,030
+كان واو كما قالت أختك كنا حرف يُعرَب بحسب ما قبله
+
+22
+00:02:11,030 --> 00:02:24,050
+حرف مبني على الفتح لما حل له من الإعراب اسم 
+
+23
+00:02:24,050 --> 00:02:30,670
+كان كنت فعل ماضي ناقص مبني على السكون لاتصاله بتاء
+
+24
+00:02:30,670 --> 00:02:31,110
+الفاعل
+
+25
+00:02:34,030 --> 00:02:39,490
+ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان أرى
+
+26
+00:02:39,490 --> 00:02:44,910
+فعل 
+
+27
+00:02:44,910 --> 00:02:48,790
+مضارع مبني على المرفوع بالضم المقدر فعل مضارع وليس
+
+28
+00:02:48,790 --> 00:02:53,770
+ماضيا، فعل مضارع، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضم
+
+29
+00:02:53,770 --> 00:03:00,190
+مقدرة اللي جنبك أين الفاعل؟ والفاعل ضمير مستتر
+
+30
+00:03:00,190 --> 00:03:04,590
+وجوبا تقديره أنا زيدا زيدا المفعول به أول منصوب و
+
+31
+00:03:04,590 --> 00:03:07,190
+الجملة الفعلية في محل نصب .. ده خلنا .. جابنا ..
+
+32
+00:03:07,190 --> 00:03:09,030
+جابنا الجملة الفعلية .. جابنا الجملة الفعلية ..
+
+33
+00:03:09,030 --> 00:03:13,130
+خلنا فيه زيدا كما قالت أختك كنا مفعول به أول ..
+
+34
+00:03:13,130 --> 00:03:16,270
+منصوب .. و هذا كما إحنا قلنا .. لأن أنا .. اه لأن
+
+35
+00:03:16,270 --> 00:03:20,650
+أرى هنا رؤية اعتقادية أو ليست بصرية عينية لأنه
+
+36
+00:03:20,650 --> 00:03:24,750
+بيقول كما قيل يعني واضح أن هو يؤكد على أن الرؤية
+
+37
+00:03:24,750 --> 00:03:30,870
+ذهنية اعتقادية بقوله كما قيل يعني هو ما راقش لم يرى
+
+38
+00:03:30,870 --> 00:03:37,130
+بعينيه إنما قيل له إن زيدا إيه كان سيدا أو هو سيد
+
+39
+00:03:37,130 --> 00:03:41,050
+فزيدا المفعول به أول منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+40
+00:03:41,050 --> 00:03:43,290
+الظاهرة الأخت اللي هناك كما
+
+41
+00:03:48,620 --> 00:03:54,780
+صحيح كما يبقى الكاف حرف جر وتشبيه مبني على الفتح 
+
+42
+00:03:54,780 --> 00:04:00,480
+لما حل له من الإعراب اللي جانبك ما ..
+
+43
+00:04:00,480 --> 00:04:05,960
+حرف مصدري السؤال اللي كنا ما معنى م��دري السؤال
+
+44
+00:04:05,960 --> 00:04:12,740
+اللي كنا كما أختك قالت ما حرف مصدري قولي أي أنه 
+
+45
+00:04:12,740 --> 00:04:17,740
+يؤول مع ما بعده بمصدر إذا ذكرت لما قلنا الحرف ما
+
+46
+00:04:17,740 --> 00:04:23,160
+الذي يسبق دائمًا حرف ظرفية مصدرية لأنه يؤول بمصدر
+
+47
+00:04:23,160 --> 00:04:28,080
+وظرف، لكن هنا فقط يؤول بمصدر، فلذلك أطلق عليه
+
+48
+00:04:28,080 --> 00:04:32,960
+إيه؟ حرف مصدري مبني على السكون ومحله الإعراب، قيل 
+
+49
+00:04:37,640 --> 00:04:42,020
+قيل فعل ماضي مبني على الفتح مبني للمجهول أصله قاله
+
+50
+00:04:42,020 --> 00:04:47,960
+.. أصله إيه؟ قاله .. فأُخلصت فاءه للكسري فقلبت
+
+51
+00:04:47,960 --> 00:04:51,820
+الألف إلى يا .. فكنا قيله .. طبعًا كما قلنا يمكن
+
+52
+00:04:51,820 --> 00:04:57,690
+أن نُخلصه الفاعل الضم فنقلب الألف إلى و فنقول قولة و
+
+53
+00:04:57,690 --> 00:05:01,410
+يمكن أن يكون فيها إشمام يعني ثلاث طرق هنا .. هنا
+
+54
+00:05:01,410 --> 00:05:06,710
+أُخلص الفاعل الكسري فقلب الألف إلى ي .. فقولنا إيه؟
+
+55
+00:05:06,710 --> 00:05:12,490
+قيلة فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح أين
+
+56
+00:05:12,490 --> 00:05:17,910
+نائب الفاعل اللي عليها الدور؟ خلاص لأ اللي هناك ..
+
+57
+00:05:17,910 --> 00:05:18,630
+الأخت اللي هناك
+
+58
+00:05:21,380 --> 00:05:25,200
+هو يعود على المصدر يعود على القول يعني كأنه قال
+
+59
+00:05:25,200 --> 00:05:31,540
+كما قيل القول أو كما قيل الكلام ونائب الفاعل ضمير
+
+60
+00:05:31,540 --> 00:05:36,720
+مستتر جوازًا تقديره هو يعود على المصدر اللي هو إيه
+
+61
+00:05:36,720 --> 00:05:42,960
+القول يعود على المصدر وهو القول الكاف قلنا عنها
+
+62
+00:05:42,960 --> 00:05:47,660
+حرف جر وتشبيه اللي عليها الدور فماذا جرت .. ما
+
+63
+00:05:47,660 --> 00:05:54,340
+تكونش جرت المصائب علينا بس الكاف حرف جر وتشبيه،
+
+64
+00:05:54,340 --> 00:06:00,800
+ماذا جرت ما مجرورها المصدر المؤول، إحنا قلنا قبل
+
+65
+00:06:00,800 --> 00:06:06,300
+كليل أن ما مصدرية لأننا نؤولها مع ما بعدها بمصدر،
+
+66
+00:06:06,300 --> 00:06:12,360
+إذًا والمصدر المؤول من ما والفعل قيل مجرور بالكاف،
+
+67
+00:06:12,360 --> 00:06:21,350
+والتقدير كقولهم أو كقول بعضهم طيب جملة كما قيل ما
+
+68
+00:06:21,350 --> 00:06:26,430
+إعرابها كلها جميعًا، اعتراضية لا محل لها من الإعراب،
+
+69
+00:06:26,430 --> 00:06:30,990
+فلذلك الأصل أن تكون بين شرطتين الأصل أن تكون إيه؟
+
+70
+00:06:30,990 --> 00:06:34,110
+بين شرطتين لأن الجمال اللي أعما أنا قاعد بقول 
+
+71
+00:06:34,110 --> 00:06:37,490
+الأصل مش موجود يعني بين شرطتين لكن أنا لو كتبتها دي
+
+72
+00:06:37,490 --> 00:06:41,730
+بقول إيه إحنا ما بنكتبش في الشعر يعني علامات تدقيم
+
+73
+00:06:41,730 --> 00:06:46,950
+ولذلك لو كتبتها أنا بيدي كما قيلًا بنقول كما قيلًا
+
+74
+00:06:46,950 --> 00:06:52,250
+الأصل أن نقول هيك كما قيلًا بين جملة اعتراضية لا
+
+75
+00:06:52,250 --> 00:06:56,970
+محل لها من الإعراب كله .. كله .. كلمة أو جملة توضع
+
+76
+00:06:56,970 --> 00:07:00,990
+بين شرطتين هي إيه؟ هي اعتراضية ومعنى اعتراضية يعني
+
+77
+00:07:00,990 --> 00:07:06,610
+يمكن أن نستغني عنها ونقول وكنت أرى زيدا سيدًا .. كنت
+
+78
+00:07:06,610 --> 00:07:10,790
+أرى .. لكنه أراد كما قلت أن تكون الرؤية هنا رؤية
+
+79
+00:07:10,790 --> 00:07:18,050
+اعتقادية ذهنية وليست رؤية عينية بصرية لكنه
+
+80
+00:07:18,050 --> 00:07:24,290
+لم يراه ما راهوش .. ناس قالوله زيد سيد أصبريه
+
+81
+00:07:24,740 --> 00:07:31,120
+بيقولوله زيد زيد سيد بيقولوله لما رأاه تفاجأ بأنه
+
+82
+00:07:31,120 --> 00:07:36,020
+عبد ما المفاجأة في المسألة أن هو كان يعتقد لحظة
+
+83
+00:07:36,020 --> 00:07:39,700
+معنا بيقول يعتقد مش يراه هو لو رأاه من أول سيد
+
+84
+00:07:39,700 --> 00:07:45,660
+كان ما تفاجئش الآن هو يعتقد أنه إيه سيد ل��نه رأاه
+
+85
+00:07:45,660 --> 00:07:53,220
+عبد فهذه المفاجأة أه أه قيلًا وهو رأى زيد سيد فعضد
+
+86
+00:07:53,220 --> 00:07:56,460
+قوله وبعد ده اللي .. لأ لأ لأ لأ لأ يا بنت فده
+
+87
+00:07:56,460 --> 00:07:59,880
+اللي بتحكي الحالة إحنا إحنا فعلا هي حالة إحنا 
+
+88
+00:07:59,880 --> 00:08:07,560
+بنتحكي أن هو قال له الناس أن زيدا سيد لما رأاه إذًا
+
+89
+00:08:07,560 --> 00:08:11,820
+أنه عبد القفى ولا هازي في كثير من الأشياء يمكن هذا
+
+90
+00:08:11,820 --> 00:08:17,320
+بيحدث في أقطار متباعدة الأطراف بيكون واحد غلبان
+
+91
+00:08:17,320 --> 00:08:19,860
+بيبعته على واحد في المدينة مثلا بيقوله روح افلان
+
+92
+00:08:19,860 --> 00:08:25,040
+والله هذا الراجل يعني إيه واصل فبيروح بيلاقي يعني
+
+93
+00:08:25,040 --> 00:08:28,780
+بواب العمارة مثلا فبيتفاجأ يعني المسألة ولا واحد
+
+94
+00:08:28,780 --> 00:08:33,800
+تاني بيقوله والله أنا أَبِي يرى الوزير كل يوم وأنا ..
+
+95
+00:08:33,800 --> 00:08:37,620
+يعني يرى الوزير كل يوم يعني بيعتقد أنه يا وزير زيه
+
+96
+00:08:37,620 --> 00:08:40,860
+يعني أو نائب أو وكيل الوزير بيلاقي سواق الوزير
+
+97
+00:08:40,860 --> 00:08:47,140
+مثلا يعني فهي مثلا تحدث بيعتقد أن له يعني شأن ثم
+
+98
+00:08:47,140 --> 00:08:51,140
+يتفاجأ بأنه يعني ليس .. ليس له هذا الشأن طبعًا هذا
+
+99
+00:08:51,140 --> 00:08:54,600
+ليس تحقيرًا من أي مهنة ولا .. ولا أي شخص إنما هذه
+
+100
+00:08:54,600 --> 00:08:59,930
+الواقع بيقول حالته أنه كان سيد يعتقد، يقال له أو 
+
+101
+00:08:59,930 --> 00:09:04,350
+قيل له، لكنه لما رأى تفاجأ أنه إيه؟ عبد يضرب على
+
+102
+00:09:04,350 --> 00:09:09,170
+قفاه، قولي يا بنتي كما
+
+103
+00:09:09,170 --> 00:09:13,610
+قلت ليست حسب الاسم بل بحسدها نفسها، بمعنى يعني
+
+104
+00:09:13,610 --> 00:09:17,270
+الرؤية إن كانت ذهنية أو بصرية
+
+105
+00:09:20,700 --> 00:09:24,800
+لأ هذا الكلام ليس صحيحًا، ليس صحيحًا، يعني لو قلت
+
+106
+00:09:24,800 --> 00:09:28,760
+أرى القمر طالعًا، طب ما هي القمر بقراه ولا براهوش؟
+
+107
+00:09:28,760 --> 00:09:33,000
+أراه إذًا هي رؤية بصرية، لكن أرى الأمر معقدًا، الأمر
+
+108
+00:09:33,000 --> 00:09:37,800
+أراه، هل أرى الأمر إذًا هي رؤية ذهن؟ لأ ما هي ماشي
+
+109
+00:09:37,800 --> 00:09:41,320
+حالة، بس هذه حالة، قلنا هذه حالة، أتكلمش عن
+
+110
+00:09:41,320 --> 00:09:44,360
+زيدي، يعني هو لم يرى زيدي، يعني المسألة .. ليست في
+
+111
+00:09:44,360 --> 00:09:49,060
+رؤية زيد، إنما في حالة زيد، حالة زيد كانت تقال إنه
+
+112
+00:09:49,060 --> 00:09:52,700
+سيد، حالة زيد لما راه كانت إيه؟ أنه عبد، عشان ذلك
+
+113
+00:09:52,700 --> 00:09:56,320
+أنا قلت ليست .. ليست المسألة احتقارًا للشخص، المسألة
+
+114
+00:09:56,320 --> 00:09:59,720
+مالهاش علاقة بالشخص، لأن كل شخص له احترامه، حتى لو
+
+115
+00:09:59,720 --> 00:10:03,740
+كان يعني فقيرًا معدومًا، له احترامه، نتكلم عن حالتي
+
+116
+00:10:04,270 --> 00:10:09,970
+لأن حالته هذا أنه وزير وحالته الثاني أنه غفير على 
+
+117
+00:10:09,970 --> 00:10:16,410
+وزن وزير غفير هذا لا يعني لا يأخذ من حقه شيء
+
+118
+00:10:16,410 --> 00:10:24,050
+.. المسألة يعني مأثومة يعني كيف
+
+119
+00:10:24,050 --> 00:10:28,310
+نرى الأرض خاشعة؟ لو سمحت .. خاشعة معناها لا نبات 
+
+120
+00:10:28,310 --> 00:10:32,060
+فيها .. معناها لا نبات فيها وقاشع .. وقاشع يمكن
+
+121
+00:10:32,060 --> 00:10:38,560
+معناها أنها يعني تسجد لله عز وجل .. إذًا التفسير
+
+122
+00:10:38,560 --> 00:10:41,060
+إلها أكثر من وجه تفسير وأنا قرأت هذه المسألة
+
+123
+00:10:41,060 --> 00:10:45,830
+ماليًا لأنه .. لأن صار فيها خلاف لكن أرى الأرض خاشعة
+
+124
+00:10:45,830 --> 00:10:50,370
+فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وأرى الأرض خاشعة
+
+125
+00:10:50,370 --> 00:10:54,450
+وهي تمر مرة السحاب لما ما في أي أخرى يعني الخشوع
+
+126
+00:10:54,450 --> 00:10:58,550
+الآن الخشوع معناه السكون والله الخشوع معناه المرور
+
+127
+00:10:58,550 --> 00:11:04,730
+بيبطئ بحيث أنه يعني كإن واحد إنسان بيمشي بتأنٍ 
+
+128
+00:11:04,730 --> 00:11:11,150
+وصبر والله الخشوع معناه أنه ليس فيها نبات طب الأرض
+
+129
+00:11:11,150 --> 00:11:16,530
+فيها نبات ولا مش فيها نبات؟ هذه الأسئلة تدور، إذًا
+
+130
+00:11:16,530 --> 00:11:19,250
+الآن إحنا بناخدها على الجانب الاعتقادي وليس على 
+
+131
+00:11:19,250 --> 00:11:22,710
+الجانب البصري، الأكثر فيها الجانب الاعتقادي وليس
+
+132
+00:11:22,710 --> 00:11:27,750
+فيها الجانب البصري، أن كل مخلوقات الله من السماء
+
+133
+00:11:29,260 --> 00:11:32,980
+أيوه على إن أن كل مخلوقات الله تخشعوا لله عز وجل
+
+134
+00:11:32,980 --> 00:11:37,220
+الكيفية .. الآن الكيفية .. هذه الكيفية مختلفة يعني
+
+135
+00:11:37,220 --> 00:11:40,400
+ممكن الخشوع يكون عن طريق السجود ممكن الخشوع يكون
+
+136
+00:11:40,400 --> 00:11:44,220
+عن طريق الإيمان عن طريق أي شيء آخر لكن هذه يعني
+
+137
+00:11:44,220 --> 00:11:47,660
+إيه اعتقادية أكثر منها بصرية لأنه أنا بأرى الأرض و
+
+138
+00:11:47,660 --> 00:11:51,580
+أنا ماشي على الأرض هل .. هل يعني يتبادر إلى ذهني
+
+139
+00:11:51,580 --> 00:11:57,370
+أنها خاشعة؟ يعني من رؤيتي للأرض، هل يتبادر إلى ذهني
+
+140
+00:11:57,370 --> 00:12:02,110
+أن هذه الأرض خاشعة؟ لأ، لكن أنا أعتقد أنها خاشعة، 
+
+141
+00:12:02,110 --> 00:12:06,810
+كما أنني أعتقد أن كل مخلوقات الله تسبح لله، هل
+
+142
+00:12:06,810 --> 00:12:11,400
+سمعنا التسبيح؟ هذا .. هذا .. هذا أمر أيّه؟ اعتقادي
+
+143
+00:12:11,400 --> 00:12:15,100
+.. أمر ذهني وليس أمر رؤية، مع أن بعض النحاة كما
+
+144
+00:12:15,100 --> 00:12:18,880
+قلت يا الله قال قد تكون الرؤية بصرية وأن الخشوع
+
+145
+00:12:18,880 --> 00:12:23,280
+ما نعداه من الإنبات وضده أن .. أن ينزل .. أن ينزل
+
+146
+00:12:23,280 --> 00:12:26,560
+.. أن ينزل الماء على الأرض فتمبت، بيصير ما فيش ..
+
+147
+00:12:26,560 --> 00:12:31,940
+طيب السؤال طب لو أنبتت الأرض، هل أصبحت غير خاشعة؟
+
+148
+00:12:31,940 --> 00:12:37,140
+بسأل إذا إذا مثلا خلال .. إذا إذا إذا نميل إلى
+
+149
+00:12:37,140 --> 00:12:42,580
+الاعتقاد أكثر من ميل إلى الـ .. إلى الرؤية يعني أنا
+
+150
+00:12:42,580 --> 00:12:45,080
+دايماً .. دايماً بقول لكم دايماً انتبهوا إلى .. إلى ما
+
+151
+00:12:45,080 --> 00:12:52,240
+أقول، دايماً انتبهوا إلى ما أقول، نكمل، سيدا، أيوه
+
+152
+00:12:52,240 --> 00:12:57,990
+قول يا بنتي أي فعل لقيل ولا لأرى؟ طبعاً لأرى لأنه كما
+
+153
+00:12:57,990 --> 00:13:01,430
+قلت كما قيل جملة اعتراضية إذاً سيدا مفعول به ثاني
+
+154
+00:13:01,430 --> 00:13:05,890
+للفعل أرى منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة جملة أرى 
+
+155
+00:13:05,890 --> 00:13:14,610
+زيدا سيدا نعم بل في محل نصب خبر كان في محل نصب خبر
+
+156
+00:13:14,610 --> 00:13:20,610
+كان جملة أرى زيدا كما قيل سيدا في محل نصب خبر كان
+
+157
+00:13:20,610 --> 00:13:22,010
+إذاً
+
+158
+00:13:27,060 --> 00:13:31,420
+طبعاً إحنا مضطرين في هذا الشاهد أن نقول عنها إنها
+
+159
+00:13:31,420 --> 00:13:37,020
+حرف، مع أن بعض النحاة قال يجوز أن تكون ظرفاً، يعني
+
+160
+00:13:37,020 --> 00:13:42,720
+إذاً الفجائية بعض النحاة أعربها حرفاً وبعضهم أعربها
+
+161
+00:13:42,720 --> 00:13:46,180
+ظرفاً، لاحظوا معي، لو كانت ظرفاً، يعني إحنا لو
+
+162
+00:13:46,180 --> 00:13:49,460
+أعربناها في هذا البيت ظرف، بتكون أنا بعدها
+
+163
+00:13:49,460 --> 00:13:53,860
+مفتوحة وجوباً لأننا نؤولها بمصدر يقع في محل جار
+
+164
+00:13:53,860 --> 00:13:58,680
+مضاف إليه للظرف لكن مدام إحنا اعتبرنا أنه أنه يجوز
+
+165
+00:13:58,680 --> 00:14:03,180
+فيها الفتح والكسر، إذا هي إيه؟ هي حرف، لأن كما
+
+166
+00:14:03,180 --> 00:14:07,160
+قلت، لو كانت في غير هذا المكان، ��عني في غير هذا
+
+167
+00:14:07,160 --> 00:14:10,940
+المكان، والله لو أعربناها ظرف، جائز، لو أعربناها
+
+168
+00:14:10,940 --> 00:14:16,820
+حرف، جائز، لكن بتلاحظوا حكم همزة أن بعدها يتغير،
+
+169
+00:14:16,820 --> 00:14:21,100
+يختلف، لو أعربناها حرفاً، جاز الوجهين، لو أعربناها
+
+170
+00:14:21,100 --> 00:14:25,430
+ظرفاً، يجب أن نفتح الهمزة إذا هي حرف .. إذا هي
+
+171
+00:14:25,430 --> 00:14:29,730
+فجائية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+172
+00:14:29,730 --> 00:14:32,810
+اللي عليها الدور إنه حرف توكيد ونصب مبني على الفتح
+
+173
+00:14:32,810 --> 00:14:35,570
+لما حل له من الإعراب يبقى أنه لوحدها حرف توكيد و
+
+174
+00:14:35,570 --> 00:14:39,210
+نصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب اللي جانبك
+
+175
+00:14:39,210 --> 00:14:46,830
+الهاء بل مبني على الضم لأنه الهاء ضمير متصل مبني
+
+176
+00:14:46,830 --> 00:14:52,810
+على الضم في محل نصب باسم أن عبده خبر أن أو إنه
+
+177
+00:14:52,810 --> 00:14:58,580
+جائز طبعاً صحيح عبده خبر أن مرفوع علامة رفعه الضمة
+
+178
+00:14:58,580 --> 00:15:04,640
+الظاهرة على آخره القفا مانع
+
+179
+00:15:04,640 --> 00:15:08,660
+من ظهوري التعذر القفا مضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+180
+00:15:08,660 --> 00:15:15,680
+الكسرة المقدرة مانع من ظهوري التعذر ولا هازمي على
+
+181
+00:15:15,680 --> 00:15:16,380
+الفتحين
+
+182
+00:15:22,900 --> 00:15:26,840
+صحيح البواللهازم الواو حرف عطف مبني على الفتح لما
+
+183
+00:15:26,840 --> 00:15:31,540
+حل له من الإعراب اللهازم اسم معطوف على القفا يعني هو
+
+184
+00:15:31,540 --> 00:15:35,320
+عبد القفا وعبد اللهازم معطوف على القفا مجرور بما
+
+185
+00:15:35,320 --> 00:15:40,160
+يجره الكسرة الظاهر على آخره هل هذا واضح في أي
+
+186
+00:15:40,160 --> 00:15:43,840
+سؤال عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟ هل من
+
+187
+00:15:43,840 --> 00:15:49,080
+سؤال إذا ننتقل إلى الحالة الثالثة من حالات جواز
+
+188
+00:15:49,080 --> 00:15:54,700
+الوجهين أن تقع إن خبراً عن قول ومخبرة عنها بقول
+
+189
+00:15:54,700 --> 00:16:00,480
+آخر والقائل واحد يعني الثاني أن تقع إن أو أن طبعاً
+
+190
+00:16:00,480 --> 00:16:07,200
+خبراً عن قول ومخبرة عنها بقول آخر والقائل واحد
+
+191
+00:16:07,200 --> 00:16:11,080
+انظرنا إلى السبورة لو قلت مثلاً أنا قولي
+
+192
+00:16:14,560 --> 00:16:21,740
+إن الحمد لله رب العالمين قولي
+
+193
+00:16:21,740 --> 00:16:31,940
+إن أو أن الحمد لله الحمد لله رب العالمين الحالة
+
+194
+00:16:31,940 --> 00:16:38,220
+بتقول أن تقع إن خبراً عن قول ومخبرة عنها بقول آخر
+
+195
+00:16:38,220 --> 00:16:39,400
+والقائل واحد
+
+196
+00:16:45,850 --> 00:16:52,350
+بلاش إنه .. إنه .. بس .. بلاش إنه الحمد نقولنا
+
+197
+00:16:52,350 --> 00:16:59,210
+أيوه .. إني أحمد الله عشان يكون قول صحيح إني أحمد 
+
+198
+00:16:59,210 --> 00:17:05,450
+الله رب العالمين إلى آخر الأيام قلنا أن تقع إنه
+
+199
+00:17:05,450 --> 00:17:10,230
+خبراً عن مين؟ عن قول، يعني إنه ومعموليها تقع خبراً
+
+200
+00:17:10,230 --> 00:17:17,350
+عن .. خبر قول طبعاً، لأن قولي ما إعرابها مبتدأ،
+
+201
+00:17:17,350 --> 00:17:22,990
+وأين خبره المبتدأ؟ بل جملة إني أحمد الله، بل جملة
+
+202
+00:17:22,990 --> 00:17:27,570
+أو المصدر المؤول، يعني الآن كما ترون وقعت إن خبر
+
+203
+00:17:27,570 --> 00:17:34,070
+عن مين؟ عن قول ومخبرة عن إن بقول آخر اللي هي أحمد
+
+204
+00:17:34,070 --> 00:17:39,590
+الله أحمد أنا الله أحمد أنا اللي بقول أحمد أنا
+
+205
+00:17:39,590 --> 00:17:44,430
+الله إذا هي وقعت خبراً عن قول ومخبرة عنها بقول آخر
+
+206
+00:17:44,430 --> 00:17:48,530
+والقائل إيه واحد لأن أنا بقول قولي من اللي بيقول
+
+207
+00:17:48,530 --> 00:17:53,090
+قولي .. من .. من .. من أقصد أنا إني أنا أحمد أنا
+
+208
+00:17:53,090 --> 00:17:58,270
+الله إذا القائل ما له إذا هي وقعت خبراً عن قول كلمة
+
+209
+00:17:58,270 --> 00:18:04,490
+قولي ومخبرة عنها بقول آخر والقائل إيه؟ والقائل واحد
+
+210
+00:18:04,490 --> 00:18:09,730
+طبعاً في هذه الحالة كما قلت يجوز في همزتها الفتح
+
+211
+00:18:09,730 --> 00:18:17,570
+ويجوز الكسر إذا فتحنا الهمزة نؤول أن ومعموليها
+
+212
+00:18:17,570 --> 00:18:22,870
+خبراً عن خير المصدر المؤول من أن ومعموليها بيكون
+
+213
+00:18:22,870 --> 00:18:29,230
+خبر إيه؟ خبر القول وبنقدر وبنقول خير القول حمض
+
+214
+00:18:29,230 --> 00:18:36,950
+الله خير القول أو قولي حمض الله لو كسرنا الهمزة
+
+215
+00:18:36,950 --> 00:18:45,830
+نقدرها بجملة والتقدير قولي هو حمض الله قولي هو حمض
+
+216
+00:18:45,830 --> 00:18:49,490
+.. لاحظوا معي لما نقول قولي حمض الله .. الحمض
+
+217
+00:18:49,490 --> 00:18:55,030
+نفسه صارت يمين هي خبر قولي، لكن لو قلت قولي هو صار
+
+218
+00:18:55,030 --> 00:18:59,610
+مبتدأ، حمض الله خبر المبتدأ، وصارت الجملة كلها هو
+
+219
+00:18:59,610 --> 00:19:03,660
+حمض الله خبر .. خبر المبتدأ الأول أعيد ثاني مرة
+
+220
+00:19:03,660 --> 00:19:09,080
+ثانية أقول إذا وقعت إن أو أن طبعاً خبراً عن قول و
+
+221
+00:19:09,080 --> 00:19:15,060
+مخبرة عنها بقول آخر والقائل واحد يجوز في همزتها
+
+222
+00:19:15,060 --> 00:19:19,040
+الفتح والكسر طبعاً الفتح بتأويل مصدر والكسر
+
+223
+00:19:19,040 --> 00:19:27,090
+بتأويل جملة الموضع الرابع أن تقع أن ومعموليها في
+
+224
+00:19:27,090 --> 00:19:33,690
+موضع تعليل، كما قال تعالى وصل عليهم إن صلاتك سكن
+
+225
+00:19:33,690 --> 00:19:42,700
+لهم والله سميع عليم وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم
+
+226
+00:19:42,700 --> 00:19:48,680
+والله سميع عليم لماذا .. لماذا يصلي عليهم؟ لأن
+
+227
+00:19:48,680 --> 00:19:53,780
+صلاتك سكن لهم، إذاً إن وقعت في موضع إيه؟ تعليل،
+
+228
+00:19:53,780 --> 00:20:01,090
+فجاز في همزتها الفتح والكسر الفتح بتأويل مصدر مجرور
+
+229
+00:20:01,090 --> 00:20:07,970
+بلام مقدرة، بلام تعليل مقدرة، لأن صلاتك سكن لهم،
+
+230
+00:20:07,970 --> 00:20:12,990
+والكسر باعتبار أنها جملة تفسيرية لا محل لها من
+
+231
+00:20:12,990 --> 00:20:17,510
+الإعراب، أعيد الشاهد مرة ثانية في الآية، إن صلاتك،
+
+232
+00:20:17,510 --> 00:20:24,240
+هذا موضع الشاهد حيث جازت أو حيث وقعت إن في موضع
+
+233
+00:20:24,240 --> 00:20:31,600
+تعليل فجازت في همزتها الفتح والكسر الفتح بتقدير
+
+234
+00:20:31,600 --> 00:20:35,380
+مصدر مجرور باللام أو على تقدير اللام التعليل
+
+235
+00:20:35,380 --> 00:20:41,360
+والتقدير لأن صلاتك سكن لهم والكسر باعتبارها جملة
+
+236
+00:20:41,360 --> 00:20:46,880
+تفسيرية لا محل لها من الإعراب من تعيد للشاهد قول
+
+237
+00:20:46,880 --> 00:20:52,410
+يا بنتي الشاهد إن صلاتك هيوضعك بموضة تعليل مجازي،
+
+238
+00:20:52,410 --> 00:20:55,430
+المجازة دي هتفو الكثر، أي كسب بانتباه إنها جملة
+
+239
+00:20:55,430 --> 00:20:59,770
+تفسيرية وتفو بتقدير مصدر مجرور بالله والتقدير لأن
+
+240
+00:20:59,770 --> 00:21:04,470
+صلاتك سكنوا لهم والتقدير لأن صلاتك إيه؟ سكنوا لهم
+
+241
+00:21:04,470 --> 00:21:08,630
+نعرف الآية وصل عليهم إن صلاتك سكنوا لهم ونوصل دور
+
+242
+00:21:08,630 --> 00:21:13,930
+في الإعراب، قول يا بنتي صلاتك هتوضعك بموضة تعليل
+
+243
+00:21:13,930 --> 00:21:17,230
+مجازي، المجازة دي هتفو الكثر، أي كسب بانتباه إنها
+
+244
+00:21:17,230 --> 00:21:24,470
+جملة تفسيرية وتقدر يصلي إذا هو فعل معتل الآخر،
+
+245
+00:21:24,470 --> 00:21:28,090
+إذاً لما يصاغ الأمر منه بيكون مبني على .. مبني على
+
+246
+00:21:28,090 --> 00:21:34,190
+حذف حرف العلة، ولاحظوا معه في شد وتحت الشد كسرة،
+
+247
+00:21:34,190 --> 00:21:38,570
+إذاً صلى فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، اللي عليها
+
+248
+00:21:38,570 --> 00:21:39,690
+الدور أين الفاعل
+
+249
+00:21:43,440 --> 00:21:48,320
+بل وجوباً تقديره أنت، ضمير والفاعل لصلي ضمير مستتر
+
+250
+00:21:48,320 --> 00:21:54,040
+وجوباً تقديره أنت، خلصته هناك؟ نبدأ من هناك عليهم
+
+251
+00:21:54,040 --> 00:22:08,360
+.. مبني على السكون؟ لا صحيح على السكون ماشي لو بدك
+
+252
+00:22:08,360 --> 00:22:11,560
+تعرفي هم فعلاً مبني على الضم بس نعرفها مع بعض أفضل
+
+253
+00:22:11,560 --> 00:22:15,180
+هم كلها ضمير متصل مبني على السكون في محل جر به
+
+254
+00:22:15,180 --> 00:22:20,140
+عليه والجار والمجرور متعلق بالفعل صلي إن .. اللي
+
+255
+00:22:20,140 --> 00:22:27,020
+عليها الدور صحيح
+
+256
+00:22:27,020 --> 00:22:30,140
+إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لما حل له من
+
+257
+00:22:30,140 --> 00:22:31,420
+الإعراب صلاتك ..
+
+258
+00:22:39,280 --> 00:22:46,040
+صلاتك جار ومضاف إليه صلاتك صلاة اسم إن منصوب علامة
+
+259
+00:22:46,040 --> 00:22:50,420
+نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني
+
+260
+00:22:50,420 --> 00:22:56,380
+على الفتح في محل جر مضاف إليه سكن خبر إن مرفوعة
+
+261
+00:22:56,380 --> 00:23:03,160
+علامة رفعه الضمة الظاهرة لهم لما
+
+262
+00:23:03,160 --> 00:23:09,030
+حل له من الإعراب وهم على السكون في محل جر رنبلان
+
+263
+00:23:09,030 --> 00:23:18,610
+والجار والمجرور متعلق بسكن والله لفظ
+
+264
+00:23:18,610 --> 00:23:23,070
+الجلالة مبتدأ مرفوعة علامة رفعه الضم الظاهر إذاً
+
+265
+00:23:23,070 --> 00:23:27,050
+والله الواو حرف عطف مبني على الفتح لما حل له من
+
+266
+00:23:27,050 --> 00:23:30,950
+الإعراب أو استئناف طبعاً ممكن تكون حرف استئناف الله
+
+267
+00:23:30,950 --> 00:23:34,050
+لفظ الجلالة مبتدأ مرفوعة علامة رفعه الضم الظاهر
+
+268
+00:23:34,050 --> 00:23:40,080
+سميع خبر المبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة عليم
+
+269
+00:23:40,080 --> 00:23:47,040
+لا خبر ثاني قلنا صفة يعني خبر ثاني خبر ثاني لفظ
+
+270
+00:23:47,040 --> 00:23:51,780
+الجلالة لله عز وجل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+271
+00:23:51,780 --> 00:23:55,380
+على آخره هل هذا واضح في أي سؤال عن هذه الآية في
+
+272
+00:23:55,380 --> 00:23:58,960
+الشاهد أو في الإعراب إذاً ننتقل إلى الموضع الخامس
+
+273
+00:23:58,960 --> 00:24:04,840
+من مواضع جواز الوجهين أن تقعد إن أو أن بعد أما
+
+274
+00:24:06,440 --> 00:24:12,560
+والمثال الموجود عندكم أما إنك فاضل أو أما أنك، قول
+
+275
+00:24:12,560 --> 00:24:18,320
+أما إنك فاضل
+
+276
+00:24:18,320 --> 00:24:26,340
+أو أما أنك فاضل يعني بفتح الهمزة وبكسرها ليه؟
+
+277
+00:24:26,340 --> 00:24:31,580
+ماذا؟ قالوا إذا فتحت الهمزة .. آسف إذا كسرت الهمزة
+
+278
+00:24:31,580 --> 00:24:38,240
+فإن أما حرف استفتاح بمعنى ألا يعني ألا إنك فاضل
+
+279
+00:24:38,240 --> 00:24:45,880
+فبنكسر الهمزة وإذا فتحت الهمزة فإن أما بمعنى أحقا
+
+280
+00:24:45,880 --> 00:24:51,500
+.. كأن التقدير أحقا فضلك إذا أولناها بمصدر يعني لما 
+
+281
+00:24:51,500 --> 00:24:55,960
+جاءت أما بمعنى أحقا جازة أويل أن ومعمولها بمصدر
+
+282
+00:24:55,960 --> 00:25:01,820
+ففتحنا الهمزة أعيد ثاني إذا وقعت إن أو أن بعد أما
+
+283
+00:25:01,820 --> 00:25:08,900
+يجوز فتح الهمزة فيها ويجوز كسرها إذا كسرنا الهمزة
+
+284
+00:25:08,900 --> 00:25:15,830
+كأننا اعتبرنا أن أما حرف استفتاح بمعنى ألاوإذا 
+
+285
+00:25:15,830 --> 00:25:21,370
+فتحنا الهمزة فكأننا أما بمعنى فنؤول ما بعدها بمصدر
+
+286
+00:25:21,370 --> 00:25:27,710
+أحقا فضلك كانوا بيسألوا يعني الموضوع السادس، إذا وقعت 
+
+287
+00:25:27,710 --> 00:25:32,310
+جوابًا للقسم وليس في خبرها اللام، هذا أنتم
+
+288
+00:25:32,310 --> 00:25:37,750
+ذاكرين؟ في وجوب الكسر، إذا وقعت في أول جملة جواب
+
+289
+00:25:37,750 --> 00:25:43,810
+القسم وفي خبرها اللام، والله إنك لمجتهدة، يجب كسر،
+
+290
+00:25:43,810 --> 00:25:49,370
+لكن والله إنك مجتهدة، يجوز، أنا أقول والله إنكِ إذا
+
+291
+00:25:49,370 --> 00:25:55,170
+رفعنا اللام المزحلقة يجوز الوجه لكن إذا جاءت اللام
+
+292
+00:25:55,170 --> 00:25:59,710
+المزحلقة في خبر إنه يجب أن نكسر الهمزة أو كما قال
+
+293
+00:25:59,710 --> 00:26:04,550
+الشاعر أو تحليفي بربك العلي أني أبو ذيالك الصبي أو
+
+294
+00:26:04,550 --> 00:26:11,670
+تحليفي بربك العلي أني أبو ذيالك الصبي هذا يعني
+
+295
+00:26:11,670 --> 00:26:18,650
+الشاهد بيقول إن أحد الرجال قد عاد إلى بيته فوجد
+
+296
+00:26:18,650 --> 00:26:26,570
+زوجته قد وضعت غلامًا فأنكره يعني هو كان مسافر فلما
+
+297
+00:26:26,570 --> 00:26:33,290
+عاد من سفره وجد أن زوجته وضعت غلامًا فقال هذا يعني
+
+298
+00:26:33,290 --> 00:26:40,950
+ليس له أعطى لها عدة خيارات لكي تنحل هذه المشكلة 
+
+299
+00:26:40,950 --> 00:26:47,130
+أو تقعدي مني مقعد القصى ذي القاذورة المقلي بقولها
+
+300
+00:26:47,130 --> 00:26:52,210
+أحد الخيار الخيار الأول أو تقعدي مني مقعد القصى
+
+301
+00:26:52,210 --> 00:26:56,710
+يعني البعيد ذي القاذورة المقلي المطلي آسف مش
+
+302
+00:26:56,710 --> 00:27:02,430
+المطلي المطلي يعني كالجمل المصاب بالجرب اللي يطلع
+
+303
+00:27:02,430 --> 00:27:07,570
+بالقار العرب قديما وما زالوا إذا أصيب الجمل بالجرب
+
+304
+00:27:07,570 --> 00:27:12,390
+يطلب إيه؟ اللي هو إيه؟ اللي هي من المشتقات البترول
+
+305
+00:27:12,390 --> 00:27:15,730
+اللي هي الزفت يطلب القار ويبتعد عن الناس لأن
+
+306
+00:27:15,730 --> 00:27:20,710
+الجرب معدي، مرض معدي فيطلب القار ويبعد عن الناس،
+
+307
+00:27:20,710 --> 00:27:27,110
+فبقولها أو تقعدي مني مقعد القصى، يعني بمعنى آه صح،
+
+308
+00:27:27,110 --> 00:27:32,840
+يعني تروحي على بيت أهلك، تأخذيها الطفل أو تحلفي بربك
+
+309
+00:27:32,840 --> 00:27:38,600
+العلي أني أبو ذيالك الصبي الخيار الثاني أن تحلفي
+
+310
+00:27:38,600 --> 00:27:43,800
+قسمًا بربك العلي أني أبوه بصدق طبعًا هذا .. دليل
+
+311
+00:27:43,800 --> 00:27:47,220
+على قدسية الأب؟ مش سامع .. طبعًا دليل على قدسية
+
+312
+00:27:47,220 --> 00:27:51,000
+الأب؟ أيوة فعلًا هو هذا الملمح من وراء ذلك طبعًا
+
+313
+00:27:51,000 --> 00:27:56,090
+نحن نتحدث عن إثبات بنوة وإثبات البنوة اليوم بيقعد
+
+314
+00:27:56,090 --> 00:28:01,350
+ممكن في المحاكم سنوات طويلة لكي يثبت أن ابنه ..
+
+315
+00:28:01,350 --> 00:28:05,490
+طبعًا نفي البنوة سهل .. نفي البنوة سهل لكن المشكلة
+
+316
+00:28:05,490 --> 00:28:09,470
+الإثبات الصعبة في بعض القضايا بتاخد عشر سنوات لما
+
+317
+00:28:09,470 --> 00:28:15,030
+تثبت أو تثبت طبعًا المرأة يعني هي الأكثر ويعني
+
+318
+00:28:15,030 --> 00:28:20,710
+تضررًا المرأة أن تثبت أنه ابن فلان لكن هو لحظة
+
+319
+00:28:20,710 --> 00:28:26,020
+معايا جالها الحل سهل .. بتحل في يمين لأنها تعرف أنها
+
+320
+00:28:26,020 --> 00:28:30,680
+لو كانت كاذبة لن تحلف اليمين ملعونة .. هذا ليست
+
+321
+00:28:30,680 --> 00:28:33,100
+ملعونة لأ .. هذا ليست .. هذه ليست .. يعني هذا ..
+
+322
+00:28:33,100 --> 00:28:39,000
+يعني شبيه بها لكن الملعونة للزنا .. يعني الملعونة
+
+323
+00:28:39,000 --> 00:28:44,500
+.. ليش للولد يعني .. لأن هو .. دي حالة بسيطة تقسمي
+
+324
+00:28:44,500 --> 00:28:49,780
+بالله أنه ابني و أنا بصدق .. كما قلنا هذا يدل على
+
+325
+00:28:49,780 --> 00:28:55,420
+عظمة اليمين ويدل أيضًا على أن العربي لا يحلف كاذبًا
+
+326
+00:28:55,420 --> 00:28:59,720
+العربي الحقيقي مش العربي المزيف اللي زينا اليوم لو
+
+327
+00:28:59,720 --> 00:29:02,760
+قلنا له احلف احلف ثلاثين يمين ويقول بهم مش صدق
+
+328
+00:29:02,760 --> 00:29:05,560
+الله العظيم أستغفر الله العظيم خلاص انتهينا ولا
+
+329
+00:29:05,560 --> 00:29:10,040
+يعرف أن اليمين الغموس تودي بصاحبها في النار بل
+
+330
+00:29:10,040 --> 00:29:14,280
+تغمسه في النار الكذب المتعمد يعني والله وأنا يعني
+
+331
+00:29:14,280 --> 00:29:20,230
+وجدت كثير من الناس يستسهلوا مسألة حل في اليمين حتى
+
+332
+00:29:20,230 --> 00:29:23,350
+لو قلت له احلف بيقول لك أنا بأحلف باليمين أسهل من أن
+
+333
+00:29:23,350 --> 00:29:27,890
+أحلف بأبي مثلًا، يعني لو .. لو بده ي .. بده يعني
+
+334
+00:29:27,890 --> 00:29:30,930
+تقول له عشان ما يكذبش تقول له احلف بأبيك، بيرضاش، وهو 
+
+335
+00:29:30,930 --> 00:29:33,290
+كاذب، لو تقول له احلف بالله بيحلف، ما فيش مشكلة يعني،
+
+336
+00:29:33,290 --> 00:29:36,870
+هو أستغفر الله العظيم يعني، فهو واضح أنه .. أنه
+
+337
+00:29:36,870 --> 00:29:40,030
+يعني المسألة مسألة عظيمة، مسألة بنوة، واحد بيقولها
+
+338
+00:29:40,030 --> 00:29:44,550
+أنت زاني يعني وهذا ليس ابني طب إيش نسوي وإيش نحل
+
+339
+00:29:44,550 --> 00:29:47,950
+هذا المثال؟ مش هروح المحاكم ولا نفحص ال DNA ولا ..
+
+340
+00:29:47,950 --> 00:29:51,330
+ولا شيء من هذا القبيل .. تعرفي يا مين؟ كما قلت لأن
+
+341
+00:29:51,330 --> 00:29:54,130
+واحد يسألوني مش حلفت ولا ما حلفتش ده أنا ما أعرفش ..
+
+342
+00:29:54,130 --> 00:29:58,990
+أنا عارف .. الله واحد أنا ما أعرف .. أنا عارف .. على
+
+343
+00:29:58,990 --> 00:30:02,150
+فكرة الطلاب ما بيسألوش مش حلفت ولا ما حلفتش الطالبات
+
+344
+00:30:02,150 --> 00:30:06,970
+بيسألوا .. حلفت؟ والله أنا ما أعرف .. نعم ..
+
+345
+00:30:11,770 --> 00:30:14,970
+البيت كنت ترجع للقصة لأن البيت لرقبة بن العجاج
+
+346
+00:30:14,970 --> 00:30:19,050
+يعني واضح إن هذا شعر مشهور طبعًا هو يُنسب لو يقول
+
+347
+00:30:19,050 --> 00:30:22,210
+لعربي قد ما سفر يعني ممكن يكون مجهول وما نقدرش نعرف
+
+348
+00:30:22,210 --> 00:30:25,330
+إلى يوم القيامة يوم القيامة بنعرف بنظل السؤال في
+
+349
+00:30:25,330 --> 00:30:29,010
+أذهاننا ونقول سألت يا الله ولا ما سألتش أقصد حلفت
+
+350
+00:30:29,010 --> 00:30:32,070
+ولا ما حلفتش مع أنها نعرف لما يحطوها في النار أو لا
+
+351
+00:30:32,070 --> 00:30:35,210
+يضعوها في النار يعني لو حلفت كاذبة على النار
+
+352
+00:30:35,210 --> 00:30:39,130
+ما حلفتش أو حلفت صادقة خلاص انتهت القصة ما حلفتش
+
+353
+00:30:39,130 --> 00:30:42,850
+معناها عندها لها الآن بتلاقوها طبعًا نحسن الظن ..
+
+354
+00:30:42,850 --> 00:30:45,670
+طبعًا .. و أنا كما قلت يعني هو ما قال هذا الكلام
+
+355
+00:30:45,670 --> 00:30:51,630
+إلا أنه متأكد أنها لن تحلف كاذبة .. بدكم تقارنوا
+
+356
+00:30:51,630 --> 00:30:56,790
+هذا في مسألة أهل المدينة أو أهل .. أهل مكة .. ممكن
+
+357
+00:30:56,790 --> 00:30:59,670
+هذا الكلام أثاره المرحوم الله يرحمه الدكتور
+
+358
+00:30:59,670 --> 00:31:03,470
+إبراهيم المقادمة في .. في إحدى الندوات الإعجاز ..
+
+359
+00:31:03,470 --> 00:31:07,650
+الإعجاز في القرآن الكريم وكان السؤال كالتالي إنه
+
+360
+00:31:07,650 --> 00:31:10,370
+لماذا كان هناك منافقون في المدينة وما كانش هناك
+
+361
+00:31:10,370 --> 00:31:15,310
+منافقين في مكة؟ لأن أهل مكة عرب أُقحاح، في المدينة
+
+362
+00:31:15,310 --> 00:31:19,250
+لأ، في المدينة ان .. يعني اختلط العرب بغيره، فيه
+
+363
+00:31:19,250 --> 00:31:24,890
+يهود وفيه كده، فيه عجمة، فالعرب العربي الحقيقي ..
+
+364
+00:31:24,890 --> 00:31:28,270
+أيوة يعني ما .. احنا طبعًا ما تكلمناش عن الكافر وعن
+
+365
+00:31:28,270 --> 00:31:31,670
+المسلم، اتكلمنا عن العرب، بين .. بين الجسيم، العرب
+
+366
+00:31:31,670 --> 00:31:35,590
+الحقيقي لا يقولوا كلامًا ويخلفوه، ما تكلمناش عن العرب
+
+367
+00:31:35,590 --> 00:31:39,340
+اليوم، ما تكلمناش عن العرب القديم عشان ما هي اليوم
+
+368
+00:31:39,340 --> 00:31:42,380
+بيقولوا كلام وبيبلغوا .. تكلمنا عن العرب الحقيقي،
+
+369
+00:31:42,380 --> 00:31:44,900
+العربي اللي كان في شمال الجزيرة العربية، بالتحديد
+
+370
+00:31:44,900 --> 00:31:48,860
+في مكة، ما كانش فيه منافقين لأنهم لو قالوا لا إله
+
+371
+00:31:48,860 --> 00:31:54,300
+إلا الله، يجب أن يعملوا بها، هو يعني مرتب أموره،
+
+372
+00:31:54,300 --> 00:31:56,900
+أنه إذا قال كلمة يجب أن يعمل بها، هو لذلك ما كانش
+
+373
+00:31:56,900 --> 00:32:00,660
+فيه منافقين في مكة، لكن في المدينة كان فيه لأنه
+
+374
+00:32:00,660 --> 00:32:02,820
+كانوا بيقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله
+
+375
+00:32:02,820 --> 00:32:07,120
+ويعملون بغيرها يعني يضيرون غير ما يبطنون وشوف لحظة
+
+376
+00:32:07,120 --> 00:32:11,480
+معايا هو عارف أنها مش هتحلف يمين إذا كانت كاذبة
+
+377
+00:32:11,480 --> 00:32:14,720
+وأنا ستحلف .. ستحلف اليمين إن كانت صادقة لأن هذا
+
+378
+00:32:14,720 --> 00:32:20,060
+هي .. هذه سمة وصفة من صفات العربي الحقيقي أما
+
+379
+00:32:20,060 --> 00:32:27,180
+العربي غير الحقيقي هذا إحنا ليس لنا علاقة بيه موضع
+
+380
+00:32:27,180 --> 00:32:34,840
+الشاهد في هذا البيت أني حيث وقعت أن في جواب القسم
+
+381
+00:32:34,840 --> 00:32:38,920
+وليس في خبرها اللام، يعني ليس في خبرها اللام 
+
+382
+00:32:38,920 --> 00:32:45,040
+المزحلقة فجاز في همزتها الفتح والكسر الفتح
+
+383
+00:32:45,040 --> 00:32:51,680
+باعتبارها مصدر والتقدير
+
+384
+00:32:51,680 --> 00:32:56,180
+أو تحليفي على كوني أبا لهذا الصبي، أي الثاني،
+
+385
+00:32:56,180 --> 00:33:02,940
+والفتح باعتبارها مصدر والتقدير أو تحليفي على كوني
+
+386
+00:33:02,940 --> 00:33:10,300
+أبا لهذا الصبي والكسر باعتبارها جملة لا محل لها من
+
+387
+00:33:10,300 --> 00:33:13,520
+الإعراب اللي هي جملة جواب القسم أعيد ثاني الشاهد
+
+388
+00:33:13,520 --> 00:33:19,420
+موضع الشاهد أني حيث وقعت أن في جواب القسم أو في
+
+389
+00:33:19,420 --> 00:33:26,400
+أول جملة جواب القسم وليس في خبرها اللام فجاز في
+
+390
+00:33:26,400 --> 00:33:33,840
+همزتها الفتح والكسر الفتح باعتبارها مصدر والتقدير
+
+391
+00:33:33,840 --> 00:33:39,600
+أو تحليثي على كوني أبا لهذا الصبي والكسر باعتبارها
+
+392
+00:33:39,600 --> 00:33:44,240
+جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب طيب نسمع
+
+393
+00:33:44,240 --> 00:33:47,960
+الأخت اللي هناك قول يا بنت أيوة اللي في الآخر
+
+394
+00:34:04,670 --> 00:34:08,730
+واضح هذا الكلام؟ نعرف بيت الشعر وينوصل دور في
+
+395
+00:34:08,730 --> 00:34:13,110
+الإعراب أو تحليفي إبدائي اللي وصل عندها دور في 
+
+396
+00:34:13,110 --> 00:34:21,830
+الإعراب بتعرف أو .. أو حرف أو ثمانية طبعًا هذا الحرف
+
+397
+00:34:21,830 --> 00:34:26,650
+من نواصب المضارع بأن مضمرة بعده بمعنى إلا لأن
+
+398
+00:34:26,650 --> 00:34:31,430
+أنتوا لما درستوا أو .. خليكوا معايا .. درستوا أو
+
+399
+00:34:31,430 --> 00:34:35,730
+تكون بمعنى إلا أو إلا في هذه الحالة بيكون .. بتكون
+
+400
+00:34:35,730 --> 00:34:40,190
+الفعل المضارع الواقعي بعدها منصوب بأن مضمرة فأو
+
+401
+00:34:40,190 --> 00:34:43,650
+هنا بمعنى إلا لأنه قلت هو خيارة خيارين تقعدي أن
+
+402
+00:34:43,650 --> 00:34:47,170
+تقعدي مني أو تحلفي .. إذا أو هنا بمعنى إلا أن 
+
+403
+00:34:47,170 --> 00:34:52,810
+تحلفين أو حرف عطف معناه إلا مبني على السكون محله
+
+404
+00:34:52,810 --> 00:35:00,370
+الإعراب تحلفين صحيح
+
+405
+00:35:00,370 --> 00:35:04,390
+لأنه أصل الفعل تحليفين أصل الفعل إيه؟ تحليفين فعل
+
+406
+00:35:04,390 --> 00:35:10,610
+مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد أو وعلامة نصبه حذف
+
+407
+00:35:10,610 --> 00:35:15,130
+النون لأنه من الأفعال الخمسة على الدور أين
+
+408
+00:35:15,130 --> 00:35:15,750
+الفاعل؟
+
+409
+00:35:18,490 --> 00:35:22,670
+ويقول المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+410
+00:35:22,670 --> 00:35:27,030
+رفع فاعل بربكِ
+
+411
+00:35:27,030 --> 00:35:31,110
+ربي
+
+412
+00:35:32,390 --> 00:35:36,210
+لأ مش لفظ الجلالة هذا .. ربي هذا ليس له .. ليس لفظ 
+
+413
+00:35:36,210 --> 00:35:41,570
+الله .. لكن رب هذا .. أنا رب .. أنا رب المحاضرة ..
+
+414
+00:35:41,570 --> 00:35:45,050
+يعني أنا رئيسة .. رب البيت ورب الأسرة ورب الم��زل
+
+415
+00:35:45,050 --> 00:35:48,830
+ورب عملي .. فربه هذا ما لهاش قدسية يعني .. لكن
+
+416
+00:35:48,830 --> 00:35:53,090
+رب العالمين .. هنا القدسية تأتي من .. أيوة من
+
+417
+00:35:53,090 --> 00:35:58,560
+الإضافة عشانك لما نقول الحمد لله رب .. رب العالمين
+
+418
+00:35:58,560 --> 00:36:03,440
+رب لا واحدة ما لهاش يعني كلمة عادية إنما لما أضيفت
+
+419
+00:36:03,440 --> 00:36:12,820
+إلى العالمين رب العالمين هو الله عز وجل صحيح
+
+420
+00:36:12,820 --> 00:36:17,140
+بربك الباء حرف جر كما قالت أختنا مبني على الكسرِ
+
+421
+00:36:17,140 --> 00:36:21,360
+لما حلله من الإعراب وربه اسمه مجرور بالباء علامة
+
+422
+00:36:21,360 --> 00:36:26,460
+جره الكسر الظاهرة والكاف ضمير متصل مبني على الكسر
+
+423
+00:36:26,460 --> 00:36:33,860
+بربكي في محل جر مضاف إليه والعلامة جره الكسرة
+
+424
+00:36:33,860 --> 00:36:40,160
+أني لأ
+
+425
+00:36:40,160 --> 00:36:44,500
+محله من الإعراب أني إن حرف توكيد ونصب مبني على
+
+426
+00:36:44,500 --> 00:36:48,520
+الكسر، لأ محله من الإعراب الإعراب  للجميع الياء من 
+
+427
+00:36:48,520 --> 00:36:54,150
+تعرف الياء للجميع نعم ضمير متصل مبني على السكون في
+
+428
+00:36:54,150 --> 00:37:01,730
+محل نصب اسم أنه أبو جولي صحيح
+
+429
+00:37:01,730 --> 00:37:06,590
+أبو خبر أنه مرفوع علامة رفعه الواو لأنه من الأسماء
+
+430
+00:37:06,590 --> 00:37:17,010
+الخمسة ذيالك جولي ديا أيوة صحيح
+
+431
+00:37:17,010 --> 00:37:20,150
+اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه 
+
+432
+00:37:21,030 --> 00:37:25,670
+والكاف للخطاب، واللام للبعد حرف مبني لا محل له من
+
+433
+00:37:25,670 --> 00:37:30,370
+الإعراب، والكاف للخطاب حرف مبني أيضًا لا محل له من 
+
+434
+00:37:30,370 --> 00:37:35,730
+الإعراب، حرف خطاب يعني، اللام للبعد والكاف حرف 
+
+435
+00:37:35,730 --> 00:37:40,670
+خطاب، ولاحظوا معايا هذا ال ..هذا ال .. ال .. ال ..
+
+436
+00:37:40,670 --> 00:37:45,670
+نقول الإبداع في وضع ذيالك بدل هذا لأنه .. لأنه
+
+437
+00:37:45,670 --> 00:37:49,030
+لحظة معايا يقول أني أبو ذيالك الصبابر لحظة معايا
+
+438
+00:37:49,030 --> 00:37:53,090
+.. مع أنه .. مع أنه عنده .. هو جاهز .. بعد معنوي و
+
+439
+00:37:53,090 --> 00:37:57,570
+ليس بعدًا مكانيًا لأن هو .. يعني ال .. أنتم بتصوروا 
+
+440
+00:37:57,570 --> 00:38:00,390
+هو بيت وهو قاعدين هو وزوجته يعني والبلد عندهم 
+
+441
+00:38:00,390 --> 00:38:04,430
+فالمفترض يقول أني أبو هذا الصبي قال أني أبو ذيالك
+
+442
+00:38:04,430 --> 00:38:08,410
+الصبي لأن هو بيشعر أنه في بعد .. بعد لكن هذا 
+
+443
+00:38:08,410 --> 00:38:13,910
+البعد كما قلت بعد معنوي وليس بعدًا مكانيًا الصبي ..
+
+444
+00:38:13,910 --> 00:38:18,690
+الصبي .. طيب نسمع الأخت اللي هنا بدل مجرور .. بدل
+
+445
+00:38:18,690 --> 00:38:27,080
+مجرور وعلامة جره الكسرة هل هذا واضح؟ أسألونها هل 
+
+446
+00:38:27,080 --> 00:38:32,620
+هذا واضح؟ إذا بهذا بننتهي من الحديث عن مواضع جواز
+
+447
+00:38:32,620 --> 00:38:37,420
+الوجهين، خليكم معايا، مواضع إيه؟ جواز الوجهين،
+
+448
+00:38:37,420 --> 00:38:42,500
+وبه نختم الحديث عن حالات همزة أن، سواء كان في وجوب
+
+449
+00:38:42,500 --> 00:38:48,240
+كسرها أو في وجوب فتحها، هل من سؤال أو طبعا أو جواز
+
+450
+00:38:48,240 --> 00:38:52,050
+الوجهين، الموضوع الأخير هل من سؤالين عامة سبق؟ طيب
+
+451
+00:38:52,050 --> 00:38:55,670
+أنا يعني احنا الموضوع القادم اللي هو لام الابتداء
+
+452
+00:38:55,670 --> 00:38:59,510
+ولام المسحلقة وسأتركه للمحاضرة القادمة، إذا إلى 
+
+453
+00:38:59,510 --> 00:39:00,730
+اللقاء في المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/Absy-eiJDwM.srt

@@ -0,0 +1,2279 @@
+1
+00:00:11,760 --> 00:00:13,600
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن 
+
+2
+00:00:13,600 --> 00:00:17,560
+الرحيم إن شاء الله اليوم سنبدأ في موضوع آخر من
+
+3
+00:00:17,560 --> 00:00:22,760
+موضوعات نواسخ المتعدي الخبر وهو إن وأخواته وكنا 
+
+4
+00:00:22,760 --> 00:00:26,180
+قبل ذلك قد انتهينا من الحديث عن أفعال المقاربة
+
+5
+00:00:26,180 --> 00:00:33,620
+وطلبت منكم أن تقرأوا أفعال المقاربة بالكامل ومن
+
+6
+00:00:33,620 --> 00:00:40,340
+عندكم سؤال أو استفسار لتتقدموا به الآن وليس غداً من
+
+7
+00:00:40,340 --> 00:00:46,040
+عندكم ما تستفسروا عنه .. عن .. عن أفعال المقاربة،
+
+8
+00:00:46,040 --> 00:00:53,240
+إذاً نبدأ في إن وأخواتها، من الواضح أننا كنا في 
+
+9
+00:00:53,240 --> 00:01:02,540
+السابق نتحدث عن نواسخ تنسخ حكم الخبر فقط، أي تحوله 
+
+10
+00:01:02,540 --> 00:01:08,010
+من الرفع إلى النصب سواء كانت كان وأخواتها أو 
+
+11
+00:01:08,010 --> 00:01:13,730
+الحروف المشبهة بليس أو أفعال المقاربة، هذه الأقسام
+
+12
+00:01:13,730 --> 00:01:18,210
+الثلاثة تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ
+
+13
+00:01:18,210 --> 00:01:24,030
+والخبر، فترفع المبتدأ اسماً لها وتنصب الخبر خبراً 
+
+14
+00:01:24,030 --> 00:01:30,250
+لها، إذاً هي تنسخ فقط حكم الخبر اليوم إن شاء الله
+
+15
+00:01:30,250 --> 00:01:36,090
+تعالوا سنبدأ في حديث عن نواسخ تنسخ حكم المبتدأ وليس 
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:42,970
+حكم الخبر فإن وأخواتها من النواسخ التي تدخل على 
+
+17
+00:01:42,970 --> 00:01:48,230
+الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر فتنصب
+
+18
+00:01:48,230 --> 00:01:53,830
+المبتدأ اسماً لها وترفع الخبر خبراً لها، إذاً هي تعمل
+
+19
+00:01:53,830 --> 00:02:02,060
+النسخ في المبتدأ فقط وليس في الخبر و ثانياً هي من 
+
+20
+00:02:02,060 --> 00:02:06,880
+نواسخ .. من النواسخ الحرفية أيضاً نحن رأينا في
+
+21
+00:02:06,880 --> 00:02:11,680
+القسم الأول الذي يرفع الاسم وينصب الخبر نواسخ
+
+22
+00:02:11,680 --> 00:02:17,500
+فعلية ونواسخ حرفية الفعلية هي كان وأخواتها وكاد
+
+23
+00:02:17,500 --> 00:02:24,140
+وأخواتها أما الحرفية فهي الحروف المشبهة بليس أيضاً أما
+
+24
+00:02:24,140 --> 00:02:31,130
+إن وأخواتها فهي حروف وقد عددها النحاة فوجدوا أنها
+
+25
+00:02:31,130 --> 00:02:39,830
+ستة حروف فقط تدخل على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ 
+
+26
+00:02:39,830 --> 00:02:46,530
+اسماً لها وترفع الخبر خبراً لها، وهي إن بفتح الهمزة
+
+27
+00:02:46,530 --> 00:02:55,240
+وتشديد النون وأن قلت إن بكسر الهمزة وتشديد النون 
+
+28
+00:02:55,240 --> 00:03:03,500
+وأن بفتح الهمزة وتشديد النون وكأن و لكن و ليت و
+
+29
+00:03:03,500 --> 00:03:10,350
+لعَلّ فقط ستة أحرف يسميها النحاة إن وأخواتها أيضاً
+
+30
+00:03:10,350 --> 00:03:14,650
+جرياً على كان وأخواتها أو كاد وأخواتها، أي قياساً 
+
+31
+00:03:14,650 --> 00:03:20,990
+عليها، من أن إن المقصورة الهمزة هي أمّ الباب، أي 
+
+32
+00:03:20,990 --> 00:03:26,830
+أكثر هذه الحروف دوراناً على اللسان واستعمالاً عند 
+
+33
+00:03:26,830 --> 00:03:27,370
+الناس 
+
+34
+00:03:31,120 --> 00:03:36,800
+هذه الأحرف الستة لكل حرف منها معنى خاصاً أيضاً يستقل 
+
+35
+00:03:36,800 --> 00:03:45,540
+به ويستعمل فيه لو جئنا لإن وأن تفيد التوكيد وما 
+
+36
+00:03:45,540 --> 00:03:49,860
+معنى التوكيد يعني لأي شيء يكون التوكيد قال النحاة
+
+37
+00:03:49,860 --> 00:03:56,900
+توكيد النسبة ونفي الشك عنها نحن عندما نعرف إن أو
+
+38
+00:03:56,900 --> 00:04:04,630
+أن نقول حرف توكيد ونصب أي شيء تؤكد إن وأنه قالوا
+
+39
+00:04:04,630 --> 00:04:10,330
+النحاة النسبة تؤكيد أي النسبة تؤكد النسبة وتنفي الشك
+
+40
+00:04:10,330 --> 00:04:16,750
+عنها وهذه لها قصة نحن لو نظرنا إلى المبتدأ والخبر
+
+41
+00:04:16,750 --> 00:04:22,190
+ولو قلت مثلاً الجو بارد أو الجو جميل أو السماء
+
+42
+00:04:22,190 --> 00:04:28,430
+صافية هذه جملة اسمية من مبتدأ وخبر يسميها النحاة
+
+43
+00:04:28,430 --> 00:04:33,390
+جملة خبرية ومعنى جملة خبرية يعني فيها شك تحتمل 
+
+44
+00:04:33,390 --> 00:04:39,510
+الصدق والكذب أي فيها شك وهذا التركيب يسميه النحاة 
+
+45
+00:04:39,510 --> 00:04:46,150
+تركيب نسبة أو تركيب إسناد تركيب نسبة أو إسناد لأن
+
+46
+00:04:46,150 --> 00:04:52,790
+عندما أقول السماء صافية فقد نسبت الصفاء إلى السماء 
+
+47
+00:04:52,790 --> 00:05:00,470
+أو أسندت الصفاء إلى السماء إذاً أما أن نقول عنه تركيب
+
+48
+00:05:00,470 --> 00:05:06,130
+نسبة أو تركيب إسناد إذاً عندما أقول السماء صافية
+
+49
+00:05:06,130 --> 00:05:13,210
+كجملة اسمية خبرية فإن نسبة الصفاء أو إسناد الصفاء
+
+50
+00:05:13,210 --> 00:05:18,350
+إلى السماء يكون فيه شك لأن كما قلت هذا هذا أسلوب
+
+51
+00:05:18,350 --> 00:05:26,570
+خبري يحتمل الشك يحتمل الصدق والكذب كيف أؤكده بإن
+
+52
+00:05:26,570 --> 00:05:34,190
+أو أن عندما أقول إن السماء صافية نفيت أول حاجة 
+
+53
+00:05:34,190 --> 00:05:39,950
+أكدت النسبة يعني أكدت نسبة الصفاء إلى السماء ونفيت 
+
+54
+00:05:39,950 --> 00:05:45,950
+الشك عنها ونفس الكلام لو قلت علمت أن السماء صافية 
+
+55
+00:05:45,950 --> 00:05:51,910
+نفس الكلام فيها توكيد للنسبة وفيها أيضاً نفي للشك
+
+56
+00:05:51,910 --> 00:05:59,070
+عنها هذا هو معنى قولنا حرف توكيد عن إن أو أن نقول
+
+57
+00:05:59,070 --> 00:06:05,770
+إنها حرف أي؟ أي توكيد النسبة ونفي الشك عنها ومعنى
+
+58
+00:06:05,770 --> 00:06:13,270
+كما قلت النسبة أي نسبة الخبر إلى الاسم حرف
+
+59
+00:06:13,270 --> 00:06:20,310
+ثاني كأن تفيدان التشبيه والتشبيه طبعاً هذا معروف لو
+
+60
+00:06:20,310 --> 00:06:27,690
+قلت كأنّ الجندية أسد شجاع أن شبهته شبهته الجندية
+
+61
+00:06:27,690 --> 00:06:33,590
+بالأسد أي كأنّ الشمس كرة ملتهبة في الصيف مثلاً كأنّ
+
+62
+00:06:33,590 --> 00:06:39,710
+الشمس أي شبهته أيضاً الشمس بأنها كرة ملتهبة في شدة 
+
+63
+00:06:39,710 --> 00:06:47,350
+الحرارة لكن تفيد الاستدراك تفيد أي؟ استدراك لما
+
+64
+00:06:47,350 --> 00:06:50,430
+بنعرفه نقول لكن .. لحظة بقى أنا بتكلم عن لكن
+
+65
+00:06:50,430 --> 00:06:58,170
+بتشديد النون أقول لكن حرف استدراك ونصب والاستدراك
+
+66
+00:06:58,170 --> 00:07:05,730
+معناه نفي ما يتوهم المرء ثبوته معنى الاستدراك أي 
+
+67
+00:07:05,730 --> 00:07:11,630
+نفي ما يتوهم المرء ثبوته انظروا لو قلت مثلاً أنا 
+
+68
+00:07:11,630 --> 00:07:21,500
+زيد غني زيد أي؟ فأتوهم أنه كريم لكنّه بخيل زيد غني
+
+69
+00:07:21,500 --> 00:07:27,900
+بتوهم أنه أي لكن أنا بأردف بقول أي لكنّه إذاً أنا 
+
+70
+00:07:27,900 --> 00:07:33,380
+نفَيت ما توهم السامع ثبوته وهو الكرم هذا هو معنى 
+
+71
+00:07:33,380 --> 00:07:38,140
+الاستدراك إذاً الاستدراك أقول مرة ثانية معناه نفي 
+
+72
+00:07:38,140 --> 00:07:44,700
+ما يتوهم المرء ثبوته ليت 
+
+73
+00:07:45,560 --> 00:07:52,980
+تفيد التمني، والتمني هو طلب الأمر الممكن أو 
+
+74
+00:07:52,980 --> 00:07:57,840
+المستحيل، مش الممكن والمستحيل، لأن ما فيش أمر يمكن 
+
+75
+00:07:57,840 --> 00:08:02,520
+أن يكون ممكن ومستحيل في نفس الوقت، الأمر إما أن
+
+76
+00:08:02,520 --> 00:08:08,080
+يكون ممكن وإما أن يكون مستحيل، والتمني هو طلب 
+
+77
+00:08:08,080 --> 00:08:13,560
+الأمر الممكن أو المستحيل طلب الأمر الممكن لو قلت 
+
+78
+00:08:13,560 --> 00:08:19,460
+مثلاً ليت الامتحان سهل ليت الامتحان سهل وهذا أمر 
+
+79
+00:08:19,460 --> 00:08:24,300
+ممكن إذا أنتم درستوا واجتهدتوا وجدّيتم فالامتحان
+
+80
+00:08:24,300 --> 00:08:30,520
+يمكن أن يأتي سهلاً أما إذا قلت ليت الشباب يعود يوماً 
+
+81
+00:08:30,520 --> 00:08:36,280
+كما قال الشاعر ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره بما
+
+82
+00:08:36,280 --> 00:08:43,220
+فعل المشيب فهذا طلب أمر أي مستحيل إذاً التمني هو
+
+83
+00:08:43,220 --> 00:08:51,000
+طلب الأمر الممكن أو طلب الأمر المستحيل أما 
+
+84
+00:08:51,000 --> 00:08:59,700
+لعَلّ فلها ثلاثة معانٍ الأول الترجي والثاني الإشفاق
+
+85
+00:08:59,700 --> 00:09:06,760
+والثالث التعليل أي ذكر العلة الترجي طلب الأمر 
+
+86
+00:09:06,760 --> 00:09:13,420
+الممكن المحبب إلى النفس الترجي طلب الأمر الممكن 
+
+87
+00:09:13,420 --> 00:09:21,840
+المحبب إلى النفس كان أقول مثلاً لعلّ الله يرحمنا لعلّ 
+
+88
+00:09:21,840 --> 00:09:28,500
+الله يرحمنا هذا أمر ممكن وهو أيضاً محبب إلى النفس
+
+89
+00:09:28,500 --> 00:09:30,880
+الإشفاق
+
+90
+00:09:32,740 --> 00:09:37,980
+طلب الأمر الممكن المكروه إلى النفس غير المحبب إلى 
+
+91
+00:09:37,980 --> 00:09:42,020
+النفس أيضاً من الأمر المحبب إلى النفس قول الله عز 
+
+92
+00:09:42,020 --> 00:09:50,160
+وجل لا تدري لعلّ الله يحدث بعد ذلك أمراً لا تدري لعلّ 
+
+93
+00:09:50,160 --> 00:09:56,960
+الله يحدث بعد ذلك أي يعني أمراً أمراً خيراً يعني لعلّ
+
+94
+00:09:56,960 --> 00:10:02,480
+الله يحدث أمراً أي المقصود لعلّ الله يحدث أمراً خيراً
+
+95
+00:10:02,480 --> 00:10:08,860
+لأن هذه الآية قيلت في موقف عصيب موقف في عسر في شدة
+
+96
+00:10:09,690 --> 00:10:13,550
+فلا تدري يعني أنت في موقف عصيب لكن لا تدري لعلّ
+
+97
+00:10:13,550 --> 00:10:20,330
+الله بعد هذا العصر يحدث بعد ذلك أي؟ أي أمراً يسيرًا 
+
+98
+00:10:20,330 --> 00:10:27,310
+أو أمراً خيراً إذاً لعلّ في هذه الآية أفادت أي الترجي
+
+99
+00:10:27,310 --> 00:10:33,490
+الذي هو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس إذاً موضع
+
+100
+00:10:33,490 --> 00:10:37,930
+الشاهد في قول الله عز وجل تدري لعلّ الله يحدث بعد
+
+101
+00:10:37,930 --> 00:10:43,370
+ذلك أمراً موضع الشاهد في هذه الآية لعلّ حيث أفادت
+
+102
+00:10:43,370 --> 00:10:50,370
+الترجي الذي هو طلب الأمر الممكن المحبب إلى النفس
+
+103
+00:10:50,370 --> 00:10:51,170
+قولي يا بنتي 
+
+104
+00:10:56,690 --> 00:11:05,070
+أما الإشفاق طلب الأمر المكروه الممكن لكن مكروه إلى 
+
+105
+00:11:05,070 --> 00:11:11,300
+النفس كما لو في واحد يقف على خط النار، على الجبهة،
+
+106
+00:11:11,300 --> 00:11:16,620
+على جبهة القتال، ثم يقول أي؟ لعلّ العدو يقدم، يقول 
+
+107
+00:11:16,620 --> 00:11:21,640
+أي؟ لعلّ العدو أي؟ يقدم، طبعاً كتب عليكم القتال 
+
+108
+00:11:21,640 --> 00:11:28,650
+وهو أي؟ كره لكم، لكن دائماً الناس يقولون انتظار
+
+109
+00:11:28,650 --> 00:11:37,630
+وقوع الشيء خير من انتظاره انتظار الشيء خير .. آسف
+
+110
+00:11:37,630 --> 00:11:42,210
+.. وقوع الشيء خير من انتظاره لأن الانتظار يزيد
+
+111
+00:11:42,210 --> 00:11:49,390
+صعوبة الشيء فلعلّ العدو يقدم أمر ممكن لكنّه مكروه
+
+112
+00:11:49,390 --> 00:11:55,020
+إلى النفس أو كما قال تعالى فلعلك باخع نفسك على 
+
+113
+00:11:55,020 --> 00:12:01,460
+آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث آسفة فلعلك أي باخع
+
+114
+00:12:01,460 --> 00:12:08,500
+أي معنى باخع مهلك فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن
+
+115
+00:12:08,500 --> 00:12:13,380
+لم يؤمنوا بهذا الحديث آسفة باخع معناها مهلك إذاً هي
+
+116
+00:12:13,380 --> 00:12:19,400
+طلب أمر ممكن لكنّه مكروه إلى النفس غير محبب إذاً
+
+117
+00:12:19,400 --> 00:12:23,700
+الموضوع الشاهد في هذه الآية لعلّ أيضاً حيث أفادت
+
+118
+00:12:23,700 --> 00:12:30,890
+الإشفاق الذي هو طلب الأمر الممكن المكروه إلى النفس 
+
+119
+00:12:30,890 --> 00:12:36,350
+..قولي يا بنتي ..طلب
+
+120
+00:12:36,350 --> 00:12:42,810
+الأمر الممكن لكنّه مكروه إلى النفس ..أما التعليل
+
+121
+00:12:42,810 --> 00:12:47,490
+فلذكر العلة ..لو قالت واحدة لأختها أكملِ الدراسة
+
+122
+00:12:47,490 --> 00:12:52,170
+لعلّنا ننجح يعني بيقروا مع بعض، بتقول هي أكملِ الدراسة،
+
+123
+00:12:52,170 --> 00:12:56,450
+أي؟ لماذا؟ لعلّنا .. إذا ذكرنا العلة، في ذكر أي
+
+124
+00:12:56,450 --> 00:13:01,750
+للعلة أو كما قال تعالى فقول له قولاً ليناً، ليه؟
+
+125
+00:13:01,750 --> 00:13:08,770
+لماذا؟ لعلّه يتذكر أو يخشى، إذاً علة القول اللين أن
+
+126
+00:13:08,770 --> 00:13:13,270
+يتذكر أن الله حق أو يخشى الله عز وجل فيعود إلى ..
+
+127
+00:13:13,270 --> 00:13:18,030
+فيعود إلى الصواب، هذا الأمر كان موجهاً لمن؟ لموسى و
+
+128
+00:13:18,030 --> 00:13:23,850
+هارون عليهما السلام لفرعون
+
+129
+00:13:23,850 --> 00:13:31,750
+فقول له قولاً ليناً يعني مش بِقسوة لأن القسوة قد 
+
+130
+00:13:31,750 --> 00:13:36,730
+تولد العزة بالإثم يعني واحد مثلاً بيدعوا واحد إلى
+
+131
+00:13:36,730 --> 00:13:40,310
+الصلاة و لا واحد تدعوا واحد إلى الصلاة أنت مش عارف
+
+132
+00:13:40,310 --> 00:13:44,210
+كذا كذا و يعني فتروح معاه و تقول أنا والله أنا
+
+133
+00:13:44,210 --> 00:13:52,590
+مصلي في كثير من الناس يخطئون في طريقة الدعوة، بمعنى
+
+134
+00:13:52,590 --> 00:13:56,870
+القول اللين والكلمة الصحيحة والجيدة هي التي تجذب
+
+135
+00:13:56,870 --> 00:14:05,410
+القلوب، لكن الكلمة اللي فيها عنف هي التي تبعد،
+
+136
+00:14:05,410 --> 00:14:08,570
+لذلك هذا الأمر .. يعني موسى وهارون عليهما السلام
+
+137
+00:14:08,570 --> 00:14:13,370
+ذاهبين إلى مين؟ إلى فرعون الذي يقول أنا الله وربنا
+
+138
+00:14:13,370 --> 00:14:16,590
+بيقوله بيقول له ليه قول له قولاً أي لو اليوم كان
+
+139
+00:14:16,590 --> 00:14:19,470
+جاله اقتناع إجابته ما فيش فيها ما تتكلموش معاه أول
+
+140
+00:14:19,470 --> 00:14:22,390
+ما اتصلوا اقتناع إجابته لأنه هذا كافر هذا بي .. 
+
+141
+00:14:22,390 --> 00:14:27,310
+بي .. يعبده الناس من دوني لكن اللي بيقوله قول له 
+
+142
+00:14:27,310 --> 00:14:32,730
+قولا لينا لماذا لعله يتذكر أو يخشى وطبعا احنا
+
+143
+00:14:32,730 --> 00:14:39,250
+المفترض اللين شوف حتى ما دخل اللين شيئا إلا زانه إلا 
+
+144
+00:14:39,250 --> 00:14:43,290
+زانه يعني .. يعني حتى لو كان أمر سيء بيدخل فيه ال
+
+145
+00:14:43,290 --> 00:14:50,210
+lean يعني يعطيه زينة و .. و يعني شيئا طيبا أما
+
+146
+00:14:50,210 --> 00:14:54,090
+العنف واللي احنا بنسميه يوم الدفاش يعني اه فهذه
+
+147
+00:14:54,090 --> 00:14:57,490
+تؤدي إلى مصائب الحقيقة وأنا يعني أشهد على كثير من
+
+148
+00:14:57,490 --> 00:15:02,690
+الناس عندما أراد أن يدعوا أحدا إلى الصلاة ظل ما 
+
+149
+00:15:02,690 --> 00:15:07,350
+يصليش لمدة 15 سنة لأن فلان دعاني بصوت مثلا بين
+
+150
+00:15:07,350 --> 00:15:11,690
+الناس، مش واحد حتى الإسلام أراد أن يحافظ على شعور
+
+151
+00:15:11,690 --> 00:15:14,290
+.. على شعور الناس، يعني واحد بيصليش ولا واحد
+
+152
+00:15:14,290 --> 00:15:18,490
+بتصليش، ماشيش .. وهي واقف بين مجموعة من الطالبات،
+
+153
+00:15:18,490 --> 00:15:22,050
+وأقولها ما .. يالا روحي صلي واحنا يعني الصلاة و
+
+154
+00:15:22,050 --> 00:15:25,630
+عماد الدين وبيننا وبينهم الصلاة بيننا وبين
+
+155
+00:15:25,630 --> 00:15:31,360
+الكفار يعني طب أنا باخدها على جهة أو تاخدها على جهة
+
+156
+00:15:31,360 --> 00:15:36,240
+الطالبة وتدعوها إلى ذلك بكلام طيب وحسن والله 
+
+157
+00:15:36,240 --> 00:15:40,200
+احنا مسلمين وكذا شوف الفرق مافيش فرق يعني .. يعني
+
+158
+00:15:40,200 --> 00:15:45,300
+أن أنا أسأل فرق في ثانية لكن الفرق بين قول خشن و
+
+159
+00:15:45,300 --> 00:15:52,520
+قول لين طبعا واضح أنه أيضا العنف لا يدخل في شيء إلا
+
+160
+00:15:52,520 --> 00:15:55,040
+شانه .. شوف ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+161
+00:15:55,040 --> 00:15:57,480
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+162
+00:15:57,480 --> 00:15:58,020
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+163
+00:15:58,020 --> 00:15:58,100
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+164
+00:15:58,100 --> 00:15:58,880
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+165
+00:15:58,880 --> 00:16:00,120
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+166
+00:16:00,120 --> 00:16:00,160
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+167
+00:16:00,160 --> 00:16:01,120
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+168
+00:16:01,120 --> 00:16:02,620
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+169
+00:16:02,620 --> 00:16:02,640
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+170
+00:16:02,640 --> 00:16:07,320
+.. ال .. ال .. 
+
+171
+00:16:07,320 --> 00:16:13,500
+ال .. ال .. ال
+
+172
+00:16:15,000 --> 00:16:18,460
+إذا موضع الشاهد في قوله تعالى فقول له قولة لينا 
+
+173
+00:16:18,460 --> 00:16:25,760
+لعله موضع الشاهد لعله حيث جاء حرف رجٍ تفيد ايه
+
+174
+00:16:25,760 --> 00:16:33,220
+التعليل أي ذكر العلة هذه المعاني التي تختص بهذه
+
+175
+00:16:33,220 --> 00:16:39,030
+الأحرف الستة قلنا إن وأن تفيد التوكيد كأن تفيد
+
+176
+00:16:39,030 --> 00:16:44,350
+التشبيه لكن تفيد الاستدراك ليت تفيد التمني لعل
+
+177
+00:16:44,350 --> 00:16:49,630
+تفيد الترجي أو الاشفاق أو التعليم هل هذا واضح في 
+
+178
+00:16:49,630 --> 00:16:54,710
+أي سؤال عامة سبق؟ لماذا يسميها بعض النحات الأحرف
+
+179
+00:16:54,710 --> 00:16:59,490
+المشبهة بالفعل؟ يعني أنتم في بعض الأحيان لو تصفحتم
+
+180
+00:16:59,490 --> 00:17:05,980
+بعض كتب النحو لن تجدوا موضوع اسم إن وأخواتها ستجدوا
+
+181
+00:17:05,980 --> 00:17:11,040
+هذا الموضوع تحت عنوان الحروف المشبهة بالفعل،
+
+182
+00:17:11,040 --> 00:17:16,680
+لماذا؟ لماذا يسميها النحات بالحروف المشبهة بالفعل؟
+
+183
+00:17:16,680 --> 00:17:23,200
+أول سبب لأن كل حرف منها يحمل معنى فعل من الأفعال،
+
+184
+00:17:23,200 --> 00:17:30,100
+انظروا، إن وأن تحمل معنى أؤكد لكن أستدرك، كأن
+
+185
+00:17:30,100 --> 00:17:37,420
+أشبه، ليت أتمنى، لعل أترجى أو أشفق أو أعلن، إذا كل 
+
+186
+00:17:37,420 --> 00:17:43,020
+حرف من هذه الأحرف الستة يحمل معنى فعل من الأفعال،
+
+187
+00:17:43,020 --> 00:17:50,030
+هذا سبب، سبب آخر الأسماء بعدها تكون منصوبة نحن نقول
+
+188
+00:17:50,030 --> 00:17:55,190
+إن إن وأخواتها تنصب الاسم وترفع الخبر فالأسماء 
+
+189
+00:17:55,190 --> 00:18:00,190
+بعدها تأتي منصوبة كما أن الأفعال تأتي بعدها
+
+190
+00:18:00,190 --> 00:18:03,570
+الأسماء منصوبة اللي هي المفعول دي أو الحال أو
+
+191
+00:18:03,570 --> 00:18:08,490
+التمييز أو المفعول لأجله فهذا سبب آخر سبب ثالث لأ
+
+192
+00:18:08,490 --> 00:18:08,810
+خليه
+
+193
+00:18:12,280 --> 00:18:17,720
+إذا اتصلت هذه الأحرف الستة بياء المتكلم تدخل عليها
+
+194
+00:18:17,720 --> 00:18:23,080
+نون الوقاية كي تقيها من الكسر مثلها مثل الأفعال
+
+195
+00:18:23,080 --> 00:18:27,060
+احنا عرفنا في السابق أن الأفعال إذا اتصلت بياء
+
+196
+00:18:27,060 --> 00:18:32,080
+المتكلم تدخل عليها نون الوقاية كي تقيها من الكسر
+
+197
+00:18:32,080 --> 00:18:36,500
+ليه؟ لأن الأفعال لا تكسر لكن دخول ياء المتكلم ..
+
+198
+00:18:36,500 --> 00:18:39,880
+نون الوقاية على الأفعال مع ياء المتكلم واجب أما 
+
+199
+00:18:39,880 --> 00:18:44,440
+دخولها .. أما دخولها على هذه الأحرف فجائز يعني 
+
+200
+00:18:44,440 --> 00:18:50,380
+يجوز أن أقول إني وإنني، أني وأنني، كأني وكأنني،
+
+201
+00:18:50,380 --> 00:18:56,480
+لكني و لكنني، ليتي وليتني لعلي ولعلن، جائز، ليه؟
+
+202
+00:18:56,480 --> 00:19:01,060
+لماذا هنا جائز؟ وهناك واجب في الأفعال لأن الأفعال
+
+203
+00:19:01,060 --> 00:19:05,720
+لا تكسر أما الحروف فتكسر جائز إن الحروف تكسر ولذلك
+
+204
+00:19:05,720 --> 00:19:11,160
+قالوا دخولهم الوقاية على هذه الأحرف الست جائز أما
+
+205
+00:19:11,160 --> 00:19:16,140
+دخولها على الأفعال عند اتصالهما أي هذه الأحرف
+
+206
+00:19:16,140 --> 00:19:20,640
+والأفعال بها المتكلم هذا سبب ثالث ده بقى عندنا 
+
+207
+00:19:20,640 --> 00:19:27,190
+سبب رابع ��يب نسمع الأخت اللي هناك طبعا نحن نتكلم
+
+208
+00:19:27,190 --> 00:19:33,030
+عن إن وأن وكأن و لكن و ليت ولعل كلها مبنية على
+
+209
+00:19:33,030 --> 00:19:36,710
+الفتح أيضا الأفعال الماضية تكون مبنية على الفتح
+
+210
+00:19:36,710 --> 00:19:42,510
+إن لم تتصل بضمير رفع متحرك أو غيرها من هذه الضمائر
+
+211
+00:19:42,510 --> 00:19:50,480
+إذا هذه أربعة أسباب يمكن أن تكون سببا لتسمية بعض
+
+212
+00:19:50,480 --> 00:19:56,620
+النحات لهذه الأحرف الستة بالأحرف المشبهة بالفعل هل
+
+213
+00:19:56,620 --> 00:20:02,540
+هذا واضح؟ أحوال اسم إن وأخواتها يعني ما هي الأحوال
+
+214
+00:20:02,540 --> 00:20:09,480
+والصور التي تأتي عليها أو التي يأتي عليها اسم إن
+
+215
+00:20:09,480 --> 00:20:14,970
+وأخواتها ويأتي على صورتين إما اسم معرب أو اسم مبني
+
+216
+00:20:14,970 --> 00:20:19,330
+يعني ممكن أن يأتي اسما مفردا معربا أو اسما مفردا 
+
+217
+00:20:19,330 --> 00:20:26,690
+مبنيا إن 
+
+218
+00:20:26,690 --> 00:20:32,790
+السماء صافية إن محمدا لرسول هذه واضحة أن السماء
+
+219
+00:20:32,790 --> 00:20:40,720
+ومحمد هما اسمان مفردان معربان أي ليس مبنيين أما
+
+220
+00:20:40,720 --> 00:20:44,840
+الأسماء المبنية فيمكن أن يكون اسم مبني على هيئة
+
+221
+00:20:44,840 --> 00:20:49,920
+الضمير سواء كان ضميرا متصلا .. طبعا هو ضمير متصل
+
+222
+00:20:49,920 --> 00:20:54,400
+ما بيجيش ضمير مستتر أن يكون ضميرا متصلا مثلا كما 
+
+223
+00:20:54,400 --> 00:20:59,800
+جاء في قول الله عز وجل إنه من يتقي ويصبر فإن الله 
+
+224
+00:20:59,800 --> 00:21:07,230
+لا يضيع أجر المحزنين إنه .. أين اسم إنه؟ الهاء اللي 
+
+225
+00:21:07,230 --> 00:21:11,850
+هي ضمير متصل، إذا موضع الشاهد في هذه الآية إنه حيث
+
+226
+00:21:11,850 --> 00:21:16,570
+جاء اسم إن اسما مبنيا بين جثين أيه ضميرا أيه 
+
+227
+00:21:16,570 --> 00:21:20,950
+متصلا، مين تعيدلي الشاهد؟ الشاهد طيب نسمع اللي هنا
+
+228
+00:21:21,570 --> 00:21:25,450
+إن هو حيث جاء اسم إنا اسمًا مبنيًا طبيعًا مبتصرًا
+
+229
+00:21:25,450 --> 00:21:30,530
+طب ألاحظوا في الآية فيضأ فإن الله اسمًا معربًا فإن 
+
+230
+00:21:30,530 --> 00:21:34,370
+الله لا يضيع أجر المحسنين في الآية أيضًا هناك شهد
+
+231
+00:21:34,370 --> 00:21:43,170
+آخر على أن اسم إن يمكن أن يأتي اسم معربًا ويمكن أن 
+
+232
+00:21:43,170 --> 00:21:48,760
+يأتي اسم إشارة كما قال تعالى إن هذا أخي له تسع و
+
+233
+00:21:48,760 --> 00:21:55,300
+تسعون نعجة وليه نعجة واحدة إن أخي له تسع .. إن
+
+234
+00:21:55,300 --> 00:22:02,160
+هذا أخي له تسع وتسعون نعجة فاسم .. فاسم إن هذا
+
+235
+00:22:02,160 --> 00:22:06,840
+اسم إشارة إذا موضع الشاهد في هذه الآية هذا حيث جاء
+
+236
+00:22:06,840 --> 00:22:11,340
+اسم إن اسما مبنيا اسم إشارة مين نتعيد للشاهد
+
+237
+00:22:11,340 --> 00:22:12,900
+الشاهد ونسمع هنا
+
+238
+00:22:17,880 --> 00:22:22,500
+اسما مبنيا على أنه اسم ايه أو أن يكون اسم اسما
+
+239
+00:22:22,500 --> 00:22:27,320
+موصولا يعني اسم مبني ممكن يكون ضمير متصل أو اسم
+
+240
+00:22:27,320 --> 00:22:31,860
+إشارة أو اسم موصول كما قال تعالى إن الذي فرض عليك
+
+241
+00:22:31,860 --> 00:22:38,220
+القرآن لرادك إلى ايه إلى معاد إن الذي فرض عليك
+
+242
+00:22:38,220 --> 00:22:45,750
+القرآن لرادك إلى معاد موضع ال .. موضع الشاهد إن
+
+243
+00:22:45,750 --> 00:22:50,710
+الذي حيث جاء اسم ان اسما مبنيا اسم اشارة اسم ..
+
+244
+00:22:50,710 --> 00:22:54,570
+اسما موصولة مين اتعيل الشاهد؟ الشاهد .. نسمع هنا
+
+245
+00:22:54,570 --> 00:23:01,910
+نعرف
+
+246
+00:23:01,910 --> 00:23:06,050
+الآية؟ جميل الآية .. إن الذي فرض عليك القرآن لردّك
+
+247
+00:23:06,050 --> 00:23:07,570
+إلى معاد نبدأ من هنا
+
+248
+00:23:10,620 --> 00:23:13,380
+يعني احنا متعودين نقول حرف توكيد ونصب يعني ..
+
+249
+00:23:13,380 --> 00:23:15,980
+يعني شوف .. حتى المصطلحات .. زي ما بنقول .. بنقول
+
+250
+00:23:15,980 --> 00:23:19,380
+مع أن حرف مصدر ونصب في بعض الناس بيقول حرف نصب و
+
+251
+00:23:19,380 --> 00:23:22,580
+مصدرية .. يعني .. يعني في مصطلحات ثبتت إن حرف
+
+252
+00:23:22,580 --> 00:23:25,880
+توكيد ونصب مبني على الفتح لمحله الإعرابي اللي
+
+253
+00:23:25,880 --> 00:23:33,960
+وراكي الذي .. لبعدها .. صحيح
+
+254
+00:23:33,960 --> 00:23:38,260
+.. اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إِنَّة ..
+
+255
+00:23:38,260 --> 00:23:42,780
+فرض فعل ماضي مبني على الفتح اللي جانبك، أين
+
+256
+00:23:42,780 --> 00:23:50,820
+الفاعل؟ هو يعود على الله عز وجل، فرض على الذي 
+
+257
+00:23:50,820 --> 00:23:55,960
+يعني، بخلنا فيه، الفاعل أو الفاعل ضمير مستتر جوازا 
+
+258
+00:23:55,960 --> 00:23:58,920
+تقديره هو يعود على الله عز وجل اللي عليها الدور
+
+259
+00:23:58,920 --> 00:24:05,500
+عليك لا
+
+260
+00:24:05,500 --> 00:24:10,690
+لا لا حرف جر، مدام كنت حرف جر على حرف جر والكهف
+
+261
+00:24:10,690 --> 00:24:14,090
+ضمير .. نسي المجرور .. أو ضمير متطق يعني طبعا عليك 
+
+262
+00:24:14,090 --> 00:24:17,930
+هي الأصل على في الأصل في عليك على لكن لما .. لما
+
+263
+00:24:17,930 --> 00:24:22,590
+اتصل ب .. بالضمير قلبت ال .. الألف إلى ايه؟ إلى يا
+
+264
+00:24:22,590 --> 00:24:26,650
+لتناسب النطق يعني فعليك حرف جر على حرف جر مبني على 
+
+265
+00:24:26,650 --> 00:24:30,330
+السكون لا محل له من الإعراب والكهف ضمير متصل مبني
+
+266
+00:24:30,330 --> 00:24:33,190
+على الفتح في محل جر بي على القرآنة
+
+267
+00:24:35,510 --> 00:24:37,630
+المفعول بيه منصوب على ما تنص به الفتحة الظاهرة،
+
+268
+00:24:37,630 --> 00:24:40,650
+ولاحظوا معايا التقدم، تقديم الجار المجرور على
+
+269
+00:24:40,650 --> 00:24:44,190
+المفعول به، يعني هي الأصل في الجملة إن الذي فرض 
+
+270
+00:24:44,190 --> 00:24:48,610
+القرآن عليك، لكن شوفت الاهتمام بالرسول صلى الله
+
+271
+00:24:48,610 --> 00:24:52,450
+عليه وسلم، لأن الكافي عليك بتعود إلى مين؟ إلى 
+
+272
+00:24:52,450 --> 00:24:57,050
+الرسول صلى الله عليه وسلم، الاهتمام به، والتوكيد
+
+273
+00:24:57,050 --> 00:25:02,950
+على أن القرآن إنما ايه؟ فرض عليك عليك أنت ثم عليك
+
+274
+00:25:02,950 --> 00:25:07,170
+أن تقوم بتبليغه للمسلمين فمن أجل هذا قدم الجار
+
+275
+00:25:07,170 --> 00:25:10,770
+المجرور على المفعول B اللي عليها الدور جملة فرض
+
+276
+00:25:10,770 --> 00:25:14,890
+عليك القرآن ما إعرابها صلة الموصول إلى ما حل لها 
+
+277
+00:25:14,890 --> 00:25:17,350
+من الإعراب اللي عليها الدور لرادك
+
+278
+00:25:19,270 --> 00:25:23,270
+لأ لأ ليست حرف جر .. ولحظة معايا لراد دو .. دو ..
+
+279
+00:25:23,270 --> 00:25:26,830
+يعني اتدال عليها ضامة .. كيف .. كيف بتكون حرف جر و
+
+280
+00:25:26,830 --> 00:25:29,590
+بعدين الاسم .. ال .. الكلمة مرفوعة لبعدها .. الاسم 
+
+281
+00:25:29,590 --> 00:25:33,830
+مرفوع .. وبعدين اللام .. اه أيوه مش مقصورة .. لو
+
+282
+00:25:33,830 --> 00:25:35,830
+كانت حرف .. طبعًا هي في بعض الأحيان ممكن اللام
+
+283
+00:25:35,830 --> 00:25:39,210
+الملكية تأتي مفتوحة .. لكن هنا اللام ليست حرف جر
+
+284
+00:25:39,210 --> 00:25:45,560
+.. بل المسلّقة بل هي اللام .. للتوكيد لرادك .. لو
+
+285
+00:25:45,560 --> 00:25:49,880
+قال إن الذي فرض عليك القرآن رادك خلاص مافيش ماشي
+
+286
+00:25:49,880 --> 00:25:54,880
+لكن أراد زيادة التوكيد فقال لرادك اللام اللام
+
+287
+00:25:54,880 --> 00:25:58,780
+المسلّقة حرف مبني على الفتح لما حل له من العراب
+
+288
+00:25:58,780 --> 00:26:02,600
+اللي بعدها رادك راد
+
+289
+00:26:03,650 --> 00:26:07,670
+مدام لام مسلّقة، إذا اللي تتصل بالخبر، خبر إنه،
+
+290
+00:26:07,670 --> 00:26:11,790
+يعني هذا من بعض البديهيات اللي في اللغة اللام
+
+291
+00:26:11,790 --> 00:26:15,930
+المسلّقة أكثر ما تقع إلا في الخبر، أنا أقول أكثر
+
+292
+00:26:15,930 --> 00:26:19,310
+لأنها ممكن تقع في الاسم أو في ضمير الفصل، لكن أكثر
+
+293
+00:26:19,310 --> 00:26:23,910
+ما تقع أو تتصل اللام المسلّقة بمين؟ بخبر إنه، إذا 
+
+294
+00:26:23,910 --> 00:26:28,050
+رأى الدو خبر إنه مرفوع لما ترفعي الضم الظاهر، اللي
+
+295
+00:26:28,050 --> 00:26:29,050
+عليها دور الكاف
+
+296
+00:26:32,730 --> 00:26:36,770
+لأ هي مبنية الفتح ومدام ضمير إذا له موقع من
+
+297
+00:26:36,770 --> 00:26:40,930
+الإعراب اسم يعني إذا هو ضمير متصل مبني على الفتح
+
+298
+00:26:40,930 --> 00:26:45,790
+في محلي جار مضاف إليه طبعًا هو في الأصل الكافة دي
+
+299
+00:26:45,790 --> 00:26:48,830
+مفعول به على فكرة أنتم لاحظوا معايا لأن راد ..
+
+300
+00:26:48,830 --> 00:26:53,530
+ردة راد اسم فاعل أنتم لاحظوا معايا الكلمة ردة هي
+
+301
+00:26:53,530 --> 00:26:58,810
+في الأصل ردة فصارت إيه راد اسم فاعل يعني تعمل عمل
+
+302
+00:26:58,810 --> 00:27:05,690
+مين؟ ردة هي الأصل أرد الله لك أو أرد .. أو يعني
+
+303
+00:27:05,690 --> 00:27:10,050
+أردك .. أردك فالكاف في الأصل هي ال .. هي المفعول
+
+304
+00:27:10,050 --> 00:27:14,610
+به لكن .. لكنها هنا .. هنا بيسموها الإضافة اللفظية
+
+305
+00:27:14,610 --> 00:27:19,710
+من إضافة المعمول إلى العامل من إضافة مين إلى مين؟
+
+306
+00:27:19,710 --> 00:27:24,710
+معمول إلى العامل .. أيوه إلى معاد .. اللي عليها
+
+307
+00:27:24,710 --> 00:27:25,570
+الدور تعالي صوتها
+
+308
+00:27:30,630 --> 00:27:34,270
+صحيح ومعادن اسم مجرور بإليه وعلامة جره الكسر
+
+309
+00:27:34,270 --> 00:27:39,790
+الظاهرة والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل أراد ..
+
+310
+00:27:39,790 --> 00:27:45,090
+هل هذا واضح؟ مش فاهم واضح ولا مش واضح؟ هل هذا واضح
+
+311
+00:27:45,090 --> 00:27:50,340
+في أي سؤال عامة سبق؟ إذا نحن تحدثنا في السابق عن
+
+312
+00:27:50,340 --> 00:27:55,580
+أحوال اسم إن وأخواتها وقسمناها إلى قسمين اسم
+
+313
+00:27:55,580 --> 00:27:59,600
+معرب واسم مبني والاسم المبني له أكثر من صورة
+
+314
+00:27:59,600 --> 00:28:05,270
+أيضًا، إما ضمير متصل أو اسم إشارة أو اسم موصول ننتقل
+
+315
+00:28:05,270 --> 00:28:09,310
+بعد ذلك إلى أحوال خبر إن وأخواتها يعني ما هي 
+
+316
+00:28:09,310 --> 00:28:14,870
+الصور أو الأحوال التي تأتي عليها أو التي يأتي
+
+317
+00:28:14,870 --> 00:28:19,730
+عليها خبر إن وأخواتها اسمًا ظاهرًا مفردًا يعني أول
+
+318
+00:28:19,730 --> 00:28:24,590
+ما ممكن يأتي الخبر اسم ظاهر مفرد كما لو مثال يقول
+
+319
+00:28:24,590 --> 00:28:30,630
+إن السماء صافية ما هي كلمة صافية هذه جاءت خبر إن
+
+320
+00:28:30,630 --> 00:28:37,360
+وهي اسم مفرد ظاهر طبعًا معروف، ما هو يعني قليل ما
+
+321
+00:28:37,360 --> 00:28:43,620
+يأتي مبني إن الله غفور رحيم، إن الله كما قال تعالى
+
+322
+00:28:43,620 --> 00:28:48,260
+غفور رحيم، أين خبر إنه؟ ورحيم أيضًا، خبر ثاني
+
+323
+00:28:48,260 --> 00:28:52,360
+يعني، يعني غفور رحيم .. غفور خبر أول ورحيم خبر
+
+324
+00:28:52,360 --> 00:28:57,980
+ثاني صفة لمين؟ من اللي جالت صفة؟ قولي يا بنتي بس،
+
+325
+00:28:57,980 --> 00:29:02,200
+أنا سألتك لمن؟
+
+326
+00:29:02,200 --> 00:29:07,030
+لمن؟ ما ده صفة .. ما هي غفور صفة .. ما هي غفور صفة
+
+327
+00:29:07,030 --> 00:29:12,910
+ورحيم صفة لكن لما وقع .. وقعت هذه الصفة في موضع
+
+328
+00:29:12,910 --> 00:29:17,250
+الأخبار صارت خبر الأخبار هي صفات في المعنى يعني
+
+329
+00:29:17,250 --> 00:29:20,390
+أنا لو قلت مثلًا محمد طويل .. طب ما هي طويل صفة ..
+
+330
+00:29:20,390 --> 00:29:25,050
+مش .. مش .. لو قلت محمد مش طويل .. محمد ذكي طب مش
+
+331
+00:29:25,050 --> 00:29:28,930
+ذكي صفة .. لكنها وقعت في موقع الخبر .. الإخبار عن
+
+332
+00:29:28,930 --> 00:29:32,230
+محمد صارت خبر .. الآن ما هو بعض الناس بيقولوا رحيم
+
+333
+00:29:32,230 --> 00:29:36,440
+صفة لغفور وهذا خطأ، لأن هذه صفة وهذه صفة، كلاهما
+
+334
+00:29:36,440 --> 00:29:41,420
+صفة، ولا يجوز أن نصف الصفة بالصفة، هي صفة لله عز
+
+335
+00:29:41,420 --> 00:29:47,860
+وجل، إذن هي خبر، لأنها وقعت في موقع الخبر .. زي ما
+
+336
+00:29:47,860 --> 00:29:51,400
+أنا بقول محمد طويل، ذكي، نشيط، ما هي هذه؟ مافيش
+
+337
+00:29:51,400 --> 00:29:55,760
+أقول ذكي، نشيط، نشيط صفة لذكي، لأنه مشكلة ذكي نشيط
+
+338
+00:29:56,360 --> 00:30:03,160
+وليس كل نشيط ذكي بالمقارنة إنما هي صفات لمحمد
+
+339
+00:30:03,160 --> 00:30:08,380
+لكنها وقعت موقع الإخبار عنه فصارت خبر إن الله غفور
+
+340
+00:30:08,380 --> 00:30:11,380
+الرحيم .. موضع الشاهد في هذه الآية غفور الرحيم حيث
+
+341
+00:30:11,380 --> 00:30:15,620
+جاء خبر إن اسمًا مفردًا ظاهرًا .. مين تعيد لي الشاهد
+
+342
+00:30:15,620 --> 00:30:20,340
+.. الشاهد .. نه طيب نسمع الشاهد غفور الرحيم حيث جاء
+
+343
+00:30:20,340 --> 00:30:20,680
+خبر
+
+344
+00:30:23,610 --> 00:30:29,810
+مفردًا، ظاهرًا، ويمكن أن يأتي خبر إن شبه جملة، وشبه
+
+345
+00:30:29,810 --> 00:30:32,770
+الجملة كما تعلمون إما أن تكون ظرفًا أو جارًا
+
+346
+00:30:32,770 --> 00:30:37,850
+ومجرورًا، كما قال تعالى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى،
+
+347
+00:30:37,850 --> 00:30:45,920
+إن في ذلك لعبرة لمن يخشى، أين الخبر؟ في ذلك الجار و
+
+348
+00:30:45,920 --> 00:30:49,820
+المجرور الجار والمجرور أيوه وطبعًا سنتحدث عنه عند
+
+349
+00:30:49,820 --> 00:30:53,160
+حديثنا أيضًا عن اللام المسلّقة لأن هذه فيها لام
+
+350
+00:30:53,160 --> 00:30:57,120
+مسلّقة أين اللام المسلّقة؟ في لام .. مع أنها دخلت
+
+351
+00:30:57,120 --> 00:31:01,100
+على مين؟ على الاسم مش على الخبر ده أنا قلت لك قبل
+
+352
+00:31:01,100 --> 00:31:04,820
+شوية في أغلب الأحيان بتدخل على الخبر لكنها يمكن أن
+
+353
+00:31:04,820 --> 00:31:08,740
+تدخل على الاسم وهذه أحد المواطن دخولها على الاسم
+
+354
+00:31:08,740 --> 00:31:12,700
+أنها دخلت على الاسم إذا موضوع الشات في هذه الآية
+
+355
+00:31:12,700 --> 00:31:19,870
+في ذلك حيث جاء خبر إن شبه جملة جار ومجرور، جاء
+
+356
+00:31:19,870 --> 00:31:26,590
+خبر إن شبه جملة جار ومجرور ويمكن أن يكون ظرفًا،
+
+357
+00:31:26,590 --> 00:31:32,630
+نقول إن الكتاب فوق الطاولة، إن الكتاب فوق الطاولة،
+
+358
+00:31:32,630 --> 00:31:37,440
+جاء الخبر أيضًا شبه جملة ظرف ويمكن أن يكون الخبر
+
+359
+00:31:37,440 --> 00:31:44,320
+جملة اسمية أو فعلية كما قال تعالى إن الله اشترى من
+
+360
+00:31:44,320 --> 00:31:50,660
+المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يعني ربنا
+
+361
+00:31:50,660 --> 00:31:55,060
+سبحانه .. طبعًا لما .. يعني .. شوف .. قصة اشترى ..
+
+362
+00:31:55,060 --> 00:31:58,620
+شوف الكلمة .. الكلمة أي موقحها المناسب اشترى ..
+
+363
+00:31:58,620 --> 00:32:03,260
+خلاص في مبايع .. والناس رضوا بذلك اشترى من
+
+364
+00:32:03,260 --> 00:32:10,310
+المؤمنين إيه؟ وأموالهم وبأن لهم جنة مجلهم شتوهم
+
+365
+00:32:10,310 --> 00:32:14,890
+بلاش مافيش .. مافيش يعني مجانًا إنما لكم الجنة إذا
+
+366
+00:32:14,890 --> 00:32:19,570
+أنتم إيه أعطيتموني أنفسكم وأموالكم ولاحظوا
+
+367
+00:32:19,570 --> 00:32:22,350
+معايا تقديم النفس على المال في بعض الأحيان بنقدم
+
+368
+00:32:22,350 --> 00:32:25,650
+المال على النفس لأن المواطن ال .. المواطن التقديم
+
+369
+00:32:25,650 --> 00:32:31,350
+التأخيري الأهمية اشترى أنفسهم وأموالهم يعني أن
+
+370
+00:32:31,350 --> 00:32:36,960
+يضحي الإنسان بنفسه ثم بماله طبعًا واضح يعني واحد
+
+371
+00:32:36,960 --> 00:32:41,460
+ممكن لو جالوله تعال يعني واحد بدك يجاهد أو أن تجهز
+
+372
+00:32:41,460 --> 00:32:44,700
+مجاهد أنا بقول بجاهز مجاهد بعض الناس أنا بقول مش
+
+373
+00:32:44,700 --> 00:32:48,080
+كل الناس وبعض .. مافيش أخرين بيقولوا لأ أنا بجاهد
+
+374
+00:32:48,080 --> 00:32:52,120
+نفسي ليس حبًا في المال بل حبًا في الجهاد لكن في ناس
+
+375
+00:32:52,120 --> 00:32:56,660
+مش قادر يجاهد قطيار يعني إذا حالتك قطيار يعني فبقى
+
+376
+00:32:56,660 --> 00:33:01,280
+تجالوله جاهد أو تجاهز غازي بيقولون بجاهز غازي لكن
+
+377
+00:33:01,280 --> 00:33:04,720
+في بعض المواقع المال والبنون وزينة المال والبنون
+
+378
+00:33:04,720 --> 00:33:10,340
+قدم المال لأنهم زينة تلاحظ معايا في مسألة هذه زينة
+
+379
+00:33:10,340 --> 00:33:14,480
+المال زينة والبنون زينة لكن قدم المال على البنون
+
+380
+00:33:14,480 --> 00:33:19,920
+واضح في بعض الأحيان كما تراه يقدم المال على النفس
+
+381
+00:33:19,920 --> 00:33:25,860
+أو على البنون وكذا لكن لكل تقديم مجاله وموضعه الذي
+
+382
+00:33:25,860 --> 00:33:31,530
+يكون فيه ولاحظوا معايا كلمة اشترى يعني مافيش تراجع
+
+383
+00:33:31,530 --> 00:33:34,650
+عن الشرع خلاص اللي بده الجنة بده يبيع نفسه وماله
+
+384
+00:33:34,650 --> 00:33:39,910
+لله عز وجل وإلا اللي بيبخل بنفسه أو بماله على الله
+
+385
+00:33:39,910 --> 00:33:46,650
+سيفقد الطرف الآخر اللي هو الجنة موضع الشاهد في هذه
+
+386
+00:33:46,650 --> 00:33:53,330
+الآية اشترى حيث جاء خبر إن جملة فعلية جاء خبر إن
+
+387
+00:33:53,330 --> 00:33:57,250
+جملة إيه مين تعيد للشاهد الشاهد اللي في الوسط
+
+388
+00:34:01,810 --> 00:34:04,770
+جملة .. نعرف الآية .. الآية جميلة .. القرآن طبعًا
+
+389
+00:34:04,770 --> 00:34:07,790
+كله جميل حقيقي .. وين وصل دور في الإعراب .. لا في
+
+390
+00:34:07,790 --> 00:34:10,010
+عندنا دور .. طب خلاص .. خلاص .. مكفيكم أنتم ..
+
+391
+00:34:10,010 --> 00:34:15,390
+نبدأ من هنا .. من السماء .. خلاص .. كلنا واحد ..
+
+392
+00:34:15,390 --> 00:34:18,430
+إذا إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لما حل له من
+
+393
+00:34:18,430 --> 00:34:29,170
+الإعراب .. لفظ
+
+394
+00:34:29,170 --> 00:34:35,130
+الجلالة طبعًا دائمًا .. دائمًا في لفظ الجلالة تأدبًا مع
+
+395
+00:34:35,130 --> 00:34:37,710
+الله عز وجل بيقول لفظ الجلال .. ما بيقولش الله اسم
+
+396
+00:34:37,710 --> 00:34:41,650
+إنه .. يعني صعب .. صعب .. بيقول الله مفعول به ..
+
+397
+00:34:41,650 --> 00:34:44,950
+يا سلام .. بيقول لفظ الجلالة .. مفعول به .. اه ..
+
+398
+00:34:44,950 --> 00:34:49,550
+صحيح اسم إن منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة ..
+
+399
+00:34:49,550 --> 00:34:54,690
+اشترى .. صحيح .. أجب .. أجب .. أجب فعل ماضي مبني
+
+400
+00:34:54,690 --> 00:35:00,350
+على فتح مقدر .. أين الفاعل؟ أين الفاعل؟ على الله
+
+401
+00:35:00,350 --> 00:35:03,450
+عز وجل الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على
+
+402
+00:35:03,450 --> 00:35:07,210
+الله عز وجل الجملة الفعلية اشترى خبر إن جاءت خبر
+
+403
+00:35:07,210 --> 00:35:11,590
+إن مش جاءت بقول في محل رفع خبر إن وجملة اشترى في
+
+404
+00:35:11,590 --> 00:35:15,250
+محل رفع خبر إن من المؤمنين من حرف جر مبني على
+
+405
+00:35:15,250 --> 00:35:19,810
+السكون لا محله الاعراب بل صحيح وحرك بالفتح للاتقاء
+
+406
+00:35:19,810 --> 00:35:24,110
+الساكنين من المؤمنين من حرف جر مبني على السكون لا
+
+407
+00:35:24,110 --> 00:35:28,310
+محله الاعراب وحرك بالفتح للاتقاء الساكنين أكمل
+
+408
+00:35:28,310 --> 00:35:29,210
+المؤمنين
+
+409
+00:35:31,600 --> 00:35:36,420
+اسم مجرور بِمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم مش الفتحة لأنه
+
+410
+00:35:36,420 --> 00:35:40,920
+جمع مذكر سالم يجب المؤمنين اسم مجرور بِمن وعلامة
+
+411
+00:35:40,920 --> 00:35:47,700
+جره الياء لأنه جمع مذكر سالم أنفسهم نصبه
+
+412
+00:35:47,700 --> 00:35:52,980
+الفتحة الظاهرة أنفسهم لوحدها مفعول
+
+413
+00:35:52,980 --> 00:35:56,520
+به الإشتراه منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اللي
+
+414
+00:35:56,520 --> 00:36:03,250
+جانبك هم مبني على السكون طبعًا هم لو بدنا نعرف هم
+
+415
+00:36:03,250 --> 00:36:07,670
+لوحدها بنقول مبني على الضم في هذه الحالة بنقول
+
+416
+00:36:07,670 --> 00:36:11,150
+والياء مع علامة الجامعة لكن لما نعرف هم كلها بنقول
+
+417
+00:36:11,150 --> 00:36:23,550
+مب��ي على السكون في محل جار مضاف إليه وأموالهم على
+
+418
+00:36:23,550 --> 00:36:28,980
+أنفسهم منصوب على أموال لوحدها اسم معطوف على أنفسهم
+
+419
+00:36:28,980 --> 00:36:33,400
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهم أيضًا ضمير
+
+420
+00:36:33,400 --> 00:36:37,260
+متصل مبني على السكون في محل جار مضاف إليه بأن 
+
+421
+00:36:37,260 --> 00:36:43,920
+الباق حرف جار مبني على الفتحة الباق مبني على
+
+422
+00:36:43,920 --> 00:36:49,060
+الكسري حرف جار مبني على الكسري لما حلهم الإعراب
+
+423
+00:36:51,200 --> 00:36:55,180
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب أن حرف توكيد ونصب
+
+424
+00:36:55,180 --> 00:36:58,360
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب اللي عليها الدور
+
+425
+00:36:58,360 --> 00:36:58,980
+لهم
+
+426
+00:37:04,800 --> 00:37:09,880
+وشبه جملة متعلقة بمحذوف خبر مقدم، خبر أن مقدم،
+
+427
+00:37:09,880 --> 00:37:13,760
+لهم اللام حرف جر مبني على الفتح لمحل لهم من
+
+428
+00:37:13,760 --> 00:37:18,780
+الإعراب، وهم ضمير متصل مبني على السكون، طبعا حركة
+
+429
+00:37:18,780 --> 00:37:22,100
+بالضم لالتقاء ساكنين أيضا، لهم الجنة، هي الأصل لهم
+
+430
+00:37:22,100 --> 00:37:27,400
+الجنة، لكن أيضا الميم معناه على متأ حركة ساكنة،
+
+431
+00:37:27,400 --> 00:37:32,490
+اللام حركت بالضم لالتقاء ساكنين فلهم الـ home ضمير
+
+432
+00:37:32,490 --> 00:37:37,050
+متصل مبني على السكون في محل جر باللام وشبه الجملة
+
+433
+00:37:37,050 --> 00:37:47,470
+متعلق بمحذوف خبر أن مقدم الجنة اسم أن منصوب على ما
+
+434
+00:37:47,470 --> 00:37:52,710
+تنصبه الفتحة الظاهرة في لسه السؤال لكن جميعا تقدم
+
+435
+00:37:52,710 --> 00:37:56,670
+الخبر هنا على الإسم هل هو تقديم واجب أم جائز
+
+436
+00:37:56,670 --> 00:38:04,040
+ولماذا لأن الاسم جاء معرفة، بل معرفة وليس نكرة طيب
+
+437
+00:38:04,040 --> 00:38:09,160
+البا ماذا جرت؟ لأن الباء حرف جر والباء دخلت على حرف
+
+438
+00:38:09,160 --> 00:38:15,240
+هل يدخل الحرف على حرف؟ نعم، يدخل حرف عامل على حرف
+
+439
+00:38:15,240 --> 00:38:21,860
+مهمل أو غير عامل، لكن هنا الحقيقة لها عمل جرت إيه؟
+
+440
+00:38:21,860 --> 00:38:25,420
+لأ مش الجملة، الجملة بتجر المصدر المؤول من أن
+
+441
+00:38:25,420 --> 00:38:27,180
+ومعمولية
+
+442
+00:38:29,070 --> 00:38:34,810
+يعني ممكن نقدرها بـ .. بثمنه الجنة أو بثمن النفس ..
+
+443
+00:38:34,810 --> 00:38:39,230
+وهكذا يعني .. أي تقدير الـ .. اللهم صلي على سيدنا
+
+444
+00:38:39,230 --> 00:38:42,710
+محمد قلنا احنا تكون جملة اسمية أو فعلية وفي الآية
+
+445
+00:38:42,710 --> 00:38:46,650
+واضح أنها جملة إيه .. خبر إن جملة إيه .. أما
+
+446
+00:38:46,650 --> 00:38:52,610
+الجملة الاسمية .. إن القدس مهروها عظيم .. بأن لهم
+
+447
+00:38:52,610 --> 00:38:57,820
+الجنة يعني بنقولش في محل الجملة، بنقول هو المصدر
+
+448
+00:38:57,820 --> 00:39:03,000
+المؤول، لأن أن تؤول معموليها بمصدر يقع مجرورا
+
+449
+00:39:03,000 --> 00:39:08,520
+بإيه؟ بالباقي، هاي المثال أمامكم، إن القدسة، هاي
+
+450
+00:39:08,520 --> 00:39:13,860
+اسم إن، مهروها عظيم، أين خبر إن؟ الجملة الاسمية
+
+451
+00:39:13,860 --> 00:39:20,160
+مهروها عظيم لأن مهروها مبتدأ وعظيم خبر المبتدأ إذا
+
+452
+00:39:20,160 --> 00:39:24,220
+إحنا عندنا جملة إيه؟ اسمية الجملة الاسمية كلها في
+
+453
+00:39:24,220 --> 00:39:30,360
+محل خبر إن إذا جاء في هذا المثال خبر إن جملة
+
+454
+00:39:30,360 --> 00:39:35,740
+اسمية إذا خبر إن إما أن يكون اسما مفردا أو شبه
+
+455
+00:39:35,740 --> 00:39:40,760
+جملة ظرف أو جار ومجرور أو جملة اسمية أو فعلية هل
+
+456
+00:39:40,760 --> 00:39:48,200
+هذا واضح؟ ننتقل بعد ذلك إلى موضوع مهم وهو ترتيب
+
+457
+00:39:48,200 --> 00:39:51,720
+الجملة بعد أن وأخواتها ولاحظوا معايا الترتيب هذا
+
+458
+00:39:51,720 --> 00:39:55,420
+بتكرر يعني وجدنا في كان وأخواتها في الحروف
+
+459
+00:39:55,420 --> 00:39:59,560
+المشبهة بليس هي في أن وأخواتها وقبل أن كنا قد
+
+460
+00:39:59,560 --> 00:40:04,120
+تحدثنا عنه في المبتدأ والخبر لكن أن وأخواتها
+
+461
+00:40:04,120 --> 00:40:08,980
+تختلف اختلافا بينا عن ما سبقها نحن رأينا في السابق
+
+462
+00:40:10,250 --> 00:40:13,970
+في الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر الأصل
+
+463
+00:40:13,970 --> 00:40:19,110
+أن يتقدم المبتدأ على الخبر لكن يمكن أن يتقدم الخبر
+
+464
+00:40:19,110 --> 00:40:25,050
+على المبتدأ وجوبا أو جوازا وحتى عندما تحدثنا عن
+
+465
+00:40:25,050 --> 00:40:29,370
+كان أو أخواتها رأينا أن نفس هذا الترتيب مع اختلاف
+
+466
+00:40:29,370 --> 00:40:34,350
+بسيط الأصل كان أو أحد أخواتها ثم الاسم ثم الخبر
+
+467
+00:40:34,350 --> 00:40:38,530
+قلنا يجوز أن يتقدم الخبر على الاسم أو أن يتقدم
+
+468
+00:40:38,530 --> 00:40:42,980
+الخبر على الاسم وهذا فيه جواز ووجوب أو يبقى الترتيب
+
+469
+00:40:42,980 --> 00:40:47,520
+على ما هو عليه ترتيب واجب أما في إن أو أخواتها
+
+470
+00:40:47,520 --> 00:40:54,280
+فنحات قالوا لا يجوز أن لاحظوا معايا في أرق لا يجوز
+
+471
+00:40:54,280 --> 00:41:02,200
+أن يتقدم خبر إن أو أحد أخواتها على الاسم إلا إذا
+
+472
+00:41:02,200 --> 00:41:07,100
+كان شبه جملة في السابق ما كناش نتكلم عن شبه الجملة
+
+473
+00:41:07,100 --> 00:41:11,990
+كنا نتكلم عن التقديم بشكل عام لكن في إن أخواتها
+
+474
+00:41:11,990 --> 00:41:18,250
+إن هي قالوا الأصل إن إيه لا يجوز أن يتقدم خبر إن
+
+475
+00:41:18,250 --> 00:41:23,030
+أو أحد أخواتها على مين إلا إذا كان شبه جملة يعني
+
+476
+00:41:23,030 --> 00:41:27,630
+أنا لما أقول إن السماء صافية لا يجوز أن أقول إن
+
+477
+00:41:27,630 --> 00:41:32,410
+صافية السماء حتى .. حتى إحنا كما قلت يعني دائما آه
+
+478
+00:41:32,410 --> 00:41:38,510
+يعني صحيح عربيتنا فيها ركاكة لكن أنا لا نستسيغها
+
+479
+00:41:39,490 --> 00:41:43,370
+فعلا تشعروا أن فيها .. فيها يعني ثقل على اللسان
+
+480
+00:41:43,370 --> 00:41:47,270
+ولذلك النحات قالوا لا يجوز أن يتقدم خبرها على
+
+481
+00:41:47,270 --> 00:41:54,710
+اسمها إلا إذا كان الخبر شبه جملة وقسم النحات هذا
+
+482
+00:41:54,710 --> 00:42:01,530
+التقديم إلى قسمين تقديم واجب وتقديم جائز إذا كان
+
+483
+00:42:01,530 --> 00:42:06,190
+اسمها معرفة فالتقديم جائز وإذا كان اسمها نكرة
+
+484
+00:42:06,190 --> 00:42:13,500
+فالتقديم واجب الله عز وجل يقول إن مع العسر يسرا، إن
+
+485
+00:42:13,500 --> 00:42:18,780
+مع العسر إيه؟ هنا تقدم خبر إن مع العسر على اسمها
+
+486
+00:42:18,780 --> 00:42:25,300
+يسرى، وهو تقديم واجب، لماذا؟ لأن الاسم نكرة،
+
+487
+00:42:25,300 --> 00:42:28,780
+والخبر شبه جملة، الاسم ماله؟ نكرة، والخبر شبه جملة
+
+488
+00:42:28,780 --> 00:42:31,780
+طبعا لحظة معاك، الجمال في مسألة اليسر، إن يأتي
+
+489
+00:42:31,780 --> 00:42:35,780
+نكرة ما يجيش .. ما عرفها، لأن يسر يعني ربنا بيقول
+
+490
+00:42:35,780 --> 00:42:41,620
+يسر مفتوح على إطلاق وحدد ويعني كما تريدون أي شيء
+
+491
+00:42:41,620 --> 00:42:46,660
+يحلل الإنسان يسميه يسر أما العسر فقال العسر إن مع
+
+492
+00:42:46,660 --> 00:42:54,800
+العسر ي لأن محدد واضح أقصد محدد لكن اليسر نكرة يعني
+
+493
+00:42:54,800 --> 00:42:58,260
+مطلق اليسر إذا الموضوع الشات في هذه الآية مع
+
+494
+00:42:58,260 --> 00:43:05,110
+العسر ي حيث تقدم خبر إن وهو شبه جملة مع اليسري على
+
+495
+00:43:05,110 --> 00:43:11,230
+اسمها يسرا وجوبا لأن الاسم إيه نكرة .. مين تعيدلي
+
+496
+00:43:11,230 --> 00:43:18,250
+الشاهد .. الشاهد ونعم ..
+
+497
+00:43:18,250 --> 00:43:23,570
+لأنه إيه .. لأن الاسم جاء نكرة .. لأن الاسم جاء
+
+498
+00:43:23,570 --> 00:43:28,130
+نكرة .. طبعا لو الاسم جاء معرفة بيكون التقديم جائز
+
+499
+00:43:28,130 --> 00:43:34,330
+إن محمدا في البيت جائز وإن في البيت محمدا إن مح��دا
+
+500
+00:43:34,330 --> 00:43:40,650
+في البيت هي الخبر يجوز أن أقول إن في البيت محمدا
+
+501
+00:43:40,650 --> 00:43:46,570
+باعتبار أن الخبر قد تقدم لكن هذا التقديم جائز
+
+502
+00:43:46,570 --> 00:43:52,080
+لماذا؟ لأن الاسم معرفة بمعنى أن في الآية في غير
+
+503
+00:43:52,080 --> 00:43:57,000
+القرآن الكريم لا يجوز أن أقول إن يسرا مع اليسري أو
+
+504
+00:43:57,000 --> 00:44:02,260
+إن رجلا في البيت لا يجوز أن أقول إن رجلا بل يجب
+
+505
+00:44:02,260 --> 00:44:07,960
+أن أقول إن في البيت إيه رجلا هذا هو كل ما يتعلق
+
+506
+00:44:07,960 --> 00:44:12,080
+بالتقديم والتأخير في مع إن وأخواتها ثاني مسألة سهلة
+
+507
+00:44:12,080 --> 00:44:18,300
+وبسيطة لا يجوز أن يتقدم خبر إن على اسمها إلا إذا
+
+508
+00:44:18,300 --> 00:44:23,240
+كان والتقديم هنا تقديم ينقسم إلى قسمين تقديم جائز
+
+509
+00:44:23,240 --> 00:44:27,620
+وتقديم واجب إذا كان اسم إن معرفة فالتقديم جائز
+
+510
+00:44:27,620 --> 00:44:32,200
+وإذا كان اسم إن نكرة فالتقديم تقديم جائز واجب آسف
+
+511
+00:44:32,200 --> 00:44:37,960
+هل هذا واضح عندنا موضوع مهم آخر وهو كسر همزة إن
+
+512
+00:44:37,960 --> 00:44:43,940
+وفتحة كسروا .. وهذا الحقيقة الموضوع مهم .. مهم
+
+513
+00:44:43,940 --> 00:44:51,400
+للجميع يعني ليست المسألة مسألة إن أنا أدرسمتى تكون
+
+514
+00:44:51,400 --> 00:44:55,780
+همزة إن مكسورة ومتى تكون مفتوحة؟ لأ المسألة في
+
+515
+00:44:55,780 --> 00:45:00,440
+التطبيق العملي لهذه القواعد المسألة عندما أكتب
+
+516
+00:45:00,440 --> 00:45:06,920
+كتبا أو بحثا أو رسالة إن أنا أستطيع أن أحدد بدقة
+
+517
+00:45:06,920 --> 00:45:12,460
+أين موضع الهمزة هل هي مكسورة فتكون في أسفل الألف
+
+518
+00:45:12,460 --> 00:45:16,910
+أو مفتوحة فتكون في أعلاها والحقيقة أنه حالة لما
+
+519
+00:45:16,910 --> 00:45:20,930
+اتغلبوا في هذه المسألة أحدهم قال أنا عندي حل هو
+
+520
+00:45:20,930 --> 00:45:24,590
+اللي قال مش أنا اللي قلت طيب ما هو الحل؟ قال بدل
+
+521
+00:45:24,590 --> 00:45:27,830
+لا نكتب الهمزة لا فوق الألف ولا تحتها أين .. قال
+
+522
+00:45:27,830 --> 00:45:32,260
+نكتبها أمام الألف على السطر يعني طب هي المعضلة تبقى
+
+523
+00:45:32,260 --> 00:45:36,620
+كما هي لما أنطق أنا الهمزة أنا والله إنما يبقى
+
+524
+00:45:36,620 --> 00:45:39,240
+المعضلة .. يعني المعضلة هنا في الكتابة، يعني
+
+525
+00:45:39,240 --> 00:45:43,060
+حلّينا إشكالية الكتابة إن أكتب الهمزة أمام الألف،
+
+526
+00:45:43,060 --> 00:45:47,100
+لكن في النطق لازم أنطقها، يا إما أنطقها مقصورة أو
+
+527
+00:45:47,100 --> 00:45:51,740
+مفتوحة، وهذه أيضا .. وظلت هذه المشكلة بدون حل، هو
+
+528
+00:45:51,740 --> 00:45:55,240
+حل موجود، حل موجود في القاعدة، أن نعرف القاعدة،
+
+529
+00:45:55,240 --> 00:45:59,130
+وهي مسألة سهلة مسألة سهلة أن نعرف القاعدة لكن
+
+530
+00:45:59,130 --> 00:46:05,730
+الأسهل أن نتدرب عليها بمعنى .. صحيح
+
+531
+00:46:05,730 --> 00:46:10,950
+أنا ممكن أن أعرف القاعدة لكن يمكن أن أستغني عن
+
+532
+00:46:10,950 --> 00:46:15,310
+القاعدة بكثرة ممارسة يعني كثرة ما أقرأ أنا في
+
+533
+00:46:15,310 --> 00:46:18,350
+القرآن الكريم وفي الشعر وفي الكتب التي تكتب لغة
+
+534
+00:46:18,350 --> 00:46:22,650
+تكتب بلغة صحيحة أستطيع بسهولة أن أميز هذه الـ ..
+
+535
+00:46:22,650 --> 00:46:26,780
+هذه الـ .. إن مكسورة الهمزة هذه إن مفتوحة الهمزة
+
+536
+00:46:26,780 --> 00:46:32,080
+بالسماع بالأذن اللغوية بالأذن النحوية التي تميز
+
+537
+00:46:32,080 --> 00:46:37,860
+بين الخطأ والصواب مباشرة بمجرد السماع يعني لو واحد
+
+538
+00:46:37,860 --> 00:46:43,400
+قال جملة وراح رفع المفعول بها تقوله لحظة لحظة آه
+
+539
+00:46:43,400 --> 00:46:49,240
+يعني في خطأ على فكرة في بعض الناس من يعني يقرأ
+
+540
+00:46:49,240 --> 00:46:54,400
+القرآن كثيرا لكنه ما قرأ نحو يعرف ��لخطأ دون أن
+
+541
+00:46:54,400 --> 00:46:58,360
+يعرف لماذا وهذا .. وهذا مثلا .. يعني لماذا مش مهم
+
+542
+00:46:58,360 --> 00:47:03,460
+المهم إن أنا أعرف الخطأ المهم إن أنا أعرف إن هذا
+
+543
+00:47:03,460 --> 00:47:08,440
+خطأ وأتفاداه المهم في النهاية أن أتكلم لغة صحيحة
+
+544
+00:47:08,440 --> 00:47:12,080
+هو العربي .. العربي في الجاهلية وفي صدر الإسلام
+
+545
+00:47:12,080 --> 00:47:17,500
+الأول وبعده عندما كان يتحدث لم يكن أمامه قاعدة
+
+546
+00:47:17,500 --> 00:47:20,640
+ليسر عليها قاعدة نحوية يعني إنما كان يتحدث
+
+547
+00:47:20,640 --> 00:47:24,870
+بالسليقة وهذا هو المطلوب هو احنا إذا رجعنا إلى
+
+548
+00:47:24,870 --> 00:47:30,070
+سليقة العربي الصحيحة يمكن وصلنا إلى قمة اللغة لكن
+
+549
+00:47:30,070 --> 00:47:34,850
+إن أنا أعرف القاعدة ولا أطبقها .. هذه مسألة أيضا
+
+550
+00:47:34,850 --> 00:47:37,930
+يعني فيها انفصام في الشخصية .. بمعنى أن .. طب هو
+
+551
+00:47:37,930 --> 00:47:41,890
+أنا وأنا بأحكي كل كلمة بدأ أقول هذا فاعل والفاعل
+
+552
+00:47:41,890 --> 00:47:44,910
+بيكون مرفوع أو ارفعها والله هذا مفعول به و
+
+553
+00:47:44,910 --> 00:47:50,370
+المفعول به منصوب ده نصبه يعني لأن العملية الكلام
+
+554
+00:47:50,370 --> 00:47:53,950
+لا تستغرق جزء على مائة من الثانية أو على ألف من
+
+555
+00:47:53,950 --> 00:47:58,050
+الثانية على طول أنا برص الكلام يعني مثلا مش مستاهل
+
+556
+00:47:58,050 --> 00:48:01,250
+أن أقعد أقول والله كده طبعا أنا بقرا بعض الخطابات
+
+557
+00:48:01,250 --> 00:48:07,920
+مثلا عندما يخطأ يعني بعد كلمة واثنين قد يأتي على
+
+558
+00:48:07,920 --> 00:48:11,380
+باله أنه أخطأ فيعود إلى الكلمة الأولى فيظهر وهذا
+
+559
+00:48:11,380 --> 00:48:15,920
+طبعا نادر إنما البقية يعني ممكن يكون عرف أنه أخطأ
+
+560
+00:48:15,920 --> 00:48:20,380
+لكنه لا يعود إلى الخطأ ليصححهم وهو حد مش فاهم 
+
+561
+00:48:20,380 --> 00:48:24,830
+يعني في ال ..هذه مسألة صعبة الحقيقة .. هذه مسألة
+
+562
+00:48:24,830 --> 00:48:29,850
+صعبة لأنه احنا يمكن قد نُعذر بعض الخطباء في أخطائهم 
+
+563
+00:48:29,850 --> 00:48:33,750
+في اللغة .. في الكلام العادي يعني .. قد .. أنا
+
+564
+00:48:33,750 --> 00:48:37,310
+أعذرهم مش طبعا .. لكن قد أقول يعني هذا .. هذا من
+
+565
+00:48:37,310 --> 00:48:40,130
+.. من .. يعني من السرعة .. من الرهبة .. لكن في
+
+566
+00:48:40,130 --> 00:48:44,610
+القرآن الكريم هذا أمر غير .. غير حقيقي أو غير صحيح
+
+567
+00:48:44,610 --> 00:48:48,730
+بالـ .. بالِـِلطّـة .. مش بالمرة .. بالِـِلطّـة طيب احنا
+
+568
+00:48:48,730 --> 00:48:51,790
+خلونا في كسر همزة أن وفتحها للمحاضرة القادمة إن 
+
+569
+00:48:51,790 --> 00:48:55,450
+شاء الله و تعالى قبل أن أخرج هلني السؤال إذا إلى
+
+570
+00:48:55,450 --> 00:48:56,610
+اللقاء في المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/CvqfkghXsj0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1784 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,480
+طيب بسم الله الرحمن الرحيم احنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:23,480 --> 00:00:30,070
+الماضية أنهينا الحديثعن القسم الثاني من أقسام كان
+
+3
+00:00:30,070 --> 00:00:33,530
+و أخواتها من حيث العمل قلنا إن القسم الأول يعمل
+
+4
+00:00:33,530 --> 00:00:37,210
+بدون شروط و هو ثمانية أفعال و القسم الثاني يعمل
+
+5
+00:00:37,210 --> 00:00:41,070
+بشرط أن يسبق بنفي أو بشبه نفي و هو أربعة أفعال
+
+6
+00:00:41,070 --> 00:00:45,850
+قسمنا النفي إلى نفي موجود ملفوظ كما في قوله تعالى
+
+7
+00:00:45,850 --> 00:00:50,470
+و لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزلون
+
+8
+00:00:50,470 --> 00:00:54,750
+مختلفين أو كما قال تعالى لنبرح عليه عاكفين حتى
+
+9
+00:00:54,750 --> 00:00:59,310
+يرجع إلينا موسىأما النفي المقدر فقلنا اشترط النحات
+
+10
+00:00:59,310 --> 00:01:03,710
+لتقدير النفي وجود القسم كما قال تعالى قالوا طال
+
+11
+00:01:03,710 --> 00:01:09,440
+الله تفتأ تذكر يوسف إذا قدر النفيوفي النشاذ أخر من
+
+12
+00:01:09,440 --> 00:01:15,020
+الشعر على النفي المقدر فقلت يمين الله أبرح قاعدا و
+
+13
+00:01:15,020 --> 00:01:19,840
+لو قطع رأسي لديك وأوصالي أما إذا قدر النفي مع عدم
+
+14
+00:01:19,840 --> 00:01:24,000
+وجود القسم فهذا إيه؟ فهذا قل نشاذ كما جاء في قول
+
+15
+00:01:24,000 --> 00:01:28,580
+الشاعر وأبرح ما أدام الله قومي بحمد الله منطققا
+
+16
+00:01:28,580 --> 00:01:34,060
+مجيدا هنا قدر النفي مع عدم وجود القسم وهذا إيه؟
+
+17
+00:01:34,060 --> 00:01:38,650
+وهذا شاذالقسم الثاني بعد النفي هو شبه النفي قلنا
+
+18
+00:01:38,650 --> 00:01:44,090
+نهي او دعاء النهي كما قال الشاعر صاحي شمر ولا تزل
+
+19
+00:01:44,090 --> 00:01:50,150
+ذاكر الموتي فنسيانه ضلال مبين أما الدعاء ففي قول
+
+20
+00:01:50,150 --> 00:01:56,690
+الشاعر ألا يسلمي يا دار مي على البلى ولا زالم هلا
+
+21
+00:01:56,690 --> 00:02:02,550
+بجرعاك القطراعتقد انه احنا قلنا ان .. ان شاهد في
+
+22
+00:02:02,550 --> 00:02:07,990
+هذا البيت لازال حيث عمل الفعل زال عمل كان رفع اسما
+
+23
+00:02:07,990 --> 00:02:13,930
+القطر و نصب خبرا كلمة منهلا لسبقه بالدعاء الذي
+
+24
+00:02:13,930 --> 00:02:18,710
+يشبه النفي اعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية
+
+25
+00:02:18,710 --> 00:02:23,110
+فهل من سؤال إلى ما وصلنا اليه في أي سؤال او
+
+26
+00:02:23,110 --> 00:02:24,490
+استفسار او تعليق
+
+27
+00:02:27,250 --> 00:02:33,750
+إذا نكمل القسم الثالث من أقسام هذه الأفعال من حيث
+
+28
+00:02:33,750 --> 00:02:39,150
+العمل هو قسم يعمل بشرط أن يسبق بما المصدرية
+
+29
+00:02:39,150 --> 00:02:44,810
+الظرفية وهو فعل واحد داماكما جاء في قول الله عز
+
+30
+00:02:44,810 --> 00:02:51,830
+وجل و أوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا و أوصاني
+
+31
+00:02:51,830 --> 00:02:57,930
+بالصلاة والزكاة ما دمت حيا موضع الشهد في الآية كما
+
+32
+00:02:57,930 --> 00:03:03,850
+تراه ما دمت واضح إن الفعل دمت أو هو في الأصل دام
+
+33
+00:03:03,850 --> 00:03:09,870
+قد عمل عمل كان فرفع اسما اللي هو ايه تاء الفعل و
+
+34
+00:03:09,870 --> 00:03:16,110
+نصب خبرا كلمةكلمة حية لأنه سبق بماء المصدرية
+
+35
+00:03:16,110 --> 00:03:23,730
+الظرفية والتقدير مدة دوامي حية هي أصل العبارة ما
+
+36
+00:03:23,730 --> 00:03:30,090
+دمتوا .. كما قلت ما دمتوا حية
+
+37
+00:03:30,090 --> 00:03:39,110
+تقديرها مدة دوامي حية فكما تراون قوية ما مع الفعل
+
+38
+00:03:39,110 --> 00:03:47,680
+دامة بظرفومصدر ولذلك أطلق النحات عليها مصطلح ايه
+
+39
+00:03:47,680 --> 00:03:54,740
+مصدرية ظرفية لهذا النحاة قالوا شرط عمل دامة عمل
+
+40
+00:03:54,740 --> 00:04:01,460
+كانان تسبقى بما المصدرية الظرفية ومعنى ما مصدرية
+
+41
+00:04:01,460 --> 00:04:07,860
+ظرفية كما قلت اي انها تؤول مع الفعل دامه بشيئين
+
+42
+00:04:07,860 --> 00:04:13,180
+بمصدر و بظرف ولذلك كما قلت اسماها النحات مصدرية
+
+43
+00:04:13,180 --> 00:04:18,060
+ظرفية اذا الموضع الشاهد مرة ثانية اقول موضع الشاهد
+
+44
+00:04:18,060 --> 00:04:24,560
+مادومته حيث عمل الفعل دامه عمل كان فرفع اسماتائل
+
+45
+00:04:24,560 --> 00:04:31,660
+فاعل ونصب خبرا كلمة حيا لسبقه بما المصدرية الظرفية
+
+46
+00:04:31,660 --> 00:04:44,320
+مين اتقيل الشاهد؟ قولي يا بنتى والتقدير
+
+47
+00:04:44,320 --> 00:04:49,220
+مدة دوامى حيا، هل هذا واضح؟بهذا بننتهي من الحديث
+
+48
+00:04:49,220 --> 00:04:54,920
+عن التقسيم الأول من تقسيمات كان وأخواتها وهي
+
+49
+00:04:54,920 --> 00:05:00,100
+أقسامها من حيث العمل وننتقل إلى التقسيم الثاني وهو
+
+50
+00:05:00,100 --> 00:05:08,030
+أقسامها من حيث التصرف والجمودوقبل أن نعدد أقسام
+
+51
+00:05:08,030 --> 00:05:13,290
+كان و أخواتها من حيث التصرف والجمود لابد من مراجعة
+
+52
+00:05:13,290 --> 00:05:19,690
+معنى الفعل المتصرف أو الفعل الجامدو احنا اعتقد انه
+
+53
+00:05:19,690 --> 00:05:25,130
+قد مر معاكم في مساقن نحو الصرف متطلب الجامعة تعريف
+
+54
+00:05:25,130 --> 00:05:31,270
+الفعل المتصرف وتعريف الفعل الجامد، فمن تذكروا لنا
+
+55
+00:05:31,270 --> 00:05:37,830
+ما هو الفعل الجامد قبل، قول يا بنتيهو الفعل الذي
+
+56
+00:05:37,830 --> 00:05:45,390
+يلزم أو يلازم صورة واحدة لا يفارقها الفعل الجامد
+
+57
+00:05:45,390 --> 00:05:50,790
+أقوله مرة ثانية هو الفعل الذي يلزم أو يلازم صورة
+
+58
+00:05:50,790 --> 00:05:57,690
+واحدة لا يفارقها لعكسه الفعل الجامد .. آسف الفعل
+
+59
+00:05:57,690 --> 00:06:03,080
+المتصرفالفعل المتصرف هو الفعل الذي لا يلزم صورة
+
+60
+00:06:03,080 --> 00:06:09,980
+واحدة بل يمكن أن نأتي منه بأكثر من صورة و لو ضربت
+
+61
+00:06:09,980 --> 00:06:15,940
+لكم مثلا بسيطا احنا الفعل ليس كما تعلمنا فعل جامد
+
+62
+00:06:15,940 --> 00:06:22,100
+بمعنى ان لو بحثنا في اللغة العربيةفي كل أفعالها لن
+
+63
+00:06:22,100 --> 00:06:25,840
+نجد له لا مضارع ولا أمر، لأنه ماضي، ما هو فعل
+
+64
+00:06:25,840 --> 00:06:30,780
+ماضي، لكن لن نجد له مضارع ولا أمر ولا اسم فاعل ولا
+
+65
+00:06:30,780 --> 00:06:35,500
+غيرها من الصيام الفعل ضرب، هذا نقول عن الفعل ليس
+
+66
+00:06:35,500 --> 00:06:42,930
+فعل جامدأما الفعل ضربة مثلا فهو فعل متصرف لأن احنا
+
+67
+00:06:42,930 --> 00:06:47,810
+بنقول ضربة ماضيا، يضرب مضارعا، اضرب أمرا، وكذا،
+
+68
+00:06:47,810 --> 00:06:52,630
+ضرب اسم فاعل، مضروب اسم مفعول، الضرب مصدر، إذا هو
+
+69
+00:06:52,630 --> 00:06:56,930
+فعل إيه؟ له أكثر من صورة، له أكثر من صيغة، فهو فعل
+
+70
+00:06:56,930 --> 00:07:03,430
+متصرف بهذا التفريق نستطيع أن نقول إن كان وأخواتها
+
+71
+00:07:03,430 --> 00:07:09,010
+تنقسم إلى قسمين من حيث التصرف والجمودأفعال جامدة
+
+72
+00:07:09,010 --> 00:07:16,030
+أي تلزم صورة واحدة لا تفارقها لا تفارق الماضي وهي
+
+73
+00:07:16,030 --> 00:07:22,790
+فعلان عسى .. اسف ليس ودامة عسى هذه من أفعال
+
+74
+00:07:22,790 --> 00:07:28,330
+المقاربة أما ليس ودامة فهي من أخوات كانة التي
+
+75
+00:07:28,330 --> 00:07:35,360
+تلزموا أو تلازموا صورة واحدةطيب احنا الفعل ليس ..
+
+76
+00:07:35,360 --> 00:07:42,000
+يعني نحن متثقون جميعا على أنه فعل جامد طيب مابالنا
+
+77
+00:07:42,000 --> 00:07:49,800
+فيه دامة و نحن نقولدام يدوم دم ودوائم ودائم
+
+78
+00:07:49,800 --> 00:07:57,520
+والدوام لله فكيف نوفق بين قولنا إن الفعل دام فعل
+
+79
+00:07:57,520 --> 00:08:04,700
+جامد بينما يوجد في اللغة مضارع وامر واسم فاعل واسم
+
+80
+00:08:04,700 --> 00:08:12,320
+مفعول ومصدر من تعرف؟ قول يا بنتي يعني
+
+81
+00:08:12,320 --> 00:08:13,760
+ماذا يعني هذا؟
+
+82
+00:08:18,100 --> 00:08:21,500
+لأ، هي لا تلزم .. هي .. هي ده .. كما تراونا .. حتى
+
+83
+00:08:21,500 --> 00:08:24,500
+موجودة على الصبورة أماما كنا .. أنه احنا بنقول ده
+
+84
+00:08:24,500 --> 00:08:28,780
+ما يدوم ودوم، إذن منها فعل أمر، منها فعل مضارة
+
+85
+00:08:28,780 --> 00:08:33,840
+ومنها فعل أمر، مع إن .. مع إنني قلت إنها فعل إيه؟
+
+86
+00:08:33,840 --> 00:08:38,600
+جامد، بمعنى جامد يعني تلازم صورة الماضي، فما هو ال
+
+87
+00:08:38,600 --> 00:08:39,480
+.. ما هي الحكاية؟
+
+88
+00:08:45,270 --> 00:08:49,270
+الحقيقة .. يعني جزء من هذه الإجابة الصحيحة عندنا
+
+89
+00:08:49,270 --> 00:08:54,810
+في العربية فعلان دامة مش فعل واحد فعلان فعل ناقص
+
+90
+00:08:54,810 --> 00:09:03,510
+جامد وفعل تام متصرف بمعنى أنه نعم أنا أقول دامة
+
+91
+00:09:03,510 --> 00:09:09,970
+التي من أخوات كانة التي يشترط النحات فيها أن تسبق
+
+92
+00:09:09,970 --> 00:09:16,270
+بمال مصدرية الظرفية هي فعل جامدأما دام الأخرى،
+
+93
+00:09:16,270 --> 00:09:20,990
+اللي هي الفعل التام، ومعنى فعل تام يعني يرفع
+
+94
+00:09:20,990 --> 00:09:29,030
+فاعلًا، هذا فعل متصرف وليس فعلًا جامدًا، إذا الفعل
+
+95
+00:09:29,030 --> 00:09:34,310
+المتصرف ليس لنا علاقة بهلأنه فعل تام وليس فعلا
+
+96
+00:09:34,310 --> 00:09:39,450
+ناقصا، وأيضا لا يشترط النحات في هذا الفعل أن يسبق
+
+97
+00:09:39,450 --> 00:09:42,670
+بما المصدرية الظرفية، عشان الكلمة بقول ده ما يدوم
+
+98
+00:09:42,670 --> 00:09:47,590
+دم، بدون ما المصدرية الظرفية، لكن لو قلت ما دامه،
+
+99
+00:09:47,590 --> 00:09:53,080
+مافيش ما يدوم، ولا في ما دملأن شرط .. شرط إعرابه
+
+100
+00:09:53,080 --> 00:09:58,980
+أو شرط عمله عملكانه أن يسبق بماه المصدرية الظرفية
+
+101
+00:09:58,980 --> 00:10:05,260
+و هو على ذلك فعل ناقص و معنى ناقص يعني يرفع اسما و
+
+102
+00:10:05,260 --> 00:10:06,260
+ينصب خبرا
+
+103
+00:10:12,220 --> 00:10:18,200
+أما الفعل الآخر المتصرف فهو فعل تام وليس فعلا
+
+104
+00:10:18,200 --> 00:10:23,280
+ناقصا يعني يرفق فاعلا ولا يشترط إن حاته فيه أن
+
+105
+00:10:23,280 --> 00:10:27,620
+يسبق بما المصدرية الظرفية إذا ليس هناك أي تناقض
+
+106
+00:10:27,620 --> 00:10:36,060
+بين قولنا إن ليس ودام فعلان جامدان وبين وجود فعل
+
+107
+00:10:36,060 --> 00:10:40,500
+آخر في اللغة العربية منه مضارع ومنه أمر وغير ذلك
+
+108
+00:10:41,480 --> 00:10:47,020
+كلامي واضح؟ إذا القسم الأول من أقسام كان وأخواتها
+
+109
+00:10:47,020 --> 00:10:54,580
+من حيث التصرف والجمود الأفعال الجامدة وهو فعلا كما
+
+110
+00:10:54,580 --> 00:11:03,680
+قلت ليس ودان القسم الثاني القسم
+
+111
+00:11:03,680 --> 00:11:10,440
+الثاني أفعال أيه؟ متصرفة ومعنى متصرفة كما قلت ..
+
+112
+00:11:10,440 --> 00:11:10,940
+نعم فضل
+
+113
+00:11:17,330 --> 00:11:21,290
+ان تسبق بما المصدر يظهر فيه اللي .. اللي احنا
+
+114
+00:11:21,290 --> 00:11:27,410
+بيسميها .. يسميها انه فعل تام فعل ايه؟ ومعنى فعل
+
+115
+00:11:27,410 --> 00:11:30,710
+تام يعني يرفعوا فاعلا، معنى فعل ناقص يعني يرفعوا
+
+116
+00:11:30,710 --> 00:11:35,210
+فاعلا وينصبوا خبرا، يرفعوا اسما وينصبوا خبرا، واضح
+
+117
+00:11:35,210 --> 00:11:40,910
+هذا الكلام؟ القسم الثاني افعال ايه؟ متصرفةوأفعال
+
+118
+00:11:40,910 --> 00:11:45,210
+متصرفة تنقسم إلى قسمين طبعا معنى فعل متصرف يعني
+
+119
+00:11:45,210 --> 00:11:50,710
+يمكن أن نأتي منه بأكثر من صورة والنحات قسموا ..
+
+120
+00:11:50,710 --> 00:11:55,810
+قسموا الفعل المتصرف إلى قسمين قسموا الفعل المتصرف
+
+121
+00:11:55,810 --> 00:12:01,770
+إلى إيه؟ إلى قسمين أفعال تتصرف تصرفا تاما كاملا
+
+122
+00:12:03,010 --> 00:12:07,970
+وأفعال تتصرف تصرفا ناقصا، واعتقد أنه من المصطلح
+
+123
+00:12:07,970 --> 00:12:13,650
+نستطيع أن نحدد الغرض إذا قلت أفعال تتصرف تصرفا
+
+124
+00:12:13,650 --> 00:12:20,590
+تاما أو كاملا، يعني بصورة بسيطة أننا يمكن أن نأتي
+
+125
+00:12:20,590 --> 00:12:26,290
+منها بكل الصيغ، بكل التصريفولو مثلنا على ذلك
+
+126
+00:12:26,290 --> 00:12:31,450
+بكانة، احنا عندنا كانة فعل ماضي، يكون مضارع، كون
+
+127
+00:12:31,450 --> 00:12:37,950
+أمر، كائن اسم فاعل، كون مصدر، هذا الفعل مثال على
+
+128
+00:12:37,950 --> 00:12:45,100
+الأفعال التي تتصرف تصرفا تاما أو كاملاالقسم الثاني
+
+129
+00:12:45,100 --> 00:12:50,860
+أفعال تتصرف تصرفا ناقصا ومعنى تصرف ناقص يعني يمكن
+
+130
+00:12:50,860 --> 00:12:56,560
+أن نأتي منها ببعض التصريف والصيغ ولا يمكن أن نأتي
+
+131
+00:12:56,560 --> 00:13:03,200
+منها بالبعض الآخر ولو مثلت عليه بالفعل ما زالما
+
+132
+00:13:03,200 --> 00:13:08,440
+زال ماضيا، ما يزال مضارع، لكن ليس منه أمر، لا
+
+133
+00:13:08,440 --> 00:13:12,180
+استطيع أن نأتي منه بأمر، يمكن أن نأتي منه باسم
+
+134
+00:13:12,180 --> 00:13:17,860
+فاعل، لست زائلا، لكن ليس منه مصدر، كما ترون جئنا
+
+135
+00:13:17,860 --> 00:13:23,200
+ببعض الصياغ، والبعض الآخر لم نستطع أن نأتي بها،
+
+136
+00:13:23,200 --> 00:13:29,960
+فهو يتصرف، لكن تصرفه ناقص، إذن النحات كما ترون
+
+137
+00:13:29,960 --> 00:13:35,980
+قسمواالفعل المتصرف في كان و أخواتها إلى قسمين
+
+138
+00:13:35,980 --> 00:13:43,040
+أفعال تتصرف تصرفا تاما أو كاملا كما تريدون و أفعال
+
+139
+00:13:43,040 --> 00:13:48,240
+تتصرف تصرفا ناقصة لو جئنا للقسم الأول هو سبعة
+
+140
+00:13:48,240 --> 00:13:54,780
+أفعال سبعة أفعال من كان و أخواتها تتصرف تصرفا
+
+141
+00:13:54,780 --> 00:14:03,480
+كاملا إحنا عندنا كانأصبح أضحى أمسى ظلى بات صار هذه
+
+142
+00:14:03,480 --> 00:14:11,080
+الأفعال السابعة تتصرف تصرفا ايه كاملا وحناخد مثال
+
+143
+00:14:11,080 --> 00:14:16,360
+عليها في كانة وحنأتي بكانة بشواهد على كانة مضارعا
+
+144
+00:14:16,360 --> 00:14:17,880
+وامرا ومصدرا
+
+145
+00:14:22,410 --> 00:14:29,610
+الله عز وجل يقول وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا
+
+146
+00:14:29,610 --> 00:14:36,290
+شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدة وكذلك
+
+147
+00:14:36,290 --> 00:14:42,610
+جعلناكم ايه أمة وسطا الوسطية ليس معناها انه بين
+
+148
+00:14:42,610 --> 00:14:48,730
+اثنين بل الوسطية معناها العلووكذلك جعلناكم إيه؟
+
+149
+00:14:48,730 --> 00:14:55,910
+أمة إيه؟ وسطا لماذا؟ لتكونوا شهداء على الناس ويكون
+
+150
+00:14:55,910 --> 00:15:00,450
+الرسول عليكم شهيدة يعني الرسول بيشهد علينا وبيشهد
+
+151
+00:15:00,450 --> 00:15:06,010
+لنا ان شاء الله ونحن نشهد على الأمم الأخرىالشهد
+
+152
+00:15:06,010 --> 00:15:10,610
+فيها في موضعين في الآية لتكونوا ويكون كما تراهم
+
+153
+00:15:10,610 --> 00:15:15,370
+جاءت فعلا مضارعا من كان تكونوا مضارع من كان ويكون
+
+154
+00:15:15,370 --> 00:15:21,250
+مضارع من كان وقد عملت عمل الماضي يعني عملت عمل كان
+
+155
+00:15:21,250 --> 00:15:27,330
+تكونوا رفعت اسما اللي هو أول جماعة ونصبت خبرا
+
+156
+00:15:27,330 --> 00:15:34,750
+شهداء ويكون رفعت اسما الرسول ونصبت خبرا شهيداو هذه
+
+157
+00:15:34,750 --> 00:15:41,590
+ملاحظة يجب أن تعلموها كل تصريف أو كل صيغةمن أحد
+
+158
+00:15:41,590 --> 00:15:46,270
+هذه الأفعال الناسخة تعمل عمل الماضي يعني لو جئنا
+
+159
+00:15:46,270 --> 00:15:49,530
+بالمضارع سنجد كما تلاون في الشاهد على السبورة
+
+160
+00:15:49,530 --> 00:15:54,430
+بيعمل عمل الماضي الأمر كذلك اسم الفاعل كذلك المصدر
+
+161
+00:15:54,430 --> 00:16:00,730
+كذلك كل صيغة كل صورة أخرى غير الماضي من هذه
+
+162
+00:16:00,730 --> 00:16:05,030
+الأفعال فإنها تعمل عمل مين عمل الماضي ولهذا نحن
+
+163
+00:16:05,030 --> 00:16:10,770
+قلنا موضع الشاهد في الآية لتكون ويكونحيث جاءت فعلا
+
+164
+00:16:10,770 --> 00:16:17,950
+مدارعا من كانة فعملت عمل كانة رفعت اسما و اول
+
+165
+00:16:17,950 --> 00:16:24,490
+جماعة و كلمة الرسول و نصبت خبرا شهداء و شهيد مين
+
+166
+00:16:24,490 --> 00:16:27,630
+تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتى
+
+167
+00:16:38,880 --> 00:16:42,020
+ياريت نجمع الاتنين بدل من نقول تكون لوحدها و يكون
+
+168
+00:16:42,020 --> 00:16:44,780
+لوحدها نقول جاءت فعل مضارع، يعني تكونوا و يكونوا،
+
+169
+00:16:44,780 --> 00:16:48,060
+قولوا
+
+170
+00:16:48,060 --> 00:16:52,960
+رفعت اسم
+
+171
+00:16:52,960 --> 00:16:56,980
+من ده حده و أو الجماعة و كلمة الرسول و نصبت خبرا
+
+172
+00:16:56,980 --> 00:17:01,200
+شهداء و شهيد، مين يتيد لشاهد مرة ثانية؟ الشاهد
+
+173
+00:17:01,200 --> 00:17:01,880
+هناك؟
+
+174
+00:17:15,320 --> 00:17:23,110
+شهداء وشهداء واضح هذا الكلام؟ عندنا مثلاني أخرانفي
+
+175
+00:17:23,110 --> 00:17:29,370
+الشتاء يظل البرد قارصا في الشتاء يظل .. هى مضارع
+
+176
+00:17:29,370 --> 00:17:34,470
+من ظلة يظل مضارع منين؟ اه وقد عمل عن الظلة فالبرد
+
+177
+00:17:34,470 --> 00:17:41,850
+اسمها وقارصا خبرها يصبح الطالب المجتهد نشيطا نفس
+
+178
+00:17:41,850 --> 00:17:47,210
+الكلام يصبح ايضا مضارع من أصبح فكلمة الطالب اسم
+
+179
+00:17:47,210 --> 00:17:53,920
+يصبح وكلمة مجتهدا خبره هل هذا واضح؟أنا قلت مشتهدا
+
+180
+00:17:53,920 --> 00:18:00,340
+نشيطا هو المشتهد نشيط و النشيط مشتهد الحقيقة صيغة
+
+181
+00:18:00,340 --> 00:18:04,040
+أخرى نأتي منها من كان من كان اللي هي الأمر الأمر
+
+182
+00:18:04,040 --> 00:18:09,020
+من كان كن كما جاء في قوله عز وجل كونوا قرادة
+
+183
+00:18:09,020 --> 00:18:15,520
+خاسئين كونوا قرادة خاسئين موضع الشهد في الآية
+
+184
+00:18:15,520 --> 00:18:22,390
+كونوا جاءت فعل أمر من كانفعملت عمل كانة رفعت اسما
+
+185
+00:18:22,390 --> 00:18:27,990
+واو الجماعة و نصبت خبرا قرادة .. مين تعيد للشاهد؟
+
+186
+00:18:27,990 --> 00:18:33,030
+قولي يا بنتى .. جاءت
+
+187
+00:18:33,030 --> 00:18:35,350
+فعل أمر من كانة .. من كانة
+
+188
+00:18:40,990 --> 00:18:47,010
+وهو كلمة قردته شاهد أخر كما قال تعالى يا نارو كوني
+
+189
+00:18:47,010 --> 00:18:51,950
+بردا وسلاما على إبراهيم كوني بردا وسلاما على
+
+190
+00:18:51,950 --> 00:18:57,390
+إبراهيم موضع الشاهد كوني أيضا جاءت فعل أمر من كانة
+
+191
+00:18:57,390 --> 00:19:02,930
+عملت عمل كانة رفعت اسما ياء المخاطبة ونصبت خبرا
+
+192
+00:19:02,930 --> 00:19:07,050
+كلمة بردا مين تعيد للشاهد اللي في الآخر في الوسط
+
+193
+00:19:07,050 --> 00:19:10,550
+هناك بقولي موضع الشاهد أولا
+
+194
+00:19:18,960 --> 00:19:23,920
+وهي برضه طبعا هي احنا قلته سابقا سواء مضارع او امر
+
+195
+00:19:23,920 --> 00:19:29,420
+او اسم فاعل او مصدر كلها تعمل عمل الماضي اي ترفع
+
+196
+00:19:29,420 --> 00:19:35,620
+اسما و تنصب خبرا اما اسم الفاعل فجاء في قول الشاعر
+
+197
+00:19:35,620 --> 00:19:40,480
+طبعا اسم الفاعل من كانة اللي هو ايه كائن قال
+
+198
+00:19:40,480 --> 00:19:48,370
+الشاعر كما تراه وما كل من يبدل بشاشة كائنا أخاكإذا
+
+199
+00:19:48,370 --> 00:19:55,870
+لم تلفهي لك منجدا وما كل من يبدل بشاشة كائنا أخاك
+
+200
+00:19:55,870 --> 00:20:01,910
+يعني مش كل واحد يبش في وجهك ويضحك بيصير أخوك إذا
+
+201
+00:20:01,910 --> 00:20:06,790
+.. هاي الشرط لم تلفهي لك منجدا في وقت الضيق يعني
+
+202
+00:20:06,790 --> 00:20:12,920
+.. اه يعني صديقك .. صديقك او الصديق وقت الضيقمش
+
+203
+00:20:12,920 --> 00:20:18,160
+لما يصير في ضيق يعني ينصرف عنك طبعا هو بيضحك لك قد
+
+204
+00:20:18,160 --> 00:20:23,780
+يكون يضحك ويبتسم لك لهدف في نفسه لمصلحة ما فإن
+
+205
+00:20:23,780 --> 00:20:29,480
+أصبت بمصيبة والعياذ بالله انصرف عنك وهذا ليس صديق
+
+206
+00:20:29,480 --> 00:20:34,760
+هذا ليس أخ وليس صديق موضع الشات في هذا البيت كائن
+
+207
+00:20:34,760 --> 00:20:40,920
+أو كائنا واضح أنه كائن اسم فاعل من كان كائنا اسم
+
+208
+00:20:40,920 --> 00:20:45,230
+فاعل من مينإذا هو يعمل عمل كان، مدام اسم فاعل من
+
+209
+00:20:45,230 --> 00:20:50,590
+كان، إذا كائن كائنا تعمل عمل مين؟ عمل كان، يعني
+
+210
+00:20:50,590 --> 00:20:57,150
+ترفع اسما كائنا هو، ضمير، مستتر، تقدير هو، وتنصب
+
+211
+00:20:57,150 --> 00:21:01,550
+خبرا كلمة أخاكا، إذا موضع الشياط في هذا البيت
+
+212
+00:21:01,550 --> 00:21:09,920
+كائنا حيث جاءت اسم فاعل من كانفعملت عمل كانة رفعت
+
+213
+00:21:09,920 --> 00:21:16,240
+اسما ضمير مستتر تقدير هو ونصبت خبرا كلمة أخاك ..
+
+214
+00:21:16,240 --> 00:21:21,080
+مين تعيد للشاهد؟ الشاهد .. نسمع اللي هناك ومن كل
+
+215
+00:21:21,080 --> 00:21:25,620
+ما يمكن بشاشة كائنا أخر كإذا لم تلفي لك من جدك
+
+216
+00:21:25,620 --> 00:21:30,720
+الموضوع الشاهد كائنا هي اسم فاعل عملت عمل كانة
+
+217
+00:21:30,720 --> 00:21:38,610
+فرفعت اسما هو ضمير مستتر تقدير هوواضح هذا الكلام؟
+
+218
+00:21:38,610 --> 00:21:41,850
+بسأل أنا، هذا واضح؟ الشاهد واضح في هذا البيت؟
+
+219
+00:21:41,850 --> 00:21:46,570
+القسم الرابع أو الثالث من .. من الصياق المصدر
+
+220
+00:21:46,570 --> 00:21:53,270
+المصدر من كان ما هو؟ كون المصدر من كان إيه؟ كون
+
+221
+00:21:53,270 --> 00:21:58,770
+كما جاء في قول الشاعر ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
+
+222
+00:21:59,880 --> 00:22:04,960
+وكونك إياه عليك يسير .. يسير بمعنى سهل .. يسير مش
+
+223
+00:22:04,960 --> 00:22:09,420
+معنى يمشي .. يسير بمعنى إيه .. يعني اسم .. هي اسم
+
+224
+00:22:09,420 --> 00:22:14,680
+وليست فعلا .. ببذل وحلم ساد في قومه .. يعني الفتى
+
+225
+00:22:14,680 --> 00:22:18,420
+.. والفتى هنا معناه الرجل وليس الفتى معناه الشاب
+
+226
+00:22:18,420 --> 00:22:25,610
+الصغير يعني .. ببذلوحلم ساد في قومه الفتى، الرجل
+
+227
+00:22:25,610 --> 00:22:32,730
+يسود ويصبح سيدا في قومه بشيئين، ببذله يعني بكرمه،
+
+228
+00:22:32,730 --> 00:22:37,130
+وطبعا البذل والعطاء والكرم كلها مترادفات، وحلمه
+
+229
+00:22:37,130 --> 00:22:40,910
+وأناته عليهم يعني يصبروا عليهم، الصبر على مشاكلهم
+
+230
+00:22:40,910 --> 00:22:46,000
+وهمهم وغيرهموكونك إياه يعني أن تصبح مثل هذا الرجل
+
+231
+00:22:46,000 --> 00:22:50,540
+سيدا في قومك عليك يسيره يعني سهل وانا أعتقد أنه
+
+232
+00:22:50,540 --> 00:22:55,020
+ليس سهلا .. ليس سهلا وخاصة في هذه الأيام موضع
+
+233
+00:22:55,020 --> 00:23:00,240
+الشات في هذا البيت كونك حيث جاءت مصدرا من كان
+
+234
+00:23:00,240 --> 00:23:07,300
+فعملت عمل كان فرفعت اسما اللي هو الكاف ونصبت خبرا
+
+235
+00:23:07,300 --> 00:23:11,850
+اللي هو إياهلأ عليك يسيروا هذا أمر آخر لأن عليك
+
+236
+00:23:11,850 --> 00:23:15,110
+يسيروا يعني يسيروا عليك يسيرون آسف عليك هذا مبتدأ
+
+237
+00:23:15,110 --> 00:23:19,530
+وخبر آخر مالاش علاقة مين تعيد للشاهد الشاهد و نعم
+
+238
+00:23:19,530 --> 00:23:24,170
+هناك و
+
+239
+00:23:24,170 --> 00:23:27,470
+هو
+
+240
+00:23:27,470 --> 00:23:30,590
+إياه
+
+241
+00:23:30,590 --> 00:23:35,380
+واضح هذا الكلام إذا كما ترون المضارعوالأمر واسم
+
+242
+00:23:35,380 --> 00:23:40,600
+الفاعل وهي المصدر كلها تصريفات أو صيغ من كان
+
+243
+00:23:40,600 --> 00:23:45,700
+الماضية أيضا عملت عمل .. عمل كان الماضي أي أنها
+
+244
+00:23:45,700 --> 00:23:50,380
+كلها رفعت اسما ونصبت خبرة هل هذا واضح؟ بسأل أنا
+
+245
+00:23:50,380 --> 00:23:55,580
+هذا واضح؟ نعرف بيت الشعر؟ قولي يا بنتي مش سامع ..
+
+246
+00:23:56,550 --> 00:24:00,850
+بنعرف البيت كاملا، ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
+
+247
+00:24:00,850 --> 00:24:05,610
+وكونك إياه عليك يسير من تبدأ في الإعراب نسمع هنا
+
+248
+00:24:05,610 --> 00:24:14,290
+نعم ببذل
+
+249
+00:24:14,290 --> 00:24:21,130
+الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
+
+250
+00:24:21,740 --> 00:24:27,200
+وبدل اسم مجرور بالباء وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة
+
+251
+00:24:27,200 --> 00:24:31,180
+وحلم الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من الإعراف
+
+252
+00:24:31,180 --> 00:24:34,540
+وحلم اسم معطوف على مجرور فتوه مجرور وعلى ما تجره
+
+253
+00:24:34,540 --> 00:24:35,660
+الكسرة الظاهرة وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة كلام
+
+254
+00:24:35,660 --> 00:24:40,680
+صحيح الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من الإعراف
+
+255
+00:24:40,680 --> 00:24:46,380
+حلم اسم معطوف على بدل يعني على اسم مجرورومجرور
+
+256
+00:24:46,380 --> 00:24:51,040
+وعلامة جاره الكسرة الظاهرة وكل شبه الجملة ببذل
+
+257
+00:24:51,040 --> 00:24:57,000
+وحلم متعلق بالفعل سادة ببذل وحلم الجار المجرور
+
+258
+00:24:57,000 --> 00:25:02,590
+والمعتوف على المجرور متعلق بمين؟ما معنى متعلق
+
+259
+00:25:02,590 --> 00:25:06,370
+بالفعل سادة؟ يعني سد معناه، لأنه الأصل أن يقول
+
+260
+00:25:06,370 --> 00:25:11,270
+الشاعر سادة الفتى في قومه ببدله وحلمه، يعني
+
+261
+00:25:11,270 --> 00:25:18,690
+المفترض تكون متأخرة، لكنه قدمها لأهميتهاقدمها ليه؟
+
+262
+00:25:18,690 --> 00:25:22,450
+لأن المهم في هذه المسألة ليس أن يسود الفتى لكن
+
+263
+00:25:22,450 --> 00:25:28,950
+المهم هو بذله و حلمه على قومه و قد يكون .. يعني
+
+264
+00:25:28,950 --> 00:25:35,550
+ليس سيدا لكن في عنده حلم و في عنده عطاء سادة ..
+
+265
+00:25:35,550 --> 00:25:39,830
+سادة .. نعم هناك في الأخرى فعل ماضن مبني على الفتح
+
+266
+00:25:39,830 --> 00:25:46,250
+اللي أمامها في قومه على السكون
+
+267
+00:25:53,060 --> 00:25:57,780
+صحيح، في قوميه جار ومجرور ومضاف إليه، في حرف جار
+
+268
+00:25:57,780 --> 00:26:02,360
+مبني على السكول لمحل له من الإعراف، قومي اسم مجرور
+
+269
+00:26:02,360 --> 00:26:06,420
+بفيه علامة جاره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، والهاق
+
+270
+00:26:06,420 --> 00:26:10,120
+ضمير متصل مبني على الكسر في محل جار مضاف إليه،
+
+271
+00:26:10,120 --> 00:26:13,940
+الفتى .. الفتى .. نعم اسمع هنا؟ الفتى فعل مرفوع
+
+272
+00:26:13,940 --> 00:26:21,020
+علامة رفع الضمّا على القلب؟ المقدرةالفتى فاعل
+
+273
+00:26:21,020 --> 00:26:26,580
+للفعل سادة مرفوع وعلامة رفعه ضامة مقدرة منع
+
+274
+00:26:26,580 --> 00:26:34,200
+منظهورها التعذر وكونك .. كونك .. غير الأخوات اللي
+
+275
+00:26:34,200 --> 00:26:36,900
+جاوب، أدي واحد تاني يجاوب، اللي بيحكي مع بعض،
+
+276
+00:26:36,900 --> 00:26:41,460
+خليكم معايا، رضي الله عنكن، كونك .. طيب نسمع اللغة
+
+277
+00:26:41,460 --> 00:26:48,320
+اللي هناكلأ، لحظة، لو قلت حرف عطف استنية، أنت جمعت
+
+278
+00:26:48,320 --> 00:26:54,880
+بين حرفين، هي حرف استئناف، هي حرف ايه؟ او عطف،
+
+279
+00:26:54,880 --> 00:26:59,800
+لكنها من باب عطف جملة على جملة، جملة اسمية على
+
+280
+00:26:59,800 --> 00:27:06,140
+جملة فعلية، والحقيقة أنها أجازوا في العطف، النعب
+
+281
+00:27:06,140 --> 00:27:12,080
+فاسما على اسمأو فعلًا على فعل أو جملة على جملة،
+
+282
+00:27:12,080 --> 00:27:15,440
+وانت لاحظوا في الجمال قالوا يجوز أن تعطف جملة
+
+283
+00:27:15,440 --> 00:27:20,980
+إسمية على فعلية أو أن تعطف فعلية على إسمية أو
+
+284
+00:27:20,980 --> 00:27:26,040
+إسمية على إسمية أو فعلية على فعلية، يعني في مجال
+
+285
+00:27:26,040 --> 00:27:31,300
+واسع في العطف، الآن الأصح في هذه ال wow أنها
+
+286
+00:27:31,300 --> 00:27:37,830
+استئنافيةلأن الشهر قد انتهى من المعنى، ساد الفتى
+
+287
+00:27:37,830 --> 00:27:41,930
+في قومه ببدله وحلمه، خلاص انتهى، جملة كاملة
+
+288
+00:27:41,930 --> 00:27:46,330
+المعنى، فيستأنف عليها حكم آخر إن أنت تستطيع أن
+
+289
+00:27:46,330 --> 00:27:52,510
+تكون مثله إذا بدلت وحلمت أو حرف عطف، لكن في هذه
+
+290
+00:27:52,510 --> 00:27:58,850
+الحالة نعطف جملة اسمية على جملة فعلية، وهذا جائز
+
+291
+00:27:58,850 --> 00:28:03,050
+أيضًاإذا ال wow .. لكن مانفعش نقول حرف عطف
+
+292
+00:28:03,050 --> 00:28:06,830
+استئنافي .. مانفعش .. يا إما نقول حرف عطف أو أن
+
+293
+00:28:06,830 --> 00:28:10,950
+نقول حرف استئناف .. نختار واحدا من الشيئين ..و هو
+
+294
+00:28:10,950 --> 00:28:17,070
+في الحالتين حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+295
+00:28:17,070 --> 00:28:22,550
+الإعراب ..كونك من تعرف اللي في الآخر هناك ..
+
+296
+00:28:31,490 --> 00:28:35,730
+طيب خلّينا نقف هنا لحظات لأنه من المهم أن نبيّن ..
+
+297
+00:28:35,730 --> 00:28:39,510
+أن نبيّن هذه المسألة الإعراب الأول اللي عربتيه
+
+298
+00:28:39,510 --> 00:28:42,490
+صحيح اللي هي أن كلمة كون و هي مصدر يعني اسم هي
+
+299
+00:28:42,490 --> 00:28:48,070
+مبتدأ مرفوع و علامة و رفعه الضامن الظاهر الآن
+
+300
+00:28:48,070 --> 00:28:54,790
+القصة في الاسم لما خرجنا الشاهد قلنا و قد رفعت
+
+301
+00:28:54,790 --> 00:29:01,400
+اسما اللي هو الكاف طيب لحظةتدرست في الضمائر
+
+302
+00:29:01,400 --> 00:29:06,980
+المتصلة أن .. أن هناك .. كام ضمير؟ تلاتة .. ثلاثة
+
+303
+00:29:06,980 --> 00:29:15,300
+ضمائر اللي هي الكاف والها واليا لا تأتي إلا ضمائر
+
+304
+00:29:15,300 --> 00:29:20,820
+في محل نصب أو جر ولا تأتي في محل رفع مطلقا، درست
+
+305
+00:29:20,820 --> 00:29:24,360
+هذا الكلام ولا مادرستوش؟ الناحوصرف متطلب الجامعة
+
+306
+00:29:25,710 --> 00:29:30,170
+حتى لو ما درستوش ممارس معاكم سابقا أن الهاء لهاء
+
+307
+00:29:30,170 --> 00:29:36,170
+الغائب والكاف لكاف المخاطر والياء لهاء المتكلم لا
+
+308
+00:29:36,170 --> 00:29:43,870
+تعرف إلا في محل نصب أو جر ولا تقع في محل رفع مطلقا
+
+309
+00:29:43,870 --> 00:29:49,490
+طيب انت قبل شوية بتقولنا ورفعت اسما اللي هو الكاف
+
+310
+00:29:49,490 --> 00:29:53,430
+في المعنى لكن لما باعرف الكاف بقول في محل جر مضاف
+
+311
+00:29:53,430 --> 00:30:00,770
+إليه لأنها اتصلت باسمسأمثّل لكن بآية أخرى الله عز
+
+312
+00:30:00,770 --> 00:30:04,030
+وجل يقول وَلَوْ لَدَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ
+
+313
+00:30:04,030 --> 00:30:07,010
+بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّا فَسَدَتْ الْأَرْضِ مرت
+
+314
+00:30:07,010 --> 00:30:14,670
+معاكوا الآية؟ مرت مائره دفعه؟ مبتدأ مائره بلفظ
+
+315
+00:30:14,670 --> 00:30:21,730
+الجلالة؟ مضاف إليه طيب أين الفاعل في هذه الآية؟ هو
+
+316
+00:30:21,730 --> 00:30:26,890
+الله عز وجل هو فاعل في المعنىهو فاعل في إيه؟ يعني
+
+317
+00:30:26,890 --> 00:30:30,370
+أنا لما بعرف بقول مبتدأ ومضاف ولفظ الجلالة في محل
+
+318
+00:30:30,370 --> 00:30:34,410
+جهار مضاف إليه لكن لو واحد أنا سألكه من الذي يدفع
+
+319
+00:30:34,410 --> 00:30:38,770
+الناس بعضهم ببعض هو الفاعل لكن أنا لما بعرف ..
+
+320
+00:30:38,770 --> 00:30:42,710
+بعرفهاش فاعل، بعرفها إيه؟ نفس الكلام بينطبق هنا ال
+
+321
+00:30:42,710 --> 00:30:47,590
+cap هي اسم كون، لكن في الإعراض مضاف إليهلأن من
+
+322
+00:30:47,590 --> 00:30:51,510
+الخطأ أن أقول الكاف ضمير متصل مبني في محل رفع لا
+
+323
+00:30:51,510 --> 00:30:57,050
+تأتي الكاف كضمير متصل في محل رفع مطلقا بل إما أن
+
+324
+00:30:57,050 --> 00:31:02,010
+تكون في محل جر إذا اتصلت باسم أو في محل نصب إذا
+
+325
+00:31:02,010 --> 00:31:07,130
+اتصلت بفعل أما أن تقع في محل رفع فممنوع ولذلك في
+
+326
+00:31:07,130 --> 00:31:11,430
+الإعراب كما قلت أقول والكاف ضمير متصل مبني على
+
+327
+00:31:11,430 --> 00:31:20,180
+الفتح في محل جر مضاف إليهواضح هذا الكلام؟ أعيد
+
+328
+00:31:20,180 --> 00:31:24,160
+إيه؟ أعيد الإعراب ولا أعيد المسألة كلها؟ قولنا
+
+329
+00:31:24,160 --> 00:31:28,720
+كونه مبتدأ، وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على
+
+330
+00:31:28,720 --> 00:31:35,680
+الفتح في محل جار مضاف إليه، إياه .. مين تعرف إياه؟
+
+331
+00:31:35,680 --> 00:31:43,130
+إياه .. نعملأ خبر المبتدأ لأ ليست خبر المبتدأ احنا
+
+332
+00:31:43,130 --> 00:31:48,850
+في التخريج قلنا و نصبت خبرا إياه يعني كونه رفعت
+
+333
+00:31:48,850 --> 00:31:53,630
+اسما الكاف و نصبت خبرا إياه فإياه إيش بيكون
+
+334
+00:31:53,630 --> 00:31:57,290
+إعرابها؟ طبعا هي مش هيك مش مباشرة خبر كان لأنه لو
+
+335
+00:31:57,290 --> 00:32:03,090
+قلنا خبر كان هنقول منصوبة هي ضمير منفصل ضمير .. مش
+
+336
+00:32:03,090 --> 00:32:06,230
+درستوا الضمائر المنفصلة؟ كم عددها الضمائر
+
+337
+00:32:06,230 --> 00:32:11,900
+المنفصلة؟واحد فعلاً واحد هي دراسة مايا أكيد هو
+
+338
+00:32:11,900 --> 00:32:16,180
+ضمير واحد اية أما ما يلحقه من حروف فهو لتوجيه
+
+339
+00:32:16,180 --> 00:32:19,720
+الخطاب فقط لما تقولي خمسة و أتاني تقولي عشرة و
+
+340
+00:32:19,720 --> 00:32:24,020
+أتالي تقولي احداشر ضمير ثلاثة عشرة ضمير لأ ضمير
+
+341
+00:32:24,020 --> 00:32:29,640
+واحد اية اية فما أقول ايايا اوجه الخطاب إلى نفسي و
+
+342
+00:32:29,640 --> 00:32:34,680
+ايانا اوجهه إلينا و اياكي و اياك و اياه هكذا هذه
+
+343
+00:32:34,680 --> 00:32:39,210
+حروف لتوجيه الخطابلهذا لما بعرف أي ضمير بقول إياه
+
+344
+00:32:39,210 --> 00:32:44,810
+هو الضمير، ضمير منفصل، والها حرف للخطاب أو للغائب،
+
+345
+00:32:44,810 --> 00:32:47,810
+والكاف حرف للخطاب، وها كذا، لكن طبعا إحنا إلنا
+
+346
+00:32:47,810 --> 00:32:52,290
+مجال إنه نعرفها كلها، إياه، فإحنا بقول إياه كلها
+
+347
+00:32:52,290 --> 00:32:58,210
+ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب إيه اسف، خبر
+
+348
+00:32:58,210 --> 00:33:03,690
+كان أو خبر كون، ضمير منفصل مبني على الضم في محل
+
+349
+00:33:03,690 --> 00:33:04,770
+نصب خبر كون
+
+350
+00:33:07,630 --> 00:33:11,070
+عليك واحدة فقط والبقى أنا المحاضرة الجاية هنعرض
+
+351
+00:33:11,070 --> 00:33:14,810
+بالدور يعني هنبدأ مثلا زي المرة اللي فاتت لأ لأ لأ
+
+352
+00:33:14,810 --> 00:33:17,950
+هيك انا ما .. ما .. في إزعاج لإن هو هيك مابدور
+
+353
+00:33:17,950 --> 00:33:20,810
+قاعد على الناس اللي يعرف ومافعش اللي .. اللي جانبك
+
+354
+00:33:20,810 --> 00:33:30,570
+نعم تفضلي أنتي صحيح
+
+355
+00:33:30,570 --> 00:33:32,630
+يعني في محل جار بحرف الجار تقصدين
+
+356
+00:33:36,720 --> 00:33:40,340
+متعلق بمحذوفي خبر مقدم، ما .. ما .. هي مش اسمها
+
+357
+00:33:40,340 --> 00:33:45,600
+سدة مساد، لأ، هي متعلق بمحذوفي خبر مقدم، أعيد
+
+358
+00:33:45,600 --> 00:33:49,980
+تاني؟ أو آسف، آسف، أنا آسف، لأ ليست متعلقة .. ليست
+
+359
+00:33:49,980 --> 00:33:54,390
+متعلقة بشيء، هي .. هي .. وين روح هذا؟هي متعلقة
+
+360
+00:33:54,390 --> 00:33:58,470
+بالكون، متعلقة بالمصدر كون، يبقى عليك جار ومجرور
+
+361
+00:33:58,470 --> 00:34:02,050
+أعيد الإعراب ثاني على حرف جر مبني على السكولة ما
+
+362
+00:34:02,050 --> 00:34:05,950
+حل له من الإعراب، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح
+
+363
+00:34:05,950 --> 00:34:10,150
+في محل جر بعله، يسيروا، لأ اللي جنبك بتحتعرف
+
+364
+00:34:10,150 --> 00:34:10,590
+يسيروا
+
+365
+00:34:13,530 --> 00:34:18,150
+أي مبتدأ؟ كون .. احنا عربنا .. طبعا احنا في غمرتي
+
+366
+00:34:18,150 --> 00:34:22,990
+الحديث عن عمل كون نسينا أنه احنا عربناها مبتدأ وأن
+
+367
+00:34:22,990 --> 00:34:27,750
+المبتدأ يحتاج إلى خبر .. أين خبر كون يسيره؟ وانا
+
+368
+00:34:27,750 --> 00:34:32,210
+قلت لكون في السابق أن كلمة يسير اسم وليست خبر ..
+
+369
+00:34:32,210 --> 00:34:39,630
+وليست فعلاإذا يسيروا خبر المبتدأ كون
+
+370
+00:34:39,630 --> 00:34:45,250
+مرفوع علامة رفعه الضم الظاهرة على آخرين هل هذا
+
+371
+00:34:45,250 --> 00:34:49,550
+واضح؟ يا بنيات في أي سؤال عن هذا البيت في الشاهد
+
+372
+00:34:49,550 --> 00:34:56,630
+أو في الإعراب؟ هل من سؤال؟ قولي يا بنتي علي صوتك
+
+373
+00:34:56,630 --> 00:35:02,170
+من السانة قولنا متعلقة بالمصدر كون متعلقة بالمصدر
+
+374
+00:35:02,170 --> 00:35:02,390
+كون
+
+375
+00:35:08,650 --> 00:35:15,070
+أما ما يتصرف تصرفا ناقصا، كان حديثنا في السابق عن
+
+376
+00:35:15,070 --> 00:35:20,910
+الأفعال التي تتصرف تصرفا تماما، وكان المثال عليها
+
+377
+00:35:20,910 --> 00:35:25,310
+كما تراه كان، وقلنا المضارع من كان يكون، والأمر
+
+378
+00:35:25,310 --> 00:35:30,690
+كُن، واسم الفاعل كائن، والمصدر كونأما القسم الثاني
+
+379
+00:35:30,690 --> 00:35:35,990
+من الأفعال المتصرفة فهي التي تتصرف تصرفا إيه؟
+
+380
+00:35:35,990 --> 00:35:44,250
+ناقصا، أربعة أفعال، زالة، بارحة، فتئة، انفكةيعني
+
+381
+00:35:44,250 --> 00:35:47,530
+تلاحظوا معايا هذه المجموعة من الأفعال هي عبارة عن
+
+382
+00:35:47,530 --> 00:35:52,890
+تكتل واحد، مجموعة واحدة، سواء كان لها معنى واحد،
+
+383
+00:35:52,890 --> 00:35:57,990
+وأيضا في شروط العمل وجدنا لها شرطا واحدا أن تسبقى
+
+384
+00:35:57,990 --> 00:36:03,250
+بنفي أو بشبه نفي، وأيضا هنا نجد أيضا أنها تتصرف
+
+385
+00:36:03,250 --> 00:36:09,570
+تصرفا ناقصةومعنى تصرف ناقص يعني نأتي منها بالمضارع
+
+386
+00:36:09,570 --> 00:36:15,250
+ما يزال و باسم الفاعل لست زائلا لكن ليس منها فعل
+
+387
+00:36:15,250 --> 00:36:18,970
+أمر ولا نأتي منها بمصدر ولذلك النحا قالوا عنها
+
+388
+00:36:18,970 --> 00:36:26,230
+إنها تتصرف تصرفا إيه ناقصا قال تعالى قالوا طلّاه
+
+389
+00:36:26,230 --> 00:36:31,790
+تفتأ تذكر يوسف الايه دي مرت معناه في السابقمرت
+
+390
+00:36:31,790 --> 00:36:36,430
+معنى في السابق على أن الفعل تفتأ يعني عامل عمل كان
+
+391
+00:36:36,430 --> 00:36:41,190
+لسبقه بنفي مقدر مع وجود القسم فقط نضيف إليها شيء
+
+392
+00:36:41,190 --> 00:36:47,850
+بسيط أنها مضارع من فتئة أنها مضارع أيه؟ و هي تعمل
+
+393
+00:36:47,850 --> 00:36:51,590
+عمل فتئة أو تعمل عمل الماضي اللي هو فتئة ترفع اسما
+
+394
+00:36:51,590 --> 00:36:57,250
+وتنصب خضرا لأنها .. أكمل الشاهد سويقت بنفي مقدر مع
+
+395
+00:36:57,250 --> 00:37:03,000
+وجود القسم إذا موضع الشاهد في هذه الآية تفتأحيث
+
+396
+00:37:03,000 --> 00:37:10,600
+جاءت فعلًا مضارعًا من فتئة فعملت عمل فتئة رفعت
+
+397
+00:37:10,600 --> 00:37:17,900
+اسما ضمير مستتر تقديره أنت ونصبت خبرا جملة تذكر
+
+398
+00:37:17,900 --> 00:37:26,220
+يوسف لسبقها بنفي مقدر لا تفتأ مع وجود القسم تلهي
+
+399
+00:37:26,220 --> 00:37:31,930
+أعيد الشهاد مرة ثانية لأحسن في بعضكم بشكشكموضع
+
+400
+00:37:31,930 --> 00:37:40,730
+الشاهد تفتق حيث عمل الفعل تفتق عمل كان .. أسف
+
+401
+00:37:40,730 --> 00:37:46,330
+.. حيث جاء الفعل تفتق مضارعا من فتقة، يعمل عمل
+
+402
+00:37:46,330 --> 00:37:53,050
+فتقة، يرفع اسما، ضمير مستتر تقديره أنت، وينصب خبرا
+
+403
+00:37:53,050 --> 00:38:01,130
+جملة تذكر يوسفلسبقه بنفي مقدر لا تفتأ مع وجود
+
+404
+00:38:01,130 --> 00:38:05,290
+القسم طلاه .. مين اتعيد للشاهد؟ على بعض و هي ..
+
+405
+00:38:05,290 --> 00:38:09,450
+كله يعني .. طيب نسمع الأخت اللي هنا .. نعم أنتي ..
+
+406
+00:38:09,450 --> 00:38:12,750
+الموضوع الشاهد تفتأ حيث جاءت مضارة من فتئة و هي
+
+407
+00:38:12,750 --> 00:38:16,870
+بتاع العمل الماضي رفعت اسمه من مستدر تفتيرة و أنت
+
+408
+00:38:16,870 --> 00:38:22,590
+و هو صلى الخبرات جملة نكبر و نصف لأنها سبقات بنفي
+
+409
+00:38:22,590 --> 00:38:30,280
+مقدراللي هو كلمة ايه؟ كلمة طلاع مثال أو شاهد على
+
+410
+00:38:30,280 --> 00:38:36,920
+اسم الفاعل كما قال الشاعر قضى الله يا أسماء أن لست
+
+411
+00:38:36,920 --> 00:38:45,640
+زائلا أحبك حتى يغمض الجفن مغمض قضى الله يا أسماء
+
+412
+00:38:45,640 --> 00:38:50,880
+أن لست زائلا أين اسم الفاعل؟ زائل .. زائل اسم فاعل
+
+413
+00:38:50,880 --> 00:38:58,710
+من زائلواضح تماما ان زائل سبقت بنفي يعني الشرط
+
+414
+00:38:58,710 --> 00:39:04,230
+اللذي لابد أن يتوفر في الماضي لابد أن يتوفر في اسم
+
+415
+00:39:04,230 --> 00:39:10,490
+الفاعل وهو ايه النفي بمين بالفعل لسته لأن احنا
+
+416
+00:39:10,490 --> 00:39:15,210
+ايضا لما درسنا ليس قولنا نفي من معاني ليس النفي او
+
+417
+00:39:15,210 --> 00:39:21,340
+هو معنى ليس النفي فموضع شاهد في هذا البيت زائلاحيث
+
+418
+00:39:21,340 --> 00:39:27,200
+جاء اسم فاعل من زالة فعملت
+
+419
+00:39:27,200 --> 00:39:33,760
+عمل زالة رفعت اسما ضمير مستتر تقديره أنا ونصبت
+
+420
+00:39:33,760 --> 00:39:40,480
+خبرا جملة أحبكي مين تعيدلي الشاهد الشاهد نعم هنا
+
+421
+00:39:40,480 --> 00:39:48,300
+زالة لأ هي مش زالة زائل عملت عمل فيلم مظهر زالة
+
+422
+00:39:51,790 --> 00:40:00,310
+تقصدين رفعة اسمها أنا وهو
+
+423
+00:40:00,310 --> 00:40:04,790
+ايه جملة أحبكي جملة كاملة لو احنا عربنا البيت
+
+424
+00:40:04,790 --> 00:40:09,270
+بنقوله جملة أحبكي من الفعل والفاعل والمفعول بيه في
+
+425
+00:40:09,270 --> 00:40:12,770
+محل نصب خبر زال جملة جملة كاملة هي في محل نصب
+
+426
+00:40:12,770 --> 00:40:19,930
+الخبر هل هذا واضح إذا أعود فأقول مرة ثانية عنتقسيم
+
+427
+00:40:19,930 --> 00:40:24,430
+هذه الأفعال من حيث التصرف والجمود احنا قلنا في
+
+428
+00:40:24,430 --> 00:40:29,430
+السابق عرفنا الفعل الجامد ثم عرفنا الفعل المتصرف
+
+429
+00:40:29,430 --> 00:40:35,130
+قلنا الجامد ما يلزم أو يلازم صورة واحدة لا يفارقها
+
+430
+00:40:35,130 --> 00:40:41,150
+أما المتصرف فبعكسه لا يلزم صورة واحدة بل يمكن أن
+
+431
+00:40:41,150 --> 00:40:46,780
+نأتي منه بصور متعددةهذه الأفعال قسمناها لي كان
+
+432
+00:40:46,780 --> 00:40:51,180
+واخواتها إلى ثلاثة أقسام .. إلى قسمين من حيث
+
+433
+00:40:51,180 --> 00:40:57,180
+التصرف والجمود أفعال جامدة أي تلزم صورة الماضي وهي
+
+434
+00:40:57,180 --> 00:41:04,180
+فعلان اللي هم ليس ودان والقسم الثاني أفعال متصرفة
+
+435
+00:41:04,180 --> 00:41:11,080
+وقسمناها أيضا إلى قسمينأفعال تتصرف تصرفا تاما كم
+
+436
+00:41:11,080 --> 00:41:17,600
+فعل؟ سبعة أفعال و أفعال تتصرف تصرفا ناقصا أربعة
+
+437
+00:41:17,600 --> 00:41:22,780
+أفعال مفرقنا بين التصرف الناقص وبين التصرف التام
+
+438
+00:41:22,780 --> 00:41:27,600
+قلنا التي تتصرف تصرفا تاما يعني يمكن أن نأتي منها
+
+439
+00:41:27,600 --> 00:41:33,760
+بكل الصياغ أو الصور أما التي تتصرف تصرفا ناقصا
+
+440
+00:41:33,970 --> 00:41:38,270
+فنأتي منها ببعض الصور ولا نستطيع أن نأتي منها
+
+441
+00:41:38,270 --> 00:41:43,390
+بالبعض الآخر والملاحظة المهمة في هذا الموضوع أن كل
+
+442
+00:41:43,390 --> 00:41:49,610
+صيغة أو كل تصرف نأتي منه من هذه الأفعال أو نأتي به
+
+443
+00:41:49,610 --> 00:41:55,230
+من هذه الأفعال فإنه يعمل عمل الفعل الماضي أي يرفع
+
+444
+00:41:55,230 --> 00:42:02,800
+اسما وينصب خبرا هل هذا واضح؟ هل من سؤال؟اه إذا
+
+445
+00:42:02,800 --> 00:42:08,160
+يعني نلتقي في المحاضرة ال A القادمة في موضوع كان
+
+446
+00:42:08,160 --> 00:42:11,180
+وأخواتها بين النقص والتمام
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/DYZnRZpnBxE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2048 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:22,710
+طيب أعوذ بالله من الشتراجين باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,710 --> 00:00:26,390
+الرحيم اتفقنا
+
+3
+00:00:26,390 --> 00:00:30,250
+في المحاضرة الماضية أن نبدأ في هذه المحاضرة
+
+4
+00:00:30,250 --> 00:00:35,030
+بالحديث عن المبتدأ والخبر كتمهيد للحديث عن نواسق
+
+5
+00:00:35,030 --> 00:00:41,290
+المبتدأ والخبر والموضوعات التي سنتحدث عنها في
+
+6
+00:00:41,290 --> 00:00:45,230
+المبتدأ والخبر هي تعريف المبتدأ والخبر وأقسامه
+
+7
+00:00:46,080 --> 00:00:51,500
+الابتداء بالنكرة ثم ترتيب الجملة الإسمية أي تقديم
+
+8
+00:00:51,500 --> 00:00:56,660
+التأخير بين المبتدأ والخبر وبداية لابد من تعريف
+
+9
+00:00:56,660 --> 00:01:05,820
+المبتدأ فمن تعرف تعريفا ما للمبتدأ طيب
+
+10
+00:01:05,820 --> 00:01:11,770
+أقوله أنا هو اللفظالمجرد عن العوامل اللفظية مخبرا
+
+11
+00:01:11,770 --> 00:01:16,150
+عنه وأعتقد أن هذا درسته في مساق النحو الصرف متطلب
+
+12
+00:01:16,150 --> 00:01:24,110
+الجامعة هو اللفظ المجرد عن العوامل اللفظية مخبرا
+
+13
+00:01:24,110 --> 00:01:31,010
+عنه لو جينا لكلمة لفظ كل ما يخرج من جهاز النطق
+
+14
+00:01:31,010 --> 00:01:35,090
+الطبيعي للإنسان هو لفظ أي ما يخرج من بين الشفتين
+
+15
+00:01:35,090 --> 00:01:40,250
+هو لفظإذا الشرط الأول في المبتدأ أن يكون أيه؟
+
+16
+00:01:40,250 --> 00:01:46,370
+ملفوظا الشرط الثاني أن يكون مجردا عن العوامل
+
+17
+00:01:46,370 --> 00:01:51,610
+اللفظية أيضا ومسألة العوامل الحقيقة مسألة مهمة أن
+
+18
+00:01:51,610 --> 00:01:57,090
+نعرفها كل ما يعمل في كلمة أخرى في العربية وسمى
+
+19
+00:01:57,090 --> 00:02:04,190
+عاملابمعنى لو قلت جاء زيد ما إعراب كلمة زيد فاعل
+
+20
+00:02:04,190 --> 00:02:10,530
+مرفوع ما الذي رفعه الفعل جاء إذا الفعل جاء عامل لو
+
+21
+00:02:10,530 --> 00:02:15,430
+قلت رأيت زيدا صار زيدا كلمة زيدا المفهول به منصوب
+
+22
+00:02:15,430 --> 00:02:21,430
+ما الذي نصبه الفعل والفاعل تغير العامل من فعل فقط
+
+23
+00:02:21,430 --> 00:02:27,550
+إلى فعل وفاعل ماررت بزيدالباء هي العامل، الباء هي
+
+24
+00:02:27,550 --> 00:02:33,050
+العامل، إن زيدا إن هي العامل، كان زيدا كان هي
+
+25
+00:02:33,050 --> 00:02:37,490
+العامل، هذه عوامل، هذا العامل، الأفعال كلها بشكل
+
+26
+00:02:37,490 --> 00:02:42,490
+عام هي عوامل، حروف النصبي والجزمي والجرّي هي
+
+27
+00:02:42,490 --> 00:02:50,020
+عوامل، إن واسق بشكل عام هي عواملوهي عوامل ملفوظة
+
+28
+00:02:50,020 --> 00:02:55,140
+لأننا نلفظها انتوا لاحظتوا في كلمة جاء رأيتوا البا
+
+29
+00:02:55,140 --> 00:03:02,000
+ان كان قمت بلفظها فيسميها النحاء عوامل ايه لفظية
+
+30
+00:03:02,000 --> 00:03:07,420
+اي ملفوظة لكن في حقيقة هناك قسم اخر من العوامل وهو
+
+31
+00:03:07,420 --> 00:03:12,040
+العوامل المعنوية ومعنى معنوي يعني ان احنا لا نقوم
+
+32
+00:03:12,040 --> 00:03:18,970
+بلفظهالو قلت في مثال على ذلك الطالبات مجتهدات،
+
+33
+00:03:18,970 --> 00:03:26,880
+الطالبات مبتدأ، مرفوعةلو سألت ما الذي رفعه .. هل
+
+34
+00:03:26,880 --> 00:03:30,780
+سبق بعامل اللفظي؟ لا سبق هو مجرد من العوام
+
+35
+00:03:30,780 --> 00:03:37,500
+اللفظية، انه حق قالوا الذي رفعه عامل معنوي وهو
+
+36
+00:03:37,500 --> 00:03:44,400
+الابتداء، ومعنى الابتداء أي عدم سبقه بعامل اللفظي
+
+37
+00:03:45,110 --> 00:03:50,610
+لم يسبق بعامل لفظي، إنما سُبق بعامل معنوي، أي أن
+
+38
+00:03:50,610 --> 00:03:58,270
+المبتدأ قد تجرّد من العوامل اللفظية، لهذا النحاء
+
+39
+00:03:58,270 --> 00:04:04,270
+قالوا في تعريفه لفظ مجرد عن العوامل اللفظية، ولو
+
+40
+00:04:04,270 --> 00:04:08,850
+أردت تقريب الصورة إلى يكون أكثر، الفعل المضارع
+
+41
+00:04:11,320 --> 00:04:18,980
+يكون مرفوعا لعدم سبقه بناصب او بجازم لو قلت تدرسوا
+
+42
+00:04:18,980 --> 00:04:25,640
+او ندرسوا النحو ندرسوا النحو ما اعراب الفعل ندرس
+
+43
+00:04:25,640 --> 00:04:32,760
+فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضامن الظاهرة ما
+
+44
+00:04:32,760 --> 00:04:40,780
+الذي رفعه عدم سبقه بعمل نصب او جازمهذا ما درسناه
+
+45
+00:04:40,780 --> 00:04:45,580
+سابقًا، أن الفعل المضارع يكون مرفوعًا إذا لم يسبق
+
+46
+00:04:45,580 --> 00:04:51,400
+بناصب، وهو عامل معنوي، عامل معنوي أيضًا، لأن الفعل
+
+47
+00:04:51,400 --> 00:04:55,760
+المضارع لو سبق بناصب يكون منصوبًا، ولو سبق بجازم
+
+48
+00:04:55,760 --> 00:05:00,990
+يكون مجزومًاإذا هو سبق بعامل معنوي هذا العامل اللي
+
+49
+00:05:00,990 --> 00:05:05,470
+رفع الفعل المضارع هو عامل إيه؟ هو عامل معنوي وهو
+
+50
+00:05:05,470 --> 00:05:11,710
+كما أقول عدم سبقه بعامل لفظي إذا أقول مرة ثانية
+
+51
+00:05:11,710 --> 00:05:16,730
+العوامل في اللغة تنقسم إلى قسمين عوامل لفظية أي
+
+52
+00:05:16,730 --> 00:05:22,770
+ملفوظة نقوم بلفظها وعوامل معنوية معناها عدم وجود
+
+53
+00:05:22,770 --> 00:05:28,330
+عامل لفظي ولهذا النحاء قالوا المبتدأهو اللفظ
+
+54
+00:05:28,330 --> 00:05:34,950
+المجرد عن ايه؟ عن العوامل اللفظية مخبرا عنه شرط
+
+55
+00:05:34,950 --> 00:05:41,250
+أساسي في المبتدأ أن يخبر عنه لأنه لو لم يخبر عنه
+
+56
+00:05:41,250 --> 00:05:45,850
+لا يكون مبتدأ لو في المثال اللي ذكرته سابقا لو قلت
+
+57
+00:05:45,850 --> 00:05:53,890
+الطالبات مسكت حتسألوني مالهم ما أخبرهن أو ما خبرهن
+
+58
+00:05:53,890 --> 00:05:59,270
+ما حكايتهن بدي أنا خبر عنهلازم انا اقول الطالبات
+
+59
+00:05:59,270 --> 00:06:05,070
+مجتهدات حاضرات يدرسنا نحو .. يعني بمعنى لابد ان
+
+60
+00:06:05,070 --> 00:06:09,310
+لكل مبتدأ من ايه؟ من خبر، وإلا مايكونش مبتدأ،
+
+61
+00:06:09,310 --> 00:06:13,850
+نسميه مبتدأ لأن له ايه؟ هو طبعا لأنه بدأنا به، لكن
+
+62
+00:06:13,850 --> 00:06:18,030
+لابد أن يكون له ايه؟ ولذلك إنه حق قالوا المبتدأ
+
+63
+00:06:18,030 --> 00:06:25,030
+لفظ مجرد عن العوامل اللفظية ايه؟ شرط أساسي فيه أن
+
+64
+00:06:25,030 --> 00:06:30,150
+يُخبر عنهوانه قسم هذا المبتدأ اللذي له خبر إلى
+
+65
+00:06:30,150 --> 00:06:35,830
+قسمين المبتدأ اللذي .. و هو أكثر المبتدئات
+
+66
+00:06:35,830 --> 00:06:41,450
+استعمالا قالوا ينقسم إلى قسمين .. قول يا بنتي اللي
+
+67
+00:06:41,450 --> 00:06:47,170
+هو ينقسم إلى قسمين مبتدأ اسم صريح و مبتدأ مؤول
+
+68
+00:06:47,170 --> 00:06:50,790
+بالصريح شوف لو قلت أنا في المبتدأ .. طبعا أكثر
+
+69
+00:06:51,680 --> 00:06:57,060
+أقسام المبتدأ استخداما المبتدأ الذي له خبر الصريح
+
+70
+00:06:57,060 --> 00:07:03,540
+المبتدأ الصريح الذي له خبر الله ربنا محمد نبينا
+
+71
+00:07:03,540 --> 00:07:08,740
+القرآن دستورنا هذه كلها مبتدات إيه؟ لو قلت السماء
+
+72
+00:07:08,740 --> 00:07:13,840
+صافية والجو حار والطالبات مجتهدات والنحو مفيد هذه
+
+73
+00:07:13,840 --> 00:07:17,780
+كلها مبتدأ أمثل على المبتدأ اللي هو إيه؟ اسم صريح
+
+74
+00:07:17,780 --> 00:07:24,240
+لأنه يدل على مسماء بدون تأويلالقسم الثاني مبتدأ
+
+75
+00:07:24,240 --> 00:07:28,980
+مؤول بالصريح كما جاء في قول الله عز وجل و أن
+
+76
+00:07:28,980 --> 00:07:34,120
+تصوموا خير لكم لو انا .. لو انا قلتلكوا طب ما
+
+77
+00:07:34,120 --> 00:07:38,590
+اعراب كلمة خير هتقولولي خبر؟ طب خبر ايه؟أين
+
+78
+00:07:38,590 --> 00:07:44,510
+المبتدأ؟ لأن .. لأن المصدر المؤول من أن والفعل
+
+79
+00:07:44,510 --> 00:07:50,850
+تصوم في محل رفع مبتدأ والتقدير صيامكم .. صيامكم
+
+80
+00:07:50,850 --> 00:07:56,810
+خير لكم إذا القسم الثاني من أقسام المبتدأ هو
+
+81
+00:07:56,810 --> 00:08:03,310
+المبتدأ المؤول إيه؟ بالصريحة القسم الثاني من
+
+82
+00:08:03,310 --> 00:08:05,890
+المبتدأ .. طبعا احنا كل حديثنا في السابق كان عن
+
+83
+00:08:05,890 --> 00:08:11,600
+المب��دأ الذي له خبرهناك قسم آخر من المبتدأ، مبتدأ
+
+84
+00:08:11,600 --> 00:08:14,580
+ليس له خبر، واحد تستغرب تقول انت قبل شوية بتقول
+
+85
+00:08:14,580 --> 00:08:20,920
+الخبر شرط أساسي، لأ في مبتدأ يستغني عن الخبر، لكن
+
+86
+00:08:20,920 --> 00:08:26,300
+هناك شيء آخر يسد مسده، وسماه النحاء المبتدأ الذي
+
+87
+00:08:26,300 --> 00:08:32,720
+له مرفوع سد مسد الخبر، ومعنى سد مسد الخبر يعني
+
+88
+00:08:32,720 --> 00:08:40,600
+أكمل مع المبتدأ جملة مفيدة يحسن السكوت عليهاواشترط
+
+89
+00:08:40,600 --> 00:08:45,240
+النحاء في هذا المبتدأ اشترطه شرتين ان يكون المبتدأ
+
+90
+00:08:45,240 --> 00:08:52,460
+وصفا ومعنى وصف يعني مشتق اسم فاعل اسم مفعول صفة
+
+91
+00:08:52,460 --> 00:08:57,880
+مشبه صيغة مبالغ مصدر ان يكون وصفا ومعنى وصف يعني
+
+92
+00:08:57,880 --> 00:09:04,600
+اسم مشتق والشرط الثاني ان يسبق بنفي او باستفهام
+
+93
+00:09:04,600 --> 00:09:10,640
+والحقيقة هذا الشرطيعني لم يتمسك النحات به تماما
+
+94
+00:09:10,640 --> 00:09:16,340
+يعني بعضهم قال أه و بعضهم قال والله حتى لو لم يسبق
+
+95
+00:09:16,340 --> 00:09:21,880
+بنفين أو باستثام يمكن أن يكون هناك مبتدأ له مرفوع
+
+96
+00:09:21,880 --> 00:09:27,480
+سد مسد الخبر وجاء بأنثلاء عليها في كتب النحو مثال
+
+97
+00:09:27,480 --> 00:09:31,920
+على ذلك لو قلت أقائم .. فضل امتيطب خلّيني أنا
+
+98
+00:09:31,920 --> 00:09:36,700
+أمثّل بمثال و بعدين الآية أقائم الزيدان لو أنا
+
+99
+00:09:36,700 --> 00:09:41,280
+مثّلت على المبتدأ الذي له مرفوع سد مسد الخبر بقول
+
+100
+00:09:41,280 --> 00:09:45,780
+أقائم الزيدان
+
+101
+00:09:45,780 --> 00:09:55,900
+أو ما قائم الزيدان هلاحظ
+
+102
+00:09:56,870 --> 00:10:04,310
+الجملة الأولى قد باستفاهم وهو الهمزةوجاء المبتدأ
+
+103
+00:10:04,310 --> 00:10:10,770
+قائم اسم فاعل إذا توفر الشرطان أنه اسم مشتق وأنه
+
+104
+00:10:10,770 --> 00:10:15,710
+سُبق باستفهام طب ما إعراب الزيدان؟ ليست خبر إنما
+
+105
+00:10:15,710 --> 00:10:20,970
+هي فاعل لاسم الفاعل فاعل لاسم الفاعل قائم سد ما سد
+
+106
+00:10:20,970 --> 00:10:25,250
+الخبر طبعا هو الزيدان هنا مرفوع وعلامة رفعه الألف
+
+107
+00:10:25,250 --> 00:10:30,900
+لأنه مثنىبيقول أنا فاعل لاسم الفاعل قائم مرفوعة
+
+108
+00:10:30,900 --> 00:10:37,160
+وعلامة رفع الألف لأنه مثنى سد ما سد الخبر ونفس
+
+109
+00:10:37,160 --> 00:10:41,860
+الكلام بينطبق على الجملة الثانية ما قائم الزيدان
+
+110
+00:10:41,860 --> 00:10:48,960
+ما حرف نفي وقائم مبتدأ وهو اسم فاعل اسم مشتاق يعني
+
+111
+00:10:48,960 --> 00:10:53,700
+والزيدان نفس الكلام فاعل لاسم الفاعل أيضا ايه سد
+
+112
+00:10:53,700 --> 00:11:00,050
+ما سد الخبر و أقولمعنى سد ما سد الخبر يعني أكمل مع
+
+113
+00:11:00,050 --> 00:11:06,330
+المبتدأ جملة مفيدة يحسن السكوت عليها الكلام اللي
+
+114
+00:11:06,330 --> 00:11:09,700
+انا حكيته عن المبتدأ واضح؟أعود فأقول مرة ثانية
+
+115
+00:11:09,700 --> 00:11:14,840
+المبتدأ قسمان مبتدأ له خبر و مبتدأ له مرفوع سد ما
+
+116
+00:11:14,840 --> 00:11:20,360
+سد الخبر المبتدأ الذي له خبر قسمناه إلى قسمين اسم
+
+117
+00:11:20,360 --> 00:11:25,680
+صريح واسم مؤول بالصريح والمبتدأ الذي له مرفوع سد
+
+118
+00:11:25,680 --> 00:11:30,940
+ما سد الخبر له شرطان أن يكون وصفا او أن يصبق بنفي
+
+119
+00:11:30,940 --> 00:11:35,870
+او باستفهام هل هذا واضح؟قول يا بنتي لأ أنا قلت
+
+120
+00:11:35,870 --> 00:11:40,950
+الشرط الثاني يعني تحلل النحات منه فقالوا في قول
+
+121
+00:11:40,950 --> 00:11:46,710
+الشاعر خبير بنوا لهب خبير خبير هذه لم تسبق قالوا
+
+122
+00:11:46,710 --> 00:11:51,160
+جائز يجوز يعني في الشرط الثانيبعض النحات خففوا منه
+
+123
+00:11:51,160 --> 00:11:56,120
+طبعا المثال في القرآن على المبتدأ الذي له مرفوع سد
+
+124
+00:11:56,120 --> 00:12:00,620
+ما سد الخبر قول الله عز وجل أراغب أنت عن آلهتي يا
+
+125
+00:12:00,620 --> 00:12:06,840
+إبراهيم أراغب أنت طبعا الواضح راغب اسم فاعل وقد
+
+126
+00:12:06,840 --> 00:12:12,000
+سبقت باستفهام الهمزة فجاءت كلمة أنت فاعلا لاسم
+
+127
+00:12:12,000 --> 00:12:17,570
+الفاعل سد ما سد الخبرهل هذا الكلام واضح؟ في أي
+
+128
+00:12:17,570 --> 00:12:21,470
+سؤال على ما سبق؟ إذا ننتقل إلى القسم الثاني من
+
+129
+00:12:21,470 --> 00:12:26,950
+الجملة الإسمية وهو إيه؟ الخبر عرف أن نحاته الخبر
+
+130
+00:12:26,950 --> 00:12:32,830
+قالوا هو الجزء المكمل مع المبتدأ جملة مفيدة هو
+
+131
+00:12:32,830 --> 00:12:38,190
+الجزء ايه؟ المكمل مع مين؟ مش مع الفعل لأن في جزء
+
+132
+00:12:38,190 --> 00:12:42,720
+مكمل مع الفعل اللي هو الفاعلوالحقيقة النحات أول ما
+
+133
+00:12:42,720 --> 00:12:48,340
+وضعوا تعريف للمبتدأ قالوا هو الجزء المتم للفائدة
+
+134
+00:12:48,340 --> 00:12:53,700
+فأدخلوا مع المبتدأ الفاعل فالنحات أخر قالوا لأ هذا
+
+135
+00:12:53,700 --> 00:13:00,440
+التعريف ليس دقيقًا بل التعريف الدقيق الجزء المكمل
+
+136
+00:13:00,440 --> 00:13:05,320
+مع المبتدأ جملة مفيدة لأن احنا بنحدد لأن هذا الخبر
+
+137
+00:13:05,320 --> 00:13:08,500
+.. الخبر بيكون مع مين؟ مع المبتدأ مابيكونش مع
+
+138
+00:13:08,500 --> 00:13:17,400
+الفعلوقسمه النحات إلى ثلاثة أقسام مفرد وجملة وشبه
+
+139
+00:13:17,400 --> 00:13:23,660
+جملة المفرد هو الذي ليس لا هو جملة ولا شبه جملة
+
+140
+00:13:23,660 --> 00:13:30,040
+واشترط النحات فيه أن يوافق المبتدأ في الإفراد
+
+141
+00:13:30,610 --> 00:13:35,850
+والتثنية والجمعي والتذكيري والتأنيث خمسة أشياء
+
+142
+00:13:35,850 --> 00:13:41,190
+لابد أن يوافق فيها الخبر المبتدأ مش بالعكس المبتدأ
+
+143
+00:13:41,190 --> 00:13:45,890
+يوافق الخبر لأ الخبر هو الذي يوافق المبتدأ فلو قلت
+
+144
+00:13:45,890 --> 00:13:52,690
+محمد نشيط واضح ان محمد مفرد مذكر ونشيط ايضا جاءت
+
+145
+00:13:52,690 --> 00:13:58,770
+مفرد مذكر لكن لو قلت زينب هقول ايه نشيقةولو قلت
+
+146
+00:13:58,770 --> 00:14:04,110
+محمدان، هقول نشيطان، المحمدون نشيطون، وكذا
+
+147
+00:14:04,110 --> 00:14:09,530
+الزينبات نشيطات أو الطالبات نشيطات، إذا الخبر
+
+148
+00:14:09,530 --> 00:14:15,950
+المفرد لابد يعني يجب أن يوافق المبتدأ في الإفرادي
+
+149
+00:14:15,950 --> 00:14:19,690
+والتثنييتي والجمعي والتذكيري والتانييتي، خمسة
+
+150
+00:14:19,690 --> 00:14:24,460
+أشياءوأعتقد أن هذا يعني من باب السليقة تصبح لدى
+
+151
+00:14:24,460 --> 00:14:27,680
+الإنسان سليقة لأنه مش معقول واحد يقول زينب ويقول
+
+152
+00:14:27,680 --> 00:14:31,180
+نشيط، هيقوله مالك، انت يعني في ربك مفلوز و الله
+
+153
+00:14:31,180 --> 00:14:35,200
+حاجة يعني، هقول محمد مش هيقول نشيط، هيقول نشيط،
+
+154
+00:14:35,200 --> 00:14:39,820
+والمحمدان هيقول نشيطان، والزينبان نشيطتان، وهكذا،
+
+155
+00:14:39,820 --> 00:14:44,460
+إذن هذه أصبت يعني تصبح جزء من اللسان، مهما كانت
+
+156
+00:14:44,460 --> 00:14:48,200
+سليقتنا يعني ضعيفة، لكن على هذا الأمر البسيط،
+
+157
+00:14:48,200 --> 00:14:53,170
+مستطيع أننا نستوعبهاالقسم الثاني من الخبر هو الخبر
+
+158
+00:14:53,170 --> 00:14:58,790
+الجملة والجملة يقسمها النحات إلى قسمين جملة اسمية
+
+159
+00:14:58,790 --> 00:15:12,330
+وجملة فعلية فمحمد أبوه نشيط محمد أبوه نشيط
+
+160
+00:15:12,330 --> 00:15:20,130
+محمد مبتدأ أولوأبوه مبتدأ ثاني ونشيط خبر المبتدأ
+
+161
+00:15:20,130 --> 00:15:26,850
+الثاني الان انا عندى جملة اسمية خبر المبتدأ الاول
+
+162
+00:15:26,850 --> 00:15:32,610
+اذا انا عند المبتدأ الاول جاء خبره جملة اسمية ولو
+
+163
+00:15:32,610 --> 00:15:37,510
+قلت انا مثلا الطالبات يدرسن
+
+164
+00:15:38,210 --> 00:15:43,110
+النحو هقول الطالبات ما يعرابها مبتدأ وهذا فعل
+
+165
+00:15:43,110 --> 00:15:48,230
+وفاعل ومفعول به اذا انا صار عندي جملة ايه اللي خبر
+
+166
+00:15:48,230 --> 00:15:52,290
+المبتدأ اذا ايضا هنا خبر المبتدأ جاء جملة ايه
+
+167
+00:15:52,290 --> 00:15:58,390
+فعلية لكن النحات قالوا اذا كان خبر المبتدأ جملة
+
+168
+00:15:58,390 --> 00:16:04,210
+سواء كان اسمية او فعلية لابد ان تشتمل على ضمير
+
+169
+00:16:04,210 --> 00:16:09,860
+يعود على المبتدأ بدي يكون فيه رابطرابط يربط بين
+
+170
+00:16:09,860 --> 00:16:16,360
+الخبر الجملة وبين المبتدأ، هذا الضمير لابد أن
+
+171
+00:16:16,360 --> 00:16:22,520
+يوافق المبتدأ في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير
+
+172
+00:16:22,520 --> 00:16:30,060
+والتأنيففلو قلت مثلا محمد أبوه نشيط أقول المحمدان
+
+173
+00:16:30,060 --> 00:16:35,740
+مش معقول أبوه أقول أبوهم أقول أبوهما و لو كان
+
+174
+00:16:35,740 --> 00:16:39,340
+الجامعة أقول المحمدون أبوهم و لو قلت فاطمة أقول
+
+175
+00:16:39,340 --> 00:16:48,560
+أبوها و هكذا الطالب يدرس و الطالبة تدرس و الطالبان
+
+176
+00:16:48,560 --> 00:16:55,660
+يدرسان و الطلاب يدرسون و الطالبات يدرسنلابد من
+
+177
+00:16:55,660 --> 00:16:59,780
+وجود ضمير في الخبر الجملة سواء كانت اسمية أو فعلية
+
+178
+00:16:59,780 --> 00:17:03,580
+يعود على المبتدأ ويوافق المبتدأ في الإفراد
+
+179
+00:17:03,580 --> 00:17:07,480
+والتثنيات والجمع والتذكير والتأنيف هل هذا واضح؟
+
+180
+00:17:07,480 --> 00:17:11,580
+أسأل مرة ثانية هل هذا واضح؟ بيظل عندنا من القسم
+
+181
+00:17:11,580 --> 00:17:14,800
+الثالث من أقسام الخبر وهو شبه الجملة وشبه الجملة
+
+182
+00:17:15,950 --> 00:17:21,110
+يقسم إلى قسمين، ظرف أو جاره مجرور، فالكتاب ..
+
+183
+00:17:21,110 --> 00:17:25,870
+الكتاب ماله؟ فوق الطاولة، هل الكتاب ماله؟ الكتاب
+
+184
+00:17:25,870 --> 00:17:30,290
+فوق الطاولة، ماني أراه بالكتاب؟ مبتدأ، و فوقه؟
+
+185
+00:17:30,290 --> 00:17:35,110
+ظرف، مكان، منصوب، والطاولة مضاف إليه، وشبه الجملة
+
+186
+00:17:35,110 --> 00:17:41,110
+متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره استقرة أو يستقر
+
+187
+00:17:41,110 --> 00:17:46,340
+أو كائن أو موجودونفس الكلام اللي قلت الطالبات في
+
+188
+00:17:46,340 --> 00:17:52,280
+القاعة طالبات مبتدأ وفي حرف جره و القاعة اسم مجرور
+
+189
+00:17:52,280 --> 00:17:56,880
+وشبه الجملة في القاعة أيضا متعلق بمحذوف خبر
+
+190
+00:17:56,880 --> 00:18:01,900
+المبتدأ اللي تقديره الطالبات كائنات موجودات وجدنا
+
+191
+00:18:01,900 --> 00:18:07,920
+يستقرنا علاقة إذ ذلك هذا هو الحديث عن المبتدأ وعن
+
+192
+00:18:08,760 --> 00:18:12,180
+القسم الثاني من الجملة الإسمية وهو الخبر عرفنا
+
+193
+00:18:12,180 --> 00:18:16,640
+كلًا منهما ثم ذكرنا أقسامه في أي سؤال عن المبتدأ
+
+194
+00:18:16,640 --> 00:18:22,120
+أو عن الخبر بشكل بسيط في أي سؤال إذا ننتقل إلى
+
+195
+00:18:22,120 --> 00:18:26,640
+موضوع مهم آخر من موضوعات المبتدأ والخبر وهو
+
+196
+00:18:26,640 --> 00:18:32,120
+الإبتداء بالنكرة أعتقد أنكم لما درستوا في نحو
+
+197
+00:18:32,120 --> 00:18:35,000
+الصرف المبتدأ والخبر درستوا التقديم التأخيرا لكن
+
+198
+00:18:35,000 --> 00:18:41,920
+ما درستم الإبتداء بالنكرةوهو موضوع مهم الابتداء
+
+199
+00:18:41,920 --> 00:18:48,420
+بالنكرة ابن مالك عندما تحدث عن الابتداء بالنكرة
+
+200
+00:18:48,420 --> 00:18:56,520
+قال و لا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفدك عند زيد
+
+201
+00:18:56,520 --> 00:19:04,440
+النمرة قال ايه و لا يجوز الابتداء بالنكرة طب هذا
+
+202
+00:19:04,440 --> 00:19:10,570
+أمر منطقيإذا أردت أن تبدأ كلامك لابد أن تبدأ كلامك
+
+203
+00:19:10,570 --> 00:19:17,570
+بشيء معين، معرف، محدد، مخصوص، لماذا؟ لأنك تريد أن
+
+204
+00:19:17,570 --> 00:19:21,550
+تحكم على هذا الشيء، يعني المبتدأ دايما أنا بحكم
+
+205
+00:19:21,550 --> 00:19:26,150
+عليه، النحو مفيد، أنا حكمت على النحو بأنه مفيد،
+
+206
+00:19:26,150 --> 00:19:30,030
+الجو حار، حكمت على الجو بأنه .. أنا حكمت عليه، هل
+
+207
+00:19:30,030 --> 00:19:34,990
+يجوز أن نحكم على شيء غير معروف، غير معين؟ أمر
+
+208
+00:19:34,990 --> 00:19:40,390
+منطقي لالو قلت رجل طويل، طب هو الراجل هذا؟ مين هو
+
+209
+00:19:40,390 --> 00:19:44,910
+الراجل؟ أيه؟ ما صفاته؟ على طول السامع، السامع يريد
+
+210
+00:19:44,910 --> 00:19:49,830
+أن يحدد المحكوم عليه، لكي يعرف الحكم، لكن دون أن
+
+211
+00:19:49,830 --> 00:19:54,390
+يحدد المحكوم عليه، مانفعش تحكم عليه بأكثر من حكم
+
+212
+00:19:54,390 --> 00:19:58,510
+لا يفيد، غير مفيد، ولذلك انه قالوا لابد في المبتدي
+
+213
+00:19:58,510 --> 00:20:04,230
+أن يكون معينا، معرفا، معروفا، محددا، ولذلك قالوا
+
+214
+00:20:04,230 --> 00:20:13,080
+الحكم العاملا يجوز الابتداء بالنكرة، هذا حكم عام،
+
+215
+00:20:13,080 --> 00:20:21,660
+ثم قال ما لم تفد صافي استثناء إلا إذا أفادت،
+
+216
+00:20:21,660 --> 00:20:25,380
+يعني هو بيقولنا لا يجوز الابتداء بالنكرة، لكن إذا
+
+217
+00:20:25,380 --> 00:20:31,750
+أفادت يجوز الابتداء بهاوذكر لنا مثال على ذالقال
+
+218
+00:20:31,750 --> 00:20:36,510
+عند زيد النمرة عند زيد إيه؟ نمرة عارفات إيش معناه
+
+219
+00:20:36,510 --> 00:20:43,030
+نمرة؟ أنثى النمر؟ لأ لأ ليست أنثى النمر النمر هي
+
+220
+00:20:43,030 --> 00:20:47,950
+العباء يعني ما يوضع على الملابس العباء يعني عارفات
+
+221
+00:20:47,950 --> 00:20:52,010
+العباء؟ الحمد لله مش أنثى النمر يعني مالهاش علاقة
+
+222
+00:20:52,010 --> 00:20:59,180
+بأنثى النمرعنده زيد ايه؟ نمرة يعني عنده عذاب نمرة
+
+223
+00:20:59,180 --> 00:21:04,440
+نكرة ولا ماعرفها؟ لكنه جاز الابتداء بها وسأذكره
+
+224
+00:21:04,440 --> 00:21:08,720
+بعد قليل لماذا؟ إذا أقول مرة ثانية لا يجوز
+
+225
+00:21:08,720 --> 00:21:14,840
+الابتداء بالنكرة حكم عام إلا إذا والفائدة إذا إحنا
+
+226
+00:21:14,840 --> 00:21:18,840
+ملنا بالنكرة إلى الخصوص أو العموم يعني إذا خصصنا
+
+227
+00:21:18,840 --> 00:21:24,520
+النكرة أفادت وإذا عمّمناها أفادتوفي الحالتين جازا
+
+228
+00:21:24,520 --> 00:21:30,200
+الابتداء بيها لا يجوز ان اقول نمرة عند زيد لا يجوز
+
+229
+00:21:30,200 --> 00:21:36,540
+ان اقول نمرة عند زيد ليه؟ لأنه نمرة نكرة شوف الفرق
+
+230
+00:21:36,540 --> 00:21:39,880
+بين نمرة عند زيد وعند زيد النمرة ما الفرق؟ في
+
+231
+00:21:39,880 --> 00:21:45,540
+التقديم والتأخير جاء الخبر شبه جملة وتقدم وجوبا
+
+232
+00:21:45,540 --> 00:21:51,460
+على المبتدأ بمعنى لا يجوز ان اقول رجل
+
+233
+00:21:52,920 --> 00:21:59,040
+في البيتي هذا العبارة خاطئة لماذا خاطئة لأن
+
+234
+00:21:59,040 --> 00:22:07,100
+المبتدأ نكرة لكن يجوز أن أقول في البيتي رجل طب
+
+235
+00:22:07,100 --> 00:22:09,900
+الفرق واضح انا أقول رجل في البيت أنا أصلا مش عارف
+
+236
+00:22:09,900 --> 00:22:14,620
+الرجل عشان أعرف البيت اللي هو فيه فكل العبارة
+
+237
+00:22:14,620 --> 00:22:19,040
+غامضة مجهولة فعلا غير محددة لكن لو قلت في البيتي
+
+238
+00:22:19,040 --> 00:22:22,990
+رجل أنا في الأصل عارف البيتفعلى طول انا لأ بمعنى
+
+239
+00:22:22,990 --> 00:22:27,470
+ان انا ببساطة لو دخلت البيت هلاجه الراجل و اعرفه
+
+240
+00:22:27,470 --> 00:22:31,810
+اذا صار فيها نوع من ايه؟ من التخصيص صار فيها
+
+241
+00:22:31,810 --> 00:22:38,350
+المعرفة عامة لأن احنا لما عرفتوا تعريف النكرة اسم
+
+242
+00:22:38,350 --> 00:22:44,490
+شاع في جنسه اسم يصدق على متعدد عامة غير محددة لكن
+
+243
+00:22:44,490 --> 00:22:48,290
+لما قلت في البيت راجل صار فيها ايه؟ تخصيص فجازل
+
+244
+00:22:48,290 --> 00:22:55,170
+ابتدأ بيهاإذا شوفوا النحاء واللغة بشكل عام أمرها
+
+245
+00:22:55,170 --> 00:22:59,170
+بسيط، بمعنى القاعدة العامة قالوا لا يجوز الإبتداء
+
+246
+00:22:59,170 --> 00:23:02,610
+بالناكرة، لكن بعدين قالوا إيه؟ إلا إذا أفادت،
+
+247
+00:23:02,610 --> 00:23:05,710
+وراحوا طلّعوا تلاتين حالة فيها إثادة أو أكثر من
+
+248
+00:23:05,710 --> 00:23:10,110
+تلاتين حالة، فيها ثائدة، بمعنى إنهم أغلقوا الباب
+
+249
+00:23:10,110 --> 00:23:13,810
+في الغرفة وفتحوا تلاتين أو أكثر من ثلاثين شباكا،
+
+250
+00:23:13,810 --> 00:23:20,010
+وقال لك أنت من أي شباك تريد أن تفرفرمطلقا ما هو
+
+251
+00:23:20,010 --> 00:23:22,810
+انا بقول لا يجوز الابتداء بالنكرة نعم قلت لك انها
+
+252
+00:23:22,810 --> 00:23:29,030
+حالة عامة لكن يجوز الابتداء بالنكرة إذا أفادت كما
+
+253
+00:23:29,030 --> 00:23:33,210
+قلت اللي عايز تستزيد من هذا الموضوع لتعود إلى أي
+
+254
+00:23:33,210 --> 00:23:38,830
+كتاب في النحو وخاصة شرح ابن عقيل مثلا هتجد اكثر من
+
+255
+00:23:38,830 --> 00:23:43,770
+ثلاثين مسوغا للابتداء بالنكرة هي طبعا الرئيسية
+
+256
+00:23:43,770 --> 00:23:50,580
+فيها ستةويعني بنيت عليها الأخريات أول حالة كما قلت
+
+257
+00:23:50,580 --> 00:23:57,140
+إذا كان الخبر شبه جملة مقدم وجوبا على المبتدأ إذا
+
+258
+00:23:57,140 --> 00:24:02,980
+كان الخبر شبه جملة في البيت عند زيد النامرة في
+
+259
+00:24:02,980 --> 00:24:09,980
+البيت رجل جار ومجرور إذا كان الخبر شبه جملةوالشرط
+
+260
+00:24:09,980 --> 00:24:13,380
+أن ي .. وطبعا احنا بنتكلم عن مبتدى ناكرة مقدم على
+
+261
+00:24:13,380 --> 00:24:17,600
+المبتدى ايه؟ متجوازا وجوبا بمعنى انه لا يجب كما
+
+262
+00:24:17,600 --> 00:24:21,960
+قلت انا اقول رجل في البيت ولا نامرة عند زيت الحالة
+
+263
+00:24:21,960 --> 00:24:26,540
+الثانية ان يسبق ان تسبق الناكرة باستثناء يعني في
+
+264
+00:24:26,540 --> 00:24:29,920
+المثال اللي فيه رجل في البيتي كيف بتخليه يصير جائز
+
+265
+00:24:29,920 --> 00:24:33,980
+ا رجل في البيتي؟يعني واحد .. انت بتصحيح .. لحظة،
+
+266
+00:24:33,980 --> 00:24:36,920
+واحد جاي على بيت وطلق .. و بعدين ضرب الباب أو
+
+267
+00:24:36,920 --> 00:24:39,260
+الاستأذن فطلعله والد صغير، جاله .. أه، رجل في
+
+268
+00:24:39,260 --> 00:24:42,440
+البيتي؟ ما هو حالة من اتنين، هاجولله نعم؟ هاجولله
+
+269
+00:24:42,440 --> 00:24:46,180
+طب هاتلي عشان أعرفه؟ أو لا؟ في الحالتين، الحالة
+
+270
+00:24:46,180 --> 00:24:48,480
+الأولى بيميل إلى التخصيص، والحالة الثانية ميل إلى
+
+271
+00:24:48,480 --> 00:24:51,920
+التعميم، وفي الحالتين يجوز الابتداء بالناكرة، إذا
+
+272
+00:24:51,920 --> 00:24:56,880
+الاستفهام أحد مسوّغات الابتداء بالناكرة، ابن مالك
+
+273
+00:24:56,880 --> 00:25:01,520
+بالتحديد قال، هل فتن في كومو؟هل فتن في كومو مدام
+
+274
+00:25:01,520 --> 00:25:04,840
+سبقت باستفهام النكرة، إذا انجازة اللي ابتدأوا بها
+
+275
+00:25:04,840 --> 00:25:10,820
+حالة ثالثة أن تسبق بنفي، أن تسبق النكرة إيه؟ ما
+
+276
+00:25:10,820 --> 00:25:16,640
+رجل في البيت، خلاص، عامة، صارت فيها عمو؟ بيقوللي
+
+277
+00:25:16,640 --> 00:25:19,040
+مافيش ولا رجل في البيت، بسأله مين الراجل اللي في
+
+278
+00:25:19,040 --> 00:25:25,450
+البيت، مافيش، بيقوللي مافيشما خلّ لنا يعني مافيش
+
+279
+00:25:25,450 --> 00:25:30,070
+لنا صديق عامة أصبحت .. أصبحت النكرة تميل إلى أيه؟
+
+280
+00:25:30,070 --> 00:25:34,610
+إلى العموم فأفادت فجازة اللي ابتدأوا بها حالة أخرى
+
+281
+00:25:34,610 --> 00:25:37,630
+إذا .. إذا النكرة وصفت يعني إذا أنا وصفت النكرة
+
+282
+00:25:37,630 --> 00:25:41,590
+يعني رجل في البيت .. أقول رجل ذكي في البيت و لا
+
+283
+00:25:41,590 --> 00:25:46,530
+رجل شجاع في البيت أي صفة مدام أنا وصفت النكرة إذا
+
+284
+00:25:46,530 --> 00:25:51,970
+أنا أيش سويت فيها؟خصصتها و مدام خصصت اذا افادت
+
+285
+00:25:51,970 --> 00:25:56,070
+الانجازة اللى ابتداءوا بها حالة اخرى اذا اضيفت
+
+286
+00:25:56,070 --> 00:26:02,010
+النكرة اذا اضيفت كلمة باب كلمة باب نكرة لكن باب
+
+287
+00:26:02,010 --> 00:26:07,720
+القاعة صارت معرفة لان انا خصصت ايضابالإضافة أنا
+
+288
+00:26:07,720 --> 00:26:11,400
+خصصتها .. رجل .. رجل العام .. بلاش رجل .. إنت
+
+289
+00:26:11,400 --> 00:26:14,480
+قولتي رجل إيه؟ الشرطة .. ماشي .. خلّينا من الشرطة
+
+290
+00:26:14,480 --> 00:26:17,380
+بقى .. رجل العام .. رجل السنة .. رجل المواقف
+
+291
+00:26:17,380 --> 00:26:21,280
+الصعبة .. صارت كل هذه إيه؟ إضافة .. الرسول صلى
+
+292
+00:26:21,280 --> 00:26:25,740
+الله عليه و سلم يقول إيه؟ خمس صلوات كتبهن الله في
+
+293
+00:26:25,740 --> 00:26:29,520
+اليوم و الليلة .. طب ما كلمة خمس لوحدها نكرة .. و
+
+294
+00:26:29,520 --> 00:26:33,700
+كلمة صلوات لوحدها نكرة .. لكن لما أضيفتها أصبحت
+
+295
+00:26:33,700 --> 00:26:33,980
+معرفة
+
+296
+00:26:36,780 --> 00:26:41,380
+إذا هذه الأشياء الرئيسية في مسوّغات الإبتداء
+
+297
+00:26:41,380 --> 00:26:45,820
+بالنكرة سواء كانت النكرة .. يعني إذا كان الخبر شبه
+
+298
+00:26:45,820 --> 00:26:48,920
+جملة مقدّم على النكرة وجوبا أو إذا سبقت النكرة
+
+299
+00:26:48,920 --> 00:26:53,480
+باستفهام أو سبقت بنفي أو وصفة أو أضيفة هذه كلها
+
+300
+00:26:53,480 --> 00:26:58,240
+مسوّغات للإبتداء بالنكرة كما قلتالناكرة تصبح مفيدة
+
+301
+00:26:58,240 --> 00:27:02,900
+إذا مالت إلى الخصوص أو مالت إلى العموم طبعا حتى في
+
+302
+00:27:02,900 --> 00:27:09,540
+مثلا في مسوغ بيقول إذا كانت الناكرة عامة أحد
+
+303
+00:27:09,540 --> 00:27:14,020
+المسوغات وبيأت بمثال على ذلك قول الله عز وجل كل
+
+304
+00:27:14,020 --> 00:27:19,580
+يموت يقول المثال قول الله عز وجل إيه كل ناكرة ولا
+
+305
+00:27:19,580 --> 00:27:26,760
+معرفة كلمة كل ناكرة ولا معرفة ناكرةلكن لأنها عامة
+
+306
+00:27:26,760 --> 00:27:30,860
+في كل مخلوقات الله فقد أصبحت .. أصبحت معرفة، مش
+
+307
+00:27:30,860 --> 00:27:35,160
+معرفة طبعا، يعني مالك إلى العموم، وكأن الله عز وجل
+
+308
+00:27:35,160 --> 00:27:39,500
+يقول لنا كل مخلوق يموت، يعني تشمل كل مخلوقات الله
+
+309
+00:27:39,500 --> 00:27:44,450
+عز وجل، يعني كل مخلوقات الله عز وجل هيموتواف ..
+
+310
+00:27:44,450 --> 00:27:47,630
+فهذه أحد أيضًا المسوغات الرئيسية في الابتداء
+
+311
+00:27:47,630 --> 00:27:54,070
+بالنكرة أن تكون النكرة عامة و كما قلت يمثلون عليها
+
+312
+00:27:54,070 --> 00:27:59,190
+بقول الله عز وجل كل يموت يعني كل حي يموت أو كل
+
+313
+00:27:59,190 --> 00:28:06,110
+مخلوق يموت أو كل إنسان يموت الكلام اللي أنا حكيته
+
+314
+00:28:06,110 --> 00:28:11,140
+الكتير واضحفي أي سؤال عليه يا بنيات أنا أقول مرة
+
+315
+00:28:11,140 --> 00:28:14,180
+ثانية الإبتداء بالنكرة من أهم الموضوعات في المبتدأ
+
+316
+00:28:14,180 --> 00:28:19,920
+والخبر وسنجد أثر لذلك أيضًا في النواسق يعني حنتطرق
+
+317
+00:28:19,920 --> 00:28:23,020
+إن والله هذا هذا لا يجوز أن يكون اسم الاسم هنا
+
+318
+00:28:23,020 --> 00:28:27,620
+مابينفهش لأنه نكرة انه ماينطبق على المبتدأي في
+
+319
+00:28:27,620 --> 00:28:31,480
+النكرة والمعرفة ينطبق أيضًا على اسم كان واسم ان و
+
+320
+00:28:31,480 --> 00:28:36,870
+هكذا والباقي فمن المهم أنه احناأن نعرف موضوع
+
+321
+00:28:36,870 --> 00:28:43,350
+الابتداء بالنكرة الموضوع الأخير موضوع ترتيب الجملة
+
+322
+00:28:43,350 --> 00:28:51,690
+الإسمية بعبارة أخرى ما يسمى بالتقديم والتأخير بين
+
+323
+00:28:51,690 --> 00:28:56,370
+المبتدأ والخبر نحن نعرف أن هناك شيء أصل .. أصل
+
+324
+00:28:56,370 --> 00:29:02,870
+للأمور و ثم هناك فروع على الأصل و نحن مولعون
+
+325
+00:29:02,870 --> 00:29:07,560
+بالأصل و الفرعوأعتقد هذا يعني في أصل مخلوقات الله
+
+326
+00:29:07,560 --> 00:29:11,060
+عز وجل بيكون في حاجة أصل وفي فرع حتى في الميراث
+
+327
+00:29:11,060 --> 00:29:13,900
+بتلاعظوا معايا إذا بتدرس��ا المواريث بتلاقوا في
+
+328
+00:29:13,900 --> 00:29:19,600
+أصول وفروع ففي أصل وفي فرع الأصل في ترتيب الجملة
+
+329
+00:29:19,600 --> 00:29:24,300
+الإسمية أن يتقدم المبتدأ على الخبر هذا الأصل شوفوا
+
+330
+00:29:24,300 --> 00:29:28,440
+لاعظه معايا أنا ما أتحدث هنا عن وجوب أو عن جواز
+
+331
+00:29:28,440 --> 00:29:33,100
+أنا أتحدث عن أصل أقول الأصل أن يتقدم المبتدأ على
+
+332
+00:29:33,100 --> 00:29:37,420
+الخبرلو وضحت هذه المسألة بصورة أقرب إلى الذهن في
+
+333
+00:29:37,420 --> 00:29:42,200
+الجملة الفعلية الأصل فيها أن يتقدم الفعل على
+
+334
+00:29:42,200 --> 00:29:46,140
+الفاعل على المفعول بيه يعني الترتيب هكذا فعل ثم
+
+335
+00:29:46,140 --> 00:29:52,660
+فاعل ثم مفعول هذا الأصل أكل زيد التفاحة فأكل فعل و
+
+336
+00:29:52,660 --> 00:29:56,600
+زيد فاعل لكن مش دائما بنقول مثال على هذا النمط
+
+337
+00:29:56,600 --> 00:30:02,180
+ممكن نقول أكل التفاحة زيد أو التفاحة أكل زيدطبعا
+
+338
+00:30:02,180 --> 00:30:08,920
+هذا تقديم هنا تقديم جائز تقديم جائز يتبع شيء يعني
+
+339
+00:30:08,920 --> 00:30:13,860
+يتبع حكمة بلاغية يريدها المتكلم لأن المتكلم لو قال
+
+340
+00:30:13,860 --> 00:30:17,960
+أكل زيدن الطفاحة يعني الأمر عادي والأمر طبيعي جدا
+
+341
+00:30:17,960 --> 00:30:22,180
+أن زيدي بيأكل طفاحة أمر طبيعي لكن لو قال أكل
+
+342
+00:30:22,180 --> 00:30:27,590
+الطفاحة زيدنبدي يقولنا إنه في طفاحة وفي أكثر من
+
+343
+00:30:27,590 --> 00:30:32,190
+آكل في زيد وفي عمر وفي محمد وفي فاطمة وفي إلى غير
+
+344
+00:30:32,190 --> 00:30:37,210
+اللي أكلها مين إذا هو اهتم بالطفاحة ماهتمش بالآكل
+
+345
+00:30:37,210 --> 00:30:43,470
+لو قال الطفاحة أكل زيد هو هنا في اتهان للجثة لأنه
+
+346
+00:30:43,470 --> 00:30:46,770
+كأنه تركت الطفاحة مثلا أمانة وراح زيد ايه اسوي
+
+347
+00:30:46,770 --> 00:30:53,740
+فيها فجال الطفاحة أكل زيدفلاحظوا معايا احنا لو
+
+348
+00:30:53,740 --> 00:30:57,100
+رجعنا الى القرآن الكريم سنجد ان موضوع التقديم
+
+349
+00:30:57,100 --> 00:31:01,280
+والتأخير موضوع رائع من المواضيع البلاغية عشان احكي
+
+350
+00:31:01,280 --> 00:31:05,960
+ابن عبد القاهر الججاني قال لطيف المأخر عن التقديم
+
+351
+00:31:05,960 --> 00:31:11,230
+والتأخير قال باب ايه لطيف المأخرلأن العرب كما قال
+
+352
+00:31:11,230 --> 00:31:19,690
+سيباويه لا يقدمون إلا ما هم به أعنى العرب يقدمون
+
+353
+00:31:19,690 --> 00:31:27,390
+ما هم به أعنى وهو لعنايتهم أهم العرب الحقيقي إذا
+
+354
+00:31:27,390 --> 00:31:32,650
+تكلم يقدم المهم عنده ويؤخر غير المهم وهذا موجود في
+
+355
+00:31:32,650 --> 00:31:39,570
+القرآن الكريم إياك نعبد وإياك نستعينهذه آية واضحة
+
+356
+00:31:39,570 --> 00:31:46,870
+في أهمية المقدم لأن ربنا قادر يقول نعبدك و نستعينك
+
+357
+00:31:46,870 --> 00:31:52,410
+نستعينك و نعبدك لأن حتى في تقديم العبادة على
+
+358
+00:31:52,410 --> 00:31:58,870
+الاستعانة أيضا شيء مهم هو قال إياك إذا بيهتم بمين؟
+
+359
+00:31:58,870 --> 00:32:04,530
+بالمعبود قبل العبادة لأنه مش معقول واحد يؤمن بالله
+
+360
+00:32:04,530 --> 00:32:11,130
+يعبدهيعني معبود إيمان عبادة ثم استعانة لأنه أيضًا
+
+361
+00:32:11,130 --> 00:32:16,650
+ليس من المعقول أن يستعين بمن لا يؤمن ولا يعبد هذا
+
+362
+00:32:16,650 --> 00:32:20,810
+أمر .. شوف الترتيب المنطقي إيمان بالله ثم عبادة ثم
+
+363
+00:32:20,810 --> 00:32:25,750
+استعانة وعشان قال إياك نعبد وإياك نستعين ماجالش
+
+364
+00:32:25,750 --> 00:32:30,090
+إياك نستعين وإياك نعبد هذا الله عز وجل يعني بيعرف
+
+365
+00:32:30,090 --> 00:32:34,630
+كل كلمة كل حرف القرآن الكريم في موضعهشوف فائدة
+
+366
+00:32:34,630 --> 00:32:40,470
+التقديم اهتمام عناية تخصيص مراعاة رؤوس الآي وحتى
+
+367
+00:32:40,470 --> 00:32:43,710
+لو جال نعبده كما هو مشروع العظم أعي الحمد لله رب
+
+368
+00:32:43,710 --> 00:32:50,370
+العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبده
+
+369
+00:32:50,370 --> 00:32:56,350
+وإياك نستعين العظم أعي طبعا هو في غير القرآن
+
+370
+00:32:56,350 --> 00:33:00,890
+بيسموه سجن في القرآن يسموه مراعاة رؤوس الآي لأن
+
+371
+00:33:00,890 --> 00:33:06,420
+احنا بنحاول دائماأن يكون القرآن الكريم متميزا عن
+
+372
+00:33:06,420 --> 00:33:11,420
+كلامنا، حتى لو قلنا فيه وزن وقلنا فيه سجع في الشعر
+
+373
+00:33:11,420 --> 00:33:13,960
+أو في الناثر، بنقولش في القرآن الكريم كذلك، بنقول
+
+374
+00:33:13,960 --> 00:33:17,380
+هذا مراعاة رؤوسي الآية، شوف لحظة معاه أيه التقديم،
+
+375
+00:33:17,380 --> 00:33:24,300
+تقديم واحد له عدةله عدة فوائد و لذلك النحاة كانوا
+
+376
+00:33:24,300 --> 00:33:27,780
+بيهتموا بالتقديم والتأخير نعود إلى المبتدأ والخبر
+
+377
+00:33:27,780 --> 00:33:32,180
+الأصل في المبتدأ والخبر أن يتقدم المبتدأ والخبر
+
+378
+00:33:32,180 --> 00:33:37,120
+فالله ربنا و محمد نبينا و الإسلام ديننا و السماء
+
+379
+00:33:37,120 --> 00:33:44,380
+صافية و الجو جميل و هكذا لكن يمكن
+
+380
+00:33:45,690 --> 00:33:50,850
+أن يتقدم المبتدأ على الخبر وجوبا لحظة معايا كنت في
+
+381
+00:33:50,850 --> 00:33:55,570
+الأول وقلت لكوا في الأصل الأصل أن يكون مبتدأ ثم
+
+382
+00:33:55,570 --> 00:34:03,130
+يليه خبر هذا أصل لكن يمكن أن يتقدم المبتدأ على
+
+383
+00:34:03,130 --> 00:34:11,390
+الخبر وجوبا هذا حكم هذا مش أصل هذا حكم ويمكن أن
+
+384
+00:34:11,390 --> 00:34:14,350
+يتقدم الخبر على المبتدأ
+
+385
+00:34:16,650 --> 00:34:23,770
+وجوبا وجوازا. إذا كام حالة تحت الأصل؟ تلاتة. الأصل
+
+386
+00:34:23,770 --> 00:34:30,550
+المبتدأ يليه خبر قد يتقدم المبتدأ على الخبر وجوبا
+
+387
+00:34:30,550 --> 00:34:34,510
+وفي هذه الحالة ماناش أي دخل لإحنا، المتكلم ليس له
+
+388
+00:34:34,510 --> 00:34:38,730
+دخل في هذه المثلة، رغم عنه سيقدم المبتدأ على الخبر
+
+389
+00:34:39,570 --> 00:34:43,950
+أو يتقدم الخبر على المبتدأ وجوبا وأيضا ليس للمتكلم
+
+390
+00:34:43,950 --> 00:34:48,370
+داخلي أو جوازا وفي هذه الحالة تكون لمسائل بلاغية
+
+391
+00:34:48,370 --> 00:34:54,110
+لو جينا للحالة الأولى وهي تقديم المبتدأ على الخبر
+
+392
+00:34:54,110 --> 00:34:59,610
+وجوبا تقديم مين على مين المبتدأ مش الخبر انا بدي
+
+393
+00:34:59,610 --> 00:35:03,790
+اقتنطبه لهذا المثل ان يكون المتقدم مين ومين المؤخر
+
+394
+00:35:03,790 --> 00:35:13,170
+لكن وجوباإذا تساوى في رتبة التعريف أو التنكير، من
+
+395
+00:35:13,170 --> 00:35:17,770
+اللي تساوى؟ إذا تساوى المبتدأ والخبر في رتبة
+
+396
+00:35:17,770 --> 00:35:22,350
+التعريف أو التنكير، فالأول منهما هو المبتدأ،
+
+397
+00:35:22,350 --> 00:35:27,090
+والثاني هو إيه؟ مثال على ذلك، لو قلت أنا مثلا زيد
+
+398
+00:35:27,090 --> 00:35:30,530
+أخوك،
+
+399
+00:35:30,530 --> 00:35:39,440
+زيد إيه؟ ما يا رب زيد؟ وأخوك؟ما نوع زيد من
+
+400
+00:35:39,440 --> 00:35:45,460
+المعارف؟ علم وما
+
+401
+00:35:45,460 --> 00:35:49,680
+نوع أخوك من المعارف؟ مضاف إلى ضمير و هما في رتبة
+
+402
+00:35:49,680 --> 00:35:54,500
+واحدة انت لما درست ال .. الضمير في المعارف عرفت ان
+
+403
+00:35:54,500 --> 00:36:00,960
+.. كم رتبة للضمير؟ خمسةاللي هي الضمير ثم العلم ثم
+
+404
+00:36:00,960 --> 00:36:05,380
+اسم الموصول ثم اسم الإشارة ثم المحلّة بيظهر عند
+
+405
+00:36:05,380 --> 00:36:09,340
+المضاف إلى ضمير هو في رتبة المضاف إليه إلا المضاف
+
+406
+00:36:09,340 --> 00:36:12,480
+إلى ضمير فهو في رتبة العلم يعني في المرتبة الثانية
+
+407
+00:36:12,480 --> 00:36:17,760
+يعني كأن العلم والمضاف إلى ضمير في رتبة إيه؟ إذا
+
+408
+00:36:17,760 --> 00:36:24,320
+هما في رتبة واحدة في التعريففزيد علم و أخوك مضعف
+
+409
+00:36:24,320 --> 00:36:29,240
+إلى ضمير هما في رت��ة إيه؟ في التأريف فالمقدم منهما
+
+410
+00:36:29,240 --> 00:36:34,560
+يجب أن يكون المبتدأ عشان هيك أنا لو قلت أخوك زيد
+
+411
+00:36:34,560 --> 00:36:40,000
+مقرب أخوك أيضا مبتدأ و لا يجب أن أقول خبر مقدم شوف
+
+412
+00:36:40,000 --> 00:36:45,820
+أنا لأ عندما أقول زيد أخوك زيد مبتدأ و أخوك خبر لو
+
+413
+00:36:45,820 --> 00:36:51,420
+قلت أخوك زيد هقول أخوك مبتدأ و زيد خبرطب أجربلكم
+
+414
+00:36:51,420 --> 00:36:56,560
+مثلة لو قل ضرب موسى عيسى أين الفاعل؟ طب لو قل ضرب
+
+415
+00:36:56,560 --> 00:37:02,200
+عيسى موسى أين الفاعل؟ عيسى المقدم منه ليه؟ لأن كل
+
+416
+00:37:02,200 --> 00:37:06,820
+من هما اتنين موسى وعيسى يمكن أن يكون ضاربا أو
+
+417
+00:37:06,820 --> 00:37:11,520
+مضروبا يعني في المعنى مش قادر أفرق وأيضا الحركات
+
+418
+00:37:11,520 --> 00:37:15,820
+الإعرابية غير ظاهرة فالمقدم منهما فاعل بخلاف لو
+
+419
+00:37:15,820 --> 00:37:21,310
+قلت أكل موسى الكمثرةلو قلت أكل الكمّثرة موسى مش
+
+420
+00:37:21,310 --> 00:37:24,750
+معقول، هقول الكمّثرة هي الفاعل، لأن موسى هو الآكل،
+
+421
+00:37:24,750 --> 00:37:28,790
+وهي مأكولة، شوف لحظة معايا، هذه قراءة معنوية أو
+
+422
+00:37:28,790 --> 00:37:33,130
+لفظية، يعني في أكل موسى عيسى، القرينة المعنوية غير
+
+423
+00:37:33,130 --> 00:37:35,650
+ظاهرة، والقرينة اللفظية غير ظاهرة، عشان يقال
+
+424
+00:37:35,650 --> 00:37:40,570
+المقدّم منهم هو الفاعل، لكن في أكل موسى الكمّثرة،
+
+425
+00:37:40,570 --> 00:37:44,830
+القرينة اللفظية مش ظاهرة، لكن المعنوية ظاهرة، لأن
+
+426
+00:37:44,830 --> 00:37:48,670
+الكمّثرة مش معقول هتاكل موسىإلا يعني كان الأمور
+
+427
+00:37:48,670 --> 00:37:54,770
+تغيرت و .. الان في هذا .. في هذا المثال كما قلت
+
+428
+00:37:54,770 --> 00:38:00,130
+زيدون أخوك تساوى المبتدأ و الخبر في رتبة التعريف
+
+429
+00:38:00,130 --> 00:38:04,330
+فالواجب أن يكون المقدم منهما هو المبتدأ و المؤخر
+
+430
+00:38:04,330 --> 00:38:10,470
+الخبروحتى إذا تساوي في رتبة التنكير فمثلا لو أقول
+
+431
+00:38:10,470 --> 00:38:19,410
+أكبر منك سنا أكثر منك معرفة أكبر منك سنا أكثر منك
+
+432
+00:38:19,410 --> 00:38:22,350
+معرفة المبتدأ
+
+433
+00:38:23,420 --> 00:38:29,400
+نقرة والخبر نقرة فلو قلت انا اكثر منك معرفة اكبر
+
+434
+00:38:29,400 --> 00:38:33,260
+منك سنة نفس الكلام هيكون مبتدأ وخبر مش ممكن يكون
+
+435
+00:38:33,260 --> 00:38:38,110
+خبر مقدم ومبتدأ مؤخرالكلام اللي أنا حكيته واضح
+
+436
+00:38:38,110 --> 00:38:41,910
+طبعا انا ساذكر لكم يعني بعض الحالات لكن كما قلت
+
+437
+00:38:41,910 --> 00:38:45,230
+التي تريد أن تستزيد لأن هذا الموضوع مش موضوع يعني
+
+438
+00:38:45,230 --> 00:38:50,330
+أصلي معنى لكن من أرادت أن تستزيد والله المكتب
+
+439
+00:38:50,330 --> 00:38:53,570
+موجود و تعود لتعود إلى كتب النهو خاصة كما قلت شارح
+
+440
+00:38:53,570 --> 00:38:56,270
+بن عقيل قولي يا بنتي
+
+441
+00:38:59,480 --> 00:39:04,060
+الحمد لله يعني هذا مما يعني يسعدني، لكن أيضًا
+
+442
+00:39:04,060 --> 00:39:08,140
+الطالبة في الجامعة المفترض أن تستزيد من العلم، لا
+
+443
+00:39:08,140 --> 00:39:11,920
+تقف عند شرح المدرسة ولا تقف عند الكتاب المقرر
+
+444
+00:39:11,920 --> 00:39:16,740
+القسم الثاني من التقديم التاخير هو تقديم الخبري
+
+445
+00:39:16,740 --> 00:39:19,720
+على المبتدأ وجوبا، احنا قلنا القسم الأول تقديم مين
+
+446
+00:39:19,720 --> 00:39:22,680
+على مين؟ المبتدأ الخبر وجوبا، التاني تقديم مين؟
+
+447
+00:39:22,680 --> 00:39:28,290
+على المبتدأ وجوبا واحنا ذكرنا حالةذكرنا حالة في
+
+448
+00:39:28,290 --> 00:39:33,430
+السابق، إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة،
+
+449
+00:39:33,430 --> 00:39:37,550
+المثال الموجود أمامكم، في البيت رجلطب أنا لو قلت
+
+450
+00:39:37,550 --> 00:39:42,110
+هذا التقديم واجب ولا جائز؟ ليه�� لأن الخبر شبه جملة
+
+451
+00:39:42,110 --> 00:39:46,290
+والمبتدأ نكرة، يجب أن يتقدم الخبر على المبتدأ، هذا
+
+452
+00:39:46,290 --> 00:39:49,970
+مافي فصال، عشان هيك احنا لما قلنا رجل في البيت
+
+453
+00:39:49,970 --> 00:39:54,830
+قلنا هذا تعبير إيه؟ خاطر، لكن في البيت رجل صحيح،
+
+454
+00:39:54,830 --> 00:40:01,290
+لأن التقديم كان تقديما واجبا، إذا الحالة الأولىمن
+
+455
+00:40:01,290 --> 00:40:06,430
+حالات تقديم الخبر على المبتدأ وجوبا أن يكون
+
+456
+00:40:06,430 --> 00:40:13,390
+المبتدأ ناكرة وخبره شبه جملة حالة ثانية أن يكون
+
+457
+00:40:13,390 --> 00:40:18,390
+الخبر من
+
+458
+00:40:18,390 --> 00:40:23,190
+الأسماء التي لها حق الصدارة كأن يكون اسم استثان
+
+459
+00:40:23,190 --> 00:40:28,880
+مثلالأن أسماء الاستفهام هي أسماء لا حق .. إيه؟
+
+460
+00:40:28,880 --> 00:40:32,180
+يعني صدارة معناها تأتي في أول الجملة لو قلت أنا
+
+461
+00:40:32,180 --> 00:40:36,240
+مثلا و أنا كيف حاله كنا و أنا مش بسألكوا و بقولوا
+
+462
+00:40:36,240 --> 00:40:41,000
+كيف حاله كنا مايعرف كيف اسم استفهام مبني على الفتح
+
+463
+00:40:41,000 --> 00:40:45,200
+في محل رفع خبر مقدم التقديم هنا تقديم واجب ولا
+
+464
+00:40:45,200 --> 00:40:53,140
+جائز لماذا؟ لأنه اسم استفهام له حق الصدار نفي؟
+
+465
+00:40:54,960 --> 00:40:58,540
+النفي برضه لها حق الصدارة النافي لأ لأ احنا بنتكلم
+
+466
+00:40:58,540 --> 00:41:01,560
+عن أسماء السفهام أو أسماء الشرط أو .. هذه يعني
+
+467
+00:41:01,560 --> 00:41:07,060
+الأسماء اللتي لها حق الصدارة القسم الثالث هو تقديم
+
+468
+00:41:07,060 --> 00:41:12,620
+الخبر على المبتدأ جوازا طبعا في القسمين الأولين
+
+469
+00:41:12,620 --> 00:41:17,380
+تقديم المبتدأ على الخبر وجوبا أو تقديم الخبر على
+
+470
+00:41:17,380 --> 00:41:22,700
+المبتدأ وجوبا ليس للمتكلم دخل في ذلك يعني المتكلم
+
+471
+00:41:22,700 --> 00:41:26,920
+مش على كيفيقدم ويأخر، لأ هذا واجب، لكن في القسم
+
+472
+00:41:26,920 --> 00:41:31,180
+الثالث، اه والله المتكلم هو الذي يقدم ويؤخر على
+
+473
+00:41:31,180 --> 00:41:37,710
+حسب ما يريد لغرض بلاغيلأنه دائما التقديم الجائز
+
+474
+00:41:37,710 --> 00:41:41,030
+يكون لغرض بلاغي، عشان هيك أنا قلتلكوا لو قلنا أكل
+
+475
+00:41:41,030 --> 00:41:47,430
+زيد طفاحة يمكن أن أنا أقول أكل الطفاحة زيد أو
+
+476
+00:41:47,430 --> 00:41:53,270
+الطفاحة أكل زيد لأنه أنا هذا مادام جائز يصبح
+
+477
+00:41:53,270 --> 00:41:58,970
+المتحكم في التقديم والتأخير هو المتكلم والتحكم في
+
+478
+00:41:58,970 --> 00:42:04,180
+التقديم والتأخير يكون لغرض بلاغيوليس اعتباطا ايضا،
+
+479
+00:42:04,180 --> 00:42:09,280
+لأنه كما قلت ليست جملة أكل زيدن التفاحة مثل جملة
+
+480
+00:42:09,280 --> 00:42:13,680
+أكلت تفاحة زيد، فيه خلاف المعنىزي ما أنا بقول
+
+481
+00:42:13,680 --> 00:42:17,840
+مثلا، جاء الطلاب إلى الجامعة، بيختلف عن قولي جاء
+
+482
+00:42:17,840 --> 00:42:21,640
+إلى الجامعة الطلاب، بيختلف، صحيح التركيب الكلمات
+
+483
+00:42:21,640 --> 00:42:26,440
+واحدة، في فعل جاء، وفي الفعل الطلاب، وفي جاره
+
+484
+00:42:26,440 --> 00:42:30,360
+مجرور إلى الجامعة، لكن الترتيب، الترتيب اختلف، لو
+
+485
+00:42:30,360 --> 00:42:34,100
+قل جاء الطلاب إلى الجامعة، أمر طبيعي، أن الطلاب
+
+486
+00:42:34,100 --> 00:42:36,120
+يأتوا إلى الجامعة، هو يبدو روحه، يبدو روح الملعب
+
+487
+00:42:36,120 --> 00:42:40,850
+مثلا يعنيلكن لو قلت جاء إلى الجامعة الطلاب لأنه
+
+488
+00:42:40,850 --> 00:42:43,330
+أنا كنت مفكر إنهم ممكن يروحوا على .. على السوق
+
+489
+00:42:43,330 --> 00:42:47,670
+مثلا و الله على البحر فانا روحت خصصت .. خصصت إنه
+
+490
+00:42:47,670 --> 00:42:51,030
+.. إن مجيئهم كان فقط إلى وين .. جامعة .. شوف لحظة
+
+491
+00:42:51,030 --> 00:42:55,690
+معايا المعنى اختلف في .. في .. بمجرد إن احنا قدمنا
+
+492
+00:42:55,690 --> 00:42:59,650
+الجارة المجرورة على الفاعل ولذلك في التقديم الجائز
+
+493
+00:42:59,650 --> 00:43:04,970
+يكون للمتكلم دخل كبيربمعنى الغرض البلاغ طبعا احنا
+
+494
+00:43:04,970 --> 00:43:08,750
+ماتكلمش عن حالنا اليوم لأن حالنا اليوم الأمر سيان
+
+495
+00:43:08,750 --> 00:43:12,490
+نقدم و نأخر زي ما بدنا مافيش عندنا حد يحسبنا لكن
+
+496
+00:43:12,490 --> 00:43:17,010
+العربي القديم كان إذا أخر أو قدم يكون لغرض بلاغ
+
+497
+00:43:17,010 --> 00:43:19,430
+طبعا بعض النحا .. هقول معلومة أخيرة بعض النحا
+
+498
+00:43:19,430 --> 00:43:23,370
+منعوا تقديم الخبر على المبتدأ و خاص أهل الكوفة
+
+499
+00:43:23,370 --> 00:43:26,930
+يعني لو قلت زيد قائم جاله لا يجب أن أقول قائم زيد
+
+500
+00:43:26,930 --> 00:43:32,500
+لكن جمهور النحا أجازوا إذا أمنا اللابسإذا قمنا
+
+501
+00:43:32,500 --> 00:43:36,980
+اللبس أن يتقدم الخبر على المبتدأ جائز أن أقول أصل
+
+502
+00:43:36,980 --> 00:43:41,180
+الجو صحه أو أقول صحه من الجو جائز هذا عن جمهور انه
+
+503
+00:43:41,180 --> 00:43:44,660
+هلكوا كما قلت بعض انه حقلوا غير جائز هذه بعض
+
+504
+00:43:44,660 --> 00:43:49,780
+الأمور التي كنت أحب أن تعرفوها قبل البدء في الحديث
+
+505
+00:43:49,780 --> 00:43:53,120
+عن النواسع طبعا واضح أنه في المحاضرة القادمة ان
+
+506
+00:43:53,120 --> 00:43:56,400
+شاء الله سنبدأ في الحديث من هذا الكتاب خلّيكي معاه
+
+507
+00:43:56,400 --> 00:43:59,270
+اللي بتحكي مع بعض خلّيكي معاه اللي لسه ماطلعتشطبعا
+
+508
+00:43:59,270 --> 00:44:02,470
+احنا اول ما سنبدأ ان شاء الله سنبدأ في التمهيد
+
+509
+00:44:02,470 --> 00:44:07,290
+اللي هو تعريف الناس لغة واصطلاحا ثم سنبدأ مباشرة
+
+510
+00:44:07,290 --> 00:44:13,330
+في الحديث عن أول النواسخ بل أم النواسخ بل أكترها
+
+511
+00:44:13,330 --> 00:44:17,470
+شهرة وهي كان و أخواته في أي سؤال جاب الممشي؟ هل من
+
+512
+00:44:17,470 --> 00:44:18,770
+سؤال إلى اللقاء؟
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/F0iT_RqfA5k.srt

@@ -0,0 +1,1715 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:25,220
+طيب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,220 --> 00:00:28,480
+في المحاضرة الماضية بدأنا في الحديث عن لا النافية
+
+3
+00:00:28,480 --> 00:00:34,200
+للجنس تحدثنا في شروط عملها وقلنا هناك أربعة شروط
+
+4
+00:00:34,200 --> 00:00:39,520
+لابد أن تتوفر فيها لا لكي تعمل عملها الشرط الأول
+
+5
+00:00:39,520 --> 00:00:44,380
+أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإذا جاء أحدهما أو 
+
+6
+00:00:44,380 --> 00:00:51,050
+كلاهما معرفة فإنها تهمل والشرط الثاني أن لا يدخل
+
+7
+00:00:51,050 --> 00:00:55,610
+ألا يفصل بينها وبين اسمها أي فاصل فإذا 
+
+8
+00:00:55,610 --> 00:01:00,210
+حتى لو كان الخبر إذا فصل بينها وبين اسمها بأي فاصل
+
+9
+00:01:00,210 --> 00:01:04,270
+أه فإنها تهمل الشرط الثالث أن لا يدخل عليها حرف
+
+10
+00:01:04,270 --> 00:01:08,850
+الجار فإذا دخل عليها الجار فإنها تهمل أيضا الشرط
+
+11
+00:01:08,850 --> 00:01:13,150
+الرابع أن تكون لنفي الجنس استغراقا وتخصيصا وليس
+
+12
+00:01:13,150 --> 00:01:17,470
+لنفي الوحدة لأنها لو كانت لنفي الوحدة فإنها أيضا
+
+13
+00:01:17,470 --> 00:01:22,400
+تهمل ثم تحدثنا عن أحوال اسم لا نافية الجنس، قلنا
+
+14
+00:01:22,400 --> 00:01:27,720
+يأتي اسم لا نافية الجنس على ثلاثة أحوال، مضافا، لا
+
+15
+00:01:27,720 --> 00:01:33,420
+غلام رجل، وشبيه بالمضاف، لا طالع جبل، ومفرد، أي
+
+16
+00:01:33,420 --> 00:01:39,050
+ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف، لا إنسان مخلد أما إعراب
+
+17
+00:01:39,050 --> 00:01:43,230
+اسم لا نافية الجنس فقسمناه أيضًا إلى قسمين بناء
+
+18
+00:01:43,230 --> 00:01:47,550
+وإعراب البناء إذا كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه
+
+19
+00:01:47,550 --> 00:01:52,710
+بالمضاف فإنه يكون مبنيا وهو يبنى على ما ينصب به
+
+20
+00:01:52,710 --> 00:01:57,090
+فهو يبنى على الفتح إذا كان مفردا يعني ليس مثنى ولا
+
+21
+00:01:57,090 --> 00:02:01,390
+جمع مذكر سالم ويبنى أيضًا على الفتح إذا كان جمع
+
+22
+00:02:01,390 --> 00:02:06,310
+تكسير لا آباء ولا رجالة ويبنى على الياء إذا كان
+
+23
+00:02:06,310 --> 00:02:12,270
+مثنى أو جمع مذكر سالم لا مسلمين ولا مسلمون ويبنى
+
+24
+00:02:12,270 --> 00:02:17,190
+على الكسر إذا كان جمع مؤنث سالم قلنا أيضا في جمع
+
+25
+00:02:17,190 --> 00:02:22,250
+المؤنث السالم يجوز بناءه على الفتح لأن أصل النصب
+
+26
+00:02:22,250 --> 00:02:27,710
+هو الفتح وليس الكسر أما الإعراب فهو يُعرَب أن يكون
+
+27
+00:02:27,710 --> 00:02:32,990
+منصوبا إذا كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف، لا غلام
+
+28
+00:02:32,990 --> 00:02:39,290
+رجل ولا طالعًا جبلًا، فكلاهما اسم لا نافية للجنس
+
+29
+00:02:39,290 --> 00:02:44,030
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، الأول لأنه مضاف
+
+30
+00:02:44,030 --> 00:02:48,110
+والثاني لأنه شبيه بالمضاف إلى هنا قد وصلنا في
+
+31
+00:02:48,110 --> 00:02:51,250
+المحاضرة الماضية، اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+32
+00:02:51,250 --> 00:02:56,130
+الحديث عن العطف على اسم لا نافية للجنس والنحاة
+
+33
+00:02:56,130 --> 00:03:01,710
+قسموا العطف على اسم لا النافية للجنس إلى قسمين عطف
+
+34
+00:03:01,710 --> 00:03:07,810
+مع تكرار لا وعطف بدون تكرارها سنتحدث فقط في العطف
+
+35
+00:03:07,810 --> 00:03:13,270
+مع تكرار لا النافية للجنس وهذا الحقيقة موجود بكثرة
+
+36
+00:03:13,270 --> 00:03:19,310
+في قول الله عز وجل لا حول ولا قوة إلا بالله
+
+37
+00:03:22,210 --> 00:03:26,590
+معنى العطف مع التكرار يعني أنا أعطف اسما على اسم
+
+38
+00:03:26,590 --> 00:03:32,150
+لا مع تكرار لا في هذه الحالة يكون عندنا تتكرر
+
+39
+00:03:32,150 --> 00:03:36,570
+عندنا لا يعني لا أولى ولا ثانية ويتكرر الاسم أيضا
+
+40
+00:03:36,570 --> 00:03:42,050
+هذا اسم أول وهذا اسم ثاني هذا يسميه النحاة عطف مع
+
+41
+00:03:42,050 --> 00:03:47,580
+تكرار لا الآن النحاة قالوا لنا إذا عطفت اسما على اسم
+
+42
+00:03:47,580 --> 00:03:51,840
+لا النافية للجنس، فإن الاسم المعطوف، اللي هو كلمة
+
+43
+00:03:51,840 --> 00:03:55,920
+قوة هنا في هذه الآية، لا أكثر من وجه إعرابي، يمكن
+
+44
+00:03:55,920 --> 00:04:00,960
+أن نقول لا حول ولا قوة، ولا حول ولا قوة، ولا حول
+
+45
+00:04:00,960 --> 00:04:06,620
+ولا قوة إلا بالله وكل حركة إعرابية لها توجيه إعرابي
+
+46
+00:04:06,620 --> 00:04:11,120
+سنتحدث عنه لاحقا و أيضا الاسم الأول وكلمة حول
+
+47
+00:04:11,120 --> 00:04:16,960
+أيضا لها توجيهان أو لها إعرابان حول و أيضا حول
+
+48
+00:04:16,960 --> 00:04:22,340
+يجوز أن أقول لها حول ويجوز أن أقول لها حول وفي
+
+49
+00:04:22,340 --> 00:04:26,050
+هذه الحالة طبعا إذا قلت لها حول يجوز أن أقول لا
+
+50
+00:04:26,050 --> 00:04:31,530
+حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة فإذا
+
+51
+00:04:31,530 --> 00:04:36,430
+غيرت من البناء على الفتح إلى الرفع لا يجوز النصب
+
+52
+00:04:36,430 --> 00:04:41,610
+هنا أقول لا حول ولا قوة ولا حول ولا قوة ولا يجوز
+
+53
+00:04:41,610 --> 00:04:45,250
+النصب وهذه الحقيقة الوجوه الإعرابية المختلفة
+
+54
+00:04:45,250 --> 00:04:49,930
+سنتحدث عنها بالتفصيل لكن احنا سنبدأ بها واحدا
+
+55
+00:04:49,930 --> 00:04:55,730
+واحدا لكي لا يلتبس الأمر علينا احنا كما قلت عندنا
+
+56
+00:04:55,730 --> 00:05:00,370
+اسمان سنثبت الاسم الأول يعني حركة بناء الاسم الأول
+
+57
+00:05:00,370 --> 00:05:07,090
+هذا هو الاسم الأول عندنا
+
+58
+00:05:07,090 --> 00:05:14,070
+مبنيا البناء البناء على الفتح يعني لو كان الاسم
+
+59
+00:05:14,070 --> 00:05:19,710
+الأول مبنيا يجوز في الاسم طبعا المثال على ذلك لا
+
+60
+00:05:19,710 --> 00:05:25,400
+حولها لا حولها، بنعتبر أن لا الأولى نافية للجنس أو
+
+61
+00:05:25,400 --> 00:05:30,560
+هذه لا نافية للجنس وحول ما إعرابها اسمها، ليه
+
+62
+00:05:30,560 --> 00:05:34,180
+ما عطوف؟ ما فيش فيها عطف أصلا، هذه لا حول حول
+
+63
+00:05:34,180 --> 00:05:39,220
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب إذا إذا جاء
+
+64
+00:05:39,220 --> 00:05:46,200
+الاسم الأول مبنيا، يجوز في الاسم الثاني أولا
+
+65
+00:05:46,200 --> 00:05:58,450
+البناء، ثانيا النصب، ثالثا الرفع لو جينا للبناء
+
+66
+00:05:58,450 --> 00:06:08,510
+نقول لا حول ولا قوة إلا بالله احنا عربنا الاسم
+
+67
+00:06:08,510 --> 00:06:14,790
+الأول قولنا لا الأولى لا الأولى نافية للجنس وحول
+
+68
+00:06:14,790 --> 00:06:21,330
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب والواو حرف عطف ولا
+
+69
+00:06:21,330 --> 00:06:26,330
+ثانية أيضًا نافية للجنس، وقوة اسمها مبني على الفتح
+
+70
+00:06:26,330 --> 00:06:31,330
+في محل نصب احنا يعني كثيرا ما نردد هذه الآية دون أن
+
+71
+00:06:31,330 --> 00:06:36,510
+نعرف لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة الاسم
+
+72
+00:06:36,510 --> 00:06:39,530
+الأول مبني على الفتح والاسم الثاني جاء أيضا إيه
+
+73
+00:06:39,530 --> 00:06:43,390
+جاء مبنيا على الفتح لا الأولى نافية للجنس ولا
+
+74
+00:06:43,390 --> 00:06:48,510
+الثانية أيضا نافية للجنس وعلى هذا جاء الاسمان مبنيان
+
+75
+00:06:48,510 --> 00:06:52,710
+على الفتح حول وقوة هذا مبني على الفتح في محل نصب
+
+76
+00:06:52,710 --> 00:06:57,730
+وهذا أيضا مبني على الفتح في محل نصب هذا هذا ال
+
+77
+00:06:57,730 --> 00:07:01,690
+التخريج الأول أو الحالة الأولى للاسم
+
+78
+00:07:01,690 --> 00:07:06,190
+الثاني الحالة الثانية للاسم الثاني النصب يعني أقول
+
+79
+00:07:06,190 --> 00:07:15,010
+إيه؟ لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول إيه؟ ولا قوة
+
+80
+00:07:16,390 --> 00:07:21,170
+الآن كلمة حولها احنا اتفقنا على أنَّها اسم لا نافية
+
+81
+00:07:21,170 --> 00:07:25,810
+الجنس مبني على الفتح في محل نصبي طيب ما إعراب النصب
+
+82
+00:07:25,810 --> 00:07:30,050
+هنا أو ما توجيه النصب في كلمة قوة قال النحاة
+
+83
+00:07:30,050 --> 00:07:36,750
+الواو حرف عطف ولا زائدة لتأكيد النفي يعني حرف نفي
+
+84
+00:07:36,750 --> 00:07:43,010
+محمد لا عمل لها ما عرب قوة بالنصب قالوا معطوفة
+
+85
+00:07:43,010 --> 00:07:50,150
+على محل اسم لا نافية للجنس احنا لما عربنا حول، إيه
+
+86
+00:07:50,150 --> 00:07:55,530
+عربناها؟ قولنا اسم لا نافية اسمه مبني على الفتح في
+
+87
+00:07:55,530 --> 00:08:00,510
+محل نصب، إذا ما محله الإعرابي، إذا أنا أعطف النصب
+
+88
+00:08:00,510 --> 00:08:07,530
+على المحل، فبقول قوة ما إعرابها معطوف على محل اسم
+
+89
+00:08:07,530 --> 00:08:15,440
+لا نافية للجنس وعلى ذلك جاء قول الشاعر لا نسب اليوم
+
+90
+00:08:15,440 --> 00:08:22,440
+ولا خلة اتسع الخرق على الراقعي، هذا هو البيت
+
+91
+00:08:22,440 --> 00:08:27,360
+الموجود على السبورة أما ما كنا، لا نسب اليوم ولا
+
+92
+00:08:27,360 --> 00:08:33,910
+خلة اتسع الخرق على الراقعي يعني في هذا اليوم الذي
+
+93
+00:08:33,910 --> 00:08:38,890
+يتحدث عنه وقد يكون يوم القيامة لا أنسب ولا صداقات
+
+94
+00:08:38,890 --> 00:08:44,210
+لا نسبة ولا خلة الخلة اللي جاي من الصداقة اتسع
+
+95
+00:08:44,210 --> 00:08:48,750
+الخرق على الراقعي هذا مثل يقال إذا اتسع الأمر على
+
+96
+00:08:48,750 --> 00:08:53,060
+أصحاب الإصلاح يعني الناس بدهم يصلحوا لكن الأمر
+
+97
+00:08:53,060 --> 00:08:58,400
+اتسع فلم يجدوا له طريقة للصلح أو لحل هذه المشكلة
+
+98
+00:08:58,400 --> 00:09:02,560
+فيقال اتسع الخرق عليه على الراقع يعني لا يستطيع
+
+99
+00:09:02,560 --> 00:09:06,500
+هؤلاء الناس أن يقوموا بالحل الصحيح للمشكلة فلت
+
+100
+00:09:06,500 --> 00:09:12,340
+الأمر من أيديهم لو نظرنا إلى الشطر الأولى لنسب
+
+101
+00:09:12,340 --> 00:09:16,720
+اليوم ولا خلة هنجد أن في عطف مع تكرار واضح أن في
+
+102
+00:09:16,720 --> 00:09:22,970
+عطف هي العطف حرف العطف موجود الواو مع تكرار لا،
+
+103
+00:09:22,970 --> 00:09:27,550
+والاسم الأول جاء مبنيا على الفتح، والاسم الثاني
+
+104
+00:09:27,550 --> 00:09:32,670
+جاء منصوبا، الاسم الثاني جاء منصوبا، كما احنا قلنا
+
+105
+00:09:32,670 --> 00:09:38,030
+هنا لا حول ولا قوة، لا نسب اليوم ولا إيه، خلة،
+
+106
+00:09:38,030 --> 00:09:42,610
+الاسم الأول جاء مبنيا على الفتح لأن لا الأولى
+
+107
+00:09:42,610 --> 00:09:49,130
+نافية للجنس والاسم الثاني جاء منصوبا لأنه معطوف على
+
+108
+00:09:49,130 --> 00:09:53,330
+محل اسم لا النافية للجنس، إذا الموضع الشائع في هذا
+
+109
+00:09:53,330 --> 00:10:00,450
+البيت لا نسب ولا خلة، حيث جاء عطف مع تكرار لا، جاء
+
+110
+00:10:00,450 --> 00:10:04,610
+عطف مع تكرار لا، وقد جاء الاسم الأول مبنيا على
+
+111
+00:10:04,610 --> 00:10:09,780
+الفتحي، لأن لا الأولى نافية للجنس وجاء الاسم
+
+112
+00:10:09,780 --> 00:10:16,260
+الثاني منصوبا لأنه معطوف على محل اسم لأن نافيا
+
+113
+00:10:16,260 --> 00:10:24,220
+للجنس من تعيد لي الشاهد؟ يلا
+
+114
+00:10:24,220 --> 00:10:31,880
+واحدة منكن تعيد لي الشاهد؟ قولي يا بنتي احكي موضوع
+
+115
+00:10:31,880 --> 00:10:37,780
+الشاهد لا نسبة ولا خلة حيث جاء لا ولا خلة حياته 
+
+116
+00:10:37,780 --> 00:10:40,760
+جاءها جاء عطف مع تكرار لا نافية
+
+117
+00:10:40,760 --> 00:10:44,760
+للجنس لا بنعرفش نقول مع تكرار لا نافية للجنس لأن احنا
+
+118
+00:10:44,760 --> 00:10:48,920
+ما اعتبرناش نافية للجنس مع تكرار لا لأن لا ممكن تكون
+
+119
+00:10:48,920 --> 00:10:52,360
+نافية للجنس ممكن تكون عاملة ممكن تعمل عمل ليس
+
+120
+00:10:52,360 --> 00:11:03,760
+فبنقول مع تكرار لا لأن
+
+121
+00:11:03,760 --> 00:11:08,390
+لا الأولى نافية للجنس يعني ليش اعتبرنا نسب مبني على
+
+122
+00:11:08,390 --> 00:11:12,050
+الفتح لأن لا الأولى نافية للجنس فاعتبرنا أن نسب
+
+123
+00:11:12,050 --> 00:11:16,350
+اسمها أن نسب اسمها مبني على الفتح في محل نصب
+
+124
+00:11:16,350 --> 00:11:21,950
+وخلة و جاء خلة منصوب على الفتح في محل نصب اسم
+
+125
+00:11:21,950 --> 00:11:25,640
+لا نافية للجنس وجاء الاسم الثاني خلة منصوبا
+
+126
+00:11:25,640 --> 00:11:31,420
+بالعطف على محل اسم لا النافية للجنس جاء الاسم
+
+127
+00:11:31,420 --> 00:11:37,820
+الثاني خلة منصوبا ما توجيه النصب بالعطف على محل
+
+128
+00:11:37,820 --> 00:11:44,260
+اسم لا النافية للجنس بدنا نعرف البيت لا نسبة يلا
+
+129
+00:11:44,260 --> 00:11:48,420
+ابدأي من عندك يلا
+
+130
+00:11:48,420 --> 00:11:54,870
+نافية للجنس اتفقنا على أنها نافية للجنس يا بنتي
+
+131
+00:11:54,870 --> 00:11:58,750
+نافية الجنس ما لهاش علاقة بعمل ليس لا الأولى نافية
+
+132
+00:11:58,750 --> 00:12:03,590
+للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+133
+00:12:03,590 --> 00:12:09,550
+نسبة اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
+
+134
+00:12:09,550 --> 00:12:15,610
+لنسب اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
+
+135
+00:12:15,610 --> 00:12:25,370
+اللي جانبي اليوم بل زمان بل ظرف زمان منصوب وعلامة
+
+136
+00:12:25,370 --> 00:12:30,870
+نصبه الفتحة الظاهرة، ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه
+
+137
+00:12:30,870 --> 00:12:36,470
+الفتحة الظاهرة، وهو شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا
+
+138
+00:12:36,470 --> 00:12:42,230
+النافية للجنس، شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا
+
+139
+00:12:42,230 --> 00:12:47,760
+النافية للجنس، ولا الواو هو حرف عطف مبني على الفتح لا
+
+140
+00:12:47,760 --> 00:12:51,380
+محل له من الإعراب لا نافية حرف نفي مبني على
+
+141
+00:12:51,380 --> 00:12:53,940
+السكون لا محل له من الإعراب أو بنقدر نقول عنها
+
+142
+00:12:53,940 --> 00:12:58,120
+زائدة لتأكيد النفي نقول لا حرف نفي مبني على السكون 
+
+143
+00:12:58,120 --> 00:13:02,040
+لا محل له من الإعراب صحيح ولو قلنا زائدة لتأكيد
+
+144
+00:13:02,040 --> 00:13:06,160
+النفي حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+145
+00:13:06,160 --> 00:13:08,000
+أيضا صحيح أكملِي خلَّة
+
+146
+00:13:10,900 --> 00:13:16,280
+يا بنتي معطوف خلاص معطوف اسم معطوف على محل اسم لا
+
+147
+00:13:16,280 --> 00:13:19,540
+نافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة صحيح
+
+148
+00:13:19,540 --> 00:13:25,020
+إذا خلَّة اسم معطوف على محل اسم لا نافية للجنس منصوب 
+
+149
+00:13:25,020 --> 00:13:28,620
+علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره التسعة
+
+150
+00:13:33,090 --> 00:13:37,050
+صحيح يبقى التسعة فعل ماضي مبني على الفتح والخرق
+
+151
+00:13:37,050 --> 00:13:41,450
+فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وعلى الراقعي
+
+152
+00:13:41,450 --> 00:13:45,910
+جار ومجرور متعلق بالفعل التسعة على الراقعي جار و
+
+153
+00:13:45,910 --> 00:13:51,250
+مجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل التسعة إذا الحالة
+
+154
+00:13:51,250 --> 00:13:56,490
+الثانية للاسم الثاني إذا كان الاسم الأول مبنيًا،
+
+155
+00:13:56,490 --> 00:14:01,490
+الاسم الثاني إما أن يكون مبنيًا أو منصوبًا، لا حول 
+
+156
+00:14:01,490 --> 00:14:05,650
+ولا قوة إلا بالله ما هي الحالة الثالثة للاسم
+
+157
+00:14:05,650 --> 00:14:15,250
+الثاني؟ الرفع كأن نقول مثلًا لا حول ولا قوة إلا
+
+158
+00:14:15,250 --> 00:14:19,330
+بالله إن حق قالوا لنا .. طبعًا احنا حاولة .. حاولة
+
+159
+00:14:19,330 --> 00:14:23,570
+عرفنا تقريجها وثبت هذا التقريج أنها اسم لا نافية
+
+160
+00:14:23,570 --> 00:14:27,270
+الجنس مبني على الفتح في محل نصب، ضال عندي قوة ..
+
+161
+00:14:27,270 --> 00:14:32,650
+قوة لها كام تقريج؟ لها ثلاثة، إما أن تكون معطوف
+
+162
+00:14:32,650 --> 00:14:43,120
+على محل لا واسمها، تبين معيالتخريج الأول للرفع في
+
+163
+00:14:43,120 --> 00:14:49,080
+قوة أنه معطوف على إيه؟ على محله واسمها، إذا كنتوا
+
+164
+00:14:49,080 --> 00:14:56,610
+ذاكرات لما تحدثنا عن العطف على اسم إن أن الله بريء
+
+165
+00:14:56,610 --> 00:15:02,250
+من المشركين ورسوله بالرفع قلنا معطوفة على محل إن 
+
+166
+00:15:02,250 --> 00:15:06,330
+واسمها، بالضبط وهو الابتدائي الرفع، بالضبط هنا
+
+167
+00:15:06,330 --> 00:15:10,990
+نفسي يعني قريب من ذلك، أن قوة بالرفع معطوفة على
+
+168
+00:15:10,990 --> 00:15:16,790
+مين؟ على محل لا واسمها، وهو الابتدائي الرفعالتخريج
+
+169
+00:15:16,790 --> 00:15:23,750
+الثاني أن تكون لا ثانية هذه تعمل عمل ليس أن تكون
+
+170
+00:15:23,750 --> 00:15:28,290
+لا ثانية إيه تعمل عمل ليس وفي هذه الحالة قوة ما
+
+171
+00:15:28,290 --> 00:15:34,130
+إعرابها اسمها يعني اسم لا التي تعمل عمل ليس اسم لا 
+
+172
+00:15:34,130 --> 00:15:38,930
+ونحن نعرف أن لا التي تعمل عمل ليس ترفع إيه ترفع
+
+173
+00:15:38,930 --> 00:15:45,830
+الاسم التخريج الثالث أنه مبتدأ مبتدأ وخبره محذوف
+
+174
+00:15:45,830 --> 00:15:52,430
+يفسره خبر لا الموجود مبتدأ وخبره محذوف يفسره خبر
+
+175
+00:15:52,430 --> 00:15:58,590
+لا الموجود إذا كام وجه إعرابي الوجه الأول للرفع في
+
+176
+00:15:58,590 --> 00:16:04,530
+كلمة قوة الوجه الأول أنها معطوفة على محل لا اسمها
+
+177
+00:16:04,530 --> 00:16:09,270
+الثاني أن لا ثانية تعمل عمل ليس في هذه الحالة قوة
+
+178
+00:16:09,270 --> 00:16:14,110
+بتكون اسمهاالواجهة الثالث أنها مبتدأ وخبره محذوف
+
+179
+00:16:14,110 --> 00:16:22,070
+يفسره خبر لا الموجود هذا واضح؟ إذا أعود فأقول مرة
+
+180
+00:16:22,070 --> 00:16:27,710
+ثانية إذا كان الاسم الأول مبنيًا فالاسم الثاني يجوز
+
+181
+00:16:27,710 --> 00:16:33,480
+فيه البناء ويجوز فيه النصب بالنصب طبعًا بالعطف على محل 
+
+182
+00:16:33,480 --> 00:16:39,220
+اسم لا الأول ويجوز فيه الرفع لا حول ولا قوة وعرفنا
+
+183
+00:16:39,220 --> 00:16:44,040
+أن قوة بالرفع لها كام تخريج ثلاث تخريجات الأول أنها
+
+184
+00:16:44,040 --> 00:16:49,240
+معطوف على محل لا واسمها الثاني أن لا ثانية تعمل
+
+185
+00:16:49,240 --> 00:16:54,800
+عمل ليس في هذه الحالة قوة اسمها أو أنه مبتدأ وخبره
+
+186
+00:16:54,800 --> 00:17:00,640
+محذوف القدفة لا حولها ولا قوتها، الأولى معطوفة على 
+
+187
+00:17:00,640 --> 00:17:05,600
+محل لا واسمها، طيب كيف نعرفها؟ مرفوعة على ما ..
+
+188
+00:17:05,600 --> 00:17:10,580
+هكذا الواو حرف عطف، لا زائدة لتأكيد النفي، قوة 
+
+189
+00:17:10,580 --> 00:17:13,640
+معطوفة على محل لا واسمها مرفوعة على ما ترفع يتضمن
+
+190
+00:17:13,640 --> 00:17:19,110
+الظهر، هذا هو إعرابها والثاني قول الواو حرف عطف لا
+
+191
+00:17:19,110 --> 00:17:23,630
+حرف نفي يعمل عمل ليس قوة اسم لا التي تعمل عمل ليس
+
+192
+00:17:23,630 --> 00:17:28,190
+مرفوعة والثالث الواو حرف عطف لا حرف نفي أو زائد
+
+193
+00:17:28,190 --> 00:17:32,550
+لتأكيد النفي قوة مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+194
+00:17:32,550 --> 00:17:39,250
+وخبره محذوف يفسره خبر لا الموجود هل هذا
+
+195
+00:17:39,250 --> 00:17:44,770
+واضح؟ أسأله مرة ثانية، هل من سؤال عليه ننتقل إذا 
+
+196
+00:17:44,770 --> 00:17:49,030
+إلى الوجه الثاني للاسم الأول، احنا قلنا الوجه 
+
+197
+00:17:49,030 --> 00:17:52,670
+الأول، انتبهنا معايا على السبورة، الوجه الأول
+
+198
+00:17:52,670 --> 00:17:56,510
+للاسم الأول اللي هو إيه؟ البناء، اللي أنا عندي وجه 
+
+199
+00:17:56,510 --> 00:18:00,950
+للاسم الأول عندنا وجه ثاني، وهو النصب، أن يكون
+
+200
+00:18:00,950 --> 00:18:01,670
+منصوبًا
+
+201
+00:18:08,180 --> 00:18:11,140
+طيب خلوا هذا لأن احنا .. احنا نحتاج إن شاء الله
+
+202
+00:18:11,140 --> 00:18:19,680
+الاسم الأول الاسم
+
+203
+00:18:19,680 --> 00:18:23,560
+الأول .. الاسم التوجيه الثاني للاسم الأول أن يكون 
+
+204
+00:18:23,560 --> 00:18:30,180
+إيه؟ أن يكون منصوبًا طبعًا منصوب لو حالة إما أن يكون
+
+205
+00:18:30,180 --> 00:18:35,680
+مضافًا أو شبه بالمضاف يعني أنا لو قلت مثلًا لا غلامًا
+
+206
+00:18:36,380 --> 00:18:42,860
+رجُلًا، لا غلامًا رجُلًا، في هذه الحالة احنا بنقول إن 
+
+207
+00:18:42,860 --> 00:18:49,880
+لا هذه نافية للجنس، وغلامًا اسمها مبني ولا منصوب،
+
+208
+00:18:49,880 --> 00:18:54,720
+لا منصوب، لأنه مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
+
+209
+00:18:54,720 --> 00:19:00,920
+الظاهرة، لأنه مضاف، ما يعرف رجُلًا مضاف إليه مجرور على
+
+210
+00:19:00,920 --> 00:19:04,760
+ما تجارته الكثرة الظاهرة إذا لا غلامًا رجُلًا الحالة
+
+211
+00:19:04,760 --> 00:19:09,040
+فيها هنا حالتها حالة نصب وليست حالتها وليست حالة
+
+212
+00:19:09,040 --> 00:19:14,080
+بناء إنه أيضا قال إذا كان الاسم الأول منصوبًا جاز
+
+213
+00:19:14,080 --> 00:19:18,100
+في الاسم الثاني البناء والنصب والرفع يعني أنا أقول
+
+214
+00:19:18,100 --> 00:19:27,140
+في حالة البناء لا غلامًا رجُلًا ولما رأته
+
+215
+00:19:30,080 --> 00:19:36,760
+لا غلامًا رجُلًا إيه ولا امرأته حاضرة مثلًا عرفنا أن غلام
+
+216
+00:19:36,760 --> 00:19:42,340
+هنا ما إعرابه اسم لا نافية للجنس منصوب وهو مضاف
+
+217
+00:19:42,340 --> 00:19:48,040
+ورجل مضاف إليه طيب امرأته قال الواو حرف عطف ولا
+
+218
+00:19:48,040 --> 00:19:52,740
+نافية للجنس وامرأته اسمها مبني على الفتح في محل
+
+219
+00:19:52,740 --> 00:19:57,770
+نصب الفرق بين هنا وهنا أن هنا مضاف أما هنا فمفرد
+
+220
+00:19:57,770 --> 00:20:03,610
+ليس مضافًا هنا معرب لأنه مضاف هنا مبني على الفتح
+
+221
+00:20:03,610 --> 00:20:11,510
+لأنه ليس مضافًا في حالة نصب أقول إيه؟ لا غلامًا رجل
+
+222
+00:20:11,510 --> 00:20:18,270
+ولا امرأة ما 
+
+223
+00:20:18,270 --> 00:20:24,030
+إعراب امرأة احنا غلامًا رجل عرفناهااسم لا نافية جنس
+
+224
+00:20:24,030 --> 00:20:29,090
+منصوب ورجل المضاف إليه طيب امرأة بنصبي إنه قالوا 
+
+225
+00:20:29,090 --> 00:20:33,390
+كالتالي الواو حرف عطف ولا زائدة لتأكيد النفي
+
+226
+00:20:33,390 --> 00:20:37,230
+وامرأة معطوفة على إيه محل اسم لا نافية لأ مش على
+
+227
+00:20:37,230 --> 00:20:41,190
+المحل بل على الاسم مباشرة احنا قلنا في السابق
+
+228
+00:20:41,190 --> 00:20:45,510
+على المحل لأنه كان مبني في محل نصب أما هنا فمنصوب 
+
+229
+00:20:45,510 --> 00:20:50,930
+فلماذا عطف ما فيش له محَل على طول مباشرة كلمة امرأة
+
+230
+00:20:50,930 --> 00:20:55,050
+معطوفة على غلام والمعطوفة على المنصوب يكونوا
+
+231
+00:20:55,050 --> 00:21:02,870
+منصوبان الوجه الثالث الرفع كأن أقول لا غلامًا رجلًا 
+
+232
+00:21:02,870 --> 00:21:09,630
+ولا امرأة بالرفع
+
+233
+00:21:11,010 --> 00:21:15,850
+أيضًا عرفنا أن لا الأولى نافية للجنس وغلام اسمها
+
+234
+00:21:15,850 --> 00:21:21,370
+منصوب ورجل مضاف إليه والواو حرف عطف ولا لها أكثر
+
+235
+00:21:21,370 --> 00:21:25,750
+من وجه، هنعرفها، إما القاتلون هنا منصوبة، إنحقلون 
+
+236
+00:21:25,750 --> 00:21:32,290
+لكم فيها كام إعراب؟ ثلاثة، مثل الأولى، مثل
+
+237
+00:21:32,290 --> 00:21:42,200
+الإعرابات الأولى الأول أنه معطوف على محل لا واسمها،
+
+238
+00:21:42,200 --> 00:21:46,200
+وهو الابتداء أي الرفع، الثاني أن لا الثانية هذه
+
+239
+00:21:46,200 --> 00:21:51,460
+تعمل عمل ليس وامرأة اسمها، يعني اسم لا التي تعمل 
+
+240
+00:21:51,460 --> 00:21:58,460
+عمل ليس، والثالث أنها مبتدأ وخبره محذوف، يفسره خبر
+
+241
+00:21:58,460 --> 00:22:04,460
+لا الموجود في عندنا .. مش شهادة، أنا سأقوله كتمثيل، 
+
+242
+00:22:04,460 --> 00:22:08,560
+كمثال، مش مطلوب منكوا، لكن يعني بيوضح الصورة الشطر
+
+243
+00:22:08,560 --> 00:22:18,920
+من البيت بيقول الشعر في إيه؟ لأم لي إن كان ذاك ولا 
+
+244
+00:22:18,920 --> 00:22:19,680
+أبو
+
+245
+00:22:26,350 --> 00:22:30,930
+لاحظ معايا، لا أم لي ولا أبو، طبعًا إن كان ذا كذي
+
+246
+00:22:30,930 --> 00:22:38,130
+جملة معترفة، هي الأصل لا أم لي ولا أبو لي، الآن
+
+247
+00:22:38,130 --> 00:22:43,250
+أم جاءت مبنية على الفتح�� لماذا؟ لأن لا الأولى 
+
+248
+00:22:43,250 --> 00:22:48,390
+نافية للجنس وهذه مبنية على الفتح في محل نصب وأبو
+
+249
+00:22:48,390 --> 00:22:54,290
+هذه إيه مرفوعة كام تخريج لها إما أنها معطوفة على
+
+250
+00:22:54,290 --> 00:22:59,290
+محلها واسمها أو مبتدأ أو لا الثانية تعمل عمل ليس
+
+251
+00:22:59,290 --> 00:23:04,050
+وأبو اسمها واسمها مرفوع طبعًا لو كانت مبتدأ يكون
+
+252
+00:23:04,050 --> 00:23:08,810
+خبره محذوف تقديره ليه كأن أنا قلت لا أم ليه إن
+
+253
+00:23:08,810 --> 00:23:13,670
+كان ذاك ولا أبو ليه الخبر gold أنا في المبتدأ إذا 
+
+254
+00:23:13,670 --> 00:23:18,250
+كان إذا اعتبرناها مبتدأ مبتدأ وخبره محذوف ما الذي 
+
+255
+00:23:18,250 --> 00:23:37,330
+يفسره خبر لا الموضوع هل هذا واضح الآن
+
+256
+00:23:37,330 --> 00:23:40,170
+الوجه الثالث للاسم الأول الرفع
+
+257
+00:23:43,080 --> 00:23:51,680
+كأن أقول لا حول وحول هذه مرفوعة أيضًا بإعرابين
+
+258
+00:23:51,680 --> 00:24:00,200
+الإعراب الأول أنها مبتدأ وهذا جائز أن تكون مبتدأ
+
+259
+00:24:00,200 --> 00:24:06,180
+مع أنها نكرة ما الذي جوز أن نبدأ بالنكرة هنا لا 
+
+260
+00:24:06,180 --> 00:24:10,920
+حول أنها
+
+261
+00:24:10,920 --> 00:24:18,520
+سوقت بالنفي ونحن عرفنا سابقًا أن أحد مسوّغات لابتداء
+
+262
+00:24:18,520 --> 00:24:25,080
+بالنكرة أن تكون النكرة منفية، فلا حول حول هنا يجوز
+
+263
+00:24:25,080 --> 00:24:29,980
+أن تكون مبتدأ، مع أنها إيه؟ نكرة، ما الذي سوّغ ذلك
+
+264
+00:24:29,980 --> 00:24:36,910
+أن سبقها بالنفي؟ الوجه الثاني في الإعراب الرفعي أن
+
+265
+00:24:36,910 --> 00:24:40,810
+هذه .. لا هذه بتعمل عمل ليس وفي هذه الحالة ما
+
+266
+00:24:40,810 --> 00:24:46,230
+إعراب حول اسمها، يعني اسم لا التي تعمل عمل ليس
+
+267
+00:24:47,500 --> 00:24:51,900
+إذا كان الاسم الأول مرفوعًا فله كم توجيه؟ له
+
+268
+00:24:51,900 --> 00:24:57,260
+توجيهان التوجيه الأول أنه مبتدأ والتوجيه الثاني أن
+
+269
+00:24:57,260 --> 00:25:01,260
+لا الأولى تعمل عمل ليس وفي هذه الحالة حول بيكون 
+
+270
+00:25:01,260 --> 00:25:05,220
+إيه؟ تكون اسم لا التي تعمل عمل ليس مرفوع وعلامة
+
+271
+00:25:05,220 --> 00:25:10,490
+رفعه الضمة الظاهر، إنها قالوا إذا كان الاسم الأول
+
+272
+00:25:10,490 --> 00:25:16,550
+مرفوعًا، جاز في الاسم الثاني فقط البناء والرفع، ولا 
+
+273
+00:25:16,550 --> 00:25:17,770
+يجوز النصب
+
+274
+00:25:31,870 --> 00:25:35,850
+ببساطة لأن لو نصبنا الاسم الثاني مع وجود الاسم
+
+275
+00:25:35,850 --> 00:25:41,810
+الأول مرفوع لن نجد ما نعطف عليه بمعنى أنه لما كان
+
+276
+00:25:41,810 --> 00:25:46,130
+الاسم الأول مبنيًا في محل ناصب لما جئنا الاسم الثاني
+
+277
+00:25:46,130 --> 00:25:49,350
+منصوب عطفنا عليه المحل ولما كان الاسم الأول
+
+278
+00:25:49,350 --> 00:25:53,920
+منصوبًا والاسم الثاني منصوب عطفنا عليه مباشرة لكن
+
+279
+00:25:53,920 --> 00:25:57,760
+إذا كان الاسم الأول مرفوعًا، هل له حظ من النصب؟
+
+280
+00:25:57,760 --> 00:26:03,720
+ولذلك لا يجوز في حالة أن يكون الاسم الأول مرفوعًا، 
+
+281
+00:26:03,720 --> 00:26:08,740
+لا يجوز في الاسم الثاني النصب، بل يجوز فقط البناء
+
+282
+00:26:08,740 --> 00:26:16,020
+والرفع البناء كان أقول لا حول ولا 
+
+283
+00:26:16,020 --> 00:26:24,810
+قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا بالله تلاحظوا إنه
+
+284
+00:26:24,810 --> 00:26:31,750
+حول مرفوعة بتقريبين عرفناهم هيهم هنا هنا إما مبتدأ
+
+285
+00:26:31,750 --> 00:26:37,250
+أو اسم لا التي تعمل عمل ليس طيب قوة بالبناء على 
+
+286
+00:26:37,250 --> 00:26:43,630
+الفتح لأننا نعتبر أن لا الثانية نافية للجنس وقوة
+
+287
+00:26:43,630 --> 00:26:49,850
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب وعلى ذلك جاء قول
+
+288
+00:26:49,850 --> 00:26:57,850
+الشاعر فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهو به أبدا
+
+289
+00:26:57,850 --> 00:27:06,810
+مقيم فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهو به أبدا مقيم
+
+290
+00:27:06,810 --> 00:27:12,170
+يتحدث عن إيه؟ عن الجنة أنه لا لغو يعني مافيش كلام
+
+291
+00:27:12,170 --> 00:27:17,340
+لغو فيها ولا تأثيم يعني مافيش أثام وما فاهو به أبدا
+
+292
+00:27:17,340 --> 00:27:19,780
+مقيم ويعني كل اللي بيحكوا فيه كلام جد ومافيش فيه
+
+293
+00:27:19,780 --> 00:27:26,200
+لغو ويتحقق مباشرة بقدرة الله عز وجل هلاحظ لا لغو
+
+294
+00:27:26,200 --> 00:27:31,400
+ولا تأثيم في عطف مع تكرار الاسم الأول جاء مرفوعا
+
+295
+00:27:31,400 --> 00:27:37,340
+والاسم الثاني جاء مبنيا على الفتح لماذا؟ الاسم
+
+296
+00:27:37,340 --> 00:27:42,570
+الأول جاء مرفوعا إما لأنه مبتدأ أو لأن لا الأولى
+
+297
+00:27:42,570 --> 00:27:48,150
+تعمل عمل ليس و لغو اسمها اسم يعني اسم لا التي تعمل
+
+298
+00:27:48,150 --> 00:27:53,030
+عمل ليس مرفوع والاسم الثاني جاء مبنيا على الفتح
+
+299
+00:27:53,030 --> 00:27:57,370
+لأن لا الثانية نافية للجنس إذا الموضع الشاهد في هذه
+
+300
+00:27:57,370 --> 00:28:03,750
+البيت لا لغو ولا تأثيم حيث جاء عطف مع تكرار لا 
+
+301
+00:28:03,750 --> 00:28:12,650
+وقد جاء الاسم الأول مرفوعا بتخريجين الأول أنه مبتدأ
+
+302
+00:28:12,650 --> 00:28:21,530
+والثاني أن لا الأولى تعمل عمل ليس ولغو اسمها يعني
+
+303
+00:28:21,530 --> 00:28:27,590
+اسم لا التي تعمل عمل ليس وجاء الاسم الثاني مبنيا
+
+304
+00:28:27,590 --> 00:28:36,010
+على الفتح لأن لا الثانية نافية للجنس قول يا بنتي
+
+305
+00:28:36,620 --> 00:28:41,380
+موضوع الشاهد لا لغو ولا تأتيم حيث جاء .. حيث جاء 
+
+306
+00:28:41,380 --> 00:28:45,360
+عطفا مع تكرار لا وجاء اسم الأول مرفوعا بتخريجين
+
+307
+00:28:45,360 --> 00:28:49,760
+الأول على أنه مبتدأ والثاني أنه .. أن لا الأولى
+
+308
+00:28:49,760 --> 00:28:53,860
+تعمل عمل ليس ولغون اسمها وجاء الاسم الثاني
+
+309
+00:28:53,860 --> 00:29:02,070
+مبني .. منصوبا على الفتح لأن لا الثانية نافية للجنس
+
+310
+00:29:02,070 --> 00:29:06,490
+كيف مبني و بتعمل عمل ليس إذا كان الاسم الثاني مبني
+
+311
+00:29:06,490 --> 00:29:12,030
+على الفتح فلا الثانية نافية للجنس مين تعيد للشاهد
+
+312
+00:29:12,030 --> 00:29:18,200
+مرة ثانية الشاهد مرة أخرى، قول يا بنتي الشاهد لا
+
+313
+00:29:18,200 --> 00:29:22,360
+لغون ولا تأثيم حيث جاء عطف مع تكرار ل .. و قد جاء 
+
+314
+00:29:22,360 --> 00:29:25,760
+الاسم الأول مرفوعا بتخريجين الأول لأنه مبتدأ و
+
+315
+00:29:25,760 --> 00:29:29,380
+الثاني أن لا الأولى تعمل عمل ليس و جاء الثاني 
+
+316
+00:29:29,380 --> 00:29:33,140
+مبنيا على الفتح لأن لا الثانية نافية للجنة لأن لا 
+
+317
+00:29:33,140 --> 00:29:37,240
+الثانية إيه نافية لجنة واضح هذا الكلام نعرف البيت
+
+318
+00:29:37,240 --> 00:29:41,280
+فلا لغون ولا تأثيم فيها وما فاهوا به أبدا مقيمة
+
+319
+00:29:41,280 --> 00:29:50,430
+نبدأ من هنا الألفاء تعرف حسب ما قبلها ما قبلها حرف 
+
+320
+00:29:50,430 --> 00:29:55,310
+مبني على الفتح لا محل له من الاعراب الفاء تعرب 
+
+321
+00:29:55,310 --> 00:29:59,790
+بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+322
+00:29:59,790 --> 00:30:06,310
+الاعراب لا هنا نافية وهي زائدة يعني لأنه انتصل
+
+323
+00:30:06,310 --> 00:30:12,350
+فيها حرف يبقى حرف نفي حرف نفي لأ الزائدة يسبقها
+
+324
+00:30:12,350 --> 00:30:16,430
+النفي نقول حرف نفي مبني على السكون لا محل له من
+
+325
+00:30:16,430 --> 00:30:20,030
+الاعراب، في هذه الحالة بيكون لغو مبتدأ مرفوع على
+
+326
+00:30:20,030 --> 00:30:23,250
+ما ترفعه الضمة الظاهرة، لأ ما هو هذا الوجه
+
+327
+00:30:23,250 --> 00:30:27,730
+الثاني، لأن هي الوجه الأول قالت عنها إنها حرف نفي،
+
+328
+00:30:27,730 --> 00:30:31,930
+في هذه الحالة بيكون لغو مبتدأ مرفوع على ما ترفعه
+
+329
+00:30:31,930 --> 00:30:37,550
+الضمة الظاهرة، الوجه الثاني أن تكون لا تعمل عمل
+
+330
+00:30:37,550 --> 00:30:41,870
+ليس في هذه الحالة بيكون لغو اسمها مرفوع وعلامة
+
+331
+00:30:41,870 --> 00:30:46,910
+رفعه الضمة الظاهر على آخرى لجنبك أكملي ولا تأثيمة
+
+332
+00:30:46,910 --> 00:30:55,230
+البلواو
+
+333
+00:30:55,230 --> 00:30:59,090
+حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب ولا
+
+334
+00:30:59,090 --> 00:31:03,930
+نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+335
+00:31:03,930 --> 00:31:10,240
+الاعراب لجنبك تأثيمة ليش خبر؟ اسم لا و لا نافية
+
+336
+00:31:10,240 --> 00:31:16,760
+الجنس وتأثيمة مبني على الفتح في محل نصب، فاسم لا
+
+337
+00:31:16,760 --> 00:31:29,620
+نافية الجنس مبني على الفتح في محل نصب، فيها وشبه
+
+338
+00:31:29,620 --> 00:31:34,460
+الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ أو خبر لا التي
+
+339
+00:31:34,460 --> 00:31:39,880
+تعمل عمل ليس، انتبه هنا معي احنا .. احنا نعملها 
+
+340
+00:31:39,880 --> 00:31:45,560
+للأول لإن النحق قالوا الأول هو الأولى فكلمة فيها
+
+341
+00:31:45,560 --> 00:31:48,880
+أو شبه الجملة فيها انتبهنا معايا على السبورة هي
+
+342
+00:31:48,880 --> 00:31:54,080
+خبر لله لو كان مبتدأ أو خبر للا التي تعمل عمل ليس
+
+343
+00:31:54,080 --> 00:32:00,480
+طب أين خبر لا نفي للجنس قالوا محذوف تقديره فيها
+
+344
+00:32:00,480 --> 00:32:08,890
+أيضا لأن قلت يفسره خبر لا الأولى الموجود، الآن كأن
+
+345
+00:32:08,890 --> 00:32:11,770
+الشعر قال لا لغو فيها ولا تأثيم فيها
+
+346
+00:32:18,110 --> 00:32:23,070
+إذا كلمة فيها الموجودة شبه الجملة هذه متعلق بمحذوف
+
+347
+00:32:23,070 --> 00:32:27,770
+خبر المبتدأ لو أعربنا لغو المبتدأ أو خبر لا التي
+
+348
+00:32:27,770 --> 00:32:31,430
+تعمل عمل ليس لو أعربنا لا تعمل عمل ليس بظل عندنا
+
+349
+00:32:31,430 --> 00:32:37,370
+شيء بسيط خبر لا نافي للجنس محذوف تقديره فيها أيضا
+
+350
+00:32:38,060 --> 00:32:40,860
+يعني شبه الجملة مش متعلقة بمحدود خبر لا نافية
+
+351
+00:32:40,860 --> 00:32:45,280
+الجنس؟ لا .. خبر .. خبر .. طب .. شوف .. شوف .. إن
+
+352
+00:32:45,280 --> 00:32:50,200
+الحقيقة هذا سموه .. سموه باب تنازع، هذا يعني يدرسه
+
+353
+00:32:50,200 --> 00:32:54,580
+أهل التخصص، هو بعضهم قال خبر لا نافية الجنس، وفي
+
+354
+00:32:54,580 --> 00:32:59,100
+هذه الحالة بنقدر الخبر الأولى، لكن الأولى أن يكون
+
+355
+00:32:59,100 --> 00:33:04,300
+للأولى التي تعمل عمل ليس أو مبتدأ ونقدر خبر لا
+
+356
+00:33:04,300 --> 00:33:07,460
+نافية الجنس وفي الحالتين .. يعني الحالتين في تبادل
+
+357
+00:33:07,460 --> 00:33:11,180
+صح الحالتين لكن خلينا احنا مع أهل البصرة الذين
+
+358
+00:33:11,180 --> 00:33:15,480
+قالوا الأول هو الأولى فبنقول شبه جملة متعلق
+
+359
+00:33:15,480 --> 00:33:19,400
+بمحذوف خبر المبتدأ .. خبر المبتدأ أو خبر لا .. التي
+
+360
+00:33:19,400 --> 00:33:24,560
+تعمل عمل ليس ثم نقدر خبر لا نافية الجنس بكلمة فيها
+
+361
+00:33:24,560 --> 00:33:29,920
+أيضا نكمل الاعراب وما فاهوين وصل دور في الاعراب؟
+
+362
+00:33:29,920 --> 00:33:34,000
+يلا يا بنتي و ما ..
+
+363
+00:33:34,000 --> 00:33:40,330
+أعربت .. أعربت مرة ثانية نعم و ما .. الواو عاطفة و
+
+364
+00:33:40,330 --> 00:33:47,890
+ما اسم موصول بمعنى الذي وهي مبني على السكون في محل
+
+365
+00:33:47,890 --> 00:33:52,450
+رفع مبتدأ الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من
+
+366
+00:33:52,450 --> 00:33:57,770
+الاعراب و ما اسم موصول مبني على السكون في محل 
+
+367
+00:33:57,770 --> 00:34:02,630
+رفع مبتدأ فه فعل ماضي مبني على الفتح الاتصالي هو 
+
+368
+00:34:02,630 --> 00:34:06,270
+الواو الجماعي والواو ضمير متصل مبني على السكون في
+
+369
+00:34:06,270 --> 00:34:12,030
+محل رفع فاعل فاهو فعل ماض مبني على الضمة الاتصاله 
+
+370
+00:34:12,030 --> 00:34:16,850
+بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على
+
+371
+00:34:16,850 --> 00:34:20,670
+السكون في محل رفع فاعل و به جار ومجرور اللي
+
+372
+00:34:20,670 --> 00:34:27,230
+جنبك جملة فاهو به .. لأ لأ الاخت اللي هنا لأ
+
+373
+00:34:27,230 --> 00:34:32,970
+الاخت اللي جنبك جملة فاهو صلة الموصول لما حل لها من
+
+374
+00:34:32,970 --> 00:34:37,310
+الاعراب مدان ما اسم موصول إذا جملة فاهو صلة
+
+375
+00:34:37,310 --> 00:34:40,790
+الموصول لما حل لهم من الاعراب أبدا بيقول نجار و
+
+376
+00:34:40,790 --> 00:34:41,090
+مجرور
+
+377
+00:34:44,300 --> 00:34:47,800
+صحيح يجب أبدا ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+378
+00:34:47,800 --> 00:34:53,500
+الظاهرة مقيمة خبر المبتدأ وين المبتدأ؟ قلنا ما هو؟
+
+379
+00:34:53,500 --> 00:34:57,260
+يجب مقيمة خبر المبتدأ اللي هو الاسم الموصول مرفوع
+
+380
+00:34:57,260 --> 00:35:02,200
+علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ إذا 
+
+381
+00:35:02,200 --> 00:35:06,360
+الوجه الأول لاسم الثاني إذا كان الاسم الأول
+
+382
+00:35:06,360 --> 00:35:11,570
+مرفوعا أن يكون مبنيا كما رأينا على السطورة الوجه
+
+383
+00:35:11,570 --> 00:35:15,810
+الثاني لاسم الثاني إذا كان اسمه الأول مرفوعا 
+
+384
+00:35:15,810 --> 00:35:25,570
+الرفع لا حول ولا قوة طبعا حول احنا عربناها أيضا
+
+385
+00:35:25,570 --> 00:35:32,450
+بعرابين مبتدأ أو اسم التي تعمل عمل ليس قوة إلى كم
+
+386
+00:35:32,450 --> 00:35:39,510
+عرب؟ ثلاثة إما معطوف، معطوف على إيه؟ هذا مرفوع و
+
+387
+00:35:39,510 --> 00:35:43,130
+هذا مرفوع، معطوف على إيه؟ على الاسم مباشرة، على
+
+388
+00:35:43,130 --> 00:35:49,770
+حول المباشرة، يعني قوة معطوفة على الاسم الأول،
+
+389
+00:35:49,770 --> 00:35:54,750
+هذا الوجه الأول، الثاني أنه مبتدأ، الثالث أنها اسم 
+
+390
+00:35:54,750 --> 00:36:02,660
+التي تعمل عمل لاسم قال تعالى لا بيع فيه ولا خلة لا
+
+391
+00:36:02,660 --> 00:36:08,840
+بيع فيه إيه ولا خلة هلاحظوا عطف مع التكرار الاسم 
+
+392
+00:36:08,840 --> 00:36:15,380
+الأول مرفوع والاسم الثاني مرفوع الاسم
+
+393
+00:36:15,380 --> 00:36:20,320
+الأول بيع مرفوع لأنه مبتدأ أو لأن لا الأولى تعمل 
+
+394
+00:36:20,320 --> 00:36:28,210
+عمل ليس وبيع اسمها الاسم الثاني مرفوع لأنه معطوف
+
+395
+00:36:28,210 --> 00:36:33,790
+على الاسم الأول على بيع أو مبتدأ أو لأن لا الثانية
+
+396
+00:36:33,790 --> 00:36:39,290
+تعمل عمل ليس وخلة أيضا اسمه مرفوع أو اسم لا التي
+
+397
+00:36:39,290 --> 00:36:44,330
+تعمل عمل ليس مرفوع إذا أعيد الشاهد مرة ثانية لا
+
+398
+00:36:44,330 --> 00:36:51,030
+بيع فيه ولا خلة جاء عطف مع تكرار لا وقد جاء الاسم 
+
+399
+00:36:51,030 --> 00:36:57,740
+الأول بيع مرفوعا إما لأنه مبتدأ أو لأن لا الأولى 
+
+400
+00:36:57,740 --> 00:37:03,840
+تعمل عمل ليس و بيع اسمها وجاء الاسم الثاني مرفوعا
+
+401
+00:37:03,840 --> 00:37:13,180
+خلة بثلاث تخريجات الأول أنه معطوف على بيع الثاني
+
+402
+00:37:13,180 --> 00:37:19,560
+أنه مبتدأ والثالث أن لا الثانية تعمل عمل ليس وخلة
+
+403
+00:37:19,560 --> 00:37:22,520
+اسم لا التي تعمل عمل ليس مرفوع
+
+404
+00:37:27,660 --> 00:37:33,980
+مين تعيد لي الشاهد؟ قولي يا بنتي موضوع الشاهد لا
+
+405
+00:37:33,980 --> 00:37:39,460
+بيع ولا خلط مرفوعة
+
+406
+00:37:39,460 --> 00:37:42,980
+إما لأنه مبتدأ أو لأن لا الأولى تعمل عمل ليس هو
+
+407
+00:37:42,980 --> 00:37:50,310
+بيع اسمه و جاء الاسم الثاني خلط مرفوع الاسم الثاني
+
+408
+00:37:50,310 --> 00:37:56,830
+مرفوعا، أيوه له خلة لأنه ..
+
+409
+00:37:56,830 --> 00:38:02,450
+على بيع مباشرة أو لأنه معطوف على إيه؟ على بيع
+
+410
+00:38:02,450 --> 00:38:09,040
+مباشرة كما قال الشاعر لا ناقة لي في هذا ولا جملة
+
+411
+00:38:09,040 --> 00:38:14,340
+طبعا
+
+412
+00:38:14,340 --> 00:38:19,940
+هذا مثل أيضا يقال لمن أراد أن يتبرأ من أمر ما،
+
+413
+00:38:19,940 --> 00:38:25,520
+يقول لا ناقة لي في هذا ولا جملة فناقة مرفوعة وجمل
+
+414
+00:38:25,520 --> 00:38:28,780
+مرفوعة، ناقة مرفوعة لأنها مبتدأ أو لأن لا الأولى
+
+415
+00:38:28,780 --> 00:38:32,600
+تعمل عمل ليس وجمل إما معطوف على ناقة أو مبتدأ أو 
+
+416
+00:38:32,600 --> 00:38:36,740
+اسم لا التي تعمل عمل ليس، الآن لو نظرنا إلى الآية
+
+417
+00:38:36,740 --> 00:38:41,980
+لا بيع فيه ولا خل فيه، ما اعراب فيه أو بماذا يتعلق 
+
+418
+00:38:41,980 --> 00:38:47,100
+شبه الجملة فيه، متعلق بمحذوف خبر لا التي تعمل عمل
+
+419
+00:38:47,100 --> 00:38:52,420
+ليس أو خبر المبتدأ بيع طب أين خبر خلة محذوف تقديره
+
+420
+00:38:52,420 --> 00:38:58,440
+فيه، كأن التقدير لا بيع فيه ولا خلة فيه أيضا، أو
+
+421
+00:38:58,440 --> 00:39:03,060
+كذلك، هل هذا واضح؟ أسأله مرة ثانية، هل هذا واضح؟
+
+422
+00:39:03,060 --> 00:39:09,560
+إذا أقول باختصار، نحن نتحدث عن عطف معتكر، لا،
+
+423
+00:39:09,560 --> 00:39:13,940
+ينتج عندنا اسمان، إذا كان الاسم الأول مبنيًا على 
+
+424
+00:39:13,940 --> 00:39:18,540
+الفتح، فإنه يجوز في الاسم الثاني البناء والنصب
+
+425
+00:39:18,540 --> 00:39:23,930
+والرفع، أما إذا كان الاسم الأول منصوبًا أيضًا يجوز في
+
+426
+00:39:23,930 --> 00:39:28,030
+الاسم الثاني البناء والنصب والرفع، فإذا كان الاسم
+
+427
+00:39:28,030 --> 00:39:32,230
+الأول مرفوعًا يجوز في الاسم الثاني فقط البناء 
+
+428
+00:39:32,230 --> 00:39:38,450
+والرفع، ولا يجوز النصب، هل هذا واضح؟ في أي سؤال إذا 
+
+429
+00:39:38,450 --> 00:39:41,450
+نلتقي في المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالى 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/F0iT_RqfA5k_raw.srt

@@ -0,0 +1,1716 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:25,220
+طيب أعوذ بالله من الشطراجين بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,220 --> 00:00:28,480
+في المحاضرة الماضي بدأنا في الحديث عن لا نافية
+
+3
+00:00:28,480 --> 00:00:34,200
+للجنس تحدثنا في شروط عملها وقلنا هناك أربعة شروط
+
+4
+00:00:34,200 --> 00:00:39,520
+لابد أن تتوفر فيه لا لكي تعمل عمل إنا الشرط الأول
+
+5
+00:00:39,520 --> 00:00:44,380
+أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإذا جاء أحدهم أو
+
+6
+00:00:44,380 --> 00:00:51,050
+كلاهما معرفة فإنها تهمل والشرط الثانيأن لا يدخل
+
+7
+00:00:51,050 --> 00:00:55,610
+ألا يفصل بينها وبين .. وبين اسمها أي فاصل فإذا ..
+
+8
+00:00:55,610 --> 00:01:00,210
+حتى لو كان الخبر إذا فصل بينها وبين اسمها بأي فاصل
+
+9
+00:01:00,210 --> 00:01:04,270
+أه فإنها تهمل الشرط الثالث أن لا يدخل عليها حرف
+
+10
+00:01:04,270 --> 00:01:08,850
+الجار فإذا دخل عليها الجار فإنها تهمل أيضا الشرط
+
+11
+00:01:08,850 --> 00:01:13,150
+الرابع أن تكون لنفي الجنس استغراقا وتخصيصا وليس
+
+12
+00:01:13,150 --> 00:01:17,470
+لنفي الوحدة لأنها لو كانت لنفي الوحدة فإنها أيضا
+
+13
+00:01:17,470 --> 00:01:22,400
+تهملثم تحدثنا عن أحوال اسم لا نافي الجنس، قلنا
+
+14
+00:01:22,400 --> 00:01:27,720
+يأتي اسم لا نافي الجنس على ثلاثة أحوال، مضافا، لا
+
+15
+00:01:27,720 --> 00:01:33,420
+غلام، رجول، وشبيه بالمضاف، لا طالع، جبل، ومفرد، أي
+
+16
+00:01:33,420 --> 00:01:39,050
+ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف، لا إنسان مخلدأما إعراب
+
+17
+00:01:39,050 --> 00:01:43,230
+اسم لا نافي الجنس فقسمناه أيضًا إلى قسمين بناء
+
+18
+00:01:43,230 --> 00:01:47,550
+وإعراب البناء إذا كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه
+
+19
+00:01:47,550 --> 00:01:52,710
+بالمضاف فإنه يكون مبنيا وهو يبنى على ما ينصب به
+
+20
+00:01:52,710 --> 00:01:57,090
+فهو يبنى على الفتح إذا كان مفردا يعني ليس مثنى ولا
+
+21
+00:01:57,090 --> 00:02:01,390
+جمع مذكر سالم ويبنى أيضًا على الفتح إذا كان جمع
+
+22
+00:02:01,390 --> 00:02:06,310
+تكسير لا آباء ولا رجالةويبنى على الياء إذا كان
+
+23
+00:02:06,310 --> 00:02:12,270
+مثنى أو جمع مذكر سالم لا مسلمين ولا مسلمين ويبنى
+
+24
+00:02:12,270 --> 00:02:17,190
+على الكسر إذا كان جمع مؤنث سالم قلنا أيضا في جمع
+
+25
+00:02:17,190 --> 00:02:22,250
+المؤنث السالم يجوز بناءه على الفتح لأن أصل النصب
+
+26
+00:02:22,250 --> 00:02:27,710
+هو الفتح وليس الكسر أما الإعراب فهو يُعرَب أن يكون
+
+27
+00:02:27,710 --> 00:02:32,990
+منصوباإذا كان مضافًا أو شبيهًا بالمضاف، لا غلام
+
+28
+00:02:32,990 --> 00:02:39,290
+رجل ولا طالعًا جبلًا، فكلاهما اسم لا نافية للجنس
+
+29
+00:02:39,290 --> 00:02:44,030
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، الأول لأنه مضاف
+
+30
+00:02:44,030 --> 00:02:48,110
+والثاني لأنه شبيه بالمضاف إلى هنا قد وصلنا في
+
+31
+00:02:48,110 --> 00:02:51,250
+المحاضرة الماضية، اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+32
+00:02:51,250 --> 00:02:56,130
+الحديث عن العطف على اسم لا نافية للجنسوالنحات
+
+33
+00:02:56,130 --> 00:03:01,710
+قسموا العطف على اسم لا أننافية للجنس إلى قسمين عطف
+
+34
+00:03:01,710 --> 00:03:07,810
+مع تكرار لا وعطف بدون تكرارها سنتحدث فقط في العطف
+
+35
+00:03:07,810 --> 00:03:13,270
+مع تكرار لا أننافية للجنس وهذا الحقيقة موجود بكثرة
+
+36
+00:03:13,270 --> 00:03:19,310
+في قول الله عز وجل لا حول ولا قوة إلا بالله
+
+37
+00:03:22,210 --> 00:03:26,590
+معنى العطف مع التكرار يعني أنا أعطف اسما على اسم
+
+38
+00:03:26,590 --> 00:03:32,150
+لا مع تكرار لا في هذه الحالة يكون عندنا تتكرر
+
+39
+00:03:32,150 --> 00:03:36,570
+عندنا لا يعني لا أولى ولا ثانية ويتكرر الإسم أيضا
+
+40
+00:03:36,570 --> 00:03:42,050
+هذا اسم أول وهذا اسم ثاني هذا يسميه النحا عطف مع
+
+41
+00:03:42,050 --> 00:03:47,580
+تكرار لا الآن النحا قالوا لنا إذا عطفت اسماعلى اسم
+
+42
+00:03:47,580 --> 00:03:51,840
+لا النافي للجنس، فإن الإسم المعطوف، اللي هو كلمة
+
+43
+00:03:51,840 --> 00:03:55,920
+قوة هنا في هذه الآية، لا أكثر من وجه إعرابي، يمكن
+
+44
+00:03:55,920 --> 00:04:00,960
+أن نقول لا حول ولا قوة، ولا حول ولا قوة، ولا حول
+
+45
+00:04:00,960 --> 00:04:06,620
+ولا قوة إلا باللهوكل حركة إعرابية لها توجيه إعرابي
+
+46
+00:04:06,620 --> 00:04:11,120
+سنتحدث عنه لاحقا و أيضا الاسم الأول و كلمة حول
+
+47
+00:04:11,120 --> 00:04:16,960
+أيضا لها توجيهان أو لها إعرابان حول و أيضا حول
+
+48
+00:04:16,960 --> 00:04:22,340
+يجوز أن أقول لها حول و يجوز أن أقول لها حول و في
+
+49
+00:04:22,340 --> 00:04:26,050
+هذه الحالة طبعا إذا قلت لها حوليجوز أنا أقول لا
+
+50
+00:04:26,050 --> 00:04:31,530
+حول ولا قوة لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة فإذا
+
+51
+00:04:31,530 --> 00:04:36,430
+غيرت من البناء على الفتح إلى الرفع لا يجوز النصب
+
+52
+00:04:36,430 --> 00:04:41,610
+هنا أقول لا حول ولا قوة ولا حول ولا قوة ولا يجوز
+
+53
+00:04:41,610 --> 00:04:45,250
+النصب وهذه الحقيقة الوجوه الإعرابية المختلفة
+
+54
+00:04:45,250 --> 00:04:49,930
+سنتحدث عنها بالتفصيل لكن احنا سنبدأ بها واحدا
+
+55
+00:04:49,930 --> 00:04:55,730
+واحدا لكي لا يلتبس الأمر عليناأحنا كما قلت عندنا
+
+56
+00:04:55,730 --> 00:05:00,370
+اسمان سنثبت الاسم الأول يعني حركة بناء الاسم الأول
+
+57
+00:05:00,370 --> 00:05:07,090
+هذا هو الاسم الأول عندنا
+
+58
+00:05:07,090 --> 00:05:14,070
+مبنيا البناء البناء على الفتح يعني لو كان الاسم
+
+59
+00:05:14,070 --> 00:05:19,710
+الأول مبنيا يجوز في الاسم طبعا المثال على ذلك لا
+
+60
+00:05:19,710 --> 00:05:25,400
+حولهلا حولها، بنعتبر أن لا الأولى نافية للجنس أو
+
+61
+00:05:25,400 --> 00:05:30,560
+هذه لا نافية للجنس وحول ما إعرابها اسمها، ليه
+
+62
+00:05:30,560 --> 00:05:34,180
+ماعطوف؟ مافيش فيها عطف أصلا، هذه لا حول .. حول
+
+63
+00:05:34,180 --> 00:05:39,220
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب إذا .. إذا جاء
+
+64
+00:05:39,220 --> 00:05:46,200
+الإسم الأول مبنيا، يجوز في الإسم الثاني أولا
+
+65
+00:05:46,200 --> 00:05:58,450
+البناء، ثانيا النصبثالثًا الرفع لو جينا للبناء
+
+66
+00:05:58,450 --> 00:06:08,510
+نقول لا حول ولا قوة إلا بالله احنا عربنا الاسم
+
+67
+00:06:08,510 --> 00:06:14,790
+الأول قولنا لا الأولى لا الأولى نافية للجنس وحول
+
+68
+00:06:14,790 --> 00:06:21,330
+اسمها مبني على الفتح في محل نصب والوه حرف عطفولا
+
+69
+00:06:21,330 --> 00:06:26,330
+ثاني أيضًا نافية للجنس، وقوة اسمها مبني على الفتح
+
+70
+00:06:26,330 --> 00:06:31,330
+في محل نصرأحنا يعني كثيرا ما نردد هذه الآية دون أن
+
+71
+00:06:31,330 --> 00:06:36,510
+نعرف لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول ولا قوة الاسم
+
+72
+00:06:36,510 --> 00:06:39,530
+الأول مبني على الفتح والاسم الثاني جاء أيضا إيه
+
+73
+00:06:39,530 --> 00:06:43,390
+جاء مبنيا على الفتح لا الأولى نافي للجنس ولا
+
+74
+00:06:43,390 --> 00:06:48,510
+الثاني أيضا نافي للجنس وعلى هذا جاء الإسمان مبنيان
+
+75
+00:06:48,510 --> 00:06:52,710
+على الفتح حول وقوة هذا مبني على الفتح في محل نصب
+
+76
+00:06:52,710 --> 00:06:57,730
+وهذا أيضا مبني على الفتح في محل نصبهذا .. هذا ال
+
+77
+00:06:57,730 --> 00:07:01,690
+.. ال .. التخريج الأول أو الحالة الأولى للاسم
+
+78
+00:07:01,690 --> 00:07:06,190
+الثاني الحالة الثانية للاسم الثاني النصي يعني أقول
+
+79
+00:07:06,190 --> 00:07:15,010
+إيه؟ لا حول ولا قوة إلا بالله لا حول إيه؟ ولا قوة
+
+80
+00:07:16,390 --> 00:07:21,170
+الان كلمة حولها احنا اتفقنا على انها اسم لانفي
+
+81
+00:07:21,170 --> 00:07:25,810
+الجنس مبني على الفتح في محل نصبي طيب ما عرب النصبي
+
+82
+00:07:25,810 --> 00:07:30,050
+هنا او ما توجيه النصبي في كلمة قوة قال النحات
+
+83
+00:07:30,050 --> 00:07:36,750
+الواو حرف عطف ولا زائد لتأكيد النفي يعني حرف نفي
+
+84
+00:07:36,750 --> 00:07:43,010
+محمد لا عمل لها ما عرب قوة بالنصبي قالوا معطوفة
+
+85
+00:07:43,010 --> 00:07:50,150
+علىمحل اسم لا نافية للجنس احنا لما عربنا حوله، ايه
+
+86
+00:07:50,150 --> 00:07:55,530
+عربناها؟ قولنا اسم لا نافية اسمه مبني على الفتح في
+
+87
+00:07:55,530 --> 00:08:00,510
+محل نصب، اذا ما محله الإعرابي، اذا انا اعطف النصب
+
+88
+00:08:00,510 --> 00:08:07,530
+على المحل، فبقول قوة ما إعرابها معطوف على محل اسم
+
+89
+00:08:07,530 --> 00:08:15,440
+لا نافية للجنسوعلى ذلك جاء قول الشاعر لا نسب اليوم
+
+90
+00:08:15,440 --> 00:08:22,440
+ولا خلة اتسع الخرق على الراقعى، هذا هو البيت
+
+91
+00:08:22,440 --> 00:08:27,360
+الموجود على الصبورة أما ما كنا، لا نسب اليوم ولا
+
+92
+00:08:27,360 --> 00:08:33,910
+خلةاتسع الخرق على الراقعي يعني في هذا اليوم الذي
+
+93
+00:08:33,910 --> 00:08:38,890
+يتحدث عنه وقد يكون يوم القيامة لا أنسب ولا صداقات
+
+94
+00:08:38,890 --> 00:08:44,210
+لا نسبة ولا خلة الخلة اللي جاي من الصداقة اتسع
+
+95
+00:08:44,210 --> 00:08:48,750
+الخرق على الراقعي هذا مثل يقال إذا اتسع الأمر على
+
+96
+00:08:48,750 --> 00:08:53,060
+أصحاب الإصلاحيعني الناس بدهم يصلحوا لكن الأمر
+
+97
+00:08:53,060 --> 00:08:58,400
+اتسعى فلم يجدوا له طريقة للصلح أو لحل هذه المشكلة
+
+98
+00:08:58,400 --> 00:09:02,560
+فيقال اتسعى الخرق عليه على الراقع يعني لا يستطيع
+
+99
+00:09:02,560 --> 00:09:06,500
+هؤلاء الناس ان يقوموا بالحل الصحي للمشكلة فلت
+
+100
+00:09:06,500 --> 00:09:12,340
+الأمر من أيديه لو نظرنا إلى الشطرة الأولى لنسب
+
+101
+00:09:12,340 --> 00:09:16,720
+اليوم ولا خلة هنجد ان في عطف مع تكرار واضح ان في
+
+102
+00:09:16,720 --> 00:09:22,970
+عطف هي العطف حرف العطف موجود ال wowمعتقراري لا،
+
+103
+00:09:22,970 --> 00:09:27,550
+والاسم الأول جاء مبنيا على الفتح، والاسم الثاني
+
+104
+00:09:27,550 --> 00:09:32,670
+جاء منصوبا، الاسم الثاني جاء منصوبا، كما احنا قلنا
+
+105
+00:09:32,670 --> 00:09:38,030
+هنا لا حول ولا قوة، لا نسب اليوم ولا إيه، خلة،
+
+106
+00:09:38,030 --> 00:09:42,610
+الاسم الأول جاء مبنيا على الفتح لأن لا الأولى
+
+107
+00:09:42,610 --> 00:09:49,130
+نافية للجنسوالاسم الثاني جاء منصوبا لأنه معطوف على
+
+108
+00:09:49,130 --> 00:09:53,330
+محل اسم لا النافية للجنس، إذا الموضع الشائع في هذا
+
+109
+00:09:53,330 --> 00:10:00,450
+البيت لا نسب ولا خلة، حيث جاء عطف مع تكرار لا، جاء
+
+110
+00:10:00,450 --> 00:10:04,610
+عطف مع تكرار لا، وقد جاء الاسم الأول مبنيا على
+
+111
+00:10:04,610 --> 00:10:09,780
+الفتحي، لأن لا الأولى نافية للجنسو جاء الإسم
+
+112
+00:10:09,780 --> 00:10:16,260
+الثاني منصوبا لأنه معطوف على محل اسم لأن نافيا
+
+113
+00:10:16,260 --> 00:10:24,220
+للجنس مين تعيدلي الشاهد؟ يلا
+
+114
+00:10:24,220 --> 00:10:31,880
+واحدة منكنا تعيدلي الشاهد؟ قول يا بنتي احكي موضوع
+
+115
+00:10:31,880 --> 00:10:37,780
+الشاهد لا نسبة ولا خلة حيث جاء .. لأ ولا خلةحياته
+
+116
+00:10:37,780 --> 00:10:40,760
+جاءها .. حياته جاءها عقفن مع تكرار plan نافية
+
+117
+00:10:40,760 --> 00:10:44,760
+للجنسلأ بنفعش نقول معتقرار لا نافية للجنس لإن احنا
+
+118
+00:10:44,760 --> 00:10:48,920
+ماعتبرناش نافية للجنس معتقرار لا لإن لا ممكن تكون
+
+119
+00:10:48,920 --> 00:10:52,360
+نافية للجنس ممكن تكون معملة ممكن تعمل عمل ليس
+
+120
+00:10:52,360 --> 00:11:03,760
+فبنقول معتقرار لا لإن
+
+121
+00:11:03,760 --> 00:11:08,390
+لا الأولى نافية للجنس يعني ليش اعتبرنا نسبمبني على
+
+122
+00:11:08,390 --> 00:11:12,050
+الفتح لأن لا الأولى نافية للجنس فاعتبرنا أن نسب
+
+123
+00:11:12,050 --> 00:11:16,350
+اسمها .. أن نسب اسمها مبني على الفتح في محل نصب
+
+124
+00:11:16,350 --> 00:11:21,950
+وخلتا .. و جاء خلتا منصوب على الفتح في محل نصب اسم
+
+125
+00:11:21,950 --> 00:11:25,640
+لا نافية للجنسو جاء الإسم الثاني خلّة منصوبا
+
+126
+00:11:25,640 --> 00:11:31,420
+بالعطفي على محل اسم لا أنافية للجنس جاء الإسم
+
+127
+00:11:31,420 --> 00:11:37,820
+الثاني خلّة منصوبا ما توجيه النصبي بالعطفي على محل
+
+128
+00:11:37,820 --> 00:11:44,260
+اسم لا أنافية للجنس بدنا نعرف البيت لا نسبة يلا
+
+129
+00:11:44,260 --> 00:11:48,420
+ابدأي من عندكي بل
+
+130
+00:11:48,420 --> 00:11:54,870
+نافية للجنس اتفقنا على أنها نافية للجنسيا بنتي
+
+131
+00:11:54,870 --> 00:11:58,750
+نافية الجنس مالهاش علاقة بعمل ليس لا الأولى نافية
+
+132
+00:11:58,750 --> 00:12:03,590
+للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراض
+
+133
+00:12:03,590 --> 00:12:09,550
+نسبة اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
+
+134
+00:12:09,550 --> 00:12:15,610
+لبنسب اسم لا نافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب
+
+135
+00:12:15,610 --> 00:12:25,370
+اللي جانبك اليوم بل زمان بل ظرف زمانمنصوب وعلامة
+
+136
+00:12:25,370 --> 00:12:30,870
+نصبه الفتحة الظاهرة، ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه
+
+137
+00:12:30,870 --> 00:12:36,470
+الفتحة الظاهرة، وهو شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا
+
+138
+00:12:36,470 --> 00:12:42,230
+أننافية للجنس، شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لا
+
+139
+00:12:42,230 --> 00:12:47,760
+أننافية للجنس، ولاالو هو حرف عطف مبني على الفتح لا
+
+140
+00:12:47,760 --> 00:12:51,380
+محل لهم من الإعراب لا نافية حرف نفي مبني على
+
+141
+00:12:51,380 --> 00:12:53,940
+السكون لا محل لهم من الإعراب أو بنقدر نقول عنها
+
+142
+00:12:53,940 --> 00:12:58,120
+زائدة لتأكيد النفي نقول لا حرف نفي مبني على السكون
+
+143
+00:12:58,120 --> 00:13:02,040
+لا محل لهم من الإعراب صحيح و لو قولنا زائدة لتأكيد
+
+144
+00:13:02,040 --> 00:13:06,160
+النفي حرف مبني على السكون لا محل لهم من الإعراب
+
+145
+00:13:06,160 --> 00:13:08,000
+أيضا صحيح أكملي خلة
+
+146
+00:13:10,900 --> 00:13:16,280
+يا بنتي معطوف خلاص معطوف اسم معطوف على محل اسم لا
+
+147
+00:13:16,280 --> 00:13:19,540
+نافية للجنس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة صحيح
+
+148
+00:13:19,540 --> 00:13:25,020
+إذا خلة اسم معطوف على محل اسم لا نافية للجنس منصوب
+
+149
+00:13:25,020 --> 00:13:28,620
+علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره التسعة
+
+150
+00:13:33,090 --> 00:13:37,050
+صحيح يبقى التسعة فعل ماضي مبني على الفتحي و الخرق
+
+151
+00:13:37,050 --> 00:13:41,450
+فاعل مرفوع و علامة رفعي الضم الظاهرة وعلى الراقعي
+
+152
+00:13:41,450 --> 00:13:45,910
+جار و مجرور متعلق بالفعل التسعة على الراقعي جار و
+
+153
+00:13:45,910 --> 00:13:51,250
+مجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل التسعةإذا الحالة
+
+154
+00:13:51,250 --> 00:13:56,490
+الثانية للاسم الثاني إذا كان الإسم الأول مبنيًا،
+
+155
+00:13:56,490 --> 00:14:01,490
+الإسم الثاني إما أن يكون مبنيًا أو منصوبًا، لا حول
+
+156
+00:14:01,490 --> 00:14:05,650
+ولا قوة إلا بالله ما هي الحالة الثالثة للاسم
+
+157
+00:14:05,650 --> 00:14:15,250
+الثاني؟ الرفع كأن نقول مثلًا لا حول ولا قوةإلا
+
+158
+00:14:15,250 --> 00:14:19,330
+بالله إن حق قالوا لنا .. طبعا احنا حاولة .. حاولة
+
+159
+00:14:19,330 --> 00:14:23,570
+عرفنا تقريجها و ثبت هذا التقريج أنها اسم لا نافية
+
+160
+00:14:23,570 --> 00:14:27,270
+الجنس مبني على الفتح في محل نصر، ضال عندى قوة ..
+
+161
+00:14:27,270 --> 00:14:32,650
+قوة لها كام تقريج؟ لها ثلاثة، إما أن تكون معطوف
+
+162
+00:14:32,650 --> 00:14:43,120
+على محل لا واسمها، تبين معيالتخريج الأول للرفع في
+
+163
+00:14:43,120 --> 00:14:49,080
+قوة أنه معطوف على إيه؟ على محلة واسمها، إذا كنتوا
+
+164
+00:14:49,080 --> 00:14:56,610
+ذاكرات لما تحدثنا عن العطف على اسم انةأن الله بريء
+
+165
+00:14:56,610 --> 00:15:02,250
+من المشرك��ن ورسوله بالرفع قلنا معطوفة على محل إن
+
+166
+00:15:02,250 --> 00:15:06,330
+واسمها، بالضبط وهو الإبتدائي الرفع، بالضبط هنا
+
+167
+00:15:06,330 --> 00:15:10,990
+نفسي يعني قريب من ذلك، أن قوة بالرفع معطوفة على
+
+168
+00:15:10,990 --> 00:15:16,790
+مين؟ على محل لا واسمها، وهو الإبتدائي الرفعالتخريج
+
+169
+00:15:16,790 --> 00:15:23,750
+الثاني أن تكون لا ثانية هذه تعمل عمل ليس أن تكون
+
+170
+00:15:23,750 --> 00:15:28,290
+لا ثانية إيه تعمل عمل ليس وفي هذه الحالة قوة ما
+
+171
+00:15:28,290 --> 00:15:34,130
+إعرابها اسمها يعني اسم لا التي تعمل عمل ليس اسم لا
+
+172
+00:15:34,130 --> 00:15:38,930
+ونحن نعرف أن لا التي تعمل عمل ليس ترفع إيه ترفع
+
+173
+00:15:38,930 --> 00:15:45,830
+الاسم التخريج الثالث أنه مبتدأمبتدأ و خبره محذوف
+
+174
+00:15:45,830 --> 00:15:52,430
+يفسره خبر لا الموجود مبتدأ و خبره محذوف يفسره خبر
+
+175
+00:15:52,430 --> 00:15:58,590
+لا الموجود إذا كام وجه إعرابي الوجه الأول للرفع في
+
+176
+00:15:58,590 --> 00:16:04,530
+كلمة قوة الوجه الأول أنها معطوفة على محل لا اسمها
+
+177
+00:16:04,530 --> 00:16:09,270
+الثاني أن لا ثانية تعمل ع من ليس في هذه الحالة قوة
+
+178
+00:16:09,270 --> 00:16:14,110
+بتكون اسمهاالواجهة الثالث أنها مبتدأ وخبره محذوف
+
+179
+00:16:14,110 --> 00:16:22,070
+يفسره خبر لا الموجود هذا واضح؟ إذا أعود فأقول مرة
+
+180
+00:16:22,070 --> 00:16:27,710
+ثانية إذا كان الإسم الأول مبنيا فالاسم الثاني يجوز
+
+181
+00:16:27,710 --> 00:16:33,480
+فيه البناء ويجوز فيه النصبالنص طبعا بالعطف على محل
+
+182
+00:16:33,480 --> 00:16:39,220
+اسم لا الأول ويجوز فيه الرفع لا حول ولا قوة وعرفنا
+
+183
+00:16:39,220 --> 00:16:44,040
+أن قوة بالرفع لها كام تخريج تلت تخريجة الأول أنها
+
+184
+00:16:44,040 --> 00:16:49,240
+معطوف على محل لا واسمها الثاني أن لا ثانية تعمل
+
+185
+00:16:49,240 --> 00:16:54,800
+عمل ليس في هذه الحالة قوة اسمها أو أنه مبتدأ وخبره
+
+186
+00:16:54,800 --> 00:17:00,640
+محروفالقدفة لا حولها ولا قوتها، الأولى معطوفة على
+
+187
+00:17:00,640 --> 00:17:05,600
+محل لا واسمها، طيب كيف نعرفها؟ مرفوعة على ما ..
+
+188
+00:17:05,600 --> 00:17:10,580
+هكذا ال wow حرف عطف، لا زائدة لتأكيد النفي، قوة
+
+189
+00:17:10,580 --> 00:17:13,640
+معطوفة على محل لا واسمها مرفوعة على ما ترفع يتضم
+
+190
+00:17:13,640 --> 00:17:19,110
+الظهر، هذا هو إعرابهاوالثاني قول ال wow حرف عطف لا
+
+191
+00:17:19,110 --> 00:17:23,630
+حرف نفي يعمل عما ليس قوة اسم لا التي تعمل عما ليس
+
+192
+00:17:23,630 --> 00:17:28,190
+مرفوه والثالث ال wow حرف عطف لا حرف نفي أو زائد
+
+193
+00:17:28,190 --> 00:17:32,550
+لتأكيد النفي قوة مبتدأ مرفوه علامة رفع اتضامى
+
+194
+00:17:32,550 --> 00:17:39,250
+الظاهرة وخبره محذوف يفسره خبر لا الموجود هل هذا
+
+195
+00:17:39,250 --> 00:17:44,770
+واضح؟أسأله مرة ثانية، هل من سؤال عليه ننتقل إذا
+
+196
+00:17:44,770 --> 00:17:49,030
+إلى الوجه الثاني للاسم الأول، احنا قلنا الوجه
+
+197
+00:17:49,030 --> 00:17:52,670
+الأول، انتبهنا معايا على الصبورة، الوجه الأول
+
+198
+00:17:52,670 --> 00:17:56,510
+للاسم الأول اللي هو إيه؟ البناء، اللي أنا عندي وجه
+
+199
+00:17:56,510 --> 00:18:00,950
+للاسم الأول عندنا وجه ثاني، وهو النصب، أن يكون
+
+200
+00:18:00,950 --> 00:18:01,670
+منصوبا
+
+201
+00:18:08,180 --> 00:18:11,140
+طيب خلو هذا لأن احنا .. احنا نحتاج ان شاء الله
+
+202
+00:18:11,140 --> 00:18:19,680
+الاسم الأول الاسم
+
+203
+00:18:19,680 --> 00:18:23,560
+الأول .. الاسم التوجيه الثاني للاسم الأول ان يكون
+
+204
+00:18:23,560 --> 00:18:30,180
+ايه؟ ان يكون منصوبا طبعا منصوب لو حالة اما ان يكون
+
+205
+00:18:30,180 --> 00:18:35,680
+مضافا او شبه بالمضاف يعني انا لو قلت مثلا لا غلامة
+
+206
+00:18:36,380 --> 00:18:42,860
+رجول، لا غلامة رجول، في هذه الحالة احنا بنقول ان
+
+207
+00:18:42,860 --> 00:18:49,880
+لا هذه نافية للجنس، وغلامة اسمها مبني ولا منصوب،
+
+208
+00:18:49,880 --> 00:18:54,720
+لا منصوب، لأنه مضاف، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
+
+209
+00:18:54,720 --> 00:19:00,920
+الظاهرة، لأنه مضاف، مايعرف رجولمضاف إليه مجرور على
+
+210
+00:19:00,920 --> 00:19:04,760
+ما تجاره الكثرة الظاهرة إذا لا غلامة رجل الحالة
+
+211
+00:19:04,760 --> 00:19:09,040
+فيها هنا حالته حالة نصب وليست حالته وليست حالة
+
+212
+00:19:09,040 --> 00:19:14,080
+بناء إنه أيضا قال إذا كان الإسم الأول منصوبا جاز
+
+213
+00:19:14,080 --> 00:19:18,100
+في الإسم الثاني البناء والنصب والرفع يعني أنا أقول
+
+214
+00:19:18,100 --> 00:19:27,140
+في حالة البناء لا غلامة رجل ولمّا رأته
+
+215
+00:19:30,080 --> 00:19:36,760
+لا غلام رجل إيه ولا مرأته حاضرا مثلا عرفنا أن غلام
+
+216
+00:19:36,760 --> 00:19:42,340
+هنا ما إعرابه اسم لا نافية للجنس منصوب وهو مضاف
+
+217
+00:19:42,340 --> 00:19:48,040
+ورجل مضاف إليه طيب مرأته قال الواو حرف عطف ولا
+
+218
+00:19:48,040 --> 00:19:52,740
+نافية للجنس وامرأته اسمها مبني على الفتح في محل
+
+219
+00:19:52,740 --> 00:19:57,770
+نصبالفرق بين هنا و هنا أن هنا مضاف أما هنا فمفرد
+
+220
+00:19:57,770 --> 00:20:03,610
+ليس مضافا هنا معرب لأنه مضاف هنا مبني على الفتح
+
+221
+00:20:03,610 --> 00:20:11,510
+لأنه ليس مضافا في حالة نصب أقول إيه؟ لا غلامة رجل
+
+222
+00:20:11,510 --> 00:20:18,270
+ولا امرأة ما
+
+223
+00:20:18,270 --> 00:20:24,030
+إعراب امرأة احنا غلامة رجل عرفناهااسم لانفيل جنس
+
+224
+00:20:24,030 --> 00:20:29,090
+منصوب ورجل المضاف إليه طيب امرأة بنصبي انه قالوا
+
+225
+00:20:29,090 --> 00:20:33,390
+كالتالي الواضحة عرف عطف ولا زايدة لتأكيد النفي
+
+226
+00:20:33,390 --> 00:20:37,230
+وامرأة معطوفة على إيه محل اسم لانفيل لأ مش على
+
+227
+00:20:37,230 --> 00:20:41,190
+المحل بل على الاسم المباشرة احنا قلنا في السابق
+
+228
+00:20:41,190 --> 00:20:45,510
+على المحل لأنه كان مبني في محل نصب أما هنا فمنصوب
+
+229
+00:20:45,510 --> 00:20:50,930
+فلماذا عطف مافيش له محلعلى طول مباشرة كلمة امرأة
+
+230
+00:20:50,930 --> 00:20:55,050
+معطوفة على غلام والمعطوفة على المنصوب يكونوا
+
+231
+00:20:55,050 --> 00:21:02,870
+منصوبان الوجه الثالث الرفع كأن اقول لا غلامة رجول
+
+232
+00:21:02,870 --> 00:21:09,630
+ولا امرأة بالرفع
+
+233
+00:21:11,010 --> 00:21:15,850
+أيضا عرفنا أن لا الأولى نافية للجنس وغلام اسمها
+
+234
+00:21:15,850 --> 00:21:21,370
+منصوب ورجل مضاف إليه و الواو حرف عطف و لا لها أكتر
+
+235
+00:21:21,370 --> 00:21:25,750
+من وجه، هنعرفها، إما القاتلون هنا منصوبة، انحقلون
+
+236
+00:21:25,750 --> 00:21:32,290
+لكم فيها كم إعراب؟ ثلاثة، مثل الأولى، مثل
+
+237
+00:21:32,290 --> 00:21:42,200
+الإعرابات الأولىالأول أنه معطوف على محل لا واسمها،
+
+238
+00:21:42,200 --> 00:21:46,200
+وهو الابتداء أي الرفع، الثاني أن لا الثاني هذه
+
+239
+00:21:46,200 --> 00:21:51,460
+تعمل عمل ليس ومرأة اسمها، يعني اسم لا التي تعمل
+
+240
+00:21:51,460 --> 00:21:58,460
+عمل ليس، والثالث أنها مبتدأ وخبره محذوف، يفسره خبر
+
+241
+00:21:58,460 --> 00:22:04,460
+لا الموجودفي عندنا .. مش شهادة، أنا سأقوله كتمثيل،
+
+242
+00:22:04,460 --> 00:22:08,560
+كمثال، مش مطلوب منكوا، لكن يعني بيوضح الصورة الشطر
+
+243
+00:22:08,560 --> 00:22:18,920
+من البيت بيقول الشعر في إيه؟ لأم لي إن كان ذاك ولا
+
+244
+00:22:18,920 --> 00:22:19,680
+أبو
+
+245
+00:22:26,350 --> 00:22:30,930
+لاحظ معايا، لا أمة لي ولا أبو، طبعا إن كان ذا كذي
+
+246
+00:22:30,930 --> 00:22:38,130
+جملة معترفة، هي الأصل لا أمة لي ولا أبو لي، الآن
+
+247
+00:22:38,130 --> 00:22:43,250
+أمة جاءت مبنية على الفتح، لماذا؟لأن لا الأولى
+
+248
+00:22:43,250 --> 00:22:48,390
+نافية للجنس و هذه مبنية على الف��ح في محل نصب و أبو
+
+249
+00:22:48,390 --> 00:22:54,290
+هذه ايه مرفوعة كام تخريج لها اما انها معطوفة على
+
+250
+00:22:54,290 --> 00:22:59,290
+محلة و اسمها او مبتدأ او اولاد ثانية تعمل ع من ليس
+
+251
+00:22:59,290 --> 00:23:04,050
+و أبو اسمها واسمها مرفوع طبعا لو كانت مبتدأ يكون
+
+252
+00:23:04,050 --> 00:23:08,810
+خبرها محذوف تقديره ليه كأن انا قلت لا أم ليه إن
+
+253
+00:23:08,810 --> 00:23:13,670
+كان ذاك ولا أبو ليهالخبر gold انا في المبتدأ اذا
+
+254
+00:23:13,670 --> 00:23:18,250
+كان اذا اعتبرناها مبتدأ مبتدأ وخبره محذوف ما الذي
+
+255
+00:23:18,250 --> 00:23:37,330
+يفسره خبر لا الموضوع هل هذا واضح الان
+
+256
+00:23:37,330 --> 00:23:40,170
+الوجه الثالث للاسم الاول الرفع
+
+257
+00:23:43,080 --> 00:23:51,680
+كأن أقول لا حول و حول هذه مرفوعة أيضا بإعرابين
+
+258
+00:23:51,680 --> 00:24:00,200
+الإعراب الأول أنها مبتدأ وهذا جائز أن تكون مبتدأ
+
+259
+00:24:00,200 --> 00:24:06,180
+مع أنها نكرة ما الذي جوز أن نبدأ بالنكرة هنا لا
+
+260
+00:24:06,180 --> 00:24:10,920
+حول أنها
+
+261
+00:24:10,920 --> 00:24:18,520
+سوقت بنفيونحن عرفنا سابقا أن أحد مسوّغات لابتداء
+
+262
+00:24:18,520 --> 00:24:25,080
+بالنكرة أن تكون النكرة منفية، فلا حول حول هنا يجوز
+
+263
+00:24:25,080 --> 00:24:29,980
+أن تكون مبتدأ، مع أنها إيه؟ نكرة، ما الذي سوّغ ذلك
+
+264
+00:24:29,980 --> 00:24:36,910
+أن سبقها بالنفي؟الوجه الثاني في الإعراب الرفعي أن
+
+265
+00:24:36,910 --> 00:24:40,810
+هذه .. لا هذه بتعمل عمل ليس وفي هذه الحالة ما
+
+266
+00:24:40,810 --> 00:24:46,230
+إعراب حولهم اسمها، يعني اسم لا التي تعمل عمل ليس
+
+267
+00:24:47,500 --> 00:24:51,900
+إذا كان الإسم الأول مرفوعا فله كم توجيه؟ له
+
+268
+00:24:51,900 --> 00:24:57,260
+توجيهان التوجيه الأول أنه مبتدأ والتوجيه الثاني أن
+
+269
+00:24:57,260 --> 00:25:01,260
+لا الأولى تعمل ع من ليس وفي هذه الحالة حول بيكون
+
+270
+00:25:01,260 --> 00:25:05,220
+إيه؟ تكون اسم لا التي تعمل ع من ليس مرفوع وعلامة
+
+271
+00:25:05,220 --> 00:25:10,490
+رفح الضم الظاهر، إنها قالواإذا كان الإسم الأول
+
+272
+00:25:10,490 --> 00:25:16,550
+مرفوعا، جاز في الإسم الثاني فقط البناء والرفع، ولا
+
+273
+00:25:16,550 --> 00:25:17,770
+يجوز النص
+
+274
+00:25:31,870 --> 00:25:35,850
+ببساطة لأن لو نصبنا الإسم الثاني مع وجود الإسم
+
+275
+00:25:35,850 --> 00:25:41,810
+الأول مرفوع لن نجد ما نعطف عليه بمعنى أنه لما كان
+
+276
+00:25:41,810 --> 00:25:46,130
+الإسم الأول مبنيا في محل ناصي لما جنا الإسم الثاني
+
+277
+00:25:46,130 --> 00:25:49,350
+منصوب عطفنا عليه المحل و لما كان الإسم الأول
+
+278
+00:25:49,350 --> 00:25:53,920
+منصوبا و الإسم الثاني منصوبا عطفنا عليه مباشرةلكن
+
+279
+00:25:53,920 --> 00:25:57,760
+إذا كان الإسم الأول مرفوعا، هل له حظ من النصب؟
+
+280
+00:25:57,760 --> 00:26:03,720
+ولذلك لا يجوز في حالة أن يكون الإسم الأول مرفوعا،
+
+281
+00:26:03,720 --> 00:26:08,740
+لا يجوز في الإسم الثاني النصب، بل يجوز فقط البناء
+
+282
+00:26:08,740 --> 00:26:16,020
+والرفع البناء كان أقول لا حول ولا
+
+283
+00:26:16,020 --> 00:26:24,810
+قوة إلا بالله لا حول ولا قوة إلا باللههتلاحظوا إنه
+
+284
+00:26:24,810 --> 00:26:31,750
+حول مرفوعة بتقريجين عرفناهم هيهم هنا هنا إما مبتدأ
+
+285
+00:26:31,750 --> 00:26:37,250
+أو اسم لا التي تعمل عمل ليس طيب قوة بالبناء على
+
+286
+00:26:37,250 --> 00:26:43,630
+الفتح لأننا نعتبر أن لا ثانية نافية للجنس وقوة
+
+287
+00:26:43,630 --> 00:26:49,850
+اسمها مبني على الفتح في محل نصبوعلى ذلك جاء قول
+
+288
+00:26:49,850 --> 00:26:57,850
+الشاعر فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهو به أبدا
+
+289
+00:26:57,850 --> 00:27:06,810
+مقيم فلا لغو ولا تأثيم فيها وما فاهو به أبدا مقيم
+
+290
+00:27:06,810 --> 00:27:12,170
+يتحدث عن إيه؟ عن الجنة أنه لا لغو يعني ��افيش كلام
+
+291
+00:27:12,170 --> 00:27:17,340
+لغو فيها ولا تأثيم يعني مافيش أثاموما فاهو به أبدا
+
+292
+00:27:17,340 --> 00:27:19,780
+مقيم ويعني كل اللي بيحكوا فيه كلام جد ومافيش فيه
+
+293
+00:27:19,780 --> 00:27:26,200
+لغو ويتحقق مباشرة بقدرة الله عز وجل هلاحظ لا لغو
+
+294
+00:27:26,200 --> 00:27:31,400
+ولا تأثيمة في عطف مع تكرار الإسم الأول جاء مرفوعا
+
+295
+00:27:31,400 --> 00:27:37,340
+والاسم الثاني جاء مبنيا على الفتح لماذا؟ الإسم
+
+296
+00:27:37,340 --> 00:27:42,570
+الأول جاء مرفوعا إما لأنه مبتدأأو لأن لا الأولى
+
+297
+00:27:42,570 --> 00:27:48,150
+تعمل عمل ليس و لغو اسمها اسم يعني اسم لا التي تعمل
+
+298
+00:27:48,150 --> 00:27:53,030
+عمل ليس مرفوع والاسم الثاني جاء مبنيا على الفتحي
+
+299
+00:27:53,030 --> 00:27:57,370
+لأن لا الثاني نافيا للجنس إذا الموضع الشات في هذه
+
+300
+00:27:57,370 --> 00:28:03,750
+البيت لا لغو ولا تأثيمة حيث جاء عقف مع تكرار لا
+
+301
+00:28:03,750 --> 00:28:12,650
+وقد جاء الاسم الأول مرفوعابتخريجين الأول أنه مبتدأ
+
+302
+00:28:12,650 --> 00:28:21,530
+والثاني أن لا الأولى تعمل عما ليس ولغو اسمها يعني
+
+303
+00:28:21,530 --> 00:28:27,590
+اسم لا التي تعمل عما ليس وجاء الاسم الثاني مبنيا
+
+304
+00:28:27,590 --> 00:28:36,010
+على الفتح لأن لا ثانية نافية للجنس قول يا بنتي
+
+305
+00:28:36,620 --> 00:28:41,380
+موضوع الشاهد لا لغون ولا تأتيم حيث جاء .. حيث جاء
+
+306
+00:28:41,380 --> 00:28:45,360
+عطفا مع تكراري لا وجاء اسم الأول مرفوعا بتخرجين
+
+307
+00:28:45,360 --> 00:28:49,760
+الأول على أنه مبتدأ والتاني أنه .. أن لا الأولى
+
+308
+00:28:49,760 --> 00:28:53,860
+تعمل عمل ليس ولغو .. ولغون اسمها وجاء الاسم التاني
+
+309
+00:28:53,860 --> 00:29:02,070
+مبني .. منصوبا على الفتنلأن لا ثانية نافية للجنس
+
+310
+00:29:02,070 --> 00:29:06,490
+كيف مبني و بتعمل عمل ليس إذا كان الإسم الثاني مبني
+
+311
+00:29:06,490 --> 00:29:12,030
+على الفتح فلا ثانية نافية للجنس مين تعيد للشاهد
+
+312
+00:29:12,030 --> 00:29:18,200
+مرة ثانية الشاهد مرة أخرى، قول يا بنتيالشهد لا
+
+313
+00:29:18,200 --> 00:29:22,360
+لغون ولا تأثيم حيث جاء عطف مع تكرار ل .. و قد جاء
+
+314
+00:29:22,360 --> 00:29:25,760
+الاسم الأول مرفوعا بتخرجين الأول لأنه مبتدأ و
+
+315
+00:29:25,760 --> 00:29:29,380
+التاني أن لا الأولى تعمل عمل ليس و جاء التاني
+
+316
+00:29:29,380 --> 00:29:33,140
+مبنيا على الفتح لأن لا تانية نافية للجنة لأن لا
+
+317
+00:29:33,140 --> 00:29:37,240
+تانية ايه نافية لجنة واضح هذا الكلام نعرف البيت
+
+318
+00:29:37,240 --> 00:29:41,280
+فلا لغون ولا تأثيم فيها وما فاهوا بيه أبدا مقيمه
+
+319
+00:29:41,280 --> 00:29:50,430
+نبدأ من هنا الألفاء تعرف حسب ما قبلهاما قبلها حرف
+
+320
+00:29:50,430 --> 00:29:55,310
+مبني على الفتح لا محل له من الإعراب الفاء تعرب
+
+321
+00:29:55,310 --> 00:29:59,790
+بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+322
+00:29:59,790 --> 00:30:06,310
+الإعراب لا هنا نافية وهي زائدة يعني لأنه انتصل
+
+323
+00:30:06,310 --> 00:30:12,350
+فيها حرف يبقى حرف نفي حرف نفي لأ الزائدة يسبقها
+
+324
+00:30:12,350 --> 00:30:16,430
+النفينقول حرف نفي مبني على السكولة محله من
+
+325
+00:30:16,430 --> 00:30:20,030
+الإعراف، في هذه الحالة بيكون لغو مبتدأ مرفوه على
+
+326
+00:30:20,030 --> 00:30:23,250
+ما ترفعه الضامع الظاهرة، لأ ما هو هذا الوجه
+
+327
+00:30:23,250 --> 00:30:27,730
+الثاني، لأن هي الوجه الأول قالت عنها إنها حرف نفي،
+
+328
+00:30:27,730 --> 00:30:31,930
+في هذه الحالة بيكون لغو مبتدأ مرفوه على ما ترفعه
+
+329
+00:30:31,930 --> 00:30:37,550
+الضامع الظاهرة، الوجه الثاني أن تكون لاتعمل عمل
+
+330
+00:30:37,550 --> 00:30:41,870
+ليس في هذه الحالة بيكون لغو اسمها مرفوع و علامة
+
+331
+00:30:41,870 --> 00:30:46,910
+رفعي الضامن ا��ظاهر على آخرى لجنبك أكملي ولا تأثيمة
+
+332
+00:30:46,910 --> 00:30:55,230
+البلواو
+
+333
+00:30:55,230 --> 00:30:59,090
+حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ولا
+
+334
+00:30:59,090 --> 00:31:03,930
+نافية للجنس حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+335
+00:31:03,930 --> 00:31:10,240
+الإعراب لجنبك تأثيمةليش خبر؟ اسم لا و لا نافية
+
+336
+00:31:10,240 --> 00:31:16,760
+الجنس وتأثيمة مبني على الفتح في محل نصر، فاسم لا
+
+337
+00:31:16,760 --> 00:31:29,620
+نافية الجنس مبني على الفتح في محل نصر، فيها وشبه
+
+338
+00:31:29,620 --> 00:31:34,460
+الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ أو خبر لا التي
+
+339
+00:31:34,460 --> 00:31:39,880
+تعمل عما ليس، انتبه هنا معيأحنا .. احنا نعملها
+
+340
+00:31:39,880 --> 00:31:45,560
+للأول لإن النحق قالوا الأول هو الأولى فكلمة فيها
+
+341
+00:31:45,560 --> 00:31:48,880
+أو شبه الجملة فيها انتبهنا معايا على السبورة هي
+
+342
+00:31:48,880 --> 00:31:54,080
+خبر لله لو كان مبتدأ أو خبر للا التي تعمل عمل ليس
+
+343
+00:31:54,080 --> 00:32:00,480
+طب أين خبر لا نفي للجنس قالوا محذوف تقديره فيها
+
+344
+00:32:00,480 --> 00:32:08,890
+أيضالأن قلت يفسره خبر لا الأولى الموجود، الآن كأن
+
+345
+00:32:08,890 --> 00:32:11,770
+الشعر قال لا لغو فيها ولا تأثيم فيها
+
+346
+00:32:18,110 --> 00:32:23,070
+إذا كلمة فيها الموجودة شبه الجملة هذه متعلق بمحذوف
+
+347
+00:32:23,070 --> 00:32:27,770
+خبر المبتدأ لو أعربنا لغو المبتدأ أو خبر لا التي
+
+348
+00:32:27,770 --> 00:32:31,430
+تعمل عمل ليس لو أعربنا لا تعمل عمل ليس بظل عندنا
+
+349
+00:32:31,430 --> 00:32:37,370
+شيء بسيط خبر لا نافي للجنس محذوف تقديره فيها أيضا
+
+350
+00:32:38,060 --> 00:32:40,860
+يعني شبه الجملة مش متعلقة بمحدود خبر لا نافية
+
+351
+00:32:40,860 --> 00:32:45,280
+الجنس؟ لا .. خبر .. خبر .. طب .. شوف .. شوف .. إن
+
+352
+00:32:45,280 --> 00:32:50,200
+الحقيقة هذا سموه .. سموه باب تنازع، هذا يعني يدرسه
+
+353
+00:32:50,200 --> 00:32:54,580
+أهل التخصص، هو بعضهم قال خبر لا نافية الجنس، وفي
+
+354
+00:32:54,580 --> 00:32:59,100
+هذه الحالة بنقدر الخبر الأولى، لكن الأولى أن يكون
+
+355
+00:32:59,100 --> 00:33:04,300
+للأولىالتي تعمل عمل ليس أو مبتدأ ونقدر خبر لا
+
+356
+00:33:04,300 --> 00:33:07,460
+نافية الجنس وفي الحالتين .. يعني الحالتين في تبادل
+
+357
+00:33:07,460 --> 00:33:11,180
+صح الحالتين لكن خلّينا احنا مع أهل البصرة الذين
+
+358
+00:33:11,180 --> 00:33:15,480
+قالوا الأول هو الأولى فبنقول شبيل جولة متعلق
+
+359
+00:33:15,480 --> 00:33:19,400
+بمحذوف المبتدأ .. خبر المبتدأ أو خبر لا .. التي
+
+360
+00:33:19,400 --> 00:33:24,560
+تعمل عمل ليس ثم نقدر خبر لا نافية الجنس بكلمة فيها
+
+361
+00:33:24,560 --> 00:33:29,920
+أيضا نكمل العراب وما فاهوين وصل دور في الإعراب؟
+
+362
+00:33:29,920 --> 00:33:34,000
+يلا يا بنتي و ما ..
+
+363
+00:33:34,000 --> 00:33:40,330
+أعربت .. أعربت مرة ثانية نعم و ما ..الواو عاطفة و
+
+364
+00:33:40,330 --> 00:33:47,890
+ما اسم موصول بمعنى الذي وهي مبني على السكون في محل
+
+365
+00:33:47,890 --> 00:33:52,450
+رفع مبتدأ الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من
+
+366
+00:33:52,450 --> 00:33:57,770
+الإعراب و ما حرف اسم موصول مبني على السكون في محل
+
+367
+00:33:57,770 --> 00:34:02,630
+رفع مبتدأ فه فه فعل ماضي مبني على الدم الأتصالي هو
+
+368
+00:34:02,630 --> 00:34:06,270
+الواو الجماعي والواو دمي المتصل مبنيعلى السكون في
+
+369
+00:34:06,270 --> 00:34:12,030
+محل رفعي فاعل فاهو فعل ماضن مبني على الضامن اتصاله
+
+370
+00:34:12,030 --> 00:34:16,850
+بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني على
+
+371
+00:34:16,850 --> 00:34:20,670
+السكون في محل رفعي فاعل و بيه جار و مجرور اللي
+
+372
+00:34:20,670 --> 00:34:27,230
+جنبك جملة فاهو بيه .. لأ لأ الأخت اللي هنا لأ
+
+373
+00:34:27,230 --> 00:34:32,970
+الأخ�� اللي جنبكجملة فاهو صلة الموصول لما حل لها من
+
+374
+00:34:32,970 --> 00:34:37,310
+الإعراب مدان ما اسم موصول إذا جملة فاهو صلة
+
+375
+00:34:37,310 --> 00:34:40,790
+الموصول لما حل لهم من الإعراب أبدا بيقول نجار و
+
+376
+00:34:40,790 --> 00:34:41,090
+مجرور
+
+377
+00:34:44,300 --> 00:34:47,800
+صحيح يجب أبدا ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+378
+00:34:47,800 --> 00:34:53,500
+الظاهرة مقيمه خبر المبتدأ وين المبتدأ؟ قلنا ماه؟
+
+379
+00:34:53,500 --> 00:34:57,260
+يجب مقيمه خبر المبتدأ اللي هو الاسم الموصول مرفوع
+
+380
+00:34:57,260 --> 00:35:02,200
+علامة رفعي الضم الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ إذا
+
+381
+00:35:02,200 --> 00:35:06,360
+الوجه الأول للاسم الثاني إذا كان الاسم الأول
+
+382
+00:35:06,360 --> 00:35:11,570
+مرفوعا أن يكون مبنيا كما رأينا على السطورةالوجه
+
+383
+00:35:11,570 --> 00:35:15,810
+الثاني للاسم الثاني إذا كان اسمه الأول مرفوعاً
+
+384
+00:35:15,810 --> 00:35:25,570
+الرفع لا حول ولا قوة طبعا حول احنا عربناها أيضا
+
+385
+00:35:25,570 --> 00:35:32,450
+بعرابين مبتدأ أو اسم التي تعمل عمل ليس قوة إلى كم
+
+386
+00:35:32,450 --> 00:35:39,510
+عراب؟ ثلاثةإما معطوف، معطوف على إيه؟ هذا مرفوع و
+
+387
+00:35:39,510 --> 00:35:43,130
+هذا مرفوع، معطوف على إيه؟ على الإسم مباشرة، على
+
+388
+00:35:43,130 --> 00:35:49,770
+حوله المباشرة، يعني قوة معطوفة على الإسم الأول،
+
+389
+00:35:49,770 --> 00:35:54,750
+هذا الوجه الأول، الثاني أنه مبتدأ، الثالث أنها اسم
+
+390
+00:35:54,750 --> 00:36:02,660
+التي تعمل عمل لإسمقال تعالى لا بيع فيه ولا خلة لا
+
+391
+00:36:02,660 --> 00:36:08,840
+بيع فيه ايه ولا خلة هلاحظوا عطف مع التكرار الاسم
+
+392
+00:36:08,840 --> 00:36:15,380
+الأول مرفوع والاسم الثاني مرفوع الاسم
+
+393
+00:36:15,380 --> 00:36:20,320
+الأول بيع مرفوع لأنه مبتدأ أو لأن لا الأولى تعمل
+
+394
+00:36:20,320 --> 00:36:28,210
+عمل ليس وبيع اسمها الاسم الثاني مرفوعلأنه معطوف
+
+395
+00:36:28,210 --> 00:36:33,790
+على الإسم الأول على بيع أو مبتدأ أو لأن لا ثانية
+
+396
+00:36:33,790 --> 00:36:39,290
+تعمل عما ليس وخلة أيضا اسمه مرفوع أو اسم لا التي
+
+397
+00:36:39,290 --> 00:36:44,330
+تعمل عما ليس مرفوع إذا أعيد الشهاد مرة ثانية لا
+
+398
+00:36:44,330 --> 00:36:51,030
+بيع فيه ولا خلة جاء عطف مع تكرار لا وقد جاء الإسم
+
+399
+00:36:51,030 --> 00:36:57,740
+الأول بيع مرفوعا إما لأنه مبتدأأو لأن لا الأولى
+
+400
+00:36:57,740 --> 00:37:03,840
+تعمل عمل ليس و بيع اسمها وجاء الاسم الثاني مرفوعا
+
+401
+00:37:03,840 --> 00:37:13,180
+خلة بثلاث تخريجات الأول أنه معطوف على بيع الثاني
+
+402
+00:37:13,180 --> 00:37:19,560
+أنه مبتدأ والثالث أن لا الثانية تعمل عمل ليس وخلة
+
+403
+00:37:19,560 --> 00:37:22,520
+اسم لا التي تعمل عمل ليس مرفوع
+
+404
+00:37:27,660 --> 00:37:33,980
+مين تعيدلي الشاهد؟ جولي يا بنتى موضوع الشاهد لا
+
+405
+00:37:33,980 --> 00:37:39,460
+بيع ولا خلط مرفوعة
+
+406
+00:37:39,460 --> 00:37:42,980
+إما لأنه مبتدأ أو لإن لا الأولى تعمل عمل ليس هو
+
+407
+00:37:42,980 --> 00:37:50,310
+بيع اسمه و جاء الاسم التاني خلط مرفوعةالاسم الثاني
+
+408
+00:37:50,310 --> 00:37:56,830
+مرفوعا، أيوة له خلة لأنه ..
+
+409
+00:37:56,830 --> 00:38:02,450
+على بيع مباشرة أو لأنه معطوف على أيه؟ على بيع
+
+410
+00:38:02,450 --> 00:38:09,040
+مباشرةكما قال الشاعر لا ناقة لي في هذا ولا جمله
+
+411
+00:38:09,040 --> 00:38:14,340
+طبعا
+
+412
+00:38:14,340 --> 00:38:19,940
+هذا مثل أيضا يقال لمن أراد أن يتبرأ من أمر ما،
+
+413
+00:38:19,940 --> 00:38:25,520
+يقول لا ناقة لي في هذا ولا جملهفناقة مرفوعة وجمل
+
+414
+00:38:25,520 --> 00:38:28,780
+مرفوعة، ناقة مرفوعة لأنها مبتدأ أو لأن لا الأولى
+
+415
+00:38:28,780 --> 00:38:32,600
+تعمل عمل ليس و جمل إما معطوف على ناقة أو مبتدأ أو
+
+416
+00:38:32,600 --> 00:38:36,740
+اسم لا التي تعمل عمل ليس، الآن لو نظرنا إلى الآية
+
+417
+00:38:36,740 --> 00:38:41,980
+لا بيع فيه ولا خل فيه، ما إعراب فيه أو بماذا يتعلق
+
+418
+00:38:41,980 --> 00:38:47,100
+شبه الجملة فيه، متعلق بمحذوف خبر لا التي تعمل عمل
+
+419
+00:38:47,100 --> 00:38:52,420
+ليس أو خبر المبتدأ بيعطب أين خبر خلة محذوف تقديره
+
+420
+00:38:52,420 --> 00:38:58,440
+فيه، كأن التقدير لا بيع فيه ولا خلة فيه أيضا، أو
+
+421
+00:38:58,440 --> 00:39:03,060
+كذلك، هل هذا واضح؟ أسأله مرة ثانية، هل هذا واضح؟
+
+422
+00:39:03,060 --> 00:39:09,560
+إذا أقول باختصار، نحن نتحدث عن عطف معتكرار لا،
+
+423
+00:39:09,560 --> 00:39:13,940
+ينتج عندنا إسمان، إذا كان الإسم الأول مبنيا على
+
+424
+00:39:13,940 --> 00:39:18,540
+الفتح، فإنه يجوز في الإسم الثاني البناء والنصب
+
+425
+00:39:18,540 --> 00:39:23,930
+والرفعأما إذا كان الإسم الأول منصوبا أيضا يجوز في
+
+426
+00:39:23,930 --> 00:39:28,030
+الإسم الثاني البناء والنصب والرفع فإذا كان الإسم
+
+427
+00:39:28,030 --> 00:39:32,230
+الأول مرفوعا يجوز في الإسم الثاني فقط البناء
+
+428
+00:39:32,230 --> 00:39:38,450
+والرفع ولا يجوز النصب هل هذا واضح في أي سؤال إذا
+
+429
+00:39:38,450 --> 00:39:41,450
+نلتقي في المحاضرة القادمة ان شاء الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/F1dgmHIX4lw.srt

@@ -0,0 +1,1623 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:24,970
+الحمد لله رب العالمين وبعد في المحاضرة الماضية كنا
+
+2
+00:00:24,970 --> 00:00:29,790
+قد بدأنا في الحديث عن مصطلح النسخ لغة واصطلاحًا 
+
+3
+00:00:29,790 --> 00:00:33,230
+ربطنا بين هذا المصطلح وبين هذه الأفعال وهذه
+
+4
+00:00:33,230 --> 00:00:36,730
+الأحرف التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسخ حكم
+
+5
+00:00:36,730 --> 00:00:41,330
+المبتدأ أو تنسخ حكم الخبر أو تنسخ حكمه ما معنى
+
+6
+00:00:41,330 --> 00:00:46,110
+ثم بدأنا بالحديث عن أول موضوع من موضوعات النواسخ
+
+7
+00:00:46,110 --> 00:00:52,210
+وهو كان وأخواتها وقلنا إن هذه الأفعال الثلاثة عشر
+
+8
+00:00:52,210 --> 00:00:56,750
+تدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ اسما لها
+
+9
+00:00:56,750 --> 00:01:02,010
+وتنصب الخبر خبرا لها كل فعل من هذه الأفعال له معنى
+
+10
+00:01:02,010 --> 00:01:07,250
+خاص يستقل به ذكرنا هذه المعاني ثم بدأنا في الحديث
+
+11
+00:01:07,250 --> 00:01:13,310
+عن شروط عمل أو أقسام هذه الأفعال من حيث شروط العمل
+
+12
+00:01:14,030 --> 00:01:19,130
+قسمناها إلى ثلاثة أقسام قسم يعمل بدون شروط وهو
+
+13
+00:01:19,130 --> 00:01:25,150
+ثمانية أفعال وقسم يعمل بشرط أن يسبق بنفي أو بشبه 
+
+14
+00:01:25,150 --> 00:01:30,590
+نفي وهو أربعة أفعال والقسم الثالث يعمل بشرط أن
+
+15
+00:01:30,590 --> 00:01:36,960
+يسبق بماء المصدرية الظرفية وهو فعل واحد دامَ تحدثنا
+
+16
+00:01:36,960 --> 00:01:41,620
+بالتفصيل عن القسم الأول وبدأنا في الحديث عن القسم
+
+17
+00:01:41,620 --> 00:01:47,260
+الثاني وهو القسم الذي لا يعمل عمل كان إلا بشرط أن
+
+18
+00:01:47,260 --> 00:01:53,660
+يسبق بنفي أو بشبه نفي وهو أربعة أفعال وهي زال
+
+19
+00:01:53,660 --> 00:02:02,280
+بارحة فتئة انفك وقلنا النفي ينقسم إلى قسمين نفي
+
+20
+00:02:02,280 --> 00:02:07,760
+ملفوظ موجود ونفي مقدر بدأنا في الحديث عن النفي
+
+21
+00:02:07,760 --> 00:02:13,160
+الموجود الملفوظ وقلنا الشاهد القرآني قول الله عز
+
+22
+00:02:13,160 --> 00:02:20,780
+وجل ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
+
+23
+00:02:20,780 --> 00:02:24,820
+مختلفين يعني الشاهد كما تراه موجود على السبورة
+
+24
+00:02:24,820 --> 00:02:27,880
+الشاهد لا يزالون حيث
+
+25
+00:02:30,590 --> 00:02:35,570
+ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
+
+26
+00:02:35,570 --> 00:02:40,150
+مختلفين قلنا إن الشاهد في هذه الآية لا يزالون حيث
+
+27
+00:02:40,150 --> 00:02:45,090
+عمل الفعل يزال عمل كان رفع اسما اللي هو الجماعة
+
+28
+00:02:45,090 --> 00:02:50,790
+ونصب خبرا كلمة مختلفين لماذا؟ لأنه سبق بنفي
+
+29
+00:02:50,790 --> 00:02:57,960
+موجود، لا ثم أعربنا الآية إعرابًا كاملا قبل أن نبدأ
+
+30
+00:02:57,960 --> 00:03:02,580
+في شيء جديد، هل من سؤال على ما مضى، استفسار،
+
+31
+00:03:02,580 --> 00:03:07,140
+تعليق، أي شيء من هذا القبيل، فيه هناك شاهد آخر على
+
+32
+00:03:07,140 --> 00:03:13,980
+النفي الموجود، وهو قول الله عز وجل لن برح عليه
+
+33
+00:03:13,980 --> 00:03:23,200
+عاكفين حتى يرجع إلينا موسى لن برح عليه عاكفين حتى
+
+34
+00:03:23,200 --> 00:03:28,000
+يرجع إلينا مين؟ موسى وهذه قصة بني إسرائيل مع موسى
+
+35
+00:03:28,000 --> 00:03:31,960
+ومع هارون عليه السلام أن موسى عليه السلام عندما
+
+36
+00:03:31,960 --> 00:03:36,420
+ذهب للقاء ربه ترك في قومه اللي هو بني إسرائيل ترك
+
+37
+00:03:36,420 --> 00:03:43,220
+مين؟ هارون عليه السلام لكن كما يقول السامري جمع
+
+38
+00:03:43,220 --> 00:03:48,460
+حليهم معهم من حلي ثم يعني صنع لهم عجلا له خوار
+
+39
+00:03:48,460 --> 00:03:56,440
+فعبدوه فنهاهم هارون عليه السلام عن عبادته فقالوا
+
+40
+00:03:56,440 --> 00:04:01,580
+له لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى وهم
+
+41
+00:04:01,580 --> 00:04:06,620
+كاذبون لأن حتى بعد أن رجع إليهم موسى ظلوا يعبدون
+
+42
+00:04:06,620 --> 00:04:10,280
+العجل وليس المقصود بالعجل الحيوان إنما المال
+
+43
+00:04:10,280 --> 00:04:16,950
+المادة ولهذا ربنا يقول وأشربوا في قلوبهم العجل
+
+44
+00:04:16,950 --> 00:04:22,590
+بكفرهم العجل ما شربوش العجل هم أشربوا حب المال وحب
+
+45
+00:04:22,590 --> 00:04:26,590
+المادة على كل الأحوال موضع الشاهد في هذه الآية لم
+
+46
+00:04:26,590 --> 00:04:31,830
+نبرح نفس الشاهد في الآية السابقة عمل الفعل نبرح
+
+47
+00:04:31,830 --> 00:04:37,390
+عمل كان فرفع اسما ضميرا مستترا تقديره نحن ويعود
+
+48
+00:04:37,390 --> 00:04:44,970
+على بني إسرائيل ونصب خبرا كلمة عاكفين لأنه سبق
+
+49
+00:04:44,970 --> 00:04:51,370
+بنفي ملفوظ أين النفي؟ لن مين تعيد للشاهد على ما
+
+50
+00:04:51,370 --> 00:04:55,730
+قلتِ؟ نعم يا بنتي الشاهد في لن نبرح هو فعل ناسخ
+
+51
+00:04:55,730 --> 00:05:00,690
+عامل عمل كان حيث رفع اسما وهو الضمير المستتر نحن
+
+52
+00:05:00,690 --> 00:05:05,890
+ونصب خبرا وهو عاكفين وذلك لصدقه بنفي الملفوظ وهو
+
+53
+00:05:05,890 --> 00:05:10,850
+لن وهو لا واضح هذا الكلام؟ يا بنات هل هذا واضح في
+
+54
+00:05:10,850 --> 00:05:16,710
+أي سؤال عامة سبق؟ هذا بالنسبة للنفي الملفوظ، احنا
+
+55
+00:05:16,710 --> 00:05:21,270
+قلنا هناك نفي ملفوظ وهناك نفي إيه؟ يعني غير ملفوظ
+
+56
+00:05:21,270 --> 00:05:27,030
+وقد اشترط النحاة في النفي المقدر وجود القسم يعني
+
+57
+00:05:27,030 --> 00:05:32,010
+قالوا إذا أردت أن تقدر النفي قبل هذه الأفعال
+
+58
+00:05:32,010 --> 00:05:37,710
+الأربعة فلابد من وجود قسم والشاهد على ذلك قول الله
+
+59
+00:05:37,710 --> 00:05:43,510
+عز وجل قالوا طَلَّه تفتأ تذكر يوسف قالوا من اللي
+
+60
+00:05:43,510 --> 00:05:50,020
+قالوا إخوة يوسف عليه السلام من أبيه يعني هو هو ابن
+
+61
+00:05:50,020 --> 00:05:54,860
+يمين من أم والبقية من أم أخرى فإخوة يوسف بيقولوا
+
+62
+00:05:54,860 --> 00:06:00,000
+لمين؟ ليعقوب عليه السلام لأبيهم قالوا طَلَّه  هذا هو
+
+63
+00:06:00,000 --> 00:06:06,380
+القسم تفتأ أي لا تفتأ يعني ما زلت ملازما تذكر يوسف
+
+64
+00:06:06,380 --> 00:06:12,650
+ما زلت ملازما في تذكرك ليوسف ليس يعني إشفاقا عليه
+
+65
+00:06:12,650 --> 00:06:17,290
+بل لأنهم كان كل عملهم الذي قاموا بيه كي لا يذكر
+
+66
+00:06:17,290 --> 00:06:21,950
+يوسف لأنه كانوا بيشعروا.. كانوا يشعرون أن يعقوب
+
+67
+00:06:21,950 --> 00:06:26,690
+يميل إلى يوسف وبين يمين أكثر منهم هذا في زعمهم لكن
+
+68
+00:06:26,690 --> 00:06:29,890
+الـ..الأب دائما بيكون عنده الأبناء كلهم إيه
+
+69
+00:06:29,890 --> 00:06:36,650
+سواسية موضوع الشهادة في هذه الآية تفتأ حيث عمل
+
+70
+00:06:36,650 --> 00:06:42,750
+الفعل تفتأ عمل كان فرفع اسما ضميرا مستترا تقديره
+
+71
+00:06:42,750 --> 00:06:53,050
+أنت ونصب خبرا جملة تذكر يوسف لأنه سبق بنفي مقدر
+
+72
+00:06:53,050 --> 00:06:59,390
+بين جملة لا تفتأ مع وجود القسم أين القسم؟ طَلَّه
+
+73
+00:06:59,390 --> 00:07:06,410
+يعني الذي جوز تقدير القسم تقدير النفي هو إيه؟ وجود
+
+74
+00:07:06,410 --> 00:07:15,110
+القسم مين تعيد للشاهد في الآية؟ الشاهد و نعم مع
+
+75
+00:07:15,110 --> 00:07:18,570
+وجود
+
+76
+00:07:18,570 --> 00:07:22,050
+القسم اللي هو إيه؟ اللي هو طَلَّه، مع وجود القسم
+
+77
+00:07:22,050 --> 00:07:26,930
+اللي هو إيه؟ طَلَّه في عندنا شاهد آخر أيضًا على..
+
+78
+00:07:26,930 --> 00:07:33,370
+على وجود القسم أو على القسم يقول إمرئ القيس فقلت
+
+79
+00:07:33,370 --> 00:07:40,800
+يمين الله أبرح قاعدًا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
+
+80
+00:07:40,800 --> 00:07:47,560
+فقلت يمين الله أبرح
+
+81
+00:07:47,560 --> 00:07:52,520
+قاعدا يعني لا أبرح قاعدا يعني سأستمر وألازم القعود
+
+82
+00:07:52,520 --> 00:07:58,500
+عندك ولو قطعوا رأسي هذه الرأس معروفة وأوصالي
+
+83
+00:07:58,500 --> 00:08:01,600
+الأوصال اللي هي العروق اللي على جانبي الر��بة يعني
+
+84
+00:08:01,600 --> 00:08:07,390
+قطعوا رأسي من رقبتي موضع الشاهد في هذا البيت أبرحه
+
+85
+00:08:07,390 --> 00:08:13,530
+نفس الشاهد في الآية السابقة أبرحه عمل الفعل أبرح
+
+86
+00:08:13,530 --> 00:08:19,810
+وعمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره أنا ونصب
+
+87
+00:08:19,810 --> 00:08:27,630
+خبرا كلمة قاعدا لأنه سبق بنفي مقدر لا أبرحه مع
+
+88
+00:08:27,630 --> 00:08:33,350
+وجود القسم يمين الله مين تعيد للشاهد الشاهد الأخت
+
+89
+00:08:33,350 --> 00:08:33,970
+اللي هناك
+
+90
+00:08:52,720 --> 00:08:57,220
+وهو يمين الله يعني القسم الموجود في آية.. في بيت
+
+91
+00:08:57,220 --> 00:09:03,250
+الشعر هو إيه؟ لأن التقدير فقلت قسمي يمين الله أو
+
+92
+00:09:03,250 --> 00:09:09,750
+فقلت يمين الله قسمي لأن كلمة يمين الله إما أن تعرف
+
+93
+00:09:09,750 --> 00:09:14,670
+مبتدأ وفي هذه الحالة يكون الخبر محذوفا تقديره قسمي
+
+94
+00:09:14,670 --> 00:09:20,470
+أو أن تعرف خبر ومبتدأه محذوف تقديره قسمي بمعنى
+
+95
+00:09:20,470 --> 00:09:26,590
+التقدير يجوز أن نقول قسمي يمين الله أو يمين الله
+
+96
+00:09:26,590 --> 00:09:31,390
+قسمي جائز إذا القسم موجود في كلمة يمين الله هذا
+
+97
+00:09:31,390 --> 00:09:38,030
+واضح؟ الآن إذا قدر النفي مع عدم وجود القسم
+
+98
+00:09:38,030 --> 00:09:43,020
+يعني احنا قلنا في السابق أنه هاشطرطوا لتقدير النفي
+
+99
+00:09:43,020 --> 00:09:47,860
+إيه؟ وجود القسم طيب إذا قدر النفي مع عدم وجود
+
+100
+00:09:47,860 --> 00:09:52,540
+القسم فهذا إيه؟ شاذ هذا إيه؟ شاذ يخرج عن القاعدة
+
+101
+00:09:52,540 --> 00:09:59,040
+لأن القاعدة تقول يجوز تقدير النفي مع وجود القسم
+
+102
+00:09:59,040 --> 00:10:04,760
+طيب إذا تقدير القسم مع عدم وجود القسم هذا إيه؟ هذا
+
+103
+00:10:04,760 --> 00:10:08,600
+شاذ وقد جاء الشذوذ في قول الشاعر
+
+104
+00:10:11,090 --> 00:10:18,050
+وأبرحوا ما أدام الله قومي بحمد الله منطقًا مجيدًا
+
+105
+00:10:18,050 --> 00:10:23,690
+وأبرحوا ما أدام الله قومي ومعنى ما أدام الله قومي
+
+106
+00:10:23,690 --> 00:10:27,330
+يعني ما أبقاهم على قيد الحياة ما أدامهم يعني ما
+
+107
+00:10:27,330 --> 00:10:32,410
+أبقاهم وهذا الفعل ليس فعلا ناقصا أداما لأن الفعل
+
+108
+00:10:32,410 --> 00:10:36,570
+الناقص اللي من أخوات كان هو الفعل دام وليس أداما
+
+109
+00:10:36,570 --> 00:10:42,940
+الفعل أدام فعل تام متعدٍّ الفعل دام اللي هو
+
+110
+00:10:42,940 --> 00:10:49,540
+الثلاثي فعل ناقص بشرط أن يسبق بماء مصدرية الظرفية
+
+111
+00:10:49,540 --> 00:10:55,520
+لكن الفعل أدامة فعل إيه؟ تام ومعنى تام يعني يرفع
+
+112
+00:10:55,520 --> 00:11:00,280
+فاعلا متعدٍّ يعني ينصب مفعولًا به ولو لاحظنا ما أدام
+
+113
+00:11:00,280 --> 00:11:04,740
+الله قومي هنجد لفظ الجلالة فاعل وقومي مفعول به
+
+114
+00:11:04,740 --> 00:11:10,880
+بحمد الله منطقًا مجيدًا اللي هو الشاعر يقول إن سأظل
+
+115
+00:11:10,880 --> 00:11:16,460
+ملازما لحمد الله بصورة.. بنطق جيد ما أبقى الله
+
+116
+00:11:16,460 --> 00:11:21,340
+قومي يعني إذا الله عز وجل أبقى قومي على قيد الحياة
+
+117
+00:11:21,340 --> 00:11:28,260
+سألازم حمد الله حمدًا جيدًا هذا هو معنى البيت موضع
+
+118
+00:11:28,260 --> 00:11:33,860
+الشاهد فيه.. موضع الشاهد فيه أبرحوا حيث عمل الفعل
+
+119
+00:11:33,860 --> 00:11:40,110
+أبرحوا عمل كان فرفع اسما ضميرا مستترا تقديره إيه؟
+
+120
+00:11:40,110 --> 00:11:48,750
+أنا ونصب خبرا كلمة منطقًا لأنه سبق بنفي مقدر لا
+
+121
+00:11:48,750 --> 00:11:56,330
+أبرحه مع عدم وجود القسم وهذا شاذ أعيد ثاني الشاهد؟
+
+122
+00:11:56,330 --> 00:12:01,340
+إذا موضع الشاهد في البيت إيه؟ كلمة أبرحه فقد عملت
+
+123
+00:12:01,340 --> 00:12:06,060
+الفعل أبرح عمل الفعل أبرح عمل مين؟ عمل كان يعني
+
+124
+00:12:06,060 --> 00:12:12,240
+رفع اسما أين الاسم؟ ضميرا مستترا تقديره أنا ونصب
+
+125
+00:12:12,240 --> 00:12:21,140
+خبرا كلمة منطقًا لأنه سبقه بنفي مقدر لا أبرح قول
+
+126
+00:12:21,140 --> 00:12:29,740
+الشاهد مرة ثانية قول يا بنتي أي أي شذوذ؟
+
+127
+00:12:32,400 --> 00:12:39,730
+أنا لسه سأكرره مرة أخرى موضع الشاهد أبرحه حيث عمل
+
+128
+00:12:39,730 --> 00:12:44,790
+الفعل أبرح وعمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره
+
+129
+00:12:44,790 --> 00:12:52,470
+أنا ونصب خبرا كلمة منطقًا لأنه سبق بنفي مقدر لا
+
+130
+00:12:52,470 --> 00:12:58,130
+أبرح مع عدم وجود القسم وهذا شاذ
+
+131
+00:13:17,530 --> 00:13:25,190
+اللي هو الخبر إيه؟ ما هو الخبر؟ منطقًا مع
+
+132
+00:13:25,190 --> 00:13:30,570
+عدم.. وهذا.. وهذا شاهد.. مين تعيد للشاهد مرة
+
+133
+00:13:30,570 --> 00:13:31,850
+ثانية؟ نعم هنا
+
+134
+00:13:45,880 --> 00:13:51,880
+وهذا إيه؟ هل هذا واضح؟ إذا أقعد فأقول النفي
+
+135
+00:13:51,880 --> 00:13:57,080
+قسمه النحاة إلى قسمين قسم ملفوظ موجود وهذا لا إشكال
+
+136
+00:13:57,080 --> 00:14:03,520
+فيه وقسم مقدر اشترط النحاة لتقديره وجود القسم أما
+
+137
+00:14:03,520 --> 00:14:10,020
+إذا قُدّر النفي مع عدم وجود القسم فهذا شاذ، من عند
+
+138
+00:14:10,020 --> 00:14:17,860
+السؤال؟ هذا
+
+139
+00:14:17,860 --> 00:14:23,280
+هو كل ما يتعلق بالنفي اللي قسمناه كما قلت سابقا
+
+140
+00:14:23,280 --> 00:14:29,620
+إلى قسمين موجود ومقدر القسم الثاني مما يشترط النحاة 
+
+141
+00:14:29,620 --> 00:14:35,900
+فيه أن يسبق هذه الأفعال الأربعة هو شبه النفي والقسم
+
+142
+00:14:35,900 --> 00:14:42,960
+النحاتون شبه النفي إلى قسمين نهي أو دعاء يعني قالوا 
+
+143
+00:14:42,960 --> 00:14:46,640
+هذه الأفعال الأربعة اللي ذكرتها بالأمس فاتقة انفكة
+
+144
+00:14:46,640 --> 00:14:53,260
+إذا أردناها تعمل عمل كان يعني فعل ناقص لابد أن تسبق
+
+145
+00:14:53,260 --> 00:14:58,680
+بنفي وتحدثنا عنه وعن أقسامه أو شبه نفي وهو قسمان
+
+146
+00:14:58,680 --> 00:15:04,920
+نهي أو دعاء بالنسبة للنهي المثال موجود أمامكم لا 
+
+147
+00:15:04,920 --> 00:15:13,060
+يزال بالنسبة للنفي المثال 
+
+148
+00:15:13,060 --> 00:15:20,800
+بيقول احترم أباك ولا تزل محترما إياه حتى يرضى عنك
+
+149
+00:15:21,310 --> 00:15:27,190
+احترم أباك ولا تزل محترما إياه أو لا تفتأ محترما 
+
+150
+00:15:27,190 --> 00:15:33,490
+إياه حتى يرضى عنك طبعا هذا يعني حث على البر
+
+151
+00:15:33,490 --> 00:15:37,890
+بالوالدين فموضع طبعا هذا ليس شاهدا هذا مثال لكن
+
+152
+00:15:37,890 --> 00:15:43,370
+المثال بيقول أن الفعل تفتأ تفتأ أو هي في الأخرى
+
+153
+00:15:43,370 --> 00:15:48,310
+تفتأ لأنه لا ناهية هنا، الفعل مضارع مجزوم بلا ناهية
+
+154
+00:15:48,310 --> 00:15:54,030
+وعلامة جزمه السكون قد عمل عمل كان وقلت لكن عمل عمل
+
+155
+00:15:54,030 --> 00:15:59,510
+كان يعني رفع اسما أنت ضمير مستتر تقديره أنت ونصب 
+
+156
+00:15:59,510 --> 00:16:06,110
+خبرا له كلمة ايه؟ محترما لماذا؟ لأنه سبق بالنهي 
+
+157
+00:16:06,110 --> 00:16:13,470
+الذي يشبه النفي سبق بالنهي الذي يشبه النفي في
+
+158
+00:16:13,470 --> 00:16:18,710
+عندنا بيت من الشعر شاهد على ذلك ما هذا ليس شاهدا،
+
+159
+00:16:18,710 --> 00:16:24,550
+هذا مثال، المثال احترم أباك ولا تفتأ محترما إياه
+
+160
+00:16:24,550 --> 00:16:31,210
+حتى يرضى عنك أو عنكي، تفتأ هنا فعل عمل عمل كانة،
+
+161
+00:16:31,210 --> 00:16:35,830
+ومعنى عمل عمل كانة يعني رفع اسما أنت، ضمير مستتر
+
+162
+00:16:35,830 --> 00:16:40,650
+تقديره أنت، ونصب خبرا محترما، ما الذي جعله يعمل
+
+163
+00:16:40,650 --> 00:16:46,420
+عمل كانة؟ أنه سبق بنهي الذي يشبه النفي، قال الشاعر
+
+164
+00:16:46,420 --> 00:16:54,460
+يا صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين
+
+165
+00:16:54,460 --> 00:17:00,500
+الشاعر ينادي على صاحبه الشاعر ينادي على صاحبه يقول 
+
+166
+00:17:00,500 --> 00:17:06,980
+له يا صاحي شمر، شمر يعني اعمل بجد واجتها��، طبعا اعمل
+
+167
+00:17:06,980 --> 00:17:12,690
+بجد واجتهاد اعمل صالحة، ولا تزل ذاكر الموت يعني كل 
+
+168
+00:17:12,690 --> 00:17:18,570
+ما كنت في الحياة تعمل لابد أن تتذكر أنك ايه؟ ستموت
+
+169
+00:17:18,570 --> 00:17:24,750
+فنسيانه يعني نسيان الموت ضلال مبين لأن الإنسان
+
+170
+00:17:24,750 --> 00:17:32,490
+ببساطة لو نسي في حياته أنه سيموت بمعنى أنه نسي أنه 
+
+171
+00:17:32,490 --> 00:17:38,800
+سيحاسب، ومدام سينسي أنه سيحاسب إذا فلا قيد على
+
+172
+00:17:38,800 --> 00:17:43,260
+أفعاله سيعمل كل شيء وهذا فيه من الخطورة البالغة
+
+173
+00:17:43,260 --> 00:17:49,820
+عليه موضع الشاهد في هذا البيت لا تزل حيث عمل الفعل
+
+174
+00:17:49,820 --> 00:17:57,220
+تزل عمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره أنت ونصب
+
+175
+00:17:57,220 --> 00:18:05,300
+خبرا ذاكر الموت، لسبقه بالنهي الذي يشبه النفي، مين 
+
+176
+00:18:05,300 --> 00:18:20,600
+عايزين نرجع للشاهد؟ الشاهد نعم هنا الموت
+
+177
+00:18:20,600 --> 00:18:28,570
+لسبقه بالنهي الذي يشبه النفي يعني السبب الذي جعل 
+
+178
+00:18:28,570 --> 00:18:33,550
+الفعل تزل يعمل عمل كانة أنه سبق بايه؟ بنهي والنهي
+
+179
+00:18:33,550 --> 00:18:37,970
+يشبه مين؟ يشبه النفي احنا مش هنعرف البيت لكن احنا 
+
+180
+00:18:37,970 --> 00:18:45,170
+بنعرف كلمة واحدة من البيت اللي هي صاحي، يا صاحي
+
+181
+00:18:45,170 --> 00:18:51,470
+عايزين واحد يعرفها عشان احنا نبدأ نتكلم عنها، صاحي
+
+182
+00:18:51,470 --> 00:18:53,550
+مين عارف إعرابها؟ قولي يا بنتي
+
+183
+00:18:57,290 --> 00:19:02,190
+المنادى لا .. لا يكسر، يعني لا .. ليس .. ليس من
+
+184
+00:19:02,190 --> 00:19:07,630
+حركات إعراب المنادى الكسرة، إما المنادى إما أن
+
+185
+00:19:07,630 --> 00:19:14,400
+يكون معربا منصوبا أو مبنيا على ما يُرفع به، أنت
+
+186
+00:19:14,400 --> 00:19:19,480
+عارفين؟ أنتم تعرفون أن المنادى يبنى على ما يرفع به 
+
+187
+00:19:19,480 --> 00:19:25,480
+إذا كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف فأقول 
+
+188
+00:19:25,480 --> 00:19:32,740
+يا فاطمة يا محمد يا نوح اهبط بسلام منا وبركات كما
+
+189
+00:19:32,740 --> 00:19:40,230
+قال تعالى وأنه يُعرب يعني يكون منصوبا إذا أضيفه إذا 
+
+190
+00:19:40,230 --> 00:19:45,270
+كان مضافا أو شبيه بالمضاف يا عبد الله يا فاعل 
+
+191
+00:19:45,270 --> 00:19:50,350
+الخيري أما .. أما أن يكون منصوب علامة نصبه الكسرة
+
+192
+00:19:50,350 --> 00:19:57,550
+هذا فيه تناقض في النحو قولي يا بنتي طب 
+
+193
+00:19:57,550 --> 00:20:04,610
+صاحي يعني .. طب نسمع هنا .. لو سمحت
+
+194
+00:20:12,030 --> 00:20:19,130
+طب ليش حذفت الياء؟ لأ، في حاجة في المنادى، في شيء
+
+195
+00:20:19,130 --> 00:20:28,410
+في المنادى اسمه المنادى المفخم أو المرخم اسمه ايه؟ 
+
+196
+00:20:28,410 --> 00:20:34,150
+المنادى المفخم أو المنادى المرخم، تضحكوا قاعدين؟ 
+
+197
+00:20:38,050 --> 00:20:41,410
+اللي بدكم ياه مرخم مفخم، مرخم من الرخم يعني مش
+
+198
+00:20:41,410 --> 00:20:45,770
+بيقولوا احنا اه يعني مرخم أو مفخم يعني بنعلي درجة
+
+199
+00:20:45,770 --> 00:20:50,050
+المنادى هو الشاعر الشاعر فيه قال في بيت من الشاعر
+
+200
+00:20:50,050 --> 00:20:56,190
+يا فاطيمة مهلا، هو كان قادر يقول يا فاطيمته، هو بالاصل
+
+201
+00:20:56,190 --> 00:21:01,790
+هيك هكذا يا فاطيمته لأنه بينادي وتكون فاطيمته منادى
+
+202
+00:21:01,790 --> 00:21:06,910
+مبنية على الضم في محل نصب لكن هو الشاعر لجأ إلى
+
+203
+00:21:06,910 --> 00:21:12,160
+ايه؟ التفخيم فحذف الحرف الأخير فقال يا فاطمة 
+
+204
+00:21:12,160 --> 00:21:19,040
+والمنادى المرخمة أيضا ينقسم إلى قسمين لغة من ينتظر
+
+205
+00:21:19,040 --> 00:21:26,340
+ولغة من لا ينتظر والتي تريد أن تستزيد في هذا
+
+206
+00:21:26,340 --> 00:21:29,840
+الموضوع اللي تعود إلى كتب النحو فيها الكثير وليس 
+
+207
+00:21:29,840 --> 00:21:34,740
+يعني .. ليس يعني مضيعة وقت أن نعود إلى موضوع 
+
+208
+00:21:34,740 --> 00:21:38,520
+النداء ونقرأه كله ونستفيد نعرف ايش هي لغة من
+
+209
+00:21:38,520 --> 00:21:41,880
+ينتظر لأن مافيش وقت أن أقعد أشرح لكم لغة من ينتظر
+
+210
+00:21:41,880 --> 00:21:48,320
+ولغة من لا ينتظر إنما ببساطة منادى مرخم معناه أن
+
+211
+00:21:48,320 --> 00:21:53,500
+نحذف الحرف الأخير الأصلي أن نحذف الحرف الأصلي
+
+212
+00:21:53,500 --> 00:22:02,670
+الأخير، الأصل في كلمة صاحي أصلها يا صاحبي، هاي أصلها
+
+213
+00:22:02,670 --> 00:22:07,770
+يا صاحبي هيك أنا قلت لكنا في السابق ينادي الشاعر 
+
+214
+00:22:07,770 --> 00:22:13,310
+على صاحبه فبدي أقوله ايه؟ يا صاحبي، طبعا حذف حرف
+
+215
+00:22:13,310 --> 00:22:19,230
+النداء وهذا جائز ثم فخم الشاعر صاحبه أو كلمة صاحب
+
+216
+00:22:19,230 --> 00:22:23,970
+فبدي احذف ايه؟ لا مش الياء الياء ليست حرفا أصليا 
+
+217
+00:22:23,970 --> 00:22:28,290
+بيحذف الباء طيب قبل الحذف الباء لو أنا بدأت اعرف 
+
+218
+00:22:28,290 --> 00:22:32,830
+صاحبي، مين تعرف إعراب يا صاحبي أو يا صاحبي مين تعرف
+
+219
+00:22:32,830 --> 00:22:38,850
+صاحبي طبعا الياء حرف ايه؟ ده الياء حرف ايه؟ هو حرف
+
+220
+00:22:38,850 --> 00:22:43,970
+مبني على السكون في محل له من الإعراب، أمر سهل، صاحبي
+
+221
+00:22:43,970 --> 00:22:51,870
+منادى منصوب عارفين ليش منصوب؟ لأنه مضاف، منادى منصوب 
+
+222
+00:22:51,870 --> 00:22:56,670
+وعلامة نصبه فتحة مقدرة، ما الذي منع من ظهورها 
+
+223
+00:22:56,670 --> 00:23:01,590
+اشتغال المحل بحركة مناسبة الياء لأن كما تراهم
+
+224
+00:23:01,590 --> 00:23:09,370
+صاحبي اسم اسم مضاف إلى ياء المتكلم، الصاحبي اسم 
+
+225
+00:23:09,370 --> 00:23:15,430
+مضاف إلى ايه؟ وانتوا عرفتوا في السابق ان احد
+
+226
+00:23:15,430 --> 00:23:21,760
+الأسماء التي تقدر عليها الحركات الإعرابية الاسم
+
+227
+00:23:21,760 --> 00:23:27,380
+المضاف إلى ياء المتكلم تقدر عليه كم حركة؟ 
+
+228
+00:23:27,380 --> 00:23:33,260
+الثلاثة، وسبب التقدير اشتغال المحل بحركة مناسبة
+
+229
+00:23:33,260 --> 00:23:37,030
+الياء، بمعنى ان انا باعرف صاحبي بقول يا صاحبي منادى
+
+230
+00:23:37,030 --> 00:23:43,570
+منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال
+
+231
+00:23:43,570 --> 00:23:49,570
+المحل بحركة مناسبة، الياء، ما إعراب الياء؟ ضمير متصل
+
+232
+00:23:49,570 --> 00:23:54,670
+مبني في محل جر مضاف إليه إذا صاحبي، الباقي هذا ما 
+
+233
+00:23:54,670 --> 00:24:01,000
+حركتها الآن؟ الكسرة هذه حركة مناسبة، الياء في الترخيم
+
+234
+00:24:01,000 --> 00:24:05,100
+لما بحذف الباء مش معقول أحذف الباء وأخل الياء، ما
+
+235
+00:24:05,100 --> 00:24:10,240
+احنا بنحذف الباء ومح مين؟ ثم تنتقل حركة الباء إلى 
+
+236
+00:24:10,240 --> 00:24:16,080
+مين؟ إلى الياء فتصير الكلمة ايه؟ صاحي، لو أعربت صاحي
+
+237
+00:24:16,080 --> 00:24:21,580
+بقول منادى مفخم، ما هو مش معقول أقول منادى فقط لكي 
+
+238
+00:24:21,580 --> 00:24:28,950
+يعرف السامع أن في حرف محذوف، بقول منادى ايه؟ منصوب
+
+239
+00:24:28,950 --> 00:24:33,330
+وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباقي المحذوف
+
+240
+00:24:33,330 --> 00:24:41,970
+للتفخيم، اعتبرنا منادى ايه؟ مفخم منصوب وعلامة نصبه فتحة
+
+241
+00:24:41,970 --> 00:24:47,890
+ايه؟ مقدرة على الباقي المحذوف للتفخيم، خلاص هذا هو 
+
+242
+00:24:47,890 --> 00:24:53,640
+إعراب صاحي، واضح هذا الكلام؟ أنا فقط يعني أحببت أن
+
+243
+00:24:53,640 --> 00:24:59,460
+نقوم بإعراب صاحي لأنه يعني هي الكلمة التي أشعر أنها 
+
+244
+00:24:59,460 --> 00:25:03,800
+يعني تقف عائقا أمامنا، مع أنه إعراب سهل التي 
+
+245
+00:25:03,800 --> 00:25:08,140
+تعرف المنادى أو أقسام المنادى تعرف أنه من أقسام
+
+246
+00:25:08,140 --> 00:25:12,120
+المنادى، منادى ايه؟ طبعا في استغاثة وفي ندبة وفي 
+
+247
+00:25:12,120 --> 00:25:14,780
+كثير، يعني أقسام المنادى كثيرة، لكن أحد هذه
+
+248
+00:25:14,780 --> 00:25:19,420
+الأقسام المنادى ايه؟ المفخم، هل هذا واضح؟ يا بنيات
+
+249
+00:25:19,420 --> 00:25:22,040
+اللي في الآخر تتكلم في الكتاب خليك معاه، ربنا يرضى
+
+250
+00:25:22,040 --> 00:25:27,960
+عليك في أي سؤال آخر؟ أقصد في أي سؤال؟ استفسار؟
+
+251
+00:25:27,960 --> 00:25:33,320
+تعليق؟ طيب إذا ننتقل إلى القسم الثاني من شبه النفي
+
+252
+00:25:33,320 --> 00:25:38,240
+وهو الدعاء، نقول شبه النفي ينقسم إلى قسمين نهي
+
+253
+00:25:38,240 --> 00:25:46,250
+وانتهينا منه ودعاء، لا يزال الله محسنا إليك
+
+254
+00:25:46,250 --> 00:25:55,310
+أو إليك لا 
+
+255
+00:25:55,310 --> 00:26:00,870
+هذا ولا شاهد ولا بتشعر، هذا مثال لا يزال الله محسنا 
+
+256
+00:26:00,870 --> 00:26:03,650
+إليك أو إليك، الأمر سيان
+
+257
+00:26:06,400 --> 00:26:11,780
+لا يزال الله محسنا إليك أو إليك كما قلت لأمر سيان 
+
+258
+00:26:11,780 --> 00:26:19,900
+هذا دعاء باستمرار الإحسان إليك أو إليك، هذا مثال
+
+259
+00:26:19,900 --> 00:26:25,540
+كما قلت الفعل يزال عمل عمل كانة رفع اسما لفظ
+
+260
+00:26:25,540 --> 00:26:32,440
+الجلالة ونصب خبرا محسنا لأنه سبق بالدعاء الذي 
+
+261
+00:26:32,440 --> 00:26:38,530
+يشبه النفي، واحد تحكي تقول طب ما هي يعني لا، في لا
+
+262
+00:26:38,530 --> 00:26:42,990
+اسمها لا دعائية، في لا اسمها لا ايه؟ دعائية، إذا
+
+263
+00:26:42,990 --> 00:26:48,430
+قصد بها الدعاء فهي دعائية، إذا قصد بها نفي النفي 
+
+264
+00:26:48,430 --> 00:26:55,510
+فهي حرف نفي، في شاهد عندنا على ذلك وهو قول ذي
+
+265
+00:26:55,510 --> 00:27:02,710
+الرمى بيقول، يقول ألا تسلمي يا دار مي على البلى ولا
+
+266
+00:27:02,710 --> 00:27:11,170
+زال منهلا بجرعائك القطر، ألا تسلمي يا دار مي على 
+
+267
+00:27:11,170 --> 00:27:17,790
+البلى، البلى اللي هي المصائد ولا زال منهلا بجرعائك
+
+268
+00:27:17,790 --> 00:27:22,690
+القطر، واضح أن الشاعر يدعو لدار مي أن تسلم من 
+
+269
+00:27:22,690 --> 00:27:27,350
+المصائد، هذا في الشطر الأول وفي الشطر الثاني من
+
+270
+00:27:27,350 --> 00:27:32,130
+البيت يدعو لبيتها بالسقيا طبعا هو لا يدعو للبيت 
+
+271
+00:27:32,130 --> 00:27:37,170
+لأن كلمة جرعاء هي الصحراء المحيطة بالمنزل هي الأرض
+
+272
+00:27:37,170 --> 00:27:40,450
+المقفرة المحيطة بالمنزل، انتوا عارفين يعني في
+
+273
+00:27:40,450 --> 00:27:45,050
+السابق ماكانش بيته متلاصقة، لا بيت هنا و ثم بيت يعني
+
+274
+00:27:45,050 --> 00:27:48,810
+بعيد ففي أرض ايه؟ محيطة بالمنزل فبيقول .. شوف لحظة
+
+275
+00:27:48,810 --> 00:27:53,650
+الشفافية في الدعاء ولا زال منهلا مجالش على بيتك 
+
+276
+00:27:53,650 --> 00:27:58,650
+القطر قلب جرعائك لأن المطر .. لأن المطر لو نزل 
+
+277
+00:27:58,650 --> 00:28:04,070
+يعني يمكن أن يكون نقمة وأن يكون رحمة، فلو كانت 
+
+278
+00:28:04,070 --> 00:28:08,630
+دعاء ولا زال المطر منصبا على بيتك يعني هي تهدى من
+
+279
+00:28:08,630 --> 00:28:13,180
+البيت ويصير مصيبة بدل ما يكون رحمة، لهذا علمنا 
+
+280
+00:28:13,180 --> 00:28:16,980
+الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقول اللهم حولينا لا 
+
+281
+00:28:16,980 --> 00:28:23,740
+علينا اللهم على رؤوس الجبال اللهم صيبا لأنه يمكن
+
+282
+00:28:23,740 --> 00:28:29,240
+أن يكون صيبا ضارا فلاحظوا الشفية في الكلام ألا 
+
+283
+00:28:29,240 --> 00:28:34,860
+يسلمي يا دار مي على البلى ولا زال منهلا بجرعاك
+
+284
+00:28:34,860 --> 00:28:39,880
+القطر والقطر معناه المطر القطر معناه ايه؟ الشاهد
+
+285
+00:28:39,880 --> 00:28:43,820
+لازال طبعا واضح أنه دعاء واضح أنه في المسألة فيها
+
+286
+00:28:43,820 --> 00:28:49,600
+ايه دعاء موضع الشاهد لازال حيث عمل الفعل زال عمل
+
+287
+00:28:49,600 --> 00:28:57,000
+كان فرفع اسما القطر اللي هو الاسم مؤخر ونصب خبرا
+
+288
+00:28:57,000 --> 00:29:03,720
+منهلا لسبقه بال��عاء الذي يشبه النفي أعيد الشاهد
+
+289
+00:29:03,720 --> 00:29:09,920
+مرة ثانية موضع الشاهد لازال حيث عمل الفعل زال عمل
+
+290
+00:29:09,920 --> 00:29:20,280
+كان فرفع اسما القطر ونصب خبرا منهلا لسبقه بالدعاء
+
+291
+00:29:20,280 --> 00:29:25,320
+الذي يشبه النفي مين اتعيد للشاهد؟ نعم اسمع هنا
+
+292
+00:29:25,320 --> 00:29:29,840
+موضع الشاهد لازال حيث عمل فعل زال عمل كان حيث رفع
+
+293
+00:29:29,840 --> 00:29:32,900
+اسما القطر ونصب خبرا منهلا
+
+294
+00:29:35,270 --> 00:29:40,070
+لأنه سبق بالدعاء الذي يشبهه نفسي، هل هذا واضح؟
+
+295
+00:29:40,070 --> 00:29:46,030
+أسأله مرة ثانية، هذا واضح؟ قولي يا بنتي ألا يسلمي
+
+296
+00:29:46,030 --> 00:29:52,610
+يا دار مي على البلى ولا زال منهلا بجرعائك القطر؟
+
+297
+00:29:52,610 --> 00:29:57,250
+هذا هو قراءة البيت، بنا نعرف البيت، إعراف؟ تسألي؟
+
+298
+00:29:57,250 --> 00:29:59,330
+تعرفي، قولي، ألا؟
+
+299
+00:30:07,950 --> 00:30:14,490
+صحيح ألا كما أعربها النحات سابقا حرف استفتاح مبني
+
+300
+00:30:14,490 --> 00:30:20,390
+على السكون لا محل له من الإعراب وهذا وردت كثيرا
+
+301
+00:30:20,390 --> 00:30:23,430
+ويا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+302
+00:30:23,430 --> 00:30:29,250
+صحيح ويا حرف لحظة لحظة ويا حرف نداء مبني على 
+
+303
+00:30:29,250 --> 00:30:34,330
+السكون لا محل له من الإعراب أكملّي إسلامي فعل أمر
+
+304
+00:30:34,330 --> 00:30:40,970
+مبني على طيب قبل أن نكمل في إسلامي يعني لابد أن نقف
+
+305
+00:30:40,970 --> 00:30:50,490
+هنا قلت يا حرف نداء وإسلامي فعل أمر وأنتم تعلمون
+
+306
+00:30:50,490 --> 00:30:56,670
+أن النداء من خصائص الأسماء هذا درسته في النحو
+
+307
+00:30:56,670 --> 00:31:03,390
+الصرف متطلب الجامعة أن مميزات الأسماء كام مميزة؟
+
+308
+00:31:03,390 --> 00:31:10,490
+خمسة بالجر والتنوين والنداء وقال ومسند للاسم تمييز
+
+309
+00:31:10,490 --> 00:31:19,870
+حصل بالجر التنوين النداء من مميزات مين؟ الأسماء
+
+310
+00:31:19,870 --> 00:31:29,160
+إذا حروف النداء تدخل على لأ لأ لحظة لحظة ولا تدخلوا 
+
+311
+00:31:29,160 --> 00:31:34,180
+على الأفعال اصبروا شوية إنما كما تراون هنا دخلت
+
+312
+00:31:34,180 --> 00:31:39,500
+على فعل فكيف الحل في ذلك؟ ما هو الحل؟ أنتم درستوه
+
+313
+00:31:39,500 --> 00:31:48,120
+الفصل الماضي مين عارف؟ شوفوا لحظة لنا لنا حلان اللي 
+
+314
+00:31:48,120 --> 00:31:52,500
+هي تخرجان كما ترون، إما أن نقول الياء حرف نداء
+
+315
+00:31:52,500 --> 00:31:57,700
+والمنادى محذوف، ولهذا كان لابد عندما قلتي الياء 
+
+316
+00:31:57,700 --> 00:32:03,840
+حرف نداء أن تقولي والمنادى محذوف، أو حرف تنبيه،
+
+317
+00:32:03,840 --> 00:32:08,480
+وحرف التنبيه يدخل على الأسماء وعلى الأفعال، فلا
+
+318
+00:32:08,480 --> 00:32:11,900
+بأس أن تكون إسلامي فعل أمر، لحظوا معايا، أنتم ماروا 
+
+319
+00:32:11,900 --> 00:32:16,470
+معاكم أيضا يا أرغم الله أنفا أن تحامله يا ذا الخنى
+
+320
+00:32:16,470 --> 00:32:21,230
+ومقال الزوري والخاطري ومار معاكوا أيضا ألا يسجدوا 
+
+321
+00:32:21,230 --> 00:32:25,830
+لله الذي يخرج الخبأ أو قول الرسول صلى الله عليه
+
+322
+00:32:25,830 --> 00:32:30,210
+وسلم يا رب كاسية في الدنيا أو قول الله عز وجل يا
+
+323
+00:32:30,210 --> 00:32:35,330
+ليت قوم يعلمون هذه كلها شواهد سواء كان من القرآن
+
+324
+00:32:35,330 --> 00:32:40,050
+الكريم أو من الشعر أو من الحديث دخلت فيها حروف
+
+325
+00:32:40,050 --> 00:32:45,550
+النداء على غير الأسماء إما أنها دخلت على أفعال أو 
+
+326
+00:32:45,550 --> 00:32:54,590
+على حروف وكله نستخدم مع هذان التخرجين إما أن نأخذ
+
+327
+00:32:54,590 --> 00:33:00,610
+للنداء والمنادى محذوف ونقدره بحسب السياق أو أن 
+
+328
+00:33:00,610 --> 00:33:05,370
+نأخذ للتنبيه ونفس هذا الكلام بينطبق على ألا يسلمي
+
+329
+00:33:05,370 --> 00:33:10,120
+لأنه كما تراه دخلت على فعل أمر لو قلنا ليا للنداء
+
+330
+00:33:10,120 --> 00:33:14,960
+على طول لازم أقول أنا والمنادى محذوف لأنه لا يصح 
+
+331
+00:33:14,960 --> 00:33:18,840
+أن نقول إسلامي هي المنادى لابد أن يكون فيه منادى و
+
+332
+00:33:18,840 --> 00:33:23,780
+هذا المنادى إيه يا هذه ألا يا هذه إسلامي أو ألا يا
+
+333
+00:33:23,780 --> 00:33:29,200
+دارة مي إسلامي كما تريدون التقدير لكن إذا أردنا
+
+334
+00:33:29,200 --> 00:33:34,200
+الإعراب الثاني نقول ليا حرف تنبيه وفي هذه الحالة 
+
+335
+00:33:34,200 --> 00:33:37,340
+أنا مش لازم أذكر لا نداء ولا منادى محذوف ولا شيء
+
+336
+00:33:37,340 --> 00:33:41,400
+من هذا القبيل طيب واحد آخر بدت تعرفلي إسلامي ..
+
+337
+00:33:41,400 --> 00:33:50,960
+إسلامي غيرك .. غيروكي .. أه .. إسلامي لعنة هناك ..
+
+338
+00:33:50,960 --> 00:33:54,940
+هو الحقيقة إسلامي ليس من الأفعال الخامسة .. إنما 
+
+339
+00:33:54,940 --> 00:33:59,640
+مضارعه من الأفعال الخامسة .. والسبب في ذلك بسيط 
+
+340
+00:33:59,640 --> 00:34:04,270
+.. خليكم معايا لسه .. خليكم معايا .. لما .. لما 
+
+341
+00:34:04,270 --> 00:34:09,310
+عرفتم الـ .. الـ .. الأفعال الخامسة عرفتم أنها كل 
+
+342
+00:34:09,310 --> 00:34:13,510
+فعل .. هذا فعل أمر .. كيف يصير فعل أمر من الأفعال 
+
+343
+00:34:13,510 --> 00:34:18,330
+الخامسة؟ لأنه مضارعه من الأفعال الخامسة .. فالفعل
+
+344
+00:34:18,330 --> 00:34:22,310
+الأمر مبني على حذف النون .. ليه؟ لأنه مضارعه من
+
+345
+00:34:22,310 --> 00:34:27,650
+الأفعال الخامسة .. أكملّي .. وأين الفعل؟
+
+346
+00:34:27,650 --> 00:34:34,460
+سيبكم اللي .. يا بنتي أنا بحكي في إسلامي أسأل
+
+347
+00:34:34,460 --> 00:34:39,640
+ببساطة إسلامي أين الفاعل؟ نام ولا مستتر ولا .. يا 
+
+348
+00:34:39,640 --> 00:34:45,380
+المخاطبة .. يا المخاطبة إسلامي ضامئ .. شوفوا لحظة 
+
+349
+00:34:45,380 --> 00:34:48,000
+معايا .. انتبهوا معايا لهذه النقطة اللي بتساعد في
+
+350
+00:34:48,000 --> 00:34:52,180
+الإعراب لو عدنا إلى الأفعال الخامسة سنجد أن فعلها 
+
+351
+00:34:52,180 --> 00:34:55,620
+فيها سواء كان و هو الجماعة أو ياء المخاطب أو أول 
+
+352
+00:34:55,620 --> 00:34:58,480
+جماعة الفاعل يعني لو قلت تسلمون و هو الجماعة 
+
+353
+00:34:58,480 --> 00:35:03,720
+الفاعل تسلمان ألف الاثنين تسلمين ياء المخاطب ونفس 
+
+354
+00:35:03,720 --> 00:35:07,000
+هذا الكلام بينطبق على فعل الأمر إسلموا و هو 
+
+355
+00:35:07,000 --> 00:35:11,740
+الجماعة الفاعل إسلماه ألف الاثنين إسلمي ياء 
+
+356
+00:35:11,740 --> 00:35:17,860
+المخاطب ما بدوروش على الفعل في الأفعال الخامسة أو في
+
+357
+00:35:17,860 --> 00:35:23,160
+فعل الأمر منها الفاعل موجود فيها لأنها تسند إليه
+
+358
+00:35:23,160 --> 00:35:28,200
+فياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع 
+
+359
+00:35:28,200 --> 00:35:28,720
+فاعل
+
+360
+00:35:42,270 --> 00:35:46,950
+طيب السؤال هل يجوز أن تكون الياء الثانية .. ياء 
+
+361
+00:35:46,950 --> 00:35:52,430
+ثانية حرف تنبيه؟ لماذا؟ لأنه دخلت على اسم .. لأنه
+
+362
+00:35:52,430 --> 00:35:58,310
+دارة اسم .. أنا لست يعني مضطرا إلى أن أنا أقول حرف 
+
+363
+00:35:58,310 --> 00:36:02,310
+تنبيه ولا حرف نداء .. لأ هي حرف نداء حقيقي ..
+
+364
+00:36:02,310 --> 00:36:03,470
+أكملّي دارة ..
+
+365
+00:36:11,240 --> 00:36:15,700
+هي الفتحة المقدرة لأنه مي ممنوع من الصرف هي مي 
+
+366
+00:36:15,700 --> 00:36:19,980
+مضاف إليه مجرور على ما تجره فتحة مقدرة طيب غيرها
+
+367
+00:36:19,980 --> 00:36:24,540
+على البلاء سهل الإعراب على البلاء جر ومجرور إنما
+
+368
+00:36:24,540 --> 00:36:27,540
+هي المسألة فيها أنه على حرف جر مبني على السكون
+
+369
+00:36:27,540 --> 00:36:34,450
+لا محل له من الإعراب على حرف جر مبني على السكون ما
+
+370
+00:36:34,450 --> 00:36:39,690
+حل له من الإعراب أما البلى فاسم مجرور بعلى وعلامة 
+
+371
+00:36:39,690 --> 00:36:45,150
+جره كسرة مقدرة منع ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور
+
+372
+00:36:45,150 --> 00:36:51,570
+ولا زالة من تعرف لا زالة غير الأخوات اللي بيعرفوا 
+
+373
+00:36:51,570 --> 00:37:00,360
+أكثر مرة نعم هناك واو حرف عطف مبني على الإعراب وإن 
+
+374
+00:37:00,360 --> 00:37:08,780
+هي ولا إن هي حرف نفي من الدعاء أه تفضلي ولا إن
+
+375
+00:37:08,780 --> 00:37:12,440
+اللام حرف نفي من الدعاء لأ مش اللام هي لا اللام
+
+376
+00:37:12,440 --> 00:37:16,660
+بتختلف اللام اللي اللام لكن هذه لا يبقى الواو حرف 
+
+377
+00:37:16,660 --> 00:37:22,060
+عطف مبني على الفتح لما اللام للرب ولابنقولش .. بس 
+
+378
+00:37:22,060 --> 00:37:25,560
+لحظة معنا .. حتى في النطق بنقولش لا .. بنقول ولا
+
+379
+00:37:25,560 --> 00:37:34,120
+.. بحط بينجوسين ممكن .. ما ده حرف نفي يفيد الدعاء 
+
+380
+00:37:34,120 --> 00:37:38,980
+أو لا دعائية لنا طريقة تانية في إعراب .. بنقول لا
+
+381
+00:37:38,980 --> 00:37:44,720
+حرف نفي يفيد الدعاء أو لا دعائية .. وفي الحالتين
+
+382
+00:37:44,720 --> 00:37:48,020
+هي حرف مبني على السكون لا محل له الإعراب .. زال
+
+383
+00:37:51,580 --> 00:37:56,140
+خلاص يكبر صحيح لازال فعل ماضي ناقص مبني على الفتح 
+
+384
+00:37:56,140 --> 00:38:02,270
+اللي عليها واحد غيرها منهلا .. منهلا نسمع هنا خبر
+
+385
+00:38:02,270 --> 00:38:07,370
+لازال مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبي
+
+386
+00:38:07,370 --> 00:38:11,370
+بجرعائك .. اعرفها أنا .. أنا سهل بدي أخليها .. 
+
+387
+00:38:11,370 --> 00:38:15,750
+الإعراب السهل أنا بدي أعرفها الباء حرف جر مبني على 
+
+388
+00:38:15,750 --> 00:38:21,130
+الكسرة لا محل له من الإعراب الباء حرف جر مبني على 
+
+389
+00:38:21,130 --> 00:38:25,690
+الكسرة لا محل له من الإعراب جرعائك اسم مجرور 
+
+390
+00:38:25,690 --> 00:38:32,920
+بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل
+
+391
+00:38:32,920 --> 00:38:39,020
+مبني على الكسرة في محل جر مضاف إليه هتسأليه اعر
+
+392
+00:38:39,020 --> 00:38:46,560
+بالقطر بنقول اسم لازال مؤخر اسم لازال ماله مؤخر
+
+393
+00:38:46,560 --> 00:38:52,140
+ماله مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره هل 
+
+394
+00:38:52,140 --> 00:38:57,000
+هذا واضح في أي سؤال عن هذا الشاهد عن هذا البيت في 
+
+395
+00:38:57,000 --> 00:39:01,740
+الشاهد أو في الإعراب، هل من سؤال؟ إذا أعود فأقول،
+
+396
+00:39:01,740 --> 00:39:07,640
+نحن قد انتهينا من الحديث عن القسم الثاني من أقسام
+
+397
+00:39:07,640 --> 00:39:12,740
+كان أخواتها من حيث شروط العمل، وهو القسم الذي
+
+398
+00:39:12,740 --> 00:39:19,700
+يشترط النحات فيه أن
+
+399
+00:39:19,700 --> 00:39:26,180
+يسبقه بنفي أو بشبه نفي وقد قسمنا النفي إلى نفي
+
+400
+00:39:26,180 --> 00:39:33,560
+موجود ونفي مقدر واشترط النحات في النفي المقدر وجود
+
+401
+00:39:33,560 --> 00:39:38,820
+القسم فإذا قدر النفي مع عدم وجود القسم فهذا شان
+
+402
+00:39:38,820 --> 00:39:44,200
+والقسم الثاني بعد النفي شبه النفي وهو النهي أو
+
+403
+00:39:44,200 --> 00:39:50,780
+الدعاء هل من سؤال عامة سبق؟ في أي سؤال؟ استفسار؟ 
+
+404
+00:39:50,780 --> 00:39:54,810
+تعليق؟ إذا نختم اليوم وإن شاء الله في المحاضرة 
+
+405
+00:39:54,810 --> 00:39:59,770
+القادمة سنكمل القسم الثالث من هذه الأقسام بارك 
+
+406
+00:39:59,770 --> 00:40:00,150
+الله فيكم

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/F1dgmHIX4lw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1624 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:24,970
+الحمد لله رب العالمين وبعد في المحاضرة الماضية كنا
+
+2
+00:00:24,970 --> 00:00:29,790
+قد بدأنا في الحديث عن مصطلح النسخ لغة واصطلاحاثم
+
+3
+00:00:29,790 --> 00:00:33,230
+ربطنا بين هذا المصطلح وبين هذه الأفعال و هذه
+
+4
+00:00:33,230 --> 00:00:36,730
+الأحرف التي تدخل على الجملة الإسمية فتنسخ حكم
+
+5
+00:00:36,730 --> 00:00:41,330
+المبتدأي أو تنسخ حكم الخبري أو تنسخ حكمه ما معنى
+
+6
+00:00:41,330 --> 00:00:46,110
+ثم بدأنا بالحديث عن أول موضوع من موضوعات النواسق
+
+7
+00:00:46,110 --> 00:00:52,210
+وهو كان وأخواتها وقلنا إن هذه الأفعال الثلاثة عشر
+
+8
+00:00:52,210 --> 00:00:56,750
+تدخل على الجملة الإسمية فترفع المبتدأ اسما لها
+
+9
+00:00:56,750 --> 00:01:02,010
+وتنصب الخبرة خبرا لهاكل فعل من هذه الأفعال له معنى
+
+10
+00:01:02,010 --> 00:01:07,250
+خاص يستقل به ذكرنا هذه المعاني ثم بدأنا في الحديث
+
+11
+00:01:07,250 --> 00:01:13,310
+عن شروط عمل أو أقسام هذه الأفعال من حيث شروط العمل
+
+12
+00:01:14,030 --> 00:01:19,130
+قسمناها إلى ثلاثة أقسام قسم يعمل بدون شروط وهو
+
+13
+00:01:19,130 --> 00:01:25,150
+ثمانية أفعال وقسم يعمل بشرط أن يسبق بنفي أو بشبه
+
+14
+00:01:25,150 --> 00:01:30,590
+نفي وهو أربعة أفعال والقسم الثالث يعمل بشرط أن
+
+15
+00:01:30,590 --> 00:01:36,960
+يسبق بماء المصدرية الظرفية وهو فعل واحد دامةتحدثنا
+
+16
+00:01:36,960 --> 00:01:41,620
+بالتفصيل عن القسم الأول وبدأنا في الحديث عن القسم
+
+17
+00:01:41,620 --> 00:01:47,260
+الثاني وهو القسم الذي لا يعمل عمل كان إلا بشرط أن
+
+18
+00:01:47,260 --> 00:01:53,660
+يسبق بنفي أو بشبه نفي وهو أربعة أفعال وهي زال
+
+19
+00:01:53,660 --> 00:02:02,280
+بارحة فتئة انفك وقلناالنفي ينقسم إلى قسمين نفي
+
+20
+00:02:02,280 --> 00:02:07,760
+ملفوظ موجود ونفي مقدر بدأنا في الحديث عن النفي
+
+21
+00:02:07,760 --> 00:02:13,160
+الموجود الملفوظ وقلنا الشاهد القرآني قول الله عز
+
+22
+00:02:13,160 --> 00:02:20,780
+وجل ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
+
+23
+00:02:20,780 --> 00:02:24,820
+مختلفين يعني الشاهد كما تراه موجود على الصبورة
+
+24
+00:02:24,820 --> 00:02:27,880
+الشاهد لا يزالون حيث
+
+25
+00:02:30,590 --> 00:02:35,570
+ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
+
+26
+00:02:35,570 --> 00:02:40,150
+مختلفين قلنا إن الشهاد في هذه الآية لا يزالون حيث
+
+27
+00:02:40,150 --> 00:02:45,090
+عمل الفعل يزال عملكانة رفع اسما اللي هو الجماعة
+
+28
+00:02:45,090 --> 00:02:50,790
+ونصب خبرا كلمة مختلفين لماذا؟ لأنه سُبق بنفي
+
+29
+00:02:50,790 --> 00:02:57,960
+موجود، لا ثم أعربنا الآية إعرابا كاملاقبل أن نبدأ
+
+30
+00:02:57,960 --> 00:03:02,580
+في شيء جديد، هل من سؤال على ما مضى، استفسار،
+
+31
+00:03:02,580 --> 00:03:07,140
+تعليق، أي شيء من هذا القبيل، فيه هناك شاهد آخر على
+
+32
+00:03:07,140 --> 00:03:13,980
+النفي الموجود، و هو قول الله عز وجل لن بره عليه
+
+33
+00:03:13,980 --> 00:03:23,200
+عاكفين حتى يرجع إلينا موسىلم نبرح عليه عاكفين حتى
+
+34
+00:03:23,200 --> 00:03:28,000
+يرجع إلينا مين؟ موسى وهذه قصة بني إسرائيل مع موسى
+
+35
+00:03:28,000 --> 00:03:31,960
+ومع هارون عليه السلام أن موسى عليه السلام عندما
+
+36
+00:03:31,960 --> 00:03:36,420
+ذهب للقاء ربه ترك في قومه اللي هو بني إسرائيل ترك
+
+37
+00:03:36,420 --> 00:03:43,220
+مين؟ هارون عليه السلام لكن كما يقول السامري جمع
+
+38
+00:03:43,220 --> 00:03:48,460
+حليهمما معهم من حلي ثم يعني صنع لهم عجلا له خوار
+
+39
+00:03:48,460 --> 00:03:56,440
+فعبدوه فنهاهم هارون عليه السلام عن عبادته فقالوا
+
+40
+00:03:56,440 --> 00:04:01,580
+له لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى وهم
+
+41
+00:04:01,580 --> 00:04:06,620
+كاذبون لأن حتى بعد أن رجع إليهم موسى ظلوا يعبدون
+
+42
+00:04:06,620 --> 00:04:10,280
+العجل وليس المقصود بالعجل الحيوان إنما المال
+
+43
+00:04:10,280 --> 00:04:16,950
+المادةولهذا ربنا يقول و أشربوا في قلوبهم العجل
+
+44
+00:04:16,950 --> 00:04:22,590
+بكفرهم العجل ماشربوش العجل هم أشربوا حب المال و حب
+
+45
+00:04:22,590 --> 00:04:26,590
+المادة على كل الأحوال موضع الشاهد في هذه الآية لم
+
+46
+00:04:26,590 --> 00:04:31,830
+نبرح نفس الشاهد في الآية السابقة عمل الفعل نبرح
+
+47
+00:04:31,830 --> 00:04:37,390
+عمل كان فرفع اسما ضميرا مستترا تقديره نحن و يعود
+
+48
+00:04:37,390 --> 00:04:44,970
+على بني إسرائيلونصب خبرا كلمة عاكفين لأنه سُبق
+
+49
+00:04:44,970 --> 00:04:51,370
+بنفي ملفوظ أين النفي؟ لن مين اتعيد للشاهد على ما
+
+50
+00:04:51,370 --> 00:04:55,730
+قلته؟ نعم يا بنتى الشاهد في لن نفرح هو فعل ناسخ
+
+51
+00:04:55,730 --> 00:05:00,690
+عامل عبدكان حيث رفع اسما وهو الضمير المستتر نحن
+
+52
+00:05:00,690 --> 00:05:05,890
+ونصب خبرا وهو عاكفين وذلك لصدقه بنفي الملفوظ وهو
+
+53
+00:05:05,890 --> 00:05:10,850
+لن و هو لأ واضح هذا الكلام؟يا بنيات هل هذا واضح في
+
+54
+00:05:10,850 --> 00:05:16,710
+أي سؤال عامة سبق؟ هذا بالنسبة للنفي الملفوظ، احنا
+
+55
+00:05:16,710 --> 00:05:21,270
+قلنا هناك نفي ملفوظ و هناك نفي ايه؟يعني غير ملفوظ
+
+56
+00:05:21,270 --> 00:05:27,030
+وقد اشترط النحات في النفي المقدر وجود القسم يعني
+
+57
+00:05:27,030 --> 00:05:32,010
+قالوا إذا أردت أن تقدر النفي قبل هذه الأفعال
+
+58
+00:05:32,010 --> 00:05:37,710
+الأربعة فلابد من وجود قسم والشاهد على ذلك قول الله
+
+59
+00:05:37,710 --> 00:05:43,510
+عز وجل قالوا طالله تفتأ تذكر يوسف قالوا من اللي
+
+60
+00:05:43,510 --> 00:05:50,020
+قالوا أخوة يوسف عليه السلام من أبيهيعني هو هو ابن
+
+61
+00:05:50,020 --> 00:05:54,860
+يمين من أم والبقية من أم أخرى فإخوة يوسف بيقولوا
+
+62
+00:05:54,860 --> 00:06:00,000
+لمن؟ ليعقوب عليه السلام لأبيهم قالوا طلّاهي هذا هو
+
+63
+00:06:00,000 --> 00:06:06,380
+القسم تفتأ أي لا تفتأ يعني ما زلت ملازما تذكر يوسف
+
+64
+00:06:06,380 --> 00:06:12,650
+ما زلت ملازما في تذكرك ليوسف ليس يعنيإشفاقا عليه
+
+65
+00:06:12,650 --> 00:06:17,290
+بل لأنهم كان كل عملهم الذي قاموا بيه كي لا يذكر
+
+66
+00:06:17,290 --> 00:06:21,950
+يوسف لأنه كانوا بيشعروا .. كانوا يشعرون أن يعقوب
+
+67
+00:06:21,950 --> 00:06:26,690
+يميل إلى يوسف وبين يمين أكثر منهم هذا في زعمهم لكن
+
+68
+00:06:26,690 --> 00:06:29,890
+ال .. ال أب دائما بيكون عنده الأبناء كلهم إيه
+
+69
+00:06:29,890 --> 00:06:36,650
+سواسية موضوع الشهادة في هذه الآية تفتأ حيث عمل
+
+70
+00:06:36,650 --> 00:06:42,750
+الفعل تفتأ عمل كانفرفع اسما ضميرا مستترا تقديره
+
+71
+00:06:42,750 --> 00:06:53,050
+أنت ونصب خبرا جملة تذكر يوسف لأنه سبق بنفي مقدر
+
+72
+00:06:53,050 --> 00:06:59,390
+بين جثين لا تفتق مع وجود القسم أين القسم؟ طلاه
+
+73
+00:06:59,390 --> 00:07:06,410
+يعني الذي جوز تقدير القسم تقدير النفي هو إيه؟ وجود
+
+74
+00:07:06,410 --> 00:07:15,110
+القسممين اتعيد للشاهد في الآية؟ الشاهد و نعم مع
+
+75
+00:07:15,110 --> 00:07:18,570
+وجود
+
+76
+00:07:18,570 --> 00:07:22,050
+القسم اللي هو إيه؟ اللي هو طلّاه، مع وجود القسم
+
+77
+00:07:22,050 --> 00:07:26,930
+اللي هو إيه؟ طلّاه في عندنا شاهد آخر أيضًا على ..
+
+78
+00:07:26,930 --> 00:07:33,370
+على وجود القسم أو على القسم يقول إمرئ القيس فقلت
+
+79
+00:07:33,370 --> 00:07:40,800
+يمين الله أبرح قاعدًاولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
+
+80
+00:07:40,800 --> 00:07:47,560
+فقلت يمين الله أبرح
+
+81
+00:07:47,560 --> 00:07:52,520
+قاعدا يعني لا أبرح قاعدا يعني سأستمر وألازم القعود
+
+82
+00:07:52,520 --> 00:07:58,500
+عندك ولو قطعوا رأسي هذه الرأس معروفة وأوصالي
+
+83
+00:07:58,500 --> 00:08:01,600
+الأوصال اللي هي العروق اللي على جانبي ال��قبة يعني
+
+84
+00:08:01,600 --> 00:08:07,390
+قطعوا رأسي من رقبتيموضع الشاهد في هذا البيت أبرحه
+
+85
+00:08:07,390 --> 00:08:13,530
+نفس الشاهد في الآية السابقة أبرحه عمل الفعل أبرح
+
+86
+00:08:13,530 --> 00:08:19,810
+وعمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره أنا ونصب
+
+87
+00:08:19,810 --> 00:08:27,630
+خبرا كلمة قاعدا لأنه سبق بنفي مقدر لا أبرحه مع
+
+88
+00:08:27,630 --> 00:08:33,350
+وجود القسم يمين الله مين تعيد للشاهد الشاهد الأخت
+
+89
+00:08:33,350 --> 00:08:33,970
+اللي هناك
+
+90
+00:08:52,720 --> 00:08:57,220
+وهو يمين الله يعني القسم الموجود في آية .. في بيت
+
+91
+00:08:57,220 --> 00:09:03,250
+الشعر هو إيه؟لأن التقدير فقلت قسمي يمين الله أو
+
+92
+00:09:03,250 --> 00:09:09,750
+فقلت يمين الله قسمي لأن كلمة يمين الله إما أن تعرف
+
+93
+00:09:09,750 --> 00:09:14,670
+مبتدأوفي هذه الحالة يكون الخبر محذوفا تقديره قسمي
+
+94
+00:09:14,670 --> 00:09:20,470
+أو أن تعرف خبر ومبتدأه محذوف تقديره قسمي بمعنى
+
+95
+00:09:20,470 --> 00:09:26,590
+التقدير يجوز أن نقول قسمي يمين الله أو يمين الله
+
+96
+00:09:26,590 --> 00:09:31,390
+قسمي جائز إذا القسم موجود في كلمة يمين الله هذا
+
+97
+00:09:31,390 --> 00:09:38,030
+واضح؟ الآن إذا قدر ال nephew مع عدم وجود القسم
+
+98
+00:09:38,030 --> 00:09:43,020
+يعني احنا قلنا في السابقأنه هاشطرطوا لتقدير النفي
+
+99
+00:09:43,020 --> 00:09:47,860
+إيه؟ وجود القسم طيب إذا قدر النفي مع عدم وجود
+
+100
+00:09:47,860 --> 00:09:52,540
+القسم فهذا إيه؟ شاذ هذا إيه؟ شاذ يخرج عن القاعدة
+
+101
+00:09:52,540 --> 00:09:59,040
+لأن القاعدة تقول يجوز تقدير النفي مع وجود القسم
+
+102
+00:09:59,040 --> 00:10:04,760
+طيب إذا تقدير القسم مع عدم وجود القسم هذا إيه؟ هذا
+
+103
+00:10:04,760 --> 00:10:08,600
+شاذ وقد جاء الشذوذ في قول الشاعر
+
+104
+00:10:11,090 --> 00:10:18,050
+وأبرحوا ما أدام الله قومي بحمد الله منطققا مجيدا
+
+105
+00:10:18,050 --> 00:10:23,690
+وأبرحوا ما أدام الله قومي ومعنى ما أدام الله قومي
+
+106
+00:10:23,690 --> 00:10:27,330
+يعني ما أبقاهم على قيد الحياة ما أدامهم يعني ما
+
+107
+00:10:27,330 --> 00:10:32,410
+أبقاهم وهذا الفعل ليس فعلا ناقصا أداما لأن الفعل
+
+108
+00:10:32,410 --> 00:10:36,570
+الناقص اللي من أخوات كان هو الفعل داما وليس أداما
+
+109
+00:10:36,570 --> 00:10:42,940
+الفعل أداما فعل تام متعدىالفعل دامة اللي هو
+
+110
+00:10:42,940 --> 00:10:49,540
+الثلاثي فعل ناقص بشرط أن يسبق بمال مصدرية الظرفية
+
+111
+00:10:49,540 --> 00:10:55,520
+لكن الفعل أدامة فعل أيه؟ تام ومعنى تام يعني يرفع
+
+112
+00:10:55,520 --> 00:11:00,280
+فاعلا متعدى يعني ينصب مفعولا به ولو لاحظنا ما أدام
+
+113
+00:11:00,280 --> 00:11:04,740
+الله قومي هنجد لفظ الجلالة فاعل وقومي مفعول به
+
+114
+00:11:04,740 --> 00:11:10,880
+بحمد الله منطقا مجيدا اللي هو الشارع يقولإن سأظل
+
+115
+00:11:10,880 --> 00:11:16,460
+ملازما لحمد الله بصورة .. بنطق جيد ما أبقى الله
+
+116
+00:11:16,460 --> 00:11:21,340
+قومي يعني إذا الله عز وجل أبقى قومي على قيد الحياة
+
+117
+00:11:21,340 --> 00:11:28,260
+سألازم حمد الله حمدا جيدا هذا هو معنى البيت موضع
+
+118
+00:11:28,260 --> 00:11:33,860
+الشهد فيه .. موضع الشهد فيه أبرحوا حيث عمل الفعل
+
+119
+00:11:33,860 --> 00:11:40,110
+أبرحوا عما كانفرفع اسما ضميرا مستترا تقديره ايه؟
+
+120
+00:11:40,110 --> 00:11:48,750
+أنا ونصب خبرا كلمة منطققا لأنه سبق بنفي مقدر لا
+
+121
+00:11:48,750 --> 00:11:56,330
+أبرحه مع عدم وجود القسم وهذا شاذ أعيد تاني الشاهد؟
+
+122
+00:11:56,330 --> 00:12:01,340
+إذا موضع الشاهد في البيت ايه؟ كلمة أبرحهفقد عملت
+
+123
+00:12:01,340 --> 00:12:06,060
+الفعل أبرا عمل الفعل أبرا عمل مين؟ عمل كان يعني
+
+124
+00:12:06,060 --> 00:12:12,240
+رفع اسما أين الاسم؟ ضمير مستتر تقديره أنا ونصب
+
+125
+00:12:12,240 --> 00:12:21,140
+خبرا كلمة منطققا لأنه سبيقه بنفي مقدر لا أبرا قول
+
+126
+00:12:21,140 --> 00:12:29,740
+شهد مرة ثانية قول يا بنتي أي أي شذوذ؟
+
+127
+00:12:32,400 --> 00:12:39,730
+أنا لسه سأكرره مرة أخرى موضع الشهد أبرحهحيث عمل
+
+128
+00:12:39,730 --> 00:12:44,790
+الفعل أبرح وعمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره
+
+129
+00:12:44,790 --> 00:12:52,470
+أنا ونصب خبرا كلمة منطققا لأنه سُبق بنفي مقدر لا
+
+130
+00:12:52,470 --> 00:12:58,130
+أبرح مع عدم وجود القسم وهذا شاذ
+
+131
+00:13:17,530 --> 00:13:25,190
+اللي هو الخبر إيه؟ ما هو الخبر؟ مُنطَطِقًا مع
+
+132
+00:13:25,190 --> 00:13:30,570
+عدم .. وهذا .. وهذا شهد .. مين اتعيد لشهد مرة
+
+133
+00:13:30,570 --> 00:13:31,850
+ثانية؟ نعم هنا
+
+134
+00:13:45,880 --> 00:13:51,880
+و هذا إيه؟ هل هذا واضح؟ إذا أقعد فأقول ال nephew
+
+135
+00:13:51,880 --> 00:13:57,080
+قسمه النحا إلى قسمين قسم ملفوظ موجود وهذا لا إشكال
+
+136
+00:13:57,080 --> 00:14:03,520
+فيه و قسم مقدر اشترط النحات لتقديره وجود القسمأما
+
+137
+00:14:03,520 --> 00:14:10,020
+إذا قُدّر النفي مع عدم وجود القسم فهذا شاذ، من عند
+
+138
+00:14:10,020 --> 00:14:17,860
+السؤال؟ هذا
+
+139
+00:14:17,860 --> 00:14:23,280
+هو كل ما يتعلق بالنفي اللي قسمناه كما قلت سابقا
+
+140
+00:14:23,280 --> 00:14:29,620
+إلى قسمين موجود ومقدرالقسم الثاني مما يشترط النحات
+
+141
+00:14:29,620 --> 00:14:35,900
+فيه أن يسبق هذه الأفعال الأربعة هو شبه النفي وقسم
+
+142
+00:14:35,900 --> 00:14:42,960
+النحات شبه النفي إلى قسمين نهي أو دعا يعني قالوا
+
+143
+00:14:42,960 --> 00:14:46,640
+هذه الأفعال الأربعة اللي زالة بارحة فاتقة انفكة
+
+144
+00:14:46,640 --> 00:14:53,260
+إذا أردناها تعمل عمل كان يعني فعل ناقص لابدأن تسبق
+
+145
+00:14:53,260 --> 00:14:58,680
+بنفي وتحدثنا عنه وعن أقسامه أو شبه نفي وهو قسمان
+
+146
+00:14:58,680 --> 00:15:04,920
+نهي أو دعاء بالنسبة للنهي المثال موجود أمامكم لا
+
+147
+00:15:04,920 --> 00:15:13,060
+يزال بالنسبة للنفي المثال
+
+148
+00:15:13,060 --> 00:15:20,800
+بيقول احترم أباك ولا تزل محترما إياه حتى يرضى عنك
+
+149
+00:15:21,310 --> 00:15:27,190
+احترم أباك ولا تزل محترما إياه أو لا تفتأ محترما
+
+150
+00:15:27,190 --> 00:15:33,490
+إياه حتى يرضى عنك طبعا هذا يعني حث على البر
+
+151
+00:15:33,490 --> 00:15:37,890
+بالوالدين فموضع طبعا هذا ليس شاهدا هذا مثال لكن
+
+152
+00:15:37,890 --> 00:15:43,370
+المثال بيقول أن الفعل تفتأ تفتأ أو هي في الأخرى
+
+153
+00:15:43,370 --> 00:15:48,310
+تفتأ لأنه لا ناهية هنافالفعل مضارع مجزوم بلا ناية
+
+154
+00:15:48,310 --> 00:15:54,030
+وعلامة جزمه السكون قد عمل عمل كان وقلت لكن عمل عمل
+
+155
+00:15:54,030 --> 00:15:59,510
+كان يعني رفع اسما أنت ضمير مستتر تقديره أنت ونصب
+
+156
+00:15:59,510 --> 00:16:06,110
+خبرا له كلمة ايه محترما لماذا لأنه سُبق بالنهي
+
+157
+00:16:06,110 --> 00:16:13,470
+الذي يشبه النفي سُبق بالنهي الذي يشبه النفي في
+
+158
+00:16:13,470 --> 00:16:18,710
+عندنا بيت من الشعر شاهد على ذلكما هذا ليس شاهدا،
+
+159
+00:16:18,710 --> 00:16:24,550
+هذا مثال، المثال احترم أباك ولا تفتأ محترما إياه
+
+160
+00:16:24,550 --> 00:16:31,210
+حتى يرضى عنك أو عنكى، تفتأ هنا فعل عمل عمل كانة،
+
+161
+00:16:31,210 --> 00:16:35,830
+ومعنى عمل عمل كانة يعني رفع اسما أنت، ضمير مستتر
+
+162
+00:16:35,830 --> 00:16:40,650
+تقديره أنت، ونصب خبرا محترما، ما الذي جعله يعمل
+
+163
+00:16:40,650 --> 00:16:46,420
+عمل كانة؟ أنه سُبق بنهي الذي يشبه النفيقال الشاعر
+
+164
+00:16:46,420 --> 00:16:54,460
+صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين
+
+165
+00:16:54,460 --> 00:17:00,500
+الشاعر ينادي على صاحبه الشاعر ينادي على صاحبه يقول
+
+166
+00:17:00,500 --> 00:17:06,980
+له صاحي شمر شمر يعني اعمل بجد واجتهاد طبعا اعمل
+
+167
+00:17:06,980 --> 00:17:12,690
+بجد واجتهاد اعمل صالحةولا تزل ذاكر الموت يعني كل
+
+168
+00:17:12,690 --> 00:17:18,570
+ما كنت في الحياة تعمل لابد أن تتذكر أنك إيه ستموت
+
+169
+00:17:18,570 --> 00:17:24,750
+فنسيانه يعني نسيان الموت ضلال مبين لأن الإنسان
+
+170
+00:17:24,750 --> 00:17:32,490
+ببساطة لو نسي في حياته أنه سيموت بمعنى أنه نسي أنه
+
+171
+00:17:32,490 --> 00:17:38,800
+سيحاسبومدام سينثى أنه سيحاسب إذا فلا قيد على
+
+172
+00:17:38,800 --> 00:17:43,260
+أفعاله سيعمل كل شيء وهذا فيه من الخطورة البالغة
+
+173
+00:17:43,260 --> 00:17:49,820
+عليه موضع الشهاد في هذا البيت لا تزل حيث عمل الفعل
+
+174
+00:17:49,820 --> 00:17:57,220
+تزل عمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره أنت ونصب
+
+175
+00:17:57,220 --> 00:18:05,300
+خبرا ذاكر الموتىلسبقه بالنهي الذي يشبه النفي مين
+
+176
+00:18:05,300 --> 00:18:20,600
+اتعيد للشاهد؟ الشاهد نعم هنا الموت
+
+177
+00:18:20,600 --> 00:18:28,570
+لسبقه بالنهي الذي يشبه النفي يعني السببالذي جعل
+
+178
+00:18:28,570 --> 00:18:33,550
+الفعل تزل يعمل ع ملكانة أنه سُبق بإيه؟ بنهي والنهي
+
+179
+00:18:33,550 --> 00:18:37,970
+يشبه مين يشبه النفي احنا مش هنعرف البيت لكن احنا
+
+180
+00:18:37,970 --> 00:18:45,170
+بنعرف كلمة واحدة من البيت اللي هي صاحي صاحي
+
+181
+00:18:45,170 --> 00:18:51,470
+بدي واحد اتعرفها عشان احنا نبدأ نتكلم عنها صاحي
+
+182
+00:18:51,470 --> 00:18:53,550
+مين عارف إعرابها؟ قولي يا بنتي
+
+183
+00:18:57,290 --> 00:19:02,190
+المنادة لا .. لا يكسر، يعني لا .. ليس .. ليس من
+
+184
+00:19:02,190 --> 00:19:07,630
+حركات إعراب المنادة الكسرة، إما المنادة إما أن
+
+185
+00:19:07,630 --> 00:19:14,400
+يكون معربا منصوبا أو مبنيا على ما يُرفع بهوانت
+
+186
+00:19:14,400 --> 00:19:19,480
+عارفات أنتم تعرفون أن المنادى يبنى على ما يرفع به
+
+187
+00:19:19,480 --> 00:19:25,480
+إذا كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف فأقول
+
+188
+00:19:25,480 --> 00:19:32,740
+يا فاطمة يا محمد يا نوح اهبط بسلام منا وبركات كما
+
+189
+00:19:32,740 --> 00:19:40,230
+قال تعالى وأنه يُعربيعني يكون منصوبا إذا أضيفه إذا
+
+190
+00:19:40,230 --> 00:19:45,270
+كان مضافا أو شبيه بالمضاف يا عبد الله يا فاعل
+
+191
+00:19:45,270 --> 00:19:50,350
+الخيري أما .. أما أن يكون منصوب علامة نصبي الكسرة
+
+192
+00:19:50,350 --> 00:19:57,550
+هذا فيه تناقض في النحو قولي يا بنتي طب
+
+193
+00:19:57,550 --> 00:20:04,610
+صاحي يعني .. طب نسمع هنا .. لو سمحت
+
+194
+00:20:12,030 --> 00:20:19,130
+طب ليش حدفت الياء؟ لأ، في حاجة في المنادة، في شيء
+
+195
+00:20:19,130 --> 00:20:28,410
+في المنادة اسمه المنادة المفخم أو المرخم اسمه إيه؟
+
+196
+00:20:28,410 --> 00:20:34,150
+المنادة المفخم أو المنادة المرخم تضحكوا قاعدين؟
+
+197
+00:20:38,050 --> 00:20:41,410
+اللي بدكوا ياه مرخم مفخم مرخم من الرقام يعني مش
+
+198
+00:20:41,410 --> 00:20:45,770
+بيقولوا احنا اه يعني مرخم او مفخم يعني بنعلي درجة
+
+199
+00:20:45,770 --> 00:20:50,050
+المنادة هو الشاعر الشاعر فيه قال في بيت من الشاعر
+
+200
+00:20:50,050 --> 00:20:56,190
+أفاطيمه مهلا هو كان قادر يقول أفاطيمته هو بالاصل
+
+201
+00:20:56,190 --> 00:21:01,790
+هيك هكذا أفاطيمته لأنه بينادي و تكون فاطيمته منادة
+
+202
+00:21:01,790 --> 00:21:06,910
+مبنية على الضم في محل نصر لكن هو الشاعر لجأ إلى
+
+203
+00:21:06,910 --> 00:21:12,160
+ايه؟التفخيم فحذف الحرف الأخير فقال أفاطموا
+
+204
+00:21:12,160 --> 00:21:19,040
+والمنادة المرخمة أيضا ينقسم إلى قسمين لغة من ينتظر
+
+205
+00:21:19,040 --> 00:21:26,340
+و لغة من لا ينتظر والتي تريد أن تستزيدفي هذا
+
+206
+00:21:26,340 --> 00:21:29,840
+الموضوع اللي تعود إلى كتب النحو فيها الكثير وليس
+
+207
+00:21:29,840 --> 00:21:34,740
+يعني .. ليس يعني مضيعة وقت أن نعود إلى موضوع
+
+208
+00:21:34,740 --> 00:21:38,520
+النداء و نقرأه كله و نستفيد نعرف إيش هي لغة من
+
+209
+00:21:38,520 --> 00:21:41,880
+ينتظر لأن مافيش وقت أن أقعد أشرحلكوا لغة من ينتظر
+
+210
+00:21:41,880 --> 00:21:48,320
+و لغة من لا ينتظر إنما ببساطة منادة مرخمة معناه أن
+
+211
+00:21:48,320 --> 00:21:53,500
+نحذف الحرف الأخير الأصلي أن نحذف الحرف الأصلي
+
+212
+00:21:53,500 --> 00:22:02,670
+الأخيرالأصل في كلمة صاحي أصلها يا صاحبي هاي أصلها
+
+213
+00:22:02,670 --> 00:22:07,770
+يا صاحبي هك أنا قلت لكنا في السابق ينادي الشاعر
+
+214
+00:22:07,770 --> 00:22:13,310
+على صاحبه فبدي أقوله إيه يا صاحبي طبعا حذف حرف
+
+215
+00:22:13,310 --> 00:22:19,230
+النداء وهذا جائز ثم فخم الشاعر صاحبه أو كلمة صاحب
+
+216
+00:22:19,230 --> 00:22:23,970
+فبدي أحذف إيهلا مش الياء الياء ليست حرفا أصليا
+
+217
+00:22:23,970 --> 00:22:28,290
+بيحذف البا طيب قبل الحذف البا لو أنا بدأ أعرف
+
+218
+00:22:28,290 --> 00:22:32,830
+صاحبي مين تعرف الياه صاحبي أو يا صاحبي مين تعرف
+
+219
+00:22:32,830 --> 00:22:38,850
+صاحبي طبعا الياء حرف ليه ده الياء حرف ايه هو حرف
+
+220
+00:22:38,850 --> 00:22:43,970
+مبني على السكولة محلة له من العراب أمر سهل صاحبي
+
+221
+00:22:43,970 --> 00:22:51,870
+منادى منصوب عارفين ليش منصوب لأنه مضافمنادة منصوب
+
+222
+00:22:51,870 --> 00:22:56,670
+وعلامة نصبه فتحة مقدرة ما الذي منع من ظهورها
+
+223
+00:22:56,670 --> 00:23:01,590
+اشتغال المحل بحركة مناسبة الياه لأن كما تراهم
+
+224
+00:23:01,590 --> 00:23:09,370
+صاحبي اسم اسم مضاف إلى ياء المتكلم الصاحبي اسم
+
+225
+00:23:09,370 --> 00:23:15,430
+مضاف إلى ايه وانتوا عرفتوا في السابق ان احد
+
+226
+00:23:15,430 --> 00:23:21,760
+الأسماءالتي تقدر عليها الحركات الإعرابية الاسم
+
+227
+00:23:21,760 --> 00:23:27,380
+المضاف إلى ياء المتكلم تقدر عليه كام حركة؟
+
+228
+00:23:27,380 --> 00:23:33,260
+الثلاثة، وسبب التقدير اشتغال المحل بحركة مناسبة
+
+229
+00:23:33,260 --> 00:23:37,030
+الياءبمعنى ان انا باعرف صاحبي بقول صاحبي منادة
+
+230
+00:23:37,030 --> 00:23:43,570
+منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال
+
+231
+00:23:43,570 --> 00:23:49,570
+المحل بحركة مناسبة الـY ما إعراب الـY؟ ضمير متصل
+
+232
+00:23:49,570 --> 00:23:54,670
+مبني في محل جر مضاف إليه إذا صاحبي البقى هذا ما
+
+233
+00:23:54,670 --> 00:24:01,000
+حركتها الآن؟ الكسرة هذه حركة مناسبة الـYفي الترخيم
+
+234
+00:24:01,000 --> 00:24:05,100
+لما بحذف الباء مش معقول أحذف الباء و أخل الياء ما
+
+235
+00:24:05,100 --> 00:24:10,240
+إحنا بنحذف الباء و مح مين ثم تنتقل حركة الباء إلى
+
+236
+00:24:10,240 --> 00:24:16,080
+مين إلى الها فتصير الكلمة إيه صاحي لو أعربت صاحي
+
+237
+00:24:16,080 --> 00:24:21,580
+بقول مناده مفخم ما هو مش معقول أقول مناده فقط لكي
+
+238
+00:24:21,580 --> 00:24:28,950
+يعرف السامع أن في حرف محذوف بقول مناده إيهمنصوب
+
+239
+00:24:28,950 --> 00:24:33,330
+وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباق المحذوف
+
+240
+00:24:33,330 --> 00:24:41,970
+للتفخين اعتان مناد ايه مفخن منصوب وعلامة نصبه فتحة
+
+241
+00:24:41,970 --> 00:24:47,890
+ايه مقدرة على الباق المحذوف للتفخين خلاص هذا هو
+
+242
+00:24:47,890 --> 00:24:53,640
+إعراب صاحيواضح هذا الكلام؟ أنا فقط يعني أحببت أن
+
+243
+00:24:53,640 --> 00:24:59,460
+نقوم بإعراب صحي لأنه يعني هي الكلمة التي أشعر أنها
+
+244
+00:24:59,460 --> 00:25:03,800
+يعني تقف عائقا أمام كنا، مع أنه إعراب سهل التي
+
+245
+00:25:03,800 --> 00:25:08,140
+تعرف المنادة أو أقسام المنادة تعرف أنه من أقسام
+
+246
+00:25:08,140 --> 00:25:12,120
+المنادة، منادة إيه؟ طبعا في استغاثة وفي ندبة وفي
+
+247
+00:25:12,120 --> 00:25:14,780
+كثير، يعني أقسام المنادة كثيرة، لكن أحد هذه
+
+248
+00:25:14,780 --> 00:25:19,420
+الأقسام المنادة إيه؟ المفخمهل هذا واضح؟ يا بنيات
+
+249
+00:25:19,420 --> 00:25:22,040
+ا��لي في الآخر تتكلم في الكتاب خليك معاه ربنا يرضى
+
+250
+00:25:22,040 --> 00:25:27,960
+عليك في أي سؤال آخر؟ أقصد في أي سؤال؟ استفسار؟
+
+251
+00:25:27,960 --> 00:25:33,320
+تعليق؟ طيب إذا ننتقل إلى القسم الثاني من شبه النفي
+
+252
+00:25:33,320 --> 00:25:38,240
+وهو الدعاء نقول شبه النفي ينقسم إلى قسمين نهي
+
+253
+00:25:38,240 --> 00:25:46,250
+وانتهينا منه ودعاء الدعاء لا يزال الله محسناإليك
+
+254
+00:25:46,250 --> 00:25:55,310
+أو إليك لا
+
+255
+00:25:55,310 --> 00:26:00,870
+هذا ولا شاهد ولا بتشعر هذا مثال لا يزال الله محسنا
+
+256
+00:26:00,870 --> 00:26:03,650
+إليك أو إليك الأمر سيان
+
+257
+00:26:06,400 --> 00:26:11,780
+لا يزال الله محسنا إليك أو إليك كما قلت لأمر سيان
+
+258
+00:26:11,780 --> 00:26:19,900
+هذا دعاء باستمرار الإحسان إليك أو إليك هذا مثال
+
+259
+00:26:19,900 --> 00:26:25,540
+كما قلت الفعل يزال عمل عملكانة رفع اسما لفظ
+
+260
+00:26:25,540 --> 00:26:32,440
+الجلالة ونصب خبرا محسنا لأنه سُبق بالدعاء الذي
+
+261
+00:26:32,440 --> 00:26:38,530
+يشبه النفيواحد تحكي تقول طب ما هي يعني لا، في لا
+
+262
+00:26:38,530 --> 00:26:42,990
+اسمها لا دعائية، في لا اسمها لا إيه؟ دعائية، إذا
+
+263
+00:26:42,990 --> 00:26:48,430
+قصد بها الدعاء فهي دعائية، إذا قصد بها مشرد النفي
+
+264
+00:26:48,430 --> 00:26:55,510
+فهي حرف نفي، في شاهد عندنا على ذلك و هو قولذى
+
+265
+00:26:55,510 --> 00:27:02,710
+الرمى بيقول يقول ألا يسلمى يا دار مي على البلى ولا
+
+266
+00:27:02,710 --> 00:27:11,170
+زال منهلا بجرعائك القطر ألا يسلمى يا دار مي على
+
+267
+00:27:11,170 --> 00:27:17,790
+البلى البلى اللى هى المصائد ولا زال منهلا بجرعائك
+
+268
+00:27:17,790 --> 00:27:22,690
+القطر واضح أن الشاعر يدعو لدار مي أن تسلم من
+
+269
+00:27:22,690 --> 00:27:27,350
+المصائدهذا في الشطر الأول وفي الشطر الثاني من
+
+270
+00:27:27,350 --> 00:27:32,130
+البيت يدعو لبيتها بالسقيا طبعا هو لا يدعو للبيت
+
+271
+00:27:32,130 --> 00:27:37,170
+لأن كلمة جرعاء هي الصحراء المحيطة بالمنزل هي الأرض
+
+272
+00:27:37,170 --> 00:27:40,450
+المقفرة المحيطة بالمنزل انتوا عارفين يعني في
+
+273
+00:27:40,450 --> 00:27:45,050
+السابق ماكانش بيته متلاسقةلأ بيت هنا و ثم بيت يعني
+
+274
+00:27:45,050 --> 00:27:48,810
+بعيد ففي أرض إيه محيطة بالمنزل فبيقول .. شوف لحظة
+
+275
+00:27:48,810 --> 00:27:53,650
+الشفافية في الدعاء و لا زال منهلا مجالش على بيتك
+
+276
+00:27:53,650 --> 00:27:58,650
+القطر قلب جرعائك لأن المطر .. لأن المطر لو نزل
+
+277
+00:27:58,650 --> 00:28:04,070
+يعني يمكن أن يكون نقمة و أن يكون رحمة فلو كانت
+
+278
+00:28:04,070 --> 00:28:08,630
+دعاء و لا زال المطر منصبا على بيتك يعني هي تهدى من
+
+279
+00:28:08,630 --> 00:28:13,180
+البيتويصير مصيبة بدل ما يكون رحمة لهذا علمنا
+
+280
+00:28:13,180 --> 00:28:16,980
+الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقول اللهم حولينا لا
+
+281
+00:28:16,980 --> 00:28:23,740
+علينا اللهم على رؤوس الجبال اللهم صيبا لأنه يمكن
+
+282
+00:28:23,740 --> 00:28:29,240
+أن يكون صيبا ضارا فلاحظوا الشفية في الكلام ألا
+
+283
+00:28:29,240 --> 00:28:34,860
+يسلمي يا دار مي على البلى ولا زال منهلا بجرعاك
+
+284
+00:28:34,860 --> 00:28:39,880
+القطر والقطر معناه المطر القطر معناه ايه؟الشاهد
+
+285
+00:28:39,880 --> 00:28:43,820
+لازال طبعا واضح انه دعاء واضح انه في المسألة فيها
+
+286
+00:28:43,820 --> 00:28:49,600
+ايه دعاء موضع الشاهد لازال حيث عمل الفعل زال عمل
+
+287
+00:28:49,600 --> 00:28:57,000
+كان فرفع اسما القطر اللي هو الاسم مؤخر ونصب خبرا
+
+288
+00:28:57,000 --> 00:29:03,720
+منهلا لسبقه بالدعاء الذي يشبه النفي اعيد الشاهد
+
+289
+00:29:03,720 --> 00:29:09,920
+مرة ثانية موضع الشاهد لازالحيث عمل الفعل زال عمل
+
+290
+00:29:09,920 --> 00:29:20,280
+كان فرفع اسما القطر و نصب خبرا منهلا لسبقه بالدعاء
+
+291
+00:29:20,280 --> 00:29:25,320
+الذي يشبه النفي مين ات عيد للشاهد؟ نعم اسمع هنا
+
+292
+00:29:25,320 --> 00:29:29,840
+موضع الشاهد لازال حيث عمل فعل زال عمل كان حيث رفع
+
+293
+00:29:29,840 --> 00:29:32,900
+اسما القطر و نصب خبرا منهلا
+
+294
+00:29:35,270 --> 00:29:40,070
+لأنه سُبق بالدعاء الذي يشبهه أنفسي، هل هذا واضح؟
+
+295
+00:29:40,070 --> 00:29:46,030
+أسأله مرة ثانية، هذا واضح؟ قول يا بنتي ألا يسلمي
+
+296
+00:29:46,030 --> 00:29:52,610
+يا دار ميا على البلى ولا زال منهلا بجرعائك القطر؟
+
+297
+00:29:52,610 --> 00:29:57,250
+هذا هو قراءة البيت، بنا نعرف البيت، إعراف؟ تسألي؟
+
+298
+00:29:57,250 --> 00:29:59,330
+تعرفي، قولي، ألا؟
+
+299
+00:30:07,950 --> 00:30:14,490
+صحيح ألا كما أعربها النحات سابقا حرف استفتاح مبني
+
+300
+00:30:14,490 --> 00:30:20,390
+على السكون لا محل له من الإعراب وهذا وردت كثيرا
+
+301
+00:30:20,390 --> 00:30:23,430
+ويا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+302
+00:30:23,430 --> 00:30:29,250
+صحيح ويا حرف لحظة لحظة ويا حرف نداء مبني على
+
+303
+00:30:29,250 --> 00:30:34,330
+السكون لا محل له من الإعراب أكملي إسلامي فعل أمر
+
+304
+00:30:34,330 --> 00:30:40,970
+مبني علىطيب قبل أن نكمل في إسلامي يعني لابد أن نقف
+
+305
+00:30:40,970 --> 00:30:50,490
+هنا قلت يا حرف نداء و إسلامي فعل أمر و أنتم تعلمون
+
+306
+00:30:50,490 --> 00:30:56,670
+أن النداء من خصائص الأسماء هذا درسته في النحو
+
+307
+00:30:56,670 --> 00:31:03,390
+الصرف متطلب الجامعةأن مميزات الأسماء كام مميزة؟
+
+308
+00:31:03,390 --> 00:31:10,490
+خمسة بالجر والتنوين والنداء وقال ومسند للاسم تمييز
+
+309
+00:31:10,490 --> 00:31:19,870
+حصل بالجر التنوين النداء من مميزات مين؟ الأسماء
+
+310
+00:31:19,870 --> 00:31:29,160
+إذا حروف النداء تدخل علىلأ لأ لحظة لحظة ولا تدخلوا
+
+311
+00:31:29,160 --> 00:31:34,180
+على الأفعال اصبروا شوية انما كما تراون هنا دخلت
+
+312
+00:31:34,180 --> 00:31:39,500
+على ثعل فكيف الحل في ذلك؟ ماهو الحل؟ انتوا درستواه
+
+313
+00:31:39,500 --> 00:31:48,120
+الفصل الماضي مين عارف؟ شوفوا لحظة لنا لنا حلاناللي
+
+314
+00:31:48,120 --> 00:31:52,500
+هي تخرجان كما ترون، إما أن نقول الياء حرف نداء
+
+315
+00:31:52,500 --> 00:31:57,700
+والمنادة محذوف، ولهذا كان لابد عندما قلتي الياء
+
+316
+00:31:57,700 --> 00:32:03,840
+حرف نداء أن تقولي والمنادة محذوف، أو حرف تنبيه،
+
+317
+00:32:03,840 --> 00:32:08,480
+وحرف التنبيه يدخل على الأسماء وعلى الأفعال، فلا
+
+318
+00:32:08,480 --> 00:32:11,900
+بأس أن تكون اسمي فعل أمر، لحظوا معايا، أنتم ماروا
+
+319
+00:32:11,900 --> 00:32:16,470
+معاكم أيضايا أرغم الله أنفا أن تحامله يا ذا الخنى
+
+320
+00:32:16,470 --> 00:32:21,230
+ومقال الزوري والخاطري ومار معاكوا أيضا ألا يسجدوا
+
+321
+00:32:21,230 --> 00:32:25,830
+لله الذي يخرج الخبأأو قول الرسول صلى الله عليه
+
+322
+00:32:25,830 --> 00:32:30,210
+وسلم يا رب كاسية في الدنيا أو قول الله عز وجل يا
+
+323
+00:32:30,210 --> 00:32:35,330
+ليت قوم يعلمون هذه كلها شواهد سواء كان من القرآن
+
+324
+00:32:35,330 --> 00:32:40,050
+الكريم أو من الشعر أو من الحديث دخلت فيها حروف
+
+325
+00:32:40,050 --> 00:32:45,550
+النداء على غير الأسماء إما أنها دخلت على أفعال أو
+
+326
+00:32:45,550 --> 00:32:54,590
+على حروف وكلهانستخدم مع هذان التخرجين إما أن نليأ
+
+327
+00:32:54,590 --> 00:33:00,610
+للنداء والمنادة محذوف ونقدره بحسب السياق أو أن
+
+328
+00:33:00,610 --> 00:33:05,370
+نليأ للتنبيه ونفس هذا الكلام بينطبق على ألا يسلمي
+
+329
+00:33:05,370 --> 00:33:10,120
+لأنه كما تراه دخلت على فعل أمرلو قلنا ليا للنداء
+
+330
+00:33:10,120 --> 00:33:14,960
+على طول لازم أقول أنا و المنادة محذوف لأنه لا يصح
+
+331
+00:33:14,960 --> 00:33:18,840
+أن نقول إسلامي هي المنادة ��ابد أن يكون فيه منادة و
+
+332
+00:33:18,840 --> 00:33:23,780
+هذا المنادة إيه يا هذه ألا يا هذه إسلامي أو ألا يا
+
+333
+00:33:23,780 --> 00:33:29,200
+دارة مي إسلامي كما تريدون التقدير لكن إذا أردنا
+
+334
+00:33:29,200 --> 00:33:34,200
+الإعراب الثاني نقول ليا حرف تنبيه وفي هذه الحالة
+
+335
+00:33:34,200 --> 00:33:37,340
+أنا مش لازم أذكر لا نداء ولا منادة محذوف ولا شيء
+
+336
+00:33:37,340 --> 00:33:41,400
+من هذا القبيلطيب واحد أخر بدت تعرفلي إسلامي ..
+
+337
+00:33:41,400 --> 00:33:50,960
+إسلامي غيرك .. غيروكي .. أه .. إسلامي لعنة هناك ..
+
+338
+00:33:50,960 --> 00:33:54,940
+هو الحقيقة إسلامي ليس من الأفعال الخامسة .. إنما
+
+339
+00:33:54,940 --> 00:33:59,640
+مضارعه من الأفعال الخامسة .. و السبب في ذلك بسيط
+
+340
+00:33:59,640 --> 00:34:04,270
+.. خليكم معايا لسه .. خليكم معايا ..لما .. لما
+
+341
+00:34:04,270 --> 00:34:09,310
+عرفتم ال .. ال .. الأفعال الخامسة عرفتم أنها كل
+
+342
+00:34:09,310 --> 00:34:13,510
+فعل .. هذا فعل أمر .. كيف يصير فعل أمر من الأفعال
+
+343
+00:34:13,510 --> 00:34:18,330
+الخامسة؟ لأن مضارعه من الأفعال الخامسة .. فالفعل
+
+344
+00:34:18,330 --> 00:34:22,310
+أمر مبني على حث النون .. ليه؟ لأن مضارعه من
+
+345
+00:34:22,310 --> 00:34:27,650
+الأفعال الخامسة .. أكملي .. و أين الفعل؟
+
+346
+00:34:27,650 --> 00:34:34,460
+سيبكم اللي .. يا بنتي أنا بحكي في اسلاميبأسأل
+
+347
+00:34:34,460 --> 00:34:39,640
+ببساطة إسلامي أين الفاعل نام ولا مستتر ولا .. يا
+
+348
+00:34:39,640 --> 00:34:45,380
+المخاطبة .. يا المخاطبة إسلامي ضامئ .. شوفوا لحظة
+
+349
+00:34:45,380 --> 00:34:48,000
+معايا .. انتبهوا معايا لهذه النقطة اللي بتساعد في
+
+350
+00:34:48,000 --> 00:34:52,180
+الإعرابلو عدنا إلى الأفعال الخامسة سنجد أن فعلها
+
+351
+00:34:52,180 --> 00:34:55,620
+فيها سواء كان و هو الجماعة أو ياء المخاطب أو أول
+
+352
+00:34:55,620 --> 00:34:58,480
+جماعة الفاعل يعني لو قلت تسلمون و هو الجماعة
+
+353
+00:34:58,480 --> 00:35:03,720
+الفاعل تسلمان ألف الأثنين تسلمين ياء المخاطب و نفس
+
+354
+00:35:03,720 --> 00:35:07,000
+هذا الكلام بينطبق على فعل الأمر إسلموا و هو
+
+355
+00:35:07,000 --> 00:35:11,740
+الجماعة الفاعل إسلماه ألف الأثنين إسلمي ياء
+
+356
+00:35:11,740 --> 00:35:17,860
+المخاطب مابدورش على الفعل في الأفعال الخامسةأو في
+
+357
+00:35:17,860 --> 00:35:23,160
+فعل الأمر منها الفاعل موجود فيها لأنها تسند إليه
+
+358
+00:35:23,160 --> 00:35:28,200
+فياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع
+
+359
+00:35:28,200 --> 00:35:28,720
+فاعل
+
+360
+00:35:42,270 --> 00:35:46,950
+طيب السؤال هل يجوز أن تكون الياء الثانية .. ياء
+
+361
+00:35:46,950 --> 00:35:52,430
+ثانية حرف تنبيه؟ لماذا؟ لأنها دخلت على اسم .. لأن
+
+362
+00:35:52,430 --> 00:35:58,310
+دارة اسم .. انا لست يعني مضطرا إلى ان انا اقول حرف
+
+363
+00:35:58,310 --> 00:36:02,310
+تنبيه ولا حرف نداء .. لأ هي حرف نداء حقيقي ..
+
+364
+00:36:02,310 --> 00:36:03,470
+اكملي دارة ..
+
+365
+00:36:11,240 --> 00:36:15,700
+هي الفتحة المقدرة لأنه مي ممنوع من الصرف هي مي
+
+366
+00:36:15,700 --> 00:36:19,980
+مضاف إليه مجرور على ما تجره فتحة مقدرة طيب غيرها
+
+367
+00:36:19,980 --> 00:36:24,540
+على البلاء سهل الإعراب على البلاء جر و مجرور إنما
+
+368
+00:36:24,540 --> 00:36:27,540
+هي المسألة فيها أنه على حرف جر مبني على السكولة
+
+369
+00:36:27,540 --> 00:36:34,450
+محلة له من الإعراب على حرف جرمبني على السكولة ما
+
+370
+00:36:34,450 --> 00:36:39,690
+حلله من الإعراب أما البلى فاسمه مجرور بعلى وعلامة
+
+371
+00:36:39,690 --> 00:36:45,150
+جره كسرة مقدرة منع منظورها التعذر لأنه اسم مقصور
+
+372
+00:36:45,150 --> 00:36:51,570
+ولا زالة من تعرف لا زالة غير الأخوات اللي بيعرفوا
+
+373
+00:36:51,570 --> 00:37:00,360
+أكثر مرة نعم هناكوأو حرف عطف مبني على ��لإعراف وإن
+
+374
+00:37:00,360 --> 00:37:08,780
+هي و لا إن هي حرف نفي من الدعاء أه تفضلي و لأ إن
+
+375
+00:37:08,780 --> 00:37:12,440
+اللام حرف نفي من الدعاء لأ مش اللام هي لا اللام
+
+376
+00:37:12,440 --> 00:37:16,660
+بختلف اللام اللي اللام لكن هذه لا يبقى الواو حرف
+
+377
+00:37:16,660 --> 00:37:22,060
+عطف مبني على الفتح لما اللام للرب ولابنقولش .. بس
+
+378
+00:37:22,060 --> 00:37:25,560
+لحظة معنا .. حتى في النطق بنقولش لا .. بنقول و لا
+
+379
+00:37:25,560 --> 00:37:34,120
+.. بحط بينجوسين ممكن .. ما ده حرف نفي يفيد الدعاء
+
+380
+00:37:34,120 --> 00:37:38,980
+أو لا دعائية لنا طريقة تانية في إعراب .. بنقول لا
+
+381
+00:37:38,980 --> 00:37:44,720
+حرف نفي يفيد الدعاء أو لا دعائية .. و في الحالتين
+
+382
+00:37:44,720 --> 00:37:48,020
+هي حرف مبني على السكون لا محله الإعراب .. زالة
+
+383
+00:37:51,580 --> 00:37:56,140
+خلاص يكبر صحيح لازال فعل ماضي ناقص مبني على الفتحي
+
+384
+00:37:56,140 --> 00:38:02,270
+اللي عليها واحد غيرها منهلا .. منهلا نسمع هناخبر
+
+385
+00:38:02,270 --> 00:38:07,370
+لازال مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبي
+
+386
+00:38:07,370 --> 00:38:11,370
+بجرعائك .. اعرفها انا .. انا سهل بدي اخليها ..
+
+387
+00:38:11,370 --> 00:38:15,750
+الاعراب السهل انا بدي اعرفها الباء حرف جر مبني على
+
+388
+00:38:15,750 --> 00:38:21,130
+الكسري لما حل له من الاعراض الباء حرف جر مبني على
+
+389
+00:38:21,130 --> 00:38:25,690
+الكسري لما حل له من الاعراض جرعائي اسمه مجرور
+
+390
+00:38:25,690 --> 00:38:32,920
+بالباءوعلامة جاره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل
+
+391
+00:38:32,920 --> 00:38:39,020
+مبني على الكسري في محل جار مضاف إليه هتسأليه اعر
+
+392
+00:38:39,020 --> 00:38:46,560
+بالقطره بنقول اسم لازال مؤخر اسم لازال ماله مؤخر
+
+393
+00:38:46,560 --> 00:38:52,140
+ماله مرفوع وعلامة رفعي الضمة الظاهرة على آخره هل
+
+394
+00:38:52,140 --> 00:38:57,000
+هذا واضح في أي سؤال عن هذا الشاهدعن هذا البيت في
+
+395
+00:38:57,000 --> 00:39:01,740
+الشاهد أو في الإعراب، هل من سؤال؟ إذا أعود فأقول،
+
+396
+00:39:01,740 --> 00:39:07,640
+نحن قد انتهينا من الحديث عن القسم الثاني من أقسام
+
+397
+00:39:07,640 --> 00:39:12,740
+كان أخواتها من حيث شروط العمل، وهو القسم الذي
+
+398
+00:39:12,740 --> 00:39:19,700
+يشترط النحات فيه أن
+
+399
+00:39:19,700 --> 00:39:26,180
+يسبقه بنفي أو بشبه نفيوقد قسمنا النفي إلى نفي
+
+400
+00:39:26,180 --> 00:39:33,560
+موجود ونفي مقدر واشترط النحات في النفي المقدر وجود
+
+401
+00:39:33,560 --> 00:39:38,820
+القسم فإذا قدر النفي مع عدم وجود القسم فهذا شان
+
+402
+00:39:38,820 --> 00:39:44,200
+والقسم الثاني بعد النفي شبه النفي وهو النهي أو
+
+403
+00:39:44,200 --> 00:39:50,780
+الدعاء هل من سؤال عامة سبق؟ في أي سؤال؟ استفسار؟
+
+404
+00:39:50,780 --> 00:39:54,810
+تعليق؟إذا نختم اليوم وإن شاء الله في المحاضرة
+
+405
+00:39:54,810 --> 00:39:59,770
+القادمة سنكمل القسم الثالث من هذه الأقسام بارك
+
+406
+00:39:59,770 --> 00:40:00,150
+الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/F1dgmHIX4lw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1624 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:24,970
+الحمد لله رب العالمين وبعد في المحاضرة الماضية كنا
+
+2
+00:00:24,970 --> 00:00:29,790
+قد بدأنا في الحديث عن مصطلح النسخ لغة واصطلاحاثم
+
+3
+00:00:29,790 --> 00:00:33,230
+ربطنا بين هذا المصطلح وبين هذه الأفعال و هذه
+
+4
+00:00:33,230 --> 00:00:36,730
+الأحرف التي تدخل على الجملة الإسمية فتنسخ حكم
+
+5
+00:00:36,730 --> 00:00:41,330
+المبتدأي أو تنسخ حكم الخبري أو تنسخ حكمه ما معنى
+
+6
+00:00:41,330 --> 00:00:46,110
+ثم بدأنا بالحديث عن أول موضوع من موضوعات النواسق
+
+7
+00:00:46,110 --> 00:00:52,210
+وهو كان وأخواتها وقلنا إن هذه الأفعال الثلاثة عشر
+
+8
+00:00:52,210 --> 00:00:56,750
+تدخل على الجملة الإسمية فترفع المبتدأ اسما لها
+
+9
+00:00:56,750 --> 00:01:02,010
+وتنصب الخبرة خبرا لهاكل فعل من هذه الأفعال له معنى
+
+10
+00:01:02,010 --> 00:01:07,250
+خاص يستقل به ذكرنا هذه المعاني ثم بدأنا في الحديث
+
+11
+00:01:07,250 --> 00:01:13,310
+عن شروط عمل أو أقسام هذه الأفعال من حيث شروط العمل
+
+12
+00:01:14,030 --> 00:01:19,130
+قسمناها إلى ثلاثة أقسام قسم يعمل بدون شروط وهو
+
+13
+00:01:19,130 --> 00:01:25,150
+ثمانية أفعال وقسم يعمل بشرط أن يسبق بنفي أو بشبه
+
+14
+00:01:25,150 --> 00:01:30,590
+نفي وهو أربعة أفعال والقسم الثالث يعمل بشرط أن
+
+15
+00:01:30,590 --> 00:01:36,960
+يسبق بماء المصدرية الظرفية وهو فعل واحد دامةتحدثنا
+
+16
+00:01:36,960 --> 00:01:41,620
+بالتفصيل عن القسم الأول وبدأنا في الحديث عن القسم
+
+17
+00:01:41,620 --> 00:01:47,260
+الثاني وهو القسم الذي لا يعمل عمل كان إلا بشرط أن
+
+18
+00:01:47,260 --> 00:01:53,660
+يسبق بنفي أو بشبه نفي وهو أربعة أفعال وهي زال
+
+19
+00:01:53,660 --> 00:02:02,280
+بارحة فتئة انفك وقلناالنفي ينقسم إلى قسمين نفي
+
+20
+00:02:02,280 --> 00:02:07,760
+ملفوظ موجود ونفي مقدر بدأنا في الحديث عن النفي
+
+21
+00:02:07,760 --> 00:02:13,160
+الموجود الملفوظ وقلنا الشاهد القرآني قول الله عز
+
+22
+00:02:13,160 --> 00:02:20,780
+وجل ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
+
+23
+00:02:20,780 --> 00:02:24,820
+مختلفين يعني الشاهد كما تراه موجود على الصبورة
+
+24
+00:02:24,820 --> 00:02:27,880
+الشاهد لا يزالون حيث
+
+25
+00:02:30,590 --> 00:02:35,570
+ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
+
+26
+00:02:35,570 --> 00:02:40,150
+مختلفين قلنا إن الشهاد في هذه الآية لا يزالون حيث
+
+27
+00:02:40,150 --> 00:02:45,090
+عمل الفعل يزال عملكانة رفع اسما اللي هو الجماعة
+
+28
+00:02:45,090 --> 00:02:50,790
+ونصب خبرا كلمة مختلفين لماذا؟ لأنه سُبق بنفي
+
+29
+00:02:50,790 --> 00:02:57,960
+موجود، لا ثم أعربنا الآية إعرابا كاملاقبل أن نبدأ
+
+30
+00:02:57,960 --> 00:03:02,580
+في شيء جديد، هل من سؤال على ما مضى، استفسار،
+
+31
+00:03:02,580 --> 00:03:07,140
+تعليق، أي شيء من هذا القبيل، فيه هناك شاهد آخر على
+
+32
+00:03:07,140 --> 00:03:13,980
+النفي الموجود، و هو قول الله عز وجل لن بره عليه
+
+33
+00:03:13,980 --> 00:03:23,200
+عاكفين حتى يرجع إلينا موسىلم نبرح عليه عاكفين حتى
+
+34
+00:03:23,200 --> 00:03:28,000
+يرجع إلينا مين؟ موسى وهذه قصة بني إسرائيل مع موسى
+
+35
+00:03:28,000 --> 00:03:31,960
+ومع هارون عليه السلام أن موسى عليه السلام عندما
+
+36
+00:03:31,960 --> 00:03:36,420
+ذهب للقاء ربه ترك في قومه اللي هو بني إسرائيل ترك
+
+37
+00:03:36,420 --> 00:03:43,220
+مين؟ هارون عليه السلام لكن كما يقول السامري جمع
+
+38
+00:03:43,220 --> 00:03:48,460
+حليهمما معهم من حلي ثم يعني صنع لهم عجلا له خوار
+
+39
+00:03:48,460 --> 00:03:56,440
+فعبدوه فنهاهم هارون عليه السلام عن عبادته فقالوا
+
+40
+00:03:56,440 --> 00:04:01,580
+له لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى وهم
+
+41
+00:04:01,580 --> 00:04:06,620
+كاذبون لأن حتى بعد أن رجع إليهم موسى ظلوا يعبدون
+
+42
+00:04:06,620 --> 00:04:10,280
+العجل وليس المقصود بالعجل الحيوان إنما المال
+
+43
+00:04:10,280 --> 00:04:16,950
+المادةولهذا ربنا يقول و أشربوا في قلوبهم العجل
+
+44
+00:04:16,950 --> 00:04:22,590
+بكفرهم العجل ماشربوش العجل هم أشربوا حب المال و حب
+
+45
+00:04:22,590 --> 00:04:26,590
+المادة على كل الأحوال موضع الشاهد في هذه الآية لم
+
+46
+00:04:26,590 --> 00:04:31,830
+نبرح نفس الشاهد في الآية السابقة عمل الفعل نبرح
+
+47
+00:04:31,830 --> 00:04:37,390
+عمل كان فرفع اسما ضميرا مستترا تقديره نحن و يعود
+
+48
+00:04:37,390 --> 00:04:44,970
+على بني إسرائيلونصب خبرا كلمة عاكفين لأنه سُبق
+
+49
+00:04:44,970 --> 00:04:51,370
+بنفي ملفوظ أين النفي؟ لن مين اتعيد للشاهد على ما
+
+50
+00:04:51,370 --> 00:04:55,730
+قلته؟ نعم يا بنتى الشاهد في لن نفرح هو فعل ناسخ
+
+51
+00:04:55,730 --> 00:05:00,690
+عامل عبدكان حيث رفع اسما وهو الضمير المستتر نحن
+
+52
+00:05:00,690 --> 00:05:05,890
+ونصب خبرا وهو عاكفين وذلك لصدقه بنفي الملفوظ وهو
+
+53
+00:05:05,890 --> 00:05:10,850
+لن و هو لأ واضح هذا الكلام؟يا بنيات هل هذا واضح في
+
+54
+00:05:10,850 --> 00:05:16,710
+أي سؤال عامة سبق؟ هذا بالنسبة للنفي الملفوظ، احنا
+
+55
+00:05:16,710 --> 00:05:21,270
+قلنا هناك نفي ملفوظ و هناك نفي ايه؟يعني غير ملفوظ
+
+56
+00:05:21,270 --> 00:05:27,030
+وقد اشترط النحات في النفي المقدر وجود القسم يعني
+
+57
+00:05:27,030 --> 00:05:32,010
+قالوا إذا أردت أن تقدر النفي قبل هذه الأفعال
+
+58
+00:05:32,010 --> 00:05:37,710
+الأربعة فلابد من وجود قسم والشاهد على ذلك قول الله
+
+59
+00:05:37,710 --> 00:05:43,510
+عز وجل قالوا طالله تفتأ تذكر يوسف قالوا من اللي
+
+60
+00:05:43,510 --> 00:05:50,020
+قالوا أخوة يوسف عليه السلام من أبيهيعني هو هو ابن
+
+61
+00:05:50,020 --> 00:05:54,860
+يمين من أم والبقية من أم أخرى فإخوة يوسف بيقولوا
+
+62
+00:05:54,860 --> 00:06:00,000
+لمن؟ ليعقوب عليه السلام لأبيهم قالوا طلّاهي هذا هو
+
+63
+00:06:00,000 --> 00:06:06,380
+القسم تفتأ أي لا تفتأ يعني ما زلت ملازما تذكر يوسف
+
+64
+00:06:06,380 --> 00:06:12,650
+ما زلت ملازما في تذكرك ليوسف ليس يعنيإشفاقا عليه
+
+65
+00:06:12,650 --> 00:06:17,290
+بل لأنهم كان كل عملهم الذي قاموا بيه كي لا يذكر
+
+66
+00:06:17,290 --> 00:06:21,950
+يوسف لأنه كانوا بيشعروا .. كانوا يشعرون أن يعقوب
+
+67
+00:06:21,950 --> 00:06:26,690
+يميل إلى يوسف وبين يمين أكثر منهم هذا في زعمهم لكن
+
+68
+00:06:26,690 --> 00:06:29,890
+ال .. ال أب دائما بيكون عنده الأبناء كلهم إيه
+
+69
+00:06:29,890 --> 00:06:36,650
+سواسية موضوع الشهادة في هذه الآية تفتأ حيث عمل
+
+70
+00:06:36,650 --> 00:06:42,750
+الفعل تفتأ عمل كانفرفع اسما ضميرا مستترا تقديره
+
+71
+00:06:42,750 --> 00:06:53,050
+أنت ونصب خبرا جملة تذكر يوسف لأنه سبق بنفي مقدر
+
+72
+00:06:53,050 --> 00:06:59,390
+بين جثين لا تفتق مع وجود القسم أين القسم؟ طلاه
+
+73
+00:06:59,390 --> 00:07:06,410
+يعني الذي جوز تقدير القسم تقدير النفي هو إيه؟ وجود
+
+74
+00:07:06,410 --> 00:07:15,110
+القسممين اتعيد للشاهد في الآية؟ الشاهد و نعم مع
+
+75
+00:07:15,110 --> 00:07:18,570
+وجود
+
+76
+00:07:18,570 --> 00:07:22,050
+القسم اللي هو إيه؟ اللي هو طلّاه، مع وجود القسم
+
+77
+00:07:22,050 --> 00:07:26,930
+اللي هو إيه؟ طلّاه في عندنا شاهد آخر أيضًا على ..
+
+78
+00:07:26,930 --> 00:07:33,370
+على وجود القسم أو على القسم يقول إمرئ القيس فقلت
+
+79
+00:07:33,370 --> 00:07:40,800
+يمين الله أبرح قاعدًاولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
+
+80
+00:07:40,800 --> 00:07:47,560
+فقلت يمين الله أبرح
+
+81
+00:07:47,560 --> 00:07:52,520
+قاعدا يعني لا أبرح قاعدا يعني سأستمر وألازم القعود
+
+82
+00:07:52,520 --> 00:07:58,500
+عندك ولو قطعوا رأسي هذه الرأس معروفة وأوصالي
+
+83
+00:07:58,500 --> 00:08:01,600
+الأوصال اللي هي العروق اللي على جانبي ال��قبة يعني
+
+84
+00:08:01,600 --> 00:08:07,390
+قطعوا رأسي من رقبتيموضع الشاهد في هذا البيت أبرحه
+
+85
+00:08:07,390 --> 00:08:13,530
+نفس الشاهد في الآية السابقة أبرحه عمل الفعل أبرح
+
+86
+00:08:13,530 --> 00:08:19,810
+وعمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره أنا ونصب
+
+87
+00:08:19,810 --> 00:08:27,630
+خبرا كلمة قاعدا لأنه سبق بنفي مقدر لا أبرحه مع
+
+88
+00:08:27,630 --> 00:08:33,350
+وجود القسم يمين الله مين تعيد للشاهد الشاهد الأخت
+
+89
+00:08:33,350 --> 00:08:33,970
+اللي هناك
+
+90
+00:08:52,720 --> 00:08:57,220
+وهو يمين الله يعني القسم الموجود في آية .. في بيت
+
+91
+00:08:57,220 --> 00:09:03,250
+الشعر هو إيه؟لأن التقدير فقلت قسمي يمين الله أو
+
+92
+00:09:03,250 --> 00:09:09,750
+فقلت يمين الله قسمي لأن كلمة يمين الله إما أن تعرف
+
+93
+00:09:09,750 --> 00:09:14,670
+مبتدأوفي هذه الحالة يكون الخبر محذوفا تقديره قسمي
+
+94
+00:09:14,670 --> 00:09:20,470
+أو أن تعرف خبر ومبتدأه محذوف تقديره قسمي بمعنى
+
+95
+00:09:20,470 --> 00:09:26,590
+التقدير يجوز أن نقول قسمي يمين الله أو يمين الله
+
+96
+00:09:26,590 --> 00:09:31,390
+قسمي جائز إذا القسم موجود في كلمة يمين الله هذا
+
+97
+00:09:31,390 --> 00:09:38,030
+واضح؟ الآن إذا قدر ال nephew مع عدم وجود القسم
+
+98
+00:09:38,030 --> 00:09:43,020
+يعني احنا قلنا في السابقأنه هاشطرطوا لتقدير النفي
+
+99
+00:09:43,020 --> 00:09:47,860
+إيه؟ وجود القسم طيب إذا قدر النفي مع عدم وجود
+
+100
+00:09:47,860 --> 00:09:52,540
+القسم فهذا إيه؟ شاذ هذا إيه؟ شاذ يخرج عن القاعدة
+
+101
+00:09:52,540 --> 00:09:59,040
+لأن القاعدة تقول يجوز تقدير النفي مع وجود القسم
+
+102
+00:09:59,040 --> 00:10:04,760
+طيب إذا تقدير القسم مع عدم وجود القسم هذا إيه؟ هذا
+
+103
+00:10:04,760 --> 00:10:08,600
+شاذ وقد جاء الشذوذ في قول الشاعر
+
+104
+00:10:11,090 --> 00:10:18,050
+وأبرحوا ما أدام الله قومي بحمد الله منطققا مجيدا
+
+105
+00:10:18,050 --> 00:10:23,690
+وأبرحوا ما أدام الله قومي ومعنى ما أدام الله قومي
+
+106
+00:10:23,690 --> 00:10:27,330
+يعني ما أبقاهم على قيد الحياة ما أدامهم يعني ما
+
+107
+00:10:27,330 --> 00:10:32,410
+أبقاهم وهذا الفعل ليس فعلا ناقصا أداما لأن الفعل
+
+108
+00:10:32,410 --> 00:10:36,570
+الناقص اللي من أخوات كان هو الفعل داما وليس أداما
+
+109
+00:10:36,570 --> 00:10:42,940
+الفعل أداما فعل تام متعدىالفعل دامة اللي هو
+
+110
+00:10:42,940 --> 00:10:49,540
+الثلاثي فعل ناقص بشرط أن يسبق بمال مصدرية الظرفية
+
+111
+00:10:49,540 --> 00:10:55,520
+لكن الفعل أدامة فعل أيه؟ تام ومعنى تام يعني يرفع
+
+112
+00:10:55,520 --> 00:11:00,280
+فاعلا متعدى يعني ينصب مفعولا به ولو لاحظنا ما أدام
+
+113
+00:11:00,280 --> 00:11:04,740
+الله قومي هنجد لفظ الجلالة فاعل وقومي مفعول به
+
+114
+00:11:04,740 --> 00:11:10,880
+بحمد الله منطقا مجيدا اللي هو الشارع يقولإن سأظل
+
+115
+00:11:10,880 --> 00:11:16,460
+ملازما لحمد الله بصورة .. بنطق جيد ما أبقى الله
+
+116
+00:11:16,460 --> 00:11:21,340
+قومي يعني إذا الله عز وجل أبقى قومي على قيد الحياة
+
+117
+00:11:21,340 --> 00:11:28,260
+سألازم حمد الله حمدا جيدا هذا هو معنى البيت موضع
+
+118
+00:11:28,260 --> 00:11:33,860
+الشهد فيه .. موضع الشهد فيه أبرحوا حيث عمل الفعل
+
+119
+00:11:33,860 --> 00:11:40,110
+أبرحوا عما كانفرفع اسما ضميرا مستترا تقديره ايه؟
+
+120
+00:11:40,110 --> 00:11:48,750
+أنا ونصب خبرا كلمة منطققا لأنه سبق بنفي مقدر لا
+
+121
+00:11:48,750 --> 00:11:56,330
+أبرحه مع عدم وجود القسم وهذا شاذ أعيد تاني الشاهد؟
+
+122
+00:11:56,330 --> 00:12:01,340
+إذا موضع الشاهد في البيت ايه؟ كلمة أبرحهفقد عملت
+
+123
+00:12:01,340 --> 00:12:06,060
+الفعل أبرا عمل الفعل أبرا عمل مين؟ عمل كان يعني
+
+124
+00:12:06,060 --> 00:12:12,240
+رفع اسما أين الاسم؟ ضمير مستتر تقديره أنا ونصب
+
+125
+00:12:12,240 --> 00:12:21,140
+خبرا كلمة منطققا لأنه سبيقه بنفي مقدر لا أبرا قول
+
+126
+00:12:21,140 --> 00:12:29,740
+شهد مرة ثانية قول يا بنتي أي أي شذوذ؟
+
+127
+00:12:32,400 --> 00:12:39,730
+أنا لسه سأكرره مرة أخرى موضع الشهد أبرحهحيث عمل
+
+128
+00:12:39,730 --> 00:12:44,790
+الفعل أبرح وعمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره
+
+129
+00:12:44,790 --> 00:12:52,470
+أنا ونصب خبرا كلمة منطققا لأنه سُبق بنفي مقدر لا
+
+130
+00:12:52,470 --> 00:12:58,130
+أبرح مع عدم وجود القسم وهذا شاذ
+
+131
+00:13:17,530 --> 00:13:25,190
+اللي هو الخبر إيه؟ ما هو الخبر؟ مُنطَطِقًا مع
+
+132
+00:13:25,190 --> 00:13:30,570
+عدم .. وهذا .. وهذا شهد .. مين اتعيد لشهد مرة
+
+133
+00:13:30,570 --> 00:13:31,850
+ثانية؟ نعم هنا
+
+134
+00:13:45,880 --> 00:13:51,880
+و هذا إيه؟ هل هذا واضح؟ إذا أقعد فأقول ال nephew
+
+135
+00:13:51,880 --> 00:13:57,080
+قسمه النحا إلى قسمين قسم ملفوظ موجود وهذا لا إشكال
+
+136
+00:13:57,080 --> 00:14:03,520
+فيه و قسم مقدر اشترط النحات لتقديره وجود القسمأما
+
+137
+00:14:03,520 --> 00:14:10,020
+إذا قُدّر النفي مع عدم وجود القسم فهذا شاذ، من عند
+
+138
+00:14:10,020 --> 00:14:17,860
+السؤال؟ هذا
+
+139
+00:14:17,860 --> 00:14:23,280
+هو كل ما يتعلق بالنفي اللي قسمناه كما قلت سابقا
+
+140
+00:14:23,280 --> 00:14:29,620
+إلى قسمين موجود ومقدرالقسم الثاني مما يشترط النحات
+
+141
+00:14:29,620 --> 00:14:35,900
+فيه أن يسبق هذه الأفعال الأربعة هو شبه النفي وقسم
+
+142
+00:14:35,900 --> 00:14:42,960
+النحات شبه النفي إلى قسمين نهي أو دعا يعني قالوا
+
+143
+00:14:42,960 --> 00:14:46,640
+هذه الأفعال الأربعة اللي زالة بارحة فاتقة انفكة
+
+144
+00:14:46,640 --> 00:14:53,260
+إذا أردناها تعمل عمل كان يعني فعل ناقص لابدأن تسبق
+
+145
+00:14:53,260 --> 00:14:58,680
+بنفي وتحدثنا عنه وعن أقسامه أو شبه نفي وهو قسمان
+
+146
+00:14:58,680 --> 00:15:04,920
+نهي أو دعاء بالنسبة للنهي المثال موجود أمامكم لا
+
+147
+00:15:04,920 --> 00:15:13,060
+يزال بالنسبة للنفي المثال
+
+148
+00:15:13,060 --> 00:15:20,800
+بيقول احترم أباك ولا تزل محترما إياه حتى يرضى عنك
+
+149
+00:15:21,310 --> 00:15:27,190
+احترم أباك ولا تزل محترما إياه أو لا تفتأ محترما
+
+150
+00:15:27,190 --> 00:15:33,490
+إياه حتى يرضى عنك طبعا هذا يعني حث على البر
+
+151
+00:15:33,490 --> 00:15:37,890
+بالوالدين فموضع طبعا هذا ليس شاهدا هذا مثال لكن
+
+152
+00:15:37,890 --> 00:15:43,370
+المثال بيقول أن الفعل تفتأ تفتأ أو هي في الأخرى
+
+153
+00:15:43,370 --> 00:15:48,310
+تفتأ لأنه لا ناهية هنافالفعل مضارع مجزوم بلا ناية
+
+154
+00:15:48,310 --> 00:15:54,030
+وعلامة جزمه السكون قد عمل عمل كان وقلت لكن عمل عمل
+
+155
+00:15:54,030 --> 00:15:59,510
+كان يعني رفع اسما أنت ضمير مستتر تقديره أنت ونصب
+
+156
+00:15:59,510 --> 00:16:06,110
+خبرا له كلمة ايه محترما لماذا لأنه سُبق بالنهي
+
+157
+00:16:06,110 --> 00:16:13,470
+الذي يشبه النفي سُبق بالنهي الذي يشبه النفي في
+
+158
+00:16:13,470 --> 00:16:18,710
+عندنا بيت من الشعر شاهد على ذلكما هذا ليس شاهدا،
+
+159
+00:16:18,710 --> 00:16:24,550
+هذا مثال، المثال احترم أباك ولا تفتأ محترما إياه
+
+160
+00:16:24,550 --> 00:16:31,210
+حتى يرضى عنك أو عنكى، تفتأ هنا فعل عمل عمل كانة،
+
+161
+00:16:31,210 --> 00:16:35,830
+ومعنى عمل عمل كانة يعني رفع اسما أنت، ضمير مستتر
+
+162
+00:16:35,830 --> 00:16:40,650
+تقديره أنت، ونصب خبرا محترما، ما الذي جعله يعمل
+
+163
+00:16:40,650 --> 00:16:46,420
+عمل كانة؟ أنه سُبق بنهي الذي يشبه النفيقال الشاعر
+
+164
+00:16:46,420 --> 00:16:54,460
+صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين
+
+165
+00:16:54,460 --> 00:17:00,500
+الشاعر ينادي على صاحبه الشاعر ينادي على صاحبه يقول
+
+166
+00:17:00,500 --> 00:17:06,980
+له صاحي شمر شمر يعني اعمل بجد واجتهاد طبعا اعمل
+
+167
+00:17:06,980 --> 00:17:12,690
+بجد واجتهاد اعمل صالحةولا تزل ذاكر الموت يعني كل
+
+168
+00:17:12,690 --> 00:17:18,570
+ما كنت في الحياة تعمل لابد أن تتذكر أنك إيه ستموت
+
+169
+00:17:18,570 --> 00:17:24,750
+فنسيانه يعني نسيان الموت ضلال مبين لأن الإنسان
+
+170
+00:17:24,750 --> 00:17:32,490
+ببساطة لو نسي في حياته أنه سيموت بمعنى أنه نسي أنه
+
+171
+00:17:32,490 --> 00:17:38,800
+سيحاسبومدام سينثى أنه سيحاسب إذا فلا قيد على
+
+172
+00:17:38,800 --> 00:17:43,260
+أفعاله سيعمل كل شيء وهذا فيه من الخطورة البالغة
+
+173
+00:17:43,260 --> 00:17:49,820
+عليه موضع الشهاد في هذا البيت لا تزل حيث عمل الفعل
+
+174
+00:17:49,820 --> 00:17:57,220
+تزل عمل كان رفع اسما ضميرا مستترا تقديره أنت ونصب
+
+175
+00:17:57,220 --> 00:18:05,300
+خبرا ذاكر الموتىلسبقه بالنهي الذي يشبه النفي مين
+
+176
+00:18:05,300 --> 00:18:20,600
+اتعيد للشاهد؟ الشاهد نعم هنا الموت
+
+177
+00:18:20,600 --> 00:18:28,570
+لسبقه بالنهي الذي يشبه النفي يعني السببالذي جعل
+
+178
+00:18:28,570 --> 00:18:33,550
+الفعل تزل يعمل ع ملكانة أنه سُبق بإيه؟ بنهي والنهي
+
+179
+00:18:33,550 --> 00:18:37,970
+يشبه مين يشبه النفي احنا مش هنعرف البيت لكن احنا
+
+180
+00:18:37,970 --> 00:18:45,170
+بنعرف كلمة واحدة من البيت اللي هي صاحي صاحي
+
+181
+00:18:45,170 --> 00:18:51,470
+بدي واحد اتعرفها عشان احنا نبدأ نتكلم عنها صاحي
+
+182
+00:18:51,470 --> 00:18:53,550
+مين عارف إعرابها؟ قولي يا بنتي
+
+183
+00:18:57,290 --> 00:19:02,190
+المنادة لا .. لا يكسر، يعني لا .. ليس .. ليس من
+
+184
+00:19:02,190 --> 00:19:07,630
+حركات إعراب المنادة الكسرة، إما المنادة إما أن
+
+185
+00:19:07,630 --> 00:19:14,400
+يكون معربا منصوبا أو مبنيا على ما يُرفع بهوانت
+
+186
+00:19:14,400 --> 00:19:19,480
+عارفات أنتم تعرفون أن المنادى يبنى على ما يرفع به
+
+187
+00:19:19,480 --> 00:19:25,480
+إذا كان مفردا أي ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف فأقول
+
+188
+00:19:25,480 --> 00:19:32,740
+يا فاطمة يا محمد يا نوح اهبط بسلام منا وبركات كما
+
+189
+00:19:32,740 --> 00:19:40,230
+قال تعالى وأنه يُعربيعني يكون منصوبا إذا أضيفه إذا
+
+190
+00:19:40,230 --> 00:19:45,270
+كان مضافا أو شبيه بالمضاف يا عبد الله يا فاعل
+
+191
+00:19:45,270 --> 00:19:50,350
+الخيري أما .. أما أن يكون منصوب علامة نصبي الكسرة
+
+192
+00:19:50,350 --> 00:19:57,550
+هذا فيه تناقض في النحو قولي يا بنتي طب
+
+193
+00:19:57,550 --> 00:20:04,610
+صاحي يعني .. طب نسمع هنا .. لو سمحت
+
+194
+00:20:12,030 --> 00:20:19,130
+طب ليش حدفت الياء؟ لأ، في حاجة في المنادة، في شيء
+
+195
+00:20:19,130 --> 00:20:28,410
+في المنادة اسمه المنادة المفخم أو المرخم اسمه إيه؟
+
+196
+00:20:28,410 --> 00:20:34,150
+المنادة المفخم أو المنادة المرخم تضحكوا قاعدين؟
+
+197
+00:20:38,050 --> 00:20:41,410
+اللي بدكوا ياه مرخم مفخم مرخم من الرقام يعني مش
+
+198
+00:20:41,410 --> 00:20:45,770
+بيقولوا احنا اه يعني مرخم او مفخم يعني بنعلي درجة
+
+199
+00:20:45,770 --> 00:20:50,050
+المنادة هو الشاعر الشاعر فيه قال في بيت من الشاعر
+
+200
+00:20:50,050 --> 00:20:56,190
+أفاطيمه مهلا هو كان قادر يقول أفاطيمته هو بالاصل
+
+201
+00:20:56,190 --> 00:21:01,790
+هيك هكذا أفاطيمته لأنه بينادي و تكون فاطيمته منادة
+
+202
+00:21:01,790 --> 00:21:06,910
+مبنية على الضم في محل نصر لكن هو الشاعر لجأ إلى
+
+203
+00:21:06,910 --> 00:21:12,160
+ايه؟التفخيم فحذف الحرف الأخير فقال أفاطموا
+
+204
+00:21:12,160 --> 00:21:19,040
+والمنادة المرخمة أيضا ينقسم إلى قسمين لغة من ينتظر
+
+205
+00:21:19,040 --> 00:21:26,340
+و لغة من لا ينتظر والتي تريد أن تستزيدفي هذا
+
+206
+00:21:26,340 --> 00:21:29,840
+الموضوع اللي تعود إلى كتب النحو فيها الكثير وليس
+
+207
+00:21:29,840 --> 00:21:34,740
+يعني .. ليس يعني مضيعة وقت أن نعود إلى موضوع
+
+208
+00:21:34,740 --> 00:21:38,520
+النداء و نقرأه كله و نستفيد نعرف إيش هي لغة من
+
+209
+00:21:38,520 --> 00:21:41,880
+ينتظر لأن مافيش وقت أن أقعد أشرحلكوا لغة من ينتظر
+
+210
+00:21:41,880 --> 00:21:48,320
+و لغة من لا ينتظر إنما ببساطة منادة مرخمة معناه أن
+
+211
+00:21:48,320 --> 00:21:53,500
+نحذف الحرف الأخير الأصلي أن نحذف الحرف الأصلي
+
+212
+00:21:53,500 --> 00:22:02,670
+الأخيرالأصل في كلمة صاحي أصلها يا صاحبي هاي أصلها
+
+213
+00:22:02,670 --> 00:22:07,770
+يا صاحبي هك أنا قلت لكنا في السابق ينادي الشاعر
+
+214
+00:22:07,770 --> 00:22:13,310
+على صاحبه فبدي أقوله إيه يا صاحبي طبعا حذف حرف
+
+215
+00:22:13,310 --> 00:22:19,230
+النداء وهذا جائز ثم فخم الشاعر صاحبه أو كلمة صاحب
+
+216
+00:22:19,230 --> 00:22:23,970
+فبدي أحذف إيهلا مش الياء الياء ليست حرفا أصليا
+
+217
+00:22:23,970 --> 00:22:28,290
+بيحذف البا طيب قبل الحذف البا لو أنا بدأ أعرف
+
+218
+00:22:28,290 --> 00:22:32,830
+صاحبي مين تعرف الياه صاحبي أو يا صاحبي مين تعرف
+
+219
+00:22:32,830 --> 00:22:38,850
+صاحبي طبعا الياء حرف ليه ده الياء حرف ايه هو حرف
+
+220
+00:22:38,850 --> 00:22:43,970
+مبني على السكولة محلة له من العراب أمر سهل صاحبي
+
+221
+00:22:43,970 --> 00:22:51,870
+منادى منصوب عارفين ليش منصوب لأنه مضافمنادة منصوب
+
+222
+00:22:51,870 --> 00:22:56,670
+وعلامة نصبه فتحة مقدرة ما الذي منع من ظهورها
+
+223
+00:22:56,670 --> 00:23:01,590
+اشتغال المحل بحركة مناسبة الياه لأن كما تراهم
+
+224
+00:23:01,590 --> 00:23:09,370
+صاحبي اسم اسم مضاف إلى ياء المتكلم الصاحبي اسم
+
+225
+00:23:09,370 --> 00:23:15,430
+مضاف إلى ايه وانتوا عرفتوا في السابق ان احد
+
+226
+00:23:15,430 --> 00:23:21,760
+الأسماءالتي تقدر عليها الحركات الإعرابية الاسم
+
+227
+00:23:21,760 --> 00:23:27,380
+المضاف إلى ياء المتكلم تقدر عليه كام حركة؟
+
+228
+00:23:27,380 --> 00:23:33,260
+الثلاثة، وسبب التقدير اشتغال المحل بحركة مناسبة
+
+229
+00:23:33,260 --> 00:23:37,030
+الياءبمعنى ان انا باعرف صاحبي بقول صاحبي منادة
+
+230
+00:23:37,030 --> 00:23:43,570
+منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال
+
+231
+00:23:43,570 --> 00:23:49,570
+المحل بحركة مناسبة الـY ما إعراب الـY؟ ضمير متصل
+
+232
+00:23:49,570 --> 00:23:54,670
+مبني في محل جر مضاف إليه إذا صاحبي البقى هذا ما
+
+233
+00:23:54,670 --> 00:24:01,000
+حركتها الآن؟ الكسرة هذه حركة مناسبة الـYفي الترخيم
+
+234
+00:24:01,000 --> 00:24:05,100
+لما بحذف الباء مش معقول أحذف الباء و أخل الياء ما
+
+235
+00:24:05,100 --> 00:24:10,240
+إحنا بنحذف الباء و مح مين ثم تنتقل حركة الباء إلى
+
+236
+00:24:10,240 --> 00:24:16,080
+مين إلى الها فتصير الكلمة إيه صاحي لو أعربت صاحي
+
+237
+00:24:16,080 --> 00:24:21,580
+بقول مناده مفخم ما هو مش معقول أقول مناده فقط لكي
+
+238
+00:24:21,580 --> 00:24:28,950
+يعرف السامع أن في حرف محذوف بقول مناده إيهمنصوب
+
+239
+00:24:28,950 --> 00:24:33,330
+وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباق المحذوف
+
+240
+00:24:33,330 --> 00:24:41,970
+للتفخين اعتان مناد ايه مفخن منصوب وعلامة نصبه فتحة
+
+241
+00:24:41,970 --> 00:24:47,890
+ايه مقدرة على الباق المحذوف للتفخين خلاص هذا هو
+
+242
+00:24:47,890 --> 00:24:53,640
+إعراب صاحيواضح هذا الكلام؟ أنا فقط يعني أحببت أن
+
+243
+00:24:53,640 --> 00:24:59,460
+نقوم بإعراب صحي لأنه يعني هي الكلمة التي أشعر أنها
+
+244
+00:24:59,460 --> 00:25:03,800
+يعني تقف عائقا أمام كنا، مع أنه إعراب سهل التي
+
+245
+00:25:03,800 --> 00:25:08,140
+تعرف المنادة أو أقسام المنادة تعرف أنه من أقسام
+
+246
+00:25:08,140 --> 00:25:12,120
+المنادة، منادة إيه؟ طبعا في استغاثة وفي ندبة وفي
+
+247
+00:25:12,120 --> 00:25:14,780
+كثير، يعني أقسام المنادة كثيرة، لكن أحد هذه
+
+248
+00:25:14,780 --> 00:25:19,420
+الأقسام المنادة إيه؟ المفخمهل هذا واضح؟ يا بنيات
+
+249
+00:25:19,420 --> 00:25:22,040
+ا��لي في الآخر تتكلم في الكتاب خليك معاه ربنا يرضى
+
+250
+00:25:22,040 --> 00:25:27,960
+عليك في أي سؤال آخر؟ أقصد في أي سؤال؟ استفسار؟
+
+251
+00:25:27,960 --> 00:25:33,320
+تعليق؟ طيب إذا ننتقل إلى القسم الثاني من شبه النفي
+
+252
+00:25:33,320 --> 00:25:38,240
+وهو الدعاء نقول شبه النفي ينقسم إلى قسمين نهي
+
+253
+00:25:38,240 --> 00:25:46,250
+وانتهينا منه ودعاء الدعاء لا يزال الله محسناإليك
+
+254
+00:25:46,250 --> 00:25:55,310
+أو إليك لا
+
+255
+00:25:55,310 --> 00:26:00,870
+هذا ولا شاهد ولا بتشعر هذا مثال لا يزال الله محسنا
+
+256
+00:26:00,870 --> 00:26:03,650
+إليك أو إليك الأمر سيان
+
+257
+00:26:06,400 --> 00:26:11,780
+لا يزال الله محسنا إليك أو إليك كما قلت لأمر سيان
+
+258
+00:26:11,780 --> 00:26:19,900
+هذا دعاء باستمرار الإحسان إليك أو إليك هذا مثال
+
+259
+00:26:19,900 --> 00:26:25,540
+كما قلت الفعل يزال عمل عملكانة رفع اسما لفظ
+
+260
+00:26:25,540 --> 00:26:32,440
+الجلالة ونصب خبرا محسنا لأنه سُبق بالدعاء الذي
+
+261
+00:26:32,440 --> 00:26:38,530
+يشبه النفيواحد تحكي تقول طب ما هي يعني لا، في لا
+
+262
+00:26:38,530 --> 00:26:42,990
+اسمها لا دعائية، في لا اسمها لا إيه؟ دعائية، إذا
+
+263
+00:26:42,990 --> 00:26:48,430
+قصد بها الدعاء فهي دعائية، إذا قصد بها مشرد النفي
+
+264
+00:26:48,430 --> 00:26:55,510
+فهي حرف نفي، في شاهد عندنا على ذلك و هو قولذى
+
+265
+00:26:55,510 --> 00:27:02,710
+الرمى بيقول يقول ألا يسلمى يا دار مي على البلى ولا
+
+266
+00:27:02,710 --> 00:27:11,170
+زال منهلا بجرعائك القطر ألا يسلمى يا دار مي على
+
+267
+00:27:11,170 --> 00:27:17,790
+البلى البلى اللى هى المصائد ولا زال منهلا بجرعائك
+
+268
+00:27:17,790 --> 00:27:22,690
+القطر واضح أن الشاعر يدعو لدار مي أن تسلم من
+
+269
+00:27:22,690 --> 00:27:27,350
+المصائدهذا في الشطر الأول وفي الشطر الثاني من
+
+270
+00:27:27,350 --> 00:27:32,130
+البيت يدعو لبيتها بالسقيا طبعا هو لا يدعو للبيت
+
+271
+00:27:32,130 --> 00:27:37,170
+لأن كلمة جرعاء هي الصحراء المحيطة بالمنزل هي الأرض
+
+272
+00:27:37,170 --> 00:27:40,450
+المقفرة المحيطة بالمنزل انتوا عارفين يعني في
+
+273
+00:27:40,450 --> 00:27:45,050
+السابق ماكانش بيته متلاسقةلأ بيت هنا و ثم بيت يعني
+
+274
+00:27:45,050 --> 00:27:48,810
+بعيد ففي أرض إيه محيطة بالمنزل فبيقول .. شوف لحظة
+
+275
+00:27:48,810 --> 00:27:53,650
+الشفافية في الدعاء و لا زال منهلا مجالش على بيتك
+
+276
+00:27:53,650 --> 00:27:58,650
+القطر قلب جرعائك لأن المطر .. لأن المطر لو نزل
+
+277
+00:27:58,650 --> 00:28:04,070
+يعني يمكن أن يكون نقمة و أن يكون رحمة فلو كانت
+
+278
+00:28:04,070 --> 00:28:08,630
+دعاء و لا زال المطر منصبا على بيتك يعني هي تهدى من
+
+279
+00:28:08,630 --> 00:28:13,180
+البيتويصير مصيبة بدل ما يكون رحمة لهذا علمنا
+
+280
+00:28:13,180 --> 00:28:16,980
+الرسول صلى الله عليه وسلم أن نقول اللهم حولينا لا
+
+281
+00:28:16,980 --> 00:28:23,740
+علينا اللهم على رؤوس الجبال اللهم صيبا لأنه يمكن
+
+282
+00:28:23,740 --> 00:28:29,240
+أن يكون صيبا ضارا فلاحظوا الشفية في الكلام ألا
+
+283
+00:28:29,240 --> 00:28:34,860
+يسلمي يا دار مي على البلى ولا زال منهلا بجرعاك
+
+284
+00:28:34,860 --> 00:28:39,880
+القطر والقطر معناه المطر القطر معناه ايه؟الشاهد
+
+285
+00:28:39,880 --> 00:28:43,820
+لازال طبعا واضح انه دعاء واضح انه في المسألة فيها
+
+286
+00:28:43,820 --> 00:28:49,600
+ايه دعاء موضع الشاهد لازال حيث عمل الفعل زال عمل
+
+287
+00:28:49,600 --> 00:28:57,000
+كان فرفع اسما القطر اللي هو الاسم مؤخر ونصب خبرا
+
+288
+00:28:57,000 --> 00:29:03,720
+منهلا لسبقه بالدعاء الذي يشبه النفي اعيد الشاهد
+
+289
+00:29:03,720 --> 00:29:09,920
+مرة ثانية موضع الشاهد لازالحيث عمل الفعل زال عمل
+
+290
+00:29:09,920 --> 00:29:20,280
+كان فرفع اسما القطر و نصب خبرا منهلا لسبقه بالدعاء
+
+291
+00:29:20,280 --> 00:29:25,320
+الذي يشبه النفي مين ات عيد للشاهد؟ نعم اسمع هنا
+
+292
+00:29:25,320 --> 00:29:29,840
+موضع الشاهد لازال حيث عمل فعل زال عمل كان حيث رفع
+
+293
+00:29:29,840 --> 00:29:32,900
+اسما القطر و نصب خبرا منهلا
+
+294
+00:29:35,270 --> 00:29:40,070
+لأنه سُبق بالدعاء الذي يشبهه أنفسي، هل هذا واضح؟
+
+295
+00:29:40,070 --> 00:29:46,030
+أسأله مرة ثانية، هذا واضح؟ قول يا بنتي ألا يسلمي
+
+296
+00:29:46,030 --> 00:29:52,610
+يا دار ميا على البلى ولا زال منهلا بجرعائك القطر؟
+
+297
+00:29:52,610 --> 00:29:57,250
+هذا هو قراءة البيت، بنا نعرف البيت، إعراف؟ تسألي؟
+
+298
+00:29:57,250 --> 00:29:59,330
+تعرفي، قولي، ألا؟
+
+299
+00:30:07,950 --> 00:30:14,490
+صحيح ألا كما أعربها النحات سابقا حرف استفتاح مبني
+
+300
+00:30:14,490 --> 00:30:20,390
+على السكون لا محل له من الإعراب وهذا وردت كثيرا
+
+301
+00:30:20,390 --> 00:30:23,430
+ويا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب
+
+302
+00:30:23,430 --> 00:30:29,250
+صحيح ويا حرف لحظة لحظة ويا حرف نداء مبني على
+
+303
+00:30:29,250 --> 00:30:34,330
+السكون لا محل له من الإعراب أكملي إسلامي فعل أمر
+
+304
+00:30:34,330 --> 00:30:40,970
+مبني علىطيب قبل أن نكمل في إسلامي يعني لابد أن نقف
+
+305
+00:30:40,970 --> 00:30:50,490
+هنا قلت يا حرف نداء و إسلامي فعل أمر و أنتم تعلمون
+
+306
+00:30:50,490 --> 00:30:56,670
+أن النداء من خصائص الأسماء هذا درسته في النحو
+
+307
+00:30:56,670 --> 00:31:03,390
+الصرف متطلب الجامعةأن مميزات الأسماء كام مميزة؟
+
+308
+00:31:03,390 --> 00:31:10,490
+خمسة بالجر والتنوين والنداء وقال ومسند للاسم تمييز
+
+309
+00:31:10,490 --> 00:31:19,870
+حصل بالجر التنوين النداء من مميزات مين؟ الأسماء
+
+310
+00:31:19,870 --> 00:31:29,160
+إذا حروف النداء تدخل علىلأ لأ لحظة لحظة ولا تدخلوا
+
+311
+00:31:29,160 --> 00:31:34,180
+على الأفعال اصبروا شوية انما كما تراون هنا دخلت
+
+312
+00:31:34,180 --> 00:31:39,500
+على ثعل فكيف الحل في ذلك؟ ماهو الحل؟ انتوا درستواه
+
+313
+00:31:39,500 --> 00:31:48,120
+الفصل الماضي مين عارف؟ شوفوا لحظة لنا لنا حلاناللي
+
+314
+00:31:48,120 --> 00:31:52,500
+هي تخرجان كما ترون، إما أن نقول الياء حرف نداء
+
+315
+00:31:52,500 --> 00:31:57,700
+والمنادة محذوف، ولهذا كان لابد عندما قلتي الياء
+
+316
+00:31:57,700 --> 00:32:03,840
+حرف نداء أن تقولي والمنادة محذوف، أو حرف تنبيه،
+
+317
+00:32:03,840 --> 00:32:08,480
+وحرف التنبيه يدخل على الأسماء وعلى الأفعال، فلا
+
+318
+00:32:08,480 --> 00:32:11,900
+بأس أن تكون اسمي فعل أمر، لحظوا معايا، أنتم ماروا
+
+319
+00:32:11,900 --> 00:32:16,470
+معاكم أيضايا أرغم الله أنفا أن تحامله يا ذا الخنى
+
+320
+00:32:16,470 --> 00:32:21,230
+ومقال الزوري والخاطري ومار معاكوا أيضا ألا يسجدوا
+
+321
+00:32:21,230 --> 00:32:25,830
+لله الذي يخرج الخبأأو قول الرسول صلى الله عليه
+
+322
+00:32:25,830 --> 00:32:30,210
+وسلم يا رب كاسية في الدنيا أو قول الله عز وجل يا
+
+323
+00:32:30,210 --> 00:32:35,330
+ليت قوم يعلمون هذه كلها شواهد سواء كان من القرآن
+
+324
+00:32:35,330 --> 00:32:40,050
+الكريم أو من الشعر أو من الحديث دخلت فيها حروف
+
+325
+00:32:40,050 --> 00:32:45,550
+النداء على غير الأسماء إما أنها دخلت على أفعال أو
+
+326
+00:32:45,550 --> 00:32:54,590
+على حروف وكلهانستخدم مع هذان التخرجين إما أن نليأ
+
+327
+00:32:54,590 --> 00:33:00,610
+للنداء والمنادة محذوف ونقدره بحسب السياق أو أن
+
+328
+00:33:00,610 --> 00:33:05,370
+نليأ للتنبيه ونفس هذا الكلام بينطبق على ألا يسلمي
+
+329
+00:33:05,370 --> 00:33:10,120
+لأنه كما تراه دخلت على فعل أمرلو قلنا ليا للنداء
+
+330
+00:33:10,120 --> 00:33:14,960
+على طول لازم أقول أنا و المنادة محذوف لأنه لا يصح
+
+331
+00:33:14,960 --> 00:33:18,840
+أن نقول إسلامي هي المنادة ��ابد أن يكون فيه منادة و
+
+332
+00:33:18,840 --> 00:33:23,780
+هذا المنادة إيه يا هذه ألا يا هذه إسلامي أو ألا يا
+
+333
+00:33:23,780 --> 00:33:29,200
+دارة مي إسلامي كما تريدون التقدير لكن إذا أردنا
+
+334
+00:33:29,200 --> 00:33:34,200
+الإعراب الثاني نقول ليا حرف تنبيه وفي هذه الحالة
+
+335
+00:33:34,200 --> 00:33:37,340
+أنا مش لازم أذكر لا نداء ولا منادة محذوف ولا شيء
+
+336
+00:33:37,340 --> 00:33:41,400
+من هذا القبيلطيب واحد أخر بدت تعرفلي إسلامي ..
+
+337
+00:33:41,400 --> 00:33:50,960
+إسلامي غيرك .. غيروكي .. أه .. إسلامي لعنة هناك ..
+
+338
+00:33:50,960 --> 00:33:54,940
+هو الحقيقة إسلامي ليس من الأفعال الخامسة .. إنما
+
+339
+00:33:54,940 --> 00:33:59,640
+مضارعه من الأفعال الخامسة .. و السبب في ذلك بسيط
+
+340
+00:33:59,640 --> 00:34:04,270
+.. خليكم معايا لسه .. خليكم معايا ..لما .. لما
+
+341
+00:34:04,270 --> 00:34:09,310
+عرفتم ال .. ال .. الأفعال الخامسة عرفتم أنها كل
+
+342
+00:34:09,310 --> 00:34:13,510
+فعل .. هذا فعل أمر .. كيف يصير فعل أمر من الأفعال
+
+343
+00:34:13,510 --> 00:34:18,330
+الخامسة؟ لأن مضارعه من الأفعال الخامسة .. فالفعل
+
+344
+00:34:18,330 --> 00:34:22,310
+أمر مبني على حث النون .. ليه؟ لأن مضارعه من
+
+345
+00:34:22,310 --> 00:34:27,650
+الأفعال الخامسة .. أكملي .. و أين الفعل؟
+
+346
+00:34:27,650 --> 00:34:34,460
+سيبكم اللي .. يا بنتي أنا بحكي في اسلاميبأسأل
+
+347
+00:34:34,460 --> 00:34:39,640
+ببساطة إسلامي أين الفاعل نام ولا مستتر ولا .. يا
+
+348
+00:34:39,640 --> 00:34:45,380
+المخاطبة .. يا المخاطبة إسلامي ضامئ .. شوفوا لحظة
+
+349
+00:34:45,380 --> 00:34:48,000
+معايا .. انتبهوا معايا لهذه النقطة اللي بتساعد في
+
+350
+00:34:48,000 --> 00:34:52,180
+الإعرابلو عدنا إلى الأفعال الخامسة سنجد أن فعلها
+
+351
+00:34:52,180 --> 00:34:55,620
+فيها سواء كان و هو الجماعة أو ياء المخاطب أو أول
+
+352
+00:34:55,620 --> 00:34:58,480
+جماعة الفاعل يعني لو قلت تسلمون و هو الجماعة
+
+353
+00:34:58,480 --> 00:35:03,720
+الفاعل تسلمان ألف الأثنين تسلمين ياء المخاطب و نفس
+
+354
+00:35:03,720 --> 00:35:07,000
+هذا الكلام بينطبق على فعل الأمر إسلموا و هو
+
+355
+00:35:07,000 --> 00:35:11,740
+الجماعة الفاعل إسلماه ألف الأثنين إسلمي ياء
+
+356
+00:35:11,740 --> 00:35:17,860
+المخاطب مابدورش على الفعل في الأفعال الخامسةأو في
+
+357
+00:35:17,860 --> 00:35:23,160
+فعل الأمر منها الفاعل موجود فيها لأنها تسند إليه
+
+358
+00:35:23,160 --> 00:35:28,200
+فياء المخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع
+
+359
+00:35:28,200 --> 00:35:28,720
+فاعل
+
+360
+00:35:42,270 --> 00:35:46,950
+طيب السؤال هل يجوز أن تكون الياء الثانية .. ياء
+
+361
+00:35:46,950 --> 00:35:52,430
+ثانية حرف تنبيه؟ لماذا؟ لأنها دخلت على اسم .. لأن
+
+362
+00:35:52,430 --> 00:35:58,310
+دارة اسم .. انا لست يعني مضطرا إلى ان انا اقول حرف
+
+363
+00:35:58,310 --> 00:36:02,310
+تنبيه ولا حرف نداء .. لأ هي حرف نداء حقيقي ..
+
+364
+00:36:02,310 --> 00:36:03,470
+اكملي دارة ..
+
+365
+00:36:11,240 --> 00:36:15,700
+هي الفتحة المقدرة لأنه مي ممنوع من الصرف هي مي
+
+366
+00:36:15,700 --> 00:36:19,980
+مضاف إليه مجرور على ما تجره فتحة مقدرة طيب غيرها
+
+367
+00:36:19,980 --> 00:36:24,540
+على البلاء سهل الإعراب على البلاء جر و مجرور إنما
+
+368
+00:36:24,540 --> 00:36:27,540
+هي المسألة فيها أنه على حرف جر مبني على السكولة
+
+369
+00:36:27,540 --> 00:36:34,450
+محلة له من الإعراب على حرف جرمبني على السكولة ما
+
+370
+00:36:34,450 --> 00:36:39,690
+حلله من الإعراب أما البلى فاسمه مجرور بعلى وعلامة
+
+371
+00:36:39,690 --> 00:36:45,150
+جره كسرة مقدرة منع منظورها التعذر لأنه اسم مقصور
+
+372
+00:36:45,150 --> 00:36:51,570
+ولا زالة من تعرف لا زالة غير الأخوات اللي بيعرفوا
+
+373
+00:36:51,570 --> 00:37:00,360
+أكثر مرة نعم هناكوأو حرف عطف مبني على ��لإعراف وإن
+
+374
+00:37:00,360 --> 00:37:08,780
+هي و لا إن هي حرف نفي من الدعاء أه تفضلي و لأ إن
+
+375
+00:37:08,780 --> 00:37:12,440
+اللام حرف نفي من الدعاء لأ مش اللام هي لا اللام
+
+376
+00:37:12,440 --> 00:37:16,660
+بختلف اللام اللي اللام لكن هذه لا يبقى الواو حرف
+
+377
+00:37:16,660 --> 00:37:22,060
+عطف مبني على الفتح لما اللام للرب ولابنقولش .. بس
+
+378
+00:37:22,060 --> 00:37:25,560
+لحظة معنا .. حتى في النطق بنقولش لا .. بنقول و لا
+
+379
+00:37:25,560 --> 00:37:34,120
+.. بحط بينجوسين ممكن .. ما ده حرف نفي يفيد الدعاء
+
+380
+00:37:34,120 --> 00:37:38,980
+أو لا دعائية لنا طريقة تانية في إعراب .. بنقول لا
+
+381
+00:37:38,980 --> 00:37:44,720
+حرف نفي يفيد الدعاء أو لا دعائية .. و في الحالتين
+
+382
+00:37:44,720 --> 00:37:48,020
+هي حرف مبني على السكون لا محله الإعراب .. زالة
+
+383
+00:37:51,580 --> 00:37:56,140
+خلاص يكبر صحيح لازال فعل ماضي ناقص مبني على الفتحي
+
+384
+00:37:56,140 --> 00:38:02,270
+اللي عليها واحد غيرها منهلا .. منهلا نسمع هناخبر
+
+385
+00:38:02,270 --> 00:38:07,370
+لازال مقدّم منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة نصبي
+
+386
+00:38:07,370 --> 00:38:11,370
+بجرعائك .. اعرفها انا .. انا سهل بدي اخليها ..
+
+387
+00:38:11,370 --> 00:38:15,750
+الاعراب السهل انا بدي اعرفها الباء حرف جر مبني على
+
+388
+00:38:15,750 --> 00:38:21,130
+الكسري لما حل له من الاعراض الباء حرف جر مبني على
+
+389
+00:38:21,130 --> 00:38:25,690
+الكسري لما حل له من الاعراض جرعائي اسمه مجرور
+
+390
+00:38:25,690 --> 00:38:32,920
+بالباءوعلامة جاره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل
+
+391
+00:38:32,920 --> 00:38:39,020
+مبني على الكسري في محل جار مضاف إليه هتسأليه اعر
+
+392
+00:38:39,020 --> 00:38:46,560
+بالقطره بنقول اسم لازال مؤخر اسم لازال ماله مؤخر
+
+393
+00:38:46,560 --> 00:38:52,140
+ماله مرفوع وعلامة رفعي الضمة الظاهرة على آخره هل
+
+394
+00:38:52,140 --> 00:38:57,000
+هذا واضح في أي سؤال عن هذا الشاهدعن هذا البيت في
+
+395
+00:38:57,000 --> 00:39:01,740
+الشاهد أو في الإعراب، هل من سؤال؟ إذا أعود فأقول،
+
+396
+00:39:01,740 --> 00:39:07,640
+نحن قد انتهينا من الحديث عن القسم الثاني من أقسام
+
+397
+00:39:07,640 --> 00:39:12,740
+كان أخواتها من حيث شروط العمل، وهو القسم الذي
+
+398
+00:39:12,740 --> 00:39:19,700
+يشترط النحات فيه أن
+
+399
+00:39:19,700 --> 00:39:26,180
+يسبقه بنفي أو بشبه نفيوقد قسمنا النفي إلى نفي
+
+400
+00:39:26,180 --> 00:39:33,560
+موجود ونفي مقدر واشترط النحات في النفي المقدر وجود
+
+401
+00:39:33,560 --> 00:39:38,820
+القسم فإذا قدر النفي مع عدم وجود القسم فهذا شان
+
+402
+00:39:38,820 --> 00:39:44,200
+والقسم الثاني بعد النفي شبه النفي وهو النهي أو
+
+403
+00:39:44,200 --> 00:39:50,780
+الدعاء هل من سؤال عامة سبق؟ في أي سؤال؟ استفسار؟
+
+404
+00:39:50,780 --> 00:39:54,810
+تعليق؟إذا نختم اليوم وإن شاء الله في المحاضرة
+
+405
+00:39:54,810 --> 00:39:59,770
+القادمة سنكمل القسم الثالث من هذه الأقسام بارك
+
+406
+00:39:59,770 --> 00:40:00,150
+الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/FdYSirYJfQA_raw.srt

@@ -0,0 +1,1144 @@
+1
+00:00:20,820 --> 00:00:22,440
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,440 --> 00:00:25,860
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من
+
+3
+00:00:25,860 --> 00:00:33,580
+الحديث عن أعلم وأرى و به ختمنا الحديث عن نحو
+
+4
+00:00:33,580 --> 00:00:37,200
+النظري في هذا الفصل اليوم ان شاء الله سنبدأ في
+
+5
+00:00:37,200 --> 00:00:41,620
+الحديث عن أشياء تطبيقية في الإعراب و خاصة من
+
+6
+00:00:41,620 --> 00:00:45,720
+القرآن الكريم وسنبدأ في الحديث عن إعرابي سورة
+
+7
+00:00:45,720 --> 00:00:50,300
+الفاتحةقبل أن نبدأ فيها كما تعودنا إن كان هناك
+
+8
+00:00:50,300 --> 00:00:55,000
+سؤال عما سبق، من عندها سؤال أو استفسار أو تعليق
+
+9
+00:00:55,000 --> 00:01:00,420
+عما سبق، إذا نبدأ في صورة الفاتحة و كما قلت في
+
+10
+00:01:00,420 --> 00:01:04,320
+المحاضرة الماضية، الحديث ليس عن الإعراب فقط، بل عن
+
+11
+00:01:04,320 --> 00:01:10,790
+كل ما يتعلق بصورة الفاتحةو يعني صورة الفاتحة لها
+
+12
+00:01:10,790 --> 00:01:15,590
+أسماء متعددة و لها أهمية عظيمة و مقام كريم عندنا
+
+13
+00:01:15,590 --> 00:01:21,610
+كمسلمين فمن تحدثنا عن هذا .. عن هذه الأهمية و هذه
+
+14
+00:01:21,610 --> 00:01:27,970
+المكانة لصورة الفاتحة؟ من حضرت شيئا عنها فتحدثنا
+
+15
+00:01:27,970 --> 00:01:36,930
+.. اه من .. من .. طيب يلا احكي قولي عن كل ما
+
+16
+00:01:36,930 --> 00:01:42,300
+تعرفين عنهاالمهم أسوأ صورة الفاتحة، فاتحة الكتاب
+
+17
+00:01:42,300 --> 00:01:46,460
+لأنه يفتح بها القرآن الكريم ويفتح بها الصلاوات
+
+18
+00:01:46,460 --> 00:01:50,580
+وتسمى أيضا بأم الكتاب لأنها اشتغلت على المقصد
+
+19
+00:01:50,580 --> 00:01:54,020
+الأساسي يعني تشتغل جانب العقيدة وجانب أخر يعني
+
+20
+00:01:54,020 --> 00:01:57,640
+يعني فيها عبادة وفيها عقيدة وفيها دعاء و هي بحد
+
+21
+00:01:57,640 --> 00:02:03,060
+ذاتها دعاء نعم و أيضا سميت السبع المفاني لأنها سبع
+
+22
+00:02:03,060 --> 00:02:07,340
+آيات تتثنى في كل صلاة تتثنى يعني تكرر
+
+23
+00:02:13,830 --> 00:02:22,430
+ولها طبعا يعني هذا جزء من أسمائها و أهميتها بسم
+
+24
+00:02:22,430 --> 00:02:27,830
+الله أبدأ، بسم الله أتلو، بسم الله أقرأ، لأنه
+
+25
+00:02:27,830 --> 00:02:33,410
+دائما المقدم والأكثر عناية واهتماما منه
+
+26
+00:02:36,890 --> 00:02:42,830
+إذا باسمي متعلق بمحذوف اسم أو متعلق بمحذوف فعل
+
+27
+00:02:42,830 --> 00:02:51,630
+الآن السؤال أيهما أقوى تعلقه باسم أم تعلقه بفعل؟
+
+28
+00:02:51,630 --> 00:02:54,830
+ما الأقوى؟ لان قلنا الأقوى أن نقدم باسم الله في
+
+29
+00:02:54,830 --> 00:02:58,850
+التقديم والتأخير لكن السؤال الآن الثاني أيهما أقوى
+
+30
+00:02:58,850 --> 00:03:06,160
+أن نعلقه بفعل أم باسم؟طبعا بفعل أقوى لأن العربة
+
+31
+00:03:06,160 --> 00:03:11,540
+تبدأ كلامها بالأفعال وشيء آخر وجدنا في القرآن
+
+32
+00:03:11,540 --> 00:03:17,120
+الكريم أيضا أن كثيرا من الآيات تبدأ بجار ومجرور
+
+33
+00:03:17,120 --> 00:03:23,600
+يقدر بفعل انظروا إلى قول الله عز وجل في تسع آيات
+
+34
+00:03:23,600 --> 00:03:32,040
+إلى فرعون وقومه والتقدير اذهباذهب في تسع آيات او
+
+35
+00:03:32,040 --> 00:03:37,680
+في تسع آيات اذهب، اذا الجار المجرور علقناه هنا
+
+36
+00:03:37,680 --> 00:03:43,060
+بإيه؟ بفعل وانظروا نحن نقول لبعضنا البعض بالرفاه
+
+37
+00:03:43,060 --> 00:03:47,480
+والبنين، ما معناها؟ ما التقدير الفعلي؟ تزوجت
+
+38
+00:03:47,480 --> 00:03:52,020
+بالرفاه والبنين، اذا ايضا التقدير هنا تقدير ايه؟
+
+39
+00:03:52,020 --> 00:03:59,410
+فعل، اذا العرب يميلون ان يبدأ جملهمبالفعل و كذلك
+
+40
+00:03:59,410 --> 00:04:03,990
+تقدير الجار والمجرور أو تقدير متعلق الجار المجرور
+
+41
+00:04:03,990 --> 00:04:09,290
+يقدرونه بالفعل أكثر من تقدير ي بالاسم ولذلك أقول
+
+42
+00:04:09,290 --> 00:04:16,390
+مرة ثانية باسمي الجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل أو
+
+43
+00:04:16,390 --> 00:04:24,030
+اسم لكن الأقوى أن يكون متعلق بمحذوف فعل باسمي الله
+
+44
+00:04:24,030 --> 00:04:29,980
+ما إعراب لفظ الجلالةالله غير الأخوات اللي جاوبوا
+
+45
+00:04:29,980 --> 00:04:36,700
+نعم لأ انت جاوبتي أيضا طيب نسمع هنا مضاف
+
+46
+00:04:36,700 --> 00:04:44,760
+الي مجرور و علامة جره الكسرة بسم الله ما تعريف لفظ
+
+47
+00:04:44,760 --> 00:04:50,740
+الجلالة ما .. ما .. ما تعريف طبعا هي الله هذه
+
+48
+00:04:50,740 --> 00:04:58,960
+الكلمة فيها ألف و لان فيها إيه؟ هي .. هي ..صحيح
+
+49
+00:04:58,960 --> 00:05:04,660
+لكنها لازمة لأن في ألف ولام تكون غير لازمة يعني لو
+
+50
+00:05:04,660 --> 00:05:09,400
+قلت الراجل الراجل ممكن نعرف ألف ولام لكن الله هي
+
+51
+00:05:09,400 --> 00:05:14,490
+لازمةلأن الالف واللام الحقيقة لها معاني متعددة
+
+52
+00:05:14,490 --> 00:05:17,790
+ممكن تكون عهدية وممكن تكون جنسية كما درستم سابقا
+
+53
+00:05:17,790 --> 00:05:23,590
+ممكن تكون الف والام بمعنى العهد وممكن تكون عهدية
+
+54
+00:05:23,590 --> 00:05:27,270
+وجنسية وعهدية احنا تعرفين انه قسمت ايضا الى عهدية
+
+55
+00:05:27,270 --> 00:05:32,590
+ذهنية وعهدية ذكرية وفيه ايضا عهدية للشخص وعهدية
+
+56
+00:05:32,590 --> 00:05:39,040
+للجنس يعني عهدية للشخص لو قلت الغلامأو مثلا نقول
+
+57
+00:05:39,040 --> 00:05:43,060
+اشتريت الغلام، بلاش اشتريت عشان نعود إلى مسألة
+
+58
+00:05:43,060 --> 00:05:47,320
+العبودية، نقول يعني رأيت الغلام، رأيت الغلام،
+
+59
+00:05:47,320 --> 00:05:52,720
+الألف واللام في الغلام عادية، لكن عادية للشخص،
+
+60
+00:05:52,720 --> 00:05:57,720
+بخلاف لو قلت اسقن الماء، الماء الألف واللام فيها
+
+61
+00:05:57,720 --> 00:06:02,660
+عادية، لكنها للجنس، يعني اسقني من جنس الماءإذا في
+
+62
+00:06:02,660 --> 00:06:06,800
+فرق أيضا بين العهدية سواء كان الذكرية أو الذهنية
+
+63
+00:06:06,800 --> 00:06:11,340
+أو الشخصية أو الجنسية أيضا فيها فرق زي كلمته
+
+64
+00:06:11,340 --> 00:06:15,760
+المعهود
+
+65
+00:06:15,760 --> 00:06:22,340
+المعروف هذه عهدية ذكرية يمكن أن تكون أيضا الألف
+
+66
+00:06:22,340 --> 00:06:29,510
+واللام للحضور كأن أقول خرجت فإذا الأسد بالبابخرجت
+
+67
+00:06:29,510 --> 00:06:34,570
+فإيه ده إيه؟ حاضر يعني حاضر الأسد يعني حاضر يعني
+
+68
+00:06:34,570 --> 00:06:41,210
+أو للمح الصفة من وراء التسمية يمكن أن تكون الألف
+
+69
+00:06:41,210 --> 00:06:50,170
+والان إيه؟ للمح الصفة من وراء التسمية كيف يعني؟
+
+70
+00:06:50,170 --> 00:06:56,950
+واحد رزقه الله بغلام فسماه حارث حارث
+
+71
+00:06:56,950 --> 00:07:04,990
+اسم فاعل من حرثةهو يعني يقصد من وراي التسمية أن
+
+72
+00:07:04,990 --> 00:07:08,970
+يكبر .. يعني أن يعيش .. مايموتش يعني .. محروس يعني
+
+73
+00:07:08,970 --> 00:07:13,050
+.. يعني تيمنا .. و طبعا الإسلام .. الإسلام فيه هذا
+
+74
+00:07:13,050 --> 00:07:16,890
+التفاؤل .. يعني الإسلام ليس دين تشاؤم بل دين تفاؤل
+
+75
+00:07:16,890 --> 00:07:20,370
+.. حتى في .. في التسميةولذلك الرسول صلى الله عليه
+
+76
+00:07:20,370 --> 00:07:23,890
+و سلم قال لنا ما تسموش تخر و حرب و حجر و هذه
+
+77
+00:07:23,890 --> 00:07:27,810
+الكلمات اللي فيها دبش يعني جالنا سموا أسماء يعني
+
+78
+00:07:27,810 --> 00:07:33,430
+محمد، محمود، عبد الله، فيها أسماء فيها جمال ولذلك
+
+79
+00:07:33,430 --> 00:07:37,610
+دائما الإنسان إذا أراد أن يطلق اسما على ابنه الأصل
+
+80
+00:07:37,610 --> 00:07:42,350
+أن يعرف ما هو الإسم وما معناه في كثير مننا بيطلق
+
+81
+00:07:42,350 --> 00:07:46,900
+الإسم دون أن يعرف المعنى يسموا حتى أسماء أجنبيةلكن
+
+82
+00:07:46,900 --> 00:07:56,400
+سماه حارث تيامنا انه سيكبر فيحرث الأرضفي كثير من
+
+83
+00:07:56,400 --> 00:07:59,220
+الناس بيقولوا والله حراث، حراث يعني عمره 12، 13
+
+84
+00:07:59,220 --> 00:08:02,200
+سنة، يعني لو قالله .. لو سأله .. قالله ما .. يعني
+
+85
+00:08:02,200 --> 00:08:05,620
+ما عمره صفلي هذا الغلام، قالله والله حراث، بيقولوا
+
+86
+00:08:05,620 --> 00:08:09,440
+هيك، الإجابة أن والله وصل إلى أنه يكون حراث، حراث
+
+87
+00:08:09,440 --> 00:08:14,020
+يعني 13، 12، 14 سنة، فهو شوف لحظة معايا تسميه أن
+
+88
+00:08:14,020 --> 00:08:17,580
+هو ي .. هذا .. هذا هو معنى حالث، لكن واحد تاني قال
+
+89
+00:08:17,580 --> 00:08:22,370
+لأ أنا مابديش أسميه حالث، بسميه الحالفالألف واللام
+
+90
+00:08:22,370 --> 00:08:28,270
+اللى جاء بها في الاسم لكى تلمح الصفة اللى يريدها
+
+91
+00:08:28,270 --> 00:08:34,010
+من وراء تسميته بكلمة حارث كالفرق بين محمد والمحمد
+
+92
+00:08:34,010 --> 00:08:39,850
+او محمود والمحمود او الحسن او حسن والحسن او حسين
+
+93
+00:08:39,850 --> 00:08:45,130
+والحسين او يزيد واليزيد او يحيا واليحيا اذا دخلت
+
+94
+00:08:45,130 --> 00:08:50,820
+الألف واللام على علمالهدف منها أن تلمح الصفة من
+
+95
+00:08:50,820 --> 00:08:56,460
+ورا التسميع واحد سمى اسمه ابنه محمود، ليه؟ كي يكبر
+
+96
+00:08:56,460 --> 00:09:02,520
+فيفعل أفعال يحمد عليها، يكونوا محمودا يعني طب لو
+
+97
+00:09:02,520 --> 00:09:06,360
+جال قال محمود، قال أنا يعني كي يعلم السامع إن أنا
+
+98
+00:09:06,360 --> 00:09:10,640
+سميته محمود لكي يحمد في الدنيا، وطبعا اللي بيحمد
+
+99
+00:09:10,640 --> 00:09:15,600
+في الدنيا أيضا يحمد ان شاء الله في الآخرويمكن أن
+
+100
+00:09:15,600 --> 00:09:18,980
+تأتي أيضًا زائدة لازمة الألف واللام زائدة لازمة
+
+101
+00:09:18,980 --> 00:09:22,320
+كما في كلمة الآن أو في الأسماء الموصولة الذي و
+
+102
+00:09:22,320 --> 00:09:27,320
+التي ولا ذاني ولا تاني هل نستطيع أن نحذف الألف
+
+103
+00:09:27,320 --> 00:09:31,860
+واللام من الآن؟ هي .. هي آن .. هي آن معناها وقت
+
+104
+00:09:31,860 --> 00:09:36,160
+لكن الآن هل نستطيع أن نحذف الألف واللام و تظهر
+
+105
+00:09:36,160 --> 00:09:39,180
+الكلمة على .. على .. على وقت .. على أسف على
+
+106
+00:09:39,180 --> 00:09:43,820
+معناها؟ لأ، إذا هي زائدة صحيح لكنها لازمة
+
+107
+00:09:45,630 --> 00:09:51,430
+بسم الله الرحمن
+
+108
+00:09:51,430 --> 00:09:58,310
+أو طبعا هي الرحمن الرحيم صفتان خلّيكم معاه الرحمن
+
+109
+00:09:58,310 --> 00:10:03,490
+الرحيم صفتان لله مجرورتان يعني الرحمن الرحيم لكن
+
+110
+00:10:03,490 --> 00:10:08,730
+كلمة الرحمن بتختلف عن الرحيم قولي الرحمن صفة
+
+111
+00:10:08,730 --> 00:10:12,900
+متعلقة بداية الله سبحانه وتعالىو أما الرحيم متعلقة
+
+112
+00:10:12,900 --> 00:10:16,420
+يعني هي لله سبحانه و تعالى متعلقة بفعلي و الرحيم
+
+113
+00:10:16,420 --> 00:10:20,580
+يعني هي متعلقة او خليني احكي من الرحمن اشمل و
+
+114
+00:10:20,580 --> 00:10:24,080
+عاملة ان انا بتشمل لكسل مثلا الكافر يعني كأنك
+
+115
+00:10:24,080 --> 00:10:30,380
+تقولين يمكن أن تطلق على المخلوق أنه رحيم لكنه لا
+
+116
+00:10:30,380 --> 00:10:35,460
+يطلق على المخلوق أنه رحمن يعني الرحمن الرحمن و
+
+117
+00:10:35,460 --> 00:10:39,930
+الرحيم صفتان لله عز وجل لا خلافةفي ذلك لكن الرحمن
+
+118
+00:10:39,930 --> 00:10:45,710
+صفة تختص بالله لدرجة أنها تصبح علما لله عز و جل
+
+119
+00:10:45,710 --> 00:10:51,850
+ولذلك أما الرحيم فهي صفة لله ويمكن أن تطلق على
+
+120
+00:10:51,850 --> 00:10:58,950
+البشر لا يجوز أن أقول فلان رحمن ولا عمرنا سمعنا
+
+121
+00:10:58,950 --> 00:11:05,750
+واحد يقول فلان رحمن نسمع فلان رحيمعن الرسول صلى
+
+122
+00:11:05,750 --> 00:11:10,690
+الله عليه وسلم رحيم رحيم لكن لا يجوز أن نطلق صفة
+
+123
+00:11:10,690 --> 00:11:15,970
+رحمان بالتحديد على مخلوق هي صفة تقتصب الله عز وجل
+
+124
+00:11:15,970 --> 00:11:21,410
+ولذلك انه قالوا يجوز أن يكون إعرابها صفة أو بدل
+
+125
+00:11:21,410 --> 00:11:27,770
+وقد وردت في القرآن الكريم بدلا من الله عز وجل أي
+
+126
+00:11:27,770 --> 00:11:34,470
+علما لله الرحمن على العرش استوىيعني جاي بدل أن
+
+127
+00:11:34,470 --> 00:11:40,130
+يقول الله على العرش استوى قال الرحمنه ماجدش الرحيم
+
+128
+00:11:40,130 --> 00:11:49,350
+قال الرحمنه علم القرآن إذا هي في كلمة الرحمن يجوز
+
+129
+00:11:49,350 --> 00:11:54,450
+أن تكون صفة ويجوز أن تكون بدلاوفي الحالتين هي
+
+130
+00:11:54,450 --> 00:11:59,930
+مجرورة وعلى ما تجريها الكسرة الرحيم فقط لها إعراب
+
+131
+00:11:59,930 --> 00:12:04,630
+واحد أنها صفة و لا يجوز أن تكون بدل لأنه لو كانت
+
+132
+00:12:04,630 --> 00:12:10,410
+بدل من الله ستكون كأنها علب وهذا لا يجوز لأننا نصف
+
+133
+00:12:10,410 --> 00:12:16,650
+المخلوق البشري بأنه رحيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+134
+00:12:16,650 --> 00:12:23,870
+قولي نسأل اسم الرحمنمسيلما الكذاب يعني كان سبب
+
+135
+00:12:23,870 --> 00:12:27,030
+تسييانته من الكذاب او الاهل معروف يعني انه سمى
+
+136
+00:12:27,030 --> 00:12:30,490
+نفسه رحمان اليمانا صحيح و انا يمكن ذكرتها في
+
+137
+00:12:30,490 --> 00:12:37,350
+المحاضرة انه الوحيد من البشر اللي اطلق عليه رحمان
+
+138
+00:12:37,350 --> 00:12:44,740
+هو كذاب هو مسيلما الكذابقال كان أصحابه ينادونه
+
+139
+00:12:44,740 --> 00:12:50,540
+برحمان اليماما فقيل مسيلما الكذاب لأنه ليس رحمانا
+
+140
+00:12:50,540 --> 00:12:54,580
+لأن كلمة رحمان لا تطلق إلا على الله عز وجل فقط
+
+141
+00:12:54,580 --> 00:13:00,460
+طبعا هو لأنه تألها فيعني أطلق على نفسي أنه رحمان
+
+142
+00:13:00,460 --> 00:13:05,060
+لكنه كذاب و لذا قال قل إيه؟
+
+143
+00:13:11,380 --> 00:13:15,240
+طيب احنا .. احنا قولنا .. بدنا نعرف .. عرفنا احنا
+
+144
+00:13:15,240 --> 00:13:18,900
+.. طيب بدنا نعرف .. نعرف لفظ الجلالة و بعدين نعرف
+
+145
+00:13:18,900 --> 00:13:30,140
+هل هو مشتق و لا مرتجل و الكلام اللي فيه فبيعرفوا
+
+146
+00:13:30,140 --> 00:13:32,160
+لفظ الجلالة اسم عالم الدنيا
+
+147
+00:13:50,800 --> 00:13:56,860
+وليس باسم الله طب في تعريف أخر في تعريفات أخرى
+
+148
+00:13:56,860 --> 00:14:05,460
+للفظ الجلالة علم يطلق على المعبودي بحقعلن يطلق على
+
+149
+00:14:05,460 --> 00:14:10,540
+المعبودي بحق لأن هناك معبودات غير الله عز وجل
+
+150
+00:14:10,540 --> 00:14:17,160
+لكنها ليست حقا بغير حق أما المعبود بحق فهو الله عز
+
+151
+00:14:17,160 --> 00:14:24,560
+وجل وهو كما قيل مرتجل غير مشتق أيه يعني مرتجل يعني
+
+152
+00:14:24,560 --> 00:14:29,660
+وضع لكي يكون علما على الله فقطاحنا عندنا في
+
+153
+00:14:29,660 --> 00:14:32,940
+الأسماء بشكل عام لكي أقرب هذه المسألة من أذهاني
+
+154
+00:14:32,940 --> 00:14:38,780
+كنا الأعلام عندنا بالتحديد أو الأسماء تنقسم إلى
+
+155
+00:14:38,780 --> 00:14:45,940
+قسمين أسماء أو أعلام منقولة وأعلام مرتجلة وهي
+
+156
+00:14:45,940 --> 00:14:49,720
+قليلة جدا في العربية في اللغة العربية يعني سعاد
+
+157
+00:14:49,720 --> 00:14:58,830
+وزيد فقط علماني مرتجلانو طبعا سعاد علم لامرأة و
+
+158
+00:14:58,830 --> 00:15:05,030
+زيد علم لرجل مرتجل معناه أنه لم يستخدم في اللغة
+
+159
+00:15:05,030 --> 00:15:11,970
+العربية لغير أن يكون اسما منقول أو مشتق يعني جاي
+
+160
+00:15:11,970 --> 00:15:16,190
+من شيء ثم استخدمناه علما الاسم اللي قلتلكي قبل
+
+161
+00:15:16,190 --> 00:15:21,170
+قليل حالف هو في الأصل اسم فاعل يعني في الأصل هو
+
+162
+00:15:21,170 --> 00:15:28,610
+ليس علما في الأصل فضل مصدروأحمد فعل مضارع ويزيد
+
+163
+00:15:28,610 --> 00:15:35,190
+فعل مضارع وحارف اسم فاعل ومحمد اسم مفعول ومحمود
+
+164
+00:15:35,190 --> 00:15:43,090
+اسم مفعول نقل من هذا المشتق ليصبح علما هذا اسم علم
+
+165
+00:15:43,090 --> 00:15:51,040
+ايه؟مشتق أو منقول لكن سعاد زيد فقط لم يستخدم في
+
+166
+00:15:51,040 --> 00:15:56,120
+العربية إلا أن يكون اسما فهو مرتجل ولذلك العلماء
+
+167
+00:15:56,120 --> 00:16:02,240
+قالوا لفظ الجلالة أو الله علم يطلق على المعبودي
+
+168
+00:16:02,240 --> 00:16:09,080
+بحق مرتجل غير مشتق و قيل و هذه كلمة قيل معناته أن
+
+169
+00:16:09,080 --> 00:16:17,420
+فيها في رأي آخر و قيل مشتقمن لام و ياء و هاء لام
+
+170
+00:16:17,420 --> 00:16:27,540
+ياء هاء من لها يليه بمعنى ارتفع لها ايه يليه بمعنى
+
+171
+00:16:27,540 --> 00:16:34,860
+ايه ارتفع ولذلك العرب قديما اطلقوا على الشمس اله
+
+172
+00:16:34,860 --> 00:16:42,310
+قالوا عنها ايه يعني اله يعني المرتفعةوقيل أيضًا
+
+173
+00:16:42,310 --> 00:16:47,450
+إنه مشتق من lamb و wowها الأول من lamb و يأوها
+
+174
+00:16:47,450 --> 00:16:55,610
+الثاني من lamb و wowها يليئه لوها بمعنى
+
+175
+00:16:55,610 --> 00:17:03,050
+احتجب و استطر بمعنى ايه احتجب من lamb و wowها لاها
+
+176
+00:17:03,050 --> 00:17:09,160
+يلوه لوها بمعنى ايهاحتجب و استطر و سواء كان ارتفع
+
+177
+00:17:09,160 --> 00:17:14,880
+او احتجب واستطر فهو يعني يريق بحق الله عز وجل لأنه
+
+178
+00:17:14,880 --> 00:17:20,040
+المرتفع و خاصة في الدنيا و لأنه المحتجب المستتر
+
+179
+00:17:20,040 --> 00:17:27,620
+عنه بذاته و ليس بأثاره الناس لا يراون الله عز وجل
+
+180
+00:17:27,620 --> 00:17:34,380
+بذاته إلا يوم القيامة و هي الجائزة الكبرى الجائزة
+
+181
+00:17:34,380 --> 00:17:38,050
+.. حتى الملائكةيعني جبريل عليه السلام لما أوصل
+
+182
+00:17:38,050 --> 00:17:43,930
+محمد صلى الله عليه وسلم في قصة الإسراء و المعراج
+
+183
+00:17:43,930 --> 00:17:48,050
+قال له أنا هنا خلاص مابقدرش أعدي أنت تستطيع أن
+
+184
+00:17:48,050 --> 00:17:54,250
+تسير لوحدك عند شجرة المنتهى اسمها شجرة المنتهى
+
+185
+00:17:54,250 --> 00:17:58,490
+يعني سدرة المنتهى يعني الملائكة لا تستطيع أن يعني
+
+186
+00:17:58,490 --> 00:18:04,830
+بعضهم طبعا واضح أنه في حملة عرش أيضا اختلف ولذلكهو
+
+187
+00:18:04,830 --> 00:18:08,790
+محتجب و مستتر عنا كما قلت بذاتي، ما هو احنا واحد
+
+188
+00:18:08,790 --> 00:18:11,790
+يقول احتجب و مستتر، لأ، الله عز وجل موجود في كل
+
+189
+00:18:11,790 --> 00:18:17,670
+زمان و مكان، لكنه محتجب و مستتر و مرتفع عنا بذاته،
+
+190
+00:18:17,670 --> 00:18:22,710
+على فكرة مسألة مرتفعة، حتى فيها خلاف، لكن هذا
+
+191
+00:18:22,710 --> 00:18:26,550
+الارتفاع، ارتفاع معنوي، بمعنى انه احنا لما نتوجه
+
+192
+00:18:26,550 --> 00:18:31,130
+إلى الله بالدعاء، بنقول هيك ولا بنقول هيك؟بنرفع
+
+193
+00:18:31,130 --> 00:18:37,310
+أيدنا إلى السماء لأن الله عز وجل مرتفع عننا مكانا
+
+194
+00:18:37,310 --> 00:18:44,550
+وزمانا ومقاما وغيرها ولذلك سواء كان بمعنى ارتفع او
+
+195
+00:18:44,550 --> 00:18:49,590
+احتجب واستطر فهما يليق فهذه الأشياء تليق بالله عز
+
+196
+00:18:49,590 --> 00:18:55,950
+وجل وكما قلت لا نار الله عز وجل الا بعد أن تستقر
+
+197
+00:18:55,950 --> 00:19:02,610
+الأمورفي الآخرة إنما أقلهم أقلهم من يجلس على يعني
+
+198
+00:19:02,610 --> 00:19:08,890
+كثير هكذا مرتفع من الزمرد و الياقوت و المرجان هذا
+
+199
+00:19:08,890 --> 00:19:13,870
+أقلهم و كلهم يرى الله لأن الله عز وجل بعد أن يجلس
+
+200
+00:19:13,870 --> 00:19:21,810
+يتجلى عليهم يتجلى بمعنى يظهر عليهم فيرونهكما يُرى
+
+201
+00:19:21,810 --> 00:19:26,390
+تُرى الشمس في كبِد النهار أو كما يُرى القمر ما ما
+
+202
+00:19:26,390 --> 00:19:32,790
+لا ساترة أو لا ستارة بينه وبينهم يعود الواحد منهم
+
+203
+00:19:32,790 --> 00:19:38,770
+فيقول ما فعلت فيقول كأني لم أرى شقاء أبدا لأن هي
+
+204
+00:19:38,770 --> 00:19:44,190
+الجائزة الكبرى شوفوا كل نعم الجنةلا تُعادل رؤية
+
+205
+00:19:44,190 --> 00:19:48,590
+وجه الله عز و جل، كلها مجتمعة، مع أن أقل أو آخر
+
+206
+00:19:48,590 --> 00:19:54,050
+الداخلين إلى الجنة يأخذ مثل عشرة أضعاف أحسن ملك في
+
+207
+00:19:54,050 --> 00:19:57,630
+الدنيا أو أغنى ملك في الدنيا بيأخذ عشر أضعاف،
+
+208
+00:19:57,630 --> 00:20:01,650
+لاحظوا احنا لو جلنا ناخد عشرة في المية من نصيب أحد
+
+209
+00:20:01,650 --> 00:20:05,510
+الملوك، بنكون كأننا عيشنا ملوكالكن انظروا، آخر من
+
+210
+00:20:05,510 --> 00:20:09,150
+يدخل الجنة، من من يخرج من النار، يعني هذا مش دخل
+
+211
+00:20:09,150 --> 00:20:12,870
+الجنة مباشرة، لهذا كان في النار، وأخذ نصيبه في
+
+212
+00:20:12,870 --> 00:20:16,510
+النار، ثم جاء، ثم انتقل إلى الجنة، يقول الله عز
+
+213
+00:20:16,510 --> 00:20:21,270
+وجل، هل يكفيك؟ملك أحسن ملك في الدنيا بيقول لهم كف
+
+214
+00:20:21,270 --> 00:20:25,390
+يقول ولك مثله و مثله و مثله و مثله إلى عشرة أضعاف
+
+215
+00:20:25,390 --> 00:20:30,750
+هذا أقلهم كل هذا لا يساوي النظر إلى وجه الله عز
+
+216
+00:20:30,750 --> 00:20:35,330
+وجل يوم القيامة و أرجو جميعا أن نكون ممن يرون الله
+
+217
+00:20:35,330 --> 00:20:40,030
+عز وجل يوم القيامة الحمد لله
+
+218
+00:21:00,230 --> 00:21:06,290
+مبتدأ مرفوع علامة رفعي الضم الظاهرطيب الحمد قراءة
+
+219
+00:21:06,290 --> 00:21:10,790
+النصب قراءة واحدة للمحضرة و للبجاة ماينفعش هذا
+
+220
+00:21:10,790 --> 00:21:13,710
+قرآن مفترض يعني تكونوا عارفين جولي
+
+221
+00:21:18,350 --> 00:21:24,010
+لأ خلّيها مفعول بيه صحيح هذا أحد .. أحد وجهين نصب
+
+222
+00:21:24,010 --> 00:21:28,090
+أنه مفعول بيه لفعل محذوف تقديره أتلو أقول الحمد
+
+223
+00:21:28,090 --> 00:21:33,110
+أقرأ الحمد أسف أتلو الحمد أقرأ الحمد أقول الحمد
+
+224
+00:21:33,110 --> 00:21:38,970
+أما الثاني فهو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أحمد
+
+225
+00:21:38,970 --> 00:21:44,410
+الحمد أحمد الحمد إذا في الرفع هناك توجيه واحد أنه
+
+226
+00:21:44,410 --> 00:21:50,390
+مبتدأأما النصب فله إيه؟ توجيهان إما مفعول به أو
+
+227
+00:21:50,390 --> 00:21:59,470
+مفعول مطلق طيب الحمد بالجري .. بالجري .. من تعرف؟
+
+228
+00:21:59,470 --> 00:22:03,850
+لأ مضفئ ليه .. لأي شيء هو مجرور نحن نقوله باسم
+
+229
+00:22:03,850 --> 00:22:08,510
+مجرور ما الذي جرهه؟
+
+230
+00:22:08,510 --> 00:22:11,850
+بالضبط في شيء في اللغة اسمه .. اسم الإعراف
+
+231
+00:22:11,850 --> 00:22:17,410
+بالمجاورة اسمه إيه؟انظرنا معي على السبورة في عندنا
+
+232
+00:22:17,410 --> 00:22:28,930
+هذا جحر ضب خرب خدتها طبعا بس بتنسوا هذا جحر ضب
+
+233
+00:22:28,930 --> 00:22:37,270
+إيه؟ هذا مبتدأ وجحر خبره مبتدأ وضب مضاف إليه وخرب
+
+234
+00:22:37,270 --> 00:22:45,330
+مضاف إليها لأ هو في الأصل صفة لجحرلأنه اللي خرب مش
+
+235
+00:22:45,330 --> 00:22:50,290
+الضب هو صفة في كل الأحوال لكنه لو قلنا .. لو قلنا
+
+236
+00:22:50,290 --> 00:22:53,670
+خرب إن واحد قال أه خرب صفة لضب نقوله غلط لأنه مش
+
+237
+00:22:53,670 --> 00:22:58,530
+ال .. الموصوب بالخراب ليس الضب بل الجحر إذا هو صفة
+
+238
+00:22:58,530 --> 00:23:04,150
+لمين؟ كان الأصل أن يقول هذا جحر ضب إيه خرب لكنه
+
+239
+00:23:04,150 --> 00:23:09,510
+قال إيه؟ لأنه جاور المجرور جاور إيه؟ هذا ما يسميه
+
+240
+00:23:09,510 --> 00:23:12,690
+انحاء الإعراب بالمجاورة
+
+241
+00:23:14,330 --> 00:23:16,870
+اسمه هيك الإعراب بالمجاورة يعني بيقول مجرور
+
+242
+00:23:16,870 --> 00:23:21,830
+بالمجاورة هذا هو يعني لو بنا يعرف ضب خريب خريب
+
+243
+00:23:21,830 --> 00:23:28,130
+مجرور بالمجاورة خلاص نعرفه طيب الآن نعود إلى بسم
+
+244
+00:23:28,130 --> 00:23:32,530
+الله الرحمن الرحيم احنا بيقول بسم الله الرحمن
+
+245
+00:23:32,530 --> 00:23:37,970
+الرحيم الحمد في حالة الوصل وليس في حالة الوقف في
+
+246
+00:23:37,970 --> 00:23:44,010
+حالة ايه الوصل وليس في حالة الوقفبمعنى لو قلت بسم
+
+247
+00:23:44,010 --> 00:23:48,510
+الله الرحمن الرحيم ووقفت، لا يجوز أن أقول
+
+248
+00:23:48,510 --> 00:23:57,610
+الرحماني، لأن أنا قطعت، فصلت، لكن بسم الله الرحمن
+
+249
+00:23:57,610 --> 00:24:03,420
+الرحيم، أقول الحمد أو الحمدةلكن أقول بسم الله
+
+250
+00:24:03,420 --> 00:24:08,760
+الرحمن الرحيم الحمد والحمد والحمد إذا وصلت إذا
+
+251
+00:24:08,760 --> 00:24:13,820
+قطعت يجوز الرفع والنصب فقط أما إذا وصلت فيجوز
+
+252
+00:24:13,820 --> 00:24:20,960
+الرفع والنصب والجر وهذا يعني من وجوه الإعجاز في
+
+253
+00:24:20,960 --> 00:24:26,010
+الإعراب هذا من وجوه إيه؟و لسه هتاخدوا .. هناخدوا
+
+254
+00:24:26,010 --> 00:24:30,110
+.. هنعرف في هذه الصورة وجوه كثيرة من إعجازي
+
+255
+00:24:30,110 --> 00:24:35,810
+الإعراب طبعا احنا متحدث عن إعجاز بياني و لفظي و
+
+256
+00:24:35,810 --> 00:24:40,150
+طبي و هندسي و .. و أيضا إعجاز إعرابي لأن كلمة
+
+257
+00:24:40,150 --> 00:24:45,950
+واحدة يمكن أن تكون مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة هذا
+
+258
+00:24:45,950 --> 00:24:51,770
+فيها إعجاز ليس كل كلمة يمكن أن تكون هكذاالحمد و
+
+259
+00:24:51,770 --> 00:24:56,010
+كما قلت بالرفع مبتدأ بالنصب إما مفرول به أو مفرول
+
+260
+00:24:56,010 --> 00:25:02,170
+مطلق بالجر مجرورة بالمجارة بشرط الوصل و ليس الوقف
+
+261
+00:25:02,170 --> 00:25:14,610
+لله مستسمع يعني اللام حرف جر مبني علىالكسر لما حل
+
+262
+00:25:14,610 --> 00:25:20,510
+له من الإعراب ولفظ الجلالة اسم مجرور باللام علامة
+
+263
+00:25:20,510 --> 00:25:26,890
+جره الكسر الظاهر على آخره وشبه الجملة متعلق بمحذوف
+
+264
+00:25:26,890 --> 00:25:31,130
+خبر المبتدأ إحنا لو أعربنا الحمد لله أعربنا الحمد
+
+265
+00:25:31,130 --> 00:25:36,390
+ومبتدأفبنعرف لفظ الجار و المجرور متعلق بمحذوف خبر
+
+266
+00:25:36,390 --> 00:25:40,090
+المبتدأ طيب لو أعربنا مفعول به أو مفعول مطلق
+
+267
+00:25:40,090 --> 00:25:45,650
+ببساطة نقول الجار و المجرور متعلق بالحمد أعيد تاني
+
+268
+00:25:45,650 --> 00:25:52,350
+لو أعربنا الحمد و مبتدأ شبه الجملة إعرابها متعلق
+
+269
+00:25:52,350 --> 00:25:55,990
+بمحذوف خبر المبتدأ طيب ما أعربناش الحمد و مبتدأ
+
+270
+00:25:55,990 --> 00:26:02,850
+أعربنامفهول بيه أو مفهول مطلق أو مجرور بالمجارة
+
+271
+00:26:02,850 --> 00:26:07,470
+شبه الجملة متعلق بالحمد شبه الجملة متعلق بمين؟
+
+272
+00:26:07,470 --> 00:26:16,350
+بالحمد لأنه مصدر لأنه مصدر ربي
+
+273
+00:26:16,350 --> 00:26:20,190
+أو
+
+274
+00:26:20,190 --> 00:26:25,830
+بدل و لاحظوا معاي كلمة رب ليس لها قدسية كلفظ
+
+275
+00:26:25,830 --> 00:26:32,530
+الجلالة اللهولذلك الاصل في إعرابها صفة لكن يمكن
+
+276
+00:26:32,530 --> 00:26:38,170
+إعرابها بدلا لأنها أضيفت إلى العالمين يعني لوعدها
+
+277
+00:26:38,170 --> 00:26:44,630
+كلمة رب هي ليست بدلا من الله عيد تاني كلمة رب كلمة
+
+278
+00:26:44,630 --> 00:26:51,830
+ربليست بدلا من الله واحدة لأن كلمة رب يمكن أن
+
+279
+00:26:51,830 --> 00:26:57,070
+تُطلق على أي رئيس يعني رب البيت، رب العمل، رب
+
+280
+00:26:57,070 --> 00:27:04,890
+الأسرة، رب العائلة، رب البلد، القرية، رب سيد يعني
+
+281
+00:27:04,890 --> 00:27:11,000
+كلمة رب بمعنى سيد لكن رب العالمين هو اللهالإضافة
+
+282
+00:27:11,000 --> 00:27:17,980
+إلى كلمة العالمين هي التي جعلتها يمكن أن تكون بدلا
+
+283
+00:27:17,980 --> 00:27:23,900
+من الله عز وجل ولذلك هي إعراضها إما صفة أو بدل وفي
+
+284
+00:27:23,900 --> 00:27:28,160
+الحالتين تكون إيه لكن سنرى في المحاضرة القادمة
+
+285
+00:27:28,160 --> 00:27:33,660
+أنها يمكن أن تكون منصوبة أو مرفوعة قبل أن ننهي هل
+
+286
+00:27:33,660 --> 00:27:38,180
+من سؤال عما سبق إذا إلى اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/KTVPd4a2eBg.srt

@@ -0,0 +1,1143 @@
+1
+00:00:21,330 --> 00:00:24,710
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,710 --> 00:00:28,950
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من
+
+3
+00:00:28,950 --> 00:00:34,190
+الحديث عن إعراب صورة الفاتحة واليوم إن شاء الله 
+
+4
+00:00:34,190 --> 00:00:39,170
+سنقوم بإعراب بعض المصطلحات أو الكلمات التي يعني
+
+5
+00:00:39,170 --> 00:00:44,510
+عرفنا معانيها في المحاضرة الماضية لكن قبل أن
+
+6
+00:00:44,510 --> 00:00:48,910
+نبدأ في هذا الإعراب هل من سؤال عام سبق في إعراب 
+
+7
+00:00:48,910 --> 00:00:54,800
+صورة الفاتحة؟ إذا نبدأ في إعراب أول كلمة وهي حتى
+
+8
+00:00:54,800 --> 00:01:01,060
+وأنا طلبت منكم معرفة الأوجه الإعرابية لحتى فمن
+
+9
+00:01:01,060 --> 00:01:08,240
+يُذكّرنا ببعضها؟ قولوا إلا أبرافو.. الجنون أو الحرب
+
+10
+00:01:08,240 --> 00:01:12,040
+أطفئ يشيطر المعايا ممكن أمسكوا لنا إلا.. ممكن أننا
+
+11
+00:01:12,040 --> 00:01:18,260
+نعرف تاني.. حرب إداء يدون على الإيمان.. تالت حرب إداء
+
+12
+00:01:18,260 --> 00:01:19,880
+إذا وليها مفاهيم مرضى 
+
+13
+00:01:22,570 --> 00:01:26,730
+لأ حرف ابتداء إذا جاء بعدها مبتدأ مافععلش نقول إذا 
+
+14
+00:01:26,730 --> 00:01:32,450
+وريها.. إذا.. إذا.. هي للابتداء أو ابتدائية
+
+15
+00:01:32,450 --> 00:01:35,070
+إذا جاء بعدها مبتدأ مافععلش نقول إذا جاء بعدها فعل
+
+16
+00:01:35,070 --> 00:01:38,290
+ماضي.. إذا جاء بعدها فعل ماضي تكون حرف غاية مهمل
+
+17
+00:01:38,290 --> 00:01:43,230
+طيب إذا.. إذا هذا كلام يعني جزء منه صحيح ويعني
+
+18
+00:01:43,230 --> 00:01:50,600
+يحتاج إلى إكمال.. حتى لها خمسة أوجه للإعراب أولها
+
+19
+00:01:50,600 --> 00:01:56,120
+أن تكون حرف.. أن تكون حرف غاية ولها عملان، البل
+
+20
+00:01:56,120 --> 00:02:01,680
+الوجه الإعرابي الأول لها أنها حرف.. حرف غاية لكن
+
+21
+00:02:01,680 --> 00:02:07,420
+لها في هذه الحالة.. لها إيه؟ لها عملان، الأول أنها
+
+22
+00:02:07,420 --> 00:02:12,380
+تنصب الفعل المضارع الواقع بعدها إذا كان دالًا..
+
+23
+00:02:12,380 --> 00:02:18,080
+طبعًا هي تنصبه بأن مضمرة وجوبًا بعدها إن كان دالًا 
+
+24
+00:02:18,080 --> 00:02:24,570
+على المستقبل.. العمل الأول لها وهي حرف غاية أنها تقوم
+
+25
+00:02:24,570 --> 00:02:30,570
+بنصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبًا بعدها إذا كان 
+
+26
+00:02:30,570 --> 00:02:36,070
+الفعل دالًا على الاستقبال.. مثال على ذلك اشتهد حتى 
+
+27
+00:02:36,070 --> 00:02:43,430
+تنجح.. اشتهد حتى تنجح.. واضح أن النجاح يكون في
+
+28
+00:02:43,430 --> 00:02:47,930
+المستقبل وهذا الفعل فعل مضارع وقد جاء منصوبًا بأن 
+
+29
+00:02:47,930 --> 00:02:54,860
+مضمرة وجوبًا بعد حتى.. العمل الثاني لها أنها تجر الاسم
+
+30
+00:02:54,860 --> 00:02:59,040
+الواقع بعدها.. يعني إذا جاء بعدها اسم هي حرف غاية 
+
+31
+00:02:59,040 --> 00:03:04,120
+وجر.. تجر الاسم الواقع بعدها كما جاء في قول الله عز
+
+32
+00:03:04,120 --> 00:03:09,180
+وجل سلام هي حتى مطلع الفجر
+
+33
+00:03:14,250 --> 00:03:20,290
+إذا هي في هذه الآية حرف إيه؟ غاية وجر.. وكلمة مطلع
+
+34
+00:03:20,290 --> 00:03:25,670
+إعرابها اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
+
+35
+00:03:25,670 --> 00:03:31,090
+العمل الثاني لها أنها حرف غاية مهمل، لا عمل لها
+
+36
+00:03:31,090 --> 00:03:39,190
+وذلك إذا جاء بعدها فعل مضارع مرفوع أو فعل ماضي
+
+37
+00:03:39,190 --> 00:03:42,690
+يعني إذا جاء بعدها فعل مضارع
+
+38
+00:03:46,290 --> 00:03:51,230
+إذا جاء بعدها فعل مضارع مرفوع أو فعل ماضي فإنها
+
+39
+00:03:51,230 --> 00:03:59,430
+تكون حرف غاية مهمل، لا عمل لها.. مثال ذلك تأخر زيد
+
+40
+00:03:59,430 --> 00:04:08,950
+حتى لا يضربونه.. حتى 
+
+41
+00:04:08,950 --> 00:04:13,900
+هنا حرف غاية لكن هل هي عاملة؟ لأ.. لأ عمل لها، ليه؟
+
+42
+00:04:13,900 --> 00:04:18,700
+لأن المضارع الواقع بعدها جاء مرفوعًا.. طيب مثا�� على
+
+43
+00:04:18,700 --> 00:04:26,400
+الماضي.. أكل زيد حتى شبع.. أكل زيد فعل وفاعل حتى حرف
+
+44
+00:04:26,400 --> 00:04:30,760
+غاية، معمل، شبع فعل ماضي مبني على الفتح والماضي
+
+45
+00:04:30,760 --> 00:04:34,940
+مبني على الفتح.. إذا أيضًا هنا هي في هذا المثال معملة
+
+46
+00:04:34,940 --> 00:04:41,960
+غير عاملة.. العمل الثالث أنها تأتي حرف عطف إذا وقع
+
+47
+00:04:41,960 --> 00:04:49,180
+بعدها اسم مرفوع.. إذا جاء بعدها اسم مرفوع فتكون حرف
+
+48
+00:04:49,180 --> 00:04:58,620
+عطف.. ضربني القوم حتى زيد.. ضربني القوم فعل ومفعول
+
+49
+00:04:58,620 --> 00:05:07,240
+به وفاعل.. حتى زيد والتقدير حتى ضربني زيد.. إذا ما
+
+50
+00:05:07,240 --> 00:05:14,480
+إعراب كلمة زيد؟ فاعل لفعل محذوف تقديره ضربني حتى
+
+51
+00:05:14,480 --> 00:05:21,140
+زيد.. التقدير كما قلت إيه؟ حتى ضربني زيد.. فزيد ما
+
+52
+00:05:21,140 --> 00:05:25,020
+إعرابها؟ فاعل لفعل محذوف تقديره ضربني 
+
+53
+00:05:27,710 --> 00:05:34,510
+الرابع حرف جر بمعنى إلى اللي تفيد الانتهاء حرف جر
+
+54
+00:05:34,510 --> 00:05:40,510
+بمعنى إلى اللي تفيد النهاية أو الانتهاء وطبعًا
+
+55
+00:05:40,510 --> 00:05:45,810
+مدام حرف جر اللي بعدها اسم مجرور.. أكلت السمكة حتى
+
+56
+00:05:45,810 --> 00:05:53,040
+رأسها.. أكلت السمكة فعل فعل مفعول به حتى حرف جر
+
+57
+00:05:53,040 --> 00:05:58,740
+بمعنى إلى ورأسها اسم مجرور والهاء مضاف إليه ومعنى
+
+58
+00:05:58,740 --> 00:06:05,040
+أكلت السمكة إلى أو حتى رأسها يعني السؤال لكن هل
+
+59
+00:06:05,040 --> 00:06:10,750
+أكلت رأسها؟ والا لم أأكل حتى رأسها يعني إلى، لم
+
+60
+00:06:10,750 --> 00:06:14,690
+أأكل، انتهى، ما قلنا إلى الانتهاء، يعني انتهى أكلي
+
+61
+00:06:14,690 --> 00:06:20,670
+إلى أين؟ إذا في حالة الجر لم أأكل الرأس، واضح؟
+
+62
+00:06:20,670 --> 00:06:26,710
+طبعًا هذا فرق بين قولي أكلت السمكة حتى رأسها، يعني 
+
+63
+00:06:26,710 --> 00:06:33,020
+حتى رأسها أكلته.. أكلت السمكة حتى رأسها، يعني حتى
+
+64
+00:06:33,020 --> 00:06:37,920
+رأسها مأكل، إذا في حالة النصب أو الرفع بيكون الرأس 
+
+65
+00:06:37,920 --> 00:06:43,080
+أكلة، لكن في حالة الجر تكون حتى بمعنى إلى، أي
+
+66
+00:06:43,080 --> 00:06:48,520
+انتهى الأكل هنا، فهي إلى التي تفيد الانتهاء 
+
+67
+00:06:50,030 --> 00:06:54,070
+إذا المعنى الرابع أو الإعراب الرابع أو الوجه
+
+68
+00:06:54,070 --> 00:06:59,510
+الرابع لإله لحتى أن تكون بمعنى إلى التي تفيد 
+
+69
+00:06:59,510 --> 00:07:09,210
+الانتهاء.. أكلت السمكة حتى رأسها أي إلى رأسها.. الخامس
+
+70
+00:07:09,210 --> 00:07:15,890
+ابتدائية وذلك إذا جاء بعدها مبتدأ مرفوع.. إذا جاء
+
+71
+00:07:15,890 --> 00:07:22,270
+بعدها إيه؟ أكلت السمكة حتى إيه؟ رأسها، والتقدير 
+
+72
+00:07:22,270 --> 00:07:29,870
+حتى رأسها مأكل، مائرة برأسها.. مبتدأ ومأكول خبر
+
+73
+00:07:29,870 --> 00:07:35,430
+المبتدأ.. هذه الأوجه الإعرابية التي تأتي عليها حتى
+
+74
+00:07:35,430 --> 00:07:42,590
+حرف غاية عاملة حرف غاية مهمل حرف عطف حرف جر بمعنى 
+
+75
+00:07:42,590 --> 00:07:47,050
+إلى حرف ابتدائي.. هذه هي الأوجه الإعرابية التي تأتي
+
+76
+00:07:47,050 --> 00:07:57,070
+عليها حتى في أي سؤال عن حتى؟ وسط ووسطو وسطة بفتح
+
+77
+00:07:57,070 --> 00:08:05,530
+الصاد ووسط بسكون الصاد.. الفرق بينهما واضح.. وسطة 
+
+78
+00:08:05,530 --> 00:08:13,370
+ووسط طبعًا كلاهما يدل على منتصف.. الكلمتان
+
+79
+00:08:13,370 --> 00:08:18,830
+تؤديان نفس المعنى.. وسطة أو وسط تؤديان نفس المعنى
+
+80
+00:08:18,830 --> 00:08:23,270
+لكن في الإعراب تختلف.. لو قلنا وسطة نقول هذا اسم 
+
+81
+00:08:23,270 --> 00:08:30,760
+معرب يُعرب بحسب موقعه في الجملة.. هذا وسط الشيء خبر
+
+82
+00:08:30,760 --> 00:08:38,140
+المبتدأ مرفوع.. ضربته وسط مثلاً جسده وسط مفعول به
+
+83
+00:08:38,140 --> 00:08:45,520
+منصوب.. رأيته وسط الحجرة ظرف منصوب مثلاً.. إذا.. إذا
+
+84
+00:08:45,520 --> 00:08:51,560
+وسط كما قلت بتحريك الصاد بفتح اسم المعرب يُرفع 
+
+85
+00:08:51,560 --> 00:08:57,660
+وينصب ويجرّ..عيد الأمثلة مرة ثانية.. هذا وسط الشيء 
+
+86
+00:08:57,660 --> 00:09:05,580
+مقرب وسط خبر المبتدأ مرفوع.. ضربته وسط الحجرة.. آسف
+
+87
+00:09:05,580 --> 00:09:11,040
+ضربت وسطه.. ضربت وسطه يعني وسط الشيء مفعول به
+
+88
+00:09:11,040 --> 00:09:18,640
+منصوب.. نظرت إلى وسط الحجرة لأ.. نظرته إلى.. مدن إلى،
+
+89
+00:09:18,640 --> 00:09:23,200
+إذا صارت مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة.. هذا.. هذا
+
+90
+00:09:23,200 --> 00:09:30,920
+وسط بفتح الصاد.. أما وسط بسكون الصاد فهي ظرف.. ظرف
+
+91
+00:09:30,920 --> 00:09:37,240
+مكان منصوب، ظرف مكان.. لو قلت مثلًا أنا رأيته وسط
+
+92
+00:09:37,240 --> 00:09:43,880
+الداري.. رأيته وسط الدار.. رأيته وسط الدار ما
+
+93
+00:09:43,880 --> 00:09:48,290
+إعراب وسط؟ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+94
+00:09:48,290 --> 00:09:55,090
+إذا الفرق واضح بين وسط بفتح الصاد ووسط بسكون الصاد
+
+95
+00:09:55,090 --> 00:10:00,570
+وسط اسم المعرب يرفع وينصب ويجر ووسط بالسكون ظرف
+
+96
+00:10:00,570 --> 00:10:11,910
+مكان منصوب.. وحده وحده يُعرب مفعول مطلق لفعل محذوف
+
+97
+00:10:11,910 --> 00:10:20,770
+تقديره واحدة واحدة.. مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره
+
+98
+00:10:20,770 --> 00:10:27,530
+واحدة واحدة كما لو قلنا آمنا بالله واحدة.. آمنا
+
+99
+00:10:27,530 --> 00:10:36,390
+بالله واحدة.. مائرب واحدة مفعول مطلق لفعل محذوف
+
+100
+00:10:36,390 --> 00:10:43,840
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة.. وهذه الكلمة لا تثنى ولا
+
+101
+00:10:43,840 --> 00:10:50,380
+تجمع.. لماذا؟ لأنها مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع
+
+102
+00:10:50,380 --> 00:10:58,280
+أعيد تاني.. وحده تعرب مفعول مطلق وهي لا تثنى ولا
+
+103
+00:10:58,280 --> 00:11:03,120
+تجمع.. لماذا؟ لأنها مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع
+
+104
+00:11:03,120 --> 00:11:12,750
+لكنها تضاف.. أقول مررت برجلين وحدهما.. مررت برجالين
+
+105
+00:11:12,750 --> 00:11:21,430
+وحدهما ولا أقول وحدهما لأ.. ما تنفعش.. بل أقول وحدهما 
+
+106
+00:11:21,430 --> 00:11:25,870
+لأن وحدهما لواحدة مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهم 
+
+107
+00:11:25,870 --> 00:11:31,450
+مضاف إليه.. مررت
+
+108
+00:11:31,450 --> 00:11:42,080
+برجال وحدهم.. مررت برجال وحدهم.. مررت بنساء وحدهن.. إذا
+
+109
+00:11:42,080 --> 00:11:50,220
+مررت برجلين وحدهما ومررت برجال وحدهم ومررت بنساء
+
+110
+00:11:50,220 --> 00:11:55,580
+وحدهن.. قد 
+
+111
+00:11:55,580 --> 00:12:07,690
+قد بالدالة.. قد بالدالة يمكن أن تكون حرف تقليل.. حرف 
+
+112
+00:12:07,690 --> 00:12:17,610
+تقليل إذا دخلت على الفعل المضارع لأمر غير معهود.. قد
+
+113
+00:12:17,610 --> 00:12:26,650
+تفيد التقليل إذا دخلت على فعل مضارع لأمر غير معهود
+
+114
+00:12:26,650 --> 00:12:35,240
+مثال.. قد ينجح الكسلان.. قد ينجح الكسلان.. الكسلان في 
+
+115
+00:12:35,240 --> 00:12:39,160
+العادة.. في العادة ما بينجحش.. أمر غير معهود أن ينجح
+
+116
+00:12:39,160 --> 00:12:46,300
+الكسلان لكنه قد ينجح قليلًا.. هي طبعًا التقليل أو 
+
+117
+00:12:46,300 --> 00:12:50,920
+التكثير.. هي للتشكيك لكن التشكيك نفسه فيه قليل وفيه
+
+118
+00:12:50,920 --> 00:12:56,960
+كثير.. هنا هي للقليل.. أما للتكثير فإذا دخلت على فعل 
+
+119
+00:12:56,960 --> 00:13:03,690
+مضارع لأمر معهود.. إذا دخلت على مضارع لأمر غير معهود
+
+120
+00:13:03,690 --> 00:13:10,670
+للتقليل.. أما لأمر معهود فللتكثير.. قد ينجح المجد.. قد
+
+121
+00:13:10,670 --> 00:13:18,390
+ينجح كثيرًا وقليلًا ما لا ينجح.. وتأتي للتحقيق إذا
+
+122
+00:13:18,390 --> 00:13:25,790
+دخلت على فعل ماضي.. قد أفلح المؤمنون.. على فعل ماضي
+
+123
+00:13:25,790 --> 00:13:32,560
+إذا قد على فعل ماضي فيتفيد إيه؟ التحقيق كما قال
+
+124
+00:13:32,560 --> 00:13:40,340
+تعالى.. قد أفلح المؤمنون.. هي للتحقيق وقد تأتي أيضًا
+
+125
+00:13:40,340 --> 00:13:47,800
+للتحقيق مع التقريب.. إذا دخلت للتحقيق مع إيه؟ إذا
+
+126
+00:13:47,800 --> 00:13:55,710
+دخلت على فعل ماضي حدوثه مستمر وقائم.. إذا دخلت قد على
+
+127
+00:13:55,710 --> 00:14:03,830
+فعل ماضي حدوثه مستمر وقائم، تفيد التحقيق مع قد
+
+128
+00:14:03,830 --> 00:14:05,470
+قامت الصلاة
+
+129
+00:14:11,730 --> 00:14:17,770
+لكن قيام الصلاة مستمر وقائم، إذا هي تفيد التحقيق
+
+130
+00:14:17,770 --> 00:14:20,990
+مع التقريب، قد قامت يعني قريبًا ستقوم، لأنه لا يجوز
+
+131
+00:14:20,990 --> 00:14:25,610
+أيضًا حتى الكلام بين الإقامة والصلاة، مباشرة، بعد
+
+132
+00:14:25,610 --> 00:14:27,850
+الإقامة بتكون صلاة 
+
+133
+00:14:29,420 --> 00:14:34,320
+وقد تأتي أيضًا في معنى آخر اسم بمعنى يكفي.. اسم 
+
+134
+00:14:34,320 --> 00:14:41,580
+بمعنى إيه؟ قدك شكلًا أو جنيهًا أو درهمًا.. قدك يعني إيه؟
+
+135
+00:14:41,580 --> 00:14:48,460
+يعني يكفيك.. يكفيك.. قدك يعني يكفيك.. هذه معاني قد.. أما
+
+136
+00:14:48,460 --> 00:14:57,860
+قط بالطاء.. قط يعني قاف طاء.. فهي تأتي ظرف
+
+137
+00:14:59,320 --> 00:15:04,980
+مبني على الضم في محل نصب.. إذا كانت بتشديد حرف الطاء
+
+138
+00:15:04,980 --> 00:15:10,780
+قطو.. إذا كانت بتشديد حرف الطاء اللي هي.. نكتبها
+
+139
+00:15:10,780 --> 00:15:21,280
+هكذا قطو.. تأتي ظرف مبني على الضم في محل نصب.. ما
+
+140
+00:15:21,280 --> 00:15:26,400
+فعلته قطو يعني أبدا.. ما هي حتى من معناها فيها معنى
+
+141
+00:15:26,400 --> 00:15:33,560
+الظرفية ما فعلته قطّ يعني إيه؟ أبدا، ما عراب قطّ،
+
+142
+00:15:33,560 --> 00:15:40,160
+ظرف زمان يعني، مبني على الضم في محل نصب وقد تأتي
+
+143
+00:15:40,160 --> 00:15:46,180
+أيضا اسم بمعنى حسبها مبنية
+
+144
+00:15:46,180 --> 00:15:54,760
+على السكون قطّ يعني الفرق بين قطّ وقط بسكون الطاء إن
+
+145
+00:15:54,760 --> 00:16:01,120
+هنا اسم بمعنى إيه؟ حسب. مثال على ذلك قطّي درهم إيه 
+
+146
+00:16:01,120 --> 00:16:06,600
+يعني قطّي درهم؟ حسبي درهم. قطّي درهم يعني إيه؟ حسبي
+
+147
+00:16:06,600 --> 00:16:17,700
+درهم. معنى آخر اسم بمعنى يكفي. لو قلنا قطّني قطّني أي
+
+148
+00:16:17,700 --> 00:16:24,420
+يكفيني قطّني درهم يكفيني درهم. وطبعا أيضا في هذه
+
+149
+00:16:24,420 --> 00:16:30,610
+الحالة تكون مبنية على السكون. المعنى الرابع بمعنى لا 
+
+150
+00:16:30,610 --> 00:16:39,190
+غير إذا دخلت عليها الفاء الزائدة اللي فقط. ويقول 
+
+151
+00:16:39,190 --> 00:16:44,530
+بعض النحاة الفاء للتزين. يقول بعض النحاة الفاء إيه 
+
+152
+00:16:44,530 --> 00:16:51,630
+للتزين وهذا ما يسميه النحاة بالتفقيد. يسميه النحاة 
+
+153
+00:16:51,630 --> 00:16:59,230
+بإيه؟ التفقيد فقط. أقعد ثانية. تأتي بمعنى لا غير إذا
+
+154
+00:16:59,230 --> 00:17:05,710
+دخلت عليها الفاء الزائدة للتزيين وهي ما يسمى إيه 
+
+155
+00:17:05,710 --> 00:17:13,030
+بالتفقيد. المحدثون قالوا هي مصدر وجاءوا منها بفعل
+
+156
+00:17:13,030 --> 00:17:21,810
+ماضي قالوا فقطّ مضارع يفقت أمر فقت تفقيطا مصدر 
+
+157
+00:17:21,810 --> 00:17:27,330
+أيضا عشان يقولوا خد هذا الكشف ففقته ففقته يعني هو
+
+158
+00:17:27,330 --> 00:17:33,650
+فيه درجات بالأرقام حولها إلى إيه؟ إلى حروف ثلاثون 
+
+159
+00:17:33,650 --> 00:17:42,110
+درجة فقط. وفي الشكات بيكتبوا لغير مليون دينار فقط 
+
+160
+00:17:42,110 --> 00:17:45,450
+أو فقط مليون دينار لغير. يعني بيكتبوا حاولوا دائما 
+
+161
+00:17:45,450 --> 00:17:49,470
+يكتبوا فقط مع لغير. مع أن كلمة فقط هي معناها لغير 
+
+162
+00:17:49,470 --> 00:17:51,910
+بس بيكتبوا مرة فقط و بيكتبوا مرة لغير
+
+163
+00:17:55,540 --> 00:18:03,100
+معه، بِهِ الـmean والعين، إذا فتحت العين، كان مضافا
+
+164
+00:18:03,100 --> 00:18:07,440
+وتُعرب ضرفا، وكان مضافا تُعرب ضرفا، يعني إذا أحنا 
+
+165
+00:18:07,440 --> 00:18:13,420
+قلنا مع، مع، هذه العين مفتوحة، بفتحة واحدة،
+
+166
+00:18:13,420 --> 00:18:19,140
+وأضفناها، بتكون ضرفا في هذه الحالة تُعرَب إيه؟
+
+167
+00:18:19,140 --> 00:18:27,080
+تُعرَب ضرفا. إن الله معنا، إن الله مقرب معنا ضرف
+
+168
+00:18:27,080 --> 00:18:32,960
+ضرف، ظرف منصوب، و لنا المتكلمين ضمير متصل مبني في
+
+169
+00:18:32,960 --> 00:18:40,540
+محل جر مضاف إليه. أما إذا كانت مفتوحة بتنوين
+
+170
+00:18:40,540 --> 00:18:50,040
+الفتح فإنها تعرب حالا بمعنى مجتمعين أو جميعا، لو 
+
+171
+00:18:50,040 --> 00:18:55,380
+قلت أنا في مثال جئنا معا، جئنا إيه؟ معا، ما يعرف 
+
+172
+00:18:55,380 --> 00:19:02,720
+جئنا معا؟ ما معنى معا، جئنا إيه؟ جئنا معا، يعني 
+
+173
+00:19:02,720 --> 00:19:08,550
+جئنا مجتمعين أو جئنا جميعا. ما يُعربها؟ حالة. طبعا هي
+
+174
+00:19:08,550 --> 00:19:11,790
+واضح أنها .. لاحظوا معايا .. أنها منونة بالفتح و
+
+175
+00:19:11,790 --> 00:19:16,550
+مقطوعة من الإضافة، احنا هنا إيه؟ معنى أضفناها، لكن
+
+176
+00:19:16,550 --> 00:19:21,390
+هنا إيه؟ مقطوعة من الإضافة، إذا .. إذا نونت وقطعت
+
+177
+00:19:21,390 --> 00:19:28,750
+عن الإضافة فإنها تعرب إيه؟ حالة. واضح
+
+178
+00:19:28,750 --> 00:19:31,970
+الكلام اللي أنا بحكيه؟ إذا في أي شيء مش واضح، بس
+
+179
+00:19:31,970 --> 00:19:41,960
+يعني أشرح. بِدْأَنِي مصطلح آخر أو كلمة أخرى بِدْأَنِي تأتي
+
+180
+00:19:41,960 --> 00:19:47,320
+منصوبة على الاستثناء لأنها بمعنى غير. قال الرسول 
+
+181
+00:19:47,320 --> 00:19:54,220
+صلى الله عليه وسلم أنا أفصح العرب بِدْأَنِي من قريش
+
+182
+00:19:54,220 --> 00:20:02,960
+أنا أفصح العرب بِدْأَنِي يعني غير أني. بِدْأَنِي غير أني 
+
+183
+00:20:02,960 --> 00:20:10,150
+ونحن نعرف أن كلمة غير تُعرَب إعراب الاسم الواقع بعد
+
+184
+00:20:10,150 --> 00:20:15,870
+إلا في الاستثناء. يعني مستثنى منصوب. إذا 
+
+185
+00:20:15,870 --> 00:20:21,090
+بِدْأَنِي مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على 
+
+186
+00:20:21,090 --> 00:20:28,410
+آخره وأني من قريش. المصدر كله اللي بعدها في محل 
+
+187
+00:20:28,410 --> 00:20:31,470
+جر ومضاف إليه لهذا المستثنى
+
+188
+00:20:33,650 --> 00:20:44,990
+اللهم إلا كذا اللهم إلا كذا اللهم منادى لحرف نداء 
+
+189
+00:20:44,990 --> 00:20:51,230
+محذوف عوّضنا عنه بِالْـميم. يا الأصل في هذا النداء يا
+
+190
+00:20:51,230 --> 00:20:59,480
+الله يا الله. لما حذف حرف النداء الياء، عوّض عنه
+
+191
+00:20:59,480 --> 00:21:08,500
+بإيه؟ بِالْـميم، فقالوا اللهم منادى لحرف نداء محذوف 
+
+192
+00:21:08,500 --> 00:21:18,810
+مبني على الضم في محل نصبو الميم الزائدة حرف مبني لا
+
+193
+00:21:18,810 --> 00:21:25,630
+محل له من الاعراب. اللهم الميم فيها إيه؟ زائدة حرف 
+
+194
+00:21:25,630 --> 00:21:33,250
+مبني لا محل له من الإعراب. إلا حرف استثناء وكذا
+
+195
+00:21:33,250 --> 00:21:37,410
+مستثنى منصوب اللهم إلا أي شيء اللهم إلا فلانا مثلا
+
+196
+00:21:37,410 --> 00:21:41,990
+مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره 
+
+197
+00:21:46,500 --> 00:21:52,160
+هَلُمَّ جَرَّهُ هَلُمَّ جَرَّهُ و هَلُمَّ جَرَّهُ يعني 
+
+198
+00:21:52,160 --> 00:21:55,700
+الأمور تسير كذا وكذا وكذا و هَلُمَّ جَرَّهُ يعني 
+
+199
+00:21:55,700 --> 00:22:02,080
+باقي الأمور تسير على نفس الأمور السابقة. هَلُمَّ اسم 
+
+200
+00:22:02,080 --> 00:22:08,640
+فعل أمر. اسم فعل أمر مبني على الفتح. هَلُمَّ اسم فعل 
+
+201
+00:22:08,640 --> 00:22:13,680
+أمر مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره 
+
+202
+00:22:13,680 --> 00:22:21,440
+أنت. هَلُمَّ جرى مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب وعلامة
+
+203
+00:22:21,440 --> 00:22:26,240
+نصبه الفتحة الظاهرة. أعيد الاعراب ثاني هَلُمَّ جرى. هَلُمَّ
+
+204
+00:22:26,240 --> 00:22:31,000
+اسم فعل أمر مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر 
+
+205
+00:22:31,000 --> 00:22:37,680
+وجوبا تقديره أنت. وجرى مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب 
+
+206
+00:22:37,680 --> 00:22:46,540
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ما رأيته البتة. ما رأيته
+
+207
+00:22:46,540 --> 00:22:51,600
+البتة ما حرف نفي مبني على السكون لما يحل له من 
+
+208
+00:22:51,600 --> 00:22:55,180
+الإعراب. رأيته
+
+209
+00:22:55,180 --> 00:23:01,960
+فعل ماض. رأى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء 
+
+210
+00:23:01,960 --> 00:23:08,220
+الفاعل والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع
+
+211
+00:23:08,220 --> 00:23:15,270
+فاعل. والـHa ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب
+
+212
+00:23:15,270 --> 00:23:24,790
+مفعول به. البتة مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره بتة 
+
+213
+00:23:24,790 --> 00:23:32,870
+بمعنى قطع. بتة ما معنى بتة؟ قطع. البتة يعني قطع. لما 
+
+214
+00:23:32,870 --> 00:23:37,590
+نقول ما رأيته البتة يعني ما رأيته قطع يعني أقطع في 
+
+215
+00:23:37,590 --> 00:23:45,460
+ذلك قطع. بتّ في الأمر إذا
+
+216
+00:23:45,460 --> 00:23:52,040
+قطع فيه. وكلاهما بمعنى كان. قوله القول الفصل في هذا
+
+217
+00:23:52,040 --> 00:23:57,400
+الموضوع. إذا البتة ما إعرابها مفعول مطلق لفعل محذوف
+
+218
+00:23:57,400 --> 00:24:06,500
+تقديره إيه؟ بتّ. أحشفَا وسوء كيلة. أحشفَا وسوء كيلة
+
+219
+00:24:06,500 --> 00:24:09,800
+قلنا في المحاضرة الماضية حشف معناها البلح الناشف 
+
+220
+00:24:10,420 --> 00:24:15,940
+سوء كيلة يعني ينقص في الكيل يعني يغش في الميزان
+
+221
+00:24:15,940 --> 00:24:22,040
+كأنه قال أتبيعني حشفا وتزيد سوء كيلة يعني مش 
+
+222
+00:24:22,040 --> 00:24:25,600
+مكافئ يعني بالمعنى العام مش مكافئ. البلح ناشف و
+
+223
+00:24:25,600 --> 00:24:28,700
+كمان بتنقص في الميزان. مفترض البلح الناشف يزود
+
+224
+00:24:28,700 --> 00:24:34,160
+فالهمزة في أحشفَا همزة الاستفهام حرف مبني على
+
+225
+00:24:34,160 --> 00:24:39,780
+الفتح لا محل له من الإعراب. وأحشفَا مفعول به لفعل محذوف
+
+226
+00:24:39,780 --> 00:24:48,260
+تقديره تبيع أتبيعوني حشفا؟ يبقى حشفا حشفا مفعول به 
+
+227
+00:24:48,260 --> 00:24:54,580
+لفعل محذوف تقديره إيه؟ تبيعه. وسوءه أيضا مفعول به 
+
+228
+00:24:54,580 --> 00:24:59,990
+لكن لفعل محذوف تقديره إيه؟ تزيد. والتقدير كما قلت 
+
+229
+00:24:59,990 --> 00:25:06,310
+سابقا أتبيعني حشفا وتزيدني سوء كيلة والله أمر
+
+230
+00:25:06,310 --> 00:25:13,030
+مستغرب يعني. وفعلا هذا استفهام استنكاري هذا للإنكار
+
+231
+00:25:13,030 --> 00:25:18,370
+يعني بيستنكر عليه أن يبيع بلح ناشف ويزيده أيضا سوء 
+
+232
+00:25:18,370 --> 00:25:24,970
+كيلة. من الآن فصاعدا بالسنة
+
+233
+00:25:26,040 --> 00:25:29,660
+كيلة مضاف إليه؟ و سوء كيلة مضاف إليه؟ كيلة مضاف 
+
+234
+00:25:29,660 --> 00:25:37,160
+إليه؟ من الآن فصاعدا طبعا من حرف جر من حرف إيه؟ جر
+
+235
+00:25:37,160 --> 00:25:45,080
+الآن ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر بِمَنْ. من الآن
+
+236
+00:25:45,080 --> 00:25:54,360
+قلت من حرف جروالآن ظرف زمان مبني على الفتح في محل
+
+237
+00:25:54,360 --> 00:26:02,500
+جر بإيه؟ بِمَنْ؟ والجار والمجرور متعلق بمحذوف فعل، 
+
+238
+00:26:02,500 --> 00:26:10,560
+فعل أمر تقديره افعل. الجار والمجرور من الآن متعلق
+
+239
+00:26:10,560 --> 00:26:18,340
+بمحذوف فعل أمر تقديره إيه؟ افعل من الآن. فصاعدا
+
+240
+00:26:18,340 --> 00:26:27,340
+الفا حرف و أقف. وصاعدا حال من الضمير المستتر في 
+
+241
+00:26:27,340 --> 00:26:35,310
+الفعل المحذوف استمر. التقدير عشان يعني تكتمل الصورة
+
+242
+00:26:35,310 --> 00:26:42,650
+التقدير افعل من الآن واستمر صاعدا. التقدير افعل من 
+
+243
+00:26:42,650 --> 00:26:48,210
+الآن واستمر إيه؟ صاعدا، إذا احنا عندنا ايضا فعل 
+
+244
+00:26:48,210 --> 00:26:52,070
+محذوف تقديره إيه؟ استمر أنت، يعني الفعل في الفعل
+
+245
+00:26:52,070 --> 00:26:58,330
+استمر إيه؟ أنت، صاعدا حال من أنت، ص��عدا حال من أي
+
+246
+00:26:58,330 --> 00:27:02,580
+شيء؟ أنت اللي هو الفاعل المستتر في الفعل المحذوف،
+
+247
+00:27:02,580 --> 00:27:08,320
+الفاعل المستتر، اللي هو أنت، في الفعل المحذوف، 
+
+248
+00:27:08,320 --> 00:27:16,800
+الذي تقديره إيه؟ استمر. فَبِهَا ونعمت، 
+
+249
+00:27:16,800 --> 00:27:21,590
+طبعا الفاء حرف عطف، طبعا فَبِهَا ونعمت جاءت في حديث عن 
+
+250
+00:27:21,590 --> 00:27:24,770
+الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ يوم الجمعة
+
+251
+00:27:24,770 --> 00:27:31,650
+فَبِهَا ومن اغتسل فالغسل أفضل. الفاء حرف عطف و الباء 
+
+252
+00:27:31,650 --> 00:27:40,470
+حرف جر و الها ضمير متصل مبني في محل جر بالباء. إذا 
+
+253
+00:27:40,470 --> 00:27:45,630
+عندنا جار ومجرور. يعني إيه؟ شبه جملة لابد أن تتعلق 
+
+254
+00:27:45,630 --> 00:27:51,740
+قالوا متعلقة بالفعل توضأ. متعلق بالفعل إيه؟ بالفعل
+
+255
+00:27:51,740 --> 00:27:58,980
+إيه؟ توضأ. ونعمت الواو حرف عطف، نعمة فعل ماضي مبني 
+
+256
+00:27:58,980 --> 00:28:05,040
+على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني 
+
+257
+00:28:05,040 --> 00:28:11,520
+على السكون، لا محل له من الإعراب، والفاعل محذوف،
+
+258
+00:28:11,520 --> 00:28:18,670
+تقديره الخصلة. يعني من توضأ فَبِهَا ونعمت هذه الخصلة
+
+259
+00:28:18,670 --> 00:28:25,390
+أو ونعمت الخصلة أو الصفة. إذا النعمة قلنا فعل و
+
+260
+00:28:25,390 --> 00:28:29,450
+التاء إيه؟ التاء التانية الساكنة و الفعل إيه؟
+
+261
+00:28:29,450 --> 00:28:34,950
+محذوف تقديره إيه؟ الخصلة. والفاعل محذوف تقديره
+
+262
+00:28:34,950 --> 00:28:40,850
+إيه؟ أو الصفة أو الميزة. ويلك
+
+263
+00:28:40,850 --> 00:28:49,240
+و ويْحَكَ وَوَيْحَكَ كلاهما مفعول مطلق لفعل
+
+264
+00:28:49,240 --> 00:28:56,780
+محذوف تقديره ألزم أسف ألزمك الله. مفعول مطلق لفعل 
+
+265
+00:28:56,780 --> 00:29:07,760
+محذوف تقديره ألزمك الله ويْحَكَ وألزمك الله ويْلَكَ أولا 
+
+266
+00:29:07,760 --> 00:29:18,870
+وثانيا كلاهما حال منصوب. حال منصوب. وتشاكُلُها الألفاظ 
+
+267
+00:29:18,870 --> 00:29:22,170
+التالية. تشاكُلُها يعني تأتي بنفس الاعراب أولا و
+
+268
+00:29:22,170 --> 00:29:27,550
+ثانيا حاليا. وأيضا يأتي على نفس النمط هذه الألفاظ 
+
+269
+00:29:27,550 --> 00:29:38,950
+اكتبوها عوضا بدلا خاصة قاطبة 
+
+270
+00:29:43,670 --> 00:29:49,290
+عمدا خطأ سهوا
+
+271
+00:29:49,290 --> 00:29:56,510
+دائما معا 
+
+272
+00:29:56,510 --> 00:29:59,950
+جميعا
+
+273
+00:29:59,950 --> 00:30:06,270
+آخر
+
+274
+00:30:06,270 --> 00:30:08,490
+الألفاظ لغة واصطلاحا
+
+275
+00:30:11,650 --> 00:30:17,470
+منصوب على نزع الخافض. احنا درسنا هذا لما .. لما قال
+
+276
+00:30:17,470 --> 00:30:21,850
+له الشاعر أو قال الشاعر وقالوا تعرفها المنازل من 
+
+277
+00:30:21,850 --> 00:30:27,190
+مينة. وقلنا عن المنازل هنا إيه؟ منصوب على نزع 
+
+278
+00:30:27,190 --> 00:30:32,870
+الخافض يعني حرف الجر ولما .. عندما أقول لغة و 
+
+279
+00:30:32,870 --> 00:30:37,500
+اصطلاح. يعني في اللغة وفي الاصطلاح يعني اقول النسخ
+
+280
+00:30:37,500 --> 00:30:43,060
+لغة يعني النسخ في اللغة. النسخ اصطلاحا يعني النسخ 
+
+281
+00:30:43,060 --> 00:30:49,860
+في الاستِلاح فهو منصوب على نزع الخافض وعلامة نصبه
+
+282
+00:30:49,860 --> 00:30:59,260
+الفتحة الظاهرة ومثلها أيضًا عرفًا يعني منصوب على نزع
+
+283
+00:30:59,260 --> 00:31:03,460
+الخافض عرفًا يعني في العرفي وذوقًا يعني في الذوقي
+
+284
+00:31:04,740 --> 00:31:11,920
+وعقلًا يعني في العقلي وشرعًا في الشرعي ومنهجًا يعني
+
+285
+00:31:11,920 --> 00:31:16,660
+في المنهجِ هل
+
+286
+00:31:16,660 --> 00:31:21,800
+هذا واضح؟ إذا يكفيكم هذا في هذه المحاضرة 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/OqK1tKeBM9s.srt

@@ -0,0 +1,1763 @@
+1
+00:00:21,140 --> 00:00:24,500
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:24,500 --> 00:00:32,520
+في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من الحديث عن
+
+3
+00:00:32,520 --> 00:00:38,540
+أشياء تختص بها كان وحدها وأول ما تختص به كان 
+
+4
+00:00:38,540 --> 00:00:46,210
+وحدها زيادتها وتحدثنا عن شرطين لزيادة كان، الشرط 
+
+5
+00:00:46,210 --> 00:00:50,710
+الأول أن تزاد بلفظ الماضي، والشرط الثاني أن تأتي
+
+6
+00:00:50,710 --> 00:00:56,470
+زائدة بين شيئين متلازمين، ليس الجار والمجرور، ثم
+
+7
+00:00:56,470 --> 00:01:03,150
+تحدثنا بعد ذلك عن حذفها، أولا تحدثنا عن حذفها وحدها
+
+8
+00:01:03,920 --> 00:01:10,120
+وذلك بعد أن المصدرية، وقلنا هذا الحذف حذف واجب كما
+
+9
+00:01:10,120 --> 00:01:18,100
+في قول الشاعر أبقى خراشة ..أخدناش هذا؟ أكدت؟ إذا
+
+10
+00:01:18,100 --> 00:01:22,920
+إلى أين وصلنا؟ أنا فكرت؟ وحدها، يبقى احنا .. يعني
+
+11
+00:01:22,920 --> 00:01:27,520
+آخر شيء كنا تحدثنا عنه زيادتها، إذا أنا يعني كنت أ
+
+12
+00:01:27,520 --> 00:01:31,480
+.. أفتكر أنه احنا مع ال .. مع الشعب الأولى اللي هي
+
+13
+00:01:31,480 --> 00:01:34,900
+الشعب المتقدم عليكم بمحاضرة على كل الأحوال، إذا
+
+14
+00:01:34,900 --> 00:01:38,980
+احنا انتهينا إلى الحديث عن .. أو انتهينا من الحديث 
+
+15
+00:01:38,980 --> 00:01:44,140
+عن زيادة كان اللي هم بشرطين، الشرط الأول زيادتها
+
+16
+00:01:44,140 --> 00:01:47,840
+بلفظ الماضي، والشرط الثاني زيادتها بين شيئين 
+
+17
+00:01:47,840 --> 00:01:52,700
+متلازمين، وليس الجار والمجرور، والشاهد الأخير اللي 
+
+18
+00:01:52,700 --> 00:01:57,720
+درسنا عليه هذا هو صراط بن أبي بكر تسامى على كان
+
+19
+00:01:57,720 --> 00:02:05,070
+المسومة العرابي، وعرفنا أن في هذا البيت قد زيدت كان
+
+20
+00:02:05,070 --> 00:02:09,770
+بالفظ الماضي طبعا بين الجار على والمجرور المسومة
+
+21
+00:02:09,770 --> 00:02:14,310
+وهذا إيه؟ وهذا شاذ، إلى هنا وصلنا في المحاضرة
+
+22
+00:02:14,310 --> 00:02:18,970
+الماضية، فهل من سؤال إلى ما وصلنا إليه؟ في أي سؤال؟
+
+23
+00:02:18,970 --> 00:02:23,910
+طيب، بلاش سؤال، استفسار، طيب تعليق، إذا لا شيء من هذا
+
+24
+00:02:23,910 --> 00:02:30,390
+إذا نبدأ في شيء آخر تختص به كان وحدها وهو حذفها
+
+25
+00:02:30,390 --> 00:02:36,570
+وحدها، وحذفها مع اسمها، سنبدأ في الحديث عن حذفها
+
+26
+00:02:36,570 --> 00:02:44,170
+وحدها، أنه هيقولوا تحذف كان وحدها، ويبقى اسمها وخبرها
+
+27
+00:02:44,170 --> 00:02:50,890
+دليلا عليها، ومسألة الدليل على المحذوف مسألة ليست
+
+28
+00:02:50,890 --> 00:02:56,370
+مع كان بل مع كل ما يحذف في اللغة العربية، النحاة
+
+29
+00:02:56,370 --> 00:03:02,330
+قالوا يجوز الحذف إذا دل عليه في السياق دليل، مدان
+
+30
+00:03:02,330 --> 00:03:05,830
+في السياق دليل على المحذوف، إذا انجاز أن نقوم 
+
+31
+00:03:05,830 --> 00:03:11,000
+بحذفه، وهذا أمر منطقي، إذا حذفت شيئا ولم يكن في 
+
+32
+00:03:11,000 --> 00:03:16,640
+السياق ما يدل عليه فإنني ببساطة لن أستدل على الشيء 
+
+33
+00:03:16,640 --> 00:03:21,400
+المحذوف، ولذلك النحاة قالوا في الحذف وهو باب كبير
+
+34
+00:03:21,400 --> 00:03:27,420
+في اللغة العربية يجوز أن تحذف، لكن لابد أن تترك
+
+35
+00:03:27,420 --> 00:03:32,640
+دليلا على الشيء المحذوف، وكما قلت نحذف كان وحدها 
+
+36
+00:03:32,640 --> 00:03:39,370
+بشرط أن يبقى اسمها وخبرها دليلا عليها، وهذا الحذف
+
+37
+00:03:39,370 --> 00:03:46,870
+حذف واجب إذا وقعت كان بعد أن المصدرية .. إذا وقعت 
+
+38
+00:03:46,870 --> 00:03:52,250
+كان بعد أن المصدرية فإن هذا الحذف حذف إيه؟ واجب
+
+39
+00:03:52,250 --> 00:03:58,190
+والشاهد على ذلك قول الشاعر أبا خراشة أما أنت ذا
+
+40
+00:03:58,190 --> 00:04:04,770
+نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبع، أبا خراشة ينادي
+
+41
+00:04:04,770 --> 00:04:09,350
+الشاعر على صديق له اسم إيه؟ أو شخص اسمه أبو خراشة
+
+42
+00:04:11,330 --> 00:04:19,750
+يقول له يا أبا خراشة افتخرت علي أن كنت
+
+43
+00:04:19,750 --> 00:04:23,630
+ذا نثر يعني عندك ناس، عندك عيلة، عندك قبيلة، عندك
+
+44
+00:04:23,630 --> 00:04:29,120
+رجال، فإن قومي أيضا كأنه يقول له أنا أيضا عندي 
+
+45
+00:04:29,120 --> 00:04:34,920
+رجال، فإن قومي لم تأكلهم الضبع، والضبع في هذا البيت
+
+46
+00:04:34,920 --> 00:04:40,760
+إما أن تكون الحرب يعني أي لم يموتوا في القتال أو 
+
+47
+00:04:40,760 --> 00:04:45,880
+السنة المجدبة أي لم يموتوا جوعًا أو الضبع اللي هو
+
+48
+00:04:45,880 --> 00:04:49,770
+الحيوان المعروف اللي يأكل الإنسان، إذا الشاعر كما 
+
+49
+00:04:49,770 --> 00:05:00,890
+ترون يعاتب أبا خراشة بأنه قد كنت ذا نفر، لكن الشاعر
+
+50
+00:05:00,890 --> 00:05:04,170
+بيقول له أيضا إذا كان عندك أيضا رجال فأنا أيضا
+
+51
+00:05:04,170 --> 00:05:09,890
+قومي لم يموتوا، لم يفنوا، واضح من تقدير الكلام أما 
+
+52
+00:05:09,890 --> 00:05:15,580
+أنت ذا نفر، واضح أن الأصل فيها أن كنت ذا نفر من
+
+53
+00:05:15,580 --> 00:05:20,360
+الواضح أن كان واسمها التاء وذا خبرها قد وقعت بعد
+
+54
+00:05:20,360 --> 00:05:28,820
+أن المصدرية، في هذه الحالة تحذف كان وحدها، والحذف
+
+55
+00:05:28,820 --> 00:05:36,760
+هنا حذف واجب، لكن نحذفها ونعوض عنها بما في هذه
+
+56
+00:05:36,760 --> 00:05:42,100
+الحالة، بيتبقى من كنت التاء اللي هي الاسم، التاء له 
+
+57
+00:05:42,100 --> 00:05:47,500
+تاء المخاطب كانت ضميرا متصلا كما ترون، فلما بتحذف 
+
+58
+00:05:47,500 --> 00:05:55,200
+كانت تصبح ضميرا منفصلا، ويقابل التاء المخاطب أنت، ذا
+
+59
+00:05:55,200 --> 00:06:02,660
+نفر، ثم كما ترون في عند نون وعندي ميم، تضغمهما يعني
+
+60
+00:06:02,660 --> 00:06:07,860
+نقلب النون إلى ميم ثم يضغمان لتقاربهما في المخرج
+
+61
+00:06:07,860 --> 00:06:18,820
+فتصبح العبارة أما أنت ذا نفر، حيث
+
+62
+00:06:18,820 --> 00:06:26,960
+وقعت كان بعد أن المصدرية لأن أصلها أن كنت ذا نفر
+
+63
+00:06:26,960 --> 00:06:37,130
+فحذفت كان وجوبا وعوض عنها بما، ثم انفصل الضمير تائي
+
+64
+00:06:37,130 --> 00:06:43,350
+المخاطب ليصبح أنت، ثم تدغم النون والميم لتقاربهما
+
+65
+00:06:43,350 --> 00:06:48,590
+في المخرج لتصبح العبارة أما أنت ذا نثر، مين تعيد
+
+66
+00:06:48,590 --> 00:06:56,030
+للشاهد؟ قولي يالا، جاربي اللي رفعت إيدها، حاولت
+
+67
+00:06:56,030 --> 00:07:02,140
+حاولت، طيب نسمع هناك، أما أنت زي نفسك اللي وقعت كانها
+
+68
+00:07:02,140 --> 00:07:06,700
+بعد أن المصدرية، هو أصلا أنك كنت حمني، فاتكانه 
+
+69
+00:07:06,700 --> 00:07:10,560
+مجبرا، وعوض عنها بما،  دماغك، فأنت ما ننفسل الضمير المنفصل
+
+70
+00:07:10,560 --> 00:07:14,560
+تاء ال .. تاء المخاطب بالتحديد، لأن احنا عندنا تاء
+
+71
+00:07:14,560 --> 00:07:19,760
+المخاطب يقابله أنت، وتاء المتكلم يقابله أنا، و
+
+72
+00:07:19,760 --> 00:07:23,760
+تاء المخاطبة يقابلها أنتي، إذا تاء المخاطبة
+
+73
+00:07:31,640 --> 00:07:34,660
+لتقارب .. طبعا في سبب في الإدغام، تقاربهما في
+
+74
+00:07:34,660 --> 00:07:39,080
+المخرج لتصبح على ال .. اللي هي أما أنت ثانفه .. هل
+
+75
+00:07:39,080 --> 00:07:42,800
+هذا واضح؟ مين تعيد الشاهد مرة ثانية؟ قولي يا بنتي
+
+76
+00:07:42,800 --> 00:07:51,620
+وحدها
+
+77
+00:07:51,620 --> 00:08:00,750
+.. لأ مش إضافة .. و نعوض عنها بما .. نعم، المخاطب
+
+78
+00:08:00,750 --> 00:08:05,510
+بيسمح أنت وأنا نقوم الميم بالميم بتقاريره المرة
+
+79
+00:08:05,510 --> 00:08:12,000
+الأخرى، أما أنت إيه؟ ذا نفر، هذا الكلام واضح؟ إذا 
+
+80
+00:08:12,000 --> 00:08:18,700
+الحذف الأول كما قلت هو حذفها وحدها وجوبا إذا وقعت
+
+81
+00:08:18,700 --> 00:08:24,240
+بعد أن المصدرية، نحذف كان، نعوض عنها بما، ينفصل
+
+82
+00:08:24,240 --> 00:08:28,060
+الضمير تقي المخاطب ليصبح أنت، نضغم النون مع الميم
+
+83
+00:08:28,060 --> 00:08:35,710
+فتصبح أما أنت ذا نفر، الحذف الثاني وهو حذف جائز، تحذف
+
+84
+00:08:35,710 --> 00:08:43,390
+كان مع اسمها جوازا، ويبقى خبرها دليلا عليها، تحذف
+
+85
+00:08:43,390 --> 00:08:50,450
+كان مع اسمها جوازا، يعني الحذف هنا حذف إيه؟ جائز، و
+
+86
+00:08:50,450 --> 00:08:57,550
+يبقى الخبر دليلا عليها بعد إن و لو الشرطيتين، ومدام 
+
+87
+00:08:57,550 --> 00:09:02,510
+جائز، إذا في كثير وفي قليل، وفي هذه المسألة الحذف
+
+88
+00:09:02,510 --> 00:09:08,090
+كثير والإبقاء قليل، ولذلك احنا هنعقب على الشواهد 
+
+89
+00:09:08,090 --> 00:09:15,510
+أنه هذا كثير، لأن الحذف حذف كان مع اسمها بعد إن و
+
+90
+00:09:15,510 --> 00:09:23,420
+لو الشرطيتين كثير وإبقاءها قليل، يقول الرسول صلى 
+
+91
+00:09:23,420 --> 00:09:28,900
+الله عليه وسلم في شاهد على لو يقول التمس ولو
+
+92
+00:09:28,900 --> 00:09:34,740
+خاتما من حديد، جاءه أحدهم يريد أن يتزوج، فقال لو إيه؟
+
+93
+00:09:34,740 --> 00:09:41,120
+التمس ولو خاتما من حديد يعني إيه؟ يعني التمس ولو 
+
+94
+00:09:41,120 --> 00:09:48,320
+كان المهر أو لو كان الملتمس خاتما من حديد، التمس ولو
+
+95
+00:09:48,320 --> 00:09:56,230
+كان المهر خاتمًا أو الملتمس، طبعًا هو الملتمس في
+
+96
+00:09:56,230 --> 00:10:01,150
+حاجة المهر، إذا هو كأنه تقدير المهر، واضح أن وقعت 
+
+97
+00:10:01,150 --> 00:10:05,710
+كان واسمها وخبرها بعد من الشرطية، فحذفت كان مع 
+
+98
+00:10:05,710 --> 00:10:12,910
+اسمها جوازًا، وبقي خاتمًا خبرها دليلًا عليها، وهذا
+
+99
+00:10:12,910 --> 00:10:16,770
+قليل ولا كثير؟ وهذا كثير، إذا موضع الشاهد في 
+
+100
+00:10:16,770 --> 00:10:22,530
+الحديث، موضع الشاهد خاتمًا، حيث حذفت كان مع اسمها 
+
+101
+00:10:22,530 --> 00:10:30,450
+جوازًا، وبقي خبرها خاطما دليلًا عليها بعد لو الشرطية، وهذا
+
+102
+00:10:30,450 --> 00:10:36,110
+.. وهذا إيه؟ وهذا كثير .. مين 
+
+103
+00:10:36,110 --> 00:10:38,190
+تعيدلي الشاهد؟ قولي يا بنتي، نعم
+
+104
+00:10:45,550 --> 00:10:49,890
+وهذا إيه؟ وهذا كثير، في عندنا شهد من الشعري على 
+
+105
+00:10:49,890 --> 00:10:54,810
+ذلك ..طيب الشعري يقول في الشهد ..لا يأمن الدهرة ذو
+
+106
+00:10:54,810 --> 00:11:01,610
+بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل، لا يأمن
+
+107
+00:11:01,610 --> 00:11:07,590
+الدهر ..يقصد الشاعر لا يأمن تقلبات الدهر، لا يأمن
+
+108
+00:11:07,590 --> 00:11:11,530
+.. لا يأمن مصائب الدهر .. نوازله .. مصائبه .. اللي
+
+109
+00:11:11,530 --> 00:11:16,140
+.. اللي بدكوا يعني تقدرونه كما تريدون، لا يأمن الدهر
+
+110
+00:11:16,140 --> 00:11:21,900
+مين ذو بغين يعني الظالم طبعا هو الأصل في كل الناس 
+
+111
+00:11:21,900 --> 00:11:26,060
+أن لا يأمنوا تقلبات الدهر، لكن للي مش ظالم مش هام
+
+112
+00:11:26,060 --> 00:11:30,020
+والدهر يطلع ينزل، يصبح فقير بعد أن كان غنيا، يصبح
+
+113
+00:11:30,020 --> 00:11:34,240
+غنيا بعد أن كان فقيرا، صحيحا بعد أن كان .. لكن
+
+114
+00:11:34,240 --> 00:11:39,700
+المشكلة أين تقع؟ في الظالم، الأصل أن يأمن تقلبات
+
+115
+00:11:39,700 --> 00:11:45,860
+الدهر، حتى لو كان هذا الظالم ملكا، وأحد صفات هذا 
+
+116
+00:11:45,860 --> 00:11:51,380
+الملك أن جنوده ضاقة، يعني تملأ السهلة والجبل، 
+
+117
+00:11:51,380 --> 00:11:56,240
+الحقيقة مسألة .. يعني الجيش يملأ السهلة والجبل هذه
+
+118
+00:11:56,240 --> 00:12:03,830
+مسألة مجازية، تقال للجيش الذي يراد أن يقول عنه أنه 
+
+119
+00:12:03,830 --> 00:12:08,610
+كثير العدد والعتاد والمنع، يعني جيش قوي، كثير عدد 
+
+120
+00:12:08,610 --> 00:12:12,730
+الأفراد، عنده أسلحة كثيرة، فكان يقال هذا الجيش
+
+121
+00:12:12,730 --> 00:12:17,370
+يملأ السهل والجبل، طبعا هذا تعبير كما ترون تعبير
+
+122
+00:12:17,370 --> 00:12:22,750
+مجازي، يعني ممكن ليكن لا ��لأ سهل ولا جبل لكن يقال
+
+123
+00:12:22,750 --> 00:12:28,030
+عنه، هذا الآن بيقول الشاعر أن هذا الملك الظالم لابد
+
+124
+00:12:28,030 --> 00:12:34,930
+أن لا يأمن تقلبات الدار، حتى ولو كانت جنوده تملأ 
+
+125
+00:12:34,930 --> 00:12:38,870
+السهل والجبل، واحنا نرى في أيامنا هذه أن هذا يعني
+
+126
+00:12:38,870 --> 00:12:44,360
+متحقق، وطبعا هو متحقق على طول التاريخ، لكن في أيامنا
+
+127
+00:12:44,360 --> 00:12:49,620
+هذه رأيناه رأي إيه؟ رأي العين، ملوك أو رؤساء طبعا
+
+128
+00:12:49,620 --> 00:12:53,180
+هو رؤساء أو ملوك في صورة رؤساء، هم ملوك يعني اللي
+
+129
+00:12:53,180 --> 00:12:57,240
+بيحكم يحكم أربعين عام ولا ثلاثين عام ولا عشرين ولا
+
+130
+00:12:57,240 --> 00:13:01,480
+خمسة وعشرين، ملك ما حد بيقدر يكلمه يعني كان لكن في
+
+131
+00:13:01,480 --> 00:13:07,560
+لحظة بسيطة انتهى كل شيء، كنا زمان قبل عشر سنوات
+
+132
+00:13:07,560 --> 00:13:13,540
+مثلا نمثل على ذلك بملك رومانيا Ceausescu سمعتوا 
+
+133
+00:13:13,540 --> 00:13:18,280
+بقصته؟ ايضا في لحظة واحدة ثار الشعب عليه ثم أنزلوه
+
+134
+00:13:18,280 --> 00:13:22,280
+من قصره وقتلوه هو وزوجته، طبعا احنا ما عندناش علاقة في
+
+135
+00:13:22,280 --> 00:13:26,180
+مسألة القتل يعني احنا بنجنب حياتنا، لكن هذا حدث ..
+
+136
+00:13:26,180 --> 00:13:31,120
+هذا حدث، حدث أنه في معمر القذافي قتل أيضا يعني اللي
+
+137
+00:13:31,120 --> 00:13:34,680
+هرب هرب واللي قتل قتل واللي يحاكم يحاكم، إذا علم
+
+138
+00:13:34,680 --> 00:13:40,660
+الإنسان أن لا يأمن تقلبات الدار حتى لو كان، إذا كان
+
+139
+00:13:40,660 --> 00:13:44,900
+باغيا، إذا كان إيه؟ ظالما، موضع الشاهد في هذا 
+
+140
+00:13:44,900 --> 00:13:49,640
+البيت ولو ملكا، موضع الشاهد في هذا البيت إيه؟ ولو 
+
+141
+00:13:49,640 --> 00:13:58,500
+ملكا، حيث حذفت كان مع اسمها جوازا وبقي خبرها ملكا
+
+142
+00:13:58,500 --> 00:14:07,420
+دليلا عليها، لوقوعها بعد لو الشرطية، وهذا كثير،
+
+143
+00:14:07,420 --> 00:14:12,440
+قولي يا بنتي "لو مري كانت حياته خلفت" كلمة مع اسمها 
+
+144
+00:14:12,440 --> 00:14:13,880
+جوازا وبقى خبرها
+
+145
+00:14:16,670 --> 00:14:21,850
+وهذا إيه؟ وهذا كثير طبعا واضح أن مسألة الكثير لأنه
+
+146
+00:14:21,850 --> 00:14:26,650
+يجوز .. إذا يجوز أن تبقى .. يجوز أن تبقى هذه .. أن
+
+147
+00:14:26,650 --> 00:14:32,010
+يبقى الكانة واسمها لكن الحذف أكثر من .. الحذف أكثر
+
+148
+00:14:32,010 --> 00:14:36,010
+من الإبقاء هل هذا واضح؟ بدنا نعرف بيت الشعر لا
+
+149
+00:14:36,010 --> 00:14:40,730
+يأمن الدهرة ذو بغي و لو ملكا جنوده ضاقة عنها السهل 
+
+150
+00:14:40,730 --> 00:14:44,940
+والجبل و .. هنا في عندنا دور، ناخد بالدور صحيح؟ مش 
+
+151
+00:14:44,940 --> 00:14:48,860
+أفضل دور؟ ناخد من الآخر، هناك، يالا يا بنتي، لا
+
+152
+00:14:48,860 --> 00:14:52,120
+يأمن ضار و معرى بالبيت عندكوا في الكتاب، قولي يا
+
+153
+00:14:52,120 --> 00:14:59,480
+بنتي، لخلنا فلان ناهية نعربها بالتفصيل،
+
+154
+00:14:59,480 --> 00:15:03,540
+بلا حرف نهي مبني على السكون، لا محل له من الإعراب،
+
+155
+00:15:03,540 --> 00:15:07,640
+هكذا الإعراب التفصيلي، يأمن، لخلي اللي جانبك، اللي
+
+156
+00:15:07,640 --> 00:15:07,980
+جانبك
+
+157
+00:15:12,330 --> 00:15:16,650
+طب أنا جاعد لما بأنطق الكلمة بقول لا يأمن الدهرة
+
+158
+00:15:16,650 --> 00:15:25,390
+يعني النون .. بدي اسمع منها وحرك بالكسر لالتقاء
+
+159
+00:15:25,390 --> 00:15:30,970
+الساكنين .. يأمن فعل مضارع مجزوم بلا ناهية وعلامة 
+
+160
+00:15:30,970 --> 00:15:36,410
+جزمه السكون وقد حرك بالكسر لالتقاء الساكنين لا
+
+161
+00:15:36,410 --> 00:15:39,970
+يأمن الدهرة أيوة يا بنتي اللي جانبك
+
+162
+00:15:42,940 --> 00:15:47,160
+دهرة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على 
+
+163
+00:15:47,160 --> 00:15:54,900
+آخره ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من
+
+164
+00:15:54,900 --> 00:15:59,540
+الأسماء الخمسة لأنه من الأسماء الخمسة اللي أمامك
+
+165
+00:15:59,540 --> 00:16:03,420
+بغي مفعول به
+
+166
+00:16:03,420 --> 00:16:06,000
+مجرور وعلامة جره الكسرة
+
+167
+00:16:09,530 --> 00:16:12,790
+خلّينا بس اعرفوا بالتفصيل، ما تستعجلوش في الإعراب 
+
+168
+00:16:12,790 --> 00:16:18,750
+الواو حرف عطف هذا تعريف لها من بين الواوات مبني
+
+169
+00:16:18,750 --> 00:16:23,650
+على الفتح لا محل له من الإعراب الواو حرف عطف مبني
+
+170
+00:16:23,650 --> 00:16:29,950
+على الفتح لا محل له من الإعراب اللي جانبك لو ماله؟
+
+171
+00:16:29,950 --> 00:16:34,870
+مجزوم ولا مرفوع ولا منصوب ولا مبني ولا ناله؟ قولي
+
+172
+00:16:34,870 --> 00:16:45,830
+يا بنتي اللي جانبك اللي أمامك حرف
+
+173
+00:16:45,830 --> 00:16:49,790
+شرط لامتناع فهمناها بلاش تقولوا حرف امتناع 
+
+174
+00:16:49,790 --> 00:16:53,690
+لامتناع قولوا حرف شرط غير جازم مبني على السكون
+
+175
+00:16:53,690 --> 00:16:59,570
+لا محل له من الإعراب اللي جانبك مالكا خبر
+
+176
+00:16:59,570 --> 00:17:03,310
+كان المحذوفة مع اسمها منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+177
+00:17:03,310 --> 00:17:09,690
+الظاهرة جنوده جنود لوحدها .. جنود لوحدها مبتدأ
+
+178
+00:17:09,690 --> 00:17:20,670
+مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اللي جنبك الـ  "ه" ضمير
+
+179
+00:17:20,670 --> 00:17:26,030
+مقتصر مبني في محل جر مضاف إليه اللي أمامك ضاقة
+
+180
+00:17:26,030 --> 00:17:33,210
+مبني على الفتح ضاقة فعل ماض مبني على الفتح عنها
+
+181
+00:17:41,300 --> 00:17:45,060
+يبقى عنها جار ومجرور يعني عن حرف جر مبني على 
+
+182
+00:17:45,060 --> 00:17:48,540
+السكون لما حلهم الإعراب والـ "ها" ضمير متصل مبني على
+
+183
+00:17:48,540 --> 00:17:53,120
+السكون في محل جر مضاف إليه والجار والمجرور متعلق
+
+184
+00:17:53,120 --> 00:17:57,500
+بالفعل ضاقة الجار والمجرور يعني شبه الجملة متعلق
+
+185
+00:17:57,500 --> 00:18:03,140
+بالفعل ضاقة اللي عليها الدور السهل مرفوع علامة
+
+186
+00:18:03,140 --> 00:18:04,920
+رفعه الضمة الظاهرة والجبل
+
+187
+00:18:09,210 --> 00:18:12,970
+مبني على الفتح لا محل له من الإعراب الواو حرف عطف مبني
+
+188
+00:18:12,970 --> 00:18:19,990
+على الفتح لا محل له من الإعراب الجبل معطوف على السهل 
+
+189
+00:18:19,990 --> 00:18:24,570
+مجرور مدام معطوف على السهل مرفوع وعلامة رفعه الضمة 
+
+190
+00:18:24,570 --> 00:18:29,350
+الظاهرة على آخره الآن ضايل عنا شيء بسيط خبر المبتدأ
+
+191
+00:18:29,350 --> 00:18:33,270
+إحنا قلنا جنوده مش قلنا جنوده مبتدأ أين خبر
+
+192
+00:18:33,270 --> 00:18:38,130
+المبتدأ؟ مين عارفه؟ اه واحد اللي عارفه البجات نسمع
+
+193
+00:18:38,130 --> 00:18:45,620
+هنا يبقى جملة ضاقة عنها السهل والجبل في محل رفع خبر
+
+194
+00:18:45,620 --> 00:18:51,680
+المبتدأ، عيد ثاني، جملة ضاقة عنها السهل والجبل في
+
+195
+00:18:51,680 --> 00:18:55,000
+محل رفع خبر المبتدأ، في جملة أخرى، السؤال لسه .. 
+
+196
+00:18:55,000 --> 00:18:59,860
+لسه بدنا نعرفها، اللي هي جملة .. جملة جنوده ضاقة
+
+197
+00:18:59,860 --> 00:19:06,150
+عنها السهل والجبل، ما إعرابها .. نعمّل مات، بل
+
+198
+00:19:06,150 --> 00:19:11,330
+آسف، بل في محل نصب صفة لملكا، لأن كلمة ملكا
+
+199
+00:19:11,330 --> 00:19:12,330
+كان منصوبة
+
+200
+00:19:15,350 --> 00:19:21,530
+في محل نصب مش رافع ما هي نعت لملكا و ملکا منصوب إذا
+
+201
+00:19:21,530 --> 00:19:27,190
+جملة جنوده ضاقت عنها السهل والجبل في محل نصب نعت
+
+202
+00:19:27,190 --> 00:19:31,450
+لملكا وليس رافع هذا الكلام واضح في أي سؤال عن هذا
+
+203
+00:19:31,450 --> 00:19:35,570
+البيت في الشاهد أو في الإعراب إذا نحن ما زلنا 
+
+204
+00:19:35,570 --> 00:19:42,590
+نتحدث في حذف كان مع اسمها جوازا بعد لو الشرطية
+
+205
+00:19:43,750 --> 00:19:47,610
+ودرسنا عليه الحديث الشريف التمس ولو خاتم من حديد 
+
+206
+00:19:47,610 --> 00:19:51,630
+ودرسنا عليه أيضا قول الشاعر لا يأمن الدهر ذو بغي
+
+207
+00:19:51,630 --> 00:19:57,630
+ولو ملكة  دخلنا في قسم آخر وهو أن الشرطية سر مسرعا
+
+208
+00:19:57,630 --> 00:20:05,020
+كمثال على ذلك "سر مسرعا إن راكبًا وإن ماشيًا" سر مسرعًا
+
+209
+00:20:05,020 --> 00:20:10,980
+إن راكبًا وإن ماشيًا والتقدير إن كنت راكبًا وإن
+
+210
+00:20:10,980 --> 00:20:16,040
+كنت ماشيًا، إذا أيضًا في هذا المثال حذفنا كان مع 
+
+211
+00:20:16,040 --> 00:20:21,280
+اسمها وبقي الخبر دليلًا عليها بعد إن الشرطية، وهذا
+
+212
+00:20:21,280 --> 00:20:27,770
+كثير ولا قليل؟ وهذا كثير، هذا إيه؟ هذا كثير في
+
+213
+00:20:27,770 --> 00:20:33,050
+عندنا شاهد أيضًا على هذا الحذف له قول الشاعر قد قيل
+
+214
+00:20:33,050 --> 00:20:39,010
+ما قيل إن صدقًا وإن كذبًا فما اعتذارك من قول إذا
+
+215
+00:20:39,010 --> 00:20:44,390
+قيل قد قيل ما قيل إن صدقًا وإن كذبًا فما اعتذارك
+
+216
+00:20:44,390 --> 00:20:52,630
+من قول إذا قيل ببساطة الشاعر بيقول إذا تم القول
+
+217
+00:20:52,630 --> 00:20:59,240
+سواء كان هذا القول صادق أو كاذب فقد تم فلا تعتذر 
+
+218
+00:20:59,240 --> 00:21:02,920
+إذا قلت قولا فما اعتذارك من قول إذا قيل يعني ما
+
+219
+00:21:02,920 --> 00:21:08,740
+فائدة أن تعتذر من قول قد قلته سواء كان صادقا أو
+
+220
+00:21:08,740 --> 00:21:16,380
+كاذبا وهذا كلام صحيح ولا مش صحيح؟ ليس صحيح بل ليس 
+
+221
+00:21:16,380 --> 00:21:22,280
+صحيحا لأن الإنسان لابد أن يعتذر عن قوله إن كان خطأ
+
+222
+00:21:23,140 --> 00:21:28,800
+والإنسان يخطأ بنوعين، يعني الخطأ مقسوم قسمين، خطأ
+
+223
+00:21:28,800 --> 00:21:35,640
+في حق الله عز وجل وخطأ في حق الناس، وأيسر الخطأين 
+
+224
+00:21:35,640 --> 00:21:39,120
+الخطأ في حق الله، مش معناه ذلك أنه لأ ده بنخطأ ..
+
+225
+00:21:39,120 --> 00:21:43,060
+لأ يعني بمعنى أنه لو أخطأ الإنسان في حق الله هي 
+
+226
+00:21:43,060 --> 00:21:49,070
+المسألة أستغفر الله، إن الله غفور رحيم لكن المسألة
+
+227
+00:21:49,070 --> 00:21:55,210
+الأخرى، إذا أخطأ في حق الناس، لابد أن يعتذر وأن
+
+228
+00:21:55,210 --> 00:22:00,150
+يتأسف وأن يسامحه الذي أخطأ في حقه،
+
+229
+00:22:02,210 --> 00:22:06,170
+فإن الأمر سيكون .. سيكون صعبًا يوم القيامة وهذا ما
+
+230
+00:22:06,170 --> 00:22:10,010
+حدثنا به الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سأل
+
+231
+00:22:10,010 --> 00:22:15,830
+أصحابه يومًا أتدرون من المفلس؟ قالوا نعم الذي ليس 
+
+232
+00:22:15,830 --> 00:22:19,030
+.. لا معه لا درهم ولا دينار، لا درهم ولا دينار، 
+
+233
+00:22:19,030 --> 00:22:25,730
+فقال لهم لا المفلس من يأتي يوم القيامة بصوم وصلاة
+
+234
+00:22:25,730 --> 00:22:32,420
+وزكاة وحج جاء وقد شتم هذا وقدف هذا وأكل مال
+
+235
+00:22:32,420 --> 00:22:36,800
+هذا وممكن ضرب هذا أو سفك دم هذا فهذا يأخذ من
+
+236
+00:22:36,800 --> 00:22:42,840
+حسناته إلى أن تفنى طيب بعد ما فين يأخذون من 
+
+237
+00:22:42,840 --> 00:22:47,300
+سيئاته فيلقون على سيئاته فيدخل النار والعياذ
+
+238
+00:22:47,300 --> 00:22:53,460
+بالله ولذلك الخطأ في حق الناس عظيم ومسألة أن يعتذر
+
+239
+00:22:53,460 --> 00:22:59,080
+الناس للناس مسألة فيها ردع معنى إن الإنسان إذا عرف
+
+240
+00:22:59,080 --> 00:23:03,480
+في يوم من الأيام يعني فكر لحظة إن هذا الإنسان الذي
+
+241
+00:23:03,480 --> 00:23:09,640
+سيخطئ في حقه أنه لابد أن يعتذر له في الدنيا لا
+
+242
+00:23:09,640 --> 00:23:15,600
+يخطئ في حقه لأن الاعتذار أمر ثقيل على النفس طبعا
+
+243
+00:23:15,600 --> 00:23:18,960
+ليس سهلًا على النفس .. يعني واحد أنا أثقلها مثل
+
+244
+00:23:18,960 --> 00:23:25,620
+شوية واحد سرق من شخص مبلغًا من المال ثم تاب الأصل في
+
+245
+00:23:25,620 --> 00:23:30,580
+المسألة في توبته أن يعيد ما سرقه إلى صاحبه، طب إيش
+
+246
+00:23:30,580 --> 00:23:35,860
+هيقوله؟ هيقوله أنا والله يع��ي طبعًا هي هكذا الأصل، 
+
+247
+00:23:35,860 --> 00:23:40,060
+أنه يأتي أنا آسف، اعذرني، سامحني، أنا سرقت منك
+
+248
+00:23:40,060 --> 00:23:46,460
+يومًا ما مبلغًا من المال، هذا هو، صعب صعب .. شوف
+
+249
+00:23:46,460 --> 00:23:51,640
+العاقل الذي يعرف أنه سيعتذر في الدنيا ما بيسرقش ولا
+
+250
+00:23:51,640 --> 00:23:58,140
+بيخطئ .. وهذا بالضبط هي حكمة الحدود في الإسلام ..
+
+251
+00:23:58,140 --> 00:24:02,660
+ولكم في القصاص حياة .. الحياة مش في القصاص بل في
+
+252
+00:24:02,660 --> 00:24:09,560
+ردع القصاص للقتلة .. بمعنى إنه إذا عرف الناس أن
+
+253
+00:24:09,560 --> 00:24:14,540
+القاتل العمد يقتل، لا يقدمون على القتل، فتصبح
+
+254
+00:24:14,540 --> 00:24:19,420
+الحياة طبعًا القصاص أنه نقتل القاتل، هذه أيضا جزء 
+
+255
+00:24:19,420 --> 00:24:23,760
+من الحياة أنه لا يستشر القتل بين الناس لكن أيضا
+
+256
+00:24:23,760 --> 00:24:28,240
+الجزء الآخر من هذه المسألة أن قتل القاتل ردع 
+
+257
+00:24:28,240 --> 00:24:36,430
+لغيره، ولذلك الذين يعني يهاجمون الإسلام بالحدود
+
+258
+00:24:36,430 --> 00:24:41,770
+نقول لهم لا والله الإسلام جاء يعني رحيمًا بالناس
+
+259
+00:24:41,770 --> 00:24:47,770
+إنما الحدود هي لردع المعتدين وليست المسألة يعني
+
+260
+00:24:47,770 --> 00:24:53,670
+الحكمة ليست في القصاص لكن الحكمة في ردع غير من
+
+261
+00:24:53,670 --> 00:24:57,950
+يقتص منهم ولذلك أنا أقول إن نعمان بن المنذر والله
+
+262
+00:24:57,950 --> 00:25:02,130
+يعني جانبه الصواب في مسألة أن لا تعتذر من قول إذا 
+
+263
+00:25:02,130 --> 00:25:06,570
+قلت لا الأصل في الإنسان المسلم الحقيقي أن يعتذر من
+
+264
+00:25:06,570 --> 00:25:11,870
+القول الخطأ الذي قاله وليس عيبًا طبعًا في حرج ماشي
+
+265
+00:25:11,870 --> 00:25:16,910
+في حرج لكن الأصل أن يعتذر موضع الشاهد في هذا البيت 
+
+266
+00:25:16,910 --> 00:25:24,900
+إن صدقًا وإن كذبًا حيث حذفت كان مع اسمها كان القول 
+
+267
+00:25:24,900 --> 00:25:31,820
+أو كان المقول جوازا وبقي خبرها دليلا عليها اللي هو
+
+268
+00:25:31,820 --> 00:25:38,480
+صدقًا وكذبًا بعد إن الشرطية وهذا كثير مين يتعيد 
+
+269
+00:25:38,480 --> 00:25:44,440
+للشاهد؟ قولي يا بنتي مع 
+
+270
+00:25:44,440 --> 00:25:47,100
+اسمها مع اسمها
+
+271
+00:25:53,880 --> 00:25:59,640
+و هذا إيه؟ وهذا كثير واضح الشاهد؟ نعرف بيت الشعر
+
+272
+00:25:59,640 --> 00:26:05,800
+قد قيل ما قيل إن صدقًا وإن كذبًا فما اعتذارك من قول إذا
+
+273
+00:26:05,800 --> 00:26:09,180
+قيل لأ وين الدور وصل؟ يلا اللي وصل عندها الدور
+
+274
+00:26:09,180 --> 00:26:18,090
+تبدأ قد بل حرف تحقيق لأن قد لها حالتان الحالة الأولى
+
+275
+00:26:18,090 --> 00:26:24,670
+إذا اتصلت إذا جاء بعدها فعل ماضٍ هي للتحقيق وإذا 
+
+276
+00:26:24,670 --> 00:26:29,970
+جاء بعدها فعل مضارع هي للتوكيد يعني لو قلت أنا قد
+
+277
+00:26:29,970 --> 00:26:35,390
+قلت معناته خلاص قلت وانتهى قد أقول لسه ما قلتش قد
+
+278
+00:26:35,390 --> 00:26:38,610
+أقول وقد لا أقول لذن أعيد ثاني إذا جاء بعدها فعل 
+
+279
+00:26:38,610 --> 00:26:41,930
+ماضٍ هي للتحقيق وإذا جاء بعدها فعل مضارع هي
+
+280
+00:26:41,930 --> 00:26:47,980
+للتوكيد هي للتوكيد إذا حرف تحقيق مبني على السكون لا 
+
+281
+00:26:47,980 --> 00:26:54,420
+محل له من الإعراب اللي عليها الدور قيلة يبقى
+
+282
+00:26:54,420 --> 00:26:57,900
+جاب المبني على الفتح مبني للمجهول مبني على الفتح
+
+283
+00:26:57,900 --> 00:27:05,600
+هذا الفعل قيلة أصله قالة فعل ماضٍ يسميه النحاة فعل 
+
+284
+00:27:05,600 --> 00:27:13,030
+ثلاثي معتَلّ العين الفعل قال فعل ثلاثي معتل العين
+
+285
+00:27:13,030 --> 00:27:18,530
+عرفتش معناه معتل العين؟ وسط حرف علة قال النحاة إذا
+
+286
+00:27:18,530 --> 00:27:25,290
+أردت أن تسوّغ منه فعل مبني للمجهول من كل فعل ثلاثي
+
+287
+00:27:25,290 --> 00:27:35,050
+معتل العين لك فيه ثلاث طرق الأول إخلاص فائه للضم
+
+288
+00:27:35,050 --> 00:27:42,780
+إخلاص فائه إيه؟ فتُقَلّب الألف إلى واو ونقول في قال قُول
+
+289
+00:27:42,780 --> 00:27:50,060
+وفي باع بُوعة الثاني إخلاص فائه للكسرة فنقلّب
+
+290
+00:27:50,060 --> 00:27:55,740
+الألف إلى ياء في قال قيل وفي باع بيعة الثالث
+
+291
+00:27:55,740 --> 00:28:02,700
+الإشمام والإشمام حركة سريعة بين الضمة والكسرة ترا
+
+292
+00:28:02,700 --> 00:28:09,380
+ولا تسمع وتكون بتكوير الشفتين وهو ينقسم في القرآن 
+
+293
+00:28:09,380 --> 00:28:15,680
+إلى قسمين إشمام واجب في كلمة واحدة عرفتها؟ تأمّنا
+
+294
+00:28:15,680 --> 00:28:24,280
+وإشمام جائز كما في قول الله عز وجل لأن
+
+295
+00:28:24,280 --> 00:28:31,380
+في الآية أخلصت الفعل للكسرة فقلبت الألف إليه ويجوز 
+
+296
+00:28:31,380 --> 00:28:38,150
+أيضا الإشمام إذا قيل في الآية فعل ماضٍ مبني للمجهول 
+
+297
+00:28:38,150 --> 00:28:44,150
+الشاعر أخلص الفاء في قالة إلى الكسرة فقلب الألف
+
+298
+00:28:44,150 --> 00:28:50,590
+إليه اللي عليها الدور إذا
+
+299
+00:28:50,590 --> 00:28:55,470
+ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل 
+
+300
+00:28:55,470 --> 00:29:02,370
+للفعل قيلة قيلة الثانية مبني على الفتح نفس قيلة 
+
+301
+00:29:02,370 --> 00:29:08,050
+الأولى قيلة فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح 
+
+302
+00:29:08,050 --> 00:29:12,730
+أين نائب الفاعل للفعل الثلاثي اللي عليها الدور؟ وين 
+
+303
+00:29:12,730 --> 00:29:19,310
+وصل الدور؟ خلصتوا؟ يلا يا بنتي هنا أين نائب الفاعل
+
+304
+00:29:19,310 --> 00:29:22,430
+للفعل القيلة الثاني؟ احنا عرفنا أن الفعل الأول
+
+305
+00:29:22,430 --> 00:29:27,690
+نائب الفاعل هي ما؟ اللي هي اسم الموصول فأين نائب 
+
+306
+00:29:27,690 --> 00:29:32,600
+الفاعل للفعل القيلة الثاني؟ طبعًا ضمير مستتر جوازًا
+
+307
+00:29:32,600 --> 00:29:37,300
+تقديره هو يعود إلى المصدر اللي هو القول يعود إلى
+
+308
+00:29:37,300 --> 00:29:43,780
+من؟ إلى المصدر اللي هو القول اللي جانبك ما إعراب
+
+309
+00:29:43,780 --> 00:29:48,080
+جملة قيلة ثانية؟
+
+310
+00:29:53,780 --> 00:29:58,360
+لا طيب خلونا .. خلوها في الآخر هنعرف .. هي عندنا 
+
+311
+00:29:58,360 --> 00:30:00,740
+ثلاث جمل قيلة .. هنعرفها معًا .. يعني هنعرفها معًا 
+
+312
+00:30:00,740 --> 00:30:07,140
+.. سيبها .. اعرفيلي إن .. إن صدقًا .. إن .. ما نوعه 
+
+313
+00:30:07,140 --> 00:30:10,880
+من الحروف؟ حرف وإنّ مبني على السكون لمّا حله من 
+
+314
+00:30:10,880 --> 00:30:15,900
+الإعراب اللي جنبك .. صدقًا ..
+
+315
+00:30:15,900 --> 00:30:21,300
+صدقًا خبر كان المحذوفة مع اسمها منصوب وعلامة نصبه
+
+316
+00:30:21,300 --> 00:30:23,060
+الفتحة الظاهرة اللي جنبك كذبًا
+
+317
+00:30:29,070 --> 00:30:33,570
+الواو حرف عطف مبني على الفتح لمّا حله من الإعراب
+
+318
+00:30:33,570 --> 00:30:36,110
+الدور هناك كذبًا
+
+319
+00:30:44,070 --> 00:30:46,850
+صحيحٌ إذا حرف شرط مبني على السكون لا محله من 
+
+320
+00:30:46,850 --> 00:30:51,690
+الإعراب وكذبًا أيضًا خبر كان المحذوفة مع اسمها منصوب
+
+321
+00:30:51,690 --> 00:30:56,850
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لجنبك فما حرف عطف
+
+322
+00:30:56,850 --> 00:31:01,830
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+323
+00:31:01,830 --> 00:31:04,230
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+324
+00:31:04,230 --> 00:31:04,930
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+325
+00:31:04,930 --> 00:31:05,490
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+326
+00:31:05,490 --> 00:31:05,650
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+327
+00:31:05,650 --> 00:31:07,470
+مبني على الفتح لا محله من الإعراب ما اسم موصول
+
+328
+00:31:07,470 --> 00:31:13,590
+مبني على الفتح مدام اسم إشارة حل، مدام اسم يجب أن يكون 
+
+329
+00:31:13,590 --> 00:31:17,570
+له محل إعرابي، فما اسم استفهام مبني على السكون في
+
+330
+00:31:17,570 --> 00:31:23,770
+محل رفع مبتدأ، اسم استفهام مبني على السكون في محل
+
+331
+00:31:23,770 --> 00:31:29,710
+رفع مبتدأ، اعتذارك .. اعتذار .. أيوة
+
+332
+00:31:32,880 --> 00:31:37,820
+خلاص يجب اعتذارك لوحدها خبر المبتدأ مرفوع علامة 
+
+333
+00:31:37,820 --> 00:31:41,120
+رفع الضمة الظاهرة على آخره اللي عليها الدور الكاف
+
+334
+00:31:41,120 --> 00:31:45,220
+أيوة
+
+335
+00:31:45,220 --> 00:31:48,620
+والكاف
+
+336
+00:31:48,620 --> 00:31:53,640
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه من
+
+337
+00:31:53,640 --> 00:32:04,390
+قول بدون كلام بالتفصيل بدي إعراب بالتفصيل من حرف جر
+
+338
+00:32:04,390 --> 00:32:10,110
+ماله مجرور ولا منصوب ولا مرفوع ولا مبني بحكي هايا
+
+339
+00:32:10,110 --> 00:32:14,930
+بحكي هايا ولا واحد تحكي حرف جر مبني على السكون على
+
+340
+00:32:14,930 --> 00:32:20,490
+السكون لا محله من الإعراب من قول من حرف جر مبني
+
+341
+00:32:20,490 --> 00:32:22,970
+على السكون لا محله من الإعراب اللي عليها الدور
+
+342
+00:32:22,970 --> 00:32:26,550
+قول اسم
+
+343
+00:32:26,550 --> 00:32:35,230
+مجرور وعلى ما يجره الكسرة الظاهرة اللي جانبك إذا في
+
+344
+00:32:35,230 --> 00:32:38,730
+محل
+
+345
+00:32:38,730 --> 00:32:43,110
+نصب يا بنتي، ظرف اسم يعني، ظرف لما يستقبل من
+
+346
+00:32:43,110 --> 00:32:49,110
+الزمان يضّمَن معنى شرط مبني على السكون في محل نصب
+
+347
+00:32:50,090 --> 00:32:52,890
+طبعًا احنا قولنا ظرف في الأول وإحنا لو في الأول
+
+348
+00:32:52,890 --> 00:32:57,150
+قولنا اسم هنقول في الآخر في محل نصب ظرف لكن إحنا
+
+349
+00:32:57,150 --> 00:33:00,510
+قولنا في الأول قولنا إيه؟ ظرف خلاص بقول في محل نصب
+
+350
+00:33:00,510 --> 00:33:05,790
+بدون ما أكرر كلمة ظرف قيلة
+
+351
+00:33:05,790 --> 00:33:10,190
+فعل
+
+352
+00:33:10,190 --> 00:33:14,750
+ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح اللي جانبك الألف 
+
+353
+00:33:16,750 --> 00:33:21,650
+في قيلة ماشي احنا قلنا احنا عربنا قيل قيلة لكن في 
+
+354
+00:33:21,650 --> 00:33:27,430
+عند إيه الف ما هي الألف هذه قولي يا بنتي ما معنى 
+
+355
+00:33:27,430 --> 00:33:33,750
+الإطلاق يعني طيب أنا هأقولكوا طب أنتم يعني تعرفون 
+
+356
+00:33:33,750 --> 00:33:39,690
+القافية والروي ما الفرق بينهما من تعرف ما الفرق 
+
+357
+00:33:39,690 --> 00:33:43,890
+بين القافية والروي مش دراستوا عروض قافية
+
+358
+00:33:46,790 --> 00:33:51,450
+مافيش ولا واحدة فيكوا شاعرة؟ قولنا شاعرين بال ..
+
+359
+00:33:51,450 --> 00:33:55,650
+شاعرين بالأزمة يعني .. لكن مش شاعرين في شيء اسمه 
+
+360
+00:33:55,650 --> 00:33:59,930
+القافية الروي في القافية وهو آخر حرف أصلي ..
+
+361
+00:33:59,930 --> 00:34:03,490
+بتكونوا تنتبهوا كويس .. آخر .. روي أنا بتكلم ..
+
+362
+00:34:03,490 --> 00:34:09,050
+آخر حرف أصلي في القافية اسمه روي أما القافية ممكن
+
+363
+00:34:09,050 --> 00:34:11,990
+تكون كلمة ممكن تكون جملة يعني .. يعني أنا اللي 
+
+364
+00:34:11,990 --> 00:34:17,830
+بقول القافية قيلة أما الروي فهي إيه؟ اللام .. يعني
+
+365
+00:34:17,830 --> 00:34:22,930
+أنا لو قلت .. أيوة يعني قيلة آخر حرف فيها اللي هي
+
+366
+00:34:22,930 --> 00:34:27,110
+اللام المفتوحة، إذا هذه .. هذا هو حرف الروي في
+
+367
+00:34:27,110 --> 00:34:31,690
+القافية اللي هي اللام المفتوحة، ولما كانت آخر حرف 
+
+368
+00:34:31,690 --> 00:34:37,520
+تُطلَق الفتحة لتصبح ألفًا لأن الحركات كما علمنا
+
+369
+00:34:37,520 --> 00:34:42,160
+النحاة، الحركات أبعاد الحروف، يعني إيه أبعاد؟ 
+
+370
+00:34:42,160 --> 00:34:47,780
+أجزاء، بمعنى الضم جزء من الواو، والفتحة جزء من 
+
+371
+00:34:47,780 --> 00:34:53,180
+الألف، والكسر جزء من الياء، ولذلك لما نُطلِق الفتحة
+
+372
+00:34:53,180 --> 00:34:58,990
+تصبح إيه؟ ألفًا وفي عندنا شيء اسمه .. اسمه الإشباع،
+
+373
+00:34:58,990 --> 00:35:03,850
+و والإشباع، نشبع ال��مة لتصبح واوًا كما في قوله تعالى
+
+374
+00:35:03,850 --> 00:35:08,330
+أنا لزّمتكموها، هذه الواو مش واو يا جماعة، هذه واو 
+
+375
+00:35:08,330 --> 00:35:12,890
+يسمّوها واو إيه؟ الإشباع، يعني أشبعنا الضمة فأصبحت
+
+376
+00:35:12,890 --> 00:35:17,520
+واوًا وهكذا في الكسرة لو يعني في .. طبعًا هي ما مرت 
+
+377
+00:35:17,520 --> 00:35:22,380
+علينا في إشباع أو إطلاق لكن هي جزء من الياء على هذا
+
+378
+00:35:22,380 --> 00:35:26,360
+بنسمي الألف في هذه الـ .. هنا بنسمي الألف إيه؟
+
+379
+00:35:26,360 --> 00:35:31,500
+الإطلاق يعني نحن أطلقنا الفتحة فأصبحت ألفًا الألف
+
+380
+00:35:31,500 --> 00:35:37,840
+للإطلاق حرف مبني على السكون لا محله من الإعراب
+
+381
+00:35:38,890 --> 00:35:43,930
+أين نائب الفاعل اللي عليها الدور آخركم؟ أنتو
+
+382
+00:35:43,930 --> 00:35:47,570
+خلصتوا؟ خلصتوا هنا للأخت اللي هنا، نبهوها أين نائب
+
+383
+00:35:47,570 --> 00:35:51,210
+الفاعل للفعل الأخير قيلة؟ لأن إحنا عندنا كام فعل؟
+
+384
+00:35:51,210 --> 00:35:58,450
+قيلة ثلاث مرات الأخير ضمير مستتر أيضًا، ضمير مستتر
+
+385
+00:35:58,450 --> 00:36:01,650
+جوازا التقدير هو يعود إلى القول أيضًا، يعود إلى
+
+386
+00:36:01,650 --> 00:36:06,470
+المصدر إذا أنا عندي الآن كام جملة قيلة؟ بدنا
+
+387
+00:36:06,470 --> 00:36:10,680
+نعرفها جملة جملة ما إعراب الجملة الأولى قيلة
+
+388
+00:36:10,680 --> 00:36:18,200
+الأولى؟ من تعرف؟ جملة ابتدائية .. جملة ابتدائية 
+
+389
+00:36:18,200 --> 00:36:22,060
+الأولى طيب قيلة الثانية .. قيلة الثانية نعم .. صلة 
+
+390
+00:36:22,060 --> 00:36:25,640
+الموصول لأنه جاء .. جاءت بعد اسم الموصول اللي هو
+
+391
+00:36:25,640 --> 00:36:30,120
+ما .. إذا جملة قيلة الثانية صلة الموصول لا محل
+
+392
+00:36:30,120 --> 00:36:33,400
+لها من الإعراب .. ضال عندنا إيه؟ قيلة الثالثة ..
+
+393
+00:36:33,400 --> 00:36:41,190
+ما إعرابها؟ أه أنت .. أه ..مضاف إليه لإذًا؟ جملة
+
+394
+00:36:41,190 --> 00:36:49,850
+قيلة ثالثة في محل جر مضاف إليه للظرف إذًا قد قيل ما 
+
+395
+00:36:49,850 --> 00:36:54,050
+قيل إن صدقًا وإن كذبًا فمعتذرك من قول إذًا قيله هل من
+
+396
+00:36:54,050 --> 00:36:57,590
+سؤال عن هذا البيت؟ في الشاهد أو في الإعراب؟ إذا
+
+397
+00:36:57,590 --> 00:37:02,770
+بهذا بننتهي من الحديث عن حدّ كان مع اسمها بسرعة قلنا 
+
+398
+00:37:02,770 --> 00:37:09,850
+تحذف كان مع اسمها ويبقى الخبر دليلًا عليها بعد إنّ و
+
+399
+00:37:09,850 --> 00:37:15,250
+لو الشرطية، وهذا حذف .. وهذا حذف جائز، وهو كثير،
+
+400
+00:37:15,250 --> 00:37:20,790
+الحذف كثير والإبقاء قليل، معناه ذلك أنه لو جاءت 
+
+401
+00:37:20,790 --> 00:37:28,010
+كان واسمه وخبرها بعد إن أو لو الشرطيتين ولم تحذف 
+
+402
+00:37:28,010 --> 00:37:33,990
+هذا جائز لكنّه على القليل الحذف على الكثير والإبقاء 
+
+403
+00:37:33,990 --> 00:37:37,830
+على القليل واضح هذا الكلام؟ هل من سؤال عليه 
+
+404
+00:37:37,830 --> 00:37:43,820
+الموضوع الأخير؟ من كان وأخواتها وحذف نون مضارعها
+
+405
+00:37:43,820 --> 00:37:50,240
+حذف نون من؟ إذا إحنا أيضًا نحصل المسألة هنا في حذف
+
+406
+00:37:50,240 --> 00:37:55,740
+نون المضارع طبعًا واضح إن إحنا استنفذنا الحذف في
+
+407
+00:37:55,740 --> 00:38:00,320
+كان وأخواتها .. في كان حذفناها مرة واحدة ثم حذفناها
+
+408
+00:38:00,320 --> 00:38:04,740
+مع اسمها طبعًا ليس من المعقول أن نحذفها مع اسمها و
+
+409
+00:38:04,740 --> 00:38:09,000
+خبره لأن في هذه الحالة لن يكون في السياق دليل يدلّ
+
+410
+00:38:09,000 --> 00:38:14,780
+عليها بَقِيَ عنا بس نحذف من؟ النون مش من الماضي بل من
+
+411
+00:38:14,780 --> 00:38:21,580
+المضارع والحذف أيضًا من المضارع حذف جائز وليس حذفًا 
+
+412
+00:38:21,580 --> 00:38:28,120
+واجبًا الحذف من المضارع حذف إيه؟ حذف جائز وليس حذفًا 
+
+413
+00:38:28,120 --> 00:38:35,080
+واجبًا وأيضًا الحذف الجائز بتوفر أربعة شروط يعني
+
+414
+00:38:35,080 --> 00:38:42,770
+لابد أن يتوفر في مضارع كان كم شرط في هذه الحالة
+
+415
+00:38:42,770 --> 00:38:48,410
+يجوز أن نحذف النون طب إذا لم تتوفر الشروط الأربعة
+
+416
+00:38:48,410 --> 00:38:53,350
+لا يجوز بل يجب أن نبقى النون بل بالعكس لو توفرت 
+
+417
+00:38:53,350 --> 00:38:59,610
+ثلاثة شروط واختل شرط واحد يجب أن نبقى النون ولا 
+
+418
+00:38:59,610 --> 00:39:04,580
+يجوز أن تحذف الشروط الأربعة هأقولها بسرعة لإنه هنتكلم 
+
+419
+00:39:04,580 --> 00:39:08,160
+عنا بالتفصيل في المحاضرة القادمة طبعًا المضارع هذا 
+
+420
+00:39:08,160 --> 00:39:13,180
+ليس شرطًا لأنه حذف النون من المضارع الشرط الأول أن 
+
+421
+00:39:13,180 --> 00:39:16,240
+يكون مجزوما يعني المضارع هذا اللي بدنا نحذف نونه
+
+422
+00:39:16,240 --> 00:39:20,900
+لابد أن يكون إيه؟ لو كان مرفوعا أو منصوبا لا تحدث 
+
+423
+00:39:20,900 --> 00:39:26,590
+منه، الشرط الثاني علامة جزمه السكون، لو كانت علامة
+
+424
+00:39:26,590 --> 00:39:31,090
+جزم المضارع المجزوم حدث النون، لا تحدث النون، طبعا
+
+425
+00:39:31,090 --> 00:39:35,150
+احنا بنتكلم عن نونين، عن نون الرفع والنون الأصلية،
+
+426
+00:39:35,150 --> 00:39:39,330
+إذا كان مجزوما وعلامة جزمه حدث النون اللي حدث نون
+
+427
+00:39:39,330 --> 00:39:44,740
+الرفع، فإن نون الأصلية تبقى، لا يجوز أن نحدثها الآن
+
+428
+00:39:44,740 --> 00:39:49,360
+نختلِف، الشرط الثاني، الشرط الثالث أن يأتي بعدها حرف
+
+429
+00:39:49,360 --> 00:39:55,560
+ساكن، أن لا يأتي بعدها حرف ساكن، معناه ذلك أنه يأتي
+
+430
+00:39:55,560 --> 00:40:01,820
+بعد حرف متحرك، لو جاء بعد حرف ساكن لا تحذف النون
+
+431
+00:40:01,820 --> 00:40:06,940
+الشرط الثالث اللي احنا المفترض نقوله ثالثا ليس
+
+432
+00:40:06,940 --> 00:40:12,280
+رابعا، ألا تتصل بضمير نصب، إذا اتصلت .. إذا اتصل
+
+433
+00:40:12,280 --> 00:40:17,180
+الفعل بضمير نصب، لا يجب أن نحذف النون، بل يجب أن
+
+434
+00:40:17,180 --> 00:40:21,780
+نبقيها، وضمير النصب الذي يتصل بالفعل المضارع من
+
+435
+00:40:21,780 --> 00:40:28,250
+يكون هو .. هو الخبر، يعني محلهُ الخبر، إذا اتصل
+
+436
+00:40:28,250 --> 00:40:33,530
+الفعل بخبره وهو ضمير فإنه لا يجوز أن نحذف النون
+
+437
+00:40:33,530 --> 00:40:38,570
+هذه بصورة سريعة الشروط الأربعة التي يجب أن تتوفر
+
+438
+00:40:38,570 --> 00:40:46,290
+في مضارع كان لكي يجوز أن نحذف نونه، وحذفها للتخفيف
+
+439
+00:40:46,290 --> 00:40:51,850
+أيضا يعني الحذف هنا جائز فقط لإيه؟ للتخفيف، هل هذا
+
+440
+00:40:51,850 --> 00:40:56,530
+واضح؟ في أي سؤال عامة سبق، إذا نلتقي في المحاضرة
+
+441
+00:40:56,530 --> 00:40:57,130
+القادمة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/P7QnbrDzK7g.srt

@@ -0,0 +1,1719 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:23,100
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن 
+
+2
+00:00:23,100 --> 00:00:26,960
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في الحديث
+
+3
+00:00:26,960 --> 00:00:32,020
+عن أفعال التحويل وذكرنا أن أفعال التحويل هي
+
+4
+00:00:32,020 --> 00:00:39,020
+الأفعال التي تفيد تحويل الشيء من حال إلى حال مثل 
+
+5
+00:00:39,020 --> 00:00:46,280
+صير وجعل ووهب واتخذ واتخذ وترك ورد كان آخر فعل
+
+6
+00:00:46,280 --> 00:00:53,360
+وقفنا عنده رد في قول الله عز وجل ويردونكم من بعد
+
+7
+00:00:53,360 --> 00:00:58,620
+إيمانكم كفارة أو قول الشاعر رمل حدثان نسوة آل حرب
+
+8
+00:00:58,620 --> 00:01:05,380
+بمقدار سمدن له سمودة فرد شعورهن السود بيضا ورد 
+
+9
+00:01:05,380 --> 00:01:12,370
+وجههن البيض سودة وعرفنا أن في هذا البيت جاء الفعل
+
+10
+00:01:12,370 --> 00:01:18,310
+رد فعلًا من أفعال التحويل، نصب مفعولين شعورهن
+
+11
+00:01:18,310 --> 00:01:23,950
+ووجوههن مفعول أول، وبيضًا وسودًا مفعول به ثاني
+
+12
+00:01:24,610 --> 00:01:31,590
+وأعتقد أننا أعربنا البيت الأول رمل حدثان نسوة آل 
+
+13
+00:01:31,590 --> 00:01:37,250
+حرب بمقدار سمدنا له سمودة قبل أن نبدأ في إعراب
+
+14
+00:01:37,250 --> 00:01:43,090
+البيت الثاني هل من سؤال عما سبق؟ إذا نبدأ في إعراب
+
+15
+00:01:43,090 --> 00:01:45,730
+البيت الثاني من هناك فرد 
+
+16
+00:01:51,660 --> 00:01:57,220
+حرف عطف هنا البلفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل
+
+17
+00:01:57,220 --> 00:02:03,300
+له من الإعراب ورد فعل ماضي مبني على الفتح لجنبك
+
+18
+00:02:03,300 --> 00:02:11,520
+أين الفاعل؟ ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى
+
+19
+00:02:11,520 --> 00:02:17,040
+الحزن أو إلى الحدثانة يعني إلى المصيبة أو إلى 
+
+20
+00:02:17,040 --> 00:02:19,780
+الحزن شعورهن
+
+21
+00:02:26,120 --> 00:02:32,020
+يبقى هي عند شعورهن شعورة لوحدها مفعول به أول منصوب
+
+22
+00:02:32,020 --> 00:02:38,400
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف وهن ضمير متصل 
+
+23
+00:02:38,400 --> 00:02:44,060
+مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه السودة صفة 
+
+24
+00:02:44,060 --> 00:02:50,280
+لشعورهن للشعور منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+25
+00:02:50,280 --> 00:02:56,570
+بيضًا مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر 
+
+26
+00:02:56,570 --> 00:03:01,970
+على آخره ورده هو 
+
+27
+00:03:01,970 --> 00:03:09,450
+حرف عطف مبني على الفتح لما حلله من الإعراب رده فعل
+
+28
+00:03:09,450 --> 00:03:16,190
+ماضي مبني على الفتح وجوه هن والفعل 
+
+29
+00:03:16,190 --> 00:03:21,430
+ضمير مستتر جوازا تقديره هو في الخلف وجوه هن
+
+30
+00:03:25,200 --> 00:03:31,480
+وعلامة نصبه الفتحة وجوها هنا وجوها لوحدها مفعول به 
+
+31
+00:03:31,480 --> 00:03:36,440
+أول لرد الثاني منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة 
+
+32
+00:03:36,440 --> 00:03:41,140
+وهنا
+
+33
+00:03:41,140 --> 00:03:45,880
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
+
+34
+00:03:45,880 --> 00:03:52,240
+البيضة بل صفة لوجوها هنا منصوبة وعلامة نصبه الفتحة 
+
+35
+00:03:52,240 --> 00:03:57,880
+الظاهرة لجنبك سودًا مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
+
+36
+00:03:57,880 --> 00:04:03,120
+الفتحة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من سؤال
+
+37
+00:04:03,120 --> 00:04:08,040
+عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟ إذا بهذا
+
+38
+00:04:08,040 --> 00:04:13,920
+بنكمل الحديث عن أقسام أفعال القلوب والتي قسمناها
+
+39
+00:04:13,920 --> 00:04:20,260
+إلى قسمين أفعال قلوب وأفعال تحويل قسمنا أفعال
+
+40
+00:04:20,260 --> 00:04:25,820
+القلوب أيضًا إلى قسمين أفعال يقين وأفعال رجحان ثم
+
+41
+00:04:25,820 --> 00:04:31,000
+تحدثنا أيضًا بالتفصيل عن أفعال التحويل اليوم إن
+
+42
+00:04:31,000 --> 00:04:36,380
+شاء الله سيكون عندنا موضوع آخر وهو الإلغاء وإعمال أو 
+
+43
+00:04:36,380 --> 00:04:42,180
+إعمال وإلغاء وتعليق أفعال ال��لوب إعمال، إلغاء، 
+
+44
+00:04:42,180 --> 00:04:47,440
+تعليق، تلت مصطلحات الإعمال درسناه سابقا، معنى 
+
+45
+00:04:47,440 --> 00:04:53,500
+الإعمال أن تدخل هذه الأفعال على جملة اسمية من
+
+46
+00:04:53,500 --> 00:04:58,820
+مبتدأ وخبر فتنصب المبتدأ مفعولا أول وتنصب الخبر
+
+47
+00:04:58,820 --> 00:05:05,870
+مفعولا ثانيًا أما الإلغاء فان تدخل على جملة اسمية لا 
+
+48
+00:05:05,870 --> 00:05:11,710
+تنصب مفعول أول ولا مفعول ثاني، ملغاء وإن حقق له
+
+49
+00:05:11,710 --> 00:05:20,050
+ملغاء في حالتين، أن توسطت بين معموليها أو تأخرت 
+
+50
+00:05:20,050 --> 00:05:26,240
+عنهما الأمثلة موجودة عندكم .. ظننت زيد زيد .. ظننت 
+
+51
+00:05:26,240 --> 00:05:30,340
+مسافر .. لاحظوا معايا الأصل .. الأصل في هذه العبارة
+
+52
+00:05:30,340 --> 00:05:40,360
+.. ظننت زيدًا مسافرًا .. الفعل هنا عامل ولا ملغى .. هنا
+
+53
+00:05:40,360 --> 00:05:44,260
+عامل .. وزيدًا مفعول أول .. طبعًا ظننت فعل وفاعل
+
+54
+00:05:44,260 --> 00:05:51,170
+.. وزيدًا مفعول به أول ومسافرًا مفعول به ثاني لو توسطت
+
+55
+00:05:51,170 --> 00:05:58,290
+ظن بين المعمولين جوازا يلغى العمل أي؟ لأن الحديث
+
+56
+00:05:58,290 --> 00:06:09,070
+هنا يقول يجوز الغاء العمل فلو قلت زيد ظننت مسافر
+
+57
+00:06:09,070 --> 00:06:16,300
+هذا صحيح ولو قلنا زيدًا ظننت مسافرًا أيضًا هذا صحيح 
+
+58
+00:06:16,300 --> 00:06:20,880
+لأن احنا كما قلت نتحدث عن جواز وليس وجوب، عن جواز 
+
+59
+00:06:20,880 --> 00:06:27,800
+في هذا المثال زيد مبتدأ وظننت فعل وفاعل ومسافر خبر
+
+60
+00:06:27,800 --> 00:06:32,640
+مبتدأ وجملة ظننت معترضة بين المبتدأ والخبر، جملة 
+
+61
+00:06:32,640 --> 00:06:40,770
+اعتراضية، ده ما حللها من الإعراب، من السماء طبعًا 
+
+62
+00:06:40,770 --> 00:06:44,590
+بين المبتدأ والخبر لا عمل لها جملة اعتراضية لا محل
+
+63
+00:06:44,590 --> 00:06:48,490
+لها من الإعراب أما في هذا المثال فزيدًا مفعول به أول
+
+64
+00:06:48,490 --> 00:06:55,030
+مقدم وظننت فعل وفاعل ومسافرًا مفعول به ثاني لأنها 
+
+65
+00:06:55,030 --> 00:07:00,210
+عاملة لأن الفعل ظن أي عاملة إذا أقول مرة ثانية 
+
+66
+00:07:00,210 --> 00:07:07,320
+يجوز الإلغاء عمل هذه الأفعال اللي هي أفعال القلوب إن
+
+67
+00:07:07,320 --> 00:07:12,440
+الحالة الأولى توسطت بين معمولين يعني إن توسط الفعل
+
+68
+00:07:12,440 --> 00:07:18,440
+بين المعمولين الحالة الثانية إن تأخرت عنهما يعني لو
+
+69
+00:07:18,440 --> 00:07:27,320
+قلت في هذا المثال زيد مسافر ظننته يجوز أن أقول 
+
+70
+00:07:27,320 --> 00:07:27,940
+زيدًا 
+
+71
+00:07:31,390 --> 00:07:37,110
+مسافرًا ظننت نفس
+
+72
+00:07:37,110 --> 00:07:40,990
+الكلام في المثال الأول أو في الأمثلة الأولى زيد 
+
+73
+00:07:40,990 --> 00:07:46,590
+مبتدأ ومسافر خبر مبتدأ وجملة ظننت فعل وفاعل ملغى 
+
+74
+00:07:46,590 --> 00:07:50,870
+مهملة لا عمل لها في المثال الثاني زيدًا مفعول به 
+
+75
+00:07:50,870 --> 00:07:57,070
+أول مقدم ومسافر مفعول به ثاني مقدم وظننت فعل وفاعل
+
+76
+00:07:57,070 --> 00:08:04,370
+وهي عاملة لأنه كما قلت إن توسطت ظن بين المعمولين أو 
+
+77
+00:08:04,370 --> 00:08:12,830
+تأخرت عنهم يجوز إعمالها بمعنى أنه يجوز إلغاءها أي
+
+78
+00:08:12,830 --> 00:08:18,390
+إهمالها إذا نحن لا نتحدث في الإلغاء عن وجوب بل
+
+79
+00:08:18,390 --> 00:08:24,710
+نتحدث عن جواز احنا في الأول قلنا الإعمال الآن 
+
+80
+00:08:24,710 --> 00:08:31,950
+عرفنا الإلغاء الإعمال تنصب مفعولين ظاهرين، الإلغاء 
+
+81
+00:08:31,950 --> 00:08:36,290
+لا تنصب لا مفعول أول ولا مفعول ثاني، وهي مهملة، لا
+
+82
+00:08:36,290 --> 00:08:43,770
+عمل لها المصطلح الثالث التعليق، تعليق هذه الأفعال 
+
+83
+00:08:43,770 --> 00:08:50,750
+عن العمل، والتعليق هو حالة وسط بين الإعمال
+
+84
+00:08:50,750 --> 00:08:59,350
+والإلغاء حالة وسط الفعل عامل الفع�� يكون عامل لكنه 
+
+85
+00:08:59,350 --> 00:09:05,970
+لا يتسلط على مفعولين ظاهرين أي لا ينصب مفعولين 
+
+86
+00:09:05,970 --> 00:09:10,830
+ظاهرين تراهما بالعين بل الجملة الاسمية الواقعة 
+
+87
+00:09:10,830 --> 00:09:16,770
+بعده تسد مسد المفعولين هو حالة كما تراهن بين بين 
+
+88
+00:09:16,770 --> 00:09:22,880
+بين الإلغاء وبين الإعمال بين الإعمال والإهمال الفعل
+
+89
+00:09:22,880 --> 00:09:30,040
+عامل يعني ليس ملغى لكنه في نفس الوقت لا يتسلط على 
+
+90
+00:09:30,040 --> 00:09:36,840
+اسمين ظاهرين فينصب هما مفعولين له بل ينصب الجملة
+
+91
+00:09:36,840 --> 00:09:42,080
+الجملة اللي واقع بعده تكون أي سدة مسد المفعولين
+
+92
+00:09:42,080 --> 00:09:48,300
+هذه الحالة يسميها النحاة التعليق كما لو قلت علقت 
+
+93
+00:09:48,300 --> 00:09:53,380
+الدراسة الدراسة معلقة، معلقة يعني مش عاملة و مش .. 
+
+94
+00:09:53,380 --> 00:09:58,080
+مش مهملة، مش ملغاة، يعني لا هي ملغاة ولا هي أي
+
+95
+00:09:58,080 --> 00:10:04,500
+عاملة، هي حالة أي؟ بين بين، بين الإعمال وبين
+
+96
+00:10:04,500 --> 00:10:08,200
+الإلغاء، معلقة، زي ما احنا بنقول كما في قول يتعالى
+
+97
+00:10:08,200 --> 00:10:12,260
+ولا تضاروها كال أي؟ لا هي متزوجة ولا هي مطلقة، 
+
+98
+00:10:12,260 --> 00:10:18,740
+أيضًا يعني مصطلح التعليق حال وسط بين شيء وشيء، هذا
+
+99
+00:10:18,740 --> 00:10:23,920
+هو القصد بقولنا تعليق أفعال القلوب عن العمل، 
+
+100
+00:10:23,920 --> 00:10:31,650
+تعليقها يعني أنها ليست مهملة وليست عاملة العمل 
+
+101
+00:10:31,650 --> 00:10:37,570
+القصد منه هنا أنها لا تنصب مفعولين ظاهرين كما 
+
+102
+00:10:37,570 --> 00:10:41,930
+ترون، بيقولوا أي؟ منع الفعل القلبي من التسلط على
+
+103
+00:10:41,930 --> 00:10:47,610
+المبتدأ والخبر ومن نصبه لهم لفظًا وعلى أنهم مفعولان
+
+104
+00:10:47,610 --> 00:10:52,410
+لهم حلا تكون جملة المبتدأ والخبر أي؟ سادة مسد
+
+105
+00:10:52,410 --> 00:11:01,040
+المفعولين وهي حالات الحالة الأولى إذا فصل بين 
+
+106
+00:11:01,040 --> 00:11:09,640
+الفعل القلبى ومعموليه بما نافية إذا فصلت بين
+
+107
+00:11:09,640 --> 00:11:16,860
+الفعل القلبى وبين المعمولين بما نافية فإن الفعل
+
+108
+00:11:16,860 --> 00:11:22,800
+يكون في هذه الحالة معلقا عن العمل هاضب لكم مثال 
+
+109
+00:11:22,800 --> 00:11:25,260
+قبل الآية الشاهد
+
+110
+00:11:29,440 --> 00:11:37,540
+لو قلت أنا مثلًا ظننت أو علمت زيدًا
+
+111
+00:11:37,540 --> 00:11:44,560
+نشيطًا الفعل هنا عامل ولا معلق؟ عامل وزيدًا المفعول
+
+112
+00:11:44,560 --> 00:11:47,960
+به أول ونشيطًا المفعول به ثاني لو قلت أنا في مثال
+
+113
+00:11:47,960 --> 00:11:55,940
+آخر علمت ما نفّيت أنا هقول أي؟ زيدًا نشيطًا مبتدأ
+
+114
+00:11:55,940 --> 00:12:02,810
+خبر مبتدأ وخبر هل هذا الفعل عامل ولا معلق؟ مش عامل 
+
+115
+00:12:02,810 --> 00:12:06,510
+.. مش عامل مئة بالمئة يعني أقصد لأنه لو هنا عامل 
+
+116
+00:12:06,510 --> 00:12:10,230
+وهي زيدًا واضح النصب والنصب هنا لكن هنا مافيش نصب
+
+117
+00:12:10,230 --> 00:12:15,650
+معلق عن العمل جملة زيد النشيط أو ما زيد النشيط
+
+118
+00:12:15,650 --> 00:12:16,650
+الجملة الاسمية
+
+119
+00:12:23,900 --> 00:12:33,640
+لقد علمت ما هؤلاء ينطقون لقد علمت ما هؤلاء ينطقون
+
+120
+00:12:33,640 --> 00:12:40,840
+لو كانت في غير القرآن الكريم لقد علمت هؤلاء ينطقون
+
+121
+00:12:40,840 --> 00:12:45,940
+في غير القرآن الكريم كلمة هؤلاء هي المفعول الأول و
+
+122
+00:12:45,940 --> 00:12:49,860
+جملة ينطقون سدّت مسد المفعول الثاني ويكون الفعل 
+
+123
+00:12:49,860 --> 00:12:56,460
+علم عامل لكن في القرآن الكريم فصل بين الفعل
+
+124
+00:12:56,460 --> 00:13:02,840
+القلبي اللي هو علمه وبين معموليه بما النافية فعَلّق 
+
+125
+00:13:02,840 --> 00:13:09,640
+الفعل عن العمل وسدّت جملة هؤلاء ينطقون مسد مفعولي 
+
+126
+00:13:09,640 --> 00:13:16,180
+علم إذا موضع الشاهد في هذه الآية علمته حيث جاء فعلًا
+
+127
+00:13:16,180 --> 00:13:22,940
+قلبيًا معلقًا عن العمل لأنه 
+
+128
+00:13:22,940 --> 00:13:33,600
+فصل بينه وبين معموليه بما نافية وسدت جملة هؤلاء 
+
+129
+00:13:33,600 --> 00:13:40,340
+ينطقون مسد مفعولي علمه مين نتعيد للشاهد؟ الشاهد و
+
+130
+00:13:40,340 --> 00:13:41,160
+نسمع اللي في الخلف
+
+131
+00:13:44,560 --> 00:14:01,820
+ده احكي يلا ماشي هي علمت مفعولي 
+
+132
+00:14:01,820 --> 00:14:08,460
+عليه وقد سدت جملة هؤلاء ينطقون مثاد مفعولي عليه هل 
+
+133
+00:14:08,460 --> 00:14:13,460
+هذا واضح نعرف بالآية لقد علمت ما هؤلاء ينطقون اللي
+
+134
+00:14:13,460 --> 00:14:20,200
+عندها دور في الإعراب تبدأ هذا 
+
+135
+00:14:20,200 --> 00:14:24,120
+كلام صحيح اللام موطئ للقسم اللي هي واقعة جواب
+
+136
+00:14:24,120 --> 00:14:30,600
+القسم لأنه كأن العبارة والله يعني في قسم، والله لقد 
+
+137
+00:14:30,600 --> 00:14:34,700
+علمت ما هؤلاء ينطقون، يعني في قسم، فهذه اللام هي 
+
+138
+00:14:34,700 --> 00:14:39,180
+واقع جواب القسم يسميها النحاة موطئة للقسم، هي في 
+
+139
+00:14:39,180 --> 00:14:44,560
+الأصل لام أي؟ توكيد، هي في الأصل لام توكيد، قلت 
+
+140
+00:14:44,560 --> 00:14:49,690
+لكم سابقا، لام توكيد إذا في جواب القسم سير لام قسم، 
+
+141
+00:14:49,690 --> 00:14:52,970
+إذا في المبتدأ لام ابتداء، إذا في خبر إن لام
+
+142
+00:14:52,970 --> 00:14:57,190
+زائدة، وقد تأتي أيضًا  تصير لام فارقة، مع إن
+
+143
+00:14:57,190 --> 00:15:00,910
+النافية أو مع إن المخففة الثقيلة، إذا اللام هنا 
+
+144
+00:15:00,910 --> 00:15:05,210
+موقع القسم حرف مبني على الفتح لما حل له من 
+
+145
+00:15:05,210 --> 00:15:11,470
+الإعراب، قد حرف تحقيق مبني على السكون لما حل له من 
+
+146
+00:15:11,470 --> 00:15:13,190
+الإعراب، اللي أمامك علمت
+
+147
+00:15:19,080 --> 00:15:25,540
+على الفتح يبقى علمت فعل ماض مبني على السكون 
+
+148
+00:15:25,540 --> 00:15:31,120
+لاتصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني 
+
+149
+00:15:31,120 --> 00:15:37,730
+على الفتح في محل رفع فاعل، ما الذي؟ بالحرف نفي خلونا
+
+150
+00:15:37,730 --> 00:15:41,850
+أيها بدنا تكون عامل عمل ليس ونقول حرف نفي لإيه؟
+
+151
+00:15:41,850 --> 00:15:46,810
+لأن إحنا لو نظرنا إلى الآية لن نجد ما يجبرنا على
+
+152
+00:15:46,810 --> 00:15:52,770
+أنها تعمل عمل ليس لأن خبرها جاء جملة وليس اسما 
+
+153
+00:15:52,770 --> 00:15:57,530
+منصوبًا لو كان اسمًا منصوبًا كان إحنا أجبَرنا وأجبَرنا
+
+154
+00:15:57,530 --> 00:16:01,650
+على أن تكون عامل عمل ليس لكن هنا يمكن أن تكون حرف 
+
+155
+00:16:01,650 --> 00:16:07,830
+نفي محدد وكون هؤلاء مبتدأ وجملة ينطقون في محل رفع 
+
+156
+00:16:07,830 --> 00:16:13,350
+خبر مبتدأ فما حرف نفي اللي جنبك هؤلاء 
+
+157
+00:16:16,890 --> 00:16:23,210
+في محل رفع مبتدأ، هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في 
+
+158
+00:16:23,210 --> 00:16:27,370
+محل رفع مبتدأ وهؤلاء من الأسماء التي تبنى على
+
+159
+00:16:27,370 --> 00:16:34,170
+الكسر مطلقًا، ترى هذا عند الحديث عن الأسماء المبنية 
+
+160
+00:16:34,170 --> 00:16:41,130
+على الكسر، هؤلاء لم يختلف أن نحاته على بناء هؤلاء 
+
+161
+00:16:41,130 --> 00:16:45,730
+على الكسر مطلقًا، وطبعًا منها الأعلام اللي على وزن
+
+162
+00:16:45,730 --> 00:16:50,730
+المؤنث على وزن فعالي، و أمس إذا أردنا به يومًا قبل
+
+163
+00:16:50,730 --> 00:16:57,950
+يومنا اليوم أعلم ما يجيء به ومضى بفضل قضائه أمسي 
+
+164
+00:16:57,950 --> 00:17:01,950
+مع أنه فاعل لكن جاء مبني على الكسر في محل رفع 
+
+165
+00:17:01,950 --> 00:17:04,190
+ينطقون
+
+166
+00:17:09,800 --> 00:17:14,100
+صحيح، ثبوت النون لأنه من الأفعال الخامسة، فعل مضارع
+
+167
+00:17:14,100 --> 00:17:17,760
+مرفوع علامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال 
+
+168
+00:17:17,760 --> 00:17:23,300
+الخامسة، اللي ج��بك، أين الفاعل؟ البواب الجماعة، ضمير 
+
+169
+00:17:23,300 --> 00:17:27,420
+متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، اللي جنبك
+
+170
+00:17:27,420 --> 00:17:30,800
+جملة ينطقون، جملة ينطقون 
+
+171
+00:17:35,120 --> 00:17:39,140
+رفع خبر المبتدأ هؤلاء، مش قولنا هؤلاء مبتدأ، إذا 
+
+172
+00:17:39,140 --> 00:17:43,060
+جملة ينطقون في محل رفع خبر المبتدأ، اللي جنبك، جملة
+
+173
+00:17:43,060 --> 00:17:49,180
+ما هؤلاء ينطقون سدت مسد مفعولي عليمة، وجملة ما
+
+174
+00:17:49,180 --> 00:17:55,900
+هؤلاء ينطقون سدت مسد مفعولي عليمة، هل هذا واضح؟ 
+
+175
+00:17:58,600 --> 00:18:03,520
+بنفع، طبعًا أنا قاعد بقول لأ لأ، لسنا مُجبَرِين بمعنى
+
+176
+00:18:03,520 --> 00:18:07,280
+أنه يجوز أن أقول ما حرف نفي يعمل عمل ليس، وهؤلاء 
+
+177
+00:18:07,280 --> 00:18:11,920
+اسمها وجملة ينطقون خبرها جاهز، لكن ما في شيء يعني
+
+178
+00:18:11,920 --> 00:18:17,760
+هذه تحتمل هذه وهذه، هل من سؤال آخر؟ الحالة الثانية
+
+179
+00:18:17,760 --> 00:18:24,480
+من حالات التعليق أن تكون إن يفصل بين ما.. آسف، إن
+
+180
+00:18:24,480 --> 00:18:30,560
+يفصل بين الفعل القلبي وبين معموليه بإن النافية 
+
+181
+00:18:30,560 --> 00:18:37,040
+الواقعة في جواب القسم، عيد ثاني، أن يفصل بين الفعل
+
+182
+00:18:37,040 --> 00:18:44,240
+القلبي وبين معموليه بإن النافية الواقعة في جواب 
+
+183
+00:18:44,240 --> 00:18:49,940
+القسم، انظروا إلى المثال الموجود أمامكم، ظننت والله
+
+184
+00:18:49,940 --> 00:18:56,080
+إن زيد عالم، يعني ليس زيد عالمًا، هنا حرف إيه؟ حرف 
+
+185
+00:18:56,080 --> 00:19:06,980
+نفي، ظننت والله إن زيد عالم، فان هنا حرف نفي وقع 
+
+186
+00:19:06,980 --> 00:19:13,340
+أيضًا في جواب القسم، ولذلك علق الفعل ظننت عن العمل
+
+187
+00:19:13,340 --> 00:19:21,020
+فسدت جملة إن زيد عالم، سدت مسد مفعولي علمة، هذه 
+
+188
+00:19:21,020 --> 00:19:27,290
+الحالة الثانية من حالات تعليق الفعل القلبي عن العمل
+
+189
+00:19:27,290 --> 00:19:30,970
+ال
+
+190
+00:19:30,970 --> 00:19:42,390
+حالة
+
+191
+00:19:42,390 --> 00:19:50,390
+الثالثة، أن يفصل بين الفعل القلبي وبين معموليه بلا
+
+192
+00:19:50,390 --> 00:19:57,270
+نافية أيضًا الواقعة في جواب القسم، علمت والله لا زيد
+
+193
+00:19:57,270 --> 00:20:04,010
+قائم ولا عمره، علمت والله.. أين.. أين جواب القسم؟ 
+
+194
+00:20:04,010 --> 00:20:09,650
+لا زيد قائم ولا عمره، نفس الكلام يتكرر، الفعل علمة
+
+195
+00:20:09,650 --> 00:20:21,040
+فعل قلبي معلق عن العمل لأنه فصل بينه وبين معموليه
+
+196
+00:20:21,040 --> 00:20:24,080
+بلا 
+
+197
+00:20:24,080 --> 00:20:31,470
+نافية الواقعة في جواب القسم، الحالة الرابعة أن يفصل 
+
+198
+00:20:31,470 --> 00:20:38,290
+بين الفعل القلبي وبين معموليه بلام الابتداء، علمت
+
+199
+00:20:38,290 --> 00:20:45,330
+لزيد قائم، علمت لزيد، هذه اللام تسمى لام إيه اللي 
+
+200
+00:20:45,330 --> 00:20:50,210
+كانت في الأصل لام توكيد، فلما اتصلت بالمبتدأ سميت 
+
+201
+00:20:50,210 --> 00:20:56,390
+لام الابتداء، طبعًا جملة في المثال الأول جملة لزيد قائم 
+
+202
+00:20:56,390 --> 00:21:00,130
+ولا عمره سدت مسد مفعولي عليمة، وفي المثال الثاني
+
+203
+00:21:00,130 --> 00:21:05,730
+علمت لزيد قائم، جملة لزيد قائم أيضًا سدت مسد مفعولي
+
+204
+00:21:05,730 --> 00:21:10,990
+عليمة، أو بالاستفهام، يعني أن يفصل بين الفعل القلبي
+
+205
+00:21:11,850 --> 00:21:19,170
+وبين معموليه باستفهام، علمت أزيد قائم؟ علمت أزيد
+
+206
+00:21:19,170 --> 00:21:26,730
+قائم؟ علمت أزيد قائم؟ علمت 
+
+207
+00:21:26,730 --> 00:21:33,400
+أزيد قائم؟ بين الفعل علمة وبين معموليه زيد قائم 
+
+208
+00:21:33,400 --> 00:21:38,620
+الاستفهام، حرف الاستفهام الهمزة، ولذلك علق الفعل عن
+
+209
+00:21:38,620 --> 00:21:45,740
+العمل وجاءت الجملة زيد قائم سدت مسد مفعولي علمة
+
+210
+00:21:46,780 --> 00:21:50,580
+وع��دنا على ذلك على الاستفهام أيضًا، عندنا شاهد من 
+
+211
+00:21:50,580 --> 00:21:55,460
+القرآن الكريم، الله عز وجل يقول: وَلَتَعْلَمُنَّ 
+
+212
+00:21:55,460 --> 00:21:59,400
+أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَاءَ 
+
+213
+00:21:59,400 --> 00:22:04,960
+وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا 
+
+214
+00:22:04,960 --> 00:22:10,360
+وَأَبْقَاءَ، واضح أن اللي فصل بين الفعل تعلمن 
+
+215
+00:22:10,360 --> 00:22:15,380
+ومعموليه أينا أشد الاستفهام، أين الاستفهام؟ إيه؟ 
+
+216
+00:22:15,980 --> 00:22:21,700
+ولذلك عُلّق الفعل عن العمل، فسّدت جملة أيّنا أشد
+
+217
+00:22:21,700 --> 00:22:26,720
+عذابًا وأبقى مسد مفعولي تعلمن، إذا الموضع الشاهد في
+
+218
+00:22:26,720 --> 00:22:32,780
+هذه الآية لتعلمن حيث جاء فعلًا قلبيًا معلقًا عن العمل 
+
+219
+00:22:32,780 --> 00:22:39,160
+لأنه
+
+220
+00:22:39,160 --> 00:22:49,580
+فُصل بينه وبين معموليه بالاستفهام أينا، فسّدت جملة
+
+221
+00:22:49,580 --> 00:23:14,070
+أينا أشد مسد مفعولي تعلمن، همين تعيد للشاهد؟ واضح 
+
+222
+00:23:14,070 --> 00:23:19,020
+هذا الكلام؟ أنا بسأل، هل هذا واضح؟ إذا حالات التعليق 
+
+223
+00:23:19,020 --> 00:23:24,440
+أولها أن يفصل بين الفعل القلبي وبين معموليه بما 
+
+224
+00:23:24,440 --> 00:23:28,840
+النافية، الثاني بإن النافية لكن في جواب القسم، 
+
+225
+00:23:28,840 --> 00:23:32,960
+الثالث بلا النافية لكن في جواب القسم، الرابع الفصل 
+
+226
+00:23:32,960 --> 00:23:37,900
+يكون بلام الابتداء، الخامس باستفهام، بحرف أو 
+
+227
+00:23:37,900 --> 00:23:42,650
+باسم، الأمر سهل، هل هذا واضح؟ نعم نعم نعم نعم نعم
+
+228
+00:23:42,650 --> 00:23:42,830
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+229
+00:23:42,830 --> 00:23:43,150
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+230
+00:23:43,150 --> 00:23:44,770
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+231
+00:23:44,770 --> 00:23:46,330
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+232
+00:23:46,330 --> 00:23:46,970
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+233
+00:23:46,970 --> 00:23:49,070
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+234
+00:23:49,070 --> 00:23:50,790
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+235
+00:23:50,790 --> 00:23:52,190
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+236
+00:23:52,190 --> 00:24:02,650
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم، المواطئة للقسم اللي 
+
+237
+00:24:02,650 --> 00:24:07,430
+اللي مواطئة للقسم كأنه قال والله لتعلمنه، يجب ال
+
+238
+00:24:07,430 --> 00:24:13,050
+واو، تعرب بحسب ما قبلها، حرف مبني على الفتح لما حل
+
+239
+00:24:13,050 --> 00:24:18,650
+له من الإعراب، واللام في لتعلمنه لام القسم يعني 
+
+240
+00:24:18,650 --> 00:24:23,530
+الواقعة جواب القسم أو المواطئة للقسم، حرف مبني على
+
+241
+00:24:23,530 --> 00:24:27,790
+الفتح لما حل له من الإعراب، اللي جنبك تعلمنه، تعلمنه 
+
+242
+00:24:27,790 --> 00:24:34,440
+فعل مضارع، معروفة على الفضلي، آسف.. أنا آسف.. أنا 
+
+243
+00:24:34,440 --> 00:24:39,540
+آسف.. قولي ما
+
+244
+00:24:39,540 --> 00:24:47,620
+الذي حذفها؟ ما الذي سبب حذفها؟ طيب.. خلوكوا معايا 
+
+245
+00:24:47,620 --> 00:24:51,340
+.. هو هذا كلام صحيح.. انتبهنا معايا.. لأن هذا 
+
+246
+00:24:51,340 --> 00:24:54,960
+الموضوع درسناه في السابق.. لكن أنا أعتقد.. والله 
+
+247
+00:24:54,960 --> 00:24:59,560
+أعلم أيضًا.. إن كنت أسأت جزء كبير منه، نحن نتحدث عن 
+
+248
+00:24:59,560 --> 00:25:02,780
+بناء.. عن الفعل المضارع.. عن بناء يعني متى يبنى
+
+249
+00:25:02,780 --> 00:25:08,880
+.. متى يبنى الفعل المضارع؟ سألت كنا.. يبنى على 
+
+250
+00:25:08,880 --> 00:25:12,460
+السكون إذا اتصل بنون النسوة، ويبنى على الفتح إذا 
+
+251
+00:25:12,460 --> 00:25:15,800
+اتصل بنون.. لحظة معايا.. يبنى على ال��تح إذا 
+
+252
+00:25:15,800 --> 00:25:21,000
+اتصل بنون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة اتصالًا 
+
+253
+00:25:21,000 --> 00:25:26,540
+مباشرًا، ومعنى اتصال مباشر يعني إيه.. بدون فاصل..
+
+254
+00:25:26,540 --> 00:25:33,630
+بدون فاصل، فلو فصل بين المضارع وبين نون التوكيد، 
+
+255
+00:25:33,630 --> 00:25:39,910
+أي فاصل، يبقى الفعل معربًا ولا يكون مبنيًا، والفواصل
+
+256
+00:25:39,910 --> 00:25:44,690
+كم فاصل عندنا؟ ثلاثة، اللي هي ألف الاثنين، وهو 
+
+257
+00:25:44,690 --> 00:25:50,510
+الجماعة، وهي الواو المخاطبة، الفعل لتعلمن، الفعل لت..
+
+258
+00:25:50,510 --> 00:25:55,830
+طبعًا أصل الفعل تعلمون، لتعلمون هذه أصل الفعل 
+
+259
+00:25:55,830 --> 00:26:02,620
+لتعلمون فعل مضارع من الأفعال الخامسة، لما أكد
+
+260
+00:26:02,620 --> 00:26:07,120
+بالنون، اللي هي نون التوكيد الثقيلة، توالت عندنا
+
+261
+00:26:07,120 --> 00:26:11,600
+كم نون؟ ثلاثة، اللي هي نون الرفع، واحدة، 
+
+262
+00:26:11,600 --> 00:26:15,260
+واثنتان، اللي هي نون التوكيد، اللي هي نون ساكنة 
+
+263
+00:26:15,260 --> 00:26:21,680
+ونون متحركة بالفتح، فتوالى كم مثال؟ ثلاثة، تحذف
+
+264
+00:26:21,680 --> 00:26:28,710
+نون الرفع لتوالي الأمثال، فيلتقي ساكنان، الواو اللي 
+
+265
+00:26:28,710 --> 00:26:33,310
+هو واو الجماعة، ونون الأولى من نون التوكيد، تحذف 
+
+266
+00:26:33,310 --> 00:26:38,390
+الواو لالتقاء ساكنين، ونعوّض عنها بضم الحرف السابق
+
+267
+00:26:38,390 --> 00:26:45,690
+لها فيصبح الفعل لتعلمن، هذا فعل معرب وليس مبنيًا
+
+268
+00:26:45,690 --> 00:26:51,550
+لتركبن، إذا كنت ذاكرت الآية لتركبن، طبقا عن طبق 
+
+269
+00:26:51,550 --> 00:26:57,280
+تركبن، لحظة معايا، لو قلت لتركبن مبنية، هي الحالة
+
+270
+00:26:57,280 --> 00:27:01,400
+الوحيدة في إيه؟ هي لها أربع حالات، الفعل تركبنا
+
+271
+00:27:01,400 --> 00:27:07,540
+له أربع حالات، لو قلنا لتركبن بيكون مبني على الفتح
+
+272
+00:27:07,540 --> 00:27:17,260
+تركبن معرب، تركبن معرب، تركبني معرب، ثلاث حالات معرب
+
+273
+00:27:17,260 --> 00:27:22,080
+وحالة واحدة مبني، طبعًا لو جئنا لهذا الفعل وقلت 
+
+274
+00:27:22,080 --> 00:27:28,520
+لتعلمنا معرب، ليه؟ لأنه هي الفاصل، واضح الألف
+
+275
+00:27:28,520 --> 00:27:32,340
+الاثنين لتعلمنا هي الفاصل، طب كيف أنا عرفت أنه في 
+
+276
+00:27:32,340 --> 00:27:36,480
+فاصل؟ أن الحرف الأصلي الأخير، هاي الميم، عليه 
+
+277
+00:27:36,480 --> 00:27:42,120
+ضمّة، وهذه الضمّة عوض عن الواو الجماعة المحدوفة،
+
+278
+00:27:42,120 --> 00:27:46,040
+اللي فصلت بين الفعل ونون التوكيد، فبعرف أنه معرب 
+
+279
+00:27:46,040 --> 00:27:52,440
+طب لو الحالة الأخرى، لتعلمنا اللي هي المخاطبة، ال
+
+280
+00:27:52,440 --> 00:27:56,610
+ميم عليها إيه؟ عوض عن الواو المخاطبة المحذوفة لالتقاء 
+
+281
+00:27:56,610 --> 00:28:02,390
+الساكن باعرف أنه معرف المبني هذا هي لتعلمن الميم
+
+282
+00:28:02,390 --> 00:28:06,510
+مالها فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بينهم
+
+283
+00:28:06,510 --> 00:28:11,590
+التوكيد الثقيلة اتصالا مباشر هذه الحالة ولذلك لما
+
+284
+00:28:11,590 --> 00:28:16,130
+نعرف لتعلمن هنا كما قالت أختنا احنا قلنا لام لام
+
+285
+00:28:16,130 --> 00:28:21,670
+القسم أو نطلق القسم تعلمن فعل مضارع مرفوع مش مبني
+
+286
+00:28:23,290 --> 00:28:27,350
+وعلامة رفعه ثبوت النون لأن هو من الأفعال الخمسة
+
+287
+00:28:27,350 --> 00:28:32,350
+المحذوفة لتوالي الأمثال النون الرفع قلنا هي
+
+288
+00:28:32,350 --> 00:28:38,270
+حذفت لتوالي الأمثال ولذلك نون النون المحذوفة هو
+
+289
+00:28:38,270 --> 00:28:42,210
+وهاء الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين مش يعني
+
+290
+00:28:42,210 --> 00:28:45,330
+حذفنا وهاء الجماعة أيضا لالتقاء الساكنين هي الفعل
+
+291
+00:28:46,020 --> 00:28:49,740
+وهو الجماعة المحذوفة لالتقاء ساكنين، ضمير متصل
+
+292
+00:28:49,740 --> 00:28:53,060
+مبني على السكون في محل رفع فاعل، فظل عندنا في
+
+293
+00:28:53,060 --> 00:28:56,720
+الكلمة نون التوكيد، ما إعراب نون التوكيد، لأ الأخت
+
+294
+00:28:56,720 --> 00:29:02,400
+التي هنا، ما إعراب نون التوكيد، لتعلمنها، 
+
+295
+00:29:02,400 --> 00:29:04,120
+بل حرف كما قلت أولاً
+
+296
+00:29:06,770 --> 00:29:11,650
+نون التوكيد حرف مبني على الفتح لا محل له من 
+
+297
+00:29:11,650 --> 00:29:16,010
+الإعراب أعيد الإعراب مرة ثانية ولا تعلمن الواو
+
+298
+00:29:16,010 --> 00:29:20,710
+تعرف بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+299
+00:29:20,710 --> 00:29:25,370
+الإعراب اللام موقع للقسم حرف مبني على الفتح لا محل 
+
+300
+00:29:25,370 --> 00:29:30,510
+له من الإعراب تعلمن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
+
+301
+00:29:30,510 --> 00:29:35,310
+ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة بثبوت النون
+
+302
+00:29:35,310 --> 00:29:38,950
+المحذوفة لتوالي الأمثال، وهاء الجماعة المحذوفة
+
+303
+00:29:38,950 --> 00:29:42,990
+لالتقاء الساكنين، ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+304
+00:29:42,990 --> 00:29:49,710
+رفع فاعل، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح، لا محل
+
+305
+00:29:49,710 --> 00:29:56,390
+له من الإعراب، التي عليها الدور أيّ هنا؟ هذا
+
+306
+00:29:56,390 --> 00:30:02,670
+أيّ؟ هذا أيّ؟ اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع
+
+307
+00:30:02,670 --> 00:30:08,870
+مبتدأ، التي جنبك ناء، لِناء المتكلّمين، ضمير متصل
+
+308
+00:30:08,870 --> 00:30:12,750
+مبني على الفتح في محل جرّ مضاف إليه، التي جنبك 
+
+309
+00:30:12,750 --> 00:30:13,530
+أشدّه
+
+310
+00:30:16,830 --> 00:30:20,750
+احنا قلنا أيّ مبتدأ، إذا أشدّ ما إعرابها خبر
+
+311
+00:30:20,750 --> 00:30:24,430
+المبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمّ الظاهرة على آخره،
+
+312
+00:30:24,430 --> 00:30:30,390
+نبدأ من الجهة الأول مرة ثانية عذاباً طبعاً مدام أشدّ
+
+313
+00:30:30,390 --> 00:30:35,110
+وأفعل تفضيل، إذا عذاباً تميّز منصوب علامة نصبه
+
+314
+00:30:35,110 --> 00:30:38,730
+الفتحة الظاهرة، وأبقى، قولي، قولي الواو
+
+315
+00:30:46,930 --> 00:30:50,810
+لأ على أشدّ، دي مافيش، لو بنقول معطوفة على عذاب يعني
+
+316
+00:30:50,810 --> 00:30:55,470
+كأننا قلنا أيّن أشدّ عذاب وأشدّ أبقى، دي مافيش،
+
+317
+00:30:55,470 --> 00:30:58,470
+المعنى بيقول إن أنا معطوفة على أشدّ، يعني أيّن أشدّ
+
+318
+00:30:58,470 --> 00:31:04,030
+وأيّن أبقى، فأبقى معطوفة على أشدّ، مالها؟ ضمّة
+
+319
+00:31:04,030 --> 00:31:07,370
+المقدرة، مرفوعة ولا مترفعة، ضمّة المقدرة، منع منذر،
+
+320
+00:31:07,370 --> 00:31:13,580
+يتعذر، وأبقى الواو، الواو حرف عطف مبني على الفتح
+
+321
+00:31:13,580 --> 00:31:18,100
+لما حل له من الإعراب، أبقى معطوفة على أشدّ، مرفوعة
+
+322
+00:31:18,100 --> 00:31:24,240
+وعلامة رفعها ضمة مقدرة، منع من ظهورها التعذر، 
+
+323
+00:31:24,240 --> 00:31:33,240
+وجملة أيّن أشدّ عذاباً، وأبقى سدّة مسدّ مفعولي عليمة
+
+324
+00:31:33,760 --> 00:31:43,080
+جملة أيّن أشدّ عذاباً وأبقى سدّة مسدّ مفعولي تعلمنها
+
+325
+00:31:43,080 --> 00:31:46,180
+هل 
+
+326
+00:31:46,180 --> 00:31:51,580
+هذا واضح؟ يا بنيات، هل هذا واضح؟ هل من سؤال عما
+
+327
+00:31:51,580 --> 00:31:58,860
+سبق؟ إذا نكمل في الموضوع الأخير من موضوعات ظنّ
+
+328
+00:31:58,860 --> 00:32:05,740
+وأخواتها، وهو إجراء القول مجرى الظنّ إجراء القول ..
+
+329
+00:32:05,740 --> 00:32:09,720
+إيه يعني إجراء القول مجرى الظنّ؟ يعني أن نجري فعل
+
+330
+00:32:09,720 --> 00:32:14,920
+القول مجرى فعل الظنّ احنا عارفين أن فعل الظنّ ينصب
+
+331
+00:32:14,920 --> 00:32:20,880
+مفعولين وأن فعل القول ينصب مفعولاً واحداً أو جملة في
+
+332
+00:32:20,880 --> 00:32:25,740
+محل نصب مقول القول لكن هنا الآن نحن نتحدث عن أن
+
+333
+00:32:25,740 --> 00:32:31,460
+يجري .. أن يجري فعل القول مج��ى فعل الظنّ في نصبه
+
+334
+00:32:31,460 --> 00:32:40,830
+لمفعولين، قال النحاة يجوز إجراء القول مجرى ظنّ بأربعة
+
+335
+00:32:40,830 --> 00:32:46,690
+شروط، إن توفر كم شرط؟ أربعة ويجب أن تكون هذه
+
+336
+00:32:46,690 --> 00:32:54,730
+الشروط مجتمعة، الشرط الأول أن يكون الفعل مضارعاً،
+
+337
+00:32:54,730 --> 00:33:01,020
+ما ينفعش نقول قول ولا قال، نقول يقول أو تقول أو أقول
+
+338
+00:33:01,020 --> 00:33:06,640
+أو نقول لأن الشرط الأول يقول الفعل مضارع أي مضارع
+
+339
+00:33:06,640 --> 00:33:12,360
+من القول يدخل ضمن هذا الشرط أقول تقول يقول نقول
+
+340
+00:33:12,360 --> 00:33:19,380
+الشرط الثاني أن يكون للمخاطب فبيظهر أن الفعل تقول
+
+341
+00:33:19,380 --> 00:33:23,120
+فقط الشرط
+
+342
+00:33:23,120 --> 00:33:29,510
+الثالث أن يكون مسبوقاً باستفهام أتقول أو متى تقول أو 
+
+343
+00:33:29,510 --> 00:33:36,830
+هل تقول استفهام ولم يفرّق النحوي هنا في الاستفهام
+
+344
+00:33:36,830 --> 00:33:41,050
+بين الاسمية والحرفية يعني لو كان حرف ماشي أو اسم
+
+345
+00:33:41,050 --> 00:33:47,110
+ماشي الشرط الرابع وانتبهوا له جيداً أن لا يفصل بين
+
+346
+00:33:47,110 --> 00:33:54,370
+الاستفهام والفعل بغير ظرف ولا جار ومجرور ولا معمول
+
+347
+00:33:54,370 --> 00:34:00,580
+الفعل لاحظوا معايا الشرط بيقول أن لا يفصل بين
+
+348
+00:34:00,580 --> 00:34:08,220
+الاستفهام وبين الفعل القول بغير الظرف أو الجار
+
+349
+00:34:08,220 --> 00:34:12,440
+المجرور أو معمول الفعل بمعنى أنه لو فصل بأحد هذه
+
+350
+00:34:12,440 --> 00:34:17,620
+الثلاثة جائز لكن لو فصل بغير هذه الثلاثة لا يجوز
+
+351
+00:34:18,680 --> 00:34:23,000
+ولذلك الأمثلة الموجودة أمامكم، أعندك تقول زيداً 
+
+352
+00:34:23,000 --> 00:34:31,000
+حاضراً، أعندك تقول زيداً حاضراً، توافرت الشروط، تقول
+
+353
+00:34:31,000 --> 00:34:35,520
+فعل مضارع، وهو للمخاطب، وسبق باستفهام، الذي هو
+
+354
+00:34:35,520 --> 00:34:40,430
+الهمزة والذي فصل بين الاستفهام وبين الفعل تقول
+
+355
+00:34:40,430 --> 00:34:45,490
+الظرف ولذلك جاء الفعل تقول في هذا المثال يعملوا
+
+356
+00:34:45,490 --> 00:34:51,910
+عمل الظن يعني أجري القول هنا مجرى الظنّ فنصب مفعولاً
+
+357
+00:34:51,910 --> 00:34:58,710
+أولاً زيداً ونصب مفعولاً ثانياً حاضراً ونفس هذا الكلام
+
+358
+00:34:58,710 --> 00:35:04,830
+ينطبق على قولنا أفي الدارِ تقول زيداً حاضراً لأنّ
+
+359
+00:35:04,830 --> 00:35:11,110
+الذي فصل بين الاستفهام وبين الفعل جار ومجرور ونفس
+
+360
+00:35:11,110 --> 00:35:16,490
+هذا الكلام ينطبق على قولنا أعمرًا تقول منطلقاً
+
+361
+00:35:16,490 --> 00:35:22,010
+أعمرًا من الذي فصل بين الفعل وبين الهمزة؟ معمول
+
+362
+00:35:22,010 --> 00:35:24,850
+الفعل الذي هو المفروض الأول الذي هو المفروض الأول
+
+363
+00:35:24,850 --> 00:35:28,170
+لأنه جارنا ولا معمول الفعل، معمول الفعل يعني
+
+364
+00:35:28,170 --> 00:35:34,230
+المفروض به، إذا الذي فصل بين الهمزة وبين الفعل هو
+
+365
+00:35:34,230 --> 00:35:37,510
+المفروض الأول يعني معمول الفعل، ولذلك احنا لو
+
+366
+00:35:37,510 --> 00:35:41,910
+أعربنا نقول همزة للاستفهام وعمرًا مفعول به أول
+
+367
+00:35:41,910 --> 00:35:46,230
+مقدم وتقول مضارع والفاعل أنت ومنطلقاً مفعول به
+
+368
+00:35:46,230 --> 00:35:52,670
+ثاني لأيّ فعل؟ إذاً أيضاً هذا الفعل أجري مجرى أيّه؟
+
+369
+00:35:52,670 --> 00:35:59,530
+الظنّ أما ما اجتمعت فيه الشروط كاملة أتقول عمرًا
+
+370
+00:35:59,530 --> 00:36:07,330
+منطلقاً كما تلاحظون أتقول عمرًا منطلقاً، لاحظوا
+
+371
+00:36:07,330 --> 00:36:11,750
+معاه، تقول مضارع، هذا الشرط الأول للمخاطب هي الشرط
+
+372
+00:36:11,750 --> 00:36:17,170
+الثاني سبق بالاستفهام الهمزة لم يفصل بينه وبين
+
+373
+00:36:17,170 --> 00:36:22,130
+فعله أيّ فاصل ولذلك زيداً عمران مفعول أول جاء عمران
+
+374
+00:36:22,130 --> 00:36:26,970
+مفعول أول ومنطلقاً مفعول ثاني إذاً أعود فأقول مرة
+
+375
+00:36:26,970 --> 00:36:35,680
+ثانية يجوز إجراء القول مجرى ظنّ بكم شرط؟ الأول أن
+
+376
+00:36:35,680 --> 00:36:39,880
+يكون الفعل مضارعاً، والثاني أن يكون للمخاطب،
+
+377
+00:36:39,880 --> 00:36:44,780
+والثالث أن يُسبق باستفهام، والرابع أن لا يفصل بين
+
+378
+00:36:44,780 --> 00:36:50,020
+الاستفهام والفعل إلا الظرف أو الجار المجرور أو 
+
+379
+00:36:50,020 --> 00:36:57,440
+معمول الفعل عندنا شاهد أيضاً اكتملت فيه الشروط، 
+
+380
+00:36:57,440 --> 00:37:02,780
+يقول الشاعر متى تقول القلص صار واسمة، يحملن أم
+
+381
+00:37:02,780 --> 00:37:04,580
+قاسم وقاسمة
+
+382
+00:37:06,960 --> 00:37:12,100
+لأ القلص أو .. يعني مش واضحة في ديني .. القلص التي
+
+383
+00:37:12,100 --> 00:37:17,520
+هي جمع قُلُص وهي الناقة والرواسِم التي هي السريعة
+
+384
+00:37:17,520 --> 00:37:22,780
+النجيبة طبعاً هو بيستعجل في عودة أم قاسم وقاسم
+
+385
+00:37:22,780 --> 00:37:28,200
+فبقول متى تقول القلص الرواسِم يحملنا أم قاسم و
+
+386
+00:37:28,200 --> 00:37:35,130
+قاسمة الشاهد واضح أن الفعل تقول جاء الفعل تقول يجري
+
+387
+00:37:35,130 --> 00:37:42,330
+مجرى الظنّ لتوفر الشروط الأربعة الأول أنه جاء فعلاً
+
+388
+00:37:42,330 --> 00:37:49,990
+مضارعاً، والثاني أنه للمخاطب، والثالث سبق باستفهام
+
+389
+00:37:49,990 --> 00:37:58,260
+متى والرابع لم يفصل بين الاستفهام وبين الفعل بأيّ
+
+390
+00:37:58,260 --> 00:38:05,660
+فاصل ولذلك نصب مفعولين القلص مفعول به أول وجملة
+
+391
+00:38:05,660 --> 00:38:12,780
+يحملنا سدّة مسدّ المفعول الثاني من تعيد للشاهد؟
+
+392
+00:38:12,780 --> 00:38:19,010
+الشاهد نعم نسمع هنا الشاهد تقول حيث .. حيث جاء
+
+393
+00:38:19,010 --> 00:38:23,290
+الفعل يقول وجرى مجرى ظنّ لتوفر شروط الأربع وهو
+
+394
+00:38:23,290 --> 00:38:27,850
+الأول لأنه فعلاً مضارع الثاني وهو المخاطب ومسبوقاً
+
+395
+00:38:27,850 --> 00:38:31,430
+باستفهام ولم يسبق بين الفعل والاستفهام أيّ فاصل
+
+396
+00:38:31,430 --> 00:38:36,090
+فنصب مفعولين القلص مفعول به أول والرواسِم مفعول
+
+397
+00:38:36,090 --> 00:38:40,070
+به الثاني بل وجملة يحملنا سدّة مسدّ المفعول الثاني
+
+398
+00:38:40,070 --> 00:38:45,630
+جملة يحملنا سدّة مسدّ المفعول الثاني هل هذا واضح؟
+
+399
+00:38:46,000 --> 00:38:49,540
+أسأل وأنا هل هذا واضح نعرب البيت ونصل دور في
+
+400
+00:38:49,540 --> 00:38:56,120
+الإعراب ابدأ بإيه؟ متى؟
+
+401
+00:38:56,120 --> 00:39:02,560
+إذاً مبني في محل ظرف اسم استفهام مبني على السكون في 
+
+402
+00:39:02,560 --> 00:39:07,460
+محل نصب ظرف تقول فعل
+
+403
+00:39:07,460 --> 00:39:10,880
+مضارع مرفوع علامة ورفعه الضمة الظاهرة على آخره
+
+404
+00:39:12,800 --> 00:39:21,080
+والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت مفعول 
+
+405
+00:39:21,080 --> 00:39:26,120
+به أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة الرواسِم
+
+406
+00:39:26,120 --> 00:39:32,750
+والألف للإطلاق لأنّ هي الأصل الرواسِم يعني الميم
+
+407
+00:39:32,750 --> 00:39:37,850
+عليها فتحة فقط لكن أطلقت الفتحة لتصبح ألفاً لبقي
+
+408
+00:39:37,850 --> 00:39:44,150
+الرواسِم نعت للقلص منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف
+
+409
+00:39:44,150 --> 00:39:50,810
+للإطلاق حرف مبني على الفتحة على السكون لا محل له
+
+410
+00:39:50,810 --> 00:39:58,570
+من الإعراب يحملنا مبني على السكون ما الذي جزمه
+
+411
+00:39:58,570 --> 00:40:06,730
+لم يسبق بناصب ولا بجاز يحملنا فعل مضارع مبني على
+
+412
+00:40:06,730 --> 00:40:12,350
+السكون لاتصاله بنون النسوة التي عليها الدور نون 
+
+413
+00:40:12,350 --> 00:40:13,750
+النسوة ما إعرابه
+
+414
+00:40:17,540 --> 00:40:22,560
+صحيح ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل أمّ
+
+415
+00:40:22,560 --> 00:40:28,620
+قاسم
+
+416
+00:40:28,620 --> 00:40:37,380
+مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة قاسم مضاف
+
+417
+00:40:37,380 --> 00:40:41,120
+إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة وقاسمة
+
+418
+00:40:47,720 --> 00:40:51,780
+لأ على أمّ؟ مافيش يقول يحملنا أمّ قاسم وأمّ قاسمة، 
+
+419
+00:40:51,780 --> 00:40:55,360
+ما هي خلاص أمّ قاسم الأولى، يحملنا أمّ قاسم ويحملنا 
+
+420
+00:40:55,360 --> 00:41:01,100
+قاسِمَ يعني، قاسِمَ معطوفة على أمّ، منصوب، وعلامة
+
+421
+00:41:01,100 --> 00:41:05,680
+نصبه الفتحة الظاهرة أيضا، والألف للإطلاق حرف مبني 
+
+422
+00:41:05,680 --> 00:41:11,500
+على السكون، لا محل له من الإعراب، هل هذا واضح؟ بسأل
+
+423
+00:41:11,500 --> 00:41:16,740
+أنا هل هذا واضح؟ بهذا نختم الحديث عن باب ظنّ
+
+424
+00:41:16,740 --> 00:41:22,260
+وأخواتها، يتبقى عندنا باب أعلم وأرى في المحاضرة
+
+425
+00:41:22,260 --> 00:41:27,340
+القادمة إن شاء الله تعالى، لكن كما تعودنا دائما في
+
+426
+00:41:27,340 --> 00:41:31,980
+أول المحاضرة القادمة بتكون إن شاء الله درستّم ظنّة
+
+427
+00:41:31,980 --> 00:41:40,360
+وأخواتها، ومن عندها سؤال عنها تسأل عن ظنّة وأخواتها
+
+428
+00:41:40,360 --> 00:41:47,420
+ثم سنبدأ في الحديث عن باب أعلم وأرى، في أي سؤال 
+
+429
+00:41:47,420 --> 00:41:51,200
+قبل أن ننهي، هل من سؤال؟ إذا إلى اللقاء في
+
+430
+00:41:51,200 --> 00:41:52,700
+المحاضرة القادمة 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/P7QnbrDzK7g_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1720 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:23,100
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,100 --> 00:00:26,960
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في الحديث
+
+3
+00:00:26,960 --> 00:00:32,020
+عن أفعال التحويل و ذكرنا أن أفعال التحويل هي
+
+4
+00:00:32,020 --> 00:00:39,020
+الأفعال التي تفيدوا تحويل الشيء من حال إلى حالمثل
+
+5
+00:00:39,020 --> 00:00:46,280
+صير وجعل ووهب واتخذ واتخذ وترك ورد كان آخر فعل
+
+6
+00:00:46,280 --> 00:00:53,360
+وقفنا عنده رد في قول الله عز وجل ويردونكم من بعد
+
+7
+00:00:53,360 --> 00:00:58,620
+إيمانكم كفارة أو قول الشاعر رمل حدثان نسوة آل حرب
+
+8
+00:00:58,620 --> 00:01:05,380
+بمقدار سمدن له سمودة فرد شعورهن السود بيضا ورد
+
+9
+00:01:05,380 --> 00:01:12,370
+وجههن البيض سودةوعرفنا إن في هذا البيت جاء الفعل
+
+10
+00:01:12,370 --> 00:01:18,310
+ردة فعلًا من أفعال التحويل، نصب مفعولين شعورهن
+
+11
+00:01:18,310 --> 00:01:23,950
+ووجوههن مفعول أول، وبيضًا وسودًا مفعول به ثاني
+
+12
+00:01:24,610 --> 00:01:31,590
+واعتقد أننا أعربنا البيت الأول رمل حدثان نسوة آل
+
+13
+00:01:31,590 --> 00:01:37,250
+حرب بمقدار سمدنا له سمودة قبل أن نبدأ في إعراب
+
+14
+00:01:37,250 --> 00:01:43,090
+البيت الثاني هل من سؤال عما سبق؟ إذا نبدأ في إعراب
+
+15
+00:01:43,090 --> 00:01:45,730
+البيت الثاني من هناك فرد
+
+16
+00:01:51,660 --> 00:01:57,220
+حرف عطف هنا البلفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل
+
+17
+00:01:57,220 --> 00:02:03,300
+له من الإعراب ورد فعل ماضي مبني على الفتح لجنبك
+
+18
+00:02:03,300 --> 00:02:11,520
+أين الفاعل؟ ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى
+
+19
+00:02:11,520 --> 00:02:17,040
+الحزن أو إلى الحدثانة يعني إلى المصيبة أو إلى
+
+20
+00:02:17,040 --> 00:02:19,780
+الحزن شعور هنة
+
+21
+00:02:26,120 --> 00:02:32,020
+يبقى هي عند شعورهن شعورة لوحدها مفعول به أول منصوب
+
+22
+00:02:32,020 --> 00:02:38,400
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف وهن ضمير متصل
+
+23
+00:02:38,400 --> 00:02:44,060
+مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه السودة صفة
+
+24
+00:02:44,060 --> 00:02:50,280
+لشعورهن للشعور منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+25
+00:02:50,280 --> 00:02:56,570
+بيضامفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر
+
+26
+00:02:56,570 --> 00:03:01,970
+على آخره ورده هو
+
+27
+00:03:01,970 --> 00:03:09,450
+حرف عطف مبني على الفتح لما حلله من الإعراب رده فعل
+
+28
+00:03:09,450 --> 00:03:16,190
+ماضي مبني على الفتح وجوه هُن والفعل
+
+29
+00:03:16,190 --> 00:03:21,430
+ضمير مستتر جوازا تقديره هو في الخلف وجوه هُن
+
+30
+00:03:25,200 --> 00:03:31,480
+وعلامة نصبه الفتحة وجوها هنا وجوها لوحدها مفعول به
+
+31
+00:03:31,480 --> 00:03:36,440
+أول لرد الثاني منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+32
+00:03:36,440 --> 00:03:41,140
+وهنا
+
+33
+00:03:41,140 --> 00:03:45,880
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه
+
+34
+00:03:45,880 --> 00:03:52,240
+البيضة بل صفة لوجوها هنا منصوبة وعلامة نصبه الفتحة
+
+35
+00:03:52,240 --> 00:03:57,880
+الظاهرة لجنبك سودامفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
+
+36
+00:03:57,880 --> 00:04:03,120
+الفتحة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من سؤال
+
+37
+00:04:03,120 --> 00:04:08,040
+عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟إذا بهذا
+
+38
+00:04:08,040 --> 00:04:13,920
+بنكمل الحديث عن أقسام أفعال القلوب والتي قسمناها
+
+39
+00:04:13,920 --> 00:04:20,260
+إلى قسمين أفعال قلوب وأفعال تحويل قسمنا أفعال
+
+40
+00:04:20,260 --> 00:04:25,820
+القلوب أيضًا إلى قسمين أفعال يقين وأفعال رجحان ثم
+
+41
+00:04:25,820 --> 00:04:31,000
+تحدثنا أيضًا بالتفصيل عن أفعال التحويل اليوم إن
+
+42
+00:04:31,000 --> 00:04:36,380
+شاء الله سيكون عندنا موضوع آخر وهوالغاء وإعمال أو
+
+43
+00:04:36,380 --> 00:04:42,180
+إعمال وإلغاء وتعليق أفعال القلوب إ��مال، إلغاء،
+
+44
+00:04:42,180 --> 00:04:47,440
+تعليق، تلت مصطلحات الإعمال درسناه سابقا، معنى
+
+45
+00:04:47,440 --> 00:04:53,500
+الإعمال أن تدخل هذه الأفعال على جملة اسمية من
+
+46
+00:04:53,500 --> 00:04:58,820
+مبتدأ وخبر فتنصب المبتدأ مفعولا أول وتنصب الخبر
+
+47
+00:04:58,820 --> 00:05:05,870
+مفعولا ثانياأما الإلغاء فان تدخل على جملة اسمية لا
+
+48
+00:05:05,870 --> 00:05:11,710
+تنصب مفعول أول ولا مفعول ثاني، ملغاء وانحقق له
+
+49
+00:05:11,710 --> 00:05:20,050
+ملغاء في حالتين، ان توسطت بين معموليها أو تأخرت
+
+50
+00:05:20,050 --> 00:05:26,240
+عنهماالأمثلة موجودة عندكم ..ظننت زيد زيد ..ظننت
+
+51
+00:05:26,240 --> 00:05:30,340
+مسافر ..لاحظوا معايا الأصل ..الأصل في هذه العبارة
+
+52
+00:05:30,340 --> 00:05:40,360
+..ظننت زيدا مسافرا ..الفعل هنا عامل ولا ملغة ..هنا
+
+53
+00:05:40,360 --> 00:05:44,260
+عامل ..وزيدا مفعول أول ..طبعا ظننت فعل وفاعل
+
+54
+00:05:44,260 --> 00:05:51,170
+..وزيدا مفعول به أول ومسافرا مفعول به ثانيلو توسطت
+
+55
+00:05:51,170 --> 00:05:58,290
+ظن بين المعمولين جوازا يلغى العمل ايه؟ لأن الحديث
+
+56
+00:05:58,290 --> 00:06:09,070
+هنا يقول يجوز الغاء العمل فلو قلت زيد ضننت مسافر
+
+57
+00:06:09,070 --> 00:06:16,300
+هذا صحيح ولو قلنا زيداظننت مسافرا أيضا هذا صحيح
+
+58
+00:06:16,300 --> 00:06:20,880
+لأن احنا كما قلت نتحدث عن جواز وليس وجوب، عن جواز
+
+59
+00:06:20,880 --> 00:06:27,800
+في هذا المثال زيد مبتدأ وظننت فعل وفاعل ومسافر خبر
+
+60
+00:06:27,800 --> 00:06:32,640
+مبتدأ وجملة ظننت معترضة بين المبتدأ والخبر، جملة
+
+61
+00:06:32,640 --> 00:06:40,770
+اعتراضية، ده ما حللها من الإعراض، من السماءطبعا
+
+62
+00:06:40,770 --> 00:06:44,590
+بين المبتدأ والخبر لا عمل لها جملة اعتراضية لا محل
+
+63
+00:06:44,590 --> 00:06:48,490
+لها من العراب أما في هذا المثال فزيدا مفعول به أول
+
+64
+00:06:48,490 --> 00:06:55,030
+مقدم وظننت فعل وفاعل ومسافرا مفعول به ثاني لأنها
+
+65
+00:06:55,030 --> 00:07:00,210
+عانلة لأن الفعل ظن إيه عانلة إذا أقول مرة ثانية
+
+66
+00:07:00,210 --> 00:07:07,320
+يجوزالغاء عمل هذه الأفعال اللي هي أفعال القلوب إن
+
+67
+00:07:07,320 --> 00:07:12,440
+الحالة الأولى توسطت بين معمولين يعني إن توسط الفعل
+
+68
+00:07:12,440 --> 00:07:18,440
+بين المعمولين الحالة الثانية إن تأخر عنهما يعني لو
+
+69
+00:07:18,440 --> 00:07:27,320
+قلت في هذا المثال زيد مسافر ظننته يجوز إن أقول
+
+70
+00:07:27,320 --> 00:07:27,940
+زيدا
+
+71
+00:07:31,390 --> 00:07:37,110
+مسافرًا ظننت نفس
+
+72
+00:07:37,110 --> 00:07:40,990
+الكلام في المثال الأول أو في الأمثلة الأولى زيد
+
+73
+00:07:40,990 --> 00:07:46,590
+مبتدأ ومسافر خبر مبتدأ وجملة ظننت فعل وفاعل ملغى
+
+74
+00:07:46,590 --> 00:07:50,870
+مهملة لا عمل لها في المثال الثاني زيدا مفعول به
+
+75
+00:07:50,870 --> 00:07:57,070
+أول مقدم ومسافر مفعول به ثاني مقدم وظننت فعل وفاعل
+
+76
+00:07:57,070 --> 00:08:04,370
+وهي عاملةلأنه كما قلت إن توسطت ظن بين المعمولين أو
+
+77
+00:08:04,370 --> 00:08:12,830
+تأخرت عنهم يجوز إعمالها بمعنى أنه يجوز إلغاءها أي
+
+78
+00:08:12,830 --> 00:08:18,390
+إهمالها إذا نحن لا نتحدث في الإلغاء عن وجوب بل
+
+79
+00:08:18,390 --> 00:08:24,710
+نتحدث عن جواز احنا في الأول قلنا الإعمال الآن
+
+80
+00:08:24,710 --> 00:08:31,950
+عرفنا الإلغاءالإعمال تنصب مفعولين ظاهرين، الإلغاء
+
+81
+00:08:31,950 --> 00:08:36,290
+لا تنصب لا مفعول أول ولا مفعول ثاني، وهي مهملة، لا
+
+82
+00:08:36,290 --> 00:08:43,770
+عمل لها المصطلح الثالث التعليق، تعليق هذه الأفعال
+
+83
+00:08:43,770 --> 00:08:50,750
+عن العمل، والتعليق هو حالة وسط بين الإعمال
+
+84
+00:08:50,750 --> 00:08:59,350
+والإلغاءحالة وسط الفعل عامل الفعل يكون عاملا لكنه
+
+85
+00:08:59,350 --> 00:09:05,970
+لا يتسلط على مفعولين ظاهرين أي لا ينصب مفعولين
+
+86
+00:09:05,970 --> 00:09:10,830
+ظاهرين تراهما بالعين بل الجملة الإسمية الواقعة
+
+87
+00:09:10,830 --> 00:09:16,770
+بعده تسد مسد المفعولين هو حالة كما تراهن بين بين
+
+88
+00:09:16,770 --> 00:09:22,880
+بين الإلغاء وبين الإعمال بين الإعمال والإهمالالفعل
+
+89
+00:09:22,880 --> 00:09:30,040
+عامل يعني ليس ملغن لكنه في نفس الوقت لا يتسلط على
+
+90
+00:09:30,040 --> 00:09:36,840
+اسمين ظاهرين فينصب هما مفعولين له بل ينصب الجملة
+
+91
+00:09:36,840 --> 00:09:42,080
+الجملة اللي واقع بعده تكون ايه سدة مسد المفعولين
+
+92
+00:09:42,080 --> 00:09:48,300
+هذه الحالة يسميها النحاء التعليق كما لو قلت علقت
+
+93
+00:09:48,300 --> 00:09:53,380
+الدراسةالدراسة معلقة، معلقة يعني مش عاملة و مش ..
+
+94
+00:09:53,380 --> 00:09:58,080
+مش مهملة، مش ملغاة، يعني لا هي ملغاة ولا هي إيه
+
+95
+00:09:58,080 --> 00:10:04,500
+عاملة، هي حالة إيه؟ بين بين، بين الإعمال وبين
+
+96
+00:10:04,500 --> 00:10:08,200
+الإلغاء، معلقة، زي ما احنا بنقول كما في قول يتعالى
+
+97
+00:10:08,200 --> 00:10:12,260
+و لا تضاروها كال إيه؟لا هي متزوجة ولا هي مطلقة،
+
+98
+00:10:12,260 --> 00:10:18,740
+أيضا يعني مصطلح التعليق حال وسط بين شيء وشيء، هذا
+
+99
+00:10:18,740 --> 00:10:23,920
+هو القصد بقولنا تعليق أفعال القلوب عن العمل،
+
+100
+00:10:23,920 --> 00:10:31,650
+تعليقها يعني أنها ليست مهملة وليست عاملةالعمل
+
+101
+00:10:31,650 --> 00:10:37,570
+القصد منه هنا أنها لا تنصب مفعولين ظاهرين كما
+
+102
+00:10:37,570 --> 00:10:41,930
+ترون، بيقولوا إيه؟ منع الفعل القلبي من التسلط على
+
+103
+00:10:41,930 --> 00:10:47,610
+المبتدأ والخبر ومن نصبه لهم لفظا وعلى أنهم مفعولان
+
+104
+00:10:47,610 --> 00:10:52,410
+لهم حلا تكون جملة المبتدأ والخبر إيه؟ سادة مسد
+
+105
+00:10:52,410 --> 00:11:01,040
+المفعولين وهي حالات الحالة الأولى إذا فُصلبين
+
+106
+00:11:01,040 --> 00:11:09,640
+الفعل القلبى ومعموليه بماء نافية إذا فصلت بين
+
+107
+00:11:09,640 --> 00:11:16,860
+الفعل القلبى وبين المعمولين بماء نافية فإن الفعل
+
+108
+00:11:16,860 --> 00:11:22,800
+يكون في هذه الحالة معلقا عن العمل هاضب لكم مثال
+
+109
+00:11:22,800 --> 00:11:25,260
+قبل الآية الشاهد
+
+110
+00:11:29,440 --> 00:11:37,540
+لو قلت أنا مثلا طننت أو علمت زيدا
+
+111
+00:11:37,540 --> 00:11:44,560
+نشيطا الفعل هنا عامل ولا معلق؟ عامل وزيدا المفعول
+
+112
+00:11:44,560 --> 00:11:47,960
+به أول ونشيطا المفعول بيه ثاني لو قلت أنا في مثال
+
+113
+00:11:47,960 --> 00:11:55,940
+أخر علمت ما نفيت أنا هقول إيه؟ زيدا نشيطا مبتدأ
+
+114
+00:11:55,940 --> 00:12:02,810
+خبرمبتدأ وخبر هل هذا الفعل عامل ولا معلق؟ مش عامل
+
+115
+00:12:02,810 --> 00:12:06,510
+.. مش عامل مئة بالمئة يعني أقصد لأنه لو هنا عامل
+
+116
+00:12:06,510 --> 00:12:10,230
+وهي زيدا واضح النصب و النصب هنا لكن هنا مافيش نصب
+
+117
+00:12:10,230 --> 00:12:15,650
+معلق عن العمل جملة زيد النشيط أو ما زيد النشيط
+
+118
+00:12:15,650 --> 00:12:16,650
+الجملة الإسمية
+
+119
+00:12:23,900 --> 00:12:33,640
+لقد علمت ما هؤلاء ينطقون لقد علمت ما هؤلاء ينطقون
+
+120
+00:12:33,640 --> 00:12:40,840
+لو كانت في غير القرآن الكريم لقد علمت هؤلاء ينطقون
+
+121
+00:12:40,840 --> 00:12:45,940
+في غير القرآن الكريم كلمة هؤلاء هي المفعول الأولو
+
+122
+00:12:45,940 --> 00:12:49,860
+جملة ينطقون سدّت مسد المفعول الثاني و يكون الفعل
+
+123
+00:12:49,860 --> 00:12:56,460
+علم عاملا لكن في القرآن الكريم فُصل بين الفعل
+
+124
+00:12:56,460 --> 00:13:02,840
+القلبي اللي هو علمه و بين معموليه بما النافية فعلق
+
+125
+00:13:02,840 --> 00:13:09,640
+الفعل عن العمل و سدّت جملة هؤلاء ينطقون مسد مفعولي
+
+126
+00:13:09,640 --> 00:13:16,180
+علم إذا موضع الشهد في هذه الآية علمتهحيث جاء فعلا
+
+127
+00:13:16,180 --> 00:13:22,940
+قلبيا معلقا عن العمل لأنه
+
+128
+00:13:22,940 --> 00:13:33,600
+فصل بينه وبين معموليه بما نافية و سدت جملة هؤلاء
+
+129
+00:13:33,600 --> 00:13:40,340
+ينطقون مسد مفعولي علمة مين نتعيد للشاهد؟ الشاهد و
+
+130
+00:13:40,340 --> 00:13:41,160
+نسمع اللي في الخلف
+
+131
+00:13:44,560 --> 00:14:01,820
+ده احكي يلا ماشي هي علمت مفعولي
+
+132
+00:14:01,820 --> 00:14:08,460
+عليه وقد سدت جملة هؤلاء ينطقونمثاد مفعولي عليه هل
+
+133
+00:14:08,460 --> 00:14:13,460
+هذا واضح نعرف بالآية لقد علمت ما هؤلاء ينطقون اللي
+
+134
+00:14:13,460 --> 00:14:20,200
+عندها دور في الإعراض تبدأ هذا
+
+135
+00:14:20,200 --> 00:14:24,120
+كلام صحيح اللام موطئ للقسم اللي هي واقعة جواب
+
+136
+00:14:24,120 --> 00:14:30,600
+القسملأنه كأن العبارة والله يعني في قسم، والله لقد
+
+137
+00:14:30,600 --> 00:14:34,700
+علمت ما هؤلاء ينطق، يعني في قسم، فهذه اللام هي
+
+138
+00:14:34,700 --> 00:14:39,180
+واقع جواب القسم يسميها النحا موطئة للقسم، هي في
+
+139
+00:14:39,180 --> 00:14:44,560
+الأصل لام ايه؟ توكيد، هي في الأصل لام توكيد، قلت
+
+140
+00:14:44,560 --> 00:14:49,690
+لكم سابقا، لام توكيدإذا في جواب القسم سير لام قسم،
+
+141
+00:14:49,690 --> 00:14:52,970
+إذا في المبتدأ لام ابتداء، إذا في خبر إن لام
+
+142
+00:14:52,970 --> 00:14:57,190
+زعلقة، وقد تأتي أيضًا بتصير لام فارقة، مع إن
+
+143
+00:14:57,190 --> 00:15:00,910
+النافية أو مع إن المخافنة الثقيلة، إذا اللام هنا
+
+144
+00:15:00,910 --> 00:15:05,210
+موقع القسم حرف مبني على الفتح لما حل له من
+
+145
+00:15:05,210 --> 00:15:11,470
+الإعراب، قد حرف تحقيق مبني على السكول لما حل له من
+
+146
+00:15:11,470 --> 00:15:13,190
+الإعراب، اللي أمامك علمت
+
+147
+00:15:19,080 --> 00:15:25,540
+على الفتحي يبقى علمت فعل ماضن مبني على السكون
+
+148
+00:15:25,540 --> 00:15:31,120
+لاتصاله بتاء الفاعل و تاء الفاعل ضمير متصل مبني
+
+149
+00:15:31,120 --> 00:15:37,730
+على الفتح في محل رفع فاعل ماه؟بالحرف نفي خلونا
+
+150
+00:15:37,730 --> 00:15:41,850
+ايها بدنا تكون عامل عمل ليس و نقول حرف نفي لإيه؟
+
+151
+00:15:41,850 --> 00:15:46,810
+لأن احنا لو نظرنا إلى الآية لن نجد ما يجبرنا على
+
+152
+00:15:46,810 --> 00:15:52,770
+أنها تعمل عمل ليس لأن خبرها جاء جملة و ليس اسما
+
+153
+00:15:52,770 --> 00:15:57,530
+منصوبا لو كان اسم منصوب كان احنا اجبرنا و اجبرنا
+
+154
+00:15:57,530 --> 00:16:01,650
+على أن تكون عامل عمل ليس لكن هنا يمكن أن تكون حرف
+
+155
+00:16:01,650 --> 00:16:07,830
+نفي محدد وكون هؤلاء مبتدأ وجملة ينطقونفي محل رفع
+
+156
+00:16:07,830 --> 00:16:13,350
+خبر مبتدأ فما حرف نفي اللي جنبك هؤلاء
+
+157
+00:16:16,890 --> 00:16:23,210
+في محل رفع مبتدأ هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في
+
+158
+00:16:23,210 --> 00:16:27,370
+محل رفع مبتدأ وهؤلاء من الأسماء التي تبنى على
+
+159
+00:16:27,370 --> 00:16:34,170
+الكسر مطلقا ترى هذا عند الحديث عن الأسماء المبنية
+
+160
+00:16:34,170 --> 00:16:41,130
+على الكسر هؤلاء لم يختلف أن نحاته على بناء هؤلاء
+
+161
+00:16:41,130 --> 00:16:45,730
+على الكسر مطلقاوطبعا منها الأعلام اللي على وزن
+
+162
+00:16:45,730 --> 00:16:50,730
+المؤنث على وزن فعالي وامس إذا أردنا به يوما قبل
+
+163
+00:16:50,730 --> 00:16:57,950
+يومنا اليوم أعلم ما يجيء به ومضى بفضل قضائه أمسي
+
+164
+00:16:57,950 --> 00:17:01,950
+مع أنه فاعل لكن جاء مبني على كثر في محرف فعال
+
+165
+00:17:01,950 --> 00:17:04,190
+ينطقون
+
+166
+00:17:09,800 --> 00:17:14,100
+صحيح ثبوت النون لأنه من الأفعال الخامسة فعل مضارع
+
+167
+00:17:14,100 --> 00:17:17,760
+مرفوع علامة و رفعي ثبوت النون لأنه من الأفعال
+
+168
+00:17:17,760 --> 00:17:23,300
+الخامسة اللي جنبك أين الفاعل البواب الجماعة ضمير
+
+169
+00:17:23,300 --> 00:17:27,420
+متصل مبني على السكون في محل رفعي فاعل اللي ج��بك
+
+170
+00:17:27,420 --> 00:17:30,800
+جملة ينطقون جملة ينطقون
+
+171
+00:17:35,120 --> 00:17:39,140
+رفع خبر المبتدأ هؤلاء مش قولنا هؤلاء مبتدأ إذا
+
+172
+00:17:39,140 --> 00:17:43,060
+جملة ينطقون في محل رفع خبر المبتدأ اللي جنبك جملة
+
+173
+00:17:43,060 --> 00:17:49,180
+ما هؤلاء ينطقون سدت مساد مفعولي عليمة وجملة ما
+
+174
+00:17:49,180 --> 00:17:55,900
+هؤلاء ينطقون سدت مساد مفعولي عليمة هل هذا واضح؟
+
+175
+00:17:58,600 --> 00:18:03,520
+بنفع طبعا انا قاعد بقول لأ لأ لسنا مشبرين بمعنى
+
+176
+00:18:03,520 --> 00:18:07,280
+انه يجوز ان اقول ما حرف نفي يعمل عمل ليس و هؤلاء
+
+177
+00:18:07,280 --> 00:18:11,920
+اسمها وجملت ينطقون خبرها جاهز لكن مافي شيء يعني
+
+178
+00:18:11,920 --> 00:18:17,760
+هذه تحتمل هذه و هذه هل من سؤال اخر الحالة الثانية
+
+179
+00:18:17,760 --> 00:18:24,480
+من حالات التعليق ان تكون ان يفصل بين ما .. اسف ان
+
+180
+00:18:24,480 --> 00:18:30,560
+يفصل بين الفعل القلبيوبين معموليه بإن النافية
+
+181
+00:18:30,560 --> 00:18:37,040
+الواقعة في جواب القسم عيد تاني أن يفصل بين الفعل
+
+182
+00:18:37,040 --> 00:18:44,240
+القلبي وبين معموليه بإن النافية الواقعة في جواب
+
+183
+00:18:44,240 --> 00:18:49,940
+القسم انظروا إلى المثال الموجود أمامكم ضننت والله
+
+184
+00:18:49,940 --> 00:18:56,080
+إن زيد عالم يعني ليس زيد عالمان هنا حرف ايه؟ حرف
+
+185
+00:18:56,080 --> 00:19:06,980
+نفي، ظننت والله إن زيد عالم فان هنا حرف نفي وقع
+
+186
+00:19:06,980 --> 00:19:13,340
+أيضا في جواب القسم ولذلك علق الفعل ظننت عن العمل
+
+187
+00:19:13,340 --> 00:19:21,020
+فسدت جملة إن زيد عالم سدت مسد مفعولي علمة هذه
+
+188
+00:19:21,020 --> 00:19:27,290
+الحالة الثانية من حالاتتعليق الفعل القلبى عن العمل
+
+189
+00:19:27,290 --> 00:19:30,970
+ال
+
+190
+00:19:30,970 --> 00:19:42,390
+حالة
+
+191
+00:19:42,390 --> 00:19:50,390
+الثالثة ان يفصل بين الفعل القلبىوبين معموليه بلا
+
+192
+00:19:50,390 --> 00:19:57,270
+نافية أيضا الواقع في جواب القسم علمت والله لا زيد
+
+193
+00:19:57,270 --> 00:20:04,010
+قائم ولا عمره علمت والله .. أين .. أين جواب القسم؟
+
+194
+00:20:04,010 --> 00:20:09,650
+لا زيد قائم ولا عمره نفس الكلام يتكرر الفعل علمة
+
+195
+00:20:09,650 --> 00:20:21,040
+فعل قلبي معلق عن العمللأنه فُصل بينه وبين معموليه
+
+196
+00:20:21,040 --> 00:20:24,080
+بلا
+
+197
+00:20:24,080 --> 00:20:31,470
+نافية الواقعة في جواب القسمالحالة الرابعة أن يفصل
+
+198
+00:20:31,470 --> 00:20:38,290
+بين الفعل القلبي وبين معموليه بلام لبتداء علمت
+
+199
+00:20:38,290 --> 00:20:45,330
+لزيد قائم علمت لزيد هذه اللام تسمى اللام إيه اللي
+
+200
+00:20:45,330 --> 00:20:50,210
+كانت في الأصل لام توكيد فلمّا اتصلت بالمبتدأ سميت
+
+201
+00:20:50,210 --> 00:20:56,390
+لام لبتداءطبعا جملة في المثال الأول جملة لزيد قائم
+
+202
+00:20:56,390 --> 00:21:00,130
+ولا عمره سدت مسد مفعولي عليمة وفي المثال الثاني
+
+203
+00:21:00,130 --> 00:21:05,730
+علمت لزيد قائم جملة لزيد قائم أيضا سدت مسد مفعولي
+
+204
+00:21:05,730 --> 00:21:10,990
+عليمة أو بالاستفهام يعني أن يفصل بين الفعل القلبي
+
+205
+00:21:11,850 --> 00:21:19,170
+وبين معموليه باستفهام علمت أزيد قائم؟ علمت أزيد
+
+206
+00:21:19,170 --> 00:21:26,730
+قائم؟ علمت أزيد قائم؟ علمت
+
+207
+00:21:26,730 --> 00:21:33,400
+أزيد قائم؟بين الفعل علمة وبين معموليه زيد قائم
+
+208
+00:21:33,400 --> 00:21:38,620
+الاستفهام حرف الاستفهام الهمزة ولذلك علق الفعل عن
+
+209
+00:21:38,620 --> 00:21:45,740
+العمل وجاءت الجملة زيد قائم سدت مساد مفعولي علمة
+
+210
+00:21:46,780 --> 00:21:50,580
+وعندنا على ذلك على الاستفهام ايضا عندنا شاهد من
+
+211
+00:21:50,580 --> 00:21:55,460
+القرآن الكريم الله عز وجل يقول وَلَتَعْلَمُنَّ
+
+212
+00:21:55,460 --> 00:21:59,400
+أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَ��ْقَاءَ
+
+213
+00:21:59,400 --> 00:22:04,960
+وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا
+
+214
+00:22:04,960 --> 00:22:10,360
+وَأَبْقَاءَ واضح ان اللي فصل بين الفعل تعلمن
+
+215
+00:22:10,360 --> 00:22:15,380
+ومعموليه أينا أشد الاستفهام أين الاستفهام؟ أيه؟
+
+216
+00:22:15,980 --> 00:22:21,700
+ولذلك عُلّق الفعل عن العمل، فسدّت جملة أيّنا أشد
+
+217
+00:22:21,700 --> 00:22:26,720
+عذابًا وأبقى مسد مفعولي تعلمن، إذا الموضع الشهد في
+
+218
+00:22:26,720 --> 00:22:32,780
+هذه الآية لتعلمنحيث جاء فعلا قلبيا معلقا عن العمل
+
+219
+00:22:32,780 --> 00:22:39,160
+لأنه
+
+220
+00:22:39,160 --> 00:22:49,580
+فُصل بينه وبين معموليه بالاستفهام أينا فسدت جملة
+
+221
+00:22:49,580 --> 00:23:14,070
+أينا أشد مسد مفعولي تعلمنهمين تعيد للشاهد؟ واضح
+
+222
+00:23:14,070 --> 00:23:19,020
+هذا الكلام؟أنا بسأل هل هذا واضح؟ إذا حالات التعليق
+
+223
+00:23:19,020 --> 00:23:24,440
+أولها أن يفصل بين الفعل القلبي وبين معموليه بما
+
+224
+00:23:24,440 --> 00:23:28,840
+النافية، الثاني بإن النافية لكن في جواب القسم،
+
+225
+00:23:28,840 --> 00:23:32,960
+الثالث بلا النافية لكن في جواب القسم، الرابع الفصل
+
+226
+00:23:32,960 --> 00:23:37,900
+يكون بلا من الإبتداء، الخامس باستثناء، بحرف أو
+
+227
+00:23:37,900 --> 00:23:42,650
+باسم، الأمر سيئهل هذا واضح؟ نعم نعم نعم نعم نعم
+
+228
+00:23:42,650 --> 00:23:42,830
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+229
+00:23:42,830 --> 00:23:43,150
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+230
+00:23:43,150 --> 00:23:44,770
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+231
+00:23:44,770 --> 00:23:46,330
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+232
+00:23:46,330 --> 00:23:46,970
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+233
+00:23:46,970 --> 00:23:49,070
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+234
+00:23:49,070 --> 00:23:50,790
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+235
+00:23:50,790 --> 00:23:52,190
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+236
+00:23:52,190 --> 00:24:02,650
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نالمواطئة للقسم اللي
+
+237
+00:24:02,650 --> 00:24:07,430
+اللي مواطئة للقسم كأنه قال والله لتعلمنه يجب ال
+
+238
+00:24:07,430 --> 00:24:13,050
+wow تعرب بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لما حل
+
+239
+00:24:13,050 --> 00:24:18,650
+له من الإعراب واللام في لتعلمنه لام القسم يعني
+
+240
+00:24:18,650 --> 00:24:23,530
+الواقع جواب القسم او المواطئة للقسم حرف مبني على
+
+241
+00:24:23,530 --> 00:24:27,790
+الفتح لما حل له من الإعراب اللي جنبك تعلمنه تعلمنه
+
+242
+00:24:27,790 --> 00:24:34,440
+فعل مضارع معروفه على الفضلي أسف .. أنا أسف .. أنا
+
+243
+00:24:34,440 --> 00:24:39,540
+أسف .. قولي ما
+
+244
+00:24:39,540 --> 00:24:47,620
+الذي حذفها؟ ما الذي سبب حذفها؟ طيب .. خلوكوا معايا
+
+245
+00:24:47,620 --> 00:24:51,340
+.. هو هذا كلام صحيح .. انتبهنا معايا .. لأن هذا
+
+246
+00:24:51,340 --> 00:24:54,960
+الموضوع درسته في السابق .. لكن أنا أعتقد .. والله
+
+247
+00:24:54,960 --> 00:24:59,560
+أعلم أيضا .. إن كنت أسيت جزء كبير منهمنحن نتحدث عن
+
+248
+00:24:59,560 --> 00:25:02,780
+بناء .. عن الفعل المضارع .. عن بناء يعني متى يبنى
+
+249
+00:25:02,780 --> 00:25:08,880
+.. متى يبنى الفعل المضارع سألت كنا .. يبنى على
+
+250
+00:25:08,880 --> 00:25:12,460
+السكون إذا اتصل بينون النسوة ويبنى على الفتح إذا
+
+251
+00:25:12,460 --> 00:25:15,800
+اتصل بينون .. لحظة معايا .. يبنى على الفتح إذا
+
+252
+00:25:15,800 --> 00:25:21,000
+اتصل بينون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة اتصالا
+
+253
+00:25:21,000 --> 00:25:26,540
+مباشرا ومعنى اتصال مباشر يعني ايه .. بدون فاصل ..
+
+254
+00:25:26,540 --> 00:25:33,630
+بدون فاصلفلو فوصلة بين المضارع وبين نون التوكيد،
+
+255
+00:25:33,630 --> 00:25:39,910
+أي فاصل، يبقى الفعل معربا ولا يكون مبنيا، والفواصل
+
+256
+00:25:39,910 --> 00:25:44,690
+كم فاصل عندنا؟ثلاثة اللي هي ألف الأثنين و هو
+
+257
+00:25:44,690 --> 00:25:50,510
+الجماعة و هي المخاطبة الفعل لتعلمن الفعل لت ..
+
+258
+00:25:50,510 --> 00:25:55,830
+طبعا أصل الفعل تعلمون لتعلمون هذه أصل الفعل
+
+259
+00:25:55,830 --> 00:26:02,620
+لتعلمون فعل مضارع من الأفعال الخامسةلما أُكّد
+
+260
+00:26:02,620 --> 00:26:07,120
+بالنون، اللي هي نون التوكيد الثقيلة، توالى عندنا
+
+261
+00:26:07,120 --> 00:26:11,600
+كام نون؟ ثلاثة، اللي هي نون الرفع، واحدة،
+
+262
+00:26:11,600 --> 00:26:15,260
+واثنتاني، اللي هي نون التوكيد، اللي هي نون ساكنة
+
+263
+00:26:15,260 --> 00:26:21,680
+ونون متحرك بالفتح، فتوالى كام مثال؟ ثلاثة، فتحذف
+
+264
+00:26:21,680 --> 00:26:28,710
+نون الرفع لتوالي الأمثال، فيلتقي ساكنانالواو اللي
+
+265
+00:26:28,710 --> 00:26:33,310
+هو واو الجماعة و النون الأولى من نون التوكير فتحذف
+
+266
+00:26:33,310 --> 00:26:38,390
+الواو لالتقاء ساكنين و نعوض عنها بضم الحرف السابق
+
+267
+00:26:38,390 --> 00:26:45,690
+لها فيصبح الفعل لتعلمن هذا فعل معرب و ليس مبنيا
+
+268
+00:26:45,690 --> 00:26:51,550
+لتركبن إذا كنت ذاكرت الآية لتركبن طبقا عن طبق
+
+269
+00:26:51,550 --> 00:26:57,280
+تركبن لحظة معايا لو قلت لتركبن مبنيهي الحالة
+
+270
+00:26:57,280 --> 00:27:01,400
+الوحيدة في إيه؟ هي إلها أربع حالات الفعل تركبنا
+
+271
+00:27:01,400 --> 00:27:07,540
+إله أربع حالات لو قلنا لتركبن بيكون مبني على الفتح
+
+272
+00:27:07,540 --> 00:27:17,260
+تركبن معرب تركبن معرب تركباني معرب تلت حالات معرب
+
+273
+00:27:17,260 --> 00:27:22,080
+وحالة واحدة مبنى طبعا لو جئنا لهذا الفعل وقلت
+
+274
+00:27:22,080 --> 00:27:28,520
+لتعلمانيمعرَب، ليه؟ لأنه هي الفاصل، واضح الألف
+
+275
+00:27:28,520 --> 00:27:32,340
+الأثنين لتعلمنا هي الفاصل، طب كيف أنا عرفت أنه في
+
+276
+00:27:32,340 --> 00:27:36,480
+فاصل؟ أن الحرف الأصل الأخير، هاي ال meme، عليه
+
+277
+00:27:36,480 --> 00:27:42,120
+ضمّة، وهذه الضمّة عيوب عن ال wow الجماعة المحدوفة،
+
+278
+00:27:42,120 --> 00:27:46,040
+اللي فصلت بين الفعل و نون التوكيم، فبعرف أنه معرَب
+
+279
+00:27:46,040 --> 00:27:52,440
+طب لو الحالة الأخرى، لتعلمنا اللي هي المخاطبة، ال
+
+280
+00:27:52,440 --> 00:27:56,610
+meme عليها إيه؟عيوة عن المقاطبة المحذوفة لإلتقاء
+
+281
+00:27:56,610 --> 00:28:02,390
+الساكن باعرف أنه معرف المبني هذا هي لتعلمن الميم
+
+282
+00:28:02,390 --> 00:28:06,510
+مالها فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بينهم
+
+283
+00:28:06,510 --> 00:28:11,590
+التوكيد التقيلة اتصالا مباشر هذه الحالة ولذلك لما
+
+284
+00:28:11,590 --> 00:28:16,130
+نعرف لتعلمن هنا كما قالت أختكنا احنا قلنا لام لام
+
+285
+00:28:16,130 --> 00:28:21,670
+القسم أو نوطق القسم تعلمن فعل مضارع مرفوع مش مبني
+
+286
+00:28:23,290 --> 00:28:27,350
+وعلامة رفعه ثبوت النون لأن هو من الأفعال الخامسة
+
+287
+00:28:27,350 --> 00:28:32,350
+المحذوفة لتوالي الأمثال النون الرفع قُلنا هي
+
+288
+00:28:32,350 --> 00:28:38,270
+حُذِفت لتوالي الأمثال ولذلك مول النون المحذوفة هو
+
+289
+00:28:38,270 --> 00:28:42,210
+ووه الجماعة المحذوفة لإلتقاء الساكنين مش يعني
+
+290
+00:28:42,210 --> 00:28:45,330
+عذفنا ووه الجماعة أيضا لإلتقاء الساكنين هي الفعل
+
+291
+00:28:46,020 --> 00:28:49,740
+وهو الجماعة المحذوفة لإلتقاء ساكنين، ضمير متصل
+
+292
+00:28:49,740 --> 00:28:53,060
+مبني على السكون في محل رفع فاعل، فظل عندنا في
+
+293
+00:28:53,060 --> 00:28:56,720
+الكلمة نون التوكيد، ما إيراب نون التوكيد، لأ الأخت
+
+294
+00:28:56,720 --> 00:29:02,400
+اللي هنا، ما إيراب نون التوكيد، لتعلمنها،
+
+295
+00:29:02,400 --> 00:29:04,120
+بل حرف كما قلت أولا
+
+296
+00:29:06,770 --> 00:29:11,650
+نون التوكيدي حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+297
+00:29:11,650 --> 00:29:16,010
+الإعراب أعيد الإعراب مرة ثانية و لا تعلمن الواو
+
+298
+00:29:16,010 --> 00:29:20,710
+تعرف بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+299
+00:29:20,710 --> 00:29:25,370
+الإعراب اللام موقع للقسم حرف مبني على الفتح لا محل
+
+300
+00:29:25,370 --> 00:29:30,510
+له من الإعراب تعلمن فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه
+
+301
+00:29:30,510 --> 00:29:35,310
+ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسةبثبوت النون
+
+302
+00:29:35,310 --> 00:29:38,950
+المحذوفة لتوالي الأمثال، ووه الجماعة المحذوفة
+
+303
+00:29:38,950 --> 00:29:42,990
+لالتقاء الساكنين، ضمير متصل مبني على السكون في محر
+
+304
+00:29:42,990 --> 00:29:49,710
+رفع فاعل، ونون التوكيد حرف مبني على الفتحي، لا محل
+
+305
+00:29:49,710 --> 00:29:56,390
+له من الإعراب، اللي عليها الدور أيهنا؟ هذا
+
+306
+00:29:56,390 --> 00:30:02,670
+أيه؟هذا أيه؟ اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع
+
+307
+00:30:02,670 --> 00:30:08,870
+مبتدأ، اللي جنبك ناه، ليناء المتكلمين، ضمير متصل
+
+308
+00:30:08,870 --> 00:30:12,750
+مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه، اللي جنبك
+
+309
+00:30:12,750 --> 00:30:13,530
+أشده
+
+310
+00:30:16,830 --> 00:30:20,750
+أحنا قلنا أيه مبتدأ، إذا أشد ما إعرابها خبر
+
+311
+00:30:20,750 --> 00:30:24,430
+المبتدأ مرفوء علامة رفع الضم الظاهرة على آخره،
+
+312
+00:30:24,430 --> 00:30:30,390
+نبدأ من الجهة الأول مرة ثانية عذابا طبعا مدام أشد
+
+313
+00:30:30,390 --> 00:30:35,110
+وأفعل تفضيل، إذا عذابا تميز منصوب علامة نصبه
+
+314
+00:30:35,110 --> 00:30:38,730
+الفتحة الظاهرة، وأبقى، قولي، قولي ال wow
+
+315
+00:30:46,930 --> 00:30:50,810
+لأ على أشد، دي مفهش، لو بنقول معطوفة على عذاب يعني
+
+316
+00:30:50,810 --> 00:30:55,470
+كأننا قولنا أينا أشد عذاب و أشد أبقى، دي مفهش،
+
+317
+00:30:55,470 --> 00:30:58,470
+المعنى بيقول إن أنا معطوفة على أشد، يعني أينا أشد
+
+318
+00:30:58,470 --> 00:31:04,030
+و أينا أبقى، فأبقى معطوفة على أشد، مالها؟ طم
+
+319
+00:31:04,030 --> 00:31:07,370
+المقدرة، مرفوعة ولا مترفعة، طم المقدرة، منع منذر،
+
+320
+00:31:07,370 --> 00:31:13,580
+يتعذر، و أبقى الواو، الواو حرف عطفمبني على الفتح
+
+321
+00:31:13,580 --> 00:31:18,100
+لما حل له من الإعراب، أبقى معطوفة على أشد، مرفوعة
+
+322
+00:31:18,100 --> 00:31:24,240
+وعلامة رفعها ضامة مقدرة، منع من ظهورها التعذر،
+
+323
+00:31:24,240 --> 00:31:33,240
+وجملة أينا أشد عذابا، وأبقى سدة مسد مفعولي عليمة
+
+324
+00:31:33,760 --> 00:31:43,080
+جملة أينا أشد عذابا وأبقى سدة مسد مفعولي تعلمنها
+
+325
+00:31:43,080 --> 00:31:46,180
+هل
+
+326
+00:31:46,180 --> 00:31:51,580
+هذا واضح؟ يا بنيات، هل هذا واضح؟ هل من سؤال عما
+
+327
+00:31:51,580 --> 00:31:58,860
+سبق؟ إذا نكمل في الموضوع الأخير من موضوعات ظن
+
+328
+00:31:58,860 --> 00:32:05,740
+وأخواتها، وهو إجراء القول مجرى الظنإجراء القولي ..
+
+329
+00:32:05,740 --> 00:32:09,720
+إيه يعني إجراء القولي مجرى الظن؟ يعني أن نجري فعل
+
+330
+00:32:09,720 --> 00:32:14,920
+القولي مجرى فعل الظن احنا عارفين أن فعل الظن ينصب
+
+331
+00:32:14,920 --> 00:32:20,880
+مفعولين وأن فعل القول ينصب مفعولا واحدا أو جملة في
+
+332
+00:32:20,880 --> 00:32:25,740
+محل نصب مقول القول لكن هنا الأن نحن نتحدث عن أن
+
+333
+00:32:25,740 --> 00:32:31,460
+يجري .. أن يجري فعل القولي مجرى فعل الظن في نصبه
+
+334
+00:32:31,460 --> 00:32:40,830
+لمفعولينقال النحات يجوز إجراء القول مجرد ظن بأربعة
+
+335
+00:32:40,830 --> 00:32:46,690
+شروط، إن توفر كام شرط؟ أربعة ويجب أن تكون هذه
+
+336
+00:32:46,690 --> 00:32:54,730
+الشروط مجتمعة، الشرط الأول أن يكون الفعل مضارعًا،
+
+337
+00:32:54,730 --> 00:33:01,020
+ماينفعش نقول قول ولا قال، نقول يقولأو تقول أو أقول
+
+338
+00:33:01,020 --> 00:33:06,640
+أو نقول لأن الشرط الأول يقول الفعل مضارع أي مضارع
+
+339
+00:33:06,640 --> 00:33:12,360
+من القول يدخل ضمن هذا الشرط أقول تقول يقول نقول
+
+340
+00:33:12,360 --> 00:33:19,380
+الشرط الثاني أن يكون للمخاطب فبيظهر أن الفعل تقول
+
+341
+00:33:19,380 --> 00:33:23,120
+فقط الشرط
+
+342
+00:33:23,120 --> 00:33:29,510
+الثالث أن يكون مسبوكا باستفهامأتقول أو متى تقول أو
+
+343
+00:33:29,510 --> 00:33:36,830
+هل تقول استفهام ولم يفرق النحوي هنا في الاستفهام
+
+344
+00:33:36,830 --> 00:33:41,050
+بين الإسمية والحرفية يعني لو كان حرف ماشي أو اسم
+
+345
+00:33:41,050 --> 00:33:47,110
+ماشي الشرط الرابع وانتبهوا له جيدا أن لا يفصل بين
+
+346
+00:33:47,110 --> 00:33:54,370
+الاستفهام والفعل بغير ظرف ولا جار ومجرور ولا معمول
+
+347
+00:33:54,370 --> 00:34:00,580
+الفعللاحظوا معايا الشرط بيقول أن لا يفصل بين
+
+348
+00:34:00,580 --> 00:34:08,220
+الاستفهام وبين الفعل القول بغير الظرف أو الجار
+
+349
+00:34:08,220 --> 00:34:12,440
+المجرور أو معمول الفعل بمعنى أنه لو فصل بأحد هذه
+
+350
+00:34:12,440 --> 00:34:17,620
+الثلاثة جائز لكن لو فصل بغير هذه الثلاثة لا يجوز
+
+351
+00:34:18,680 --> 00:34:23,000
+ولذلك الأمثلة الموجودة أمامكم، أعندك تقول زيدا
+
+352
+00:34:23,000 --> 00:34:31,000
+حاضرا، أعندك تقول زيدا حاضرا، توافر الشروط، تقول
+
+353
+00:34:31,000 --> 00:34:35,520
+فعل مضارع، و هو للمخاطب، و سُبق باستفهام، اللي هو
+
+354
+00:34:35,520 --> 00:34:40,430
+الهمزةوالذي فصل بين الاستفهام وبين الفعل تقول
+
+355
+00:34:40,430 --> 00:34:45,490
+الظرف ولذلك جاء الفعل تقول في هذا المثال يعملوا
+
+356
+00:34:45,490 --> 00:34:51,910
+عمل الظن يعني أجري القول هنا مجرى الظن فنصب مفعولا
+
+357
+00:34:51,910 --> 00:34:58,710
+أولا زيدا ونصب مفعولا ثانيا حاضراونفس هذا الكلام
+
+358
+00:34:58,710 --> 00:35:04,830
+بينطبق على قولنا أفي الداري تقول زيدا حاضرا لأن
+
+359
+00:35:04,830 --> 00:35:11,110
+الذي فصل بين الاستفهام وبين الفعل جار ومجرورو نفس
+
+360
+00:35:11,110 --> 00:35:16,490
+هذا الكلام بينطبق على قولنا أعمرًا تقول منطلقًا
+
+361
+00:35:16,490 --> 00:35:22,010
+أعمرًا من اللي فصل بين الفعل وبين الهمزة؟ معمول
+
+362
+00:35:22,010 --> 00:35:24,850
+الفعل اللي هو المفروض الأول اللي هو المفروض الأول
+
+363
+00:35:24,850 --> 00:35:28,170
+لأنه جالنا ولا معمول الفعل، معمول الفعل يعني
+
+364
+00:35:28,170 --> 00:35:34,230
+المفروض بيه، إذا اللي فصل بين الهمزة وبين الفعل هو
+
+365
+00:35:34,230 --> 00:35:37,510
+المفروض الأول يعني معمول الفعل، ولذلك احنا لو
+
+366
+00:35:37,510 --> 00:35:41,910
+أعربنا نقول همزة للاستفاهاموعمرًا مفعول به أول
+
+367
+00:35:41,910 --> 00:35:46,230
+مقدّم و تقول مضارع و الفاعل أنت ومنطلقًا مفعول به
+
+368
+00:35:46,230 --> 00:35:52,670
+ثاني لأي فعل؟ اذا أيضًا هذا الفعل أجري مجرى ايه؟
+
+369
+00:35:52,670 --> 00:35:59,530
+الظن أما ما اجتمعت فيه شروط كاملة أتقول عمرًا
+
+370
+00:35:59,530 --> 00:36:07,330
+منطلقًا كما تلاحظون أتقول عمرًا منطلقًا، لاحظوا
+
+371
+00:36:07,330 --> 00:36:11,750
+معاه، تقول مضارع، هذه الشرط الأولللمخاطب هي الشرط
+
+372
+00:36:11,750 --> 00:36:17,170
+الثاني سبق بالاستفهام الهمزة لم يفصل بينه وبين
+
+373
+00:36:17,170 --> 00:36:22,130
+فعله أي فاصل ولذلك زيدا عمران مفعول أول جاء عمران
+
+374
+00:36:22,130 --> 00:36:26,970
+مفعول أول ومنطلقا مفعول ثاني إذا أعود فأقول مرة
+
+375
+00:36:26,970 --> 00:36:35,680
+ثانية يجوز إجراء القول مجرد ظن بكم شرط؟الأول أن
+
+376
+00:36:35,680 --> 00:36:39,880
+يكون الفعل مضارعًا، والثاني أن يكون للمخاطب،
+
+377
+00:36:39,880 --> 00:36:44,780
+والثالث أن يُسبق باستفهام، والرابع أن لا يفصل بين
+
+378
+00:36:44,780 --> 00:36:50,020
+الاستفهام والفعل إلا الظرف أو الجار المجرور أو
+
+379
+00:36:50,020 --> 00:36:57,440
+معمول الفعل عندنا شاهد أيضًا اكتملت فيه الشروط،
+
+380
+00:36:57,440 --> 00:37:02,780
+يقول الشاعر متى تقول القلة صار واسمة، يحملن أم
+
+381
+00:37:02,780 --> 00:37:04,580
+قاسم وقاسمة
+
+382
+00:37:06,960 --> 00:37:12,100
+لأ القلص أو .. يعني مش واضحة في ديني .. القلص اللي
+
+383
+00:37:12,100 --> 00:37:17,520
+هي جمع قلوس و هي الناقة و الرواسم اللي هي السريعة
+
+384
+00:37:17,520 --> 00:37:22,780
+النجيبة طبعا هو بيستعجل في عودة أم قاسم و قاسم
+
+385
+00:37:22,780 --> 00:37:28,200
+فبقول متى تقول القلص الرواسمة يحملنا أم قاسم و
+
+386
+00:37:28,200 --> 00:37:35,130
+قاسمة الشاهد واضح أن الفعل تقولجاء الفعل تقول يجري
+
+387
+00:37:35,130 --> 00:37:42,330
+مجرى الظن لتوفر الشروط الأربعة الأول أنه جاء فعلا
+
+388
+00:37:42,330 --> 00:37:49,990
+مضارعا، والثاني أنه للمخاطب، والثالث سُبق باستثهان
+
+389
+00:37:49,990 --> 00:37:58,260
+متىوالرابع لم يفصل بين الاستثهام وبين الفعل بأي
+
+390
+00:37:58,260 --> 00:38:05,660
+فاصل ولذلك نصب مفعولين القلص مفعول به أول وجملة
+
+391
+00:38:05,660 --> 00:38:12,780
+يحملنا سدة مسد المفعول الثاني مين تعيد للشاهد؟
+
+392
+00:38:12,780 --> 00:38:19,010
+الشاهد نعم نسمع هناالشاهد تقول حيث .. حيث جاء
+
+393
+00:38:19,010 --> 00:38:23,290
+الفعل يقول و جرى مجرد ظن لتوفر شروط الأربع و هو
+
+394
+00:38:23,290 --> 00:38:27,850
+الأول لأنه فعلا مدرع التاني و هو المقاتب و مسبوكا
+
+395
+00:38:27,850 --> 00:38:31,430
+باستفهام و لم يسبق بين الفعل و الاستفهام أي فاصل
+
+396
+00:38:31,430 --> 00:38:36,090
+فنسبة مفرولين الكلة مفرول بيه أول و الرواسم مفرول
+
+397
+00:38:36,090 --> 00:38:40,070
+بيه الثاني بل وجملة يحملنا سدة مسد المفعول الثاني
+
+398
+00:38:40,070 --> 00:38:45,630
+جملة يحملنا سدة مسد المفعول الثاني هل هذا واضح؟
+
+399
+00:38:46,000 --> 00:38:49,540
+أسأل و أنا هل هذا واضح نعري بالبيت و نوصل دور في
+
+400
+00:38:49,540 --> 00:38:56,120
+الإعراب ابدا إيه؟ متى؟
+
+401
+00:38:56,120 --> 00:39:02,560
+إذا مبني في محل ظرف اسم استفهام مبني على السكون في
+
+402
+00:39:02,560 --> 00:39:07,460
+محل نصب ظرف تقول فعل
+
+403
+00:39:07,460 --> 00:39:10,880
+مضارع مرفوع علامة و رفعه الضمة الظاهرة على آخره
+
+404
+00:39:12,800 --> 00:39:21,080
+والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت مفعول
+
+405
+00:39:21,080 --> 00:39:26,120
+بيه أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة الرواسمة
+
+406
+00:39:26,120 --> 00:39:32,750
+والألف للإطلاق لأن هي الأصل الرواسمةيعني الميم
+
+407
+00:39:32,750 --> 00:39:37,850
+عليها فتحة فقط لكن أطلقت الفتحة لتصبح ألفا لبقى
+
+408
+00:39:37,850 --> 00:39:44,150
+الرواسمة نعت للقلص منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف
+
+409
+00:39:44,150 --> 00:39:50,810
+للإطلاق حرف مبني على الفتحة على السكون لا محل له
+
+410
+00:39:50,810 --> 00:39:58,570
+من الإعراب يحمل نهبل مبني على السكون ما الذي جزمه
+
+411
+00:39:58,570 --> 00:40:06,730
+لم يسبق بناصب ولا بجاز يحمل نه فعل مضارع مبني على
+
+412
+00:40:06,730 --> 00:40:12,350
+السكون لاتصاله بنون النسوة اللي عليها الدور نون
+
+413
+00:40:12,350 --> 00:40:13,750
+النسوة ما إعرابها
+
+414
+00:40:17,540 --> 00:40:22,560
+صحيح ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل أمة
+
+415
+00:40:22,560 --> 00:40:28,620
+قاسم
+
+416
+00:40:28,620 --> 00:40:37,380
+مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة قاسممضاف
+
+417
+00:40:37,380 --> 00:40:41,120
+إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة وقاسمة
+
+418
+00:40:47,720 --> 00:40:51,780
+لأ على أم؟ مافهاش يقول يحملنا أم قاسم و أم قاسمة،
+
+419
+00:40:51,780 --> 00:40:55,360
+ما هي خلاص أم قاسم الأولى، يحملنا أم قاسم و يحملنا
+
+420
+00:40:55,360 --> 00:41:01,100
+قاسما يعني، قاسما معطوفة على أم، منصوب، و علامة
+
+421
+00:41:01,100 --> 00:41:05,680
+نصبه الفتحة الظاهرة أيضا، والألف للإطلاق حرف مبني
+
+422
+00:41:05,680 --> 00:41:11,500
+على السكون، لا محل له من الإعراب، هل هذا واضح؟بسأل
+
+423
+00:41:11,500 --> 00:41:16,740
+أنا هل هذا واضح بهذا نختم الحديث عن باب ظن
+
+424
+00:41:16,740 --> 00:41:22,260
+وأخواتيا يتبقى عندنا باب أعلم وأرى في المحاضرة
+
+425
+00:41:22,260 --> 00:41:27,340
+القادمة ان شاء الله تعالى لكن كما اتعودنا دائمافي
+
+426
+00:41:27,340 --> 00:41:31,980
+أول المحاضرة القادمة بتكون ان شاء الله درستم ظنّة
+
+427
+00:41:31,980 --> 00:41:40,360
+وأخواتها ومن عندها سؤال عنها تسأل عن ظنّة وأخواتها
+
+428
+00:41:40,360 --> 00:41:47,420
+ثم سنبدأ في الحديث عن باب أعلم وأرى، في أي سؤال
+
+429
+00:41:47,420 --> 00:41:51,200
+قبل أن ننهي، هل من سؤال؟ إذا إلى اللقاء في
+
+430
+00:41:51,200 --> 00:41:52,700
+المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/P7QnbrDzK7g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1720 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:23,100
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,100 --> 00:00:26,960
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في الحديث
+
+3
+00:00:26,960 --> 00:00:32,020
+عن أفعال التحويل و ذكرنا أن أفعال التحويل هي
+
+4
+00:00:32,020 --> 00:00:39,020
+الأفعال التي تفيدوا تحويل الشيء من حال إلى حالمثل
+
+5
+00:00:39,020 --> 00:00:46,280
+صير وجعل ووهب واتخذ واتخذ وترك ورد كان آخر فعل
+
+6
+00:00:46,280 --> 00:00:53,360
+وقفنا عنده رد في قول الله عز وجل ويردونكم من بعد
+
+7
+00:00:53,360 --> 00:00:58,620
+إيمانكم كفارة أو قول الشاعر رمل حدثان نسوة آل حرب
+
+8
+00:00:58,620 --> 00:01:05,380
+بمقدار سمدن له سمودة فرد شعورهن السود بيضا ورد
+
+9
+00:01:05,380 --> 00:01:12,370
+وجههن البيض سودةوعرفنا إن في هذا البيت جاء الفعل
+
+10
+00:01:12,370 --> 00:01:18,310
+ردة فعلًا من أفعال التحويل، نصب مفعولين شعورهن
+
+11
+00:01:18,310 --> 00:01:23,950
+ووجوههن مفعول أول، وبيضًا وسودًا مفعول به ثاني
+
+12
+00:01:24,610 --> 00:01:31,590
+واعتقد أننا أعربنا البيت الأول رمل حدثان نسوة آل
+
+13
+00:01:31,590 --> 00:01:37,250
+حرب بمقدار سمدنا له سمودة قبل أن نبدأ في إعراب
+
+14
+00:01:37,250 --> 00:01:43,090
+البيت الثاني هل من سؤال عما سبق؟ إذا نبدأ في إعراب
+
+15
+00:01:43,090 --> 00:01:45,730
+البيت الثاني من هناك فرد
+
+16
+00:01:51,660 --> 00:01:57,220
+حرف عطف هنا البلفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل
+
+17
+00:01:57,220 --> 00:02:03,300
+له من الإعراب ورد فعل ماضي مبني على الفتح لجنبك
+
+18
+00:02:03,300 --> 00:02:11,520
+أين الفاعل؟ ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود إلى
+
+19
+00:02:11,520 --> 00:02:17,040
+الحزن أو إلى الحدثانة يعني إلى المصيبة أو إلى
+
+20
+00:02:17,040 --> 00:02:19,780
+الحزن شعور هنة
+
+21
+00:02:26,120 --> 00:02:32,020
+يبقى هي عند شعورهن شعورة لوحدها مفعول به أول منصوب
+
+22
+00:02:32,020 --> 00:02:38,400
+وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف وهن ضمير متصل
+
+23
+00:02:38,400 --> 00:02:44,060
+مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه السودة صفة
+
+24
+00:02:44,060 --> 00:02:50,280
+لشعورهن للشعور منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+25
+00:02:50,280 --> 00:02:56,570
+بيضامفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر
+
+26
+00:02:56,570 --> 00:03:01,970
+على آخره ورده هو
+
+27
+00:03:01,970 --> 00:03:09,450
+حرف عطف مبني على الفتح لما حلله من الإعراب رده فعل
+
+28
+00:03:09,450 --> 00:03:16,190
+ماضي مبني على الفتح وجوه هُن والفعل
+
+29
+00:03:16,190 --> 00:03:21,430
+ضمير مستتر جوازا تقديره هو في الخلف وجوه هُن
+
+30
+00:03:25,200 --> 00:03:31,480
+وعلامة نصبه الفتحة وجوها هنا وجوها لوحدها مفعول به
+
+31
+00:03:31,480 --> 00:03:36,440
+أول لرد الثاني منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+32
+00:03:36,440 --> 00:03:41,140
+وهنا
+
+33
+00:03:41,140 --> 00:03:45,880
+ضمير متصل مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه
+
+34
+00:03:45,880 --> 00:03:52,240
+البيضة بل صفة لوجوها هنا منصوبة وعلامة نصبه الفتحة
+
+35
+00:03:52,240 --> 00:03:57,880
+الظاهرة لجنبك سودامفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
+
+36
+00:03:57,880 --> 00:04:03,120
+الفتحة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من سؤال
+
+37
+00:04:03,120 --> 00:04:08,040
+عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟إذا بهذا
+
+38
+00:04:08,040 --> 00:04:13,920
+بنكمل الحديث عن أقسام أفعال القلوب والتي قسمناها
+
+39
+00:04:13,920 --> 00:04:20,260
+إلى قسمين أفعال قلوب وأفعال تحويل قسمنا أفعال
+
+40
+00:04:20,260 --> 00:04:25,820
+القلوب أيضًا إلى قسمين أفعال يقين وأفعال رجحان ثم
+
+41
+00:04:25,820 --> 00:04:31,000
+تحدثنا أيضًا بالتفصيل عن أفعال التحويل اليوم إن
+
+42
+00:04:31,000 --> 00:04:36,380
+شاء الله سيكون عندنا موضوع آخر وهوالغاء وإعمال أو
+
+43
+00:04:36,380 --> 00:04:42,180
+إعمال وإلغاء وتعليق أفعال القلوب إ��مال، إلغاء،
+
+44
+00:04:42,180 --> 00:04:47,440
+تعليق، تلت مصطلحات الإعمال درسناه سابقا، معنى
+
+45
+00:04:47,440 --> 00:04:53,500
+الإعمال أن تدخل هذه الأفعال على جملة اسمية من
+
+46
+00:04:53,500 --> 00:04:58,820
+مبتدأ وخبر فتنصب المبتدأ مفعولا أول وتنصب الخبر
+
+47
+00:04:58,820 --> 00:05:05,870
+مفعولا ثانياأما الإلغاء فان تدخل على جملة اسمية لا
+
+48
+00:05:05,870 --> 00:05:11,710
+تنصب مفعول أول ولا مفعول ثاني، ملغاء وانحقق له
+
+49
+00:05:11,710 --> 00:05:20,050
+ملغاء في حالتين، ان توسطت بين معموليها أو تأخرت
+
+50
+00:05:20,050 --> 00:05:26,240
+عنهماالأمثلة موجودة عندكم ..ظننت زيد زيد ..ظننت
+
+51
+00:05:26,240 --> 00:05:30,340
+مسافر ..لاحظوا معايا الأصل ..الأصل في هذه العبارة
+
+52
+00:05:30,340 --> 00:05:40,360
+..ظننت زيدا مسافرا ..الفعل هنا عامل ولا ملغة ..هنا
+
+53
+00:05:40,360 --> 00:05:44,260
+عامل ..وزيدا مفعول أول ..طبعا ظننت فعل وفاعل
+
+54
+00:05:44,260 --> 00:05:51,170
+..وزيدا مفعول به أول ومسافرا مفعول به ثانيلو توسطت
+
+55
+00:05:51,170 --> 00:05:58,290
+ظن بين المعمولين جوازا يلغى العمل ايه؟ لأن الحديث
+
+56
+00:05:58,290 --> 00:06:09,070
+هنا يقول يجوز الغاء العمل فلو قلت زيد ضننت مسافر
+
+57
+00:06:09,070 --> 00:06:16,300
+هذا صحيح ولو قلنا زيداظننت مسافرا أيضا هذا صحيح
+
+58
+00:06:16,300 --> 00:06:20,880
+لأن احنا كما قلت نتحدث عن جواز وليس وجوب، عن جواز
+
+59
+00:06:20,880 --> 00:06:27,800
+في هذا المثال زيد مبتدأ وظننت فعل وفاعل ومسافر خبر
+
+60
+00:06:27,800 --> 00:06:32,640
+مبتدأ وجملة ظننت معترضة بين المبتدأ والخبر، جملة
+
+61
+00:06:32,640 --> 00:06:40,770
+اعتراضية، ده ما حللها من الإعراض، من السماءطبعا
+
+62
+00:06:40,770 --> 00:06:44,590
+بين المبتدأ والخبر لا عمل لها جملة اعتراضية لا محل
+
+63
+00:06:44,590 --> 00:06:48,490
+لها من العراب أما في هذا المثال فزيدا مفعول به أول
+
+64
+00:06:48,490 --> 00:06:55,030
+مقدم وظننت فعل وفاعل ومسافرا مفعول به ثاني لأنها
+
+65
+00:06:55,030 --> 00:07:00,210
+عانلة لأن الفعل ظن إيه عانلة إذا أقول مرة ثانية
+
+66
+00:07:00,210 --> 00:07:07,320
+يجوزالغاء عمل هذه الأفعال اللي هي أفعال القلوب إن
+
+67
+00:07:07,320 --> 00:07:12,440
+الحالة الأولى توسطت بين معمولين يعني إن توسط الفعل
+
+68
+00:07:12,440 --> 00:07:18,440
+بين المعمولين الحالة الثانية إن تأخر عنهما يعني لو
+
+69
+00:07:18,440 --> 00:07:27,320
+قلت في هذا المثال زيد مسافر ظننته يجوز إن أقول
+
+70
+00:07:27,320 --> 00:07:27,940
+زيدا
+
+71
+00:07:31,390 --> 00:07:37,110
+مسافرًا ظننت نفس
+
+72
+00:07:37,110 --> 00:07:40,990
+الكلام في المثال الأول أو في الأمثلة الأولى زيد
+
+73
+00:07:40,990 --> 00:07:46,590
+مبتدأ ومسافر خبر مبتدأ وجملة ظننت فعل وفاعل ملغى
+
+74
+00:07:46,590 --> 00:07:50,870
+مهملة لا عمل لها في المثال الثاني زيدا مفعول به
+
+75
+00:07:50,870 --> 00:07:57,070
+أول مقدم ومسافر مفعول به ثاني مقدم وظننت فعل وفاعل
+
+76
+00:07:57,070 --> 00:08:04,370
+وهي عاملةلأنه كما قلت إن توسطت ظن بين المعمولين أو
+
+77
+00:08:04,370 --> 00:08:12,830
+تأخرت عنهم يجوز إعمالها بمعنى أنه يجوز إلغاءها أي
+
+78
+00:08:12,830 --> 00:08:18,390
+إهمالها إذا نحن لا نتحدث في الإلغاء عن وجوب بل
+
+79
+00:08:18,390 --> 00:08:24,710
+نتحدث عن جواز احنا في الأول قلنا الإعمال الآن
+
+80
+00:08:24,710 --> 00:08:31,950
+عرفنا الإلغاءالإعمال تنصب مفعولين ظاهرين، الإلغاء
+
+81
+00:08:31,950 --> 00:08:36,290
+لا تنصب لا مفعول أول ولا مفعول ثاني، وهي مهملة، لا
+
+82
+00:08:36,290 --> 00:08:43,770
+عمل لها المصطلح الثالث التعليق، تعليق هذه الأفعال
+
+83
+00:08:43,770 --> 00:08:50,750
+عن العمل، والتعليق هو حالة وسط بين الإعمال
+
+84
+00:08:50,750 --> 00:08:59,350
+والإلغاءحالة وسط الفعل عامل الفعل يكون عاملا لكنه
+
+85
+00:08:59,350 --> 00:09:05,970
+لا يتسلط على مفعولين ظاهرين أي لا ينصب مفعولين
+
+86
+00:09:05,970 --> 00:09:10,830
+ظاهرين تراهما بالعين بل الجملة الإسمية الواقعة
+
+87
+00:09:10,830 --> 00:09:16,770
+بعده تسد مسد المفعولين هو حالة كما تراهن بين بين
+
+88
+00:09:16,770 --> 00:09:22,880
+بين الإلغاء وبين الإعمال بين الإعمال والإهمالالفعل
+
+89
+00:09:22,880 --> 00:09:30,040
+عامل يعني ليس ملغن لكنه في نفس الوقت لا يتسلط على
+
+90
+00:09:30,040 --> 00:09:36,840
+اسمين ظاهرين فينصب هما مفعولين له بل ينصب الجملة
+
+91
+00:09:36,840 --> 00:09:42,080
+الجملة اللي واقع بعده تكون ايه سدة مسد المفعولين
+
+92
+00:09:42,080 --> 00:09:48,300
+هذه الحالة يسميها النحاء التعليق كما لو قلت علقت
+
+93
+00:09:48,300 --> 00:09:53,380
+الدراسةالدراسة معلقة، معلقة يعني مش عاملة و مش ..
+
+94
+00:09:53,380 --> 00:09:58,080
+مش مهملة، مش ملغاة، يعني لا هي ملغاة ولا هي إيه
+
+95
+00:09:58,080 --> 00:10:04,500
+عاملة، هي حالة إيه؟ بين بين، بين الإعمال وبين
+
+96
+00:10:04,500 --> 00:10:08,200
+الإلغاء، معلقة، زي ما احنا بنقول كما في قول يتعالى
+
+97
+00:10:08,200 --> 00:10:12,260
+و لا تضاروها كال إيه؟لا هي متزوجة ولا هي مطلقة،
+
+98
+00:10:12,260 --> 00:10:18,740
+أيضا يعني مصطلح التعليق حال وسط بين شيء وشيء، هذا
+
+99
+00:10:18,740 --> 00:10:23,920
+هو القصد بقولنا تعليق أفعال القلوب عن العمل،
+
+100
+00:10:23,920 --> 00:10:31,650
+تعليقها يعني أنها ليست مهملة وليست عاملةالعمل
+
+101
+00:10:31,650 --> 00:10:37,570
+القصد منه هنا أنها لا تنصب مفعولين ظاهرين كما
+
+102
+00:10:37,570 --> 00:10:41,930
+ترون، بيقولوا إيه؟ منع الفعل القلبي من التسلط على
+
+103
+00:10:41,930 --> 00:10:47,610
+المبتدأ والخبر ومن نصبه لهم لفظا وعلى أنهم مفعولان
+
+104
+00:10:47,610 --> 00:10:52,410
+لهم حلا تكون جملة المبتدأ والخبر إيه؟ سادة مسد
+
+105
+00:10:52,410 --> 00:11:01,040
+المفعولين وهي حالات الحالة الأولى إذا فُصلبين
+
+106
+00:11:01,040 --> 00:11:09,640
+الفعل القلبى ومعموليه بماء نافية إذا فصلت بين
+
+107
+00:11:09,640 --> 00:11:16,860
+الفعل القلبى وبين المعمولين بماء نافية فإن الفعل
+
+108
+00:11:16,860 --> 00:11:22,800
+يكون في هذه الحالة معلقا عن العمل هاضب لكم مثال
+
+109
+00:11:22,800 --> 00:11:25,260
+قبل الآية الشاهد
+
+110
+00:11:29,440 --> 00:11:37,540
+لو قلت أنا مثلا طننت أو علمت زيدا
+
+111
+00:11:37,540 --> 00:11:44,560
+نشيطا الفعل هنا عامل ولا معلق؟ عامل وزيدا المفعول
+
+112
+00:11:44,560 --> 00:11:47,960
+به أول ونشيطا المفعول بيه ثاني لو قلت أنا في مثال
+
+113
+00:11:47,960 --> 00:11:55,940
+أخر علمت ما نفيت أنا هقول إيه؟ زيدا نشيطا مبتدأ
+
+114
+00:11:55,940 --> 00:12:02,810
+خبرمبتدأ وخبر هل هذا الفعل عامل ولا معلق؟ مش عامل
+
+115
+00:12:02,810 --> 00:12:06,510
+.. مش عامل مئة بالمئة يعني أقصد لأنه لو هنا عامل
+
+116
+00:12:06,510 --> 00:12:10,230
+وهي زيدا واضح النصب و النصب هنا لكن هنا مافيش نصب
+
+117
+00:12:10,230 --> 00:12:15,650
+معلق عن العمل جملة زيد النشيط أو ما زيد النشيط
+
+118
+00:12:15,650 --> 00:12:16,650
+الجملة الإسمية
+
+119
+00:12:23,900 --> 00:12:33,640
+لقد علمت ما هؤلاء ينطقون لقد علمت ما هؤلاء ينطقون
+
+120
+00:12:33,640 --> 00:12:40,840
+لو كانت في غير القرآن الكريم لقد علمت هؤلاء ينطقون
+
+121
+00:12:40,840 --> 00:12:45,940
+في غير القرآن الكريم كلمة هؤلاء هي المفعول الأولو
+
+122
+00:12:45,940 --> 00:12:49,860
+جملة ينطقون سدّت مسد المفعول الثاني و يكون الفعل
+
+123
+00:12:49,860 --> 00:12:56,460
+علم عاملا لكن في القرآن الكريم فُصل بين الفعل
+
+124
+00:12:56,460 --> 00:13:02,840
+القلبي اللي هو علمه و بين معموليه بما النافية فعلق
+
+125
+00:13:02,840 --> 00:13:09,640
+الفعل عن العمل و سدّت جملة هؤلاء ينطقون مسد مفعولي
+
+126
+00:13:09,640 --> 00:13:16,180
+علم إذا موضع الشهد في هذه الآية علمتهحيث جاء فعلا
+
+127
+00:13:16,180 --> 00:13:22,940
+قلبيا معلقا عن العمل لأنه
+
+128
+00:13:22,940 --> 00:13:33,600
+فصل بينه وبين معموليه بما نافية و سدت جملة هؤلاء
+
+129
+00:13:33,600 --> 00:13:40,340
+ينطقون مسد مفعولي علمة مين نتعيد للشاهد؟ الشاهد و
+
+130
+00:13:40,340 --> 00:13:41,160
+نسمع اللي في الخلف
+
+131
+00:13:44,560 --> 00:14:01,820
+ده احكي يلا ماشي هي علمت مفعولي
+
+132
+00:14:01,820 --> 00:14:08,460
+عليه وقد سدت جملة هؤلاء ينطقونمثاد مفعولي عليه هل
+
+133
+00:14:08,460 --> 00:14:13,460
+هذا واضح نعرف بالآية لقد علمت ما هؤلاء ينطقون اللي
+
+134
+00:14:13,460 --> 00:14:20,200
+عندها دور في الإعراض تبدأ هذا
+
+135
+00:14:20,200 --> 00:14:24,120
+كلام صحيح اللام موطئ للقسم اللي هي واقعة جواب
+
+136
+00:14:24,120 --> 00:14:30,600
+القسملأنه كأن العبارة والله يعني في قسم، والله لقد
+
+137
+00:14:30,600 --> 00:14:34,700
+علمت ما هؤلاء ينطق، يعني في قسم، فهذه اللام هي
+
+138
+00:14:34,700 --> 00:14:39,180
+واقع جواب القسم يسميها النحا موطئة للقسم، هي في
+
+139
+00:14:39,180 --> 00:14:44,560
+الأصل لام ايه؟ توكيد، هي في الأصل لام توكيد، قلت
+
+140
+00:14:44,560 --> 00:14:49,690
+لكم سابقا، لام توكيدإذا في جواب القسم سير لام قسم،
+
+141
+00:14:49,690 --> 00:14:52,970
+إذا في المبتدأ لام ابتداء، إذا في خبر إن لام
+
+142
+00:14:52,970 --> 00:14:57,190
+زعلقة، وقد تأتي أيضًا بتصير لام فارقة، مع إن
+
+143
+00:14:57,190 --> 00:15:00,910
+النافية أو مع إن المخافنة الثقيلة، إذا اللام هنا
+
+144
+00:15:00,910 --> 00:15:05,210
+موقع القسم حرف مبني على الفتح لما حل له من
+
+145
+00:15:05,210 --> 00:15:11,470
+الإعراب، قد حرف تحقيق مبني على السكول لما حل له من
+
+146
+00:15:11,470 --> 00:15:13,190
+الإعراب، اللي أمامك علمت
+
+147
+00:15:19,080 --> 00:15:25,540
+على الفتحي يبقى علمت فعل ماضن مبني على السكون
+
+148
+00:15:25,540 --> 00:15:31,120
+لاتصاله بتاء الفاعل و تاء الفاعل ضمير متصل مبني
+
+149
+00:15:31,120 --> 00:15:37,730
+على الفتح في محل رفع فاعل ماه؟بالحرف نفي خلونا
+
+150
+00:15:37,730 --> 00:15:41,850
+ايها بدنا تكون عامل عمل ليس و نقول حرف نفي لإيه؟
+
+151
+00:15:41,850 --> 00:15:46,810
+لأن احنا لو نظرنا إلى الآية لن نجد ما يجبرنا على
+
+152
+00:15:46,810 --> 00:15:52,770
+أنها تعمل عمل ليس لأن خبرها جاء جملة و ليس اسما
+
+153
+00:15:52,770 --> 00:15:57,530
+منصوبا لو كان اسم منصوب كان احنا اجبرنا و اجبرنا
+
+154
+00:15:57,530 --> 00:16:01,650
+على أن تكون عامل عمل ليس لكن هنا يمكن أن تكون حرف
+
+155
+00:16:01,650 --> 00:16:07,830
+نفي محدد وكون هؤلاء مبتدأ وجملة ينطقونفي محل رفع
+
+156
+00:16:07,830 --> 00:16:13,350
+خبر مبتدأ فما حرف نفي اللي جنبك هؤلاء
+
+157
+00:16:16,890 --> 00:16:23,210
+في محل رفع مبتدأ هؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في
+
+158
+00:16:23,210 --> 00:16:27,370
+محل رفع مبتدأ وهؤلاء من الأسماء التي تبنى على
+
+159
+00:16:27,370 --> 00:16:34,170
+الكسر مطلقا ترى هذا عند الحديث عن الأسماء المبنية
+
+160
+00:16:34,170 --> 00:16:41,130
+على الكسر هؤلاء لم يختلف أن نحاته على بناء هؤلاء
+
+161
+00:16:41,130 --> 00:16:45,730
+على الكسر مطلقاوطبعا منها الأعلام اللي على وزن
+
+162
+00:16:45,730 --> 00:16:50,730
+المؤنث على وزن فعالي وامس إذا أردنا به يوما قبل
+
+163
+00:16:50,730 --> 00:16:57,950
+يومنا اليوم أعلم ما يجيء به ومضى بفضل قضائه أمسي
+
+164
+00:16:57,950 --> 00:17:01,950
+مع أنه فاعل لكن جاء مبني على كثر في محرف فعال
+
+165
+00:17:01,950 --> 00:17:04,190
+ينطقون
+
+166
+00:17:09,800 --> 00:17:14,100
+صحيح ثبوت النون لأنه من الأفعال الخامسة فعل مضارع
+
+167
+00:17:14,100 --> 00:17:17,760
+مرفوع علامة و رفعي ثبوت النون لأنه من الأفعال
+
+168
+00:17:17,760 --> 00:17:23,300
+الخامسة اللي جنبك أين الفاعل البواب الجماعة ضمير
+
+169
+00:17:23,300 --> 00:17:27,420
+متصل مبني على السكون في محل رفعي فاعل اللي ج��بك
+
+170
+00:17:27,420 --> 00:17:30,800
+جملة ينطقون جملة ينطقون
+
+171
+00:17:35,120 --> 00:17:39,140
+رفع خبر المبتدأ هؤلاء مش قولنا هؤلاء مبتدأ إذا
+
+172
+00:17:39,140 --> 00:17:43,060
+جملة ينطقون في محل رفع خبر المبتدأ اللي جنبك جملة
+
+173
+00:17:43,060 --> 00:17:49,180
+ما هؤلاء ينطقون سدت مساد مفعولي عليمة وجملة ما
+
+174
+00:17:49,180 --> 00:17:55,900
+هؤلاء ينطقون سدت مساد مفعولي عليمة هل هذا واضح؟
+
+175
+00:17:58,600 --> 00:18:03,520
+بنفع طبعا انا قاعد بقول لأ لأ لسنا مشبرين بمعنى
+
+176
+00:18:03,520 --> 00:18:07,280
+انه يجوز ان اقول ما حرف نفي يعمل عمل ليس و هؤلاء
+
+177
+00:18:07,280 --> 00:18:11,920
+اسمها وجملت ينطقون خبرها جاهز لكن مافي شيء يعني
+
+178
+00:18:11,920 --> 00:18:17,760
+هذه تحتمل هذه و هذه هل من سؤال اخر الحالة الثانية
+
+179
+00:18:17,760 --> 00:18:24,480
+من حالات التعليق ان تكون ان يفصل بين ما .. اسف ان
+
+180
+00:18:24,480 --> 00:18:30,560
+يفصل بين الفعل القلبيوبين معموليه بإن النافية
+
+181
+00:18:30,560 --> 00:18:37,040
+الواقعة في جواب القسم عيد تاني أن يفصل بين الفعل
+
+182
+00:18:37,040 --> 00:18:44,240
+القلبي وبين معموليه بإن النافية الواقعة في جواب
+
+183
+00:18:44,240 --> 00:18:49,940
+القسم انظروا إلى المثال الموجود أمامكم ضننت والله
+
+184
+00:18:49,940 --> 00:18:56,080
+إن زيد عالم يعني ليس زيد عالمان هنا حرف ايه؟ حرف
+
+185
+00:18:56,080 --> 00:19:06,980
+نفي، ظننت والله إن زيد عالم فان هنا حرف نفي وقع
+
+186
+00:19:06,980 --> 00:19:13,340
+أيضا في جواب القسم ولذلك علق الفعل ظننت عن العمل
+
+187
+00:19:13,340 --> 00:19:21,020
+فسدت جملة إن زيد عالم سدت مسد مفعولي علمة هذه
+
+188
+00:19:21,020 --> 00:19:27,290
+الحالة الثانية من حالاتتعليق الفعل القلبى عن العمل
+
+189
+00:19:27,290 --> 00:19:30,970
+ال
+
+190
+00:19:30,970 --> 00:19:42,390
+حالة
+
+191
+00:19:42,390 --> 00:19:50,390
+الثالثة ان يفصل بين الفعل القلبىوبين معموليه بلا
+
+192
+00:19:50,390 --> 00:19:57,270
+نافية أيضا الواقع في جواب القسم علمت والله لا زيد
+
+193
+00:19:57,270 --> 00:20:04,010
+قائم ولا عمره علمت والله .. أين .. أين جواب القسم؟
+
+194
+00:20:04,010 --> 00:20:09,650
+لا زيد قائم ولا عمره نفس الكلام يتكرر الفعل علمة
+
+195
+00:20:09,650 --> 00:20:21,040
+فعل قلبي معلق عن العمللأنه فُصل بينه وبين معموليه
+
+196
+00:20:21,040 --> 00:20:24,080
+بلا
+
+197
+00:20:24,080 --> 00:20:31,470
+نافية الواقعة في جواب القسمالحالة الرابعة أن يفصل
+
+198
+00:20:31,470 --> 00:20:38,290
+بين الفعل القلبي وبين معموليه بلام لبتداء علمت
+
+199
+00:20:38,290 --> 00:20:45,330
+لزيد قائم علمت لزيد هذه اللام تسمى اللام إيه اللي
+
+200
+00:20:45,330 --> 00:20:50,210
+كانت في الأصل لام توكيد فلمّا اتصلت بالمبتدأ سميت
+
+201
+00:20:50,210 --> 00:20:56,390
+لام لبتداءطبعا جملة في المثال الأول جملة لزيد قائم
+
+202
+00:20:56,390 --> 00:21:00,130
+ولا عمره سدت مسد مفعولي عليمة وفي المثال الثاني
+
+203
+00:21:00,130 --> 00:21:05,730
+علمت لزيد قائم جملة لزيد قائم أيضا سدت مسد مفعولي
+
+204
+00:21:05,730 --> 00:21:10,990
+عليمة أو بالاستفهام يعني أن يفصل بين الفعل القلبي
+
+205
+00:21:11,850 --> 00:21:19,170
+وبين معموليه باستفهام علمت أزيد قائم؟ علمت أزيد
+
+206
+00:21:19,170 --> 00:21:26,730
+قائم؟ علمت أزيد قائم؟ علمت
+
+207
+00:21:26,730 --> 00:21:33,400
+أزيد قائم؟بين الفعل علمة وبين معموليه زيد قائم
+
+208
+00:21:33,400 --> 00:21:38,620
+الاستفهام حرف الاستفهام الهمزة ولذلك علق الفعل عن
+
+209
+00:21:38,620 --> 00:21:45,740
+العمل وجاءت الجملة زيد قائم سدت مساد مفعولي علمة
+
+210
+00:21:46,780 --> 00:21:50,580
+وعندنا على ذلك على الاستفهام ايضا عندنا شاهد من
+
+211
+00:21:50,580 --> 00:21:55,460
+القرآن الكريم الله عز وجل يقول وَلَتَعْلَمُنَّ
+
+212
+00:21:55,460 --> 00:21:59,400
+أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَ��ْقَاءَ
+
+213
+00:21:59,400 --> 00:22:04,960
+وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا
+
+214
+00:22:04,960 --> 00:22:10,360
+وَأَبْقَاءَ واضح ان اللي فصل بين الفعل تعلمن
+
+215
+00:22:10,360 --> 00:22:15,380
+ومعموليه أينا أشد الاستفهام أين الاستفهام؟ أيه؟
+
+216
+00:22:15,980 --> 00:22:21,700
+ولذلك عُلّق الفعل عن العمل، فسدّت جملة أيّنا أشد
+
+217
+00:22:21,700 --> 00:22:26,720
+عذابًا وأبقى مسد مفعولي تعلمن، إذا الموضع الشهد في
+
+218
+00:22:26,720 --> 00:22:32,780
+هذه الآية لتعلمنحيث جاء فعلا قلبيا معلقا عن العمل
+
+219
+00:22:32,780 --> 00:22:39,160
+لأنه
+
+220
+00:22:39,160 --> 00:22:49,580
+فُصل بينه وبين معموليه بالاستفهام أينا فسدت جملة
+
+221
+00:22:49,580 --> 00:23:14,070
+أينا أشد مسد مفعولي تعلمنهمين تعيد للشاهد؟ واضح
+
+222
+00:23:14,070 --> 00:23:19,020
+هذا الكلام؟أنا بسأل هل هذا واضح؟ إذا حالات التعليق
+
+223
+00:23:19,020 --> 00:23:24,440
+أولها أن يفصل بين الفعل القلبي وبين معموليه بما
+
+224
+00:23:24,440 --> 00:23:28,840
+النافية، الثاني بإن النافية لكن في جواب القسم،
+
+225
+00:23:28,840 --> 00:23:32,960
+الثالث بلا النافية لكن في جواب القسم، الرابع الفصل
+
+226
+00:23:32,960 --> 00:23:37,900
+يكون بلا من الإبتداء، الخامس باستثناء، بحرف أو
+
+227
+00:23:37,900 --> 00:23:42,650
+باسم، الأمر سيئهل هذا واضح؟ نعم نعم نعم نعم نعم
+
+228
+00:23:42,650 --> 00:23:42,830
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+229
+00:23:42,830 --> 00:23:43,150
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+230
+00:23:43,150 --> 00:23:44,770
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+231
+00:23:44,770 --> 00:23:46,330
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+232
+00:23:46,330 --> 00:23:46,970
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+233
+00:23:46,970 --> 00:23:49,070
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+234
+00:23:49,070 --> 00:23:50,790
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+235
+00:23:50,790 --> 00:23:52,190
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم
+
+236
+00:23:52,190 --> 00:24:02,650
+نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نالمواطئة للقسم اللي
+
+237
+00:24:02,650 --> 00:24:07,430
+اللي مواطئة للقسم كأنه قال والله لتعلمنه يجب ال
+
+238
+00:24:07,430 --> 00:24:13,050
+wow تعرب بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لما حل
+
+239
+00:24:13,050 --> 00:24:18,650
+له من الإعراب واللام في لتعلمنه لام القسم يعني
+
+240
+00:24:18,650 --> 00:24:23,530
+الواقع جواب القسم او المواطئة للقسم حرف مبني على
+
+241
+00:24:23,530 --> 00:24:27,790
+الفتح لما حل له من الإعراب اللي جنبك تعلمنه تعلمنه
+
+242
+00:24:27,790 --> 00:24:34,440
+فعل مضارع معروفه على الفضلي أسف .. أنا أسف .. أنا
+
+243
+00:24:34,440 --> 00:24:39,540
+أسف .. قولي ما
+
+244
+00:24:39,540 --> 00:24:47,620
+الذي حذفها؟ ما الذي سبب حذفها؟ طيب .. خلوكوا معايا
+
+245
+00:24:47,620 --> 00:24:51,340
+.. هو هذا كلام صحيح .. انتبهنا معايا .. لأن هذا
+
+246
+00:24:51,340 --> 00:24:54,960
+الموضوع درسته في السابق .. لكن أنا أعتقد .. والله
+
+247
+00:24:54,960 --> 00:24:59,560
+أعلم أيضا .. إن كنت أسيت جزء كبير منهمنحن نتحدث عن
+
+248
+00:24:59,560 --> 00:25:02,780
+بناء .. عن الفعل المضارع .. عن بناء يعني متى يبنى
+
+249
+00:25:02,780 --> 00:25:08,880
+.. متى يبنى الفعل المضارع سألت كنا .. يبنى على
+
+250
+00:25:08,880 --> 00:25:12,460
+السكون إذا اتصل بينون النسوة ويبنى على الفتح إذا
+
+251
+00:25:12,460 --> 00:25:15,800
+اتصل بينون .. لحظة معايا .. يبنى على الفتح إذا
+
+252
+00:25:15,800 --> 00:25:21,000
+اتصل بينون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة اتصالا
+
+253
+00:25:21,000 --> 00:25:26,540
+مباشرا ومعنى اتصال مباشر يعني ايه .. بدون فاصل ..
+
+254
+00:25:26,540 --> 00:25:33,630
+بدون فاصلفلو فوصلة بين المضارع وبين نون التوكيد،
+
+255
+00:25:33,630 --> 00:25:39,910
+أي فاصل، يبقى الفعل معربا ولا يكون مبنيا، والفواصل
+
+256
+00:25:39,910 --> 00:25:44,690
+كم فاصل عندنا؟ثلاثة اللي هي ألف الأثنين و هو
+
+257
+00:25:44,690 --> 00:25:50,510
+الجماعة و هي المخاطبة الفعل لتعلمن الفعل لت ..
+
+258
+00:25:50,510 --> 00:25:55,830
+طبعا أصل الفعل تعلمون لتعلمون هذه أصل الفعل
+
+259
+00:25:55,830 --> 00:26:02,620
+لتعلمون فعل مضارع من الأفعال الخامسةلما أُكّد
+
+260
+00:26:02,620 --> 00:26:07,120
+بالنون، اللي هي نون التوكيد الثقيلة، توالى عندنا
+
+261
+00:26:07,120 --> 00:26:11,600
+كام نون؟ ثلاثة، اللي هي نون الرفع، واحدة،
+
+262
+00:26:11,600 --> 00:26:15,260
+واثنتاني، اللي هي نون التوكيد، اللي هي نون ساكنة
+
+263
+00:26:15,260 --> 00:26:21,680
+ونون متحرك بالفتح، فتوالى كام مثال؟ ثلاثة، فتحذف
+
+264
+00:26:21,680 --> 00:26:28,710
+نون الرفع لتوالي الأمثال، فيلتقي ساكنانالواو اللي
+
+265
+00:26:28,710 --> 00:26:33,310
+هو واو الجماعة و النون الأولى من نون التوكير فتحذف
+
+266
+00:26:33,310 --> 00:26:38,390
+الواو لالتقاء ساكنين و نعوض عنها بضم الحرف السابق
+
+267
+00:26:38,390 --> 00:26:45,690
+لها فيصبح الفعل لتعلمن هذا فعل معرب و ليس مبنيا
+
+268
+00:26:45,690 --> 00:26:51,550
+لتركبن إذا كنت ذاكرت الآية لتركبن طبقا عن طبق
+
+269
+00:26:51,550 --> 00:26:57,280
+تركبن لحظة معايا لو قلت لتركبن مبنيهي الحالة
+
+270
+00:26:57,280 --> 00:27:01,400
+الوحيدة في إيه؟ هي إلها أربع حالات الفعل تركبنا
+
+271
+00:27:01,400 --> 00:27:07,540
+إله أربع حالات لو قلنا لتركبن بيكون مبني على الفتح
+
+272
+00:27:07,540 --> 00:27:17,260
+تركبن معرب تركبن معرب تركباني معرب تلت حالات معرب
+
+273
+00:27:17,260 --> 00:27:22,080
+وحالة واحدة مبنى طبعا لو جئنا لهذا الفعل وقلت
+
+274
+00:27:22,080 --> 00:27:28,520
+لتعلمانيمعرَب، ليه؟ لأنه هي الفاصل، واضح الألف
+
+275
+00:27:28,520 --> 00:27:32,340
+الأثنين لتعلمنا هي الفاصل، طب كيف أنا عرفت أنه في
+
+276
+00:27:32,340 --> 00:27:36,480
+فاصل؟ أن الحرف الأصل الأخير، هاي ال meme، عليه
+
+277
+00:27:36,480 --> 00:27:42,120
+ضمّة، وهذه الضمّة عيوب عن ال wow الجماعة المحدوفة،
+
+278
+00:27:42,120 --> 00:27:46,040
+اللي فصلت بين الفعل و نون التوكيم، فبعرف أنه معرَب
+
+279
+00:27:46,040 --> 00:27:52,440
+طب لو الحالة الأخرى، لتعلمنا اللي هي المخاطبة، ال
+
+280
+00:27:52,440 --> 00:27:56,610
+meme عليها إيه؟عيوة عن المقاطبة المحذوفة لإلتقاء
+
+281
+00:27:56,610 --> 00:28:02,390
+الساكن باعرف أنه معرف المبني هذا هي لتعلمن الميم
+
+282
+00:28:02,390 --> 00:28:06,510
+مالها فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بينهم
+
+283
+00:28:06,510 --> 00:28:11,590
+التوكيد التقيلة اتصالا مباشر هذه الحالة ولذلك لما
+
+284
+00:28:11,590 --> 00:28:16,130
+نعرف لتعلمن هنا كما قالت أختكنا احنا قلنا لام لام
+
+285
+00:28:16,130 --> 00:28:21,670
+القسم أو نوطق القسم تعلمن فعل مضارع مرفوع مش مبني
+
+286
+00:28:23,290 --> 00:28:27,350
+وعلامة رفعه ثبوت النون لأن هو من الأفعال الخامسة
+
+287
+00:28:27,350 --> 00:28:32,350
+المحذوفة لتوالي الأمثال النون الرفع قُلنا هي
+
+288
+00:28:32,350 --> 00:28:38,270
+حُذِفت لتوالي الأمثال ولذلك مول النون المحذوفة هو
+
+289
+00:28:38,270 --> 00:28:42,210
+ووه الجماعة المحذوفة لإلتقاء الساكنين مش يعني
+
+290
+00:28:42,210 --> 00:28:45,330
+عذفنا ووه الجماعة أيضا لإلتقاء الساكنين هي الفعل
+
+291
+00:28:46,020 --> 00:28:49,740
+وهو الجماعة المحذوفة لإلتقاء ساكنين، ضمير متصل
+
+292
+00:28:49,740 --> 00:28:53,060
+مبني على السكون في محل رفع فاعل، فظل عندنا في
+
+293
+00:28:53,060 --> 00:28:56,720
+الكلمة نون التوكيد، ما إيراب نون التوكيد، لأ الأخت
+
+294
+00:28:56,720 --> 00:29:02,400
+اللي هنا، ما إيراب نون التوكيد، لتعلمنها،
+
+295
+00:29:02,400 --> 00:29:04,120
+بل حرف كما قلت أولا
+
+296
+00:29:06,770 --> 00:29:11,650
+نون التوكيدي حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+297
+00:29:11,650 --> 00:29:16,010
+الإعراب أعيد الإعراب مرة ثانية و لا تعلمن الواو
+
+298
+00:29:16,010 --> 00:29:20,710
+تعرف بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+299
+00:29:20,710 --> 00:29:25,370
+الإعراب اللام موقع للقسم حرف مبني على الفتح لا محل
+
+300
+00:29:25,370 --> 00:29:30,510
+له من الإعراب تعلمن فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه
+
+301
+00:29:30,510 --> 00:29:35,310
+ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسةبثبوت النون
+
+302
+00:29:35,310 --> 00:29:38,950
+المحذوفة لتوالي الأمثال، ووه الجماعة المحذوفة
+
+303
+00:29:38,950 --> 00:29:42,990
+لالتقاء الساكنين، ضمير متصل مبني على السكون في محر
+
+304
+00:29:42,990 --> 00:29:49,710
+رفع فاعل، ونون التوكيد حرف مبني على الفتحي، لا محل
+
+305
+00:29:49,710 --> 00:29:56,390
+له من الإعراب، اللي عليها الدور أيهنا؟ هذا
+
+306
+00:29:56,390 --> 00:30:02,670
+أيه؟هذا أيه؟ اسم استفهام مبني على الضم في محل رفع
+
+307
+00:30:02,670 --> 00:30:08,870
+مبتدأ، اللي جنبك ناه، ليناء المتكلمين، ضمير متصل
+
+308
+00:30:08,870 --> 00:30:12,750
+مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه، اللي جنبك
+
+309
+00:30:12,750 --> 00:30:13,530
+أشده
+
+310
+00:30:16,830 --> 00:30:20,750
+أحنا قلنا أيه مبتدأ، إذا أشد ما إعرابها خبر
+
+311
+00:30:20,750 --> 00:30:24,430
+المبتدأ مرفوء علامة رفع الضم الظاهرة على آخره،
+
+312
+00:30:24,430 --> 00:30:30,390
+نبدأ من الجهة الأول مرة ثانية عذابا طبعا مدام أشد
+
+313
+00:30:30,390 --> 00:30:35,110
+وأفعل تفضيل، إذا عذابا تميز منصوب علامة نصبه
+
+314
+00:30:35,110 --> 00:30:38,730
+الفتحة الظاهرة، وأبقى، قولي، قولي ال wow
+
+315
+00:30:46,930 --> 00:30:50,810
+لأ على أشد، دي مفهش، لو بنقول معطوفة على عذاب يعني
+
+316
+00:30:50,810 --> 00:30:55,470
+كأننا قولنا أينا أشد عذاب و أشد أبقى، دي مفهش،
+
+317
+00:30:55,470 --> 00:30:58,470
+المعنى بيقول إن أنا معطوفة على أشد، يعني أينا أشد
+
+318
+00:30:58,470 --> 00:31:04,030
+و أينا أبقى، فأبقى معطوفة على أشد، مالها؟ طم
+
+319
+00:31:04,030 --> 00:31:07,370
+المقدرة، مرفوعة ولا مترفعة، طم المقدرة، منع منذر،
+
+320
+00:31:07,370 --> 00:31:13,580
+يتعذر، و أبقى الواو، الواو حرف عطفمبني على الفتح
+
+321
+00:31:13,580 --> 00:31:18,100
+لما حل له من الإعراب، أبقى معطوفة على أشد، مرفوعة
+
+322
+00:31:18,100 --> 00:31:24,240
+وعلامة رفعها ضامة مقدرة، منع من ظهورها التعذر،
+
+323
+00:31:24,240 --> 00:31:33,240
+وجملة أينا أشد عذابا، وأبقى سدة مسد مفعولي عليمة
+
+324
+00:31:33,760 --> 00:31:43,080
+جملة أينا أشد عذابا وأبقى سدة مسد مفعولي تعلمنها
+
+325
+00:31:43,080 --> 00:31:46,180
+هل
+
+326
+00:31:46,180 --> 00:31:51,580
+هذا واضح؟ يا بنيات، هل هذا واضح؟ هل من سؤال عما
+
+327
+00:31:51,580 --> 00:31:58,860
+سبق؟ إذا نكمل في الموضوع الأخير من موضوعات ظن
+
+328
+00:31:58,860 --> 00:32:05,740
+وأخواتها، وهو إجراء القول مجرى الظنإجراء القولي ..
+
+329
+00:32:05,740 --> 00:32:09,720
+إيه يعني إجراء القولي مجرى الظن؟ يعني أن نجري فعل
+
+330
+00:32:09,720 --> 00:32:14,920
+القولي مجرى فعل الظن احنا عارفين أن فعل الظن ينصب
+
+331
+00:32:14,920 --> 00:32:20,880
+مفعولين وأن فعل القول ينصب مفعولا واحدا أو جملة في
+
+332
+00:32:20,880 --> 00:32:25,740
+محل نصب مقول القول لكن هنا الأن نحن نتحدث عن أن
+
+333
+00:32:25,740 --> 00:32:31,460
+يجري .. أن يجري فعل القولي مجرى فعل الظن في نصبه
+
+334
+00:32:31,460 --> 00:32:40,830
+لمفعولينقال النحات يجوز إجراء القول مجرد ظن بأربعة
+
+335
+00:32:40,830 --> 00:32:46,690
+شروط، إن توفر كام شرط؟ أربعة ويجب أن تكون هذه
+
+336
+00:32:46,690 --> 00:32:54,730
+الشروط مجتمعة، الشرط الأول أن يكون الفعل مضارعًا،
+
+337
+00:32:54,730 --> 00:33:01,020
+ماينفعش نقول قول ولا قال، نقول يقولأو تقول أو أقول
+
+338
+00:33:01,020 --> 00:33:06,640
+أو نقول لأن الشرط الأول يقول الفعل مضارع أي مضارع
+
+339
+00:33:06,640 --> 00:33:12,360
+من القول يدخل ضمن هذا الشرط أقول تقول يقول نقول
+
+340
+00:33:12,360 --> 00:33:19,380
+الشرط الثاني أن يكون للمخاطب فبيظهر أن الفعل تقول
+
+341
+00:33:19,380 --> 00:33:23,120
+فقط الشرط
+
+342
+00:33:23,120 --> 00:33:29,510
+الثالث أن يكون مسبوكا باستفهامأتقول أو متى تقول أو
+
+343
+00:33:29,510 --> 00:33:36,830
+هل تقول استفهام ولم يفرق النحوي هنا في الاستفهام
+
+344
+00:33:36,830 --> 00:33:41,050
+بين الإسمية والحرفية يعني لو كان حرف ماشي أو اسم
+
+345
+00:33:41,050 --> 00:33:47,110
+ماشي الشرط الرابع وانتبهوا له جيدا أن لا يفصل بين
+
+346
+00:33:47,110 --> 00:33:54,370
+الاستفهام والفعل بغير ظرف ولا جار ومجرور ولا معمول
+
+347
+00:33:54,370 --> 00:34:00,580
+الفعللاحظوا معايا الشرط بيقول أن لا يفصل بين
+
+348
+00:34:00,580 --> 00:34:08,220
+الاستفهام وبين الفعل القول بغير الظرف أو الجار
+
+349
+00:34:08,220 --> 00:34:12,440
+المجرور أو معمول الفعل بمعنى أنه لو فصل بأحد هذه
+
+350
+00:34:12,440 --> 00:34:17,620
+الثلاثة جائز لكن لو فصل بغير هذه الثلاثة لا يجوز
+
+351
+00:34:18,680 --> 00:34:23,000
+ولذلك الأمثلة الموجودة أمامكم، أعندك تقول زيدا
+
+352
+00:34:23,000 --> 00:34:31,000
+حاضرا، أعندك تقول زيدا حاضرا، توافر الشروط، تقول
+
+353
+00:34:31,000 --> 00:34:35,520
+فعل مضارع، و هو للمخاطب، و سُبق باستفهام، اللي هو
+
+354
+00:34:35,520 --> 00:34:40,430
+الهمزةوالذي فصل بين الاستفهام وبين الفعل تقول
+
+355
+00:34:40,430 --> 00:34:45,490
+الظرف ولذلك جاء الفعل تقول في هذا المثال يعملوا
+
+356
+00:34:45,490 --> 00:34:51,910
+عمل الظن يعني أجري القول هنا مجرى الظن فنصب مفعولا
+
+357
+00:34:51,910 --> 00:34:58,710
+أولا زيدا ونصب مفعولا ثانيا حاضراونفس هذا الكلام
+
+358
+00:34:58,710 --> 00:35:04,830
+بينطبق على قولنا أفي الداري تقول زيدا حاضرا لأن
+
+359
+00:35:04,830 --> 00:35:11,110
+الذي فصل بين الاستفهام وبين الفعل جار ومجرورو نفس
+
+360
+00:35:11,110 --> 00:35:16,490
+هذا الكلام بينطبق على قولنا أعمرًا تقول منطلقًا
+
+361
+00:35:16,490 --> 00:35:22,010
+أعمرًا من اللي فصل بين الفعل وبين الهمزة؟ معمول
+
+362
+00:35:22,010 --> 00:35:24,850
+الفعل اللي هو المفروض الأول اللي هو المفروض الأول
+
+363
+00:35:24,850 --> 00:35:28,170
+لأنه جالنا ولا معمول الفعل، معمول الفعل يعني
+
+364
+00:35:28,170 --> 00:35:34,230
+المفروض بيه، إذا اللي فصل بين الهمزة وبين الفعل هو
+
+365
+00:35:34,230 --> 00:35:37,510
+المفروض الأول يعني معمول الفعل، ولذلك احنا لو
+
+366
+00:35:37,510 --> 00:35:41,910
+أعربنا نقول همزة للاستفاهاموعمرًا مفعول به أول
+
+367
+00:35:41,910 --> 00:35:46,230
+مقدّم و تقول مضارع و الفاعل أنت ومنطلقًا مفعول به
+
+368
+00:35:46,230 --> 00:35:52,670
+ثاني لأي فعل؟ اذا أيضًا هذا الفعل أجري مجرى ايه؟
+
+369
+00:35:52,670 --> 00:35:59,530
+الظن أما ما اجتمعت فيه شروط كاملة أتقول عمرًا
+
+370
+00:35:59,530 --> 00:36:07,330
+منطلقًا كما تلاحظون أتقول عمرًا منطلقًا، لاحظوا
+
+371
+00:36:07,330 --> 00:36:11,750
+معاه، تقول مضارع، هذه الشرط الأولللمخاطب هي الشرط
+
+372
+00:36:11,750 --> 00:36:17,170
+الثاني سبق بالاستفهام الهمزة لم يفصل بينه وبين
+
+373
+00:36:17,170 --> 00:36:22,130
+فعله أي فاصل ولذلك زيدا عمران مفعول أول جاء عمران
+
+374
+00:36:22,130 --> 00:36:26,970
+مفعول أول ومنطلقا مفعول ثاني إذا أعود فأقول مرة
+
+375
+00:36:26,970 --> 00:36:35,680
+ثانية يجوز إجراء القول مجرد ظن بكم شرط؟الأول أن
+
+376
+00:36:35,680 --> 00:36:39,880
+يكون الفعل مضارعًا، والثاني أن يكون للمخاطب،
+
+377
+00:36:39,880 --> 00:36:44,780
+والثالث أن يُسبق باستفهام، والرابع أن لا يفصل بين
+
+378
+00:36:44,780 --> 00:36:50,020
+الاستفهام والفعل إلا الظرف أو الجار المجرور أو
+
+379
+00:36:50,020 --> 00:36:57,440
+معمول الفعل عندنا شاهد أيضًا اكتملت فيه الشروط،
+
+380
+00:36:57,440 --> 00:37:02,780
+يقول الشاعر متى تقول القلة صار واسمة، يحملن أم
+
+381
+00:37:02,780 --> 00:37:04,580
+قاسم وقاسمة
+
+382
+00:37:06,960 --> 00:37:12,100
+لأ القلص أو .. يعني مش واضحة في ديني .. القلص اللي
+
+383
+00:37:12,100 --> 00:37:17,520
+هي جمع قلوس و هي الناقة و الرواسم اللي هي السريعة
+
+384
+00:37:17,520 --> 00:37:22,780
+النجيبة طبعا هو بيستعجل في عودة أم قاسم و قاسم
+
+385
+00:37:22,780 --> 00:37:28,200
+فبقول متى تقول القلص الرواسمة يحملنا أم قاسم و
+
+386
+00:37:28,200 --> 00:37:35,130
+قاسمة الشاهد واضح أن الفعل تقولجاء الفعل تقول يجري
+
+387
+00:37:35,130 --> 00:37:42,330
+مجرى الظن لتوفر الشروط الأربعة الأول أنه جاء فعلا
+
+388
+00:37:42,330 --> 00:37:49,990
+مضارعا، والثاني أنه للمخاطب، والثالث سُبق باستثهان
+
+389
+00:37:49,990 --> 00:37:58,260
+متىوالرابع لم يفصل بين الاستثهام وبين الفعل بأي
+
+390
+00:37:58,260 --> 00:38:05,660
+فاصل ولذلك نصب مفعولين القلص مفعول به أول وجملة
+
+391
+00:38:05,660 --> 00:38:12,780
+يحملنا سدة مسد المفعول الثاني مين تعيد للشاهد؟
+
+392
+00:38:12,780 --> 00:38:19,010
+الشاهد نعم نسمع هناالشاهد تقول حيث .. حيث جاء
+
+393
+00:38:19,010 --> 00:38:23,290
+الفعل يقول و جرى مجرد ظن لتوفر شروط الأربع و هو
+
+394
+00:38:23,290 --> 00:38:27,850
+الأول لأنه فعلا مدرع التاني و هو المقاتب و مسبوكا
+
+395
+00:38:27,850 --> 00:38:31,430
+باستفهام و لم يسبق بين الفعل و الاستفهام أي فاصل
+
+396
+00:38:31,430 --> 00:38:36,090
+فنسبة مفرولين الكلة مفرول بيه أول و الرواسم مفرول
+
+397
+00:38:36,090 --> 00:38:40,070
+بيه الثاني بل وجملة يحملنا سدة مسد المفعول الثاني
+
+398
+00:38:40,070 --> 00:38:45,630
+جملة يحملنا سدة مسد المفعول الثاني هل هذا واضح؟
+
+399
+00:38:46,000 --> 00:38:49,540
+أسأل و أنا هل هذا واضح نعري بالبيت و نوصل دور في
+
+400
+00:38:49,540 --> 00:38:56,120
+الإعراب ابدا إيه؟ متى؟
+
+401
+00:38:56,120 --> 00:39:02,560
+إذا مبني في محل ظرف اسم استفهام مبني على السكون في
+
+402
+00:39:02,560 --> 00:39:07,460
+محل نصب ظرف تقول فعل
+
+403
+00:39:07,460 --> 00:39:10,880
+مضارع مرفوع علامة و رفعه الضمة الظاهرة على آخره
+
+404
+00:39:12,800 --> 00:39:21,080
+والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت مفعول
+
+405
+00:39:21,080 --> 00:39:26,120
+بيه أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة الرواسمة
+
+406
+00:39:26,120 --> 00:39:32,750
+والألف للإطلاق لأن هي الأصل الرواسمةيعني الميم
+
+407
+00:39:32,750 --> 00:39:37,850
+عليها فتحة فقط لكن أطلقت الفتحة لتصبح ألفا لبقى
+
+408
+00:39:37,850 --> 00:39:44,150
+الرواسمة نعت للقلص منصوب وعلامة نصبه الفتحة والألف
+
+409
+00:39:44,150 --> 00:39:50,810
+للإطلاق حرف مبني على الفتحة على السكون لا محل له
+
+410
+00:39:50,810 --> 00:39:58,570
+من الإعراب يحمل نهبل مبني على السكون ما الذي جزمه
+
+411
+00:39:58,570 --> 00:40:06,730
+لم يسبق بناصب ولا بجاز يحمل نه فعل مضارع مبني على
+
+412
+00:40:06,730 --> 00:40:12,350
+السكون لاتصاله بنون النسوة اللي عليها الدور نون
+
+413
+00:40:12,350 --> 00:40:13,750
+النسوة ما إعرابها
+
+414
+00:40:17,540 --> 00:40:22,560
+صحيح ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل أمة
+
+415
+00:40:22,560 --> 00:40:28,620
+قاسم
+
+416
+00:40:28,620 --> 00:40:37,380
+مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة قاسممضاف
+
+417
+00:40:37,380 --> 00:40:41,120
+إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة وقاسمة
+
+418
+00:40:47,720 --> 00:40:51,780
+لأ على أم؟ مافهاش يقول يحملنا أم قاسم و أم قاسمة،
+
+419
+00:40:51,780 --> 00:40:55,360
+ما هي خلاص أم قاسم الأولى، يحملنا أم قاسم و يحملنا
+
+420
+00:40:55,360 --> 00:41:01,100
+قاسما يعني، قاسما معطوفة على أم، منصوب، و علامة
+
+421
+00:41:01,100 --> 00:41:05,680
+نصبه الفتحة الظاهرة أيضا، والألف للإطلاق حرف مبني
+
+422
+00:41:05,680 --> 00:41:11,500
+على السكون، لا محل له من الإعراب، هل هذا واضح؟بسأل
+
+423
+00:41:11,500 --> 00:41:16,740
+أنا هل هذا واضح بهذا نختم الحديث عن باب ظن
+
+424
+00:41:16,740 --> 00:41:22,260
+وأخواتيا يتبقى عندنا باب أعلم وأرى في المحاضرة
+
+425
+00:41:22,260 --> 00:41:27,340
+القادمة ان شاء الله تعالى لكن كما اتعودنا دائمافي
+
+426
+00:41:27,340 --> 00:41:31,980
+أول المحاضرة القادمة بتكون ان شاء الله درستم ظنّة
+
+427
+00:41:31,980 --> 00:41:40,360
+وأخواتها ومن عندها سؤال عنها تسأل عن ظنّة وأخواتها
+
+428
+00:41:40,360 --> 00:41:47,420
+ثم سنبدأ في الحديث عن باب أعلم وأرى، في أي سؤال
+
+429
+00:41:47,420 --> 00:41:51,200
+قبل أن ننهي، هل من سؤال؟ إذا إلى اللقاء في
+
+430
+00:41:51,200 --> 00:41:52,700
+المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/QEUyRoo11SE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1720 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:22,250
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,250 --> 00:00:25,970
+الرحيم في المحاضرة الماضي كنا قد بدأنا في الحديث
+
+3
+00:00:25,970 --> 00:00:29,450
+عن ما التي تعمل .. عن الحروف أسف .. التي تعمل عما
+
+4
+00:00:29,450 --> 00:00:34,490
+ليس وقلنا هي أربعة أحرف تعمل عما ليس هي ما ولا
+
+5
+00:00:34,490 --> 00:00:39,110
+ولاة وإن بدأنا في الحديث عن أول حرف وعن أشهرها
+
+6
+00:00:39,110 --> 00:00:44,250
+وأكثرها دورانا على اللسان وهو ما وقلنا إن النحات
+
+7
+00:00:44,250 --> 00:00:49,830
+قد اختلفوا في مابقى على قسمين أهل الحجاز يعملونها
+
+8
+00:00:49,830 --> 00:00:55,130
+عما ليس لأنها تشبه ليس في النفي وأهل تميم يهملونها
+
+9
+00:00:55,130 --> 00:00:59,650
+لأنها حرف غير مختص يدخل على الجملة الإسمية كما
+
+10
+00:00:59,650 --> 00:01:02,990
+يدخل على الجملة الفعلية الرأي الراجح في هذه
+
+11
+00:01:02,990 --> 00:01:07,430
+المسألة هو رأي أهل الحجاز لأن القرآن الكريم نزل
+
+12
+00:01:07,430 --> 00:01:12,210
+بلغتهم في قوله تعالى ما هذا بشرا وفي قوله تعالى ما
+
+13
+00:01:12,210 --> 00:01:18,410
+هن أمهاتياشترط النحات لإعمال ماعمل ليس أربعة شروط،
+
+14
+00:01:18,410 --> 00:01:24,030
+من تذكرولنا الشرط الأول؟ نعم الشرط الأول من شروطها
+
+15
+00:01:24,030 --> 00:01:28,870
+أن لا يقترن اسمها بإن الزائدة، فإن اقترن اسمها بإن
+
+16
+00:01:28,870 --> 00:01:33,510
+الزائدة فإنها تهم اللي يبطل عملها، الشرط الثاني ..
+
+17
+00:01:33,510 --> 00:01:34,810
+الشرط الثاني نسمع هنا
+
+18
+00:01:40,250 --> 00:01:44,110
+أن لا ينتقد .. أن لا يلتق .. ينتقد نفي خبرها بإلا
+
+19
+00:01:44,110 --> 00:01:49,030
+فإن انتقض ونفي خبرها بإلا أيضا تهمل الشرط الثالث
+
+20
+00:01:49,030 --> 00:01:55,810
+نعم هناك فإنها
+
+21
+00:01:55,810 --> 00:02:00,970
+تهمل أن لا يتقدم خبرها على اسمها فإن تقدم خبرها
+
+22
+00:02:00,970 --> 00:02:05,310
+على اسمها فإنها تهمل يبطل عملها الشرط الرابع نعم
+
+23
+00:02:10,340 --> 00:02:14,800
+إلا إن كان شبه جملة، تقصدين شبه جملة، أن لا يتقدم
+
+24
+00:02:14,800 --> 00:02:19,560
+معمول خبرها على اسمها إلا إذا كان شبه جملة، فإن
+
+25
+00:02:19,560 --> 00:02:23,700
+تقدم معمول الخبر على الإسم و هو شبه جملة تبقى
+
+26
+00:02:23,700 --> 00:02:30,760
+عاملةوإلا فإنها تهمل يبطل عملها ثم أيضا تحدثنا عن
+
+27
+00:02:30,760 --> 00:02:36,480
+العطف على خضر ماء العاملة وقسمناه إلى قسمين عطف
+
+28
+00:02:36,480 --> 00:02:42,580
+يقتضي الإيجاب بحرفين لكن وبالوقلنا إذا كان العطف
+
+29
+00:02:42,580 --> 00:02:47,980
+بلكن أو ببل فإن الإسم المعطوف يجب أن يكون مرفوعا
+
+30
+00:02:47,980 --> 00:02:53,800
+على أنه خبر لمبتدأ محدوف تقدير هو أما القسم الثاني
+
+31
+00:02:53,800 --> 00:02:57,980
+فعطف يقتضي استمرار النفي وفي هذه الحالة الإسم
+
+32
+00:02:57,980 --> 00:03:03,440
+المعطوف يجوز فيه النصب على أنه معطوف على الخبر
+
+33
+00:03:03,440 --> 00:03:09,380
+المنصوب أو مرفوع على أنه خبر لمبتدأ محدوف تقدير هو
+
+34
+00:03:10,580 --> 00:03:15,460
+اعتقد إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية فهل من
+
+35
+00:03:15,460 --> 00:03:22,480
+سؤال عما سبق؟ إذا ننتقل بالحديث عن الحرف الثاني من
+
+36
+00:03:22,480 --> 00:03:28,340
+الحروف التي تعمل عما ليس وهو لا وقد اختلف النحات
+
+37
+00:03:28,340 --> 00:03:36,440
+في لا كاختلافهم في مابمعنى أهل الحجازي يعملون لأ
+
+38
+00:03:36,440 --> 00:03:44,780
+عمل ليس لأنها تشبيهها في النفيواهل تميم يهملونها
+
+39
+00:03:44,780 --> 00:03:53,100
+لأنها حرف غير مختص يدخل على الجملة الإسمية كما
+
+40
+00:03:53,100 --> 00:03:59,540
+يدخل على الجملة الفعلية فنحن يمكن أن نقول لا جاء
+
+41
+00:03:59,540 --> 00:04:06,440
+زيد دخلت على جملة فعلية ولا زيد جاء دخلت على جملة
+
+42
+00:04:06,440 --> 00:04:11,360
+إسميةولكن أ��ضًا الرأي الراجح في هذه المسألة هو رأي
+
+43
+00:04:11,360 --> 00:04:18,040
+مين؟ أهل الحجاز في أن لا تعمل عمل ليسة أي تدخل على
+
+44
+00:04:18,040 --> 00:04:23,800
+الجملة الإسمية فترفع الإسم وتنصب الخبر لكنهم أي
+
+45
+00:04:23,800 --> 00:04:29,100
+أهل الحجاز اشترطوا لإعمالها عمل ليسة أربعة شروط
+
+46
+00:04:29,100 --> 00:04:35,260
+أيضًا قالوا لابد أن تتوفر فيها كي تعمل عمل ليسة
+
+47
+00:04:35,900 --> 00:04:41,400
+الشرط الأول أن يكون اسمها و خبرها نكرتين .. أن
+
+48
+00:04:41,400 --> 00:04:47,120
+يكون اسمها و خبرها إيه نكرتين كما لو قلت أنا في
+
+49
+00:04:47,120 --> 00:04:54,680
+مثال مثلا لما رأت أفضل
+
+50
+00:04:54,680 --> 00:04:56,620
+منكي
+
+51
+00:04:58,230 --> 00:05:04,810
+لامرأة أفضل منكي هاللاحظ إن إمرأة هنا اسم لا التي
+
+52
+00:05:04,810 --> 00:05:11,490
+تعمل عمل ليس مرفوع وأن كلمة أفضل خبرها منصوب وقد
+
+53
+00:05:11,490 --> 00:05:17,250
+جاء كما تراه جاء اسمها وخبرها كما تراه جاء نكرتين
+
+54
+00:05:17,250 --> 00:05:20,890
+إن
+
+55
+00:05:20,890 --> 00:05:27,090
+حيقولون أن يكون اسمها وخبرها نكرتين فإن جاء أحدهما
+
+56
+00:05:27,900 --> 00:05:33,740
+أو كلاهما معرفة فإنه يبطل عملها، تهمل، ولذلك
+
+57
+00:05:33,740 --> 00:05:39,160
+الأمثلة الموجودة أمامكم أو في الكتاب للمهمل ناجح
+
+58
+00:05:40,280 --> 00:05:47,240
+ولا الكسول للمهمل ناجح ما الذي أهملها أن الإسم جاء
+
+59
+00:05:47,240 --> 00:05:53,840
+معرفة للمقصر الفائز أين المعرفة؟ المقصر والفائز
+
+60
+00:05:53,840 --> 00:06:00,360
+يعني الإسم والخبر ونحن قلنا إن جاء أحدهم أو كلاهما
+
+61
+00:06:00,360 --> 00:06:06,490
+معرفة فإنها تهمل يبطل عملهاولذلك الشرط أعود فأقوله
+
+62
+00:06:06,490 --> 00:06:12,930
+مرة ثانية أن يكون اسمها وخبرها نكرتين كما جاء في
+
+63
+00:06:12,930 --> 00:06:18,190
+قول الشاعر الشاعر يقول ايه؟ يقول تعزى فلا شيء على
+
+64
+00:06:18,190 --> 00:06:25,690
+الأرض باقية ولا وزر مما قضى الله واقيا تعزى يعني
+
+65
+00:06:25,690 --> 00:06:32,490
+خذ العزاء تعزى خذ العزاء من من حولك ومن من سبقكلا
+
+66
+00:06:32,490 --> 00:06:38,930
+شيء على الأرض باقى يعني لا شيء يخلقه الله عز وجل
+
+67
+00:06:38,930 --> 00:06:44,710
+على الأرض سافر ولا وزر .. وزر معناه ملجأ .. مما
+
+68
+00:06:44,710 --> 00:06:50,450
+قضى الله واقى يعني مافيش ملجأ يمكن أن تلجأ اليه
+
+69
+00:06:50,450 --> 00:06:54,770
+يقيك من قضاء الله عز وجل والانسان إذا عرف هذا
+
+70
+00:06:54,770 --> 00:07:02,660
+اطمأن قلبه وهدأت سريرته خلاصالأمور محسومة كلها بيد
+
+71
+00:07:02,660 --> 00:07:08,640
+الله عز وجل الأعمار محسوبة ومحسومة ولذلك طبعا هو
+
+72
+00:07:08,640 --> 00:07:13,460
+الإنسان الفقد الحقيقة يزعج يعني في إزعاج للنفس وقد
+
+73
+00:07:13,460 --> 00:07:16,520
+قال الرسول صلى الله عليه وسلم والله إن العين لتدمع
+
+74
+00:07:16,520 --> 00:07:21,820
+وإن القلب لا يحزن وإن على فراقك يا إبراهيم لمحزنون
+
+75
+00:07:21,820 --> 00:07:26,240
+يحزن الإنسان للفقد لكن عليه أن لا يتمادى في الفقد
+
+76
+00:07:26,240 --> 00:07:31,890
+إذا علم أن لا شيء على الأرض باقيةوعليه أيضًا أن لا
+
+77
+00:07:31,890 --> 00:07:35,890
+يحزن حزنا شديدا وأن لا يبالغ إذا علم أن لا وزر من
+
+78
+00:07:35,890 --> 00:07:40,750
+ما قضى الله واقع خلاص هيك يحدث في نفس الإنسان
+
+79
+00:07:40,750 --> 00:07:46,890
+ولذلك هناك فرق الحقيقة الشاسع بين إنسان مؤمن
+
+80
+00:07:46,890 --> 00:07:51,750
+وإنسان آخر غير مؤمن المؤمن بيكون نفسه مطمئنه بيحزن
+
+81
+00:07:51,750 --> 00:07:59,360
+لكن في حدود وأقرب مثال لذلك الخنسان ليه تماضرعندما
+
+82
+00:07:59,360 --> 00:08:06,160
+مات أخوها أو قُتل بالأحرى قُتل أخوها صخر يعني رثته
+
+83
+00:08:06,160 --> 00:08:13,000
+بمراثي بكائية بكت وأبكت من حولها لكن لما استشهد
+
+84
+00:08:13,000 --> 00:08:17,060
+أولادها الأربع لحظوا معايا الفرق بين واحد وأربع
+
+85
+00:08:17,060 --> 00:08:26,420
+وأخ وأولاد لم تقل فيهم بيتا واحدا من الشارعبل لم
+
+86
+00:08:26,420 --> 00:08:29,920
+تبكهم و الله أعلم ممكن تكون يعني حزنت في نفسها
+
+87
+00:08:29,920 --> 00:08:35,680
+لكنها يعني تجلدت و صبرت لأن الفرق بينها .. بين
+
+88
+00:08:35,680 --> 00:08:39,440
+كونها كانت في الجاهلية و بينها أن أصبحت في الإسلام
+
+89
+00:08:39,440 --> 00:08:44,400
+لأن الإسلام كما قلت فيه .. و لاحظوا معايا و احنا
+
+90
+00:08:44,400 --> 00:08:50,160
+في مجتمعنا نلاحظ هذاإذا مات أحد الشباب وكان شهيدا،
+
+91
+00:08:50,160 --> 00:08:55,300
+الأمر خفيف يعني، صحيح يعني الفقد كما قلت محزن، لكن
+
+92
+00:08:55,300 --> 00:08:59,020
+الأمر أخف من أن يموت في حد السيارة أو مريضا أو ..
+
+93
+00:08:59,020 --> 00:09:05,380
+أو هكذا، بيظل الفاجعة أكبرولذلك يعني في شيء أهوى
+
+94
+00:09:05,380 --> 00:09:10,040
+من شيء الإسلام يعلمنا إنه دائما أن نكون من
+
+95
+00:09:10,040 --> 00:09:13,620
+الصبورين وخاصة في اللحظة اللي الرسول صلى الله عليه
+
+96
+00:09:13,620 --> 00:09:18,080
+وسلم قال إنما الصبر إيه عند الصدمة الأولى إذا صبر
+
+97
+00:09:18,080 --> 00:09:22,300
+وصدم الأمور تسير سيرا حسنا ولهذا الشهر بيقولنا
+
+98
+00:09:22,300 --> 00:09:28,760
+والله لا شيء على الأرض باقية ولا وزر مما قضى الله
+
+99
+00:09:28,760 --> 00:09:34,550
+واقعاشتهدت في هذا البيت لا شيء باقيا ولا وزر واقيا
+
+100
+00:09:34,550 --> 00:09:39,270
+حيث
+
+101
+00:09:39,270 --> 00:09:45,430
+عملت لا عما ليس عملت لا في الموضعين عما ليس فرفعت
+
+102
+00:09:45,430 --> 00:09:52,750
+اسما شيء ووزر ونصبت خبرا باقيا وواقيا وقد جاء
+
+103
+00:09:52,750 --> 00:09:59,290
+اسمها وخبرها نكرتين على رأي أهل الحجازعيد الشعير
+
+104
+00:09:59,290 --> 00:10:03,470
+الثاني؟ ولا واحد يتعيده؟ قولي يا بنتي موضع الشاعر
+
+105
+00:10:03,470 --> 00:10:07,710
+لا شيء باقيا ولا وزر باقيا كيف أعملتها في الموضعين
+
+106
+00:10:07,710 --> 00:10:11,970
+عامل ليسة رفعت اسم الشاعر ووزر ونصفت خبرا باقيا
+
+107
+00:10:11,970 --> 00:10:16,210
+وواقيا وقد جاء اسمها وخبروها ذكرتين وهذا على لغة
+
+108
+00:10:16,210 --> 00:10:19,950
+أهل الاجازة وهذا على لغة من؟ أهل الاجازة هل هذا
+
+109
+00:10:19,950 --> 00:10:25,470
+واضح؟ فبنعرف بيت الشعر نبدأ من هنا يلا ابدأي تعزة
+
+110
+00:10:29,060 --> 00:10:35,420
+أه لأن أصل الفعل تعزى يتعزى، إذا هو فعل معتل الآخر
+
+111
+00:10:35,420 --> 00:10:42,240
+بالألف، لما صيغ الأمر منه بني على حذف حرف العلة،
+
+112
+00:10:42,240 --> 00:10:46,840
+والفتح اللي على الشد اللي موجود على حرف الزاى، هي
+
+113
+00:10:46,840 --> 00:10:51,680
+ليست علامة إعرابية، بل هي عوض عن حرف العلة الألف
+
+114
+00:10:51,680 --> 00:10:56,920
+المحذوف، فهو فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، اللي
+
+115
+00:10:56,920 --> 00:11:03,290
+جانبك أين الفاعل؟والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
+
+116
+00:11:03,290 --> 00:11:07,650
+أنت، فلا .. مش الف .. الفاء
+
+117
+00:11:11,220 --> 00:11:15,720
+طبعاً لأنه .. لأن هناك سؤال مقدر بعد تعزة، قالت
+
+118
+00:11:15,720 --> 00:11:21,400
+تعزة قال له المخاطب لماذا قال له لأنه كده وكده، ثم
+
+119
+00:11:21,400 --> 00:11:26,920
+ذكر علّة يعني أمره له أو مخاطبته له بالعزب، فالفأح
+
+120
+00:11:26,920 --> 00:11:31,600
+تعليلية حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب،
+
+121
+00:11:31,600 --> 00:11:32,260
+أكملي لا
+
+122
+00:11:35,250 --> 00:11:40,390
+نسيت أن تقول يعمل عما ليس حرف نفي يعمل عما ليس
+
+123
+00:11:40,390 --> 00:11:45,150
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب شيء اللي جنبك
+
+124
+00:11:45,150 --> 00:11:48,430
+مرفوع
+
+125
+00:11:48,430 --> 00:11:53,350
+و علامة رفعه الضم الظاهر اسم ل التي تعمل عما ليس
+
+126
+00:11:53,350 --> 00:11:57,290
+مرفوع و علامة رفعه الضم الظاهر على الأرض
+
+127
+00:12:04,650 --> 00:12:09,870
+على الأرض جر ومجرور على حرف جر مبني على السكولة ما
+
+128
+00:12:09,870 --> 00:12:13,590
+حلله من الإعراب والأرض اسم مجرور بعلا وعلامة جره
+
+129
+00:12:13,590 --> 00:12:18,070
+الكسر الظاهرة باقيا الخبر لا التي تعمل عمل ليس
+
+130
+00:12:18,070 --> 00:12:22,830
+منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة الخبر لا التي تعمل
+
+131
+00:12:22,830 --> 00:12:26,310
+عمل ليس منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+132
+00:12:37,380 --> 00:12:41,460
+ولا الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من
+
+133
+00:12:41,460 --> 00:12:47,540
+الإعراب ولا حرف نفي يعمل عمل ليس مبني على السكون
+
+134
+00:12:47,540 --> 00:12:50,780
+لا محل له من الإعراب وزرون
+
+135
+00:12:54,560 --> 00:12:59,100
+صحيح وزر اسم ل التي تعمل عمل ليس مرفوع و علامة
+
+136
+00:12:59,100 --> 00:13:11,980
+رفعه الضم الظاهرة، مما أصلها
+
+137
+00:13:11,980 --> 00:13:19,460
+من ما، فمن حرف جر من الذي قضى الله فمن حرف جرمبني
+
+138
+00:13:19,460 --> 00:13:23,000
+على السكون لا محل لهم الإعراب وما اسم موصول مبني
+
+139
+00:13:23,000 --> 00:13:29,440
+على السكون في محل جر بمن قضى فعل
+
+140
+00:13:29,440 --> 00:13:35,320
+ماضي مبني على فتح مقدر الله لفظ
+
+141
+00:13:35,320 --> 00:13:38,360
+الجلالة فاعل مرفوه علامة رفع الضم الظاهرة اللي
+
+142
+00:13:38,360 --> 00:13:43,240
+جنبك جملة قضى الله صلة الموصول لا محل لها من
+
+143
+00:13:43,240 --> 00:13:49,630
+الإعراب واقياخبر لا العامل عمل ليس منصوب وعلامة
+
+144
+00:13:49,630 --> 00:13:54,890
+نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من
+
+145
+00:13:54,890 --> 00:13:59,750
+سؤال عن الشاهد أو الإعراب في هذا البيت؟ إذا الشرط
+
+146
+00:13:59,750 --> 00:14:08,060
+الأول كما قلت أنيكون اسمها وخبرها نكرتين فإن جاء
+
+147
+00:14:08,060 --> 00:14:14,360
+أحدهم أو كلاهما معرفة فإنها يبطل عملها أي تهمل
+
+148
+00:14:14,360 --> 00:14:20,160
+الشرط الثاني أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا وحنلاحظ
+
+149
+00:14:20,160 --> 00:14:26,280
+هذه الملاحظة المهمة أن هناك تشابها كبيرا بين لا و
+
+150
+00:14:26,280 --> 00:14:30,620
+بين ما الاختلاف الوحيد في الشروط في الشرط الأول
+
+151
+00:14:31,360 --> 00:14:36,740
+رأينا في ما الشرط الأول أن لا يقترن اسمها بإنذار
+
+152
+00:14:36,740 --> 00:14:40,660
+هذا الشرط ليس موجودا في لا والشرط الأول في لا أن
+
+153
+00:14:40,660 --> 00:14:45,640
+يكون اسمها وخبرها نكرتين وهذا ليس شرطا في ما إنما
+
+154
+00:14:45,640 --> 00:14:50,100
+الشروط الثلاثة المتدقية هي نفسها الشروط التي كانت
+
+155
+00:14:50,100 --> 00:14:56,540
+يجب أن تتوفر في ما أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا
+
+156
+00:14:57,530 --> 00:15:02,450
+المثال الموجود على السبورة أمامكم لما رأت أفضل منك
+
+157
+00:15:02,450 --> 00:15:13,770
+طيب انا لو قلت هذا المثال لما رأت الا أفضل منك
+
+158
+00:15:14,490 --> 00:15:20,390
+مدام انتقض نفي الخبر بإلا فقد أهملت وصار مابعد على
+
+159
+00:15:20,390 --> 00:15:25,870
+طول إمرأة مبتدأ وأفضل خبر المبتدأ لأن واضح أن هناك
+
+160
+00:15:25,870 --> 00:15:29,950
+إثبات، يعني هنا نفي، ينفي أن تكون هناك أي إمرأة
+
+161
+00:15:29,950 --> 00:15:35,920
+أفضل منك، لكن هنايثبت أن كل النساء أفضل منك، فتحول
+
+162
+00:15:35,920 --> 00:15:41,140
+المعنى تماما بالانتقاض بإلا، ولذلك أهملت لمرأة إلا
+
+163
+00:15:41,140 --> 00:15:46,160
+أفضل، فعشبه الأفضلة، بل أفضل على أنها خبر المبتدأ
+
+164
+00:15:46,160 --> 00:15:51,150
+مرفوع، لا طالب إلا مشتهد، نفس الكلام مبتدأ وخبرلا
+
+165
+00:15:51,150 --> 00:15:57,530
+رجل إلا أفضل منك أيضا نفس الكلام انتقض ونفي الخبر
+
+166
+00:15:57,530 --> 00:16:04,590
+بإلا فماذا حدث في لا أهملت بطل عملها الشرط الثالث
+
+167
+00:16:04,590 --> 00:16:11,650
+ألا يتقدم خبرها على اسمها واضح فإذا تقدم خبرها على
+
+168
+00:16:11,650 --> 00:16:15,530
+اسمها فإنها تهمت يبطل عملها يعني في هذا المثال
+
+169
+00:16:15,530 --> 00:16:19,210
+الموجود على الصبورة أمامكم لو قلت أنا في المثال لا
+
+170
+00:16:20,420 --> 00:16:25,340
+ده قوليك أفضل منكي
+
+171
+00:16:25,340 --> 00:16:33,400
+إمرأة لا أفضل وهي خبر مقدم، لماذا أهملت؟ لماذا
+
+172
+00:16:33,400 --> 00:16:41,180
+أهملت لا؟ لأن الخبر قد تقدم على الإسم الشرط
+
+173
+00:16:41,180 --> 00:16:46,730
+الرابعأن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها إلا إذا
+
+174
+00:16:46,730 --> 00:16:53,170
+كان شبه جملة، أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها
+
+175
+00:16:53,170 --> 00:16:57,510
+إلا إذا كان شبه جملة، واعتقد تبعات هذا الشرط
+
+176
+00:16:57,510 --> 00:17:03,580
+معروفةفإذا تقدم معمول خبر لا على اسمها وهو شبه
+
+177
+00:17:03,580 --> 00:17:09,100
+جملة فإنها تبقى عاملة أما إذا تقدم معمول خبر لا
+
+178
+00:17:09,100 --> 00:17:14,780
+على اسمها وهو ليس شبه جملة فإنها تهمة وبالمثال
+
+179
+00:17:14,780 --> 00:17:21,480
+يتضح المقال لو
+
+180
+00:17:21,480 --> 00:17:24,000
+قلت أنا في مثال لا رجل
+
+181
+00:17:27,090 --> 00:17:37,210
+مهمل أسف مهملا واجبه ولا عصفور واقفا
+
+182
+00:17:37,210 --> 00:17:43,850
+فوق الشجرات ولا
+
+183
+00:17:43,850 --> 00:17:48,910
+عصفور واقفا في البيت الفرق
+
+184
+00:17:48,910 --> 00:17:53,150
+واضح بين الأمثلة في المثال الأول طبعا هي في
+
+185
+00:17:53,150 --> 00:17:57,140
+الأمثلة الثلاثة لا عامل عمن ليسورفعت اسما في
+
+186
+00:17:57,140 --> 00:17:59,840
+المثال الأول رجل وفي المثالين الثاني والثالث
+
+187
+00:17:59,840 --> 00:18:04,680
+عصفورة ونصبت خبرا في المثال الأول هنا مهملا وفي
+
+188
+00:18:04,680 --> 00:18:08,300
+المثال الثاني والثالث واقفا لكن في المثال الأول
+
+189
+00:18:08,300 --> 00:18:12,800
+جاء واجبه معمول الخبر وهو مفعول به في المثال
+
+190
+00:18:12,800 --> 00:18:16,780
+الثاني والثالث جاء معمول الخبر شبه جملة ولذلك في
+
+191
+00:18:16,780 --> 00:18:19,920
+المثال الأول لا يجوز أن يتقدم معمول الخبر على
+
+192
+00:18:19,920 --> 00:18:25,630
+الإسمفإن تقدمه فلا تهمل في المثال الثاني والثالث
+
+193
+00:18:25,630 --> 00:18:36,010
+تبقى عاملة بمعنى إن لو قلت أنا لا واجبه رجول مهمل
+
+194
+00:18:36,010 --> 00:18:42,950
+بالرفع على أنه خبر مقدم لماذا أهملت؟ لأن معمول
+
+195
+00:18:42,950 --> 00:18:47,230
+الخبر المقدم لم يكن شبه جملة لكن إن كان شبه جملة
+
+196
+00:18:47,230 --> 00:18:59,290
+تبقى عاملة أقول هنا لا فوقالشجرة عصفور واقفا ولا
+
+197
+00:18:59,290 --> 00:19:07,510
+في البيت عصفور واقفا لماذا بقيت عاملة؟ لأن معمول
+
+198
+00:19:07,510 --> 00:19:12,330
+الخبر المقدم جاء شبه جملة إذا الشرط الرابع من شروط
+
+199
+00:19:12,330 --> 00:19:17,450
+إعمال لاعمل ليس أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها
+
+200
+00:19:17,450 --> 00:19:23,940
+إلا إذا كان شبه جملةفإن لم يكن شبه جملة فإنها تهمة
+
+201
+00:19:23,940 --> 00:19:28,500
+هل هذا واضح الشئ
+
+202
+00:19:28,500 --> 00:19:35,560
+الأخير في لاأن كثيرا ما يحذفوا خبرها يكثروا أن
+
+203
+00:19:35,560 --> 00:19:40,240
+يحذف خبرها كما قال الشاعر و هو سعيد ابن المالك
+
+204
+00:19:40,240 --> 00:19:47,620
+يقول من صد عن نيرانها فأنا ابن قيس فأنا ابن قيس
+
+205
+00:19:47,620 --> 00:19:53,440
+لابراحه بيفتخر الشاعر بنفسهيقول من صد عن نيران
+
+206
+00:19:53,440 --> 00:19:59,020
+الحرب؟ من الذي يصد نيران الحرب؟ أنا ابن قيسن لا
+
+207
+00:19:59,020 --> 00:20:03,500
+براح ليه، يعني لا مهرب ليه من أن أصد عن نيران
+
+208
+00:20:03,500 --> 00:20:07,540
+الحرب، وإلا من الذي سيصد غيري؟ يعني كما قلت ويفتخر
+
+209
+00:20:07,540 --> 00:20:13,420
+بنفسه، فكلمة لا براحه هذه لا عامل عامل ليسوبراح
+
+210
+00:20:13,420 --> 00:20:19,600
+اسمها وكما تراه مرفوع أين الخبر تقديره لي والخبرها
+
+211
+00:20:19,600 --> 00:20:23,780
+محذوف تقدير ايه لي يعني جار ومجرور إذا موضع الشياط
+
+212
+00:20:23,780 --> 00:20:30,660
+في هذا البيت لا براح حيث عملت لا عمل ليس فرفعت
+
+213
+00:20:30,660 --> 00:20:38,220
+اسما براح ونصبت خبرا محذوفا تقديره لي وهذا كثير
+
+214
+00:20:38,220 --> 00:20:40,060
+قول يا بنتي
+
+215
+00:20:46,570 --> 00:20:51,870
+و هذا كثير، هل هذا واضح؟ في أي سؤال عن لا التي
+
+216
+00:20:51,870 --> 00:20:57,750
+تعمل عمل ليس، إذا ننتقل إلى لات التي تعمل عمل ليس
+
+217
+00:20:58,300 --> 00:21:05,460
+ولات تتكون من حرفين، من لا حرف النفي لا و تاء
+
+218
+00:21:05,460 --> 00:21:11,860
+التأنيث للمبالغة بالنفي، من لا حرف النفي و من تاء
+
+219
+00:21:11,860 --> 00:21:16,660
+التأنيث للمبالغة بالنفي، يعني إذا عرضت أن تنفي
+
+220
+00:21:16,660 --> 00:21:23,510
+تقول لاإذا أردت أن تكون مبالغا في نفيك تقول لاتة،
+
+221
+00:21:23,510 --> 00:21:29,670
+لاتة، إذا هي تتكون من كلمتين من لا حرف النفي ومن
+
+222
+00:21:29,670 --> 00:21:35,410
+تاء التأنيث للمبالغة في النفي وقد اشترى طنحات فيها
+
+223
+00:21:35,410 --> 00:21:42,090
+ستة شروط كي تعمل عمل ليسة، كم شرطا؟ الاربعة الأولى
+
+224
+00:21:42,090 --> 00:21:45,410
+منها هي نفس الشروط التي كانت لي لا، ولاحظوا معاي
+
+225
+00:21:45,410 --> 00:21:49,910
+التقسيم المنطقيلهذه الشروط نحن نتحدث عن لاتة كام
+
+226
+00:21:49,910 --> 00:21:57,150
+حرفا ثلاثة لأ هي اللام والألف والتاء الان لا تتكون
+
+227
+00:21:57,150 --> 00:22:01,350
+من حرفين اللام والألف لها أربعة شروط يعني كأنه كل
+
+228
+00:22:01,350 --> 00:22:07,390
+حرف له شرطان لا لها أربعة شروط بظل التاء لها
+
+229
+00:22:07,390 --> 00:22:12,350
+الشروط الأربعة الأولى اللتي ذكرناها للا هي نفس
+
+230
+00:22:12,350 --> 00:22:17,000
+الشروط الأربعة اللتي للاتةأن يكون اسمها وخبرها
+
+231
+00:22:17,000 --> 00:22:23,980
+نكرتين، أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا، وأن لا يتقدم
+
+232
+00:22:23,980 --> 00:22:28,500
+خبرها على اسمها، وأن لا يتقدم معمول خبرها على
+
+233
+00:22:28,500 --> 00:22:34,970
+اسمها إلا إذا كان شمهجه، إذا الشروط الأربعةفي لا
+
+234
+00:22:34,970 --> 00:22:40,330
+هي نفس الشروط الأربعة اللي في لا لاتا يضيف اليها
+
+235
+00:22:40,330 --> 00:22:47,830
+النحات شرطين آخرين يختصان بمين؟ بلاتا الشرط الأول
+
+236
+00:22:47,830 --> 00:22:52,290
+من الشرطين الخاصين أو الخانس من الشروط بشكل عام
+
+237
+00:22:52,290 --> 00:22:58,570
+أنها تعمل في ألفاظ ترادف الزمن كالحين والأوان
+
+238
+00:22:58,570 --> 00:23:06,950
+والساعة يعني هي لا تعمل إلافي ألفاظ ترادف من الزمن
+
+239
+00:23:06,950 --> 00:23:12,270
+كالساعة والأوان والحين كما جاء في قول الله عز وجل
+
+240
+00:23:12,270 --> 00:23:19,610
+كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص كم
+
+241
+00:23:19,610 --> 00:23:27,410
+أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولا تحين مناص طبعا
+
+242
+00:23:27,410 --> 00:23:35,330
+يعني هم لما وصلواالى نهاية .. الى بداية العذاب،
+
+243
+00:23:35,330 --> 00:23:39,750
+يعني الى نهاية الفترة المسموحة لهم، نادوا، واضح ان
+
+244
+00:23:39,750 --> 00:23:43,870
+في جملة محذوفة تقضي، نادوا مستغيثين يعنى، نادوا
+
+245
+00:23:43,870 --> 00:23:48,970
+ايه؟ مستغيثين، فولات ايه؟ يعني فات موعد الاستغاذة
+
+246
+00:23:49,920 --> 00:23:54,400
+فات موعده الهرب لا مناص يعني لا مهرب و احنا يمكن
+
+247
+00:23:54,400 --> 00:23:57,540
+نستخدمها كثيرا قد نستخدمها .. يعني حتى في ال .. لا
+
+248
+00:23:57,540 --> 00:23:59,980
+مناص .. يعني لا مناص يعني لا مهرب من هذا الأمر
+
+249
+00:23:59,980 --> 00:24:02,600
+يعني يجب .. يجب .. يعني تقوله جد امتيعنى يقولك
+
+250
+00:24:02,600 --> 00:24:06,760
+سامحوني فيقوله لا مناص مافيش مهرب و احنا عندنا في
+
+251
+00:24:06,760 --> 00:24:11,440
+الإسلام بيقول ان والله يعني التوبة لها موعد أيضا
+
+252
+00:24:11,440 --> 00:24:11,940
+محدد
+
+253
+00:24:14,520 --> 00:24:17,860
+ما لم تغرغر .. انا بتح��ث عن شكل عام مش يوم القيامة
+
+254
+00:24:17,860 --> 00:24:22,880
+يعني .. اتحدث عن الناس يعني ما لم تغرغر تقبل
+
+255
+00:24:22,880 --> 00:24:26,760
+التوبة لكن بعد الغرغرة لات حين مناص .. انتهى خلاص
+
+256
+00:24:26,760 --> 00:24:32,280
+لات حين مناص على كل الأحوال موضع الشاهد لات حين
+
+257
+00:24:32,280 --> 00:24:36,340
+مناص او موضع الشاهد بالتحديد لات حيث عملت لات عمل
+
+258
+00:24:36,340 --> 00:24:44,280
+ليس فرفعت اسما محذوفا تقديره حينونصبت خبرا حين
+
+259
+00:24:44,280 --> 00:24:51,700
+مناص وقد عملت في لفظ يراد في الزمن وهو الحين أعيد
+
+260
+00:24:51,700 --> 00:24:57,140
+الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد لات حين مناص حيث عملت
+
+261
+00:24:57,140 --> 00:25:05,580
+لات عمل ليس فرفعت اسما محذوفا تقديره حينونصبت خبرا
+
+262
+00:25:05,580 --> 00:25:12,380
+حين مناص وقد عملت في لفظ يراد في الزمن وهو .. و هو
+
+263
+00:25:12,380 --> 00:25:18,520
+الحين .. مين تعيد بالشاهد؟ نسمع اللي هناك، نعم و
+
+264
+00:25:18,520 --> 00:25:27,200
+هو
+
+265
+00:25:27,200 --> 00:25:33,510
+الحين، واضح هذا الكلام؟ إذا أشهدلحظة .. لحظة خليني
+
+266
+00:25:33,510 --> 00:25:37,990
+أكمل بعدين .. إذا الشرط الخامس أو الأول من الخاص
+
+267
+00:25:37,990 --> 00:25:45,230
+بلاتة أنها تعمل في لفظ يرادف الزمن وهو الحين أو
+
+268
+00:25:45,230 --> 00:25:49,390
+الساعة أو لا و لا، قول يا بنتي بحكي هان اسم محلو
+
+269
+00:25:49,390 --> 00:25:55,210
+.. اسم لاتة محلو بتقديره مفيد، طب فيهان كمان و
+
+270
+00:25:55,210 --> 00:26:01,350
+لاتة حينهي التقدير و لا تحين حين مناصر، و لا تلحين
+
+271
+00:26:01,350 --> 00:26:08,090
+حين مناصر، لات الساعة ساعة مندمي، هذا هو التقدير
+
+272
+00:26:08,090 --> 00:26:11,190
+الشرط
+
+273
+00:26:11,190 --> 00:26:17,810
+السادس، أي الثاني، أن يُحذف أحد معموليها، معموليها
+
+274
+00:26:17,810 --> 00:26:22,960
+يعني إسمها، خبارهاوالغالب أن يُحذف اسمها، وهذا في
+
+275
+00:26:22,960 --> 00:26:26,920
+شهد في الآية، في الآية احنا لما قلنا المحذوف مين،
+
+276
+00:26:26,920 --> 00:26:30,740
+هذا هو الغالب، معنى الغالب، معنى أنه يمكن أن يُحذف
+
+277
+00:26:30,740 --> 00:26:35,220
+الخبر، لكن هذا قليل، الكثير و الغالب أن يُحذف
+
+278
+00:26:35,220 --> 00:26:40,410
+الاسم، لكن يجوز أن يُحذف مين؟في القي في قراءة أخرى
+
+279
+00:26:40,410 --> 00:26:44,610
+و لا تحينوا مناص في هذه الحالة بيكون من المحذوف
+
+280
+00:26:44,610 --> 00:26:49,270
+لكنها يعني القراءة المشهورة و الأكثر و الأغلب حين
+
+281
+00:26:49,270 --> 00:26:54,110
+على اعتبار أن المحذوف هو الإسم و ليس الخبر يقول
+
+282
+00:26:54,110 --> 00:27:01,250
+الشاعر في شاهد على جواز حذف الإسم غالبا ندم البغات
+
+283
+00:27:01,940 --> 00:27:10,120
+ولات ساعة مندمي والبغي مرتع مبتغيه وخيمه، ندم
+
+284
+00:27:10,120 --> 00:27:17,800
+البغات ولات ساعة مندمي، ندم البغا يعني الظلم، لات
+
+285
+00:27:17,800 --> 00:27:23,810
+ساعة مندمي يعني فات موعد الندمما هو البغاو الظلمة
+
+286
+00:27:23,810 --> 00:27:29,110
+بيندموش إلا إذا وصل الخطر إلى إليهم أو إلى أهلهم
+
+287
+00:27:29,110 --> 00:27:33,550
+في هذه الحالة بيندموه لكن في هذه الحالة بيكون إيه
+
+288
+00:27:33,550 --> 00:27:41,350
+لات ساعة مندمي فات موعد الندم والبغي مرتع مبتغيه
+
+289
+00:27:41,350 --> 00:27:45,770
+وخيم يعني البغي عقبته وخيمة على الظالم مش على
+
+290
+00:27:45,770 --> 00:27:50,590
+المظلوم لأن الظالم لو لم يعاقب في الدنيا سيحاسب
+
+291
+00:27:50,590 --> 00:27:55,260
+يوم القيامةأما المظلوم فإن لم يأخذ حقه في الدنيا
+
+292
+00:27:55,260 --> 00:27:59,800
+سيأخذه يوم القيامة صحيح الظلم مر وله مرارة في
+
+293
+00:27:59,800 --> 00:28:05,740
+الحلق لكن كما قلت أفضل من الظالم قد يعيش الظالم
+
+294
+00:28:05,740 --> 00:28:10,960
+لحظات انتصار يعني بسيطة في الدنيا لكنه سيجد وبال
+
+295
+00:28:10,960 --> 00:28:14,260
+أمره في الآخرة أو في الدنيا يعني في الدنيا بعض
+
+296
+00:28:14,260 --> 00:28:18,160
+الأحيان ومش دائما الظالم يحاسبون في الدنيا لكن في
+
+297
+00:28:18,160 --> 00:28:22,870
+بعض الأحيان يحاسبون في الدنياوسيحاسبون أيضا يوم
+
+298
+00:28:22,870 --> 00:28:27,910
+القيامة أما المظلوم قد يجد لحظات مرة في حياته
+
+299
+00:28:27,910 --> 00:28:32,690
+الدنيا قد تستمر قد تقصر قد تطول لكنه يوم القيامة
+
+300
+00:28:32,690 --> 00:28:40,350
+سيأخذ حقه كاملا من من ظلمه موضع الشاهد لاتة حيث
+
+301
+00:28:40,350 --> 00:28:47,250
+عملت لاتة عمل ليسة وقد عملت في لفظ يرادف الزمن وهو
+
+302
+00:28:47,250 --> 00:28:56,200
+الساعةوحُذِ فاسمها و هذا كثير أو هذا هو الغالب مين
+
+303
+00:28:56,200 --> 00:28:59,840
+تعيد للشاهد؟ الشاهد و غير الأخوات طب نسمع اللي في
+
+304
+00:28:59,840 --> 00:29:06,440
+الوسط هنا أنتي الشاهد ولات ساعة تمد مين حيث عملت
+
+305
+00:29:06,440 --> 00:29:11,980
+لات عملت عمل لسه و ايضا عملت بمراد تحيه .. بمراد
+
+306
+00:29:11,980 --> 00:29:15,340
+تحيه .. يعني ساعة تمد و ام الساعة نعم
+
+307
+00:29:18,830 --> 00:29:22,550
+وهذا هو ايه؟ وهذا هو كثير أو هذا هو الغالب، واضح
+
+308
+00:29:22,550 --> 00:29:28,270
+هذا الكلام؟ إذا نحن نتحدث عن ستة شروط لإعمال لا
+
+309
+00:29:28,270 --> 00:29:32,370
+تعمل ليس، الأربعة الأولى اللي كانت موجودة في لا،
+
+310
+00:29:32,370 --> 00:29:38,060
+ثم أضاف النحات شرتين آخرينأولا أنها تعمل أو أن
+
+311
+00:29:38,060 --> 00:29:42,440
+تعمل في لفظ أو في الفاظ ترادف الزمن والثاني أن
+
+312
+00:29:42,440 --> 00:29:47,760
+يُحذف أحد مع موليها والغالب أن يُحذف مين اسمها
+
+313
+00:29:47,760 --> 00:29:51,360
+نعرف البيت ندم البوغات وين وصل الدور في الإعراب
+
+314
+00:29:51,360 --> 00:30:00,420
+أكملي يبقى ندم فعل ماضي مبني على الفتح البوغات فعل
+
+315
+00:30:00,420 --> 00:30:07,170
+مرفوعة لما ترفعه الضم الظاهر على آخره ولا تجائز ان
+
+316
+00:30:07,170 --> 00:30:11,070
+تكون حالية حرف مبني على الفتح لا محله له من
+
+317
+00:30:11,070 --> 00:30:18,650
+العراب، مبني
+
+318
+00:30:18,650 --> 00:30:27,410
+على الفتح لات حرف نفينيعمل عمل ليس مبني على الفتح
+
+319
+00:30:27,410 --> 00:30:31,690
+لما حله من الإعراب بنكمل و نقول واسمها محذوف
+
+320
+00:30:31,690 --> 00:30:38,650
+تقديره ساعة أو الساعة .. واسمها محذوف تقديره ساعة
+
+321
+00:30:38,650 --> 00:30:46,530
+أو الساعة اللي عليها الدور ساعة خبر لاتة منصوب
+
+322
+00:30:46,530 --> 00:30:51,760
+علامة نصبه الفتح الظاهر ماندميمضاف إليه مجرور
+
+323
+00:30:51,760 --> 00:30:57,180
+وعلامة جرّه الكسر الظاهر والبغيو طبعا إذا عربنا ال
+
+324
+00:30:57,180 --> 00:31:01,180
+wow حالية في الأولى بنقول جملة لات ساعة مندمي في
+
+325
+00:31:01,180 --> 00:31:07,600
+محلي نص بحالي أكملي والبغيو يا بنتي والبغيو you
+
+326
+00:31:07,600 --> 00:31:12,520
+you you أنا قاعد رفعتها يعني بل ال wow جابل البغي
+
+327
+00:31:12,520 --> 00:31:17,840
+بدنا ال wowاستئنافية ال wow استئنافية حرف مبني على
+
+328
+00:31:17,840 --> 00:31:24,440
+الفتح لا محل له من الإعراب أكمل البغي مبتدأ أول
+
+329
+00:31:24,440 --> 00:31:28,220
+مرفوع علامة رفع اتضام الظاهرة على آخره مرتعوا
+
+330
+00:31:28,220 --> 00:31:33,280
+مبتدأ ثاني مرفوع علامة رفع اتضام الظاهرة اللي في
+
+331
+00:31:33,280 --> 00:31:39,000
+الأخير هناك مبتغيه أيوة يا بنتي اللي في الأول هنا
+
+332
+00:31:39,000 --> 00:31:42,800
+مبتغيه
+
+333
+00:31:43,900 --> 00:31:51,900
+مرتع مبتغيه مضاف ليس إعرابا لما نقول مضاف مضاف ليس
+
+334
+00:31:51,900 --> 00:31:56,540
+محلا إعرابيا مضاف إليه محل إعرابي يبقى ما إعراب
+
+335
+00:31:56,540 --> 00:32:03,580
+مبتغيه المقدرة مبتغيه مضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+336
+00:32:03,580 --> 00:32:07,260
+كسرة مقدرة اللي جنبك أين .. طبعا أنا عامل دورية
+
+337
+00:32:07,260 --> 00:32:10,460
+ثقة اللي جنبك الهأ في مبتغيه
+
+338
+00:32:12,640 --> 00:32:17,900
+ديش خبر؟ ليها عمراجة؟ خبر؟ ضمير متصل مبني على
+
+339
+00:32:17,900 --> 00:32:22,400
+الكسر في محل جار مضاف إليه اللي عليها الدور وخيمه
+
+340
+00:32:22,400 --> 00:32:32,380
+الخبر هو صفة في المعنى الخبر هو إيه؟ فمعرب وخيمه،
+
+341
+00:32:32,380 --> 00:32:38,740
+خبر متبات ثانياحنا عندنا مبتدئان قلنا البغي مبتدأ
+
+342
+00:32:38,740 --> 00:32:44,640
+أول ومرتع مبتدأ ثاني وخيم خبر المبتدأ من؟ الثاني
+
+343
+00:32:44,640 --> 00:32:49,240
+والجملة الإسمية كلها في محل رفع خبر المبتدأ الأول
+
+344
+00:32:49,240 --> 00:32:55,480
+أعيد تاني البغي مبتدأ أول ومرتع مبتدأ ثاني أما
+
+345
+00:32:55,480 --> 00:33:01,520
+كلمة وخيم فخبر المبتدأ الثانيوالجملة الإسمية مرتع
+
+346
+00:33:01,520 --> 00:33:06,940
+مبتغيه وخيمه في محل رفع خبر المبتدأ إيه؟ الأول هل
+
+347
+00:33:06,940 --> 00:33:10,560
+هذا واضح؟ اللي بيحكي مع بعض، هل هذا واضح؟ يا
+
+348
+00:33:10,560 --> 00:33:21,480
+بنيات، في أي سؤال عامة سبق؟ إذا قولي توسع
+
+349
+00:33:21,480 --> 00:33:26,220
+النحات، النحات قالوا في التقدير يجوز أن تقدر معرفة
+
+350
+00:33:29,880 --> 00:33:33,600
+لأ لأ إذا استخدمناها، يعني إذا كانت مستخدمة، يعني
+
+351
+00:33:33,600 --> 00:33:37,720
+إذا .. إنا ما حذفناش الإسم، لكن في التقدير إنه
+
+352
+00:33:37,720 --> 00:33:40,820
+هقالوا لو قدرت قلت لأت الساعة ساعة تماندة أنا
+
+353
+00:33:40,820 --> 00:33:44,500
+جائز، لأ أنا مقدر تقدير فقط، إنما لأ هو شرط من
+
+354
+00:33:44,500 --> 00:33:49,020
+الشروط الحرف الرابع والأخير من الحروف التي تعمل
+
+355
+00:33:49,020 --> 00:33:56,250
+عما ليس in بكسر الهمزة وسكون النونو اعتقد يعني من
+
+356
+00:33:56,250 --> 00:34:03,070
+الامر البديهي و البصير انه اذا انا قلت لطالب ما
+
+357
+00:34:03,070 --> 00:34:09,470
+انه ما ولا و لا ت حروف نفي سيقبل هذا امر يعني
+
+358
+00:34:09,470 --> 00:34:16,050
+طبيعي لكن لو قلنا له ان حرف نفي هيستغرب هي غرابة
+
+359
+00:34:16,050 --> 00:34:22,170
+لأنه في الحقيقة اعمالها عمل ليس نادر بمعنى ان حتى
+
+360
+00:34:22,170 --> 00:34:29,540
+ورودةفحرف نفي نادر و لا يعملها إلا أهل الكوفة إذا
+
+361
+00:34:29,540 --> 00:34:36,320
+هي أن تعمل عمل ليس يعني بمعنى آخر أن تأتي بمعنى
+
+362
+00:34:36,320 --> 00:34:41,840
+النفي نادر لأن هي لو جاءت حرف نفي فهي تعمل عمل ليس
+
+363
+00:34:41,840 --> 00:34:45,900
+على رأي أهل الكوفة لكن هذا إيه نادر هذا من النادر
+
+364
+00:34:46,510 --> 00:34:54,350
+إذا إعمالها عمل ليس هو مذهب كوفي وهو مذهب نادر
+
+365
+00:34:54,350 --> 00:35:01,190
+وعلى ذلك جاء قول الله عز وجل ..طيب أنا أمسح
+
+366
+00:35:01,190 --> 00:35:02,690
+الصدورة فقط و بعدين
+
+367
+00:35:09,320 --> 00:35:13,480
+انظروا للآية الموجودة أمامكم إن الذين تدعون من دون
+
+368
+00:35:13,480 --> 00:35:20,240
+الله عباد أمثالكم إن الذين تدعون من دون .. هذه ليس
+
+369
+00:35:20,240 --> 00:35:25,220
+فيها شاهد هذه الآية ليس فيها شاهد لأن إن حرف توكيد
+
+370
+00:35:25,220 --> 00:35:31,020
+و نصب مش حرف نفي توكيد يعني نعم والذين في محرف
+
+371
+00:35:31,020 --> 00:35:36,340
+اسمها وعباد خبرها مرفوع لكن القراءة التي نريدها إن
+
+372
+00:35:36,340 --> 00:35:36,980
+الذين
+
+373
+00:35:40,560 --> 00:35:50,300
+تدعون من دون الله عبادا أمثالكم أنا كنت بالكياب
+
+374
+00:35:50,300 --> 00:35:54,100
+اللون الأحمر عشان تشوفوها هذه قراءة سعيد ابن جبير
+
+375
+00:35:54,100 --> 00:35:59,300
+القراية الأولى هي القراية المشهورة إن الذين تدعون
+
+376
+00:35:59,300 --> 00:36:04,180
+من دون الله عباد أمثالكم لكن هذه القراية هي قراية
+
+377
+00:36:04,180 --> 00:36:11,250
+من سعيد ابن جبير يقول إن الذين يعني ليس الذينتدعون
+
+378
+00:36:11,250 --> 00:36:15,730
+من دون الله عبادا كما تراون هذه خبروها منصوب، إذا
+
+379
+00:36:15,730 --> 00:36:23,350
+إن هنا تعمل عمل ليس والذين اسمها في محل رفع وعبادا
+
+380
+00:36:23,350 --> 00:36:29,230
+خبروها منصوب، مش في محل نصب بل منصوب، هي المسألة
+
+381
+00:36:29,230 --> 00:36:35,240
+ليست في اللغة أيضا لكن المسألة في المعنىلحظوا ..
+
+382
+00:36:35,240 --> 00:36:42,980
+لحظوا الآيتان متفارقتان لفظا بمعنى تبدأ الآية
+
+383
+00:36:42,980 --> 00:36:48,120
+الأولى بإن بمعنى نعم فيها توكيد والآية الثانية
+
+384
+00:36:48,120 --> 00:36:54,640
+بليس بمعنى نفي طب كيف تكون هنا قراءتان قراءة بمعنى
+
+385
+00:36:54,640 --> 00:37:01,340
+نعم وقراءة بمعنى لا او قراءة في آية تبدأ بنعموفي
+
+386
+00:37:01,340 --> 00:37:05,160
+القراءة الثانية الأية تبدأ بلا و لا تغير المعنى
+
+387
+00:37:05,160 --> 00:37:11,600
+المعنى واحد في الآيتين ولم يتغير بل تؤديان إلى نفس
+
+388
+00:37:11,600 --> 00:37:17,480
+المعنى فكيف يكون الأمر كذلك يا طالبات الشريعة
+
+389
+00:37:17,480 --> 00:37:25,660
+الشريعة و القانون قلنا مين عارف طيب سأذكر لكم طبعا
+
+390
+00:37:25,660 --> 00:37:33,170
+هي الآيتين تؤديان إلى نفس المعنىوهذا فيه ما فيه من
+
+391
+00:37:33,170 --> 00:37:40,010
+إعجاز لفظي في القراءة وخلّيكم معايا بس انتبهوا
+
+392
+00:37:40,010 --> 00:37:42,530
+انتوا مادة ما عرفتوش تسكبوا تؤكد على أن .. طبعا
+
+393
+00:37:42,530 --> 00:37:48,430
+تؤكد على أن بعض من عُبد أو ما عُبد من دون الله هو
+
+394
+00:37:48,430 --> 00:37:53,470
+بشر مثلنا مثل من عبده مش مثلنا احنا مثل من عبده
+
+395
+00:37:53,470 --> 00:37:59,370
+يعني فرعونكان بشرا ومع ذلك عبد من دون الله ولاحظوا
+
+396
+00:37:59,370 --> 00:38:03,450
+معايا من دون .. من دون .. من دون الله يعني لا يدان
+
+397
+00:38:03,450 --> 00:38:07,630
+الله عز وجل لا يعني .. شوف ال .. ال .. البلاغة
+
+398
+00:38:07,630 --> 00:38:12,390
+والإعجاز في الألفاظ من دون الله طبعا في .. في ..
+
+399
+00:38:12,390 --> 00:38:18,670
+من دون الله يعني أقل وحتلاحظوا
+
+400
+00:38:18,670 --> 00:38:24,850
+أنه فيه يعني هو بشر لكنإذا انت قرأت سيرة من عبد من
+
+401
+00:38:24,850 --> 00:38:30,070
+دون الله ستجد أنه يعقي نفسه صفات أعلى من صفات
+
+402
+00:38:30,070 --> 00:38:34,610
+البشر، إذا هو .. شوف لحظة معايا هذه الآية الثانية،
+
+403
+00:38:34,610 --> 00:38:38,450
+يعني إن الذين تبعون من دون الله يعني مش عباد زيكم،
+
+404
+00:38:38,450 --> 00:38:44,350
+ليسوا عبادا مثلنا، شوف لحظة معايا عبد البشر بشرا،
+
+405
+00:38:44,350 --> 00:38:48,170
+والبشر بشر يعني في النهاية بيأكل وبيشرب ويتزوج
+
+406
+00:38:48,170 --> 00:38:53,020
+وبيموتنفس الطريقة، يعني هو مثلنا مثله، لكنهم
+
+407
+00:38:53,020 --> 00:38:58,480
+عبدوه، إذا إن الذين تدعون من دون الله عباد، لكن إن
+
+408
+00:38:58,480 --> 00:39:04,100
+الذين تدعون من دون الله عباد، مش عباد، من ناحيتين،
+
+409
+00:39:04,100 --> 00:39:11,450
+أن بعض الناس، بل كثيرا منهم عبدوا الأصناموالأشجار
+
+410
+00:39:11,450 --> 00:39:15,690
+و القمر و الشمس و النار و الماء و بعض الحيوانات
+
+411
+00:39:15,690 --> 00:39:19,330
+أعزك الله و بعض الناس ما زالوا إلى الآن يعبدون
+
+412
+00:39:19,330 --> 00:39:25,190
+البقر أو الصراصير أو الفقران و النار ما أنا قاعد
+
+413
+00:39:25,190 --> 00:39:28,190
+بقول و النار و الحجارة و الماء و الهواء و أشياء
+
+414
+00:39:28,190 --> 00:39:32,550
+كثيرة في الهند فيه 600 ديانة في الهند وحدها فيه
+
+415
+00:39:32,550 --> 00:39:39,300
+600 ديانة غير .. غير .. غير ديانة التوحيدفلا
+
+416
+00:39:39,300 --> 00:39:42,900
+تستغربوا هذا، و لذلك يعني إن الذين .. يعني ليس
+
+417
+00:39:42,900 --> 00:39:46,900
+الذين تدعون من دون الله عبادهم، عباد، هو مش عباد،
+
+418
+00:39:46,900 --> 00:39:50,840
+هذا من ناحية، من ناحية ثانية حتى البشري الذي عبد
+
+419
+00:39:50,840 --> 00:39:56,840
+من دون الله أعطى لنفسه صفات أ��وية، إذا هو أيضا ليس
+
+420
+00:39:56,840 --> 00:39:59,940
+.. يعني أنتوا بلاحظوا ال .. ال .. كأن الله عز وجل
+
+421
+00:39:59,940 --> 00:40:04,460
+يريد أن يقول البشر الحقيقي اللي في صفات البشر
+
+422
+00:40:04,460 --> 00:40:10,280
+يعبدوا اللهبيعبد الله البشر اللي .. اللي هو فيه
+
+423
+00:40:10,280 --> 00:40:14,820
+أمور ناقصة بيخلي الناس يعبدوا لأنه فيه بيعطي كما
+
+424
+00:40:14,820 --> 00:40:20,720
+قلت يعطي نفسه صفات أعلى من البشر فكأنه خرج عن
+
+425
+00:40:20,720 --> 00:40:25,560
+طبيعته البشرية وهذا في .. يعني في الآيات تانية ..
+
+426
+00:40:25,560 --> 00:40:30,300
+نفس المعنى في الآيات تانية تؤدي إلى نفس المعنى
+
+427
+00:40:30,300 --> 00:40:38,320
+وكما قلت هذا فيه ما فيه من إعجاز نحن نتحدثنتحدث عن
+
+428
+00:40:38,320 --> 00:40:44,760
+نعم الذين تدعون من دون الله عباد، لا الذين تدعون
+
+429
+00:40:44,760 --> 00:40:51,380
+من دون الله عبادا و كما قلت انا لا اعتقد ان في لغة
+
+430
+00:40:51,380 --> 00:40:56,300
+اخرى غير اللغة العربية يمكن ان تأتي عبارة واحدة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/QcgdzNLVlRU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,928 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:23,100
+أعوذ بالله من الشتراجين باسم الله الرحمن الرحيم في
+
+2
+00:00:23,100 --> 00:00:26,700
+المحاضر الماضي كما قلت بدأنا في الحديث عن تخفيف
+
+3
+00:00:26,700 --> 00:00:32,180
+نون إن وأخواتها ونحن نتحدث في هذا الموضوع عن أربعة
+
+4
+00:00:32,180 --> 00:00:37,680
+أحرف إن المكسورة الهمزة وأن المفتوحة الهمزة وكأن و
+
+5
+00:00:37,680 --> 00:00:44,730
+لكنوقلت أيضًا إن لكل حرف بعد تخفيفه طبيعة خاصة
+
+6
+00:00:44,730 --> 00:00:50,270
+طبيعة خاصة لعمله بدأنا في الحديث عن إن المكسورة
+
+7
+00:00:50,270 --> 00:00:57,390
+الهمزة قلنا إذا خففت نونها فإنه يجوز إهمالها ويجوز
+
+8
+00:00:57,390 --> 00:01:02,450
+إعمالها وقد ورد ذلك كما رأينا في المحاضرة الماضية
+
+9
+00:01:02,450 --> 00:01:08,170
+ورد ذلك في القرآن الكريم أي ورد الإهمال والإعمالثم
+
+10
+00:01:08,170 --> 00:01:12,970
+قلنا أيضًا إذا أهملت إن المكسورة الهمزة يأتي بعدها
+
+11
+00:01:12,970 --> 00:01:19,690
+فعل مضارع ناسخ وفعل ماضي ناسخ وهذا كثير وقليل لكن
+
+12
+00:01:19,690 --> 00:01:25,830
+إن جاء بعدها فعل ماضي غير ناسخ فهذا فهذا نادر أو
+
+13
+00:01:25,830 --> 00:01:30,690
+قليل جدًاو آخر شيء تحدثنا عنه قول الشاعر أو
+
+14
+00:01:30,690 --> 00:01:36,130
+الشاعرة شلة يمينك إن قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة
+
+15
+00:01:36,130 --> 00:01:42,370
+المتعمدي أعتقد أعربنا البيت؟ أعربنا البيت اليوم ان
+
+16
+00:01:42,370 --> 00:01:45,910
+شاء الله سنبدأ في إكمال باقي الأحرف الستة الأربعة
+
+17
+00:01:45,910 --> 00:01:51,290
+وهو أن المفتوحة الهمزة لكن قبل أن أبدأ في الحديث
+
+18
+00:01:51,290 --> 00:01:56,970
+عن أن هل من سؤال عما سبقإذا نبدأ في الحديث عن أن
+
+19
+00:01:56,970 --> 00:02:03,330
+المفتوحة الهمزة قال النحات إذا خففت نونها فإنه
+
+20
+00:02:03,330 --> 00:02:09,010
+يبقى عملها يعني تظل عاملة أي أنها تدخل على الجملة
+
+21
+00:02:09,010 --> 00:02:15,990
+الإسمية فتنصب الإسم وترفع الخبر لكن يلزم ذلك أن
+
+22
+00:02:15,990 --> 00:02:21,910
+يكون اسمها ضمير الشأن أو القصة محذوفايعني من طبيعة
+
+23
+00:02:21,910 --> 00:02:28,670
+عمل أنة المخففة من الثقيلة أنه إذا خففت نونها تظل
+
+24
+00:02:28,670 --> 00:02:35,170
+عاملة لكن يأتي اسمها ضمير الشأن أو القصة محذوفا
+
+25
+00:02:35,170 --> 00:02:44,140
+فإذا ظهر فهذا شاذ وقليل كما قال الشاعر فلو أنكيفي
+
+26
+00:02:44,140 --> 00:02:53,880
+يوم الرخاء سألتني طلاقك لم ابخل و أنت صديقه قلتإذا
+
+27
+00:02:53,880 --> 00:03:00,860
+جاءت أن مخففة من الثقيلة فإنه يظل عملها لكن يأتي
+
+28
+00:03:00,860 --> 00:03:06,920
+اسمها ضمير الشأن أو القصة محذوفا فإن ظهر هذا الاسم
+
+29
+00:03:06,920 --> 00:03:13,800
+فهذا أيه بل شاذ أيضا كما قال الشاعر فلو أنت في يوم
+
+30
+00:03:13,800 --> 00:03:22,550
+الرخاء سألتني طلاقك لم أبخل و أنت صديقهسألتني
+
+31
+00:03:22,550 --> 00:03:28,010
+بمعنى طلبت مني وانت صديقه مش يعني اتضل صديقه لأ
+
+32
+00:03:28,010 --> 00:03:32,910
+مابنفعش يعني اتطلق أو اتضل صديقته لأ يعني يبقى ما
+
+33
+00:03:32,910 --> 00:03:37,450
+بينهما ودا ولا ينقلب الى مشاكل ومحاكم وكده يعني
+
+34
+00:03:37,450 --> 00:03:41,450
+بمعنى انه بيقولها يعني هي الظاهر انها واضح انها
+
+35
+00:03:41,450 --> 00:03:48,090
+طلبت منه الطلاق لكنه كان معسرا لا يستطيع ان يؤدي
+
+36
+00:03:48,090 --> 00:03:53,570
+ما عليه لمطلقتهفيقولها لو أنكي في يوم الرخاء
+
+37
+00:03:53,570 --> 00:03:58,130
+سألتني يعني لما كان معي فلوس سألتني طلاقك لم أبخل
+
+38
+00:03:58,130 --> 00:04:03,110
+لم أبخل بالطلاق ولم أبخل بما يعني يترتب على الطلاق
+
+39
+00:04:03,110 --> 00:04:10,070
+من لوازم لكنه يعني واضح أنه لا يريد أن يطلقها وقد
+
+40
+00:04:10,070 --> 00:04:14,470
+يكون يعني عامل حجة في هذه المثلة موضع الشات في هذا
+
+41
+00:04:14,470 --> 00:04:22,410
+البيت أنكي حيث جاءت أن مفتوحة الهمزةمخففة من
+
+42
+00:04:22,410 --> 00:04:30,990
+الثقيلة عاملة وقد جاء او ظهر اسمها وهو الكاف وهذا
+
+43
+00:04:30,990 --> 00:04:37,090
+شاذ هذا ايه و هذا ايه شاذ مين تعيدلي الشاهد؟ قولي
+
+44
+00:04:37,090 --> 00:04:41,870
+يا ابنتي الشاهد انك ايه حيث جاء ان مفتوحة الانزة
+
+45
+00:04:41,870 --> 00:04:46,370
+مخففة من الثقيلة عاملة وظهر اسمها وهو الكاف وهذا
+
+46
+00:04:46,370 --> 00:04:52,750
+الشاهد وهذا ايه وهذا الشاهدشيء اخر نتحدث فيه عن ان
+
+47
+00:04:52,750 --> 00:04:57,890
+المخففة المثقيلة المفتوحة الهمزة حالات خبرها احنا
+
+48
+00:04:57,890 --> 00:05:03,350
+اتكلمنا عن حالة مين حالة الاسم ان اسمها لابد ان
+
+49
+00:05:03,350 --> 00:05:08,010
+يكون ضمير الشأن او القصة محذوفا ولو مثلت على ذلك
+
+50
+00:05:08,010 --> 00:05:13,810
+لقولت مثلا علمت ان
+
+51
+00:05:13,810 --> 00:05:23,880
+الصدقة الصدق اسف منجنعلمت أن الصدق مُنجِن، طبعا
+
+52
+00:05:23,880 --> 00:05:27,500
+الصدق هذا مُبتدأ ومُنجِن خبر المُبتدأ، وهذه جملة
+
+53
+00:05:27,500 --> 00:05:33,800
+إسمية، هذه الجملة في محلي رفع خبر N المخفّف من
+
+54
+00:05:33,800 --> 00:05:39,120
+الثقيلة، فأين اسمها؟ أين اسم N المخفّف من الثقيلة؟
+
+55
+00:05:39,120 --> 00:05:43,620
+قلنا ضمير الشأن أو القصة محذوف وكأن التقدير علمت
+
+56
+00:05:43,620 --> 00:05:50,290
+أن القصة الحكاية الصدق مُنجِنهذا هو قصده النحات
+
+57
+00:05:50,290 --> 00:05:55,650
+عندما قالوا يأتي اسم أن المخفى من الثقيلة ضمير
+
+58
+00:05:55,650 --> 00:06:02,680
+الشأن أو القصة كأن التقدير علمت أنالشأن أن القصة
+
+59
+00:06:02,680 --> 00:06:07,820
+أن الحكاية ماهي الحكاية ماهو الشأن الصدق مُنجِن
+
+60
+00:06:07,820 --> 00:06:12,440
+الصدق مُبتدأ ومُنجِن خبر المُبتدأ والجملة الإسمية
+
+61
+00:06:12,440 --> 00:06:18,540
+في محل رفعي خبر أن المخفف من الثقيلة هذا مثال صحيح
+
+62
+00:06:18,540 --> 00:06:24,240
+على أن المخفف من الثقيلة أن اسمها جاء ضمير الشأن
+
+63
+00:06:24,240 --> 00:06:31,070
+أو القصة وأن خبرها جاء جملة إسميةعود فأقول مرة
+
+64
+00:06:31,070 --> 00:06:36,130
+ثانية، من طبيعة أن المخافة من الثقيلة أن يأتي
+
+65
+00:06:36,130 --> 00:06:43,650
+اسمها ضمير الشأن أو القصة، فإذا جاء فإذا ظهر فهذا
+
+66
+00:06:43,650 --> 00:06:49,800
+شاذ، عود فأقول مرة ثانيةقلت أن يأتي اسمها إيه؟
+
+67
+00:06:49,800 --> 00:06:53,260
+ضمير الشأن أو القصة محذوفا كما في هذا المثال اللي
+
+68
+00:06:53,260 --> 00:06:57,780
+على الصبورة فإذا جاء فإذا ظهر هذا الإسم فهذا إيه؟
+
+69
+00:06:57,780 --> 00:07:02,380
+شهر الآن بننتقل بعد الإسم إلى إيه؟ إلى الخبر الخبر
+
+70
+00:07:02,380 --> 00:07:07,320
+يأتي في حالات الحالة الأولى من حالات الخبر أن يكون
+
+71
+00:07:07,320 --> 00:07:14,160
+خبرها جملة اسمية كما جاء في قول الله عز وجلوآخر
+
+72
+00:07:14,160 --> 00:07:21,540
+دعواهم أن الحمد لله رب العالمين وآخر دعواهم أن
+
+73
+00:07:21,540 --> 00:07:30,040
+الحمد لله رب العالمين أن في هذه الآية جاءتمفتوحة
+
+74
+00:07:30,040 --> 00:07:36,600
+الهمزة مخففة من الثقيلة وقد جاء اسمها ضمير الشأن
+
+75
+00:07:36,600 --> 00:07:44,500
+أو القصة محذوفا وجاء خبرها جملة اسمية الحمد لله رب
+
+76
+00:07:44,500 --> 00:07:49,360
+العالمين إذا أعيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد n
+
+77
+00:07:49,360 --> 00:07:56,220
+حيث جاءت مخففة من الثقيلة مفتوحة الهمزة وقد جاء
+
+78
+00:07:56,220 --> 00:08:02,610
+اسمها ضمير الشأن أو القصةوخبرها جملة اسمية الحمد
+
+79
+00:08:02,610 --> 00:08:17,110
+لله رب العالمين بل
+
+80
+00:08:17,110 --> 00:08:21,850
+الحمد لله الجملة الاسمية الخبر هي الحمد لله رب
+
+81
+00:08:21,850 --> 00:08:25,330
+العالمين وأعتقد هذا المثال أيضا مثال على مجيء
+
+82
+00:08:25,330 --> 00:08:30,390
+الخبر جملة اسميةواضح هذا الكلام؟ نعرف الآية و
+
+83
+00:08:30,390 --> 00:08:35,170
+آخروا دعواهم أن الحمد لله رب العالمين، نبدأ من
+
+84
+00:08:35,170 --> 00:08:38,910
+هنا، يلا ابدا يا بتي الواو حرف يعرب بحسب ما قبله،
+
+85
+00:08:38,910 --> 00:08:41,650
+ما بني على الفتح، لا محل له من الإعراب بل الواو
+
+86
+00:08:41,650 --> 00:08:47,130
+حرف يعرب بحسب ما قبله، حرف مبني على الفتح، لا محل
+
+87
+00:08:47,130 --> 00:08:50,770
+له من الإعراب اللي جنبك، اللي جنب اللي جنبك، آخره
+
+88
+00:08:50,770 --> 00:08:53,430
+مبتدأ
+
+89
+00:08:55,580 --> 00:09:01,660
+مرفوع وعلامة رفعه الضامة الظاهرة آخره مبتدأ مرفوع
+
+90
+00:09:01,660 --> 00:09:05,840
+وعلامة رفعه الضامة الظاهرة دعواهم .. دعوا يا بنتي
+
+91
+00:09:05,840 --> 00:09:08,880
+مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من
+
+92
+00:09:08,880 --> 00:09:14,540
+ظهورها التعذر دعواهم دعوا مضاف إليه مجرور وعلامة
+
+93
+00:09:14,540 --> 00:09:19,780
+جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر اللي عليها
+
+94
+00:09:19,780 --> 00:09:20,480
+الدور هم
+
+95
+00:09:24,320 --> 00:09:29,540
+أيضا هم ضمير متصل مبني على السكون في محل جار مضاف
+
+96
+00:09:29,540 --> 00:09:35,760
+إليه بل
+
+97
+00:09:35,760 --> 00:09:41,580
+مخففة من الثقيلة أن مخففة من الثقيلة حرف مبني على
+
+98
+00:09:41,580 --> 00:09:49,150
+السكون لا محل له من الإعاب أين اسمها؟شوف لحظة
+
+99
+00:09:49,150 --> 00:09:53,830
+معايا بمجرد انما اعرف ان اقول مقابلة ثقيلة اقول
+
+100
+00:09:53,830 --> 00:09:58,470
+واسمها ضمير الشأني او القصة واسمها ضمير الشأني او
+
+101
+00:09:58,470 --> 00:10:05,510
+القصة محذوف الحمد صحيح
+
+102
+00:10:05,510 --> 00:10:09,550
+الحمد مبتدأ مرفوع علامة رفع الدم الظاهر على آخره
+
+103
+00:10:09,550 --> 00:10:15,250
+لله مبني
+
+104
+00:10:15,250 --> 00:10:22,140
+على الكسريلا محل له من الإعراب الله الله لفظ
+
+105
+00:10:22,140 --> 00:10:26,680
+الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وعلامة جره
+
+106
+00:10:26,680 --> 00:10:29,660
+الكسرة الظاهرة على آخره اللي عليها الدور شبه
+
+107
+00:10:29,660 --> 00:10:36,920
+الجملة لله لله يقول نجار ومجرور متعلقة بماذا لله
+
+108
+00:10:36,920 --> 00:10:41,760
+بمحذوف خضر المبتدأ اي مبتدأ الحمد لأن احنا عندنا
+
+109
+00:10:41,760 --> 00:10:48,420
+مبتدئان اخر مبتدأ اول والحمد مبتدأ ثانيشبه الجملة
+
+110
+00:10:48,420 --> 00:10:55,600
+لله متعلق بمحذوف خبر المبتدأ الحمده طيب نكمل ربي
+
+111
+00:10:55,600 --> 00:11:00,520
+بل
+
+112
+00:11:00,520 --> 00:11:06,840
+نعت او بدل نعت او بدل ربي بقى نعت او بدل من لفظ
+
+113
+00:11:06,840 --> 00:11:10,720
+الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة اللي جنبك
+
+114
+00:11:10,720 --> 00:11:18,250
+العالمينمضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق
+
+115
+00:11:18,250 --> 00:11:24,110
+بجمع المذكر السالم أين خبر المبتدأ أن .. أسف قبل
+
+116
+00:11:24,110 --> 00:11:28,730
+خبر المبتدأ بدنا خبر أن أين خبر أن المخفف من
+
+117
+00:11:28,730 --> 00:11:35,770
+الثقيلة والجملة الإسمية الحمد لله رب العالمين في
+
+118
+00:11:35,770 --> 00:11:42,780
+محل رفع خبر أن المخفف من الثقيلةوجملة أن الحمد لله
+
+119
+00:11:42,780 --> 00:11:47,780
+رب العالمين في محال رفع خبر المبتدأ آخره، أعيد
+
+120
+00:11:47,780 --> 00:11:52,300
+تاني الجمل، أن عندنا آخره مبتدأ، وأن مخافنا
+
+121
+00:11:52,300 --> 00:11:57,240
+الثقيلة واسمها ضمير الشأن أو القصة، والحمد مبتدأ،
+
+122
+00:11:57,240 --> 00:12:02,520
+وشبه الجملة لله متعلق بمحذوف خبر المبتدأ الحمدجملة
+
+123
+00:12:02,520 --> 00:12:07,880
+الحمد لله رب العالمين في محل رفع خبر أن المخففة من
+
+124
+00:12:07,880 --> 00:12:13,640
+الثقيلة وجملة أن الحمد لله رب العالمين في محل رفع
+
+125
+00:12:13,640 --> 00:12:19,950
+خبر المبتدأ اللي هو كلمة آخره، هل هذا واضح؟مثلا هل
+
+126
+00:12:19,950 --> 00:12:24,070
+هذا و��ضح في أي سؤال عن هذه الآية في الشاهد أو في
+
+127
+00:12:24,070 --> 00:12:30,410
+الإعراب؟ لا سؤال الحالة الثانية من حالات خبر N
+
+128
+00:12:30,410 --> 00:12:35,530
+المفتوحة الهمزة المخففة من الثقيلة أن يكون الخبر
+
+129
+00:12:35,530 --> 00:12:42,180
+جملة فعلية لكن بشروطقلنا الحالة الأولى للخبر أن
+
+130
+00:12:42,180 --> 00:12:46,660
+يكون جملة اسمية، الحالة الثانية أن يكون جملة إيه؟
+
+131
+00:12:46,660 --> 00:12:53,140
+لكن بشروط الأول أن يكون فعلها دعائيا، يعني يفيد
+
+132
+00:12:53,140 --> 00:12:56,840
+الدعاء، فعل الجملة الفعلية هيكون فعل إيه؟ فعل
+
+133
+00:12:56,840 --> 00:13:02,510
+دعائي، يعني يفيد الدعاءكأن نقول مثلا في المثال
+
+134
+00:13:02,510 --> 00:13:10,170
+دعوت لك أن نصرك الله طبعا
+
+135
+00:13:10,170 --> 00:13:14,570
+احنا بنفهم من نصرك الله انه دعاه له بالنصري، اذا
+
+136
+00:13:14,570 --> 00:13:22,310
+هذه جملة فعلية فعلها ايه؟ فعلها دعائيالشرط الأول
+
+137
+00:13:22,310 --> 00:13:28,210
+كما أقول من شروط أن يأتي الخبر جملة فعلية أن يكون
+
+138
+00:13:28,210 --> 00:13:34,530
+فعلها دعاية الشرط الثاني أن يكون فعلها جامد كما
+
+139
+00:13:34,530 --> 00:13:40,370
+جاء في قول الله عز وجل وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
+
+140
+00:13:40,370 --> 00:13:46,790
+وأن ليس للإنسان إلا ما سعى هلاحظي أن في هذه الآية
+
+141
+00:13:47,400 --> 00:13:53,020
+جاءت مخففة من الثقيلة مفتوحة الهمزة وجاء اسمها
+
+142
+00:13:53,020 --> 00:14:00,140
+ضمير الشأن أو القصة وخبرها جاء جملة فعلية فعلها
+
+143
+00:14:00,140 --> 00:14:05,960
+جامد وهو ليس إذا الموضوع الشات في هذه الآية ان حيث
+
+144
+00:14:05,960 --> 00:14:12,130
+جاءت مفتوحة الهمزة مخففة من الثقيلةاسمها ضمير
+
+145
+00:14:12,130 --> 00:14:19,230
+الشأن أو القصة محذوف، خبرها جاء جملة فعلية فعلها
+
+146
+00:14:19,230 --> 00:14:24,130
+جامد، ليس .. مين تعيدلي الشاهد؟ نعم قولي يا بنتي
+
+147
+00:14:24,130 --> 00:14:29,950
+وان ليس الإنسان إلا ما سعى الشاهد أن جاءت مخففة من
+
+148
+00:14:29,950 --> 00:14:33,770
+الثقيلة مفتوحة في الهمزة واسمها ضمير الشأن محذوف
+
+149
+00:14:33,770 --> 00:14:41,000
+وخبرها جملة فعلية فعلها جامدنا هل هذا واضح؟شرط أخر
+
+150
+00:14:41,000 --> 00:14:47,120
+أن يكون هذا الفعل مسبوقا بأحد أحرف النفي، اللي هي
+
+151
+00:14:47,120 --> 00:14:55,240
+لا، لن، لم احنا قلنا خبرها يمكن أن يأتي جملة إيه؟
+
+152
+00:14:55,240 --> 00:15:00,910
+فعلية، طبعا فعلية يعني فعلها هيكون فعلالشرط في هذا
+
+153
+00:15:00,910 --> 00:15:06,310
+الفعل إما أن يكون دعائيا أو جامدا أو مسبوقا بأحد
+
+154
+00:15:06,310 --> 00:15:11,850
+أحرف النبي كما قال تعالى أفلا يرون ألا يرجعوا
+
+155
+00:15:11,850 --> 00:15:20,290
+إليهم قولة أفلا يرون أن لا يرجعوا لأن ألا ألا
+
+156
+00:15:20,290 --> 00:15:27,030
+تتكون من أناللي مخافنة ثقيلة و لا فطبعا قلبت النون
+
+157
+00:15:27,030 --> 00:15:32,910
+إلى لام ثم أد غيمة فصارت ألا ألا هذا هذه مخافنة
+
+158
+00:15:32,910 --> 00:15:39,310
+ثقيلة زائد لا نافية ألا يرجعوا إذا واضح أنه سُبق
+
+159
+00:15:39,310 --> 00:15:44,990
+سُبقت سُبق الخبر وهو جملة فعلية بإيه بحرف النافي
+
+160
+00:15:44,990 --> 00:15:53,290
+إيه لا إذا موضع الشاهد ألا يرجعوا حيث جاءت أنمخففة
+
+161
+00:15:53,290 --> 00:15:58,130
+من الثقيلة، مفتوحة الهمزة، واسمها ضمير الشعن أو
+
+162
+00:15:58,130 --> 00:16:03,590
+القصة محذوف، وخبرها جملة فعلية منفية بلا، لا
+
+163
+00:16:03,590 --> 00:16:08,190
+يرجعوا، مين يتعيد للشاهد؟ الشاهد ثنتان فقط،
+
+164
+00:16:08,190 --> 00:16:13,050
+والباقيات الصالحات، قول يا بنتي يلا جرّي، أنتي
+
+165
+00:16:13,050 --> 00:16:13,410
+أنتي
+
+166
+00:16:25,810 --> 00:16:32,030
+منفية بلا أو مسبوقة بحرف النفي لا قلنا لا حروف
+
+167
+00:16:32,030 --> 00:16:37,970
+النفي لا و لن و لم شاهد على لن قول الله عز وجل
+
+168
+00:16:37,970 --> 00:16:46,790
+هيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامةأ يحسب الإنسان ألّن؟
+
+169
+00:16:46,790 --> 00:16:54,470
+طبعا ألّن هي أيضا تتكون من أن و لن فصارت أيه ألّن
+
+170
+00:16:54,470 --> 00:16:59,110
+يعني واضح أنه أيضا انه انقلبت إلى لام ثم صارت ألّن
+
+171
+00:16:59,110 --> 00:17:06,730
+أضغمت فصارت ألّن ألّن مكونة من حرفين أن و لن إذا
+
+172
+00:17:06,730 --> 00:17:11,630
+الموضوع الشات في هذه الآية ألّن نجمعة حيث جاءت أن
+
+173
+00:17:12,920 --> 00:17:18,000
+مفتوحة الهمزة، مخففة من الثقيلة، اسمها ضمير الشأن
+
+174
+00:17:18,000 --> 00:17:23,320
+أو القصة محذوف، خبرها جملة فعلية منفية بيلان،
+
+175
+00:17:23,320 --> 00:17:29,240
+خبرها جملة فعلية منفية بإيه؟ بيلان، قول يا بنتي
+
+176
+00:17:29,240 --> 00:17:32,360
+موضع الشهد ألان شبه حياتك، مخففة من الثقيلة،
+
+177
+00:17:32,360 --> 00:17:35,700
+مفتوحة الهمزة، اسمها ضمير الشأن أو القصة محذوف،
+
+178
+00:17:35,700 --> 00:17:37,360
+خبرها جملة فعلية منفية بيلان
+
+179
+00:17:43,650 --> 00:17:49,830
+الحرف الثالث وهو لم وقد ورد في قول الله عز وجل
+
+180
+00:17:49,830 --> 00:17:59,110
+وقال لو استقاموا على .. قال تعالى أيحسب الإنسان أن
+
+181
+00:17:59,110 --> 00:18:03,190
+لم
+
+182
+00:18:03,190 --> 00:18:09,120
+يراه أحدهذه شاهد على .. على النفي بإيه؟ أه يحسب أن
+
+183
+00:18:09,120 --> 00:18:14,300
+لم يراه أحد على النفي بلم إذا الموضع الشاهد أن لم
+
+184
+00:18:14,300 --> 00:18:20,680
+يراه حيث جاءت أن مخففة من الثقيلة مفتوحة الهمزة
+
+185
+00:18:20,680 --> 00:18:25,900
+اسمها ضمير الشعن أو القصة محذوف وخبرها جملة فعلية
+
+186
+00:18:25,900 --> 00:18:29,840
+منفية بلم أو مسبوقة بلم قول يا بنتي
+
+187
+00:18:40,320 --> 00:18:46,760
+وخبرها جملة فعلية مسبوقة
+
+188
+00:18:46,760 --> 00:18:52,320
+بـلم أو منفية بلم كما تريدونشرط أخر من شروط الجملة
+
+189
+00:18:52,320 --> 00:18:58,340
+الفعلية أن تكون الجملة الفعلية مسبوقة بلو كما قال
+
+190
+00:18:58,340 --> 00:19:03,700
+تعالى وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء
+
+191
+00:19:03,700 --> 00:19:04,480
+غدق
+
+192
+00:19:11,620 --> 00:19:18,080
+اللو تتكون من حرفين أن و لو ثم كما ترون فيه قلب
+
+193
+00:19:18,080 --> 00:19:24,100
+للنون إلى لام ثم إدغامهما فصرت اللو إذا موضع
+
+194
+00:19:24,100 --> 00:19:30,760
+الشاهد اللو استقام حيث جاءت أن أيضا مفتوحة الهمزة
+
+195
+00:19:30,760 --> 00:19:36,970
+مخففة من الثقيلةواسمها ضمير الشأن أو القصة وخبرها
+
+196
+00:19:36,970 --> 00:19:41,730
+جملة فعلية مسبوقة بلو مين تعيد للشاهد؟ قولي يا
+
+197
+00:19:41,730 --> 00:19:51,270
+بنتى وخبرها
+
+198
+00:19:51,270 --> 00:20:00,620
+جملة ايه؟ فعلية مسبوقة بيه؟ بلوأيضًا أحد الشروط أن
+
+199
+00:20:00,620 --> 00:20:04,460
+يكون .. أن تكون هذه الجملة مسبوقة بأحد حرفي
+
+200
+00:20:04,460 --> 00:20:11,060
+التسويف اللي هم سين أو سوفة السين أو سوفة انظروا
+
+201
+00:20:11,060 --> 00:20:18,060
+إلى قول الله عز وجل علم أن سيكون منكم مرضى علم أن
+
+202
+00:20:18,060 --> 00:20:28,200
+سيكون منكم مرضى موضع الشاهد أن سيكونحيث جاءت N
+
+203
+00:20:28,200 --> 00:20:34,280
+مفتوحة الهمزة مخففة من الثقيلة اسمها ضمير الشأن أو
+
+204
+00:20:34,280 --> 00:20:40,300
+القصة خبرها جملة فعلية مسبوقة بالسين مين تعيد
+
+205
+00:20:40,300 --> 00:20:46,620
+للشاهد؟ الشاهد طيب نسمع اللي هنا نعم الشاهد N
+
+206
+00:20:46,620 --> 00:20:51,660
+سيقول حيث جاءت N مخففة من الثقيلة مفتوحة الهمزة
+
+207
+00:20:51,660 --> 00:20:55,780
+واسمها ضمير الشأن أو القصة محدود وخبرها جملة فعلية
+
+208
+00:20:55,780 --> 00:21:00,060
+مسبوقة بالسينالشرط الأخير أن تكون هذه الجملة
+
+209
+00:21:00,060 --> 00:21:05,120
+الفعلية مسبوقة بقد كما قال تعالى ونعلم أن قد
+
+210
+00:21:05,120 --> 00:21:13,070
+صدقتنا ونعلم أن قد صدقتنانفس الشواهد السا��قة أن أن
+
+211
+00:21:13,070 --> 00:21:17,950
+جاءت مفتوحة الهمزة مخفف من الثقيلة اسمها ضمير
+
+212
+00:21:17,950 --> 00:21:23,330
+الشأن أو القصة محذوف خبرها جملة فعلية مسبوقة بقد
+
+213
+00:21:23,330 --> 00:21:29,710
+مين تعيد للشاهد؟ الشاهد طيب نعم هناك حيث جاءت أن
+
+214
+00:21:29,710 --> 00:21:33,490
+أن أنقذت طبقتنا حيث جاءت أن مفتوحة الهمزة مخفف من
+
+215
+00:21:33,490 --> 00:21:37,490
+الثقيلة اسمها ضمير الشأن محذوف وخبرها جملة قليلة
+
+216
+00:21:38,390 --> 00:21:42,730
+وخبرها جملة فعلية مسبوقة به بقت إذا أعود فأقول
+
+217
+00:21:42,730 --> 00:21:47,790
+مرتين ثانية نحن تحدثنا عن أن المفتوحة الهمزة
+
+218
+00:21:47,790 --> 00:21:54,890
+المخافمة الثقيلة قلنا يتظل عاملة لكن اسمها يقدر
+
+219
+00:21:54,890 --> 00:21:59,090
+ضمير الشأن أو القصة المحذوف خبرها طبعا قلنا لو ظهر
+
+220
+00:21:59,090 --> 00:22:03,470
+الاسم فهذا شأنلكن خبرها يمكن أن يأتي جملة اسمية
+
+221
+00:22:03,470 --> 00:22:07,990
+بدون أي شرح أما إذا جاء جملة فعلية إما أن يكون
+
+222
+00:22:07,990 --> 00:22:13,590
+جملة دعائية أو شروط يجب أن تتوفر فيها أن يكون
+
+223
+00:22:13,590 --> 00:22:17,370
+فعلها جامدًا، أن يكون منفيا بأحد حروف النفي اللي
+
+224
+00:22:17,370 --> 00:22:22,310
+هو لا و لن و لم أو أن يكون مسبوقا بلو أو مسبوقا
+
+225
+00:22:22,310 --> 00:22:27,190
+بأحد حرفي التنفيس أو مسبوقا بقد، هل من سؤال؟
+
+226
+00:22:29,870 --> 00:22:34,930
+تسمى التنفيس أو التسويف أو الاستقبال، يعني لها
+
+227
+00:22:34,930 --> 00:22:39,890
+ثلاثة أسماء، تقول استقبال لأنه عندما يقول سوف أو
+
+228
+00:22:39,890 --> 00:22:46,890
+سافعل في المستقبل، تنفيس لأن النفس يخرجه شيئا
+
+229
+00:22:46,890 --> 00:22:53,270
+فشيئا، يعني ماتضلكش توسسه بسالتسويف لأنه فيها
+
+230
+00:22:53,270 --> 00:22:58,150
+تسويف سأفعل يعني هو مش هيفعل فإما تسويف أو تنفيس
+
+231
+00:22:58,150 --> 00:23:03,850
+أو استخدام في أي سؤال آخر إذا سنقمل بعد ذلك في حرف
+
+232
+00:23:03,850 --> 00:23:05,770
+آخر وهو كأنه
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/RWVkokGOfXY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1944 @@
+1
+00:00:13,300 --> 00:00:17,220
+في المحاضرة الماضى كنا قد بدأنا في الحديث عن أفعال
+
+2
+00:00:17,220 --> 00:00:22,400
+المقاربة تحدثنا في التقسيم الأول عن أفعال المقاربة
+
+3
+00:00:22,400 --> 00:00:27,800
+عن أقسامها من حيث المعنى وقسمناها إلى ثلاثة أقسام
+
+4
+00:00:27,800 --> 00:00:34,360
+القسم الأول هو أفعال المقاربة وهي التي تدل على قرب
+
+5
+00:00:34,360 --> 00:00:39,570
+وقوع الخبرو هي ثلاثة أفعال كاد و كرب و أوشك و
+
+6
+00:00:39,570 --> 00:00:43,970
+القسم الثاني أفعال الرجاء و هي التي تدل على رجاء
+
+7
+00:00:43,970 --> 00:00:49,650
+تحقق الخبر أيضا ثلاثة أفعال عسى و حرى و خلولقة و
+
+8
+00:00:49,650 --> 00:00:53,450
+القسم الثالث أفعال الشروع أو الإنشاء التي تدل على
+
+9
+00:00:53,450 --> 00:00:57,310
+الشروع في اتيان الخبر أي البدء بإنجازه و التلبس
+
+10
+00:00:57,310 --> 00:01:01,570
+بأول جزء من أجزائه و كما قلت في المحاضرة الماضي هي
+
+11
+00:01:01,570 --> 00:01:07,770
+أفعال كثيرة كل فعل تاميتضمن معنى الشروع أو الإنشاء
+
+12
+00:01:07,770 --> 00:01:12,470
+يصبح فعلا ناقصا من أفعال الشروع أو الإنشاء أعتقد
+
+13
+00:01:12,470 --> 00:01:16,670
+إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية فهل من سؤال إلى
+
+14
+00:01:16,670 --> 00:01:23,590
+ما وصلنا إليه إذا نبدأ في الحديث عن شيء آخر وهو
+
+15
+00:01:23,590 --> 00:01:30,880
+شروط عمل أفعال المقاربةأفعال المقاربة لاتعمل الرفع
+
+16
+00:01:30,880 --> 00:01:35,500
+في الإسم والنصب في الخبر بمجرد أن تدخل على الجملة
+
+17
+00:01:35,500 --> 00:01:43,500
+الإسمية بل لابد أن تتوفر فيها أربعة شروط لكي تعمل
+
+18
+00:01:43,500 --> 00:01:49,260
+هذا العمل فترفع الإسم وتنصب الخبر أول شرط من هذه
+
+19
+00:01:49,260 --> 00:01:58,180
+الشروط أن يكون خبرها جملة طبعا من الواضحأننا إذا
+
+20
+00:01:58,180 --> 00:02:03,140
+استعرضنا الشواهد السابق التي درسناها في المحاضرة
+
+21
+00:02:03,140 --> 00:02:08,240
+الماضية سنجد أنه في كل شاهد من الشواهد قد توفرت
+
+22
+00:02:08,240 --> 00:02:13,240
+فيه الشروط الأربع وهذا ما سنتحدث عنه لاحقا لكن نحن
+
+23
+00:02:13,240 --> 00:02:17,540
+سنقوم بتفصيل القول في هذه الشروط شرطا شرطا كما قلت
+
+24
+00:02:17,540 --> 00:02:24,560
+الشرط الأول أن يكون خبرها جملةبمعنى لو كان خبرها
+
+25
+00:02:24,560 --> 00:02:30,860
+اسما مفردا أو شبه جملة فإن هذا شاذ ذو النادر بل
+
+26
+00:02:30,860 --> 00:02:37,440
+لابد أن يكون خبرها جملة و لو قلنا في قوله تعالى
+
+27
+00:02:37,440 --> 00:02:44,060
+مثلا وطفقة يخصفان قلنا إن جملة يخصفان في محل نصب
+
+28
+00:02:44,060 --> 00:02:51,260
+خبر طفقةكرب القلب من جواه يذوب جملة يذوب في محل
+
+29
+00:02:51,260 --> 00:02:57,100
+نصب خوار كرب اذا خبرها لابد ان يكون جملة فلو جاء
+
+30
+00:02:57,100 --> 00:03:05,680
+اسما مفردا فهذا شاذ نادركما جاء في قول الشاعر فأبت
+
+31
+00:03:05,680 --> 00:03:22,800
+إلى فهم وما كت آئبا أو آيبا وكم مثلها فارقتها وهي
+
+32
+00:03:22,800 --> 00:03:29,720
+تصفر طبعا الشاعر واضح أنه يفتخر بنفسه فخرا شديدا
+
+33
+00:03:31,530 --> 00:03:38,650
+فيقول إن إذا فارق قبيلة ما فإنها تبدأ في المواد
+
+34
+00:03:38,650 --> 00:03:45,610
+فإذا ما عاد إليها فإنها تفرح فرحا شديدا بعودته
+
+35
+00:03:45,610 --> 00:03:53,450
+فأبت عدت إلى فهم فهم اسم قبيلة وما كت آئبا بمعنى
+
+36
+00:03:53,450 --> 00:03:55,650
+آخر يعني ما أصدق أرجعلهم
+
+37
+00:03:58,000 --> 00:04:03,920
+وكم مثلها يعني كم مثل قبيلة فهم فارقتها وهي تصفر
+
+38
+00:04:03,920 --> 00:04:08,180
+تصفر جاي من معناه إيه؟ إما من صفير الرياح في
+
+39
+00:04:08,180 --> 00:04:14,420
+الصحراء وهذا دليل على الموات أو صفرة الموتي لأن
+
+40
+00:04:14,420 --> 00:04:19,020
+الميت عندما يموت تبدأ لونه بالتحول إلى إيه؟ إلى
+
+41
+00:04:19,020 --> 00:04:22,860
+الأصفر بمعنى آخر إذا جاء إلى ق��يلة إذا عاد إليها
+
+42
+00:04:22,860 --> 00:04:27,700
+تبدأ القبيلة في الحياة وإذا فارقها تبدأ في الموات
+
+43
+00:04:29,560 --> 00:04:32,780
+انظروا إلى قوله وما كنت آيب يعني طبعا هذا جريان
+
+44
+00:04:32,780 --> 00:04:36,160
+على .. على .. على زعماء العربي إن والله هو الزعيم
+
+45
+00:04:36,160 --> 00:04:41,100
+أو الكذا هو اللي بيحيي الناس يعني لاحظوا معايا
+
+46
+00:04:41,100 --> 00:04:49,220
+كلمة آيبا هي طبعا أصدها آيبا لكن أيضا جريان على
+
+47
+00:04:49,220 --> 00:04:56,580
+تخفيف النبر النبر اللي هو الهمزة نقول في بئر بير
+
+48
+00:04:58,010 --> 00:05:04,150
+ونقول في كائد كايد ونقول في آئب آئب جائز يجوز
+
+49
+00:05:04,150 --> 00:05:10,270
+تخفيف النبر تسهيلا للنطق فقال آئبا بدلا من آئبا
+
+50
+00:05:10,270 --> 00:05:17,250
+وهي اسم مفرد وقد جاءت خبرا لكادة او لكيتو وهذا شاذ
+
+51
+00:05:17,250 --> 00:05:22,900
+نادر شاذ نادر اذا موضع الشاذ في هذا البيت آئباحيث
+
+52
+00:05:22,900 --> 00:05:30,080
+جاء خبر كدا آئبا أو آيبا اسما مفردا وهذا شاذ ذو
+
+53
+00:05:30,080 --> 00:05:39,500
+النادر مين تعيد للشاهد؟ نعم هنا واحدة نعم واحدة
+
+54
+00:05:39,500 --> 00:05:45,220
+اسما
+
+55
+00:05:45,220 --> 00:05:50,000
+مفردا وهذا ايه؟ وهذا شاذ ذو النادر لأن الخبر .. هى
+
+56
+00:05:50,000 --> 00:05:55,160
+قلت جاء اسم؟ لأ هى جاء خبراسمًا مفردًا لأن خبر كذا
+
+57
+00:05:55,160 --> 00:06:02,500
+أو خبر هذه الأفعال لابد أن يكون جملة الشرط الثاني
+
+58
+00:06:02,500 --> 00:06:06,220
+أن يكون الخبر جملة فعلية يعني لاحظوا معايا في
+
+59
+00:06:06,220 --> 00:06:10,320
+الشرط الأول ما تم تحديد جملة سواء كانت اسمية أو
+
+60
+00:06:10,320 --> 00:06:14,300
+فعلية المهم أن يكون ايه الشرط الثاني أن يكون جملة
+
+61
+00:06:14,300 --> 00:06:20,390
+ماينفعش يكون جملة اسميةلابد ان يكون جملة فلو جاء
+
+62
+00:06:20,390 --> 00:06:26,230
+جملة اسمية ايضا فهذا شاذ نادر وعلى ذلك جاء قول
+
+63
+00:06:26,230 --> 00:06:33,790
+الشاعر على الشذوذ يعني وقد جعلت قلوس بني زياد من
+
+64
+00:06:33,790 --> 00:06:42,810
+الأكوار مرتأها قريبه وقد جعلت قلوس القلوس يناقهبني
+
+65
+00:06:42,810 --> 00:06:47,050
+زياد يعني ناقة بني زياد جعلت من الأكوار الأكوار
+
+66
+00:06:47,050 --> 00:06:51,670
+جامع كور وهي الأرض المحيطة بالمنزل مرتاوها قريب
+
+67
+00:06:51,670 --> 00:06:56,650
+يعني هي لما بترتع لا تبتعد عن منازلهم يعني كما
+
+68
+00:06:56,650 --> 00:07:01,730
+يقال يعني ناقة بيتية ما بتبعدش لا تبتعد في مرتعها
+
+69
+00:07:01,730 --> 00:07:07,390
+كثيرا موضع الشات في هذا البيت مرتاوها قريبه حيث
+
+70
+00:07:07,390 --> 00:07:13,240
+جاء خبر جعلهجملة اسمية مرتوها قريبه تتكون من مبتدأ
+
+71
+00:07:13,240 --> 00:07:17,980
+وخبر كما تراهن وهذا أيضا شاذ ذو النادر مين تعيد
+
+72
+00:07:17,980 --> 00:07:24,540
+للشاهد؟ قولي يا بنتى مبتدأ و قريبه حيث جاء خبر جال
+
+73
+00:07:24,540 --> 00:07:26,240
+جملة اسمية
+
+74
+00:07:28,590 --> 00:07:33,870
+وهذا شاذّن نادر واضح هذا الكلام نعرف بيت الشعر وقد
+
+75
+00:07:33,870 --> 00:07:39,230
+جعلت قلوس بني زيادن من الأكواري مرتعها قريبه نبدأ
+
+76
+00:07:39,230 --> 00:07:43,250
+من الخلف من هناك يالا يا بنتي وقد جعلت
+
+77
+00:07:51,150 --> 00:07:56,670
+الواو تعرب بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لما حل
+
+78
+00:07:56,670 --> 00:08:03,050
+له من الإعراب اللي جنب القدط طبعا تحقيق لأنه قد
+
+79
+00:08:03,050 --> 00:08:07,330
+دخل على فعل ماضن لو دخل على فعل مضارع هو للتشكيك
+
+80
+00:08:07,330 --> 00:08:12,390
+لكن لما دخل على فعل مضارع هو للتحقيق حرف مبني على
+
+81
+00:08:12,390 --> 00:08:18,030
+السكون لما حل له من الإعراب جعلت فعل ماضن ناقص
+
+82
+00:08:18,030 --> 00:08:26,070
+مبني على الفتحوالتأو التأنيث الساكنة حرف مبني على
+
+83
+00:08:26,070 --> 00:08:31,510
+السكون لا محل له من الإعرا�� عيد تاني جعلت فعل ماضي
+
+84
+00:08:31,510 --> 00:08:37,190
+ناقص مبني على الفتحي والتأو التأنيث الساكنة حرف
+
+85
+00:08:37,190 --> 00:08:42,190
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب قلوسه اسم
+
+86
+00:08:42,190 --> 00:08:47,210
+جعله مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة ايه بقى قلوسه
+
+87
+00:08:47,210 --> 00:08:50,590
+اسم جعله مرفوع وعلامة رفع الضم الظاهرة
+
+88
+00:08:56,540 --> 00:09:02,500
+يبقى بني مضاف إليه مجرور وعلى ما تجره الياء لأنه
+
+89
+00:09:02,500 --> 00:09:09,780
+ملحق بجمع المذكر السالم زيادة .. أيوة يا بنتي ..
+
+90
+00:09:09,780 --> 00:09:19,020
+ليش؟ .. ولمّا جيته الآن؟ يعني ماذا يعني ذلك؟ صعب؟
+
+91
+00:09:19,020 --> 00:09:22,260
+مضاف إليه مجرور وعلى ما تجره الكسر الظاهر وعلى
+
+92
+00:09:22,260 --> 00:09:27,540
+آخره اللي عليها الدور من الأكواريهي على الصبورة ..
+
+93
+00:09:27,540 --> 00:09:33,960
+هي البيت على الصبورة .. من الأكواري هنا .. لا محل
+
+94
+00:09:33,960 --> 00:09:37,780
+له من الإعراب .. من حرف جر مبني على السكون .. لا
+
+95
+00:09:37,780 --> 00:09:41,600
+محل له من الإعراب .. الأكواري .. قولي يا بنتي
+
+96
+00:09:41,600 --> 00:09:47,060
+..اسم مجرور بمن .. و علامة جره الكسرة الظاهرة اللي
+
+97
+00:09:47,060 --> 00:09:48,480
+أمامك .. مرتعها
+
+98
+00:09:52,260 --> 00:09:56,420
+لبى مرتعوا لوحدها لأن مرتعها تتكون من كلمتين
+
+99
+00:09:56,420 --> 00:10:01,600
+مرتعوا لوحدها مبتدأ مرفوع علامة رفعي الضم الظاهر
+
+100
+00:10:01,600 --> 00:10:08,200
+اللى جنبك الها والها ضمير متصل مبني على
+
+101
+00:10:08,200 --> 00:10:11,480
+السكون في محل جر مضاف إليه قريبه
+
+102
+00:10:14,010 --> 00:10:21,850
+خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة على
+
+103
+00:10:21,850 --> 00:10:25,770
+آخره، هل هذا واضح؟ في أي سؤال عن الشاهد أو
+
+104
+00:10:25,770 --> 00:10:30,990
+الإعراب؟ اه احنا نسينا، نسينا، يالا قوليها، قوليها
+
+105
+00:10:30,990 --> 00:10:34,690
+وجملة
+
+106
+00:10:34,690 --> 00:10:39,330
+أو الجملة الإسمية جملة مرتعها قريبه في محل نصب خبر
+
+107
+00:10:39,330 --> 00:10:44,110
+جعله، نعمفي أي سؤال عامة سبق الشرط الثاني ..
+
+108
+00:10:44,110 --> 00:10:47,930
+الثالث أسف احنا قلنا الشرط الأول أن يكون خبرها
+
+109
+00:10:47,930 --> 00:10:53,370
+جملة الشرط الثاني أن يكون خبرها جملة فعلية الثالث
+
+110
+00:10:53,370 --> 00:10:58,490
+أن يكون فعل الجملة الفعلية فعلا مضارعا يعني بمعنى
+
+111
+00:10:58,490 --> 00:11:02,250
+انه واضح انه صار في ايه تخصيص يعني بدأنا في العام
+
+112
+00:11:02,250 --> 00:11:06,990
+وانتهينا بالخاص جملة .. جملة فعلية .. جملة فعلية
+
+113
+00:11:06,990 --> 00:11:12,290
+فعلها ايه؟ معنى ذلك انه لو جاء خبرهاجملة فعلية
+
+114
+00:11:12,290 --> 00:11:18,090
+فعلها ماضى أو أمر فهذا شاذ وعلى الشذوذ جاء قول ابن
+
+115
+00:11:18,090 --> 00:11:24,410
+عباس رضي الله عنهما ماذا يقول فجعل الرجل إذا لم
+
+116
+00:11:24,410 --> 00:11:30,290
+يستطع أن يخرج أرسل رسولة هي الأصل فجعل الرجل أرسل
+
+117
+00:11:30,290 --> 00:11:36,510
+رسولة إذا لم يستطع أن يخرج فجعل الرجل ايه أرسله
+
+118
+00:11:36,510 --> 00:11:42,330
+الأصل أن يقول يرسلجملة فعلية فعلها لكنه جاء بها
+
+119
+00:11:42,330 --> 00:11:47,370
+جملة فعلية فعلها ماضي وهذا شاذ نادر إذا الموضع
+
+120
+00:11:47,370 --> 00:11:53,170
+الشاذ في هذا القول لابن عباس رضي الله عنهما أرسله
+
+121
+00:11:53,170 --> 00:12:01,430
+أو أرسله رسولا حيث جاء خبر جعله جملة فعلية فعلها
+
+122
+00:12:01,430 --> 00:12:07,490
+ماضي أرسله وهذا شاذ نادر مين يتعيد للشاهد؟ قول يا
+
+123
+00:12:07,490 --> 00:12:07,890
+بنتي
+
+124
+00:12:12,470 --> 00:12:22,430
+خبر جعله و هذا ايه؟ بل شاذ النادر أما الشرط الرابع
+
+125
+00:12:22,430 --> 00:12:28,490
+والأخير من شروط عمل هذه الأفعال أن يرفع فعل خبرها
+
+126
+00:12:28,490 --> 00:12:35,470
+ضميرا يعود على اسمها أن يرفع فعل خبرها احنا اتفقنا
+
+127
+00:12:35,470 --> 00:12:41,110
+قبل قليل أن يكون فعل الخبر فعلا مضارعاهذا الفعل
+
+128
+00:12:41,110 --> 00:12:46,910
+المضارع لابد أن يرفع ضميرا يعود على من؟ وانا
+
+129
+00:12:46,910 --> 00:12:50,690
+نبهتكوا في قوله تعالى يكاد زيتها يضيء إذا كنتوا
+
+130
+00:12:50,690 --> 00:12:56,610
+ذاكرات قلت لكن الفاعل في يضيء ضمير مستتر جوازا
+
+131
+00:12:56,610 --> 00:13:02,130
+تقديره هو يعود على الاسم يعني وطفيقاه يخصفان ما هي
+
+132
+00:13:02,130 --> 00:13:04,630
+ألف الأثنين بتعود على ألف الأثنين اللي بتعود على
+
+133
+00:13:04,630 --> 00:13:10,370
+آدم وعواءكرب القلب من جواه يذوب الفعل ضمير مستتر
+
+134
+00:13:10,370 --> 00:13:16,490
+جوازا تقديره يعود على الاسم يعني، إذا كل فعل من
+
+135
+00:13:16,490 --> 00:13:23,660
+أفعال الأخباريرفع لابد أن يرفع ضميرا يعود على
+
+136
+00:13:23,660 --> 00:13:29,240
+الاسم انظروا إلى قول الله عز وجل فذبحوها وما كادوا
+
+137
+00:13:29,240 --> 00:13:35,120
+يفعلون الحديث في هذه الآية عن بقرة بني إسرائيل
+
+138
+00:13:35,120 --> 00:13:38,400
+يعني عن بني إسرائيل ولاحظوا صارت البقرة مشهورة
+
+139
+00:13:38,400 --> 00:13:44,820
+لأنهم لو سكتوا ما جادلوا موسى عليه السلام لم تكن
+
+140
+00:13:44,820 --> 00:13:51,180
+لتكن مشهورةلأن في البداية قال لهم الله عز وجل إن
+
+141
+00:13:51,180 --> 00:13:58,580
+الله يأمركم أن تثبحوا بقرة ناكرة وهو أسلوب صريح
+
+142
+00:13:58,580 --> 00:14:05,760
+مباشر لا لبس فيه لكن لأنهم قوم مجادلون جادلوا موسى
+
+143
+00:14:05,760 --> 00:14:10,160
+عليهم يعني هو لحظوا المنطق جئتم لموسى عليه السلام
+
+144
+00:14:10,160 --> 00:14:12,860
+ليحلكم المشكلة مع أنهم كانوا عارفين الحل يعني هم
+
+145
+00:14:12,860 --> 00:14:18,510
+لما قتل كبير منهم رجل كبير فيهقتل رجلا كانوا
+
+146
+00:14:18,510 --> 00:14:22,870
+يعرفون من القاتل لكن هم ما .. ما .. ما قالوا يعني
+
+147
+00:14:22,870 --> 00:14:26,710
+.. يعني داروا عليه كما يقال بالعامية ثم ذهبوا إلى
+
+148
+00:14:26,710 --> 00:14:31,150
+موسى ليرموا هذه المعدلة في حجره وانظروا ماذا قالوا
+
+149
+00:14:31,150 --> 00:14:36,890
+اسأل لنا ربك ماقالوش اسأل لنا .. اسأل ربنا اسأل
+
+150
+00:14:36,890 --> 00:14:41,030
+لنا ايه وكل خطابهم لموسى عليه السلام بهذا الكلام
+
+151
+00:14:41,030 --> 00:14:47,940
+اذهب أنت وربك فقاتلإذا كانوا غلبوا الأنبياء، مش
+
+152
+00:14:47,940 --> 00:14:52,480
+هيغلبونا يعني، هذا أمر منطقي، أمر منطقي، الله عز
+
+153
+00:14:52,480 --> 00:14:56,520
+وجل قال لهم على لسان موسى عليه السلام إن الله
+
+154
+00:14:56,520 --> 00:15:01,840
+يأمركم أن تذبحوا بقرة، أي بقرة، لو جاءوا ببقرة من
+
+155
+00:15:01,840 --> 00:15:07,020
+الشارع وذبحوها، لأنتهت القصة، لكنهم كما أقول قوم
+
+156
+00:15:07,020 --> 00:15:11,780
+مجادلون، ظلوا يجادلون في موسى عليه السلام، اسألنا
+
+157
+00:15:11,780 --> 00:15:18,440
+ربك، اسألنا ربك، ما لونها؟ما اه الى ان وصلت البقرة
+
+158
+00:15:18,440 --> 00:15:27,100
+لانهم شددوا فشدد الله عليهم انها لها من الصفات ما
+
+159
+00:15:27,100 --> 00:15:32,680
+لم تكن الا في بقرة واحدة عند امرأة عجوز على ما
+
+160
+00:15:32,680 --> 00:15:37,440
+يقال و بعض المفسرين قالوا والله الراجل عجوز بعضهم
+
+161
+00:15:37,440 --> 00:15:44,260
+قال امرأة ارملة تعيل ايتامافأرادت أيضًا أن تستغل
+
+162
+00:15:44,260 --> 00:15:47,960
+الفرصة، ما هي من بني إسرائيل يعني، قالت ملؤوا
+
+163
+00:15:47,960 --> 00:15:51,620
+إيهابها ذهبًا، جلدها يعني، يعني إسلخوها، لما
+
+164
+00:15:51,620 --> 00:15:55,440
+تتبحوها تسلخوها، طبعًا كانة قالت وزنها ذهب، يعني
+
+165
+00:15:55,440 --> 00:16:03,100
+وزنها أو هتقولي وزنها ذهب، فورصة أيضًا يعنيفلمّا
+
+166
+00:16:03,100 --> 00:16:07,740
+فعلوا كما قال تعالى فذبحوها وما كادوا يفعلون يعني
+
+167
+00:16:07,740 --> 00:16:12,680
+طبعا هي فقلنا ضربوه ببعضها مع أن أهل التفسير قد
+
+168
+00:16:12,680 --> 00:16:16,420
+اختلفوا في هذا البعض أو هذا الجزء الذي ضرب به
+
+169
+00:16:16,420 --> 00:16:21,420
+الميت بعضهم قال رأسها كتفها صدرها قلبها بعضهم قال
+
+170
+00:16:21,420 --> 00:16:25,280
+قلب هو أشرف الكذا يعني لسانها بعضهم قال بعضهم قال
+
+171
+00:16:25,280 --> 00:16:32,160
+قدمها رجلها لكن احنا ليس مهما ذلكالمهم كما قال
+
+172
+00:16:32,160 --> 00:16:37,440
+تعالى فضربوه ايه؟ ببعض يعني خلاص أي بعض مش المهم ف
+
+173
+00:16:37,440 --> 00:16:42,900
+.. ف .. ف .. ف .. من جد صحي هو ميت طبعا قام بقدرة
+
+174
+00:16:42,900 --> 00:16:47,220
+الله عز وجل نسأل ليست في ال .. في الضرب يعني ولا
+
+175
+00:16:47,220 --> 00:16:51,460
+في ال .. كده لكن الله عز وجل يعني يسبب الأسباب
+
+176
+00:16:51,460 --> 00:16:57,220
+يعني هذا سبب قامفقال قتلني فلان ثم استمر في موتى
+
+177
+00:16:57,220 --> 00:17:04,160
+خلاص انتهى هذه القصة يعني فذبحوها وما كادوا يفعلون
+
+178
+00:17:04,160 --> 00:17:07,720
+يعني ما كادوا يفعلون إلا إن قام يعني كأنه قال قد
+
+179
+00:17:07,720 --> 00:17:12,720
+قام الميت فقال قتلني فلان ثم مات لاحظوا معايا جملة
+
+180
+00:17:12,720 --> 00:17:16,140
+يفعلون هي الخبر جملة فعلية فعلها مضارة يعني اتوفر
+
+181
+00:17:16,140 --> 00:17:19,680
+فيها الشروط الثلاثة الأولى وأيضا رفعت ضميرا أين
+
+182
+00:17:19,680 --> 00:17:23,690
+الضمير في يفعلون الواو الجماعةيعودوا على الإسم، ما
+
+183
+00:17:23,690 --> 00:17:26,570
+هو الإسم فيه كادوا أيضًا wow الجماعة، اللذي يعود
+
+184
+00:17:26,570 --> 00:17:29,850
+على بني إسرائيل، ما هو يعني فذبحوها ال wow بتعود
+
+185
+00:17:29,850 --> 00:17:32,970
+على بني إسرائيل، wow الجماعة، wow الجماعة في
+
+186
+00:17:32,970 --> 00:17:37,730
+ذبحوها تعود على بني إسرائيل، وما كادوا أيضًا كادوا
+
+187
+00:17:37,730 --> 00:17:41,550
+wow الجماعة تعود على بني إسرائيل، يفعلون wow
+
+188
+00:17:41,550 --> 00:17:45,310
+الجماعة تعود أيضًا على بني إسرائيل، إذا رفع فعله
+
+189
+00:17:45,310 --> 00:17:51,170
+الخبر ضميرًااللي هو وو الجماعة يعود على اسم كادو
+
+190
+00:17:51,170 --> 00:17:56,130
+وهو وو الجماعة اللذي يعود على بني إسرائيل، منة عيد
+
+191
+00:17:56,130 --> 00:18:04,010
+للشاهد الشاهد يا بنيات، أين الشاهدات؟ الشاهد اللي
+
+192
+00:18:04,010 --> 00:18:07,050
+قالولنا هي خبر كان رفع الدمير أن هو وو الجماعة
+
+193
+00:18:10,260 --> 00:18:13,620
+وهي وهو الجماعة الذي يعود في الأصل على بني إسرائيل
+
+194
+00:18:13,620 --> 00:18:18,660
+واضح هذا الكلام؟ إذا أربعة شروط لابد أن تتوفر لكي
+
+195
+00:18:18,660 --> 00:18:25,200
+ترفع كادة وأخواتها اسما و تنصب خبرا الأول أن يكون
+
+196
+00:18:25,200 --> 00:18:29,380
+خبرها جملة والثاني أن يكون خبرها جملة فعلية
+
+197
+00:18:29,380 --> 00:18:33,840
+والثالث أن يكون فعل الجملة الفعلية فعلا مضارعا
+
+198
+00:18:33,840 --> 00:18:38,420
+والرابع أن يرفع هذا الفعل ضميرا يعود على اسم هل
+
+199
+00:18:38,420 --> 00:18:43,760
+هذا واضح؟هل من سؤال عمّا سبق؟ إذا ننتقل إلى موضوع
+
+200
+00:18:43,760 --> 00:18:49,920
+آخر، وهو اقتران أفعال أخبار أفعال المقاربة بأن
+
+201
+00:18:49,920 --> 00:18:54,380
+المصدرية، لاحظوا معايا العنوان مكتوب عندكم اقتران
+
+202
+00:18:54,380 --> 00:18:58,860
+أخبار أفعال المقاربة، هو اللي بيقترن مش الخبر،
+
+203
+00:18:58,860 --> 00:19:03,480
+فعله الخبريبمعنى إنه أنا لما أقول في قوله تعالى
+
+204
+00:19:03,480 --> 00:19:06,720
+مثلا وما كادوا يفعلون، لو قلت أنا وما كادوا أن
+
+205
+00:19:06,720 --> 00:19:10,260
+يفعلوا، اللي اقترن مين؟ فعل الخبري، يعني هي كأن
+
+206
+00:19:10,260 --> 00:19:15,440
+الأصل، اقتران أفعال، أخبار، أفعال المقاربة بأن
+
+207
+00:19:15,440 --> 00:19:19,600
+المصدر، هذا الأصل، إلا أن الذي يقترن بأن المصدرية
+
+208
+00:19:19,600 --> 00:19:24,310
+هو فعل الخبريلكن احنا اختصارا وتثييلا بنقول اقتران
+
+209
+00:19:24,310 --> 00:19:28,690
+أفعال المقاربة اقتران أسف أخبار المقاربة أو اقتران
+
+210
+00:19:28,690 --> 00:19:33,250
+أفعال المقاربة لأنه ماعناش نقول اقتران أفعال أخبار
+
+211
+00:19:33,250 --> 00:19:37,550
+أفعال المقاربة هذا عنوان طويل وقد يلبسه على
+
+212
+00:19:37,550 --> 00:19:44,390
+المتكلم فنقول هذا موضوع اقترانأخبار المقاربة أو
+
+213
+00:19:44,390 --> 00:19:48,250
+أفعال المقاربة بأن المصدرية مع أننا لازم نكون
+
+214
+00:19:48,250 --> 00:19:53,710
+عارفين ومتأكدين أن الذي يقترن بأن المصدرية هو فعله
+
+215
+00:19:53,710 --> 00:19:59,630
+الخبري وليس الخبر وليس فعل المقاربة وقسم النحات
+
+216
+00:19:59,630 --> 00:20:05,970
+هذه الأفعال لأفعال المقاربة من حيث الاقتران وعدم
+
+217
+00:20:05,970 --> 00:20:10,970
+الاقتران إلى ثلاثة أقسمةواجب الاقتران جائز
+
+218
+00:20:10,970 --> 00:20:16,850
+الاقتران ممتنع الاقتران هناك أفعال يجب أن يقترن
+
+219
+00:20:16,850 --> 00:20:22,130
+فعل خبرها بأن المصدرية و لا يجوز أن لا يقترن وهناك
+
+220
+00:20:22,130 --> 00:20:28,350
+أفعال يجوز أن تقترن و أن لا تقترن وهناك أفعال لا
+
+221
+00:20:28,350 --> 00:20:34,410
+يجوز أن تقترن أي تمتنع عن الاقتران سنبدأ بها واحدة
+
+222
+00:20:34,410 --> 00:20:40,190
+واحدةالقسم الأول واجب لاقتران بأن المصدرية وهو
+
+223
+00:20:40,190 --> 00:20:48,850
+فعلان حرى وخلولقة حرى وخلولقة فعلاني يجب أن يقترن
+
+224
+00:20:48,850 --> 00:20:57,850
+فعل خبره ما بأن المصدرية حرى زيد أن يأتي لا يجوز
+
+225
+00:20:57,850 --> 00:21:04,370
+أن نقول حرى زيد يأتي بل يجب أن نقول حرى زيد أن
+
+226
+00:21:04,370 --> 00:21:11,550
+يأتياخلولقة السماء أن تمطر لا يجوز أن نقول اخلولقة
+
+227
+00:21:11,550 --> 00:21:18,870
+السماء تمطر بل يجب أن نقول اخلولقة السماء أن تمطر
+
+228
+00:21:18,870 --> 00:21:24,410
+لأن حرق واخلولقة يجب أن يقترن فعل خبرهما بان
+
+229
+00:21:24,410 --> 00:21:29,250
+المصدر هذا هو القسم الأول القسم الثاني جائز
+
+230
+00:21:29,250 --> 00:21:32,790
+لاقتران بان المصدرية وهو أربعة أفعال
+
+231
+00:21:35,540 --> 00:21:45,400
+أوشك وعسى وكاد وكرب هي أربعة أفعال تقسم إلى
+
+232
+00:21:45,400 --> 00:21:52,520
+مجموعتين أوشك وعسى مجموعة وكاد وكرب مجموعة لماذا؟
+
+233
+00:21:52,520 --> 00:21:58,920
+لأن إذا قلنا جائز إما أن يكون فيه قليل أو كثير أو
+
+234
+00:21:58,920 --> 00:22:04,570
+أن الأمر مستوى في استواءعندنا هنا فيه قليل وفيه
+
+235
+00:22:04,570 --> 00:22:12,410
+كثير قال النحات مع أوشك وعسى يكثر الاقتران معناه
+
+236
+00:22:12,410 --> 00:22:18,870
+ذلك يقل عدم الاقتران لخلنا في الأول في أوشك وعسى
+
+237
+00:22:18,870 --> 00:22:25,040
+هذه حكومة أوشك وعسى جائزيكثر اقترانها بان المصدرية
+
+238
+00:22:25,040 --> 00:22:31,080
+و يقل عدم الاقتران بالعكس من ذلك تماما في كادا و
+
+239
+00:22:31,080 --> 00:22:38,140
+كاروبا يكثر عدم الاقتران و
+
+240
+00:22:38,140 --> 00:22:45,830
+يقل الاقتران بان المصدريةمواضح الحكم؟ إذا هي أربعة
+
+241
+00:22:45,830 --> 00:22:51,110
+أفعال أوشك وعسى وكاد وكرب تقسم كما تراهم إلى
+
+242
+00:22:51,110 --> 00:22:55,610
+مجموعتين المجموع الأولى أوشك وعسى صحيح جائز لكن
+
+243
+00:22:55,610 --> 00:23:00,390
+الكثير فيها أن يقترن فعل خبرها بأن المصدرية
+
+244
+00:23:00,390 --> 00:23:06,450
+والقليل أن لا يقترن مع كاد وكرب بالعكس الكثير أن
+
+245
+00:23:06,450 --> 00:23:11,050
+لا تقترن بأن المصدرية والقليل أن تقترن هذا الكلام
+
+246
+00:23:11,050 --> 00:23:17,330
+مواضح؟انتبهنا، هل هذا واضح؟ قال تعالى في شاهد على
+
+247
+00:23:17,330 --> 00:23:24,650
+عسى عسى ربكم أن يرحمكم، فعسى الله أن يأتي بالفتح
+
+248
+00:23:24,650 --> 00:23:31,550
+عس�� ربكم أن يرحمكم، فعسى الله أن يأتي يعني هاللحظ
+
+249
+00:23:31,550 --> 00:23:39,390
+إنه عسى في الآيتينقد اقترن فعل خبرهما بأن المصدرية
+
+250
+00:23:39,390 --> 00:23:43,870
+و هذا كثير ولا قليل؟ كثير إذا الموضوع الشاد في
+
+251
+00:23:43,870 --> 00:23:51,530
+هتين الآيتين عسى حيث اقترن فعل خبرهما بأن المصدرية
+
+252
+00:23:51,530 --> 00:23:56,990
+أن يرحمكم أن يأتي و هذا كثير إذا قلت هذا كثير يعني
+
+253
+00:23:56,990 --> 00:24:00,430
+جائز مين يتعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+254
+00:24:10,430 --> 00:24:18,250
+أن يرحمكم و هذا كثير يعني جائز طبعا لإن أنا قلت
+
+255
+00:24:18,250 --> 00:24:25,390
+قليل كثير مستوى هذا جائزفي عندنا شاهد آخر على ذلك
+
+256
+00:24:25,390 --> 00:24:30,350
+الشعر يقول عسل كربو الذي أمسيت فيه يكون وراه فرج
+
+257
+00:24:30,350 --> 00:24:36,570
+قريبه الشاهد مكتوب عندكم في الكتاب عسل كربو الذي
+
+258
+00:24:36,570 --> 00:24:41,230
+أمسيته أو أمسيته طب و لو كان يتحدث عن نفسه يقول
+
+259
+00:24:41,230 --> 00:24:44,970
+عسل كربو الذي أمسيت فيه لو كان يخاطب واحدا ما يقول
+
+260
+00:24:44,970 --> 00:24:50,650
+عسل كربو الذي أمسيت فيه يكون وراه فرج قريبه
+
+261
+00:24:54,410 --> 00:24:59,330
+هنلاحظوا أن عسى ال carbo هي الإسم وجملة يكون وراءه
+
+262
+00:24:59,330 --> 00:25:05,970
+فرج قريب هو الخبر وكما تراون لم يقترن خبر عسى بأن
+
+263
+00:25:05,970 --> 00:25:10,230
+المصدرية قليلا ولا كثيرا يعني على القليل لأنه في
+
+264
+00:25:10,230 --> 00:25:14,170
+الآيتين انتوا لاحظتوا في الآيتين قد اقترن على
+
+265
+00:25:14,170 --> 00:25:18,490
+الكثير في بيت الشعر لم يقترن عليه على ال .. إذا
+
+266
+00:25:18,490 --> 00:25:26,270
+الموضع الشات في هذا البيت عسىحيث لم يقترن خبر عسى
+
+267
+00:25:26,270 --> 00:25:32,850
+يكون بأن المصدرية و هذا قليل مين نتعيد للشاهد؟
+
+268
+00:25:32,850 --> 00:25:40,750
+الشاهد و نسمع الأخت اللي هنا و هذا
+
+269
+00:25:40,750 --> 00:25:47,490
+ايه؟ و هذا قليل طيب نعرف البيت؟ نعرف بيت الشعر عسى
+
+270
+00:25:47,490 --> 00:25:51,220
+الكربو اللي دي وين وصل دور في الإعراب؟يلا اللي وصل
+
+271
+00:25:51,220 --> 00:25:57,900
+عندها الدور تعرف عسى ايه ايه بدأ يظهر المقدر
+
+272
+00:25:57,900 --> 00:26:03,720
+عسى فعل ماضي ناقص مبني على فتح مقدر اللي عليها
+
+273
+00:26:03,720 --> 00:26:10,480
+الدور الكاربو الكاربو
+
+274
+00:26:10,480 --> 00:26:16,120
+اسم عسى مرفوع علامة رفعة ضم الظاهرة على اخره اللذي
+
+275
+00:26:16,120 --> 00:26:23,300
+معلش معلشاسم مو .. لأ مدام اسم إله محل يا بنتي نعت
+
+276
+00:26:23,300 --> 00:26:30,700
+طبعا، قولي تاني رفع
+
+277
+00:26:30,700 --> 00:26:35,900
+نعت للكرب، يبقى الذي اسم موصول مبني على السكون في
+
+278
+00:26:35,900 --> 00:26:40,120
+محل رفع نعت للكرب اللي عليها الدور هنا أمسيت أو
+
+279
+00:26:40,120 --> 00:26:40,920
+أمسيته
+
+280
+00:26:44,520 --> 00:26:49,840
+باتصاله بتاء الفاعل يبقى أمسيته فعل ماضي ناقص مبني
+
+281
+00:26:49,840 --> 00:26:55,520
+على السكون لاتصاله بتاء الفاعل اللي جانبك التأو
+
+282
+00:26:55,520 --> 00:26:59,760
+اسم
+
+283
+00:26:59,760 --> 00:27:03,800
+أمسة مالهاش علاقة بعسى اسم أمسة لأنه لاحظوا معايا
+
+284
+00:27:03,800 --> 00:27:09,000
+في هذا البيت في عنده كام ناسخ ثلاثة عسى و أمسى و
+
+285
+00:27:09,000 --> 00:27:13,770
+يكون و هو يكون مش ناسخأو عسى و أمسى و يكونوا هنحدد
+
+286
+00:27:13,770 --> 00:27:18,670
+لكل ناسخ اسمه و فعله أو أسف و خبر إذا أمسيته عيد
+
+287
+00:27:18,670 --> 00:27:21,650
+تاني فعله الناضي الناقص مبني على السكون لاتصالي
+
+288
+00:27:21,650 --> 00:27:25,470
+بتاعة الفاعل و تاعة الفاعل ضمير متصل مبني على الضم
+
+289
+00:27:25,470 --> 00:27:30,270
+أو على الفتح كما تريدون في محل يرفع اسم أمسى فيه
+
+290
+00:27:30,270 --> 00:27:34,290
+حرب جار مبني على السكون لأعلى لهم الأعراف والهقل
+
+291
+00:27:34,290 --> 00:27:38,760
+منفصل في محل جار بي فيههذه سهلة لنقول فيه جار
+
+292
+00:27:38,760 --> 00:27:47,320
+ومجرور لكن بماذا يتعلق الجار والمجرور؟ بماذا
+
+293
+00:27:47,320 --> 00:27:53,600
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+294
+00:27:53,600 --> 00:27:56,700
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+295
+00:27:56,700 --> 00:27:57,580
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+296
+00:27:57,580 --> 00:27:58,580
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+297
+00:27:58,580 --> 00:28:03,880
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+298
+00:28:03,880 --> 00:28:04,560
+يتعلقون؟
+
+299
+00:28:07,080 --> 00:28:13,620
+وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر أمسى عيد تانى شبه
+
+300
+00:28:13,620 --> 00:28:20,500
+الجملة متعلق بمحذوف خبر أمسى وين الدروس اللى جملة
+
+301
+00:28:20,500 --> 00:28:25,180
+أمسيت فيه ما إعرابها لو سمحت هي الأخت اللى هنا
+
+302
+00:28:25,180 --> 00:28:30,000
+طبعا مدام الذي أمسيت فيه إذا جملة أمسيت فيه صلة
+
+303
+00:28:30,000 --> 00:28:35,120
+الموصول لما حللها من الإعراب يكونوا أيوة الكتيبة
+
+304
+00:28:35,120 --> 00:28:35,680
+الأولى
+
+305
+00:28:40,930 --> 00:28:44,550
+مرفوع و علامة رفعي الضم .. لأنه لم يسبق كما ترون
+
+306
+00:28:44,550 --> 00:28:49,810
+لا بناصب ولا بجاز فيكون فعل مضارع ناقص مرفوع علامة
+
+307
+00:28:49,810 --> 00:28:54,610
+رفعي الضمة الظاهرة اللي جنبك أي نسمه يكون طب ليش
+
+308
+00:28:54,610 --> 00:28:57,490
+ماكانش فرج قريب يعني ليش ماكانش يكون فرج يعني
+
+309
+00:28:57,490 --> 00:29:04,290
+التقدير يكون فرج قريب وراقه ممكن
+
+310
+00:29:04,290 --> 00:29:08,510
+و الله مش ممكن أيوة
+
+311
+00:29:08,510 --> 00:29:09,190
+يا بنات
+
+312
+00:29:13,970 --> 00:29:19,010
+الحديث كان من بداية البيت عن الكرب فعلا، لأن
+
+313
+00:29:19,010 --> 00:29:23,310
+التقدير يكون الكرب وراه فرج قريبه، مش يكون فرج
+
+314
+00:29:23,310 --> 00:29:28,230
+قريب وراه الكربي، فالاسم ما يمكن أن يكون فرج قريب،
+
+315
+00:29:28,230 --> 00:29:33,740
+بل يجب أن يكون ضمير مستتر يعود إلى مين؟ع الكرب لأن
+
+316
+00:29:33,740 --> 00:29:38,200
+الحديث من البداية كان عمّا عن الكرب إذا واسم يكون
+
+317
+00:29:38,200 --> 00:29:42,800
+ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الكرب اللي
+
+318
+00:29:42,800 --> 00:29:49,360
+عليها الدور وراقه طبعا
+
+319
+00:29:49,360 --> 00:29:52,340
+هي شوف اللحظة معايا يعني بيقول وراقه وراقه يمكن أن
+
+320
+00:29:52,340 --> 00:29:56,700
+يكون ضارف مكان ويمكن أن يكون ضارف زمانلو قلت جئتني
+
+321
+00:29:56,700 --> 00:30:00,400
+وراق العصري، دي ضارف زمان، لكن رأيتك وراق البيت و
+
+322
+00:30:00,400 --> 00:30:04,300
+وراق الشجرة ضارف مكان، لأن عسل كربو اللي أمسيت فيه
+
+323
+00:30:04,300 --> 00:30:08,020
+يكون وراقه ضارف مكان ولا زمان، بل زمان، لأن هو
+
+324
+00:30:08,020 --> 00:30:12,000
+مابتحدثش عن مكان معين، مابتحدث عن أمس و كذا، فهو
+
+325
+00:30:12,000 --> 00:30:15,140
+ضارف زمان، منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهر، اللي
+
+326
+00:30:15,140 --> 00:30:15,740
+جانبك الـH
+
+327
+00:30:22,030 --> 00:30:25,370
+والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جار مضاف
+
+328
+00:30:25,370 --> 00:30:32,730
+إليه فرج .. طب قبل ما نقول مبتدأ بنقول شبه الجملة
+
+329
+00:30:32,730 --> 00:30:37,990
+وراه .. نقول شبه الجملة وراه متعلق بمحذوف خبر مقدم
+
+330
+00:30:37,990 --> 00:30:46,610
+شبه الجملة وراه متعلق بمحذوف خبر مقدم فرج .. مبتدأ
+
+331
+00:30:46,610 --> 00:30:49,810
+مؤخر مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة اللي هناك في ال
+
+332
+00:30:49,810 --> 00:30:56,460
+.. هناك قريبنعت لمن؟ لمن؟ لفرج، يبقى نعت لفرج
+
+333
+00:30:56,460 --> 00:30:59,060
+مرفوعة لامة و رفعة ضامة ظاهرة، اللي عليها الدور
+
+334
+00:30:59,060 --> 00:31:07,220
+وين وصل الدور، جملة وراقه .. مش جملة اسمية؟ أيوةفي
+
+335
+00:31:07,220 --> 00:31:10,860
+محل نصب خبر يكون طبعا احنا قلنا يكون واسمها ضمير
+
+336
+00:31:10,860 --> 00:31:17,200
+مستتر أما خبر يكون في جملة الإسمية وراه فرج قريب
+
+337
+00:31:17,200 --> 00:31:22,280
+اللي عليها الدور وينها تقول لي جملة يكون وراه فرج
+
+338
+00:31:22,280 --> 00:31:30,250
+قريب ما إعرابها لو سمحت بدون كلامعسى في محل نصب
+
+339
+00:31:30,250 --> 00:31:35,230
+خبر مين؟ اذا هنا قد اكتملت .. قد اكتملت النواسخ كل
+
+340
+00:31:35,230 --> 00:31:39,910
+واحد له اسم وله ايه؟ لو جينا نرجحها من البداية ما
+
+341
+00:31:39,910 --> 00:31:45,890
+اسم عسى؟ انا بسألكوا ما اسم عسى؟ و اين خبر عسى؟
+
+342
+00:31:45,890 --> 00:31:50,270
+جملة يكون وراه فرج قريب هذا الناسخ الأول الناسخ
+
+343
+00:31:50,270 --> 00:31:54,910
+الثاني أمسة اين اسمها؟ الإيتاء الفاعل و اين خبرها؟
+
+344
+00:31:54,910 --> 00:31:59,380
+شبه الجملة .. شبه الجملة فيهنيجيل يكون هذا الناسخ
+
+345
+00:31:59,380 --> 00:32:03,700
+الثالث أين اسم يكون ضمير مستتر جوازا تقديره وأين
+
+346
+00:32:03,700 --> 00:32:08,220
+خبرها الجملة الجملة الإسمية جملة وراقه فرج قريب
+
+347
+00:32:08,220 --> 00:32:14,540
+إذا كل ناسخ كما ترون له اسم وله خبر له اسم له أيه
+
+348
+00:32:14,540 --> 00:32:20,300
+هل هذا واضح أسأله هنا هل هذا واضح في أي سؤال
+
+349
+00:32:23,290 --> 00:32:28,350
+يوشك المطر أن ينزل، لحظة معايا، يوشك المطر إيه؟
+
+350
+00:32:28,350 --> 00:32:32,930
+هلاحظ أنه طبعا هذا مثال وليس شاهد، يوشك المطر أن
+
+351
+00:32:32,930 --> 00:32:39,250
+ينزله، هتلاحظوا أنه في يوشك الخبر جاء مقترناعلى
+
+352
+00:32:39,250 --> 00:32:43,470
+القليل ولا الكثير؟ على الكثير الشاعر يقول في شاهد
+
+353
+00:32:43,470 --> 00:32:51,370
+على أوشكه أو يوشك يوشك من فر من منيته في بعض غراته
+
+354
+00:32:51,370 --> 00:32:56,690
+يوافقها يعني اللي بيقول عن حاله جدعي شاطر يعني
+
+355
+00:32:56,690 --> 00:33:03,290
+يريد أن يفر من منيته في بعض غراته زلاتي يعني زلاتي
+
+356
+00:33:03,290 --> 00:33:06,750
+غفلاتي المهم يوافق هذه المنية لأنه مدان منية ذنح
+
+357
+00:33:06,750 --> 00:33:12,370
+تقع مينفعش يغرب منهاموضع الشاهد في هذا البيت يوشك
+
+358
+00:33:12,370 --> 00:33:22,970
+حيث لم يقترن خبر يوشك يوافقها بأن المصدرية و هذا
+
+359
+00:33:22,970 --> 00:33:28,430
+قليل لأن احنا قلنا انه أوشك و عسى يكثر ان يقترن
+
+360
+00:33:28,430 --> 00:33:32,150
+بأن المصدرية و يقل ان لا يقترن مين تعيد للشاهد
+
+361
+00:33:32,150 --> 00:33:33,370
+اللي هناك نعم
+
+362
+00:33:39,380 --> 00:33:44,660
+وهذا ايه؟ وهذا قليل بدنا نعرف أيضا يوشكوا من فر من
+
+363
+00:33:44,660 --> 00:33:49,240
+منيته وين وصل الدور في الإعراب؟ يلا ابدأي في
+
+364
+00:33:49,240 --> 00:33:53,840
+الإعراب يوشكوا صحيح
+
+365
+00:33:53,840 --> 00:33:57,160
+يوشكوا فعل مضارع ناقص مرفوع علامة رفعي الضم
+
+366
+00:33:57,160 --> 00:34:02,340
+الظاهرة على آخري من؟ طبعا مابديش تخلط و تقولوا يوش
+
+367
+00:34:02,340 --> 00:34:06,980
+هو الفعل و الكاف مفعول بيه مثلا لأ الكاف أصليه بمر
+
+368
+00:34:06,980 --> 00:34:12,800
+معاي ناس هيك أعربوهامن اسم موصول مبني على السكون
+
+369
+00:34:12,800 --> 00:34:18,180
+لأ مدام اسم له محل يا بنتي مدام اسم له محل رغم عني
+
+370
+00:34:18,180 --> 00:34:26,140
+و عنكي في محل رفع ايه اسم يوشك فمن اسم موصول مبني
+
+371
+00:34:26,140 --> 00:34:34,080
+على السكون في محل رفع اسم يوشك فره فعل ماضي مبني
+
+372
+00:34:34,080 --> 00:34:41,200
+على الفتح الفاعللأ لأ الوراق .. الوراق .. والفاعل
+
+373
+00:34:41,200 --> 00:34:46,620
+ضمير مستتر جوازا تقديره يعود على من .. على من يعني
+
+374
+00:34:46,620 --> 00:34:54,620
+.. من منيته لأن
+
+375
+00:34:54,620 --> 00:34:58,140
+منيته تتكون من كلمتين منية والها
+
+376
+00:35:00,580 --> 00:35:06,060
+لأ مش بمن بمن لأن في فرق بين من ومن من ممكن ��كون
+
+377
+00:35:06,060 --> 00:35:09,800
+اسم موصول او اسم شرط او اسم استفهام أما من فحرف جر
+
+378
+00:35:09,800 --> 00:35:16,700
+قولي على
+
+379
+00:35:16,700 --> 00:35:24,560
+الكسري في محل جر مضاف إليه طيب جملة فر من منيته
+
+380
+00:35:24,560 --> 00:35:29,950
+اللي عليها الدور أيوة يا بنتييا بنت جملة فر من
+
+381
+00:35:29,950 --> 00:35:34,570
+منيته، جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراض،
+
+382
+00:35:34,570 --> 00:35:39,130
+لأنه يقول يوشكوا الذي فر من منيته، إذا جملة فر من
+
+383
+00:35:39,130 --> 00:35:43,810
+منيته هي صلة الموصول لا محل لها من الإعراض، اللي
+
+384
+00:35:43,810 --> 00:35:49,430
+عليها الدور في بعضي في حاجات مثلا، سأقول لما حلتهم
+
+385
+00:35:49,430 --> 00:35:55,770
+من الإعراض، بعض اسم مشروع فيه؟صحيح يبقى في بعض في
+
+386
+00:35:55,770 --> 00:36:00,330
+حرف جر مبني على السكولة محلة له من الإعراب وبعض
+
+387
+00:36:00,330 --> 00:36:05,210
+اسم مجرور بفيه علامة جره الكسر الظاهرة غير راته ..
+
+388
+00:36:05,210 --> 00:36:09,810
+الكلام
+
+389
+00:36:09,810 --> 00:36:13,090
+صحيح غير راته لوحدها مضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+390
+00:36:13,090 --> 00:36:17,590
+الكسر الظاهرة وهو مضاف الهاق ضمير متصل مبني على
+
+391
+00:36:17,590 --> 00:36:21,910
+الكسر في محل جر مضاف إليه نبدأ من هنا مرة ثانية
+
+392
+00:36:21,910 --> 00:36:28,870
+ولا من هناكيلا من هناك يوافقها يبقى
+
+393
+00:36:28,870 --> 00:36:33,490
+يوافقوا لوحدها يوافقوا فعل مضارع مرفوع علامة ورفعي
+
+394
+00:36:33,490 --> 00:36:38,970
+الضم الظاهرة اللي جنبك أين الفاعل؟ يعود على من؟
+
+395
+00:36:38,970 --> 00:36:43,870
+على الإسم الموصول الفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير هو
+
+396
+00:36:43,870 --> 00:36:47,210
+يعود على إيه؟ على من؟ اللي هو الإسم الموصول الـH
+
+397
+00:36:50,250 --> 00:36:55,470
+على ايه؟ على السكون في محل نصبي مفعول به بلها ضمير
+
+398
+00:36:55,470 --> 00:37:00,490
+متصل مبني على السكون في محل نصبي مفعول به جملة
+
+399
+00:37:00,490 --> 00:37:06,530
+يوافقهاوجملة يوافقها من الفعل والفاعل والمفعول به
+
+400
+00:37:06,530 --> 00:37:11,830
+في محل نصب خبر يوشك هل هذا واضح؟ في أي سؤال في هذا
+
+401
+00:37:11,830 --> 00:37:17,190
+البيت عن الشاهد أو الإعراب؟ يا بنات في أي سؤال؟
+
+402
+00:37:17,190 --> 00:37:20,970
+هذا .. هذا هو القسم الأول والمجموعة الأولى من
+
+403
+00:37:20,970 --> 00:37:26,330
+مجموعتي الجواز وهي أوشك وعسىالتي قلنا فيها يكثر
+
+404
+00:37:26,330 --> 00:37:30,870
+اقترانها ويقل عدم اقترانها وكما ترون درسنا شواهد
+
+405
+00:37:30,870 --> 00:37:35,370
+من القرآن الكريم ومن الشعر على الاقتران وعلى عدمه
+
+406
+00:37:36,340 --> 00:37:40,540
+ننتقل بعد ذلك إلى المجموعة الثانية اللي هي كاد و
+
+407
+00:37:40,540 --> 00:37:47,380
+كربا قلنا حكمها يقل اقترانها ويكثر عدم اقترانها
+
+408
+00:37:47,380 --> 00:37:51,160
+قال تعالى فذبحوها الايه اللي جابلي شوية احنا
+
+409
+00:37:51,160 --> 00:37:56,220
+درسناها فذبحوها وما كادوا يفعلون احنا درسناها قبل
+
+410
+00:37:56,220 --> 00:38:02,220
+قليل على ان فعل خبرها قد رفع ضميرا يعود على اسمها
+
+411
+00:38:02,220 --> 00:38:09,670
+و بنكمل بنقول ولم يقترنفعل خبرها بأنقى المصدرية
+
+412
+00:38:09,670 --> 00:38:17,210
+وهذا كثير، إذا موضع الشاهد يفعلون .. موضع
+
+413
+00:38:17,210 --> 00:38:25,350
+الشاهد يفعلون حيث جاء خبرها جملة فعلية فعلها مضارة
+
+414
+00:38:25,350 --> 00:38:31,310
+وقد رفع ضميرا اللي هو الجماعةيعود على الإسم وهو
+
+415
+00:38:31,310 --> 00:38:37,310
+الجماعة الذي يعود على بني إسرائيل ولم يقترن بأن
+
+416
+00:38:37,310 --> 00:38:42,030
+المصدرية وهذا كثير إذا إحنا جمعنا .. جمعنا
+
+417
+00:38:42,030 --> 00:38:46,770
+الشاهدين أصبح في شاهد واحد .. مين يتعيد للشاهد؟
+
+418
+00:38:46,770 --> 00:38:49,530
+الشاهد .. نعم قول يا بنتي .. هي فعل��ن جاء قبرها
+
+419
+00:38:49,530 --> 00:38:52,610
+جملة فعلية فعلة عن مضارة ورفعة مين يعود على الإسم
+
+420
+00:38:52,610 --> 00:38:58,780
+اللذي يعود على بني إسرائيل ولم يقترن الفعلوهذا
+
+421
+00:38:58,780 --> 00:39:03,680
+ايه؟ وهذا كثير هل هذا واضح؟ قال الشاعر في شاهد على
+
+422
+00:39:03,680 --> 00:39:11,060
+ذلك كادت النفس أن تفيض عليه إذ غدا حشوة ريطة وبرود
+
+423
+00:39:11,060 --> 00:39:17,520
+كادت النفس أن تفيض عليه يعني موت لأن احنا بنستخدم
+
+424
+00:39:17,520 --> 00:39:22,700
+فاضة الروح إلى باريها بمعنى خرجت من الجسدفلمّا
+
+425
+00:39:22,700 --> 00:39:27,960
+يقول كادت النفس أن تفيض عليه يعني كدت أن أموت متى
+
+426
+00:39:27,960 --> 00:39:34,420
+إذ غدا صار حشوة ريطة الكفن و برود ما يوضع على
+
+427
+00:39:34,420 --> 00:39:38,540
+الكفن من أكفان أخرى البرود جامع بردة وهي العباء
+
+428
+00:39:38,540 --> 00:39:44,060
+طبعا في ناس بتكون درجة محبتهم لميتهم كبيرة فبروح
+
+429
+00:39:44,060 --> 00:39:47,540
+شارح العباء و مغطي فيها البردة اللي هي العباء يعني
+
+430
+00:39:48,170 --> 00:39:53,090
+أو أن يُكفّن الميت بأكتر من كفن، ممكن ثلاثة، ممكن
+
+431
+00:39:53,090 --> 00:39:59,070
+خمسة، سبعة بالمفرد طبعا، طبعا بصبط نصر، يعني أُثِب
+
+432
+00:39:59,070 --> 00:40:02,990
+عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كُفّن فيه ثلاثة
+
+433
+00:40:02,990 --> 00:40:08,680
+برود يمانيةثلاثة جائز هذا جائز طبعا يعني قد يكون
+
+434
+00:40:08,680 --> 00:40:12,140
+في إسراف احنا اليوم يعني تعودنا خلاص كفن واحد و مع
+
+435
+00:40:12,140 --> 00:40:15,840
+السلامة يعني كفن أبيض جميل هيك يعني يخاف من الموت
+
+436
+00:40:15,840 --> 00:40:18,600
+لأنه .. لأنه يعني عمرو بن الخطاب يقول والله لو
+
+437
+00:40:18,600 --> 00:40:22,120
+كانت قدمي في الجنة و أخرى خارجها ل .. لما أمنتوا
+
+438
+00:40:22,120 --> 00:40:24,540
+ماخده .. اه طبعا هذا الخوف .. هذا الخوف .. أنا مش
+
+439
+00:40:24,540 --> 00:40:28,180
+ذاكر أبو بكر أو عمار .. هذا هو الخوف فقط إنما
+
+440
+00:40:28,180 --> 00:40:32,300
+دائما الإنسان عليه أن يؤمن إيمانا يقينيا أن الله
+
+441
+00:40:32,300 --> 00:40:37,560
+عز وجل سيقبل أعماله الصالحةطبعا بالله وإلا فإن
+
+442
+00:40:37,560 --> 00:40:40,680
+الله لا يقبل منه شيء إذا ماكانش عنده حسن ظن بالله
+
+443
+00:40:40,680 --> 00:40:46,860
+عز وجل نحن والله عندنا حسن ظن بالله عز وجل إن الله
+
+444
+00:40:46,860 --> 00:40:51,360
+عز وجل سيقبل أعمانه ويدخلنا الجنة إن شاء الله كلنا
+
+445
+00:40:51,360 --> 00:40:56,440
+جميعا ولذلك لما نموت يعني الأمر سيان كادت النفس أن
+
+446
+00:40:56,440 --> 00:41:02,520
+تفيض عليه إذا غدا حشوة ريطة وبرودي موضع الشاهد أن
+
+447
+00:41:02,520 --> 00:41:12,440
+تفيضحيث اقترن خبر كاده بأن المصدرية وهذا قليل مين
+
+448
+00:41:12,440 --> 00:41:17,020
+تعيد للشاهد؟ الشاهد اللي في الآخر هناك الشاهد
+
+449
+00:41:17,020 --> 00:41:20,600
+انتفيد حيث اقترن خبر كاده بأن المصدرية وهذا قليل
+
+450
+00:41:20,600 --> 00:41:24,120
+طبعا لحظة المقارنة بين الآية فذبحوها وما كادوا
+
+451
+00:41:24,120 --> 00:41:28,980
+يفعلون وبين قول الشاعر كادت النفس انتفيد عليه واضح
+
+452
+00:41:28,980 --> 00:41:33,110
+انه في الآية لم يقترنفعل الخبري بأن المصدرية على
+
+453
+00:41:33,110 --> 00:41:37,710
+الكثير، لكن في بيت الشعر قد اقترن فعل الخبري بأن
+
+454
+00:41:37,710 --> 00:41:42,330
+المصدرية على إيه؟ وكلاهما جائز، وكلاهما إيه؟ جائز،
+
+455
+00:41:42,330 --> 00:41:47,010
+كادت النفس أن تفيض عليه، بإننا نعرف، وين وصل الدور
+
+456
+00:41:47,010 --> 00:41:53,090
+في الإعراب؟ قولي يا بنتي، فعل ماضي ناقص، لا تنسي
+
+457
+00:41:53,090 --> 00:41:58,960
+ناقص، لأن .. شوف لحظة معاياالاصل في الأفعال التمام
+
+458
+00:41:58,960 --> 00:42:03,120
+وفرع عنها النقص، لو جلنا فعل ماضي على طول بيتب��در
+
+459
+00:42:03,120 --> 00:42:07,460
+إلى الذهن أنها ترفع فاعلًا، لكن لو قلنا ناقص على
+
+460
+00:42:07,460 --> 00:42:13,180
+طول بينزح الذهن إلى أنها ترفع اسما، فبقول كادت فعل
+
+461
+00:42:13,180 --> 00:42:17,660
+ماضي ناقص مبني على الفتحي، التائط اللي عليها الدور
+
+462
+00:42:19,300 --> 00:42:25,040
+ليست ضميرا، بل تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني على
+
+463
+00:42:25,040 --> 00:42:29,000
+السكون، لا محل له من الإعراب، ولحظ معايا، احنا
+
+464
+00:42:29,000 --> 00:42:32,900
+قلنا فعل الماضي ناقص مبني على الفتح، لو كانت ضمير،
+
+465
+00:42:32,900 --> 00:42:37,580
+بنقول مبني على السكون، لكن لما كانت تأنيث ساكنة،
+
+466
+00:42:37,580 --> 00:42:41,620
+فظل الفعل الماضي مبني على الفتح، النفس
+
+467
+00:42:44,320 --> 00:42:48,000
+يجب أسم كادة مرفوعة علامة رفع الضم الظاهرة على
+
+468
+00:42:48,000 --> 00:42:55,160
+آخري أن حرف مصدري و نصب مبني على
+
+469
+00:42:55,160 --> 00:43:02,020
+السكولة ما حلله من العراب تفيضة صحيح تفيضة فعل ..
+
+470
+00:43:02,020 --> 00:43:06,100
+فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+471
+00:43:06,100 --> 00:43:12,360
+أين الفاعل؟ أيوة يا بنتي اللي عليها الدور بل
+
+472
+00:43:12,360 --> 00:43:17,350
+المستترجوازا تقديره يعود على النفس، احنا قلنا قبل
+
+473
+00:43:17,350 --> 00:43:22,490
+قليل يرفع فعل الخبر ضميرا يعود على الاسم، اذا هو
+
+474
+00:43:22,490 --> 00:43:27,130
+الفاعل لتفيضة ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على
+
+475
+00:43:27,130 --> 00:43:34,830
+.. على النفس، أين الخبر؟ خبر كادة وجملت أنت فيضة
+
+476
+00:43:34,830 --> 00:43:39,750
+في محل نصب خبر كادة، وجملت أنت فيضة في محل نصب خبر
+
+477
+00:43:39,750 --> 00:43:42,910
+كادة، اللي عليها الدور هنا، هنا، عليه، ماشي، يلا
+
+478
+00:43:49,430 --> 00:43:53,610
+صحيح عليه على حرف جر مبني على السكولة ما حلله من
+
+479
+00:43:53,610 --> 00:43:57,550
+الإعراب والهاق ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر
+
+480
+00:43:57,550 --> 00:44:03,890
+بعله وطبعا شبه الجملة عليه متعلق بالفعل تفيضة if
+
+481
+00:44:03,890 --> 00:44:08,330
+..ظرف
+
+482
+00:44:08,330 --> 00:44:12,830
+لما مضى من الزمان ..ظرف ايه لما مضى من الزمان طيب
+
+483
+00:44:12,830 --> 00:44:16,680
+ده ريحكوا من الإعراب لان انا عربت كثيروفي المحاضرة
+
+484
+00:44:16,680 --> 00:44:20,620
+القادمة سنكمل لعراب اللي احنا عربنا الشطر الأول
+
+485
+00:44:20,620 --> 00:44:22,700
+الشطر الثاني ان شاء الله المحاضرة القادمة لكن قبل
+
+486
+00:44:22,700 --> 00:44:26,500
+أن نذهب هل من سؤال إلى اللقاء في المحاضرة القادمة؟
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/RWVkokGOfXY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1948 @@
+1
+00:00:13,300 --> 00:00:17,220
+في المحاضرة الماضى كنا قد بدأنا في الحديث عن أفعال
+
+2
+00:00:17,220 --> 00:00:22,400
+المقاربة تحدثنا في التقسيم الأول عن أفعال المقاربة
+
+3
+00:00:22,400 --> 00:00:27,800
+عن أقسامها من حيث المعنى وقسمناها إلى ثلاثة أقسام
+
+4
+00:00:27,800 --> 00:00:34,360
+القسم الأول هو أفعال المقاربة وهي التي تدل على قرب
+
+5
+00:00:34,360 --> 00:00:39,570
+وقوع الخبرو هي ثلاثة أفعال كاد و كرب و أوشك و
+
+6
+00:00:39,570 --> 00:00:43,970
+القسم الثاني أفعال الرجاء و هي التي تدل على رجاء
+
+7
+00:00:43,970 --> 00:00:49,650
+تحقق الخبر أيضا ثلاثة أفعال عسى و حرى و خلولقة و
+
+8
+00:00:49,650 --> 00:00:53,450
+القسم الثالث أفعال الشروع أو الإنشاء التي تدل على
+
+9
+00:00:53,450 --> 00:00:57,310
+الشروع في اتيان الخبر أي البدء بإنجازه و التلبس
+
+10
+00:00:57,310 --> 00:01:01,570
+بأول جزء من أجزائه و كما قلت في المحاضرة الماضي هي
+
+11
+00:01:01,570 --> 00:01:07,770
+أفعال كثيرة كل فعل تاميتضمن معنى الشروع أو الإنشاء
+
+12
+00:01:07,770 --> 00:01:12,470
+يصبح فعلا ناقصا من أفعال الشروع أو الإنشاء أعتقد
+
+13
+00:01:12,470 --> 00:01:16,670
+إلى هنا وصلنا في المحاضرة الماضية فهل من سؤال إلى
+
+14
+00:01:16,670 --> 00:01:23,590
+ما وصلنا إليه إذا نبدأ في الحديث عن شيء آخر وهو
+
+15
+00:01:23,590 --> 00:01:30,880
+شروط عمل أفعال المقاربةأفعال المقاربة لاتعمل الرفع
+
+16
+00:01:30,880 --> 00:01:35,500
+في الإسم والنصب في الخبر بمجرد أن تدخل على الجملة
+
+17
+00:01:35,500 --> 00:01:43,500
+الإسمية بل لابد أن تتوفر فيها أربعة شروط لكي تعمل
+
+18
+00:01:43,500 --> 00:01:49,260
+هذا العمل فترفع الإسم وتنصب الخبر أول شرط من هذه
+
+19
+00:01:49,260 --> 00:01:58,180
+الشروط أن يكون خبرها جملة طبعا من الواضحأننا إذا
+
+20
+00:01:58,180 --> 00:02:03,140
+استعرضنا الشواهد السابق التي درسناها في المحاضرة
+
+21
+00:02:03,140 --> 00:02:08,240
+الماضية سنجد أنه في كل شاهد من الشواهد قد توفرت
+
+22
+00:02:08,240 --> 00:02:13,240
+فيه الشروط الأربع وهذا ما سنتحدث عنه لاحقا لكن نحن
+
+23
+00:02:13,240 --> 00:02:17,540
+سنقوم بتفصيل القول في هذه الشروط شرطا شرطا كما قلت
+
+24
+00:02:17,540 --> 00:02:24,560
+الشرط الأول أن يكون خبرها جملةبمعنى لو كان خبرها
+
+25
+00:02:24,560 --> 00:02:30,860
+اسما مفردا أو شبه جملة فإن هذا شاذ ذو النادر بل
+
+26
+00:02:30,860 --> 00:02:37,440
+لابد أن يكون خبرها جملة و لو قلنا في قوله تعالى
+
+27
+00:02:37,440 --> 00:02:44,060
+مثلا وطفقة يخصفان قلنا إن جملة يخصفان في محل نصب
+
+28
+00:02:44,060 --> 00:02:51,260
+خبر طفقةكرب القلب من جواه يذوب جملة يذوب في محل
+
+29
+00:02:51,260 --> 00:02:57,100
+نصب خوار كرب اذا خبرها لابد ان يكون جملة فلو جاء
+
+30
+00:02:57,100 --> 00:03:05,680
+اسما مفردا فهذا شاذ نادركما جاء في قول الشاعر فأبت
+
+31
+00:03:05,680 --> 00:03:22,800
+إلى فهم وما كت آئبا أو آيبا وكم مثلها فارقتها وهي
+
+32
+00:03:22,800 --> 00:03:29,720
+تصفر طبعا الشاعر واضح أنه يفتخر بنفسه فخرا شديدا
+
+33
+00:03:31,530 --> 00:03:38,650
+فيقول إن إذا فارق قبيلة ما فإنها تبدأ في المواد
+
+34
+00:03:38,650 --> 00:03:45,610
+فإذا ما عاد إليها فإنها تفرح فرحا شديدا بعودته
+
+35
+00:03:45,610 --> 00:03:53,450
+فأبت عدت إلى فهم فهم اسم قبيلة وما كت آئبا بمعنى
+
+36
+00:03:53,450 --> 00:03:55,650
+آخر يعني ما أصدق أرجعلهم
+
+37
+00:03:58,000 --> 00:04:03,920
+وكم مثلها يعني كم مثل قبيلة فهم فارقتها وهي تصفر
+
+38
+00:04:03,920 --> 00:04:08,180
+تصفر جاي من معناه إيه؟ إما من صفير الرياح في
+
+39
+00:04:08,180 --> 00:04:14,420
+الصحراء وهذا دليل على الموات أو صفرة الموتي لأن
+
+40
+00:04:14,420 --> 00:04:19,020
+الميت عندما يموت تبدأ لونه بالتحول إلى إيه؟ إلى
+
+41
+00:04:19,020 --> 00:04:22,860
+الأصفر بمعنى آخر إذا جاء إلى ق��يلة إذا عاد إليها
+
+42
+00:04:22,860 --> 00:04:27,700
+تبدأ القبيلة في الحياة وإذا فارقها تبدأ في الموات
+
+43
+00:04:29,560 --> 00:04:32,780
+انظروا إلى قوله وما كنت آيب يعني طبعا هذا جريان
+
+44
+00:04:32,780 --> 00:04:36,160
+على .. على .. على زعماء العربي إن والله هو الزعيم
+
+45
+00:04:36,160 --> 00:04:41,100
+أو الكذا هو اللي بيحيي الناس يعني لاحظوا معايا
+
+46
+00:04:41,100 --> 00:04:49,220
+كلمة آيبا هي طبعا أصدها آيبا لكن أيضا جريان على
+
+47
+00:04:49,220 --> 00:04:56,580
+تخفيف النبر النبر اللي هو الهمزة نقول في بئر بير
+
+48
+00:04:58,010 --> 00:05:04,150
+ونقول في كائد كايد ونقول في آئب آئب جائز يجوز
+
+49
+00:05:04,150 --> 00:05:10,270
+تخفيف النبر تسهيلا للنطق فقال آئبا بدلا من آئبا
+
+50
+00:05:10,270 --> 00:05:17,250
+وهي اسم مفرد وقد جاءت خبرا لكادة او لكيتو وهذا شاذ
+
+51
+00:05:17,250 --> 00:05:22,900
+نادر شاذ نادر اذا موضع الشاذ في هذا البيت آئباحيث
+
+52
+00:05:22,900 --> 00:05:30,080
+جاء خبر كدا آئبا أو آيبا اسما مفردا وهذا شاذ ذو
+
+53
+00:05:30,080 --> 00:05:39,500
+النادر مين تعيد للشاهد؟ نعم هنا واحدة نعم واحدة
+
+54
+00:05:39,500 --> 00:05:45,220
+اسما
+
+55
+00:05:45,220 --> 00:05:50,000
+مفردا وهذا ايه؟ وهذا شاذ ذو النادر لأن الخبر .. هى
+
+56
+00:05:50,000 --> 00:05:55,160
+قلت جاء اسم؟ لأ هى جاء خبراسمًا مفردًا لأن خبر كذا
+
+57
+00:05:55,160 --> 00:06:02,500
+أو خبر هذه الأفعال لابد أن يكون جملة الشرط الثاني
+
+58
+00:06:02,500 --> 00:06:06,220
+أن يكون الخبر جملة فعلية يعني لاحظوا معايا في
+
+59
+00:06:06,220 --> 00:06:10,320
+الشرط الأول ما تم تحديد جملة سواء كانت اسمية أو
+
+60
+00:06:10,320 --> 00:06:14,300
+فعلية المهم أن يكون ايه الشرط الثاني أن يكون جملة
+
+61
+00:06:14,300 --> 00:06:20,390
+ماينفعش يكون جملة اسميةلابد ان يكون جملة فلو جاء
+
+62
+00:06:20,390 --> 00:06:26,230
+جملة اسمية ايضا فهذا شاذ نادر وعلى ذلك جاء قول
+
+63
+00:06:26,230 --> 00:06:33,790
+الشاعر على الشذوذ يعني وقد جعلت قلوس بني زياد من
+
+64
+00:06:33,790 --> 00:06:42,810
+الأكوار مرتأها قريبه وقد جعلت قلوس القلوس يناقهبني
+
+65
+00:06:42,810 --> 00:06:47,050
+زياد يعني ناقة بني زياد جعلت من الأكوار الأكوار
+
+66
+00:06:47,050 --> 00:06:51,670
+جامع كور وهي الأرض المحيطة بالمنزل مرتاوها قريب
+
+67
+00:06:51,670 --> 00:06:56,650
+يعني هي لما بترتع لا تبتعد عن منازلهم يعني كما
+
+68
+00:06:56,650 --> 00:07:01,730
+يقال يعني ناقة بيتية ما بتبعدش لا تبتعد في مرتعها
+
+69
+00:07:01,730 --> 00:07:07,390
+كثيرا موضع الشات في هذا البيت مرتاوها قريبه حيث
+
+70
+00:07:07,390 --> 00:07:13,240
+جاء خبر جعلهجملة اسمية مرتوها قريبه تتكون من مبتدأ
+
+71
+00:07:13,240 --> 00:07:17,980
+وخبر كما تراهن وهذا أيضا شاذ ذو النادر مين تعيد
+
+72
+00:07:17,980 --> 00:07:24,540
+للشاهد؟ قولي يا بنتى مبتدأ و قريبه حيث جاء خبر جال
+
+73
+00:07:24,540 --> 00:07:26,240
+جملة اسمية
+
+74
+00:07:28,590 --> 00:07:33,870
+وهذا شاذّن نادر واضح هذا الكلام نعرف بيت الشعر وقد
+
+75
+00:07:33,870 --> 00:07:39,230
+جعلت قلوس بني زيادن من الأكواري مرتعها قريبه نبدأ
+
+76
+00:07:39,230 --> 00:07:43,250
+من الخلف من هناك يالا يا بنتي وقد جعلت
+
+77
+00:07:51,150 --> 00:07:56,670
+الواو تعرب بحسب ما قبلها حرف مبني على الفتح لما حل
+
+78
+00:07:56,670 --> 00:08:03,050
+له من الإعراب اللي جنب القدط طبعا تحقيق لأنه قد
+
+79
+00:08:03,050 --> 00:08:07,330
+دخل على فعل ماضن لو دخل على فعل مضارع هو للتشكيك
+
+80
+00:08:07,330 --> 00:08:12,390
+لكن لما دخل على فعل مضارع هو للتحقيق حرف مبني على
+
+81
+00:08:12,390 --> 00:08:18,030
+السكون لما حل له من الإعراب جعلت فعل ماضن ناقص
+
+82
+00:08:18,030 --> 00:08:26,070
+مبني على الفتحوالتأو التأنيث الساكنة حرف مبني على
+
+83
+00:08:26,070 --> 00:08:31,510
+السكون لا محل له من الإعرا�� عيد تاني جعلت فعل ماضي
+
+84
+00:08:31,510 --> 00:08:37,190
+ناقص مبني على الفتحي والتأو التأنيث الساكنة حرف
+
+85
+00:08:37,190 --> 00:08:42,190
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب قلوسه اسم
+
+86
+00:08:42,190 --> 00:08:47,210
+جعله مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة ايه بقى قلوسه
+
+87
+00:08:47,210 --> 00:08:50,590
+اسم جعله مرفوع وعلامة رفع الضم الظاهرة
+
+88
+00:08:56,540 --> 00:09:02,500
+يبقى بني مضاف إليه مجرور وعلى ما تجره الياء لأنه
+
+89
+00:09:02,500 --> 00:09:09,780
+ملحق بجمع المذكر السالم زيادة .. أيوة يا بنتي ..
+
+90
+00:09:09,780 --> 00:09:19,020
+ليش؟ .. ولمّا جيته الآن؟ يعني ماذا يعني ذلك؟ صعب؟
+
+91
+00:09:19,020 --> 00:09:22,260
+مضاف إليه مجرور وعلى ما تجره الكسر الظاهر وعلى
+
+92
+00:09:22,260 --> 00:09:27,540
+آخره اللي عليها الدور من الأكواريهي على الصبورة ..
+
+93
+00:09:27,540 --> 00:09:33,960
+هي البيت على الصبورة .. من الأكواري هنا .. لا محل
+
+94
+00:09:33,960 --> 00:09:37,780
+له من الإعراب .. من حرف جر مبني على السكون .. لا
+
+95
+00:09:37,780 --> 00:09:41,600
+محل له من الإعراب .. الأكواري .. قولي يا بنتي
+
+96
+00:09:41,600 --> 00:09:47,060
+..اسم مجرور بمن .. و علامة جره الكسرة الظاهرة اللي
+
+97
+00:09:47,060 --> 00:09:48,480
+أمامك .. مرتعها
+
+98
+00:09:52,260 --> 00:09:56,420
+لبى مرتعوا لوحدها لأن مرتعها تتكون من كلمتين
+
+99
+00:09:56,420 --> 00:10:01,600
+مرتعوا لوحدها مبتدأ مرفوع علامة رفعي الضم الظاهر
+
+100
+00:10:01,600 --> 00:10:08,200
+اللى جنبك الها والها ضمير متصل مبني على
+
+101
+00:10:08,200 --> 00:10:11,480
+السكون في محل جر مضاف إليه قريبه
+
+102
+00:10:14,010 --> 00:10:21,850
+خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة على
+
+103
+00:10:21,850 --> 00:10:25,770
+آخره، هل هذا واضح؟ في أي سؤال عن الشاهد أو
+
+104
+00:10:25,770 --> 00:10:30,990
+الإعراب؟ اه احنا نسينا، نسينا، يالا قوليها، قوليها
+
+105
+00:10:30,990 --> 00:10:34,690
+وجملة
+
+106
+00:10:34,690 --> 00:10:39,330
+أو الجملة الإسمية جملة مرتعها قريبه في محل نصب خبر
+
+107
+00:10:39,330 --> 00:10:44,110
+جعله، نعمفي أي سؤال عامة سبق الشرط الثاني ..
+
+108
+00:10:44,110 --> 00:10:47,930
+الثالث أسف احنا قلنا الشرط الأول أن يكون خبرها
+
+109
+00:10:47,930 --> 00:10:53,370
+جملة الشرط الثاني أن يكون خبرها جملة فعلية الثالث
+
+110
+00:10:53,370 --> 00:10:58,490
+أن يكون فعل الجملة الفعلية فعلا مضارعا يعني بمعنى
+
+111
+00:10:58,490 --> 00:11:02,250
+انه واضح انه صار في ايه تخصيص يعني بدأنا في العام
+
+112
+00:11:02,250 --> 00:11:06,990
+وانتهينا بالخاص جملة .. جملة فعلية .. جملة فعلية
+
+113
+00:11:06,990 --> 00:11:12,290
+فعلها ايه؟ معنى ذلك انه لو جاء خبرهاجملة فعلية
+
+114
+00:11:12,290 --> 00:11:18,090
+فعلها ماضى أو أمر فهذا شاذ وعلى الشذوذ جاء قول ابن
+
+115
+00:11:18,090 --> 00:11:24,410
+عباس رضي الله عنهما ماذا يقول فجعل الرجل إذا لم
+
+116
+00:11:24,410 --> 00:11:30,290
+يستطع أن يخرج أرسل رسولة هي الأصل فجعل الرجل أرسل
+
+117
+00:11:30,290 --> 00:11:36,510
+رسولة إذا لم يستطع أن يخرج فجعل الرجل ايه أرسله
+
+118
+00:11:36,510 --> 00:11:42,330
+الأصل أن يقول يرسلجملة فعلية فعلها لكنه جاء بها
+
+119
+00:11:42,330 --> 00:11:47,370
+جملة فعلية فعلها ماضي وهذا شاذ نادر إذا الموضع
+
+120
+00:11:47,370 --> 00:11:53,170
+الشاذ في هذا القول لابن عباس رضي الله عنهما أرسله
+
+121
+00:11:53,170 --> 00:12:01,430
+أو أرسله رسولا حيث جاء خبر جعله جملة فعلية فعلها
+
+122
+00:12:01,430 --> 00:12:07,490
+ماضي أرسله وهذا شاذ نادر مين يتعيد للشاهد؟ قول يا
+
+123
+00:12:07,490 --> 00:12:07,890
+بنتي
+
+124
+00:12:12,470 --> 00:12:22,430
+خبر جعله و هذا ايه؟ بل شاذ النادر أما الشرط الرابع
+
+125
+00:12:22,430 --> 00:12:28,490
+والأخير من شروط عمل هذه الأفعال أن يرفع فعل خبرها
+
+126
+00:12:28,490 --> 00:12:35,470
+ضميرا يعود على اسمها أن يرفع فعل خبرها احنا اتفقنا
+
+127
+00:12:35,470 --> 00:12:41,110
+قبل قليل أن يكون فعل الخبر فعلا مضارعاهذا الفعل
+
+128
+00:12:41,110 --> 00:12:46,910
+المضارع لابد أن يرفع ضميرا يعود على من؟ وانا
+
+129
+00:12:46,910 --> 00:12:50,690
+نبهتكوا في قوله تعالى يكاد زيتها يضيء إذا كنتوا
+
+130
+00:12:50,690 --> 00:12:56,610
+ذاكرات قلت لكن الفاعل في يضيء ضمير مستتر جوازا
+
+131
+00:12:56,610 --> 00:13:02,130
+تقديره هو يعود على الاسم يعني وطفيقاه يخصفان ما هي
+
+132
+00:13:02,130 --> 00:13:04,630
+ألف الأثنين بتعود على ألف الأثنين اللي بتعود على
+
+133
+00:13:04,630 --> 00:13:10,370
+آدم وعواءكرب القلب من جواه يذوب الفعل ضمير مستتر
+
+134
+00:13:10,370 --> 00:13:16,490
+جوازا تقديره يعود على الاسم يعني، إذا كل فعل من
+
+135
+00:13:16,490 --> 00:13:23,660
+أفعال الأخباريرفع لابد أن يرفع ضميرا يعود على
+
+136
+00:13:23,660 --> 00:13:29,240
+الاسم انظروا إلى قول الله عز وجل فذبحوها وما كادوا
+
+137
+00:13:29,240 --> 00:13:35,120
+يفعلون الحديث في هذه الآية عن بقرة بني إسرائيل
+
+138
+00:13:35,120 --> 00:13:38,400
+يعني عن بني إسرائيل ولاحظوا صارت البقرة مشهورة
+
+139
+00:13:38,400 --> 00:13:44,820
+لأنهم لو سكتوا ما جادلوا موسى عليه السلام لم تكن
+
+140
+00:13:44,820 --> 00:13:51,180
+لتكن مشهورةلأن في البداية قال لهم الله عز وجل إن
+
+141
+00:13:51,180 --> 00:13:58,580
+الله يأمركم أن تثبحوا بقرة ناكرة وهو أسلوب صريح
+
+142
+00:13:58,580 --> 00:14:05,760
+مباشر لا لبس فيه لكن لأنهم قوم مجادلون جادلوا موسى
+
+143
+00:14:05,760 --> 00:14:10,160
+عليهم يعني هو لحظوا المنطق جئتم لموسى عليه السلام
+
+144
+00:14:10,160 --> 00:14:12,860
+ليحلكم المشكلة مع أنهم كانوا عارفين الحل يعني هم
+
+145
+00:14:12,860 --> 00:14:18,510
+لما قتل كبير منهم رجل كبير فيهقتل رجلا كانوا
+
+146
+00:14:18,510 --> 00:14:22,870
+يعرفون من القاتل لكن هم ما .. ما .. ما قالوا يعني
+
+147
+00:14:22,870 --> 00:14:26,710
+.. يعني داروا عليه كما يقال بالعامية ثم ذهبوا إلى
+
+148
+00:14:26,710 --> 00:14:31,150
+موسى ليرموا هذه المعدلة في حجره وانظروا ماذا قالوا
+
+149
+00:14:31,150 --> 00:14:36,890
+اسأل لنا ربك ماقالوش اسأل لنا .. اسأل ربنا اسأل
+
+150
+00:14:36,890 --> 00:14:41,030
+لنا ايه وكل خطابهم لموسى عليه السلام بهذا الكلام
+
+151
+00:14:41,030 --> 00:14:47,940
+اذهب أنت وربك فقاتلإذا كانوا غلبوا الأنبياء، مش
+
+152
+00:14:47,940 --> 00:14:52,480
+هيغلبونا يعني، هذا أمر منطقي، أمر منطقي، الله عز
+
+153
+00:14:52,480 --> 00:14:56,520
+وجل قال لهم على لسان موسى عليه السلام إن الله
+
+154
+00:14:56,520 --> 00:15:01,840
+يأمركم أن تذبحوا بقرة، أي بقرة، لو جاءوا ببقرة من
+
+155
+00:15:01,840 --> 00:15:07,020
+الشارع وذبحوها، لأنتهت القصة، لكنهم كما أقول قوم
+
+156
+00:15:07,020 --> 00:15:11,780
+مجادلون، ظلوا يجادلون في موسى عليه السلام، اسألنا
+
+157
+00:15:11,780 --> 00:15:18,440
+ربك، اسألنا ربك، ما لونها؟ما اه الى ان وصلت البقرة
+
+158
+00:15:18,440 --> 00:15:27,100
+لانهم شددوا فشدد الله عليهم انها لها من الصفات ما
+
+159
+00:15:27,100 --> 00:15:32,680
+لم تكن الا في بقرة واحدة عند امرأة عجوز على ما
+
+160
+00:15:32,680 --> 00:15:37,440
+يقال و بعض المفسرين قالوا والله الراجل عجوز بعضهم
+
+161
+00:15:37,440 --> 00:15:44,260
+قال امرأة ارملة تعيل ايتامافأرادت أيضًا أن تستغل
+
+162
+00:15:44,260 --> 00:15:47,960
+الفرصة، ما هي من بني إسرائيل يعني، قالت ملؤوا
+
+163
+00:15:47,960 --> 00:15:51,620
+إيهابها ذهبًا، جلدها يعني، يعني إسلخوها، لما
+
+164
+00:15:51,620 --> 00:15:55,440
+تتبحوها تسلخوها، طبعًا كانة قالت وزنها ذهب، يعني
+
+165
+00:15:55,440 --> 00:16:03,100
+وزنها أو هتقولي وزنها ذهب، فورصة أيضًا يعنيفلمّا
+
+166
+00:16:03,100 --> 00:16:07,740
+فعلوا كما قال تعالى فذبحوها وما كادوا يفعلون يعني
+
+167
+00:16:07,740 --> 00:16:12,680
+طبعا هي فقلنا ضربوه ببعضها مع أن أهل التفسير قد
+
+168
+00:16:12,680 --> 00:16:16,420
+اختلفوا في هذا البعض أو هذا الجزء الذي ضرب به
+
+169
+00:16:16,420 --> 00:16:21,420
+الميت بعضهم قال رأسها كتفها صدرها قلبها بعضهم قال
+
+170
+00:16:21,420 --> 00:16:25,280
+قلب هو أشرف الكذا يعني لسانها بعضهم قال بعضهم قال
+
+171
+00:16:25,280 --> 00:16:32,160
+قدمها رجلها لكن احنا ليس مهما ذلكالمهم كما قال
+
+172
+00:16:32,160 --> 00:16:37,440
+تعالى فضربوه ايه؟ ببعض يعني خلاص أي بعض مش المهم ف
+
+173
+00:16:37,440 --> 00:16:42,900
+.. ف .. ف .. ف .. من جد صحي هو ميت طبعا قام بقدرة
+
+174
+00:16:42,900 --> 00:16:47,220
+الله عز وجل نسأل ليست في ال .. في الضرب يعني ولا
+
+175
+00:16:47,220 --> 00:16:51,460
+في ال .. كده لكن الله عز وجل يعني يسبب الأسباب
+
+176
+00:16:51,460 --> 00:16:57,220
+يعني هذا سبب قامفقال قتلني فلان ثم استمر في موتى
+
+177
+00:16:57,220 --> 00:17:04,160
+خلاص انتهى هذه القصة يعني فذبحوها وما كادوا يفعلون
+
+178
+00:17:04,160 --> 00:17:07,720
+يعني ما كادوا يفعلون إلا إن قام يعني كأنه قال قد
+
+179
+00:17:07,720 --> 00:17:12,720
+قام الميت فقال قتلني فلان ثم مات لاحظوا معايا جملة
+
+180
+00:17:12,720 --> 00:17:16,140
+يفعلون هي الخبر جملة فعلية فعلها مضارة يعني اتوفر
+
+181
+00:17:16,140 --> 00:17:19,680
+فيها الشروط الثلاثة الأولى وأيضا رفعت ضميرا أين
+
+182
+00:17:19,680 --> 00:17:23,690
+الضمير في يفعلون الواو الجماعةيعودوا على الإسم، ما
+
+183
+00:17:23,690 --> 00:17:26,570
+هو الإسم فيه كادوا أيضًا wow الجماعة، اللذي يعود
+
+184
+00:17:26,570 --> 00:17:29,850
+على بني إسرائيل، ما هو يعني فذبحوها ال wow بتعود
+
+185
+00:17:29,850 --> 00:17:32,970
+على بني إسرائيل، wow الجماعة، wow الجماعة في
+
+186
+00:17:32,970 --> 00:17:37,730
+ذبحوها تعود على بني إسرائيل، وما كادوا أيضًا كادوا
+
+187
+00:17:37,730 --> 00:17:41,550
+wow الجماعة تعود على بني إسرائيل، يفعلون wow
+
+188
+00:17:41,550 --> 00:17:45,310
+الجماعة تعود أيضًا على بني إسرائيل، إذا رفع فعله
+
+189
+00:17:45,310 --> 00:17:51,170
+الخبر ضميرًااللي هو وو الجماعة يعود على اسم كادو
+
+190
+00:17:51,170 --> 00:17:56,130
+وهو وو الجماعة اللذي يعود على بني إسرائيل، منة عيد
+
+191
+00:17:56,130 --> 00:18:04,010
+للشاهد الشاهد يا بنيات، أين الشاهدات؟ الشاهد اللي
+
+192
+00:18:04,010 --> 00:18:07,050
+قالولنا هي خبر كان رفع الدمير أن هو وو الجماعة
+
+193
+00:18:10,260 --> 00:18:13,620
+وهي وهو الجماعة الذي يعود في الأصل على بني إسرائيل
+
+194
+00:18:13,620 --> 00:18:18,660
+واضح هذا الكلام؟ إذا أربعة شروط لابد أن تتوفر لكي
+
+195
+00:18:18,660 --> 00:18:25,200
+ترفع كادة وأخواتها اسما و تنصب خبرا الأول أن يكون
+
+196
+00:18:25,200 --> 00:18:29,380
+خبرها جملة والثاني أن يكون خبرها جملة فعلية
+
+197
+00:18:29,380 --> 00:18:33,840
+والثالث أن يكون فعل الجملة الفعلية فعلا مضارعا
+
+198
+00:18:33,840 --> 00:18:38,420
+والرابع أن يرفع هذا الفعل ضميرا يعود على اسم هل
+
+199
+00:18:38,420 --> 00:18:43,760
+هذا واضح؟هل من سؤال عمّا سبق؟ إذا ننتقل إلى موضوع
+
+200
+00:18:43,760 --> 00:18:49,920
+آخر، وهو اقتران أفعال أخبار أفعال المقاربة بأن
+
+201
+00:18:49,920 --> 00:18:54,380
+المصدرية، لاحظوا معايا العنوان مكتوب عندكم اقتران
+
+202
+00:18:54,380 --> 00:18:58,860
+أخبار أفعال المقاربة، هو اللي بيقترن مش الخبر،
+
+203
+00:18:58,860 --> 00:19:03,480
+فعله الخبريبمعنى إنه أنا لما أقول في قوله تعالى
+
+204
+00:19:03,480 --> 00:19:06,720
+مثلا وما كادوا يفعلون، لو قلت أنا وما كادوا أن
+
+205
+00:19:06,720 --> 00:19:10,260
+يفعلوا، اللي اقترن مين؟ فعل الخبري، يعني هي كأن
+
+206
+00:19:10,260 --> 00:19:15,440
+الأصل، اقتران أفعال، أخبار، أفعال المقاربة بأن
+
+207
+00:19:15,440 --> 00:19:19,600
+المصدر، هذا الأصل، إلا أن الذي يقترن بأن المصدرية
+
+208
+00:19:19,600 --> 00:19:24,310
+هو فعل الخبريلكن احنا اختصارا وتثييلا بنقول اقتران
+
+209
+00:19:24,310 --> 00:19:28,690
+أفعال المقاربة اقتران أسف أخبار المقاربة أو اقتران
+
+210
+00:19:28,690 --> 00:19:33,250
+أفعال المقاربة لأنه ماعناش نقول اقتران أفعال أخبار
+
+211
+00:19:33,250 --> 00:19:37,550
+أفعال المقاربة هذا عنوان طويل وقد يلبسه على
+
+212
+00:19:37,550 --> 00:19:44,390
+المتكلم فنقول هذا موضوع اقترانأخبار المقاربة أو
+
+213
+00:19:44,390 --> 00:19:48,250
+أفعال المقاربة بأن المصدرية مع أننا لازم نكون
+
+214
+00:19:48,250 --> 00:19:53,710
+عارفين ومتأكدين أن الذي يقترن بأن المصدرية هو فعله
+
+215
+00:19:53,710 --> 00:19:59,630
+الخبري وليس الخبر وليس فعل المقاربة وقسم النحات
+
+216
+00:19:59,630 --> 00:20:05,970
+هذه الأفعال لأفعال المقاربة من حيث الاقتران وعدم
+
+217
+00:20:05,970 --> 00:20:10,970
+الاقتران إلى ثلاثة أقسمةواجب الاقتران جائز
+
+218
+00:20:10,970 --> 00:20:16,850
+الاقتران ممتنع الاقتران هناك أفعال يجب أن يقترن
+
+219
+00:20:16,850 --> 00:20:22,130
+فعل خبرها بأن المصدرية و لا يجوز أن لا يقترن وهناك
+
+220
+00:20:22,130 --> 00:20:28,350
+أفعال يجوز أن تقترن و أن لا تقترن وهناك أفعال لا
+
+221
+00:20:28,350 --> 00:20:34,410
+يجوز أن تقترن أي تمتنع عن الاقتران سنبدأ بها واحدة
+
+222
+00:20:34,410 --> 00:20:40,190
+واحدةالقسم الأول واجب لاقتران بأن المصدرية وهو
+
+223
+00:20:40,190 --> 00:20:48,850
+فعلان حرى وخلولقة حرى وخلولقة فعلاني يجب أن يقترن
+
+224
+00:20:48,850 --> 00:20:57,850
+فعل خبره ما بأن المصدرية حرى زيد أن يأتي لا يجوز
+
+225
+00:20:57,850 --> 00:21:04,370
+أن نقول حرى زيد يأتي بل يجب أن نقول حرى زيد أن
+
+226
+00:21:04,370 --> 00:21:11,550
+يأتياخلولقة السماء أن تمطر لا يجوز أن نقول اخلولقة
+
+227
+00:21:11,550 --> 00:21:18,870
+السماء تمطر بل يجب أن نقول اخلولقة السماء أن تمطر
+
+228
+00:21:18,870 --> 00:21:24,410
+لأن حرق واخلولقة يجب أن يقترن فعل خبرهما بان
+
+229
+00:21:24,410 --> 00:21:29,250
+المصدر هذا هو القسم الأول القسم الثاني جائز
+
+230
+00:21:29,250 --> 00:21:32,790
+لاقتران بان المصدرية وهو أربعة أفعال
+
+231
+00:21:35,540 --> 00:21:45,400
+أوشك وعسى وكاد وكرب هي أربعة أفعال تقسم إلى
+
+232
+00:21:45,400 --> 00:21:52,520
+مجموعتين أوشك وعسى مجموعة وكاد وكرب مجموعة لماذا؟
+
+233
+00:21:52,520 --> 00:21:58,920
+لأن إذا قلنا جائز إما أن يكون فيه قليل أو كثير أو
+
+234
+00:21:58,920 --> 00:22:04,570
+أن الأمر مستوى في استواءعندنا هنا فيه قليل وفيه
+
+235
+00:22:04,570 --> 00:22:12,410
+كثير قال النحات مع أوشك وعسى يكثر الاقتران معناه
+
+236
+00:22:12,410 --> 00:22:18,870
+ذلك يقل عدم الاقتران لخلنا في الأول في أوشك وعسى
+
+237
+00:22:18,870 --> 00:22:25,040
+هذه حكومة أوشك وعسى جائزيكثر اقترانها بان المصدرية
+
+238
+00:22:25,040 --> 00:22:31,080
+و يقل عدم الاقتران بالعكس من ذلك تماما في كادا و
+
+239
+00:22:31,080 --> 00:22:38,140
+كاروبا يكثر عدم الاقتران و
+
+240
+00:22:38,140 --> 00:22:45,830
+يقل الاقتران بان المصدريةمواضح الحكم؟ إذا هي أربعة
+
+241
+00:22:45,830 --> 00:22:51,110
+أفعال أوشك وعسى وكاد وكرب تقسم كما تراهم إلى
+
+242
+00:22:51,110 --> 00:22:55,610
+مجموعتين المجموع الأولى أوشك وعسى صحيح جائز لكن
+
+243
+00:22:55,610 --> 00:23:00,390
+الكثير فيها أن يقترن فعل خبرها بأن المصدرية
+
+244
+00:23:00,390 --> 00:23:06,450
+والقليل أن لا يقترن مع كاد وكرب بالعكس الكثير أن
+
+245
+00:23:06,450 --> 00:23:11,050
+لا تقترن بأن المصدرية والقليل أن تقترن هذا الكلام
+
+246
+00:23:11,050 --> 00:23:17,330
+مواضح؟انتبهنا، هل هذا واضح؟ قال تعالى في شاهد على
+
+247
+00:23:17,330 --> 00:23:24,650
+عسى عسى ربكم أن يرحمكم، فعسى الله أن يأتي بالفتح
+
+248
+00:23:24,650 --> 00:23:31,550
+عس�� ربكم أن يرحمكم، فعسى الله أن يأتي يعني هاللحظ
+
+249
+00:23:31,550 --> 00:23:39,390
+إنه عسى في الآيتينقد اقترن فعل خبرهما بأن المصدرية
+
+250
+00:23:39,390 --> 00:23:43,870
+و هذا كثير ولا قليل؟ كثير إذا الموضوع الشاد في
+
+251
+00:23:43,870 --> 00:23:51,530
+هتين الآيتين عسى حيث اقترن فعل خبرهما بأن المصدرية
+
+252
+00:23:51,530 --> 00:23:56,990
+أن يرحمكم أن يأتي و هذا كثير إذا قلت هذا كثير يعني
+
+253
+00:23:56,990 --> 00:24:00,430
+جائز مين يتعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+254
+00:24:10,430 --> 00:24:18,250
+أن يرحمكم و هذا كثير يعني جائز طبعا لإن أنا قلت
+
+255
+00:24:18,250 --> 00:24:25,390
+قليل كثير مستوى هذا جائزفي عندنا شاهد آخر على ذلك
+
+256
+00:24:25,390 --> 00:24:30,350
+الشعر يقول عسل كربو الذي أمسيت فيه يكون وراه فرج
+
+257
+00:24:30,350 --> 00:24:36,570
+قريبه الشاهد مكتوب عندكم في الكتاب عسل كربو الذي
+
+258
+00:24:36,570 --> 00:24:41,230
+أمسيته أو أمسيته طب و لو كان يتحدث عن نفسه يقول
+
+259
+00:24:41,230 --> 00:24:44,970
+عسل كربو الذي أمسيت فيه لو كان يخاطب واحدا ما يقول
+
+260
+00:24:44,970 --> 00:24:50,650
+عسل كربو الذي أمسيت فيه يكون وراه فرج قريبه
+
+261
+00:24:54,410 --> 00:24:59,330
+هنلاحظوا أن عسى ال carbo هي الإسم وجملة يكون وراءه
+
+262
+00:24:59,330 --> 00:25:05,970
+فرج قريب هو الخبر وكما تراون لم يقترن خبر عسى بأن
+
+263
+00:25:05,970 --> 00:25:10,230
+المصدرية قليلا ولا كثيرا يعني على القليل لأنه في
+
+264
+00:25:10,230 --> 00:25:14,170
+الآيتين انتوا لاحظتوا في الآيتين قد اقترن على
+
+265
+00:25:14,170 --> 00:25:18,490
+الكثير في بيت الشعر لم يقترن عليه على ال .. إذا
+
+266
+00:25:18,490 --> 00:25:26,270
+الموضع الشات في هذا البيت عسىحيث لم يقترن خبر عسى
+
+267
+00:25:26,270 --> 00:25:32,850
+يكون بأن المصدرية و هذا قليل مين نتعيد للشاهد؟
+
+268
+00:25:32,850 --> 00:25:40,750
+الشاهد و نسمع الأخت اللي هنا و هذا
+
+269
+00:25:40,750 --> 00:25:47,490
+ايه؟ و هذا قليل طيب نعرف البيت؟ نعرف بيت الشعر عسى
+
+270
+00:25:47,490 --> 00:25:51,220
+الكربو اللي دي وين وصل دور في الإعراب؟يلا اللي وصل
+
+271
+00:25:51,220 --> 00:25:57,900
+عندها الدور تعرف عسى ايه ايه بدأ يظهر المقدر
+
+272
+00:25:57,900 --> 00:26:03,720
+عسى فعل ماضي ناقص مبني على فتح مقدر اللي عليها
+
+273
+00:26:03,720 --> 00:26:10,480
+الدور الكاربو الكاربو
+
+274
+00:26:10,480 --> 00:26:16,120
+اسم عسى مرفوع علامة رفعة ضم الظاهرة على اخره اللذي
+
+275
+00:26:16,120 --> 00:26:23,300
+معلش معلشاسم مو .. لأ مدام اسم إله محل يا بنتي نعت
+
+276
+00:26:23,300 --> 00:26:30,700
+طبعا، قولي تاني رفع
+
+277
+00:26:30,700 --> 00:26:35,900
+نعت للكرب، يبقى الذي اسم موصول مبني على السكون في
+
+278
+00:26:35,900 --> 00:26:40,120
+محل رفع نعت للكرب اللي عليها الدور هنا أمسيت أو
+
+279
+00:26:40,120 --> 00:26:40,920
+أمسيته
+
+280
+00:26:44,520 --> 00:26:49,840
+باتصاله بتاء الفاعل يبقى أمسيته فعل ماضي ناقص مبني
+
+281
+00:26:49,840 --> 00:26:55,520
+على السكون لاتصاله بتاء الفاعل اللي جانبك التأو
+
+282
+00:26:55,520 --> 00:26:59,760
+اسم
+
+283
+00:26:59,760 --> 00:27:03,800
+أمسة مالهاش علاقة بعسى اسم أمسة لأنه لاحظوا معايا
+
+284
+00:27:03,800 --> 00:27:09,000
+في هذا البيت في عنده كام ناسخ ثلاثة عسى و أمسى و
+
+285
+00:27:09,000 --> 00:27:13,770
+يكون و هو يكون مش ناسخأو عسى و أمسى و يكونوا هنحدد
+
+286
+00:27:13,770 --> 00:27:18,670
+لكل ناسخ اسمه و فعله أو أسف و خبر إذا أمسيته عيد
+
+287
+00:27:18,670 --> 00:27:21,650
+تاني فعله الناضي الناقص مبني على السكون لاتصالي
+
+288
+00:27:21,650 --> 00:27:25,470
+بتاعة الفاعل و تاعة الفاعل ضمير متصل مبني على الضم
+
+289
+00:27:25,470 --> 00:27:30,270
+أو على الفتح كما تريدون في محل يرفع اسم أمسى فيه
+
+290
+00:27:30,270 --> 00:27:34,290
+حرب جار مبني على السكون لأعلى لهم الأعراف والهقل
+
+291
+00:27:34,290 --> 00:27:38,760
+منفصل في محل جار بي فيههذه سهلة لنقول فيه جار
+
+292
+00:27:38,760 --> 00:27:47,320
+ومجرور لكن بماذا يتعلق الجار والمجرور؟ بماذا
+
+293
+00:27:47,320 --> 00:27:53,600
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+294
+00:27:53,600 --> 00:27:56,700
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+295
+00:27:56,700 --> 00:27:57,580
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+296
+00:27:57,580 --> 00:27:57,580
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+297
+00:27:57,580 --> 00:27:58,580
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+298
+00:27:58,580 --> 00:28:03,880
+يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا يتعلقون؟ بماذا
+
+299
+00:28:03,880 --> 00:28:04,560
+يتعلقون؟
+
+300
+00:28:07,080 --> 00:28:13,620
+وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر أمسى عيد تانى شبه
+
+301
+00:28:13,620 --> 00:28:20,500
+الجملة متعلق بمحذوف خبر أمسى وين الدروس اللى جملة
+
+302
+00:28:20,500 --> 00:28:25,180
+أمسيت فيه ما إعرابها لو سمحت هي الأخت اللى هنا
+
+303
+00:28:25,180 --> 00:28:30,000
+طبعا مدام الذي أمسيت فيه إذا جملة أمسيت فيه صلة
+
+304
+00:28:30,000 --> 00:28:35,120
+الموصول لما حللها من الإعراب يكونوا أيوة الكتيبة
+
+305
+00:28:35,120 --> 00:28:35,680
+الأولى
+
+306
+00:28:40,930 --> 00:28:44,550
+مرفوع و علامة رفعي الضم .. لأنه لم يسبق كما ترون
+
+307
+00:28:44,550 --> 00:28:49,810
+لا بناصب ولا بجاز فيكون فعل مضارع ناقص مرفوع علامة
+
+308
+00:28:49,810 --> 00:28:54,610
+رفعي الضمة الظاهرة اللي جنبك أي نسمه يكون طب ليش
+
+309
+00:28:54,610 --> 00:28:57,490
+ماكانش فرج قريب يعني ليش ماكانش يكون فرج يعني
+
+310
+00:28:57,490 --> 00:29:04,290
+التقدير يكون فرج قريب وراقه ممكن
+
+311
+00:29:04,290 --> 00:29:08,510
+و الله مش ممكن أيوة
+
+312
+00:29:08,510 --> 00:29:09,190
+يا بنات
+
+313
+00:29:13,970 --> 00:29:19,010
+الحديث كان من بداية البيت عن الكرب فعلا، لأن
+
+314
+00:29:19,010 --> 00:29:23,310
+التقدير يكون الكرب وراه فرج قريبه، مش يكون فرج
+
+315
+00:29:23,310 --> 00:29:28,230
+قريب وراه الكربي، فالاسم ما يمكن أن يكون فرج قريب،
+
+316
+00:29:28,230 --> 00:29:33,740
+بل يجب أن يكون ضمير مستتر يعود إلى مين؟ع الكرب لأن
+
+317
+00:29:33,740 --> 00:29:38,200
+الحديث من البداية كان عمّا عن الكرب إذا واسم يكون
+
+318
+00:29:38,200 --> 00:29:42,800
+ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الكرب اللي
+
+319
+00:29:42,800 --> 00:29:49,360
+عليها الدور وراقه طبعا
+
+320
+00:29:49,360 --> 00:29:52,340
+هي شوف اللحظة معايا يعني بيقول وراقه وراقه يمكن أن
+
+321
+00:29:52,340 --> 00:29:56,700
+يكون ضارف مكان ويمكن أن يكون ضارف زمانلو قلت جئتني
+
+322
+00:29:56,700 --> 00:30:00,400
+وراق العصري، دي ضارف زمان، لكن رأيتك وراق البيت و
+
+323
+00:30:00,400 --> 00:30:04,300
+وراق الشجرة ضارف مكان، لأن عسل كربو اللي أمسيت فيه
+
+324
+00:30:04,300 --> 00:30:08,020
+يكون وراقه ضارف مكان ولا زمان، بل زمان، لأن هو
+
+325
+00:30:08,020 --> 00:30:12,000
+مابتحدثش عن مكان معين، مابتحدث عن أمس و كذا، فهو
+
+326
+00:30:12,000 --> 00:30:15,140
+ضارف زمان، منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهر، اللي
+
+327
+00:30:15,140 --> 00:30:15,740
+جانبك الـH
+
+328
+00:30:22,030 --> 00:30:25,370
+والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جار مضاف
+
+329
+00:30:25,370 --> 00:30:32,730
+إليه فرج .. طب قبل ما نقول مبتدأ بنقول شبه الجملة
+
+330
+00:30:32,730 --> 00:30:37,990
+وراه .. نقول شبه الجملة وراه متعلق بمحذوف خبر مقدم
+
+331
+00:30:37,990 --> 00:30:46,610
+شبه الجملة وراه متعلق بمحذوف خبر مقدم فرج .. مبتدأ
+
+332
+00:30:46,610 --> 00:30:49,810
+مؤخر مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة اللي هناك في ال
+
+333
+00:30:49,810 --> 00:30:56,460
+.. هناك قريبنعت لمن؟ لمن؟ لفرج، يبقى نعت لفرج
+
+334
+00:30:56,460 --> 00:30:59,060
+مرفوعة لامة و رفعة ضامة ظاهرة، اللي عليها الدور
+
+335
+00:30:59,060 --> 00:31:07,220
+وين وصل الدور، جملة وراقه .. مش جملة اسمية؟ أيوةفي
+
+336
+00:31:07,220 --> 00:31:10,860
+محل نصب خبر يكون طبعا احنا قلنا يكون واسمها ضمير
+
+337
+00:31:10,860 --> 00:31:17,200
+مستتر أما خبر يكون في جملة الإسمية وراه فرج قريب
+
+338
+00:31:17,200 --> 00:31:22,280
+اللي عليها الدور وينها تقول لي جملة يكون وراه فرج
+
+339
+00:31:22,280 --> 00:31:30,250
+قريب ما إعرابها لو سمحت بدون كلامعسى في محل نصب
+
+340
+00:31:30,250 --> 00:31:35,230
+خبر مين؟ اذا هنا قد اكتملت .. قد اكتملت النواسخ كل
+
+341
+00:31:35,230 --> 00:31:39,910
+واحد له اسم وله ايه؟ لو جينا نرجحها من البداية ما
+
+342
+00:31:39,910 --> 00:31:45,890
+اسم عسى؟ انا بسألكوا ما اسم عسى؟ و اين خبر عسى؟
+
+343
+00:31:45,890 --> 00:31:50,270
+جملة يكون وراه فرج قريب هذا الناسخ الأول الناسخ
+
+344
+00:31:50,270 --> 00:31:54,910
+الثاني أمسة اين اسمها؟ الإيتاء الفاعل و اين خبرها؟
+
+345
+00:31:54,910 --> 00:31:59,380
+شبه الجملة .. شبه الجملة فيهنيجيل يكون هذا الناسخ
+
+346
+00:31:59,380 --> 00:32:03,700
+الثالث أين اسم يكون ضمير مستتر جوازا تقديره وأين
+
+347
+00:32:03,700 --> 00:32:08,220
+خبرها الجملة الجملة الإسمية جملة وراقه فرج قريب
+
+348
+00:32:08,220 --> 00:32:14,540
+إذا كل ناسخ كما ترون له اسم وله خبر له اسم له أيه
+
+349
+00:32:14,540 --> 00:32:20,300
+هل هذا واضح أسأله هنا هل هذا واضح في أي سؤال
+
+350
+00:32:23,290 --> 00:32:28,350
+يوشك المطر أن ينزل، لحظة معايا، يوشك المطر إيه؟
+
+351
+00:32:28,350 --> 00:32:32,930
+هلاحظ أنه طبعا هذا مثال وليس شاهد، يوشك المطر أن
+
+352
+00:32:32,930 --> 00:32:39,250
+ينزله، هتلاحظوا أنه في يوشك الخبر جاء مقترناعلى
+
+353
+00:32:39,250 --> 00:32:43,470
+القليل ولا الكثير؟ على الكثير الشاعر يقول في شاهد
+
+354
+00:32:43,470 --> 00:32:51,370
+على أوشكه أو يوشك يوشك من فر من منيته في بعض غراته
+
+355
+00:32:51,370 --> 00:32:56,690
+يوافقها يعني اللي بيقول عن حاله جدعي شاطر يعني
+
+356
+00:32:56,690 --> 00:33:03,290
+يريد أن يفر من منيته في بعض غراته زلاتي يعني زلاتي
+
+357
+00:33:03,290 --> 00:33:06,750
+غفلاتي المهم يوافق هذه المنية لأنه مدان منية ذنح
+
+358
+00:33:06,750 --> 00:33:12,370
+تقع مينفعش يغرب منهاموضع الشاهد في هذا البيت يوشك
+
+359
+00:33:12,370 --> 00:33:22,970
+حيث لم يقترن خبر يوشك يوافقها بأن المصدرية و هذا
+
+360
+00:33:22,970 --> 00:33:28,430
+قليل لأن احنا قلنا انه أوشك و عسى يكثر ان يقترن
+
+361
+00:33:28,430 --> 00:33:32,150
+بأن المصدرية و يقل ان لا يقترن مين تعيد للشاهد
+
+362
+00:33:32,150 --> 00:33:33,370
+اللي هناك نعم
+
+363
+00:33:39,380 --> 00:33:44,660
+وهذا ايه؟ وهذا قليل بدنا نعرف أيضا يوشكوا من فر من
+
+364
+00:33:44,660 --> 00:33:49,240
+منيته وين وصل الدور في الإعراب؟ يلا ابدأي في
+
+365
+00:33:49,240 --> 00:33:53,840
+الإعراب يوشكوا صحيح
+
+366
+00:33:53,840 --> 00:33:57,160
+يوشكوا فعل مضارع ناقص مرفوع علامة رفعي الضم
+
+367
+00:33:57,160 --> 00:34:02,340
+الظاهرة على آخري من؟ طبعا مابديش تخلط و تقولوا يوش
+
+368
+00:34:02,340 --> 00:34:06,980
+هو الفعل و الكاف مفعول بيه مثلا لأ الكاف أصليه بمر
+
+369
+00:34:06,980 --> 00:34:12,800
+معاي ناس هيك أعربوهامن اسم موصول مبني على السكون
+
+370
+00:34:12,800 --> 00:34:18,180
+لأ مدام اسم له محل يا بنتي مدام اسم له محل رغم عني
+
+371
+00:34:18,180 --> 00:34:26,140
+و عنكي في محل رفع ايه اسم يوشك فمن اسم موصول مبني
+
+372
+00:34:26,140 --> 00:34:34,080
+على السكون في محل رفع اسم يوشك فره فعل ماضي مبني
+
+373
+00:34:34,080 --> 00:34:41,200
+على الفتح الفاعللأ لأ الوراق .. الوراق .. والفاعل
+
+374
+00:34:41,200 --> 00:34:46,620
+ضمير مستتر جوازا تقديره يعود على من .. على من يعني
+
+375
+00:34:46,620 --> 00:34:54,620
+.. من منيته لأن
+
+376
+00:34:54,620 --> 00:34:58,140
+منيته تتكون من كلمتين منية والها
+
+377
+00:35:00,580 --> 00:35:06,060
+لأ مش بمن بمن لأن في فرق بين من ومن من ممكن يكون
+
+378
+00:35:06,060 --> 00:35:09,800
+اسم موصول او اسم شرط او اسم استفهام أما من فحرف جر
+
+379
+00:35:09,800 --> 00:35:16,700
+قولي على
+
+380
+00:35:16,700 --> 00:35:24,560
+الكسري في محل جر مضاف إليه طيب جملة فر من منيته
+
+381
+00:35:24,560 --> 00:35:29,950
+اللي عليها الدور أيوة يا بنتييا بنت جملة فر من
+
+382
+00:35:29,950 --> 00:35:34,570
+منيته، جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراض،
+
+383
+00:35:34,570 --> 00:35:39,130
+لأنه يقول يوشكوا الذي فر من منيته، إذا جملة فر من
+
+384
+00:35:39,130 --> 00:35:43,810
+منيته هي صلة الموصول لا محل لها من الإعراض، اللي
+
+385
+00:35:43,810 --> 00:35:49,430
+عليها الدور في بعضي في حاجات مثلا، سأقول لما حلتهم
+
+386
+00:35:49,430 --> 00:35:55,770
+من الإعراض، بعض اسم مشروع فيه؟صحيح يبقى في بعض في
+
+387
+00:35:55,770 --> 00:36:00,330
+حرف جر مبني على السكولة محلة له من الإعراب وبعض
+
+388
+00:36:00,330 --> 00:36:05,210
+اسم مجرور بفيه علامة جره الكسر الظاهرة غير راته ..
+
+389
+00:36:05,210 --> 00:36:09,810
+الكلام
+
+390
+00:36:09,810 --> 00:36:13,090
+صحيح غير راته لوحدها مضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+391
+00:36:13,090 --> 00:36:17,590
+الكسر الظاهرة وهو مضاف الهاق ضمير متصل مبني على
+
+392
+00:36:17,590 --> 00:36:21,910
+الكسر في محل جر مضاف إليه نبدأ من هنا مرة ثانية
+
+393
+00:36:21,910 --> 00:36:28,870
+ولا من هناكيلا من هناك يوافقها يبقى
+
+394
+00:36:28,870 --> 00:36:33,490
+يوافقوا لوحدها يوافقوا فعل مضارع مرفوع علامة ورفعي
+
+395
+00:36:33,490 --> 00:36:38,970
+الضم الظاهرة اللي جنبك أين الفاعل؟ يعود على من؟
+
+396
+00:36:38,970 --> 00:36:43,870
+على الإسم الموصول الفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير هو
+
+397
+00:36:43,870 --> 00:36:47,210
+يعود على إيه؟ على من؟ اللي هو الإسم الموصول الـH
+
+398
+00:36:50,250 --> 00:36:55,470
+على ايه؟ على السكون في محل نصبي مفعول به بلها ضمير
+
+399
+00:36:55,470 --> 00:37:00,490
+متصل مبني على السكون في محل نصبي مفعول به جملة
+
+400
+00:37:00,490 --> 00:37:06,530
+يوافقهاوجملة يوافقها من الفعل والفاعل والمفعول به
+
+401
+00:37:06,530 --> 00:37:11,830
+في محل نصب خبر يوشك هل هذا واضح؟ في أي سؤال في هذا
+
+402
+00:37:11,830 --> 00:37:17,190
+البيت عن الشاهد أو الإعراب؟ يا بنات في أي سؤال؟
+
+403
+00:37:17,190 --> 00:37:20,970
+هذا .. هذا هو القسم الأول والمجموعة الأولى من
+
+404
+00:37:20,970 --> 00:37:26,330
+مجموعتي الجواز وهي أوشك وعسىالتي قلنا فيها يكثر
+
+405
+00:37:26,330 --> 00:37:30,870
+اقترانها ويقل عدم اقترانها وكما ترون درسنا شواهد
+
+406
+00:37:30,870 --> 00:37:35,370
+من القرآن الكريم ومن الشعر على الاقتران وعلى عدمه
+
+407
+00:37:36,340 --> 00:37:40,540
+ننتقل بعد ذلك إلى المجموعة الثانية اللي هي كاد و
+
+408
+00:37:40,540 --> 00:37:47,380
+كربا قلنا حكمها يقل اقترانها ويكثر عدم اقترانها
+
+409
+00:37:47,380 --> 00:37:51,160
+قال تعالى فذبحوها الايه اللي جابلي شوية احنا
+
+410
+00:37:51,160 --> 00:37:56,220
+درسناها فذبحوها وما كادوا يفعلون احنا درسناها قبل
+
+411
+00:37:56,220 --> 00:38:02,220
+قليل على ان فعل خبرها قد رفع ضميرا يعود على اسمها
+
+412
+00:38:02,220 --> 00:38:09,670
+و بنكمل بنقول ولم يقترنفعل خبرها بأنقى المصدرية
+
+413
+00:38:09,670 --> 00:38:17,210
+وهذا كثير، إذا موضع الشاهد يفعلون .. موضع
+
+414
+00:38:17,210 --> 00:38:25,350
+الشاهد يفعلون حيث جاء خبرها جملة فعلية فعلها مضارة
+
+415
+00:38:25,350 --> 00:38:31,310
+وقد رفع ضميرا اللي هو الجماعةيعود على الإسم وهو
+
+416
+00:38:31,310 --> 00:38:37,310
+الجماعة الذي يعود على بني إسرائيل ولم يقترن بأن
+
+417
+00:38:37,310 --> 00:38:42,030
+المصدرية وهذا كثير إذا إحنا جمعنا .. جمعنا
+
+418
+00:38:42,030 --> 00:38:46,770
+الشاهدين أصبح في شاهد واحد .. مين ��تعيد للشاهد؟
+
+419
+00:38:46,770 --> 00:38:49,530
+الشاهد .. نعم قول يا بنتي .. هي فعلون جاء قبرها
+
+420
+00:38:49,530 --> 00:38:52,610
+جملة فعلية فعلة عن مضارة ورفعة مين يعود على الإسم
+
+421
+00:38:52,610 --> 00:38:58,780
+اللذي يعود على بني إسرائيل ولم يقترن الفعلوهذا
+
+422
+00:38:58,780 --> 00:39:03,680
+ايه؟ وهذا كثير هل هذا واضح؟ قال الشاعر في شاهد على
+
+423
+00:39:03,680 --> 00:39:11,060
+ذلك كادت النفس أن تفيض عليه إذ غدا حشوة ريطة وبرود
+
+424
+00:39:11,060 --> 00:39:17,520
+كادت النفس أن تفيض عليه يعني موت لأن احنا بنستخدم
+
+425
+00:39:17,520 --> 00:39:22,700
+فاضة الروح إلى باريها بمعنى خرجت من الجسدفلمّا
+
+426
+00:39:22,700 --> 00:39:27,960
+يقول كادت النفس أن تفيض عليه يعني كدت أن أموت متى
+
+427
+00:39:27,960 --> 00:39:34,420
+إذ غدا صار حشوة ريطة الكفن و برود ما يوضع على
+
+428
+00:39:34,420 --> 00:39:38,540
+الكفن من أكفان أخرى البرود جامع بردة وهي العباء
+
+429
+00:39:38,540 --> 00:39:44,060
+طبعا في ناس بتكون درجة محبتهم لميتهم كبيرة فبروح
+
+430
+00:39:44,060 --> 00:39:47,540
+شارح العباء و مغطي فيها البردة اللي هي العباء يعني
+
+431
+00:39:48,170 --> 00:39:53,090
+أو أن يُكفّن الميت بأكتر من كفن، ممكن ثلاثة، ممكن
+
+432
+00:39:53,090 --> 00:39:59,070
+خمسة، سبعة بالمفرد طبعا، طبعا بصبط نصر، يعني أُثِب
+
+433
+00:39:59,070 --> 00:40:02,990
+عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كُفّن فيه ثلاثة
+
+434
+00:40:02,990 --> 00:40:08,680
+برود يمانيةثلاثة جائز هذا جائز طبعا يعني قد يكون
+
+435
+00:40:08,680 --> 00:40:12,140
+في إسراف احنا اليوم يعني تعودنا خلاص كفن واحد و مع
+
+436
+00:40:12,140 --> 00:40:15,840
+السلامة يعني كفن أبيض جميل هيك يعني يخاف من الموت
+
+437
+00:40:15,840 --> 00:40:18,600
+لأنه .. لأنه يعني عمرو بن الخطاب يقول والله لو
+
+438
+00:40:18,600 --> 00:40:22,120
+كانت قدمي في الجنة و أخرى خارجها ل .. لما أمنتوا
+
+439
+00:40:22,120 --> 00:40:24,540
+ماخده .. اه طبعا هذا الخوف .. هذا الخوف .. أنا مش
+
+440
+00:40:24,540 --> 00:40:28,180
+ذاكر أبو بكر أو عمار .. هذا هو الخوف فقط إنما
+
+441
+00:40:28,180 --> 00:40:32,300
+دائما الإنسان عليه أن يؤمن إيمانا يقينيا أن الله
+
+442
+00:40:32,300 --> 00:40:37,560
+عز وجل سيقبل أعماله الصالحةطبعا بالله وإلا فإن
+
+443
+00:40:37,560 --> 00:40:40,680
+الله لا يقبل منه شيء إذا ماكانش عنده حسن ظن بالله
+
+444
+00:40:40,680 --> 00:40:46,860
+عز وجل نحن والله عندنا حسن ظن بالله عز وجل إن الله
+
+445
+00:40:46,860 --> 00:40:51,360
+عز وجل سيقبل أعمانه ويدخلنا الجنة إن شاء الله كلنا
+
+446
+00:40:51,360 --> 00:40:56,440
+جميعا ولذلك لما نموت يعني الأمر سيان كادت النفس أن
+
+447
+00:40:56,440 --> 00:41:02,520
+تفيض عليه إذا غدا حشوة ريطة وبرودي موضع الشاهد أن
+
+448
+00:41:02,520 --> 00:41:12,440
+تفيضحيث اقترن خبر كاده بأن المصدرية وهذا قليل مين
+
+449
+00:41:12,440 --> 00:41:17,020
+تعيد للشاهد؟ الشاهد اللي في الآخر هناك الشاهد
+
+450
+00:41:17,020 --> 00:41:20,600
+انتفيد حيث اقترن خبر كاده بأن المصدرية وهذا قليل
+
+451
+00:41:20,600 --> 00:41:24,120
+طبعا لحظة المقارنة بين الآية فذبحوها وما كادوا
+
+452
+00:41:24,120 --> 00:41:28,980
+يفعلون وبين قول الشاعر كادت النفس انتفيد عليه واضح
+
+453
+00:41:28,980 --> 00:41:33,110
+انه في الآية لم يقترنفعل الخبري بأن المصدرية على
+
+454
+00:41:33,110 --> 00:41:37,710
+الكثير، لكن في بيت الشعر قد اقترن فعل الخبري بأن
+
+455
+00:41:37,710 --> 00:41:42,330
+المصدرية على إيه؟ وكلاهما جائز، وكلاهما إيه؟ جائز،
+
+456
+00:41:42,330 --> 00:41:47,010
+كادت النفس أن تفيض عليه، بإننا نعرف، وين وصل الدور
+
+457
+00:41:47,010 --> 00:41:53,090
+في الإعراب؟ قولي يا بنتي، فعل ماضي ناقص، لا تنسي
+
+458
+00:41:53,090 --> 00:41:58,960
+ناقص، لأن .. شوف لحظة معاياالاصل في الأفعال التمام
+
+459
+00:41:58,960 --> 00:42:03,120
+وفرع عنها النقص، لو جلنا فعل ماضي على طول بيتبادر
+
+460
+00:42:03,120 --> 00:42:07,460
+إلى الذهن أنها ترفع فاعلًا، لكن لو قلنا ناقص على
+
+461
+00:42:07,460 --> 00:42:13,180
+طول بينزح الذهن إلى أنها ترفع اسما، فبقول كادت فعل
+
+462
+00:42:13,180 --> 00:42:17,660
+ماضي ناقص مبني على الفتحي، التائط اللي عليها الدور
+
+463
+00:42:19,300 --> 00:42:25,040
+ليست ضميرا، بل تاء التأنيث الساكنة، حرف مبني على
+
+464
+00:42:25,040 --> 00:42:29,000
+السكون، لا محل له من الإعراب، ولحظ معايا، احنا
+
+465
+00:42:29,000 --> 00:42:32,900
+قلنا فعل الماضي ناقص مبني على الفتح، لو كانت ضمير،
+
+466
+00:42:32,900 --> 00:42:37,580
+بنقول مبني على السكون، لكن لما كانت تأنيث ساكنة،
+
+467
+00:42:37,580 --> 00:42:41,620
+فظل الفعل الماضي مبني على الفتح، النفس
+
+468
+00:42:44,320 --> 00:42:48,000
+يجب أسم كادة مرفوعة علامة رفع الضم الظاهرة على
+
+469
+00:42:48,000 --> 00:42:55,160
+آخري أن حرف مصدري و نصب مبني على
+
+470
+00:42:55,160 --> 00:43:02,020
+السكولة ما حلله من العراب تفيضة صحيح تفيضة فعل ..
+
+471
+00:43:02,020 --> 00:43:06,100
+فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+472
+00:43:06,100 --> 00:43:12,360
+أين الفاعل؟ أيوة يا بنتي اللي عليها الدور بل
+
+473
+00:43:12,360 --> 00:43:17,350
+المستترجوازا تقديره يعود على النفس، احنا قلنا قبل
+
+474
+00:43:17,350 --> 00:43:22,490
+قليل يرفع فعل الخبر ضميرا يعود على الاسم، اذا هو
+
+475
+00:43:22,490 --> 00:43:27,130
+الفاعل لتفيضة ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على
+
+476
+00:43:27,130 --> 00:43:34,830
+.. على النفس، أين الخبر؟ خبر كادة وجملت أنت فيضة
+
+477
+00:43:34,830 --> 00:43:39,750
+في محل نصب خبر كادة، وجملت أنت فيضة في محل نصب خبر
+
+478
+00:43:39,750 --> 00:43:42,910
+كادة، اللي عليها الدور هنا، هنا، عليه، ماشي، يلا
+
+479
+00:43:49,430 --> 00:43:53,610
+صحيح عليه على حرف جر مبني على السكولة ما حلله من
+
+480
+00:43:53,610 --> 00:43:57,550
+الإعراب والهاق ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر
+
+481
+00:43:57,550 --> 00:44:03,890
+بعله وطبعا شبه الجملة عليه متعلق بالفعل تفيضة if
+
+482
+00:44:03,890 --> 00:44:08,330
+..ظرف
+
+483
+00:44:08,330 --> 00:44:12,830
+لما مضى من الزمان ..ظرف ايه لما مضى من الزمان طيب
+
+484
+00:44:12,830 --> 00:44:16,680
+ده ريحكوا من الإعراب لان انا عربت كثيروفي المحاضرة
+
+485
+00:44:16,680 --> 00:44:20,620
+القادمة سنكمل لعراب اللي احنا عربنا الشطر الأول
+
+486
+00:44:20,620 --> 00:44:22,700
+الشطر الثاني ان شاء الله المحاضرة القادمة لكن قبل
+
+487
+00:44:22,700 --> 00:44:26,500
+أن نذهب هل من سؤال إلى اللقاء في المحاضرة القادمة؟
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/U4sHZ7kwzLE.srt

@@ -0,0 +1,1567 @@
+1
+00:00:21,210 --> 00:00:25,090
+على كل الأحوال إحنا في المحاضرة الماضية كنا قد
+
+2
+00:00:25,090 --> 00:00:29,630
+انتهينا من الحديث عن تقسيم كان وأخواتها من حيث
+
+3
+00:00:29,630 --> 00:00:34,750
+التصرف والجمود وعرفنا الفعل المتصرف وعرفنا الفعل 
+
+4
+00:00:34,750 --> 00:00:40,090
+الجامد ثم قسمنا هذه الأفعال إلى ثلاثة أقسام من حيث
+
+5
+00:00:40,090 --> 00:00:45,300
+التصرف والجمود أو هي بالأحرى إلى قسمين، نقسم أفعال
+
+6
+00:00:45,300 --> 00:00:51,460
+جامدة فعلان ليس ودام، أي لا تتصرف مطلقًا، والقسم 
+
+7
+00:00:51,460 --> 00:00:56,800
+الثاني أفعال متصرفة وهي تنقسم إلى قسمين أيضًا، أفعال 
+
+8
+00:00:56,800 --> 00:01:02,800
+تتصرف تصرفًا تامًا وأفعال تتصرف تصرفًا ناقصًا، الأفعال 
+
+9
+00:01:02,800 --> 00:01:07,690
+التي تتصرف تصرفًا تامًا سبعة أفعال، والأفعال التي 
+
+10
+00:01:07,690 --> 00:01:12,770
+تتصرف تصرفًا ناقصًا أربعة أفعال، ودرسنا على هذين 
+
+11
+00:01:12,770 --> 00:01:18,710
+القسمين شواهد كثيرة ومتعددة، أوضحنا فيها أن كل 
+
+12
+00:01:18,710 --> 00:01:23,930
+صيغة كل تصرف من الماضي يأتي يعمل عمل الماضي، أي 
+
+13
+00:01:23,930 --> 00:01:30,250
+يرفع فاعلًا، يرفع اسمًا وينصب خبرًا، سواء كان فعل مضارع 
+
+14
+00:01:30,250 --> 00:01:36,650
+أو أمر أو اسم فاعل أو مصدر، هل من سؤال عما سبق في أي 
+
+15
+00:01:36,650 --> 00:01:40,670
+سؤال أو استفسار أو تعليق؟ إذا نبدأ في الحديث عن 
+
+16
+00:01:40,670 --> 00:01:46,190
+تقسيم آخر وهو تقسيم كان وأخواتها من حيث النقص 
+
+17
+00:01:46,190 --> 00:01:52,790
+والتمام، وبدايةً لابد أن ننوه إلى أن الأصل في هذه 
+
+18
+00:01:52,790 --> 00:01:57,190
+الأفعال أنها ناقصة، يعني النقص في هذه الأفعال هو 
+
+19
+00:01:57,190 --> 00:02:02,700
+الأصل وليس التمام، قبل أن نغوص في ذلك لابد من تعريف 
+
+20
+00:02:02,700 --> 00:02:06,200
+الفعل الناقص والفعل التام، يعني أن نوضح ماذا نعني 
+
+21
+00:02:06,200 --> 00:02:12,040
+بقولنا فعل ناقص، نحن في البداية كنا وضحنا ماذا نعني 
+
+22
+00:02:12,040 --> 00:02:16,680
+بقولنا فعل ناسخ وقلنا إن النسخ معناه الإزالة 
+
+23
+00:02:16,680 --> 00:02:22,820
+والتغيير، الآن ماذا نعني بقولنا فعل ناقص؟ طيب اللي 
+
+24
+00:02:22,820 --> 00:02:23,860
+في الآخر بدي أسمعه
+
+25
+00:02:27,920 --> 00:02:32,780
+شوف ال .. هذا .. هذا صحيح، الفرق بين الفعل الناقص و
+
+26
+00:02:32,780 --> 00:02:38,560
+الفعل التام أن الفعل التام يكتفي ب .. بمرفوعه سواء 
+
+27
+00:02:38,560 --> 00:02:43,140
+كان فاعلًا أو نائبًا عن الفاعل ولا يحتاج إلى منصوب 
+
+28
+00:02:43,140 --> 00:02:48,690
+ليكمل معناه، حتى لو كان المفعول به، قل آمنت بالله ثم 
+
+29
+00:02:48,690 --> 00:02:54,930
+استقم، استقم جملة كاملة تتكون فقط من فعل وفاعل، هذا 
+
+30
+00:02:54,930 --> 00:03:00,510
+الفعل تام ولا ناقص؟ هذا فعل تام لأنه اكتفى بفاعله 
+
+31
+00:03:00,510 --> 00:03:07,260
+ومعنى اكتفى بمرفوعه أي تم معناه بهذا المرفوع، بخلاف 
+
+32
+00:03:07,260 --> 00:03:13,340
+الفعل الناقص الذي لا يكتفي بالمرفوع بل يحتاج إلى 
+
+33
+00:03:13,340 --> 00:03:20,380
+منصوب لإكمال معناه، فلو قلت أصبح الجو، هتسألوني 
+
+34
+00:03:20,380 --> 00:03:25,340
+ماله؟ ما خبره؟ ما قصته؟ يعني إذا هو يحتاج إلى إيه؟ 
+
+35
+00:03:25,340 --> 00:03:28,680
+إلى خبر لإكمال معناه، ومن هنا جاء النقص فيه، شوف 
+
+36
+00:03:28,680 --> 00:03:33,480
+الإنسان إذا احتاج إلى شيء معناه أنه إيه؟ ناقص عنده 
+
+37
+00:03:33,480 --> 00:03:41,620
+إذا أحد أسباب النقص في هذه الأفعال هي احتياجها إلى 
+
+38
+00:03:41,620 --> 00:03:45,420
+خبر لإكمال معناها، بعض اللي حابب يقولوا أيضًا في 
+
+39
+00:03:45,420 --> 00:03:50,940
+هناك سبب آخر لتسميتها بالأفعال الناقصة وهي أن 
+
+40
+00:03:50,940 --> 00:03:58,130
+الحدث فيها ناقص، يعني يتدل على الزمن، عشان لهذ�� 
+
+41
+00:03:58,130 --> 00:04:01,390
+إحنا لما قلنا كان تدل على اقتضاب الاسم بالخبر في 
+
+42
+00:04:01,390 --> 00:04:06,080
+الزمن الماضي ما اتكلمناش عن حدث، لأن .. لأن الحدث 
+
+43
+00:04:06,080 --> 00:04:09,860
+فيها ناقص، شوف أنا لما أقول ضربة، قراءة، دراسة فيها 
+
+44
+00:04:09,860 --> 00:04:14,080
+حدث، فيها حدث القراءة، حدث الدراسة، حدث الفهم لكن 
+
+45
+00:04:14,080 --> 00:04:19,260
+كان ما فيها حدث، إذا الحدث أيضًا إيه؟ ناقص فيها، ومن 
+
+46
+00:04:19,260 --> 00:04:26,560
+هذا الباب قيل هذه أفعال ناقصة إما لكونها تحتاج إلى 
+
+47
+00:04:26,560 --> 00:04:32,660
+الخبر أو لكون الحدث ناقصًا فيها، وقد قسم النحاة هذه 
+
+48
+00:04:32,660 --> 00:04:39,100
+الأفعال من حيث النقص والتمام إلى قسمين، أفعال لا 
+
+49
+00:04:39,100 --> 00:04:45,360
+تأتي إلا ناقصة، خلاص هي الأصل فيها النقص ولا يمكن 
+
+50
+00:04:45,360 --> 00:04:52,220
+أن تأتي تامة مطلقًا، وهي ثلاثة أفعال، ليس، فتى، 
+
+51
+00:04:52,220 --> 00:05:00,010
+وزال، ليس، فتى، زال، هذه الأفعال الثلاثة لا يمكن 
+
+52
+00:05:00,010 --> 00:05:06,790
+بأي حال أن تأتي تامة، أي لا يمكن بأي حال أن تكتفي 
+
+53
+00:05:06,790 --> 00:05:13,050
+بمرفوعها بل هي دائماً في حاجة إلى منصوب، فهي دائماً 
+
+54
+00:05:13,050 --> 00:05:20,460
+أفعال ناقصة، هذا هو القسم الأول، القسم الأول أفعال 
+
+55
+00:05:20,460 --> 00:05:26,740
+تأتي في الأصل ناقصة لكنها يمكن أن تأتي تامة بشرطين، 
+
+56
+00:05:26,740 --> 00:05:31,180
+طبعًا هي باقي الأفعال، إحنا إذا قلنا عدد هذه الأفعال 
+
+57
+00:05:31,180 --> 00:05:37,290
+13 فعلًا، استثنينا منها ثلاثة لا تأتي إلا تامة، يتبقى 
+
+58
+00:05:37,290 --> 00:05:43,710
+عندنا عشرة أفعال يمكن أن تأتي ناقصة وتامة، هي طبعًا 
+
+59
+00:05:43,710 --> 00:05:49,070
+في الأصل أفعال ناقصة لكنها يمكن أن تأتي إيه؟ أفعال 
+
+60
+00:05:49,070 --> 00:05:56,070
+تامة كما قلت بشرطين، لأن الأصل كما قلت الأصل في هذه 
+
+61
+00:05:56,070 --> 00:06:01,030
+الأفعال النقص لكنها يمكن أن تأتي تامة كما قلت إيه 
+
+62
+00:06:01,820 --> 00:06:09,320
+بشرطين، الشرط الأول أن تتضمن معنى فعل تام، هذا .. 
+
+63
+00:06:09,320 --> 00:06:12,320
+هذا .. هذا موضوع التضمين موضوع ضخم في اللغة 
+
+64
+00:06:12,320 --> 00:06:19,360
+العربية، هذا الفعل الناقص إذا تضمن معنى فعل تام، هذا 
+
+65
+00:06:19,360 --> 00:06:24,020
+الشرط الأول، والشرط الثاني يترتب على الشرط الأول، 
+
+66
+00:06:24,020 --> 00:06:28,560
+إذا تضمن معنى فعل تام فإنه في الشرط الثاني يكتفي 
+
+67
+00:06:28,560 --> 00:06:33,620
+بمرفوعه لإكمال معناه، إذا هو الأصل في هذه المسألة 
+
+68
+00:06:33,620 --> 00:06:39,490
+أن يتضمن الفعل الناقص معنى فعل تام، وفي هذه الحالة 
+
+69
+00:06:39,490 --> 00:06:46,390
+يكتفي بمرفوعه فيصبح فعلًا تامًا، يعني ينتقل من 
+
+70
+00:06:46,390 --> 00:06:52,870
+كونه فعل ناقص إلى أن يصبح فعلًا تامًا، وهناك أمثلة 
+
+71
+00:06:52,870 --> 00:06:56,630
+كثيرة ومتعددة على هذه الأفعال في القرآن الكريم وفي 
+
+72
+00:06:56,630 --> 00:07:01,600
+الشعر وفي غيرها، انتقل فيها الفعل الناقص من كان و
+
+73
+00:07:01,600 --> 00:07:07,680
+أخواتها من النقص إلى التمام لأنه أولًا تضمن معنى 
+
+74
+00:07:07,680 --> 00:07:13,140
+فعل تام وثانيًا لأنه اكتفى بمرفوعه، ولندل على ذلك 
+
+75
+00:07:13,140 --> 00:07:18,680
+في قول الله عز وجل: "وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة"
+
+76
+00:07:19,730 --> 00:07:24,950
+إذا إحنا رجعنا إلى معنى الآية، هنجد أن كان بمعنى 
+
+77
+00:07:24,950 --> 00:07:32,050
+وجدت، يعني أنت أدنت أحدًا مبلغًا من المال، استدانى منك 
+
+78
+00:07:32,050 --> 00:07:38,030
+أحد ما مبلغًا من المال ثم حدد موعدًا فذهبت إليه 
+
+79
+00:07:38,030 --> 00:07:39,910
+فوجدته معسرًا
+
+80
+00:08:01,260 --> 00:08:05,500
+إذا معنى كان في هذه الآية معنى إيه؟ وجده، ��ذا هي 
+
+81
+00:08:05,500 --> 00:08:10,820
+تضمنت معنى فعل تام واكتفت بفاعلها، أين فاعلها؟ ذو 
+
+82
+00:08:10,820 --> 00:08:14,580
+عسرة، إذا هي فعل نقص ولا تام، إذا موضوع الشاهد في 
+
+83
+00:08:14,580 --> 00:08:22,820
+هذه الآية كان حيث جاء فعلًا تامًا لأنه تضمن معنى فعل 
+
+84
+00:08:22,820 --> 00:08:29,120
+تام، وجده واكتفى بفاعله ذو عسرة، مين تعيد للشاهد؟ 
+
+85
+00:08:29,120 --> 00:08:30,500
+لأ بدون صوت
+
+86
+00:08:36,170 --> 00:08:43,250
+لو سمحتى كان معنى وجده ده يا ستي وجده ولا وجده؟ لأ 
+
+87
+00:08:43,250 --> 00:08:46,130
+لأ لأ هي الحقيقة يعني إحنا من المعنى إن كان ذو 
+
+88
+00:08:46,130 --> 00:08:49,330
+عسرة لما إحنا بنتكلم عن كان ذو عسرة يعني إن وجدته 
+
+89
+00:08:49,330 --> 00:08:55,110
+معسرًا، وجدته يعني وجده بيصير فيها بنقل المجهول ومش 
+
+90
+00:08:55,110 --> 00:09:00,350
+معروف الفاعل لكن هي الحديث موجه للذي أدان المستدين 
+
+91
+00:09:00,350 --> 00:09:04,710
+مين تعيد للشاهد؟ قول يا حنين بس يعني ماشي بس 
+
+92
+00:09:04,710 --> 00:09:05,690
+ترفعيش صوتك تاني مرة
+
+93
+00:09:17,910 --> 00:09:20,690
+قال الشاعر في شهد على ذلك
+
+94
+00:09:24,400 --> 00:09:30,800
+"إذا كان الشتاء فادفئوني فإن الشيخ يهرمه الشتاء"،
+
+95
+00:09:30,800 --> 00:09:35,060
+إذا كان الشتاء يعني إذا جاء، إذا دخل، إذا حل 
+
+96
+00:09:35,060 --> 00:09:39,640
+الشتاء، إذا كان طبعًا هو شاعر بيوصي أهله، بيقولهم 
+
+97
+00:09:39,640 --> 00:09:45,430
+إذا .. إذا حل الشتاء ادفئوني، سألوني ماذا في سؤال 
+
+98
+00:09:45,430 --> 00:09:50,930
+مقدر، سألوني ماذا قال لهم لأن الشيخة يهرمه، وفي بعض 
+
+99
+00:09:50,930 --> 00:09:57,250
+الروايات يهدمه، يعني رواية يهرمه يعني يزيده كبرًا في 
+
+100
+00:09:57,250 --> 00:10:02,890
+السن أو يهدمه يعني بكسره الشتاء، فعشان هيك قال لهم 
+
+101
+00:10:02,890 --> 00:10:07,540
+ادفئوني، موضع الشاهد في هذا البيت أيضًا كان، جاءت 
+
+102
+00:10:07,540 --> 00:10:12,940
+فعلًا تامًا لأنها تضمنت معنى فعل تام، اللي هو دخل 
+
+103
+00:10:12,940 --> 00:10:18,400
+أو حل أو جاء، واكتفت بفاعلها اللي هو إيه؟ الشتاء، 
+
+104
+00:10:18,400 --> 00:10:20,500
+مين تعيد للشاهد؟ نعم، هناك 
+
+105
+00:10:26,470 --> 00:10:30,470
+هو اختفى بالفعل وهو كلمة إيه؟ الشتاء، طيب نعرف 
+
+106
+00:10:30,470 --> 00:10:34,810
+البيت الشعر هذا جميل، البيت الحقيقة يعني، اه جميل 
+
+107
+00:10:34,810 --> 00:10:39,130
+نبدأ في هذه الجهة، بلاش هذه الجهة لأحسن هيهرب، 
+
+108
+00:10:39,130 --> 00:10:40,590
+قولي يا بنتي إيه ذا؟
+
+109
+00:10:45,050 --> 00:10:49,170
+الكلام جميل والله، هذا صح يعني .. يعني .. يعني إذا 
+
+110
+00:10:49,170 --> 00:10:56,890
+ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني على 
+
+111
+00:10:56,890 --> 00:11:00,910
+السكون في محل نصب، هفسرلكوا لإن هذا بده تفسير 
+
+112
+00:11:00,910 --> 00:11:04,430
+الحقيقي، ظرف لأنه ظرف يعني بيقول إذا كان الشتان في 
+
+113
+00:11:04,430 --> 00:11:08,730
+الوقت الذي يأتي فيه الشتان، إذا، إذا هنا إيه؟ ظرفية 
+
+114
+00:11:08,730 --> 00:11:12,910
+وهي ظرفية زمانية وليست ظرفية إيه مكانية، إذا هو 
+
+115
+00:11:12,910 --> 00:11:19,780
+ظرف لكنه لما يُستقبل من الزمان، يعني للمستقبل، فأنا 
+
+116
+00:11:19,780 --> 00:11:24,520
+أقول إذا جئتني أكرمتك، إذا درست نجحت، بيحدث هذا 
+
+117
+00:11:24,520 --> 00:11:29,280
+كله أين؟ في المستقبل، إذا هي ظرف لما يُستقبل من 
+
+118
+00:11:29,280 --> 00:11:32,440
+الزمان، إحنا عندنا في إذ ظرف لما مضى من الزمان، 
+
+119
+00:11:32,440 --> 00:11:38,500
+إذ جاء، إذ جاء، هذا إذ ظرف لما مضى، لكن إذا، ظرف 
+
+120
+00:11:38,500 --> 00:11:43,740
+لإيه؟ للمستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، واضح فيه 
+
+121
+00:11:43,740 --> 00:11:48,140
+ترتيب شيء على شيء، إذا جئتني أكرمتك، الإكرام مترتب 
+
+122
+00:11:48,140 --> 00:11:50,800
+على المجيء، إذا درست ن��حت، النجاح مترتب على 
+
+123
+00:11:50,800 --> 00:11:54,740
+الدراسة، إذا كان الشتاء فأدفئوني، الإدفاء مترتب 
+
+124
+00:11:54,740 --> 00:11:59,160
+على حلول الشتاء، لكن هو ليس جازمًا، علشان ذلك نقول 
+
+125
+00:11:59,160 --> 00:12:04,170
+ظرف تضمن معنى الشرط، طبعًا هو مبني على السكون في محل 
+
+126
+00:12:04,170 --> 00:12:07,890
+نصب، محل نصب إيه؟ معناه قلنا ظرف، إحنا في الأول 
+
+127
+00:12:07,890 --> 00:12:11,730
+قلنا إيه؟ ظرف، إذا هو في محل نصب، ظرف كأننا قلناه 
+
+128
+00:12:11,730 --> 00:12:16,930
+عيد ثاني، الإعراب، ظرف لما يُستقبل من الزمان تضمن 
+
+129
+00:12:16,930 --> 00:12:21,290
+معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب، كان اللي 
+
+130
+00:12:21,290 --> 00:12:26,610
+جانبك كان فعل ماضٍ، شوف لحظة معايا الفرق، لو كان 
+
+131
+00:12:26,610 --> 00:12:30,250
+ناقص بتقول فعل ماضٍ ناقص، لكن مادام ليس ناقصة، 
+
+132
+00:12:30,250 --> 00:12:34,370
+اتفقنا على أنه إيه؟ فعل ماضٍ مبني على الفتح، لأنه 
+
+133
+00:12:34,370 --> 00:12:37,510
+إحنا في الفعل ضرب أو هو فعل تام، إذا قربنا بيقول 
+
+134
+00:12:37,510 --> 00:12:41,150
+إيه؟ فعل ماضٍ مبني على الفتح، نفس الكلام بيتكرر، 
+
+135
+00:12:41,150 --> 00:12:47,510
+فعل ماضٍ مبني على الفتح، الشتاء فاعل مرفوع وعلامة 
+
+136
+00:12:47,510 --> 00:12:50,570
+رفعه الضمة الظاهرة، فادفئوني
+
+137
+00:12:54,650 --> 00:12:58,290
+بدنا نقف هنا .. بدنا نقف هنا، وواحد تقول لي إيه؟ ما 
+
+138
+00:12:58,290 --> 00:13:02,390
+معنى قولنا الفاء واقع في جواب الشرط، إحنا بيطمور 
+
+139
+00:13:02,390 --> 00:13:07,050
+معنى كثير .. كثير ما بنقول الفاء واقع في جواب 
+
+140
+00:13:07,050 --> 00:13:10,730
+الشرط، بدي أعرف ما عمل هذه الفاء، ما فائدتها، ما 
+
+141
+00:13:10,730 --> 00:13:17,020
+وظيفتها، قولي يا بنتي، لو سمحتِ .. لو سمحتِ اجلسي،
+
+142
+00:13:17,020 --> 00:13:21,080
+لأ هي صحيحة ليست سدادية، هي واقعة جواب الشرط، أنا 
+
+143
+00:13:21,080 --> 00:13:25,700
+فقط سألت ما معناه، قولي يا بنتي فعلًا رابطت ما بين
+
+144
+00:13:25,700 --> 00:13:31,600
+جواب الشرط وفعل الشرط، ليش؟ لأن الأصل في الجملة
+
+145
+00:13:31,600 --> 00:13:34,940
+الشرطية أو في الأسلوب الشرطي أن يكون فعله شرطي
+
+146
+00:13:34,940 --> 00:13:40,850
+وجوابه فعلين مضارعين، وتجاوز النحاة فقالوا لو كان
+
+147
+00:13:40,850 --> 00:13:46,950
+ماضيين فلبس أو لو كان أحدهما ماضيًا والآخر مضارعًا
+
+148
+00:13:46,950 --> 00:13:51,110
+أيضًا لبس، يعني الأصل اللي هأقول إن تدرس تنجح، إن
+
+149
+00:13:51,110 --> 00:13:58,790
+درست نجحت، إن تدرس نجحت، إن درست تنجح، جائز، قالوا
+
+150
+00:13:58,790 --> 00:14:04,010
+في غير ذلك لو وقع جواب الشرط بغير الفعل المضارع 
+
+151
+00:14:04,010 --> 00:14:11,280
+أو الماضي لابد أن يتصل بالفاء لتربط بينه وبين فعل الشرط
+
+152
+00:14:11,280 --> 00:14:17,000
+وابن مالك قال لنا اسمية طلبية وبجامد وبقد وبالسين
+
+153
+00:14:17,000 --> 00:14:22,820
+وب .. وهكذا، يعني هي عدد الجمل التي لا يصح أن
+
+154
+00:14:22,820 --> 00:14:25,180
+أعتقد أنكم درستموها في النحو والصرف متطلبات الجامعة 
+
+155
+00:14:25,180 --> 00:14:31,020
+لا يصح أن تقع جوابًا للشرط إلا بالفاء، أحدها الجملة
+
+156
+00:14:31,020 --> 00:14:35,380
+الطلبية سواء كان فعلها فعل أمر أو نهي أو غير ذلك
+
+157
+00:14:35,380 --> 00:14:41,900
+وهذه الجملة "ادفئوني" جملة طلبية فعلها فعل إيه؟ أمر
+
+158
+00:14:41,900 --> 00:14:45,640
+فالفاء هنا .. هنا ربطت .. هي واقعة في جواب الشرط
+
+159
+00:14:45,640 --> 00:14:50,640
+أي ربطت جواب الشرط بفعل .. بفعله .. جواب الشرط
+
+160
+00:14:50,640 --> 00:14:54,580
+بالفعل، فالفاء و .. طبعًا هذه تختلف عن فاء السلبية 
+
+161
+00:14:54,580 --> 00:14:59,560
+وفاء التعليل وغيرها من الفاءات، هي حرف مبني على
+
+162
+00:14:59,560 --> 00:15:04,940
+الفتح لا محل له من الإعراب، "ادفئوني" اللي عليها
+
+163
+00:15:04,940 --> 00:15:05,280
+الدور
+
+164
+00:15:11,820 --> 00:15:17,800
+يعني تقصدين ضمير متصل صحيح، طب خلينا .. بس خليني
+
+165
+00:15:17,800 --> 00:15:22,160
+نعرفها ثاني وبعدين بنعرف "ني"، يعني إحنا عربنا الآن 
+
+166
+00:15:22,160 --> 00:15:28,300
+"ادفئوا" ضال لنا إيه؟ "ني"، ف"ادفئوني" كما قلنا "ادفئوني"
+
+167
+00:15:28,300 --> 00:15:34,060
+فعل أمر مبني على حذف النون، لماذا؟ لأن مضارعه من
+
+168
+00:15:34,060 --> 00:15:38,470
+الأفعال الخمسة، و"واو" الجماعة ضمير متصل مبني على
+
+169
+00:15:38,470 --> 00:15:42,390
+السكون في محل رفع فاعل، اللي عليها الدور أكملِي
+
+170
+00:15:42,390 --> 00:15:46,270
+خلصنا
+
+171
+00:15:46,270 --> 00:15:50,610
+من ال"واو" خلينا 
+
+172
+00:15:50,610 --> 00:15:55,840
+في النون، لسه ما عرفتي النون، أنتِ عرفتيها فقط، يعني
+
+173
+00:15:55,840 --> 00:16:00,280
+.. يعني أنتِ من أقسام النون إنها نون وقاية، أنا قبل
+
+174
+00:16:00,280 --> 00:16:03,460
+ما نعرف إعرابها، بدي أعرف ما معنى نون وقاية وما
+
+175
+00:16:03,460 --> 00:16:10,820
+فائدتها وما عملوها اللي في الآخر هناك، متى
+
+176
+00:16:10,820 --> 00:16:16,160
+.. متى .. إذا اتصلت بهيئة المتكلم .. أيوة، ما هو
+
+177
+00:16:16,160 --> 00:16:21,210
+لازم يكون فيه متى .. يعني اتقبل فعل من الكسر متى إذا
+
+178
+00:16:21,210 --> 00:16:26,150
+اتصل بي .. لماذا؟ لأن ياء المتكلم يناسبها أن نكسر
+
+179
+00:16:26,150 --> 00:16:33,130
+الحرف الساكن لها، طب ماشي .. لكن الأفعال لا تكسر و
+
+180
+00:16:33,130 --> 00:16:38,070
+لذلك لما أقول ضربة .. ضربة فعل الماضي مبني على 
+
+181
+00:16:38,070 --> 00:16:43,210
+الفتح، لو نسبته إلى نفسي بتقول ضربي، فالباء بتكون
+
+182
+00:16:43,210 --> 00:16:46,890
+مالها مقصرة وهذا لا يجوز فأقول ضرباني، لحظة معايا
+
+183
+00:16:46,890 --> 00:16:50,330
+الباء ضالة مالها مبنية على الفتح .. إذا هي وقت
+
+184
+00:16:51,280 --> 00:16:56,820
+الفعل من الكسر لما اتصل بياء المتكلم، لأن الأفعال
+
+185
+00:16:56,820 --> 00:17:02,420
+لا تكسر مطلقًا، ولهذا سنجد أن هذه النون اللي هي
+
+186
+00:17:02,420 --> 00:17:08,480
+النون الوقاية تدخل على الحروف الناسخة جوازًا بقول
+
+187
+00:17:08,480 --> 00:17:14,120
+إني وإنني وكأني وكأنني جوازًا، لأنه حرف والحرف يكسر
+
+188
+00:17:14,120 --> 00:17:18,860
+لكن مع الأفعال تدخل النون وجوبًا إذا اتصل الفعل
+
+189
+00:17:18,860 --> 00:17:24,100
+بياء المتكلم، فالنون كما قالت أختك كونها نون الوقاية 
+
+190
+00:17:24,100 --> 00:17:28,940
+حرف مبني على الكسر 
+
+191
+00:17:28,940 --> 00:17:32,500
+لا محل له من الإعراب، اللي عليها الدور الياء الياء
+
+192
+00:17:32,500 --> 00:17:36,420
+ضمير
+
+193
+00:17:36,420 --> 00:17:40,960
+متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، إذا كان
+
+194
+00:17:40,960 --> 00:17:44,320
+الشتاء، "ادفئوني" اللي عليها الدور، فإن
+
+195
+00:17:47,190 --> 00:17:51,710
+طبعًا تعليلية، صحيح لأن في .. كأن هناك سؤال مقدر
+
+196
+00:17:51,710 --> 00:17:58,110
+لماذا؟ يعني كأنه .. كأن الشاعر عندما قال لأهله إذا
+
+197
+00:17:58,110 --> 00:18:03,810
+كان الشتاء "فادفئوني" قال له أهله لماذا؟ في سؤال 
+
+198
+00:18:03,810 --> 00:18:08,950
+مقدر، فقال لهم إيه؟ لأن .. كأنه قال لأن الشيخة، فالفاء
+
+199
+00:18:08,950 --> 00:18:14,190
+هنا إيه؟ أفادت التعليل، حرف مبني على الفتح لا محل
+
+200
+00:18:14,190 --> 00:18:16,270
+له من الإعراب، أكملِي، إنه
+
+201
+00:18:18,750 --> 00:18:22,390
+الكلام صحيح، إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح
+
+202
+00:18:22,390 --> 00:18:28,990
+لا محل له من الإعراب، اللي وراه "الشيخة" صحيح
+
+203
+00:18:28,990 --> 00:18:34,170
+اسم "إن" منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة "يهرمه" ..
+
+204
+00:18:34,170 --> 00:18:41,770
+ليش أنتِ ما هيها؟ لأ 
+
+205
+00:18:41,770 --> 00:18:47,290
+لا تقع في محل رفع .. خليكِ معايا لحظة لحظة لو سمحتِ
+
+206
+00:18:48,900 --> 00:18:54,720
+الها�� والكاف وياء المتكلم كضمائر متصلة لا تقع في
+
+207
+00:18:54,720 --> 00:18:59,060
+محل 
+
+208
+00:18:59,060 --> 00:19:04,020
+رفع، بل الهاء مدام اتصلت بفعل إذا هي في محل نصب
+
+209
+00:19:04,020 --> 00:19:08,520
+مفعول به، الهاء، وهي إذا اتصلت هنا بفعل ف .. وإذا 
+
+210
+00:19:08,520 --> 00:19:13,020
+اتصلت باسم ففي محل جر مضاف إليه، إذا "يهرمه" ..
+
+211
+00:19:13,020 --> 00:19:17,320
+"يهرم" فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة، و
+
+212
+00:19:17,320 --> 00:19:22,980
+الهاء ضمير متصل مبني على الضمة في محل نصب مفعول
+
+213
+00:19:22,980 --> 00:19:31,290
+به، "الشتاء" .. ليش خبر؟ فاعل .. من الذي يهرم "الشيخة"
+
+214
+00:19:31,290 --> 00:19:36,210
+"الشتاء" فهي إيه؟ فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة 
+
+215
+00:19:36,210 --> 00:19:41,970
+اللي عليها الدور، أين خبر .. أين .. أين خبر "إن" ..
+
+216
+00:19:41,970 --> 00:19:47,030
+لو .. لو سمحتوا .. الأخت اللي هناك ..
+
+217
+00:19:47,030 --> 00:19:52,790
+يعني في محل .. في محل رفع .. في محل رفع جملة "يهرمه"
+
+218
+00:19:52,790 --> 00:19:59,530
+"الشتاء" في محل رفع خبر "إن"، عيد ثاني، جملة "يهرمه"
+
+219
+00:19:59,530 --> 00:20:06,610
+"الشتاء" في محل رفع خبر "إن"، هل هذا واضح؟ في أي سؤال
+
+220
+00:20:06,610 --> 00:20:12,090
+عن هذا البيت؟ في الشاهد أو في الإعراب؟ اه .. تحكوا
+
+221
+00:20:12,090 --> 00:20:13,690
+مع بعض، قلت .. تكلموا معي
+
+222
+00:20:16,740 --> 00:20:22,760
+شاهد على "أصبح" و"أمسى" كفعلين تامين، قول الله عز وجل
+
+223
+00:20:22,760 --> 00:20:30,220
+"فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون"، أي حين يدخل وقت
+
+224
+00:20:30,220 --> 00:20:35,760
+المساء وحين يدخل وقت الصباح، إذا "تمسون" في هذه الآية 
+
+225
+00:20:35,760 --> 00:20:41,000
+و"تصبحون" بمعنى تدخلون أو يدخل وقته، إذا هي فعل إيه؟
+
+226
+00:20:41,000 --> 00:20:48,860
+تام لأنها تضمنت معنى "يدخلون" واكتفت بالفاعل وهو وهو
+
+227
+00:20:48,860 --> 00:20:52,700
+الجماعة، إذا موضع الشاهد في هذه الآية "تمسون" 
+
+228
+00:20:52,700 --> 00:21:00,200
+و"تصبحون"، حيث جاءت فعلًا تامًا لأنها تضمنت معنى فعل
+
+229
+00:21:00,200 --> 00:21:05,860
+تام، وهو الفعل "يدخل"، واكتفت بالفاعل وهو وهو
+
+230
+00:21:05,860 --> 00:21:09,160
+الجماعة، مين تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+231
+00:21:21,720 --> 00:21:27,880
+اكتفت بفعلها أو بمرفوعها وهو الجماعة، شاهد آخر كما
+
+232
+00:21:27,880 --> 00:21:33,100
+ترونه، قول الشاعر اللي هو امرؤ القيس "وبات .. وباتت"
+
+233
+00:21:33,100 --> 00:21:40,000
+له ليلة كليلة ذلعائر الأرمدي، يعني هو بيصف الليل
+
+234
+00:21:40,000 --> 00:21:44,400
+اللي بات، هذا اللي بيتكلم عنه، يعني دخل في الليل
+
+235
+00:21:44,400 --> 00:21:50,870
+ودخلت عليه الليلة، وكانت ليلته كليلة ذلعائر يعني
+
+236
+00:21:50,870 --> 00:21:56,030
+المريض الأرمد، أي المصاب بالرمد والعياذ بالله، لأن 
+
+237
+00:21:56,030 --> 00:21:59,990
+المصاب بالرمد وخاصة في ليالي الصيف لا يستطيع أن
+
+238
+00:21:59,990 --> 00:22:03,250
+ينام، مجربتوش إن شاء الله ما بتجربوش
+
+239
+00:22:06,020 --> 00:22:10,420
+أنا ما جربتش، لكن هو يقول إنه، طبعًا هي التهابات شديدة
+
+240
+00:22:10,420 --> 00:22:15,020
+في جفن العين، مش في العين، في جفن العين، فيشعر إنه فيه
+
+241
+00:22:15,020 --> 00:22:19,720
+شوك في عينيه ونار موقدة في عينيه، وخاصة في الصيف 
+
+242
+00:22:19,720 --> 00:22:24,040
+فلا يستطيع أن ينام، اللي فيه رمد فهو بيصف ليلته
+
+243
+00:22:24,040 --> 00:22:30,080
+التي دخل فيها ودخلت عليه هذه الليلة بليلة إيه
+
+244
+00:22:30,080 --> 00:22:36,530
+المصاب بالرمد، يعني ما نامش قلق مضطرب ما نام فيها، هذا
+
+245
+00:22:36,530 --> 00:22:42,310
+معنى البيت، موضوع الشاهد "بات" و"باتت" جاءت فعلًا تامًا 
+
+246
+00:22:42,310 --> 00:22:49,330
+لأنها تضمنت معنى فعل تام وهو "دخلة" واكتفت بالفاعل 
+
+247
+00:22:49,330 --> 00:22:56,130
+في "بات" ضمير مستتر تقديره هو، "بات" هو، وفي "باتت" "ليلة" 
+
+248
+00:22:56,130 --> 00:23:00,530
+يعني الفاعل في "بات" ضمير مستتر تقديره هو، والفاعل 
+
+249
+00:23:00,530 --> 00:23:05,630
+اللي باتت كلمة "ليلة"، مين تعيد للشاهد؟ أقول يا بنتي
+
+250
+00:23:18,370 --> 00:23:24,690
+كلمة "ليله"، هل هذا واضح؟ يا ابنيات، هل هذا واضح؟
+
+251
+00:23:24,690 --> 00:23:29,970
+شاهد آخر على "صار" أو على "ظل" قبل "صار"، لو "ظل" المطر
+
+252
+00:23:29,970 --> 00:23:34,170
+يعني لو استمر، لو "ظل" بمعنى إيه؟ استمر، طبعًا إحنا
+
+253
+00:23:34,170 --> 00:23:38,810
+عارفين إنه "ظل" في الأصل تفيد اتصاف الاسم بالخبر في
+
+254
+00:23:38,810 --> 00:23:44,050
+النهار، لكن "ظل" هنا يختلف، "ظل" بمعنى إيه؟ استمر، 
+
+255
+00:23:44,050 --> 00:23:50,090
+إذا تضمن معنى فعل تام فجاء فعلًا تامًا واكتفى بالفعل
+
+256
+00:23:50,090 --> 00:23:54,500
+اللي هو كلمة "المطر"، كلمة "صار" كما جاء في قول الله عز 
+
+257
+00:23:54,500 --> 00:24:00,260
+وجل "ألا إلى الله تصير الأمور"، أي ترجع، إذا "تصير"
+
+258
+00:24:00,260 --> 00:24:05,500
+أيضًا جاء فعلًا، جاء فعلًا تامًا، لأنه تضمن معنى
+
+259
+00:24:05,500 --> 00:24:09,860
+فعل تام وهو "ترجع"، واكتفى بالفعل اللي هو كلمة مين؟
+
+260
+00:24:09,860 --> 00:24:13,020
+كلمة "الأمور"، مين؟ تعيد لي الشاهد، في الآية، في
+
+261
+00:24:13,020 --> 00:24:16,800
+الآية، طيب الأخت اللي هنا، نعم، الشاهد قال في آية
+
+262
+00:24:16,800 --> 00:24:20,080
+"تصير" إن أنا فعلت فعل تام لأنها
+
+263
+00:24:22,930 --> 00:24:29,530
+معنى فعل تام وهي "الأمور" تضمن معنى فعل تام اللي هو
+
+264
+00:24:29,530 --> 00:24:34,290
+"ترجع" واكتفت بالفعل اللي هو كلمة "الأمور"، "بارح"
+
+265
+00:24:34,290 --> 00:24:38,880
+الخفاء، أي ذهب، إذا "بارح" أيضًا هنا فعل تام، انفرجت أزمة 
+
+266
+00:24:38,880 --> 00:24:44,840
+الغداء، أي انفرجت، "دام" كما قال تعالى "خالدين فيها"
+
+267
+00:24:44,840 --> 00:24:50,060
+"ما دامت"، أي ما بقيت، "دام" هنا بمعنى إيه؟ بقية، ما
+
+268
+00:24:50,060 --> 00:24:53,840
+"دامت" السماوات والأرض، أي "خالدين فيها" ما بقيت
+
+269
+00:24:53,840 --> 00:25:00,400
+السماوات والأرض، يعني وجدت لأ .. وجدت .. وجدت يعني
+
+270
+00:25:00,400 --> 00:25:04,040
+شيء من العدم، "وجدت" هي موجودة قبل أن يخلق الإنسان،
+
+271
+00:25:04,040 --> 00:25:07,920
+لكن ما بقيت يعني ما .. ما .. ما ضلت يعني، ما ضلت
+
+272
+00:25:07,920 --> 00:25:11,380
+.. هذا هو كل ما يتعلق .. يا حنين اصبر شوية .. هذا
+
+273
+00:25:11,380 --> 00:25:15,480
+هو كل ما يتعلق ب .. بمسألة النقص والتمام في "كان"
+
+274
+00:25:15,480 --> 00:25:21,330
+وأخواتها، عرفنا الفعل التام بأنه الفعل الذي يكتفي
+
+275
+00:25:21,330 --> 00:25:26,650
+بمرفوعه لإكمال معناه وأن الفعل الناقص هو ما احتاج 
+
+276
+00:25:26,650 --> 00:25:31,290
+إلى منصوب لإكمال معناه، قسمنا هذه الأفعال اللي 
+
+277
+00:25:31,290 --> 00:25:36,290
+كانت أخواتها إلى قسمين، من حيث النقص والتمام، ما لا 
+
+278
+00:25:36,290 --> 00:25:40,990
+يأتي إلا ناقصًا ثلاثة أفعال "ليس" و"فتي" أو "زالة"، باقي
+
+279
+00:25:40,990 --> 00:25:45,710
+الأفعال يمكن أن تأتي ناقصة في الأصل ويمكن أن تأتي
+
+280
+00:25:45,710 --> 00:25:50,790
+تامة بشرطين، الأول أن تتضمن معنى فعل التام والثاني 
+
+281
+00:25:50,790 --> 00:25:56,050
+أن تكتفي بمرفوعها هل من سؤال؟  آه
+
+282
+00:26:02,770 --> 00:26:06,810
+يعني سماوات و الأرض بتحيى يعني؟ ما .. ما .. يعني
+
+283
+00:26:06,810 --> 00:26:12,630
+ما أحيت يعني؟ طول ما هي حي يعني طيب ما إحنا بيقول
+
+284
+00:26:12,630 --> 00:26:16,290
+لو قولنا بقى فلان على قيد الحياة يعني حي مش معقول
+
+285
+00:26:16,290 --> 00:26:20,910
+بقى على قيد الحياة و هو ميت يعني خلاص انتهت الجثة
+
+286
+00:26:20,910 --> 00:26:26,230
+يا حنين يعني أنا قصدي يعني بنفع بنفع ونص وتلات
+
+287
+00:26:26,230 --> 00:26:33,750
+تربع لأ يعني ما بنفعش طبعًا ننتقل بعد ذلك إلى موضوع آخر
+
+288
+00:26:33,750 --> 00:26:37,870
+وهو ترتيب الجملة الاسمية بعد كان وأخواتها، ترتيب
+
+289
+00:26:37,870 --> 00:26:44,110
+الجملة الاسمية وإحنا يمكن في أول محاضرة تكلمنا
+
+290
+00:26:44,110 --> 00:26:48,470
+فيها تكلمنا عن ترتيب الجملة الاسمية بين المبتدأ
+
+291
+00:26:48,470 --> 00:26:55,130
+والخبر، قلت لكم هذا الأمر يرتبط بشكل أو بآخر
+
+292
+00:26:55,130 --> 00:27:00,640
+بالنواسخ إذا كنتوا ذاكرات إحنا تحدثنا عن أن الأصل
+
+293
+00:27:00,640 --> 00:27:05,400
+في المبتدأ والخبر أن يتقدم المبتدأ على الخبر خلينا
+
+294
+00:27:05,400 --> 00:27:11,020
+من الناس في المبتدأ والخبر لكن قد يتقدم المبتدأ 
+
+295
+00:27:11,020 --> 00:27:16,960
+على الخبر وجوبًا وقد يتقدم الخبر على المبتدأ وجوبًا
+
+296
+00:27:16,960 --> 00:27:23,610
+وقد يتقدم الخبر على المبتدأ جوازًا الآن لو انتقلنا
+
+297
+00:27:23,610 --> 00:27:29,490
+إلى الجملة الاسمية المنسوخة بكان، هنلاقي الأمر فيه
+
+298
+00:27:29,490 --> 00:27:35,230
+تغيير بسيط، أنه قد أضيف إلى الجملة أُضيف عنصر آخر
+
+299
+00:27:35,230 --> 00:27:40,140
+وهو كان أو أحد أخواتها، يعني الناسخ والأصل في
+
+300
+00:27:40,140 --> 00:27:46,020
+الترتيب أن يتقدم الناسخ على الاسم وعلى الخبر كان
+
+301
+00:27:46,020 --> 00:27:52,680
+الشتاء ماطرًا أو كان أو أصبح الجو حارًا أو أمس
+
+302
+00:27:52,680 --> 00:27:56,960
+العامل مستريحًا في كل هذه الأشياء اللي ذكرت الأمثلة
+
+303
+00:27:56,960 --> 00:28:03,180
+تقدم أولًا الناسخ ثم بعد ذلك في الترتيب في الأصل
+
+304
+00:28:03,180 --> 00:28:09,000
+يأتي اسم هذا الناسخ ثم بعد ذلك إيه الخبر هذا كما 
+
+305
+00:28:09,000 --> 00:28:16,380
+قلت هو الأصل في الترتيب لكن المسألة أيضًا تخرج عن
+
+306
+00:28:16,380 --> 00:28:23,920
+الأصل في الترتيب لكي يتقدم الاسم على الخبر وجوبًا
+
+307
+00:28:23,920 --> 00:28:31,740
+أو يتقدم الخبر على الاسم وجوبًا أو يتقدم الخبر على
+
+308
+00:28:31,740 --> 00:28:35,880
+الاسم جوازًا وفي عنصر آخر بنضيفه ما إحنا أضفنا إلى
+
+309
+00:28:35,880 --> 00:28:41,040
+الجملة عنصر جديد وهو الناسخ في أيضًا عنصر آخر نضيفه
+
+310
+00:28:41,040 --> 00:28:45,800
+هو تقديم الخبر على الناسخ ويبقى الاسم طبعًا الاسم
+
+311
+00:28:45,800 --> 00:28:51,520
+ده هيتغير الاسم رتبة محفوظة مثل الفاعل لا يمكن أن
+
+312
+00:28:51,520 --> 00:28:58,080
+يتقدم على عامله لأنه لو تقدم لأصبح مبتدأ الرتبة
+
+313
+00:28:58,080 --> 00:29:02,580
+المتغيرة في الجملة الفعلية المفعول به، وفي الجملة
+
+314
+00:29:02,580 --> 00:29:06,640
+المنسوخة الخبر وليس الاسم، فالخبر هو اللي بيتقدم
+
+315
+00:29:06,640 --> 00:29:09,900
+على الاسم، الخبر هو اللي بيتقدم على الناسخ، لكن
+
+316
+00:29:09,900 --> 00:29:16,720
+الاسم يبقى كما هو لأن رتبته رتبة محفوظة، ثابتة، لا
+
+317
+00:29:16,720 --> 00:29:23,270
+تتغير سنبدأ بهذه الأشياء واحدة واحدة ونتحدث أولًا عن
+
+318
+00:29:23,270 --> 00:29:28,490
+تقديم الخبر على الاسم وكما قلت ينقسم إلى قسمين
+
+319
+00:29:28,490 --> 00:29:31,630
+تقديم واجب وتقديم جائز
+
+320
+00:29:36,510 --> 00:29:42,470
+التقديم الواجب كأن يجتمل الاسم على ضمير يعود على
+
+321
+00:29:42,470 --> 00:29:48,510
+جزء من الخبر نفس الكلام اللي إحنا تحدثنا فيه عن
+
+322
+00:29:48,510 --> 00:29:53,530
+المبتدأ والخبر يتكرر هنا إحنا قلنا هناك لا يجوز أن
+
+323
+00:29:53,530 --> 00:30:00,310
+أقول صاحبها في البيت لكن بقول في البيت صاحبها في
+
+324
+00:30:00,310 --> 00:30:04,010
+البيت أو في الجامعة لا يجوز أن أقول طالباتها في
+
+325
+00:30:04,010 --> 00:30:08,610
+الجامعة بقول في الجامعة طالباتها لأن المبتدأ قد
+
+326
+00:30:08,610 --> 00:30:13,650
+اجتمل على ضمير يعود على جزء من الخبر وهذا نفس
+
+327
+00:30:13,650 --> 00:30:18,810
+الكلام ينطبق على كان يعني إحنا بنضيف كان ولا يجوز
+
+328
+00:30:18,810 --> 00:30:24,960
+أن أقول كانت طالباتها في الجامعة لا يجوز لأن اسم
+
+329
+00:30:24,960 --> 00:30:30,860
+كان قد اجتمل على ضمير يعود على جزء من الخبر أو شيء
+
+330
+00:30:30,860 --> 00:30:35,420
+من الخبر طب ماذا نعمل في هذه الحالة نقدم الخبر
+
+331
+00:30:35,420 --> 00:30:42,320
+وجوبًا نقدم الخبر ماله فنقول كانت طالباتها .. آسف
+
+332
+00:30:42,320 --> 00:30:49,540
+كان في الجامعة طالباتها كان في الجامعة رئيسها إذا
+
+333
+00:30:49,540 --> 00:30:58,010
+اجتمل اسم كان على ضمير يعود على شيء أو جزء من
+
+334
+00:30:58,010 --> 00:31:03,130
+الخبر فيجب تقديم الخبر على الاسم لأن في هذه
+
+335
+00:31:03,130 --> 00:31:06,950
+الحالة .. طبعًا هي هذه المسألة تعود إلى الضمير ..
+
+336
+00:31:06,950 --> 00:31:10,110
+إلى مفسر الضمير ويمكن أنا شرحت هذا في المبتدأ و
+
+337
+00:31:10,110 --> 00:31:16,070
+الخبر لو قلت كانت طالباتها في الجامعة الهاء في
+
+338
+00:31:16,070 --> 00:31:20,890
+طالباتها الاصل أن تعود على متقدم لكن لا .. لا شيء
+
+339
+00:31:20,890 --> 00:31:26,870
+مقدم عليها فبتعمل عملية لبس طب ماذا يقصد .. من ..
+
+340
+00:31:26,870 --> 00:31:33,390
+يعني طالبات من؟ ده مش عارف إيه لكن لو قلنا كانت في
+
+341
+00:31:33,390 --> 00:31:38,440
+الجامعة طالباتها الهاء بتعود على الجامعة عادت على
+
+342
+00:31:38,440 --> 00:31:44,300
+إيه؟ على شيء من الخبر ويمكن عندكم مثل أصبح للوطني
+
+343
+00:31:44,300 --> 00:31:49,680
+رجاله وكان في الدار صاحبها، لا يجوز أن أقول كان
+
+344
+00:31:49,680 --> 00:31:53,240
+أصبح رجاله للوطني، رجال مين؟ هيسألني واحد، رجال
+
+345
+00:31:53,240 --> 00:31:58,360
+من؟ الهاء بتعود على مين؟ على من؟ لأ لو قلت أصبح
+
+346
+00:31:58,360 --> 00:32:01,880
+رجاله للوطن جزء من هذه المثالة أنه ممكن تعود على
+
+347
+00:32:01,880 --> 00:32:06,280
+الوطن لكن في هذه الحالة بيكون عاد الضمير على متأخر
+
+348
+00:32:06,280 --> 00:32:11,080
+وهذا لا يجوز لأن الأصل في الضمير أن يعود على متقدم
+
+349
+00:32:12,240 --> 00:32:17,440
+حالة ثانية إذا كان الاسم نكرة وخبره شبه جملة وهذا
+
+350
+00:32:17,440 --> 00:32:22,380
+الحديث اللي تحدثنا عنه عند حديثنا عن المبتدأ
+
+351
+00:32:22,380 --> 00:32:27,040
+والخبر عن مسوغات ابتداء بالنكرة إذا كنت ذاكرات
+
+352
+00:32:27,040 --> 00:32:33,740
+المحاضرة قلنا لا يجوز أن أقول رجل في البيت لأن
+
+353
+00:32:33,740 --> 00:32:39,200
+كلمة رجل نكرة ولا يجوز لابتداء بها على هذه الصورة
+
+354
+00:32:40,220 --> 00:32:45,020
+لكن يجوز أن نبدأ بها إن تقدم الخبر الجملة على
+
+355
+00:32:45,020 --> 00:32:52,260
+المبتدأ وجوبًا فيجوز أن أقول في الدار رجل أو في
+
+356
+00:32:52,260 --> 00:32:57,620
+البيت رجل جائز وهذا الكلام كما قلت أيضًا ينطبق على
+
+357
+00:32:57,620 --> 00:33:03,020
+الجملة المنسوخة بكان لا يجوز أن أقول كان رجل في
+
+358
+00:33:03,020 --> 00:33:10,920
+البيت بل يجب أن أقول كان في البيت رجل الذي سوّغ
+
+359
+00:33:10,920 --> 00:33:16,720
+الابتداء بالنكرة هو أن الخبر جاء شبه جملة مقدم
+
+360
+00:33:16,720 --> 00:33:21,780
+وجوبًا على الاسم والآية واضحة في قوله تعالى وكان
+
+361
+00:33:21,780 --> 00:33:31,200
+تحته كنز لهم وكان إيه؟ تحته كنز لهم فكنز كلمة كنز
+
+362
+00:33:31,200 --> 00:33:37,300
+وهي اسم كان نكرة ما الذي سوّغ الابتداء به أن الخبر
+
+363
+00:33:37,300 --> 00:33:42,500
+جاء شبه جملة مقدم وجوبًا، إذا هذا تقديم جائز ولا
+
+364
+00:33:42,500 --> 00:33:47,340
+تقديم واجب، بل واجب، إذا موضع الشاهد في هذه الآية
+
+365
+00:33:47,340 --> 00:33:55,520
+تحته حيث تقدم خبر كان تحته على الاسم
+
+366
+00:33:55,520 --> 00:34:03,050
+كنزًا لأن الاسم نكرة وخبره شبه جملة عيتان الشاهد،
+
+367
+00:34:03,050 --> 00:34:11,190
+موضع الشاهد تحته حيث تقدم خبر كان تحته على الاسم
+
+368
+00:34:11,190 --> 00:34:18,730
+لوكنزًا لماذا؟ لأن الاسم نكرة وخبره شبه جملة مقدم
+
+369
+00:34:18,730 --> 00:34:21,750
+عليه وجوبًا، قول يا بنتي
+
+370
+00:34:29,090 --> 00:34:34,890
+وخبره إيه؟ شبه جملة مقدم وجوبًا حالة ثالثة من
+
+371
+00:34:34,890 --> 00:34:41,190
+حالات وجوب التقديم إذا كان الاسم محصورًا فيه طبعًا
+
+372
+00:34:41,190 --> 00:34:46,000
+واضح لأن الحصر إما أن يكون بإلا أو بإنما إذا كان
+
+373
+00:34:46,000 --> 00:34:50,900
+الاسم من المحصور فيه، الاسم مش الخبر، إذا كان
+
+374
+00:34:50,900 --> 00:34:56,800
+الاسم محصورًا فيه بإلا أو بإنما، يجب تقديم من؟
+
+375
+00:34:56,800 --> 00:35:03,260
+الخبر وتأخير الاسم، إنها عندهم قاعدة عامة يقولون
+
+376
+00:35:03,260 --> 00:35:09,320
+المحصور بإلا أو بإنما يجب أن يكون مؤخرًا عيد ثاني
+
+377
+00:35:09,320 --> 00:35:17,840
+المحصور بإلا أو بإنما يجب أن يكون مؤخرًا حتى لو كانت
+
+378
+00:35:17,840 --> 00:35:23,000
+المسألة في جملة فعلية وقلت ما ضرب زيد إلا عمرو وما
+
+379
+00:35:23,000 --> 00:35:29,260
+ضرب عمرو إلا زيد ما دام حصرت المسألة في فاعل، يجب
+
+380
+00:35:29,260 --> 00:35:33,680
+أن يكون مؤخرًا، ولو حصرت الضرب في المفعول به، يكون
+
+381
+00:35:33,680 --> 00:35:38,620
+مؤخرًا، ونفس هذا الكلام ينطبق على الجملة الاسمية
+
+382
+00:35:38,620 --> 00:35:45,920
+المنسوخة بكان، إذا كان الاسم محصورًا فيه فيجب أن
+
+383
+00:35:45,920 --> 00:35:48,980
+يكون مؤخرًا، وفي هذه الحالة من الذي .. أو ما الذي
+
+384
+00:35:48,980 --> 00:35:54,020
+يتقدم الخبر؟ والتقديم هنا تقديم إيه؟ واجب، المثال
+
+385
+00:35:54,020 --> 00:36:01,480
+ما كان قائمًا إلا زيد، ما كان إيه؟ قائمًا إلا زيد،
+
+386
+00:36:01,480 --> 00:36:08,160
+المحصور فيه في هذا المثال هو الاسم زيد فوجب أن يكون
+
+387
+00:36:08,160 --> 00:36:14,100
+الخبر مقدمًا والاسم إيه مؤخر نفس الكلام بينطبق إنما
+
+388
+00:36:14,100 --> 00:36:20,320
+كان قائمًا زيد أيضًا المحصور فيه في المثال الثاني
+
+389
+00:36:20,320 --> 00:36:26,080
+المحصور فيه بإنما هو مين هو الاسم اللي هو زيد فوجب
+
+390
+00:36:26,080 --> 00:36:31,000
+أن يكون المقدم هو الخبر ويجب ووجب أن يكون المؤخر
+
+391
+00:36:31,000 --> 00:36:36,330
+هو زيد هل هذا واضح في أي سؤال عامة سبق؟ يكفيكم
+
+392
+00:36:36,330 --> 00:36:39,710
+اليوم إن شاء الله المحاضرة القادمة لنكمل ما تبقى 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/W5r6PyaLIuE.srt

@@ -0,0 +1,1439 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:22,690
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,690 --> 00:00:27,650
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:27,650 --> 00:00:33,810
+عن باب ظن وأخواتها وكنا قد تحدثنا عن ظن وأخواتها 
+
+4
+00:00:33,810 --> 00:00:41,190
+وقسمناها إلى قسمين أفعال قلوب وأفعال تحويل وقسمنا
+
+5
+00:00:41,190 --> 00:00:45,710
+أفعال القلوب التي قلنا إنها تتصل معانيها بالقلب
+
+6
+00:00:45,710 --> 00:00:54,880
+إلى قسمين: أفعال يقين وأفعال رجحان ثم تحدثنا بعد ذلك 
+
+7
+00:00:54,880 --> 00:00:59,360
+عن التعليق 
+
+8
+00:00:59,360 --> 00:01:06,380
+والإلغاء والإعمال قلنا الإعمال أن يدخل أحد هذه 
+
+9
+00:01:06,380 --> 00:01:15,340
+الأفعال على جملة اسمية من مبتدأ وخبر فيحولها حكم
+
+10
+00:01:15,340 --> 00:01:23,480
+المبتدأ والخبر معا إلى مفعول أول ومفعول ثاني أما 
+
+11
+00:01:23,480 --> 00:01:28,380
+الإلغاء فقلنا حكمه الجواز أي أنه يجوز أن تلغى هذه
+
+12
+00:01:28,380 --> 00:01:34,480
+الأفعال عن العمل فلا تنصب مفعولين في حالتين إن
+
+13
+00:01:34,480 --> 00:01:41,570
+توسطت بين معموليها أو تأخرت عنهما فزيدا ظننت قائما
+
+14
+00:01:41,570 --> 00:01:51,910
+أو يجوز زيدا ظننت قائما وزيدا قائما ظننت أو زيدا 
+
+15
+00:01:51,910 --> 00:01:58,670
+قائما ظننت يجوز الإعمال ويجوز الإهمال أي الإلغاء
+
+16
+00:01:58,670 --> 00:02:06,350
+أما التعليق فقلنا هو أن لا يتسلط الفعل القلبي على
+
+17
+00:02:06,350 --> 00:02:14,610
+المفعولين مباشرة بمعنى الفعل عامل لكنه لا ينصب 
+
+18
+00:02:14,610 --> 00:02:21,050
+مفعولين بشكل مباشر بل إن الجملة الواقعة بعده تسد
+
+19
+00:02:21,050 --> 00:02:28,870
+مسد المفعولين وهناك حالات للتعليق أولها أن يفصل أو 
+
+20
+00:02:28,870 --> 00:02:34,730
+أن تفصل ما النافية بين الفعل القلبي وبين معموليه
+
+21
+00:02:35,400 --> 00:02:41,760
+ظننت ما زيد قائم فجملة زيد قائم الجملة الاسمية سدت 
+
+22
+00:02:41,760 --> 00:02:48,260
+مسد مفعولي ظن أو علم لأنه معلق عن العمل أو إن
+
+23
+00:02:48,260 --> 00:02:54,230
+النافية في جواب القسم، ظننت والله إن زيد قائم أو لا
+
+24
+00:02:54,230 --> 00:02:58,870
+نافية في جواب القسم، ظننت والله لزيد قائم ولا عمرو
+
+25
+00:02:58,870 --> 00:03:04,870
+أو لام الابتداء، ظننت لزيد قائم أو لا استفهام
+
+26
+00:03:04,870 --> 00:03:13,210
+ بأنواعه، سواء كان اسما أو حرفا، ظننت أزيد قائم أو 
+
+27
+00:03:13,210 --> 00:03:19,980
+كما قال تعالى ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى وعرفنا
+
+28
+00:03:19,980 --> 00:03:25,300
+أن في هذه الآية الفعل تعلمن جاء معلقا عن العمل 
+
+29
+00:03:25,300 --> 00:03:31,600
+لأنه فصل بينه وبين معموليه بأي الاستفهامية وهي اسم
+
+30
+00:03:31,600 --> 00:03:40,380
+فسدت جملة أينا أشد عذابا وأبقى مسد مفعولي تعلمن أو 
+
+31
+00:03:40,380 --> 00:03:48,960
+عليمة ثم تحدثنا أخيرا عن إجراء القول مجرد ظن بأربعة
+
+32
+00:03:48,960 --> 00:03:55,360
+شروط: مضارع أن يكون الفعل مضارعا وأن يكون للمخاطب وأن
+
+33
+00:03:55,360 --> 00:04:00,180
+ يسبق باستفهام وأن لا يفصل بين الاستفهام وبين
+
+34
+00:04:00,180 --> 00:04:07,310
+الفعل إلا بالظرفي أو الجار والمجرور أو معمول الفعل أ 
+
+35
+00:04:07,310 --> 00:04:14,190
+تقول زيدا قائما أو حاضرا؟ هذا مثال مجتمعة فيه
+
+36
+00:04:14,190 --> 00:04:18,470
+الشروط الأربعة ويجوز أن أقول أ عندك تقول زيدا 
+
+37
+00:04:18,470 --> 00:04:24,820
+حاضرا؟ أو أ في الدار تقول زيدا حاضرا؟ أو عمران تقول
+
+38
+00:04:24,820 --> 00:04:31,240
+منطلقا هذا مما توسط فيه الظرف أو الجار والمجرور أو
+
+39
+00:04:31,240 --> 00:04:37,160
+معمول الفعل بين الاستفهام وبين الفعل لكن مثال ما
+
+40
+00:04:37,160 --> 00:04:43,800
+توفرت فيه شروط الأربعة أتقول زيدا حاضرا أو كما قال 
+
+41
+00:04:43,800 --> 00:04:50,600
+الشاعر متى تقول القلص أو القلص الرواسمة يحملنا أمة
+
+42
+00:04:50,600 --> 00:04:55,680
+قاسم وقاسم وأعتقد أن هذا آخر شيء وصلنا إليه في
+
+43
+00:04:55,680 --> 00:05:00,100
+المحاضرة الماضية اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+44
+00:05:00,100 --> 00:05:04,980
+الموضوع الأخير في بابي في النواسخ وهو باب أعلم
+
+45
+00:05:04,980 --> 00:05:12,100
+وأرى وقبل أن نبدأ فيه هل من سؤال عن ما سبق في باب
+
+46
+00:05:12,100 --> 00:05:18,140
+ظن أو أخواته في أي سؤال طيب بلاش سؤال استفسار طيب 
+
+47
+00:05:18,140 --> 00:05:24,240
+تعليق، إذا نبدأ في باب أعلم وأرى وهو سبعة أفعال
+
+48
+00:05:24,240 --> 00:05:32,560
+كما تعلمون أعلم وأرى وأنبأ ونبأ وأخبر وخبر وحدث،
+
+49
+00:05:32,560 --> 00:05:39,220
+كم فعل؟ سبعة أفعال، سبعة أفعال تدخلوا على الجملة 
+
+50
+00:05:39,220 --> 00:05:45,480
+الاسمية فتنصب المبتدأ مفعولا ثانيا وتنصب الخبر
+
+51
+00:05:45,480 --> 00:05:47,000
+مفعولا ثالثا
+
+52
+00:05:49,310 --> 00:05:57,030
+ولهذا جمعها النحاة في النواسخ أو مع النواسخ لأن
+
+53
+00:05:57,030 --> 00:06:02,570
+السؤال الذي يتبادر إلى الذهن ما علاقة هذه الأفعال
+
+54
+00:06:02,570 --> 00:06:10,590
+التي تنصب ثلاثة مفاعيل بالنواسق العلاقة واضحة أنها
+
+55
+00:06:10,590 --> 00:06:15,730
+تنصب المبتدأ مفعولا ثانيا والخبر مفعولا ثالثا، أي
+
+56
+00:06:15,730 --> 00:06:22,590
+أن المفعول الثاني والمفعول الثالث الأصلي كان جملة
+
+57
+00:06:22,590 --> 00:06:30,200
+اسمية من مبتدأ وخبر بمعنى لو قلت أريت زيدا الهلال
+
+58
+00:06:30,200 --> 00:06:37,500
+طالعا أريت فعل وفاعل زيدا مفعول به أول الهلال مفعول 
+
+59
+00:06:37,500 --> 00:06:45,820
+به ثاني طالعا مفعول به ثالث جملة الهلال طالعا هي 
+
+60
+00:06:45,820 --> 00:06:50,480
+الجملة الاسمية التي نسخها الفعل أريت ولذلك أطلق 
+
+61
+00:06:50,480 --> 00:06:57,240
+النحاة على هذه الأفعال مصطلح النواسخ هي ليست ناقصة
+
+62
+00:06:57,240 --> 00:07:05,140
+هي ناسخة هي أفعال تامة ترفع فاعلا وتنصب مفعولا به 
+
+63
+00:07:05,140 --> 00:07:11,460
+لكنها ناسخة لأنها تدخل على الجملة الاسمية كما قلت
+
+64
+00:07:11,460 --> 00:07:17,000
+فتنصب المبتدأ مفعولا ثانيا والخبر مفعولا ثالثا 
+
+65
+00:07:17,000 --> 00:07:24,420
+وهذه الأفعال في الأصل أيضا تنصب مفعولين ولا تنصب 
+
+66
+00:07:24,420 --> 00:07:30,130
+ثلاثة لأن إحنا عندنا في الأصل في أفعال لازمة و
+
+67
+00:07:30,130 --> 00:07:35,550
+أفعال متعدية كما تعلمون اللازمة هي الأفعال التي لا
+
+68
+00:07:35,550 --> 00:07:41,750
+تدخل على أو لا تنصب مفعولا به المتعدية تنصب مفعولا
+
+69
+00:07:41,750 --> 00:07:49,230
+به أو أكثر الآن نستطيع في الفعل اللازم أن نعديه 
+
+70
+00:07:49,230 --> 00:07:55,800
+يعني هناك معديات للفعل اللازم مثل الهمزة حرف الجر
+
+71
+00:07:55,800 --> 00:08:04,180
+التشديد أو التشديد حرف التضعيف بهذه الطرق الثلاثة أو 
+
+72
+00:08:04,180 --> 00:08:08,840
+بأحدها نستطيع أن نعدي اللازم إلى مفعول به بمعنى
+
+73
+00:08:08,840 --> 00:08:16,280
+لو قلت الفعل خرج زيد من المنزل، هذا فعل لازم لو 
+
+74
+00:08:16,280 --> 00:08:23,480
+أردته متعديا أخرج زيد محمدا من منزله فصار متعديا
+
+75
+00:08:23,480 --> 00:08:28,440
+لأن محمدا نصب مفعولا به مع أن الفعل خرج فعل لازم
+
+76
+00:08:28,440 --> 00:08:36,760
+لكننا عديناه بالهمزة أو خرج بالتضعيف أو غيرها إذا
+
+77
+00:08:36,760 --> 00:08:44,260
+الهمزة والتضعيف أحد طريقتين لتحويل الفعل من لازم
+
+78
+00:08:44,260 --> 00:08:50,210
+إلى متعد أو من متعد لواحد إلى متعد لاثنين أو من 
+
+79
+00:08:50,210 --> 00:08:55,270
+متعد لاثنين إلى متعد لثلاثة يعني لو قلت مثلا أكل
+
+80
+00:08:55,270 --> 00:09:03,070
+زيد تفاحة، أكل فعل متعد لكنه يتعدى لينصب مفعولا به 
+
+81
+00:09:03,070 --> 00:09:13,770
+واحدا لو قلت أكلت زيدا تفاحة أصبح متعديا لاثنين إذا
+
+82
+00:09:13,770 --> 00:09:19,010
+اللازم يتعدى لواحد والمتعدي لواحد يتعدى 
+
+83
+00:09:19,010 --> 00:09:25,130
+لاثنين وكذلك المتعدي لاثنين يتعدى لثلاثة فعلم
+
+84
+00:09:25,130 --> 00:09:31,750
+زيد محمدا مسافرا، علم زيد فعل وفاعل محمدا مفعول به
+
+85
+00:09:31,750 --> 00:09:39,970
+أول مسافرا مفعول به ثاني وفي الأصل محمد مسافر جملة
+
+86
+00:09:39,970 --> 00:09:46,670
+اسمية لو أردته أن ينصب ثلاثة مفعول أعلنته صارت فعل
+
+87
+00:09:46,670 --> 00:09:51,850
+وفاعل محمدا مفعول به أول زيدا مفعول به ثاني
+
+88
+00:09:51,850 --> 00:09:58,150
+مسافرا مفعول به ثالث إذا الفعل علم تعدي لثلاثة
+
+89
+00:09:58,150 --> 00:10:05,070
+بعد أن كان يتعدي لاثنين بالهمزة الثاني والثالث
+
+90
+00:10:05,070 --> 00:10:10,130
+اللي هي زيد مسافرا كان في الأصل جملة اسمية مبتدأ 
+
+91
+00:10:10,130 --> 00:10:10,510
+وخبر
+
+92
+00:10:13,810 --> 00:10:18,170
+وعلى هذا سنبدأ في الحديث عن هذه الأفعال فعلا فعلا
+
+93
+00:10:18,170 --> 00:10:26,550
+وأولها أعلم أصلها كما قلت علم زيد خالدا
+
+94
+00:10:26,550 --> 00:10:34,450
+مسافرا فزيد فاعل وخالدا مفعول به أول ومسافرا مفعول 
+
+95
+00:10:34,450 --> 00:10:42,140
+به ثاني وخالد مسافر هذه في الأصل جملة اسمية أعلم
+
+96
+00:10:42,140 --> 00:10:53,760
+محمد زيدا خالدا مسافرا أعلم محمد زيدا مفروضا به أول 
+
+97
+00:10:53,760 --> 00:11:00,320
+خالدا مفروضا به ثاني مسافرا مفروضا به ثالث المفروض 
+
+98
+00:11:00,320 --> 00:11:05,620
+الثاني والثالث كان في الأصل جملة اسمية خالدا
+
+99
+00:11:05,620 --> 00:11:06,320
+مسافرا
+
+100
+00:11:09,890 --> 00:11:13,930
+طبعا واضح أن اللي حول الفعل علم من متعد لاثنين
+
+101
+00:11:13,930 --> 00:11:21,830
+إلى متعد لثلاثة همزة اللي هي همزة التعدية فعل 
+
+102
+00:11:21,830 --> 00:11:29,710
+آخر أرى وتعرفون
+
+103
+00:11:29,710 --> 00:11:36,310
+قصة الفعل رأى قبل الفعل أرى نحن نعرف أن رأى يتعدى
+
+104
+00:11:36,310 --> 00:11:42,250
+لا اثنين إن كانت الرؤية بصرية عينية يتعدى ل
+
+105
+00:11:42,250 --> 00:11:46,610
+واحد والثاني حالي أما إن كانت الرؤية اعتقادية
+
+106
+00:11:46,610 --> 00:11:52,270
+ذهنية فيتعدى لاثنين فرأيت الأمر صعبا يتعدى 
+
+107
+00:11:52,270 --> 00:11:57,350
+لاثنين ورأيت زيدا ضاحكا يتعدى لواحد وضاحكا حالي
+
+108
+00:11:58,270 --> 00:12:03,770
+الآن إذا أردت أن أعدي الفعل رأى لثلاثة بالهمزة 
+
+109
+00:12:03,770 --> 00:12:12,610
+فأريت محمدا زيدا ضاحكا مثلا والله قائما أو أريت
+
+110
+00:12:12,610 --> 00:12:17,090
+زيدا الأمر صعبا عشان تكون الرؤية ذهنية بلاش رؤية 
+
+111
+00:12:17,090 --> 00:12:23,590
+بصرية أريت هي فعل وفاعل زيدا هي مفعول أول الأمر 
+
+112
+00:12:23,590 --> 00:12:28,840
+مفعول ثالث صعبا مفعول ثاني آسف صعبا مفعول ثالث،
+
+113
+00:12:28,840 --> 00:12:34,320
+إذا أيضا يتعدى الفعل رأى كالفعل عليمة بهمزة التعدية
+
+114
+00:12:34,320 --> 00:12:40,000
+من متعد لاثنين إلى متعد لثلاثة مفاعيل،
+
+115
+00:12:40,000 --> 00:12:48,410
+الثاني والثالث منهما في الأصل كان جملة اسمية انظروا 
+
+116
+00:12:48,410 --> 00:12:52,850
+إلى قول الله عز وجل قال تعالى كذلك يريهم الله
+
+117
+00:12:52,850 --> 00:13:12,110
+أعمالهم حسرات عليهم وما هم بيخرجين من النار موضع 
+
+118
+00:13:12,110 --> 00:13:20,500
+الشاهد يريهم جاء فعلا يتعدى لثلاثة مفاعيل الأول 
+
+119
+00:13:20,500 --> 00:13:29,200
+الضمير المتصل هم والثاني أعمالهم والثالث حسرات
+
+120
+00:13:29,200 --> 00:13:35,780
+أعيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد يريهم حيث جاء
+
+121
+00:13:35,780 --> 00:13:44,110
+الفعل يريهم متعديا لثلاثة مفاعيل الأول الضمير
+
+122
+00:13:44,110 --> 00:14:00,430
+المتصل هم والثاني أعمالهم والثالث حسرات عليهم وهناك 
+
+123
+00:14:00,430 --> 00:14:08,240
+ملاحظة مهمة أيضا أن الفعل أرى كالفعل رأى إن كانت 
+
+124
+00:14:08,240 --> 00:14:14,800
+الرؤية بصرية فالثالث يصبح حالا وإن كانت الرؤية
+
+125
+00:14:14,800 --> 00:14:20,680
+اعتقادية فهو ينصب ثلاثة مفاعيل بمعنى لو قلت أريت 
+
+126
+00:14:20,680 --> 00:14:28,140
+زيدا الأمر صعبا في ثلاثة مفاعيل لكن أريت زيدا محمدا
+
+127
+00:14:28,140 --> 00:14:35,240
+ضاحكا ضاحكا حالي مفعولين والثالث حالي إذا حكم أرى 
+
+128
+00:14:35,240 --> 00:14:43,440
+كحكم رأى في أنها إن كانت رؤية بصرية عينية فينصب
+
+129
+00:14:43,440 --> 00:14:48,620
+مفعولين والثالث حال أما إن كانت الرؤية ذهنية 
+
+130
+00:14:48,620 --> 00:14:54,800
+اعتقادية فينصب ثلاثة مفاعيل هل هذا واضح يا بنيات
+
+131
+00:14:54,800 --> 00:15:01,920
+هذا واضح إن شاء الله الفعل الثالث أنبأت 
+
+132
+00:15:03,650 --> 00:15:10,990
+كما لو قلت أنبأت محمدا زيدا ناجحا، أنبأت محمدا 
+
+133
+00:15:10,990 --> 00:15:18,400
+زيدا ناجحا، أنبأت فعل وفاعل محمدا المفعول به أول
+
+134
+00:15:18,400 --> 00:15:23,680
+وزيدا المفعول به ثاني وناجحا المفعول به ثالث وأيضا
+
+135
+00:15:23,680 --> 00:15:29,140
+أنبه إلى أن المفعول الثاني والثالث في الأصل كان
+
+136
+00:15:29,140 --> 00:15:35,280
+جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر زيدا ناجحون انظروا 
+
+137
+00:15:35,280 --> 00:15:43,020
+إلى قول الشعر وأنبئت قيسا ولم أبله كما زعموا خير 
+
+138
+00:15:43,020 --> 00:15:50,920
+أهل اليمن وأنبئت زيدا .. آسف قيسا ولم أبله أبله
+
+139
+00:15:50,920 --> 00:15:56,740
+بمعنى لم أختبره لم أعرف حق المعرفة من .. من .. نعم 
+
+140
+00:15:56,740 --> 00:16:02,600
+من الابتلاقية من بلاء أبله بمعنى أختبر بمعنى أتأكد 
+
+141
+00:16:02,600 --> 00:16:09,000
+بمعنى أتحقق كما زعموا .. لاحظوا معايا جثة إيه كما
+
+142
+00:16:09,000 --> 00:16:14,040
+زعموا يعني هو ما .. ما .. ليس له علاقة هذا في زعمهم
+
+143
+00:16:14,040 --> 00:16:20,280
+خير أهل اليمن أخبرته أو علمته لاحظوا معايا الفعل
+
+144
+00:16:20,280 --> 00:16:28,540
+أنبئت أصلها أنبأني كأنه قال أنبأني الناس لاحظوا
+
+145
+00:16:28,540 --> 00:16:34,720
+معايا أنبأني إيه الناس حكيت بالكيعة الصبورة عشان
+
+146
+00:16:34,720 --> 00:16:36,220
+نعرفها أنبأني
+
+147
+00:16:41,130 --> 00:16:46,430
+الناس قَيْسًا اللي في الآخر اللي هي خير أهل اليمن
+
+148
+00:16:46,430 --> 00:16:53,510
+لاحظوا معاه هنا الفعل أنبأني فعل مبني للمعلوم ما
+
+149
+00:16:53,510 --> 00:16:58,630
+إعراب الياء هنا طبعا إنه للوقاية والياء هذه مفعول
+
+150
+00:16:58,630 --> 00:17:06,170
+به أول أما الناس ففاعل خلاص احنا و قَيْسًا مفعول
+
+151
+00:17:06,170 --> 00:17:10,340
+به ثاني وخير أهل اليمن ثالث هذا الثاني وخير
+
+152
+00:17:10,340 --> 00:17:16,960
+الثالث الآن الشاعر بنى الفعل أنبأني إلى المجهول
+
+153
+00:17:16,960 --> 00:17:21,600
+فقال أنبئته كيف صارت الياء طبعا هي مادام بنى
+
+154
+00:17:21,600 --> 00:17:28,080
+للمجهول حذف الفاعل للعلم به ثم أقام المفعول الأول
+
+155
+00:17:28,080 --> 00:17:32,920
+اللى هو ياء المتكلم نائب عن الفاعل طب ماينفعش كما
+
+156
+00:17:32,920 --> 00:17:38,820
+هي يعنى نحول الياء إلى ما يُقابلها من ضمائر الرفع،
+
+157
+00:17:38,820 --> 00:17:43,140
+ياء المتكلم يُقابلها تاء المتكلم، آسف، تاء
+
+158
+00:17:43,140 --> 00:17:51,200
+المتكلم، فبالسير أُنْبِئْتُ، أُنْبِئْتُ، التاء هذه
+
+159
+00:17:51,200 --> 00:17:56,720
+هي في الأصل هذه، هي الياء يعنى هي المفعول الأول في
+
+160
+00:17:56,720 --> 00:18:03,660
+الأصل سنصلوا إلى نتيجة أن نائب الفاعل هذا التاء
+
+161
+00:18:03,660 --> 00:18:08,140
+المتكلم هو في الأصل إيه؟ المفعول الأول يعنى أنه تم
+
+162
+00:18:08,140 --> 00:18:13,870
+تحويل الفعل إلى مبني المجهول وبالتالي أقيم المفعول
+
+163
+00:18:13,870 --> 00:18:18,650
+الأول نائبا عن الفاعل، لكن كما قلت، كما قلت، لا
+
+164
+00:18:18,650 --> 00:18:23,810
+يبقى كما هو، يعنى يا المتكلم لا تبقى في حالة الرفع
+
+165
+00:18:23,810 --> 00:18:27,710
+كما هي، هي ضمير من ضمائر النصب أو الجر يا
+
+166
+00:18:27,710 --> 00:18:33,860
+المتكلم، كما يعنى تحدثنا سابقا فنُقلب الياء إلى ما
+
+167
+00:18:33,860 --> 00:18:38,920
+يقبلها من ضمائر الرفع اللي هي تاء المتكلم الحقيقة
+
+168
+00:18:38,920 --> 00:18:43,500
+لأن نقول ياء المتكلم يقبلها تاء المتكلم أيضا فنقول
+
+169
+00:18:43,500 --> 00:18:48,940
+كما قال الشاعر أُنْبِئْتُ موضع الشاعر في هذا البيت
+
+170
+00:18:48,940 --> 00:18:53,640
+أُنْبِئْتُ جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل
+
+171
+00:18:56,550 --> 00:19:02,390
+الأول تاء المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل أين
+
+172
+00:19:02,390 --> 00:19:08,230
+المفعول الأول التي كانت في الأصل متكلم ثم أصبحت
+
+173
+00:19:08,230 --> 00:19:12,510
+تاء متكلم وأصبحت نائبا عن الفاعل يبقى المفعول
+
+174
+00:19:12,510 --> 00:19:17,170
+الأول هو تاء المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل
+
+175
+00:19:17,170 --> 00:19:22,930
+الثاني قيسا والمفعول الثالث خير أهل اليمن قول يا
+
+176
+00:19:22,930 --> 00:19:23,330
+بنتي
+
+177
+00:19:33,370 --> 00:19:39,430
+والثالث خير أهل اليمن، هل هذا واضح؟ طبعا هي خيرة
+
+178
+00:19:39,430 --> 00:19:43,390
+أهل اليمن لأن المضاف لا ينفصم عن المضاف إليه، لو
+
+179
+00:19:43,390 --> 00:19:46,670
+قلنا خيرة لوحدها، لو الشعر قال خيرة، هيسأله خير
+
+180
+00:19:46,670 --> 00:19:50,770
+إيه؟ خيرة ماذا؟ خيرة أهل اليمن، يعنى المضاف لا
+
+181
+00:19:50,770 --> 00:19:55,550
+ينفصم عن المضاف إليه، هو يصبحان كالكلمة الواحدة،
+
+182
+00:19:55,550 --> 00:19:59,530
+هل هذا واضح؟ إذا ننتقل إلى فعل آخر، نبأ
+
+183
+00:20:03,490 --> 00:20:10,450
+نبأت زيدًا عمرًا قائمًا نبأت زيدًا مفعول به أول
+
+184
+00:20:10,450 --> 00:20:15,070
+عمرًا مفعول به ثاني قائمًا مفعول به ثالث في
+
+185
+00:20:15,070 --> 00:20:19,710
+الأصل كان الجملة إيه عمر قائم جملة اسمية من مبتدأ
+
+186
+00:20:19,710 --> 00:20:28,090
+وخبر أو كما قال الشاعرنبّقت زرعة والسفاهة كاسمها
+
+187
+00:20:28,090 --> 00:20:43,590
+يهدي إلي غرائب الأشعار نفس
+
+188
+00:20:43,590 --> 00:20:49,010
+الكلام نبّقت في نبّقت، مبني المجهول أيضا أصل
+
+189
+00:20:49,010 --> 00:20:55,750
+أصلها نبأني الناس أيضا أصلها إيه؟ نبأني الناس
+
+190
+00:20:55,750 --> 00:21:02,050
+فاعل والياء المتكلم في نبأني مفعول به أول فلما
+
+191
+00:21:02,050 --> 00:21:07,550
+بني الفعل للمجهول حذف الفاعل للعلم به اللي هو كلمة
+
+192
+00:21:07,550 --> 00:21:12,790
+الناس ثم أقيم المفعول به الأول نائبًا عن الفاعل
+
+193
+00:21:12,790 --> 00:21:20,070
+فقلب من ياء متكلم إلى تاء متكلم نبّقت موضع الشاهد
+
+194
+00:21:20,070 --> 00:21:29,190
+جاءت فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل تاء المتكلم التي
+
+195
+00:21:29,190 --> 00:21:35,410
+أصبحت نائبًا عن الفاعل هي المفعول الأول والمفعول
+
+196
+00:21:35,410 --> 00:21:44,450
+الثاني زرعة وجملة يهدي سدّت مسد المفعول به الثالث
+
+197
+00:21:46,170 --> 00:21:53,130
+عيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد نبّقته حيث جاء
+
+198
+00:21:53,130 --> 00:22:00,370
+فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل الأول يعني المفروض به
+
+199
+00:22:00,370 --> 00:22:05,310
+الأول تاء المتكلم التي أصبحت نائبًا عن الفاعل
+
+200
+00:22:05,310 --> 00:22:13,370
+والمفروض به الثاني زرعة وجملة يهدي سدة مسد المفروض
+
+201
+00:22:13,370 --> 00:22:15,270
+به الثالث قول يا ابنتي
+
+202
+00:22:37,450 --> 00:22:42,650
+واضح هذا الكلام؟ في أي سؤال عن الشاهد؟ إذا نعرفه
+
+203
+00:22:42,650 --> 00:22:45,910
+البيت نبقته زرعته نبدأ من هنا
+
+204
+00:22:51,960 --> 00:22:56,840
+بالـ مبني للمجهول قبل أن يكون مبنيا على السكون هو
+
+205
+00:22:56,840 --> 00:23:04,160
+فعل فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله
+
+206
+00:23:04,160 --> 00:23:12,830
+بتاء الفعل اللي جنبك أكمل بل على الضم يبقى التاء
+
+207
+00:23:12,830 --> 00:23:16,610
+اللي هي تاء الفاعل ضمير أو تاء المخاطب ضمير أو آسف
+
+208
+00:23:16,610 --> 00:23:23,690
+تاء المتكلم ضمير متصل مبني على الضم في محل رفعه
+
+209
+00:23:23,690 --> 00:23:30,010
+نائب فاعل زرعته ثاني
+
+210
+00:23:30,010 --> 00:23:37,130
+ثاني أنا رفعت علامة النصب يعنى ثاني يبقى زرعة مفعول
+
+211
+00:23:37,130 --> 00:23:41,290
+به ثاني منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اللي جنبك
+
+212
+00:23:41,290 --> 00:23:49,610
+والسفاهة أو حالية أكثر أحسن يعنى تكون حالية أفضل
+
+213
+00:23:49,610 --> 00:23:54,670
+حرف مدّي فتحي
+
+214
+00:23:54,670 --> 00:24:02,890
+لا محل له من الإعراب اللي جنبك السفاهة بل
+
+215
+00:24:02,890 --> 00:24:07,010
+مبتدأ مرفوع أقول السفاهة كاسمها جملة اسمية كاملة
+
+216
+00:24:07,740 --> 00:24:10,580
+مبتدأ مرفوعة علامة رفعه الضمة الظاهرة اللي جنبك
+
+217
+00:24:10,580 --> 00:24:21,000
+كاسمها ما نوعه من الحروف جر وتشبيه حرف
+
+218
+00:24:21,000 --> 00:24:25,560
+جر وتشبيه لو قلنا تشبيه لوحدها في المعنى مالهوش عمل
+
+219
+00:24:25,560 --> 00:24:31,720
+يعني لا هو يجر الاسم الواقعي بعده كاسمها والكاف حرف
+
+220
+00:24:31,720 --> 00:24:33,560
+جر وتشبيه
+
+221
+00:24:35,630 --> 00:24:41,310
+اللي وراكِ اسمها اسمي
+
+222
+00:24:41,310 --> 00:24:47,910
+لوحدها صحيح
+
+223
+00:24:47,910 --> 00:24:52,690
+اسمي اسم مجرور بالكاف علامة جره الكسرة الظاهرة
+
+224
+00:24:52,690 --> 00:24:59,170
+وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+225
+00:24:59,170 --> 00:25:02,890
+جر مضاف إليه اللي جنبك شبه الجملة كاسمها ما
+
+226
+00:25:02,890 --> 00:25:04,410
+موقعها من الإعراب
+
+227
+00:25:07,610 --> 00:25:15,670
+بدون كلام شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ احنا
+
+228
+00:25:15,670 --> 00:25:20,550
+عربنا السفاهة مبتدأ إذا تحتاجوا إلى خبر فشبه
+
+229
+00:25:20,550 --> 00:25:26,350
+الجملة كاسمها متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ولو عربنا
+
+230
+00:25:26,350 --> 00:25:30,930
+الواو حالية هنعرف السفاهة كاسمها الجملة الاسمية
+
+231
+00:25:30,930 --> 00:25:34,190
+في محل نصب يهدي
+
+232
+00:25:39,520 --> 00:25:45,580
+ليس مبنية للمجهول، يهدي هو إلي غرائبه، في هناك
+
+233
+00:25:45,580 --> 00:25:50,980
+كثير من الأفعال التي تأتي على صيغة المبنى للمجهول
+
+234
+00:25:50,980 --> 00:25:54,360
+لكنها مبنية للمعلوم، قولي
+
+235
+00:25:58,150 --> 00:26:01,930
+ليه مبني يا بنتي؟ ماسق .. معلش هي يعنى أخطأت في
+
+236
+00:26:01,930 --> 00:26:07,250
+الأولى ف .. ف .. فالتبس عليها لا عادي فعل مضارع
+
+237
+00:26:07,250 --> 00:26:11,990
+مرفوع لم يسبق لا بناصب ولا بجازم ولم تلحقه لا نون
+
+238
+00:26:11,990 --> 00:26:17,790
+النسوة ولا نون التوكيد فهو فعل معرب مرفوع وعلامة
+
+239
+00:26:17,790 --> 00:26:20,730
+رفعه ضمة مقدرة أين الفاعل؟
+
+240
+00:26:24,760 --> 00:26:30,240
+اللي هي زرعة يعود إلى زرعة والفاعل ضمير مستتر
+
+241
+00:26:30,240 --> 00:26:35,120
+جوازا تقديره هو إليه
+
+242
+00:26:35,120 --> 00:26:40,060
+طبعا
+
+243
+00:26:40,060 --> 00:26:44,280
+هي إليه أصلها إليه وإليه فلما دخلت إليه على
+
+244
+00:26:44,280 --> 00:26:50,340
+الإليه قُلِبَتْ ألف إلى إليه ثم أدغمتها فهم جار و
+
+245
+00:26:50,340 --> 00:26:51,920
+مجرور غرائبه
+
+246
+00:26:54,530 --> 00:27:00,090
+لا لا لا المفعول الثاني لمين؟ المفعول به لا يهدى،
+
+247
+00:27:00,090 --> 00:27:03,630
+آه ليس مفعولا ثانيا، هو مفعول به لمين؟ لا يهدى،
+
+248
+00:27:03,630 --> 00:27:08,130
+يهدى .. يهدي آسف، إليه غرائبه، فغرائبه مفعول به
+
+249
+00:27:08,130 --> 00:27:12,430
+للفعل الموجود، غرائبه، منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+250
+00:27:12,430 --> 00:27:17,630
+الظاهرة اللي جانبك الأشعار مضاف إليه مجرور وعلامة
+
+251
+00:27:17,630 --> 00:27:20,950
+جره الكسر الظاهر على آخره وبعدين المعلق بنقول
+
+252
+00:27:20,950 --> 00:27:26,890
+وجملة يهدي إلي غرائب الأشعار سدت مسد المفعول
+
+253
+00:27:26,890 --> 00:27:36,390
+الثالث لنبئته جملة يهدي إلي غرائب الأشعار سدت مسد
+
+254
+00:27:36,390 --> 00:27:45,320
+المفعول الثالث للفعل نبئته هل هذا واضح؟ يا بنيات هل
+
+255
+00:27:45,320 --> 00:27:51,420
+من سؤال عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟ بل
+
+256
+00:27:51,420 --> 00:27:57,120
+مش .. مش كثير الشرح مهم الفعل الخامس أخبره الفعل
+
+257
+00:27:57,120 --> 00:28:04,940
+الخامس إيه؟ أخبره أخبرته عمران أخاك مسافرا أخبرته
+
+258
+00:28:04,940 --> 00:28:11,260
+فعل وفاعل عمران مفعول به أول أخاك مفعول به ثاني
+
+259
+00:28:11,260 --> 00:28:17,700
+مسافرا مفعول به ثالث طبعا جملة المفعول الثاني
+
+260
+00:28:17,700 --> 00:28:22,180
+والثالث أخوك مسافر جملة اسمية من مبتدأ وخبر قال
+
+261
+00:28:22,180 --> 00:28:28,720
+الشاعر في شاهد على ذلك وما عليكي إذا أخبرتني دنيفا
+
+262
+00:28:28,720 --> 00:28:37,060
+وغاب بعلك يوما أن تعوديني وما عليكي إذا أخبرتني
+
+263
+00:28:37,060 --> 00:28:38,840
+دنيفا
+
+264
+00:28:40,460 --> 00:28:47,140
+وغاب بعلك يوما أنت عوديني موضع الشاهد أخبرتني نفس
+
+265
+00:28:47,140 --> 00:28:51,640
+القصة والطريقة في الأفعال السابقة أنه فعل مبني
+
+266
+00:28:51,640 --> 00:28:59,870
+للمجهول فعل مبني للمجهول التاء اللي أخبرتني التاء
+
+267
+00:28:59,870 --> 00:29:02,990
+هي نائب الفاعل اللي هي المفعول الأول والياء اللي
+
+268
+00:29:02,990 --> 00:29:06,430
+هي المتكلم المفعول الثاني ودنيفا المفعول به الثالث
+
+269
+00:29:06,430 --> 00:29:15,610
+لأن أصل الكلام أخبرك الناس أني أو أنا دنيفا أخبرك
+
+270
+00:29:15,610 --> 00:29:24,350
+الناس أنا دنيفا أخبرك فعله مفعول به والناس فاعل
+
+271
+00:29:25,380 --> 00:29:30,160
+وأنا مفعول به ثاني ودنيفا مفعول به ثالث لما بنى
+
+272
+00:29:30,160 --> 00:29:35,840
+الفعال للمجهول حُذِف الفاعل اللي هو الناس ثم تحول
+
+273
+00:29:35,840 --> 00:29:40,640
+المفعول الأول أو أقيم المفعول الأول اللي هو الكاف
+
+274
+00:29:40,640 --> 00:29:46,020
+الكاف المخاطب ليصبح نائبا عن الفاعل فتحول إلى تاء
+
+275
+00:29:46,020 --> 00:29:54,860
+المخاطبة أخبرتني تي هذه تاء المخاطبة وأنا تحولت
+
+276
+00:29:54,860 --> 00:29:59,080
+من ضمير منفصل إلى ضمير متصل يقابل أنا يا المتكلم
+
+277
+00:29:59,080 --> 00:30:04,060
+لأن أنا المتكلم كضمير منفصل يقابلها كضمائر متصلة
+
+278
+00:30:04,060 --> 00:30:10,180
+يا المتكلم فصارت العبارة أخبرتني أين المفعول الأول
+
+279
+00:30:10,180 --> 00:30:15,680
+اللي هنا الفاعل وأين الثاني يا المتكلم وأين
+
+280
+00:30:15,680 --> 00:30:20,940
+الثالث إذا الموضع الشاهد أخبرتني حيث جاءت أو جاء 
+
+281
+00:30:20,940 --> 00:30:29,170
+فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل الأول تاء المخاطبة التي
+
+282
+00:30:29,170 --> 00:30:34,670
+أصبحت نائبا عن الفاعل والثانية المتكلم والثالث
+
+283
+00:30:34,670 --> 00:30:40,070
+نائبة من تعيد للشاهد الشاهد وغير الأخوات نسمع هنا
+
+284
+00:30:40,070 --> 00:30:44,750
+الشاهد أخبرتني حيث جاء فعلا متعديا إلى ثلاث مفاعيل
+
+285
+00:30:44,750 --> 00:30:49,430
+الأول تاء الفاعلة هي بالتحديد تاء المخاطبة لأن تاء
+
+286
+00:30:49,430 --> 00:31:03,410
+الفاعل في تاء متكلم وتاء مخاطب وتاء مخاطبة الفعل
+
+287
+00:31:03,410 --> 00:31:10,530
+السادس خبره خبرته محمدا زيدا ناجحا أو كما قال
+
+288
+00:31:10,530 --> 00:31:17,810
+الشاعر وخبرته سوداء الغميم مريضة فأقبلت من أهلي
+
+289
+00:31:17,810 --> 00:31:27,250
+بمصر أعودها وخبرت سوداء الغميم مريضة فأقبلت من
+
+290
+00:31:27,250 --> 00:31:35,070
+أهلي بمصر أعودها خبرته يسير على نفس النمط هي أقبرا 
+
+291
+00:31:35,070 --> 00:31:39,890
+للناس أيضا أقبرا للناس المبني للمعلوم لكنه أيضا ..
+
+292
+00:31:39,890 --> 00:31:45,330
+لكنه أيضا بُني للمجهول خبرته فصار المفعول الأول
+
+293
+00:31:45,330 --> 00:31:53,110
+نائبا عن الفاعل وسوداء مفعول به ثاني ومريضة مفعول
+
+294
+00:31:53,110 --> 00:31:58,370
+به ثالث إذا الموضع الشاهد في هذا البيت خبرته إذا
+
+295
+00:31:58,370 --> 00:32:06,610
+جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل المفعول الأول تاء
+
+296
+00:32:06,610 --> 00:32:12,630
+المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل والثاني سوداء
+
+297
+00:32:12,630 --> 00:32:19,110
+الغميم والثالث مريضة من تعيد للشاهد؟ جوليا بنتي
+
+298
+00:32:19,110 --> 00:32:24,450
+آه ده الشاهد خدته حيث عمل تنصر ثلاث مفاعيل الأول
+
+299
+00:32:24,450 --> 00:32:27,430
+تاء المتكلم التي أصبحت نائب الفاعل والثاني سوداء
+
+300
+00:32:27,430 --> 00:32:33,620
+الغميم هو التكلم والثالث مريضة الفعل السابع والأخير
+
+301
+00:32:33,620 --> 00:32:45,220
+حدثت حدثت عمرا زيدا كريما بمعنى أعلنته حدثت عمرا
+
+302
+00:32:45,220 --> 00:32:51,040
+زيدا كريما يعني أعلنته عمرا زيدا كريما أو كما قال
+
+303
+00:32:51,040 --> 00:32:59,220
+الشاعر أو منعتم ما تسألون فمن حدثتموه له علينا
+
+304
+00:32:59,220 --> 00:33:07,640
+الولاء أو منعتم ما تسألونه يعني أنتم تقولون شعر
+
+305
+00:33:07,640 --> 00:33:13,320
+للناس إذا منعتم ما تسألونه يعني ما يطلبوا منكم 
+
+306
+00:33:13,320 --> 00:33:23,800
+تمنعوه فمن حدثتموه له علينا الولاء يعني من حدثكم
+
+307
+00:33:23,800 --> 00:33:30,980
+عنه أو من حدثتموه عنه له علينا الولاء لحظة معي
+
+308
+00:33:30,980 --> 00:33:37,280
+حدثتموه أيضا فعل مبني للمجهول الأصل حدثكم الناس
+
+309
+00:33:37,280 --> 00:33:44,420
+عنه حدثتموه في عندنا ضميران في هذا الفعل الأول
+
+310
+00:33:44,420 --> 00:33:50,230
+التاء والثاني الهاء طيب الـ واو هذه ما .. ما .. ما
+
+311
+00:33:50,230 --> 00:33:56,480
+حكايتها للإشباع إذا كنتم تذكرون في القرآن الكريم في
+
+312
+00:33:56,480 --> 00:34:01,560
+قوله تعالى: {أَنُلْزِمُكُمُوهَا} أيضا الواو هنا
+
+313
+00:34:01,560 --> 00:34:05,580
+للإشباع ليست .. ليست واو الجماعة في كثير من الناس
+
+314
+00:34:05,580 --> 00:34:10,520
+يخطئون فيلتبس عليهم الأمر بين هذه الواو وواو
+
+315
+00:34:10,520 --> 00:34:15,840
+الجماعة هذه ليست واو الجماعة هذه للإشباع ولو لم
+
+316
+00:34:15,840 --> 00:34:21,800
+تُلفظ هكذا لم تنع لفظ الفعل مُستطاعش .. صعب في صعوبة
+
+317
+00:34:23,140 --> 00:34:29,900
+ولذلك نائب الفاعل في الفعل حدثتموه هو التاء طب هو
+
+318
+00:34:29,900 --> 00:34:34,420
+في الكتاب بيقول ضمير مخاطبين كيف صارت تاء لتاء
+
+319
+00:34:34,420 --> 00:34:39,980
+المخاطب صارت تاء مخاطبين من الميم التي هي ميم
+
+320
+00:34:39,980 --> 00:34:44,980
+الجمعي عشانك لو قلت ضربتم هو لضرب واحد ولا جماعة
+
+321
+00:34:44,980 --> 00:34:51,780
+طب كيف هي التاء لواحد الميم .. ميم .. ضربتم صار
+
+322
+00:34:51,780 --> 00:34:56,260
+الاثنين التي هي الألف والألف التثنية أيضا، ضربتُنّ
+
+323
+00:34:56,260 --> 00:35:01,960
+للإناث، لجمع الإناث، لأن النون هي الدليل هي علامة
+
+324
+00:35:01,960 --> 00:35:07,160
+جمع الإناث، كما الميم علامة جمع الذكور، حدثتم
+
+325
+00:35:07,160 --> 00:35:12,400
+التاء هي الفاعل التي في الأصل كانت مفعول الأول،
+
+326
+00:35:12,400 --> 00:35:18,940
+والهاء مفعول به ثاني وجملة له علينا الولاء سدت مسد
+
+327
+00:35:18,940 --> 00:35:23,960
+المفعول الثالث إذا الموضع الشاهد في هذا البيت حُدّث
+
+328
+00:35:23,960 --> 00:35:30,620
+تموه حيث جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل المفعول
+
+329
+00:35:30,620 --> 00:35:36,900
+الأول وتاء الفاعل أو تاء المخاطبين التي صارت
+
+330
+00:35:36,900 --> 00:35:42,630
+نائبا عن الفاعل أو التي أصبحت نائبا عن الفاعل والهاء
+
+331
+00:35:42,630 --> 00:35:49,250
+الغائب هي المفعول الثاني وجملة له علينا الولاء سدت
+
+332
+00:35:49,250 --> 00:35:54,690
+مسد المفعول به الثالث من تعيد الشاهد الذي في
+
+333
+00:35:54,690 --> 00:35:59,070
+الطرف هنا حد موضع الشاهد حتى التموم حد التموم
+
+334
+00:35:59,070 --> 00:36:03,530
+التموم وجرأ ثاني تعدى لثلاث مفاعيل المفعول الأول
+
+335
+00:36:03,530 --> 00:36:07,910
+بتاع المال الذي يصبح حد نائما من المال والمفعول
+
+336
+00:36:07,910 --> 00:36:15,080
+الثاني هو هاء الغائب وجملة له علينا سدت مسد المفعول
+
+337
+00:36:15,080 --> 00:36:19,400
+به الثالث واضح هذا الكلام في ملاحظة مهمة يجب أن
+
+338
+00:36:19,400 --> 00:36:23,850
+نعلمها ونحن الذين تحدثنا عنها أن الغالب نقولش 
+
+339
+00:36:23,850 --> 00:36:28,150
+واجب، نقولش أيضا قليل، نقول الغالب على هذه
+
+340
+00:36:28,150 --> 00:36:34,690
+الأفعال أن تُبنى للمجهول ثم يُقام المفعول الأول
+
+341
+00:36:34,690 --> 00:36:40,390
+فيها نائبا عن الفاعل أي الثاني تكلم عن حكم الغالب
+
+342
+00:36:40,390 --> 00:36:46,390
+يعني يجوز لكن يجوز بكثرة يغلب فيها ذلك يغلب فيها
+
+343
+00:36:46,390 --> 00:36:54,190
+أن تتعول إلى فعل مبني للمجهول ثم يقام المفعول الأول
+
+344
+00:36:54,190 --> 00:36:58,050
+نائبا عن الفعل ونحن يعني رأينا في آخر ثلاثة أو
+
+345
+00:36:58,050 --> 00:37:02,310
+أربعة أبيات أنه كل فعل منها تبنى للمجهول ثم أقيم
+
+346
+00:37:02,310 --> 00:37:08,310
+المفعول الأول نائبا عن الفعل هل هذا واضح؟ أسأل أنا
+
+347
+00:37:08,310 --> 00:37:13,390
+هذا واضح؟ إن شاء الله بهذا ننتهي من الحديث عن
+
+348
+00:37:13,390 --> 00:37:19,730
+أعلم وأرى وبيه يعني نكمل الحديث عن منهاجنا النظري
+
+349
+00:37:21,270 --> 00:37:27,990
+المحاضرة القادمة إن شاء الله سنبدأ في منهاج تطبيقي
+
+350
+00:37:27,990 --> 00:37:35,570
+إعرابيًا وسنبدأ أولا بإعراب سورة الفاتحة والإعراب
+
+351
+00:37:35,570 --> 00:37:40,330
+ليس القصد منه الإعراب فقط بل أن نعرف الآيات التي
+
+352
+00:37:40,330 --> 00:37:47,990
+سنعربها من حيث البلاغة والتفسير والفقه إن وجدت
+
+353
+00:37:47,990 --> 00:37:51,170
+ثم الإعراب يعني آخر شيء سنتن فيه الذي هو إيه
+
+354
+00:37:51,170 --> 00:37:58,810
+الإعراب طبعا أنتم مطالبون بكل شيء
+
+355
+00:37:58,810 --> 00:38:01,950
+طبعا
+
+356
+00:38:01,950 --> 00:38:12,610
+طبعا في شيء مهم لابد أن تعدوا أنفسكم إلى كتب في التفسير أو
+
+357
+00:38:12,610 --> 00:38:19,790
+في الإعراب أو في النحو أعربت أو تكلمت عن صورة
+
+358
+00:38:19,790 --> 00:38:25,290
+الفاةحة لكي تستعدوا لما سنقوله في المحاضرة
+
+359
+00:38:25,290 --> 00:38:29,990
+القادمة إن شاء الله تعالى أي سؤال قبل أن أمشي إلى
+
+360
+00:38:29,990 --> 00:38:31,770
+اللقاء في المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/W5r6PyaLIuE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1440 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:22,690
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,690 --> 00:00:27,650
+الرحيم في المحاضرة الماضي كنا قد انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:27,650 --> 00:00:33,810
+عن باب ظن وأخواتها وكنا قد تحدثنا عن ظن وأخواتها
+
+4
+00:00:33,810 --> 00:00:41,190
+وقسمناها إلى قسمين أفعال قلوب وأفعال تحويل وقسمنا
+
+5
+00:00:41,190 --> 00:00:45,710
+أفعال القلوب التي قلنا إنها تتصل معانيها بالقلب
+
+6
+00:00:45,710 --> 00:00:54,880
+إلى قسمينأفعال يقين وأفعال رجحان ثم تحدثنا بعد ذلك
+
+7
+00:00:54,880 --> 00:00:59,360
+عن التعليق
+
+8
+00:00:59,360 --> 00:01:06,380
+والإلغاء والإعمال قلنا الإعمال أن يدخل أحد هذه
+
+9
+00:01:06,380 --> 00:01:15,340
+الأفعال على جملة اسمية من مبتدأ وخبرفيحولوا حكم
+
+10
+00:01:15,340 --> 00:01:23,480
+المبتدئي والخبر معا إلى مفعول أول ومفعول ثاني أما
+
+11
+00:01:23,480 --> 00:01:28,380
+الإلغاء فقلنا حكمه الجواز أي أنه يجوز أن تلغى هذه
+
+12
+00:01:28,380 --> 00:01:34,480
+الأعمال عن العمل فلا تنصب مفعولين في حالتين إن
+
+13
+00:01:34,480 --> 00:01:41,570
+توسطت بين معموليها أو تأخرت عنهمافزيدا ظننت قائما
+
+14
+00:01:41,570 --> 00:01:51,910
+أو يجوز زيدا ظننت قائما وزيدا قائما ظننت أو زيدا
+
+15
+00:01:51,910 --> 00:01:58,670
+قائما ظننت يجوز الإعمال ويجوز الإهمال أي الإلغاء
+
+16
+00:01:58,670 --> 00:02:06,350
+أما التعليق فقلنا هو أن لا يتسلط الفعل القلبي على
+
+17
+00:02:06,350 --> 00:02:14,610
+المفعلين مباشرةبمعنى الفعل عامل لكنه لا ينصب
+
+18
+00:02:14,610 --> 00:02:21,050
+مفعولين بشكل مباشر بل إن الجملة الواقعة بعده تسد
+
+19
+00:02:21,050 --> 00:02:28,870
+مسد المفعولين وهناك حالات للتعليق أولها أن يفصل أو
+
+20
+00:02:28,870 --> 00:02:34,730
+أن تفصل ما النافي بين الفعل القلبي وبين معموليه
+
+21
+00:02:35,400 --> 00:02:41,760
+ظننت ما زيد قائم فجملة زيد قائم الجملة الإسمية سدت
+
+22
+00:02:41,760 --> 00:02:48,260
+مسد مفعولي ظن أو علم لأنه معلق عن العمل أو إن
+
+23
+00:02:48,260 --> 00:02:54,230
+النافية في جواب القسم، ظننت والله إن زيد قائمأو لا
+
+24
+00:02:54,230 --> 00:02:58,870
+نافية في جواب القسم، ظننت والله لزيد قائم ولا عمرو
+
+25
+00:02:58,870 --> 00:03:04,870
+أو لام الإبتداء، ظننت لزيد قائم أو لا استفهام
+
+26
+00:03:04,870 --> 00:03:13,210
+بأنواعه، سواء كان اسما أو حرفا، ظننت أزيد قائم أو
+
+27
+00:03:13,210 --> 00:03:19,980
+كما قال تعالى ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقىوعرفنا
+
+28
+00:03:19,980 --> 00:03:25,300
+أن في هذه الآية الفعل تعلمن جاء معلقا عن العمل
+
+29
+00:03:25,300 --> 00:03:31,600
+لأنه فُصل بينه وبين معموليه بأي لستفهامية وهي اسم
+
+30
+00:03:31,600 --> 00:03:40,380
+فسدت جملة أينا أشد عذابا وأبقى مسد مفعولي تعلمن أو
+
+31
+00:03:40,380 --> 00:03:48,960
+عليمة ثم تحدثنا أخيرا عنإجراء القول مجرد ظن بأربعة
+
+32
+00:03:48,960 --> 00:03:55,360
+شروط مضارع أن يكون الفعل مضارع و أن يكون للمخاطب و
+
+33
+00:03:55,360 --> 00:04:00,180
+أن يسبق باستفهام و أن لا يفصل بين الاستفهام و بين
+
+34
+00:04:00,180 --> 00:04:07,310
+الفعل إلا بالظرفي أو الجار المجرور أو معمول الفعلأ
+
+35
+00:04:07,310 --> 00:04:14,190
+تقول زيدا قائما أو حاضرا؟ هذا مثال لمجتمعة فيه
+
+36
+00:04:14,190 --> 00:04:18,470
+الشروط الأربعة ويجوز أن أقول أ عندك تقول زيدا
+
+37
+00:04:18,470 --> 00:04:24,820
+حاضرا؟ أو أ في الدار تقول زيدا حاضرا؟أو عمران تقول
+
+38
+00:04:24,820 --> 00:04:31,240
+منطلقا هذا مما توسط فيه الظرف أو الجارو المجرور أو
+
+39
+00:04:31,240 --> 00:04:37,160
+معمول الفعل بين الاستفان و بين الفعل لكن مثال ما
+
+40
+00:04:37,160 --> 00:04:43,800
+توفرت فيه شروط الأربعة أتقول زيدا حاضرا أو كما قال
+
+41
+00:04:43,800 --> 00:04:50,600
+الشاعر متى تقول القلص أو القلص ال��واسمةيحملنا أمة
+
+42
+00:04:50,600 --> 00:04:55,680
+قاسم و قاسم وأعتقد أن هذا آخر شيء وصلنا إليه في
+
+43
+00:04:55,680 --> 00:05:00,100
+المحاضرة الماضية اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+44
+00:05:00,100 --> 00:05:04,980
+الموضوع الأخير في بابي في النواسخ وهو باب أعلم
+
+45
+00:05:04,980 --> 00:05:12,100
+وأرى وقبل أن نبدأ فيه هل من سؤال عن ما سبق في باب
+
+46
+00:05:12,100 --> 00:05:18,140
+ظن أو أخوات في أي سؤال طيب بلاش سؤال استفسارطيب
+
+47
+00:05:18,140 --> 00:05:24,240
+تعليق، إذا نبدأ في باب أعلم وأرى وهو سبعة أفعال
+
+48
+00:05:24,240 --> 00:05:32,560
+كما تعلمون أعلم وأرى وأنبأ ونبأ وأخبر وخبر وحدث،
+
+49
+00:05:32,560 --> 00:05:39,220
+كام فعل؟ سبعة أفعال، سبعة أفعال تدخلوا على الجملة
+
+50
+00:05:39,220 --> 00:05:45,480
+الإسمية فتنصب المبتدأ مفعولا ثانيا وتنصب الخبر
+
+51
+00:05:45,480 --> 00:05:47,000
+مفعولا ثالثا
+
+52
+00:05:49,310 --> 00:05:57,030
+ولهذا جمعها النحات في النواسق أو مع النواسق لأن
+
+53
+00:05:57,030 --> 00:06:02,570
+السؤال الذي يتبادر إلى الذهم ما علاقة هذه الأفعال
+
+54
+00:06:02,570 --> 00:06:10,590
+التي تنصب ثلاثة مفاعيل بالنواسق العلاقة واضحةأنها
+
+55
+00:06:10,590 --> 00:06:15,730
+تنصب المبتدأ مفعولا ثانيا والخبر مفعولا ثالثا، أي
+
+56
+00:06:15,730 --> 00:06:22,590
+أن المفعول الثاني والمفعول الثالث الأصلي كان جملة
+
+57
+00:06:22,590 --> 00:06:30,200
+اسمية من مبتدأ وخبربمعنى لو قلت أريت زيدا الهلال
+
+58
+00:06:30,200 --> 00:06:37,500
+طالع أريت فعل وفاعل زيدا مفعول به أول الهلال مفعول
+
+59
+00:06:37,500 --> 00:06:45,820
+به ثاني طالع مفعول به ثالث جملة الهلال طالع هي
+
+60
+00:06:45,820 --> 00:06:50,480
+الجملة الإسمية التي نسخها الفعل أريت ولذلك أطلق
+
+61
+00:06:50,480 --> 00:06:57,240
+النحات على هذه الأفعال مصطلح النواسخهي ليست ناقصة
+
+62
+00:06:57,240 --> 00:07:05,140
+هي ناسخة هي أفعال تامة ترفع فاعلا و تنصب مفعولا به
+
+63
+00:07:05,140 --> 00:07:11,460
+لكنها ناسخة لأنها تدخل على الجملة الإسمية كما قلت
+
+64
+00:07:11,460 --> 00:07:17,000
+فتنصب المبتدأ مفعولا ثانيا و الخبر مفعولا ثالثا
+
+65
+00:07:17,000 --> 00:07:24,420
+وهذه الأفعال في الأصل أيضا تنصب مفعولين ولا تنصب
+
+66
+00:07:24,420 --> 00:07:30,130
+ثلاثةلأن احنا عندنا في الأصل في أفعال لازمة و
+
+67
+00:07:30,130 --> 00:07:35,550
+أفعال متعدية كما تعلمون اللازمة هي الأفعال التي لا
+
+68
+00:07:35,550 --> 00:07:41,750
+تدخل على أو لا تنصب مفعولا به المتعدية تنصب مفعولا
+
+69
+00:07:41,750 --> 00:07:49,230
+به أو أكثر الأن نستطيع في الفعل اللازم أن نعديه
+
+70
+00:07:49,230 --> 00:07:55,800
+يعني هناك معديات للفعل اللازم مثل الهمزةحرف الجر
+
+71
+00:07:55,800 --> 00:08:04,180
+تشديد أو تشديد حرف التضعيف بهذه الطرق الثلاثة أو
+
+72
+00:08:04,180 --> 00:08:08,840
+بأحدها نستطيع أن نعدّي اللازم إلى مفعول به بمعنى
+
+73
+00:08:08,840 --> 00:08:16,280
+لو قلت الفعل خرج زيد من المنزلي هذا فعل لازم لو
+
+74
+00:08:16,280 --> 00:08:23,480
+أردته متعديا أخرج زيد محمدا من منزليهفصار متعديا
+
+75
+00:08:23,480 --> 00:08:28,440
+لأن محمد انصار مفعولا بيه مع أن الفعل خرج فعل لازم
+
+76
+00:08:28,440 --> 00:08:36,760
+لكننا عديناه بالهمزة او خرج بالتضعيف او غيرها اذا
+
+77
+00:08:36,760 --> 00:08:44,260
+الهمزة والتضعيف احد طريقين لتحويل الفعل من لازم
+
+78
+00:08:44,260 --> 00:08:50,210
+الى متعدى اومن متعدى لواحد إلى متعدى لاثنين أو من
+
+79
+00:08:50,210 --> 00:08:55,270
+متعدى لاثنين إلى متعدى لثلاثة يعني لو قلت مثلا أكل
+
+80
+00:08:55,270 --> 00:09:03,070
+زيد طفاحة أكل فعل متعدى لكنه يتعدى لينصب مفعولا به
+
+81
+00:09:03,070 --> 00:09:13,770
+واحدا لو قلت أكلت زيدا طفاحة أصبح متعديا لاثنينإذا
+
+82
+00:09:13,770 --> 00:09:19,010
+اللازم يتعدى إلى واح�� والمتعدى إلى واحد يتعدى
+
+83
+00:09:19,010 --> 00:09:25,130
+لاثنين وكذلك المتعدى لاثنين يتعدى إلى ثلاثة فعلم
+
+84
+00:09:25,130 --> 00:09:31,750
+زيد محمدا مسافرا علم زيد فعل وفعل محمدا مفعول به
+
+85
+00:09:31,750 --> 00:09:39,970
+أول مسافرا مفعول به ثاني وفي الأصل محمد مسافر جملة
+
+86
+00:09:39,970 --> 00:09:46,670
+اسميةلو أردته أن ينصب ثلاثة مفعيل أعلنته صارت فعل
+
+87
+00:09:46,670 --> 00:09:51,850
+وفاعل محمدا مفعول بيه أول زيدا مفعول بيه ثاني
+
+88
+00:09:51,850 --> 00:09:58,150
+مسافرا مفعول بيه ثالث إذا الفعل علم تعد إلى ثلاثة
+
+89
+00:09:58,150 --> 00:10:05,070
+بعد أن كان يتعد إلى اثنين بالهمزة الثاني والثالث
+
+90
+00:10:05,070 --> 00:10:10,130
+اللي هي زيد مسافرا كان في الأصل جملة اسمية مبتدأ
+
+91
+00:10:10,130 --> 00:10:10,510
+وخضر
+
+92
+00:10:13,810 --> 00:10:18,170
+وعلى هذا سنبدأ في الحديث عن هذه الأفعال فعلا فعلا
+
+93
+00:10:18,170 --> 00:10:26,550
+وأولها أعلم أعلمة أصلها كما قلت علمة زيد خالدا
+
+94
+00:10:26,550 --> 00:10:34,450
+مسافرا فزيد فاعل وخالدا مفعول به أول ومسافرا مفعول
+
+95
+00:10:34,450 --> 00:10:42,140
+به ثاني وخالد مسافر هذه في الأصل جملة اسميةأعلم
+
+96
+00:10:42,140 --> 00:10:53,760
+محمد زيدا خالدا مسافرا أعلم محمد زيدا مفروض به أول
+
+97
+00:10:53,760 --> 00:11:00,320
+خالدا مفروض به ثاني مسافرا مفروض به ثالث المفروض
+
+98
+00:11:00,320 --> 00:11:05,620
+الثاني والثالث كان في الأصل جملة اسمية خالدا
+
+99
+00:11:05,620 --> 00:11:06,320
+مسافرا
+
+100
+00:11:09,890 --> 00:11:13,930
+طبعا واضح أن اللي حول الفعل علم من متعدى لاثنين
+
+101
+00:11:13,930 --> 00:11:21,830
+إلى متعدى لثلاثة همزة اللي هي همزة التعدية فعل
+
+102
+00:11:21,830 --> 00:11:29,710
+آخر أرا وتعرفون
+
+103
+00:11:29,710 --> 00:11:36,310
+قصة الفعل رأى قبل الفعل أرانحن نعرف أن رأى يتعدى
+
+104
+00:11:36,310 --> 00:11:42,250
+إلى اثنين إن كانت الرؤية بصرية عينية يتعدى إلى
+
+105
+00:11:42,250 --> 00:11:46,610
+واحد والثاني حالي أما إن كانت الرؤية اعتقادية
+
+106
+00:11:46,610 --> 00:11:52,270
+ذهنية فيتعدى إلى اثنين فرأيت الأمر صعبا يتعدى إلى
+
+107
+00:11:52,270 --> 00:11:57,350
+اثنين ورأيت زيدا ضاحكا يتعدى إلى واحد وضاحكا حالي
+
+108
+00:11:58,270 --> 00:12:03,770
+الأن إذا أردت أن أعدي الفعل رأى إلى ثلاثة بالهمزة
+
+109
+00:12:03,770 --> 00:12:12,610
+فأريت محمدا زيدا ضاحكا مثلا و الله قائما أو أريت
+
+110
+00:12:12,610 --> 00:12:17,090
+زيدا الأمر صعبا عشان تكون الرؤية ذهنية بلاش رؤية
+
+111
+00:12:17,090 --> 00:12:23,590
+بصرية أريت هي فعل وفاعل زيدا هي مفعول أول الأمر
+
+112
+00:12:23,590 --> 00:12:28,840
+مفعول ثالث صعبا مفعول ثاني آسفصعبًا مفعول ثالث،
+
+113
+00:12:28,840 --> 00:12:34,320
+إذا أيضًا تعد الفعل رأى كالفعل عليمة بهمزة التعدية
+
+114
+00:12:34,320 --> 00:12:40,000
+من متعد إلى اثنين إلى متعد إلى ثلاثة مفاعيل،
+
+115
+00:12:40,000 --> 00:12:48,410
+الثاني والثالث منهما في الأصل كان جملة اسميةانظروا
+
+116
+00:12:48,410 --> 00:12:52,850
+إلى قول الله عز وجل قال تعالى كذلك يريهم الله
+
+117
+00:12:52,850 --> 00:13:12,110
+أعمالهم حسارات عليهم وما هم بيخرجين من النار موضع
+
+118
+00:13:12,110 --> 00:13:20,500
+الشهد يريهمجاء فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل الأول
+
+119
+00:13:20,500 --> 00:13:29,200
+الضمير المتصل هم والثاني أعمالهم والثالث حسارات
+
+120
+00:13:29,200 --> 00:13:35,780
+أعيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد يوريهم حيث جاء
+
+121
+00:13:35,780 --> 00:13:44,110
+الفعل يوريهممتعديا إلى ثلاثة مفاعيل الأول الضمير
+
+122
+00:13:44,110 --> 00:14:00,430
+المتصل هم والثاني أعمالهم والثالث حصاراتهم و هناك
+
+123
+00:14:00,430 --> 00:14:08,240
+ملاحظة مهمة أيضا أن الفعل أرى كالفعل رأىإن كانت
+
+124
+00:14:08,240 --> 00:14:14,800
+الرؤية بصرية فالثالث يصبح حالا وإن كانت الرؤية
+
+125
+00:14:14,800 --> 00:14:20,680
+اعتقادية فهو ينصب ثلاثة مفعيل بمعنى لو قلت أريت
+
+126
+00:14:20,680 --> 00:14:28,140
+زيدا الأمر صعبا في ثلاث مفعيل لكن أريت زيدا محمدا
+
+127
+00:14:28,140 --> 00:14:35,240
+ضاحكا ضاحكا حالي مفعولين والثالث حالي إذا حكم أرى
+
+128
+00:14:35,240 --> 00:14:43,440
+كحكم رأىفي أنها إن كانت رؤية بصرية عينية فينصب
+
+129
+00:14:43,440 --> 00:14:48,620
+مفعولين والثالث حال أما إن كانت الرؤية ذهنية
+
+130
+00:14:48,620 --> 00:14:54,800
+اعتقادية فينصب ثلاثة مفعيل هل هذا واضح يا بنيات
+
+131
+00:14:54,800 --> 00:15:01,920
+هذا واضح ان شاء الله الفعل الثالث أنبأة
+
+132
+00:15:03,650 --> 00:15:10,990
+كما لو قلت أنبأت محمدا زيدا ناجحا، أنبأت محمدا
+
+133
+00:15:10,990 --> 00:15:18,400
+زيدا ناجحا، أنبأت فعل وفاعلومحمدا المفعول به أول
+
+134
+00:15:18,400 --> 00:15:23,680
+وزيدا المفعول به ثاني وناجحا المفعول به ثالث وأيضا
+
+135
+00:15:23,680 --> 00:15:29,140
+أنبه إلى أن المفعول الثاني والثالث في الأصل كان
+
+136
+00:15:29,140 --> 00:15:35,280
+جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر زيدو ناجحون انظروا
+
+137
+00:15:35,280 --> 00:15:43,020
+إلى قول الشعر وأنبئت قيسا ولم أبله كما زعموا خير
+
+138
+00:15:43,020 --> 00:15:50,920
+أهل اليمنوأنبئت زيدا .. أسف قيسا ولم أبله أبله
+
+139
+00:15:50,920 --> 00:15:56,740
+بمعنى لم أختبره لم أعرف حق المعرفة من .. من .. نعم
+
+140
+00:15:56,740 --> 00:16:02,600
+من الابتلاقية من بلاء أبله بمعنى أختبر بمعنى أتأكد
+
+141
+00:16:02,600 --> 00:16:09,000
+بمعنى أتحقق كما زعموا .. لاحظوا معايا جثة إيه كما
+
+142
+00:16:09,000 --> 00:16:14,040
+زعموا يعني هو ما .. ما .. ليس له علاقةهذا في زعمهم
+
+143
+00:16:14,040 --> 00:16:20,280
+خير أهل الينا أخبرته أو علمته لاحظوا معايا الفعل
+
+144
+00:16:20,280 --> 00:16:28,540
+أنبئت أصلها أنبأة كأنه قال أنبأني الناس لاحظوا
+
+145
+00:16:28,540 --> 00:16:34,720
+معايا أنبأني إيه الناس حكيت بالكيعة الصبورة عشان
+
+146
+00:16:34,720 --> 00:16:36,220
+نعرفها أنبأني
+
+147
+00:16:41,130 --> 00:16:46,430
+الناس قَيْسًا اللي في الآخر اللي هي خير أهل اليمن
+
+148
+00:16:46,430 --> 00:16:53,510
+لاحظوا معاه هنا الفعل أنبأني فعل مبني للمعلوم ما
+
+149
+00:16:53,510 --> 00:16:58,630
+إعراب اليائي هنا طبعا إنه للوقاية واليأ هذه مفعول
+
+150
+00:16:58,630 --> 00:17:06,170
+به أول أما الناس ففاعل خلاص احنا و قَيْسًا مفعول
+
+151
+00:17:06,170 --> 00:17:10,340
+بيه ثاني وخير أهل اليمن ثالثهذا الثاني وخيار
+
+152
+00:17:10,340 --> 00:17:16,960
+الثالث الآن الشاعر بنى الفعل أنبأني إلى المجهول
+
+153
+00:17:16,960 --> 00:17:21,600
+فقال أنبئته كيف صارت الياء طبعا هي مادام بنى
+
+154
+00:17:21,600 --> 00:17:28,080
+للمجهول حذف الفاعل للعلم به ثم أقام المفعول الأول
+
+155
+00:17:28,080 --> 00:17:32,920
+اللى هو ياء المتكلم نائب عن الفاعل طب ماينفعش كما
+
+156
+00:17:32,920 --> 00:17:38,820
+هي يعنينحول الياء إلى ما يُقابلها من ضمائر الرفع،
+
+157
+00:17:38,820 --> 00:17:43,140
+ياء المتكلم يُقابلها تاء المخاطر، آسف، تاء
+
+158
+00:17:43,140 --> 00:17:51,200
+المتكلم، فبالسير أُن بِأتُ، أُن بِأتُ، التاء هذه
+
+159
+00:17:51,200 --> 00:17:56,720
+هي في الأصل هذه، هي الياءيعني هي المفعول الأول في
+
+160
+00:17:56,720 --> 00:18:03,660
+الأصل سنصلوا إلى نتيجة أن نائب الفاعل هذا الهتاء
+
+161
+00:18:03,660 --> 00:18:08,140
+المتكلم هو في الأصل ايه؟ المفعول الأول يعني أنه تم
+
+162
+00:18:08,140 --> 00:18:13,870
+تحويل الفعل إلى مبني المجهولوبالتالي أقيم المفعول
+
+163
+00:18:13,870 --> 00:18:18,650
+الأول نائبا عن الفاعل، لكن كما قلت، كما قلت، لا
+
+164
+00:18:18,650 --> 00:18:23,810
+يبقى كما هو، يعني يا المتكلم لا تبقى في حالة الرفع
+
+165
+00:18:23,810 --> 00:18:27,710
+كما هي، هي ضمير من ضمائر النصب أو الجار يا
+
+166
+00:18:27,710 --> 00:18:33,860
+المتكلم، كما يعني تحدثنا سابقافنقلب الـ ياء إلى ما
+
+167
+00:18:33,860 --> 00:18:38,920
+يقبلها من ضماء الرفع اللي هي تاء المتكلم الحقيقة
+
+168
+00:18:38,920 --> 00:18:43,500
+لأن نقول ياء المتكلم يقبلها تاء المتكلم أيضا فنقول
+
+169
+00:18:43,500 --> 00:18:48,940
+كما قال الشاعر أُن بِأتُ موضع الشاعر في هذا البيت
+
+170
+00:18:48,940 --> 00:18:53,640
+أُن بِأتُ جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل
+
+171
+00:18:56,550 --> 00:19:02,390
+الأول تاء المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل أين
+
+172
+00:19:02,390 --> 00:19:08,230
+المفعول الأول التي كانت في الأصل متكلم ثم أصبحت
+
+173
+00:19:08,230 --> 00:19:12,510
+تاء متكلم و أصبحت نائبا عن الفاعل يبقى المفعول
+
+174
+00:19:12,510 --> 00:19:17,170
+الأول هو تاء المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل
+
+175
+00:19:17,170 --> 00:19:22,930
+الثاني قيسا والمفعول الثالث خير أهل اليمن قول يا
+
+176
+00:19:22,930 --> 00:19:23,330
+بنتي
+
+177
+00:19:33,370 --> 00:19:39,430
+والثالث خير أهل اليمن، هل هذا واضح؟طبعا هي خيرة
+
+178
+00:19:39,430 --> 00:19:43,390
+أهل اليمن لأن المضاف لا ينفصم عن المضاف إليه، لو
+
+179
+00:19:43,390 --> 00:19:46,670
+جلنا خيرة لوحدها، لو الشعر قال خيرة، هيسأله خير
+
+180
+00:19:46,670 --> 00:19:50,770
+أيه؟ خيرة ماذا؟ خيرة أهل اليمن، يعني المضاف لا
+
+181
+00:19:50,770 --> 00:19:55,550
+ينفصم عن المضاف إليه، هو يصبحان كالكلمة الواحدة،
+
+182
+00:19:55,550 --> 00:19:59,530
+هل هذا واضح؟ إذا ننتقل إلى فعل آخر، نبأ
+
+183
+00:20:03,490 --> 00:20:10,450
+نبأت زيدًا عمرًا قائمًا نبأت زيدًا مفعول بيه أول
+
+184
+00:20:10,450 --> 00:20:15,070
+عمرًا مفعول بيه ثاني قائمًا مفعول بيه ثالث في
+
+185
+00:20:15,070 --> 00:20:19,710
+الأصل كان الجملة ايه عمر قائم جملة اسمية من تدائن
+
+186
+00:20:19,710 --> 00:20:28,090
+وخبر أو كما قال الشاعرنبقت زرعة والسفاهة كاسمها
+
+187
+00:20:28,090 --> 00:20:43,590
+يهدي إلي غرائب الأشعار نفس
+
+188
+00:20:43,590 --> 00:20:49,010
+الكلام أنبقت في نبقت، مبني المجهول أيضًاأصل
+
+189
+00:20:49,010 --> 00:20:55,750
+الأصلها نبأني الناس أيضًا أصلها إيه؟ نبأني الناس
+
+190
+00:20:55,750 --> 00:21:02,050
+فاعل والياء المتكلم في نبأني مفعول به أول فلمّا
+
+191
+00:21:02,050 --> 00:21:07,550
+بني الفعل للمجهول حذف الفاعل للعلم به اللي هو كلمة
+
+192
+00:21:07,550 --> 00:21:12,790
+الناس ثم أقيم المفعول به الأول نائبًا عن الفاعل
+
+193
+00:21:12,790 --> 00:21:20,070
+فقلب من ياء متكلم إلى تاء متكلمنبّقت موضع الشاهد
+
+194
+00:21:20,070 --> 00:21:29,190
+جاءت فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل تاء المتكلم التي
+
+195
+00:21:29,190 --> 00:21:35,410
+أصبحت نائبًا عن الفاعل هي المفعول الأول والمفعول
+
+196
+00:21:35,410 --> 00:21:44,450
+الثاني زرعته وجملة يهدي سدّت مسد المفعول به الثالث
+
+197
+00:21:46,170 --> 00:21:53,130
+عيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد نبّقته حيث جاء
+
+198
+00:21:53,130 --> 00:22:00,370
+فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل الأول يعني المفروض به
+
+199
+00:22:00,370 --> 00:22:05,310
+الأول تاء المتكلم التي أصبحت نائبًا عن الفاعل
+
+200
+00:22:05,310 --> 00:22:13,370
+والمفروض به الثاني زرعة وجملة يهدي سدة مسد المفروض
+
+201
+00:22:13,370 --> 00:22:15,270
+به الثالث قول يا ابنتي
+
+202
+00:22:37,450 --> 00:22:42,650
+واضح هذا الكلام؟ في اي سؤال عن الشاهد؟ اذا نعرفه
+
+203
+00:22:42,650 --> 00:22:45,910
+البيت نبقته زرعته نبدأ من هنا
+
+204
+00:22:51,960 --> 00:22:56,840
+بال مبني للمجهول قبل أن يكون مبنيا على السكون هو
+
+205
+00:22:56,840 --> 00:23:04,160
+فعل فعل ماضن مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله
+
+206
+00:23:04,160 --> 00:23:12,830
+بتاء الفعل اللي جنبك أكملي بل على الضميبقى التاء
+
+207
+00:23:12,830 --> 00:23:16,610
+اللي هي تاء الفاع�� ضمير أو تاء المخاطب ضمي أو أسف
+
+208
+00:23:16,610 --> 00:23:23,690
+تاء المتكلم ضمير متصل مبني على الضم في محلي رفعي
+
+209
+00:23:23,690 --> 00:23:30,010
+نائب فاعل سرعته تاني
+
+210
+00:23:30,010 --> 00:23:37,130
+تاني انا رفعت علامة النص يعني تاني يبقى سرعة مفعول
+
+211
+00:23:37,130 --> 00:23:41,290
+به تاني منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرةاللي جنبك
+
+212
+00:23:41,290 --> 00:23:49,610
+والسفاهة او حالية اكثر احسن يعني تكون حالية افضل
+
+213
+00:23:49,610 --> 00:23:54,670
+حرف مدني فتحي
+
+214
+00:23:54,670 --> 00:24:02,890
+لا محل له من الإعراض اللي جنبك السفاهة بل
+
+215
+00:24:02,890 --> 00:24:07,010
+مبتدأ مرفوع اقول السفاهة كاسمها جملة اسمية كاملة
+
+216
+00:24:07,740 --> 00:24:10,580
+مبتدأ مرفوعة لأمة ورفعي الضامن الظاهر اللي جنبك
+
+217
+00:24:10,580 --> 00:24:21,000
+كسمها ما نوعه من الحروف جر وتشبيه حرف
+
+218
+00:24:21,000 --> 00:24:25,560
+جر وتشبيه لو قلنا تشبيه لوحدي في المعنى مالهوش عمل
+
+219
+00:24:25,560 --> 00:24:31,720
+يعني لأ هو يجر الاسم الواقعي بعده كسمها الكافو حرف
+
+220
+00:24:31,720 --> 00:24:33,560
+جر وتشبيه
+
+221
+00:24:35,630 --> 00:24:41,310
+اللي وراكى اسمها اسمى
+
+222
+00:24:41,310 --> 00:24:47,910
+لوحدها صحيح
+
+223
+00:24:47,910 --> 00:24:52,690
+اسمى اسم مجرور بالكافة علامة جره الكسرة الظاهرة
+
+224
+00:24:52,690 --> 00:24:59,170
+وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+225
+00:24:59,170 --> 00:25:02,890
+جار مضاف إليه اللى جنبك شبه الجملة كاسمها ما
+
+226
+00:25:02,890 --> 00:25:04,410
+موقعها من الإعراب
+
+227
+00:25:07,610 --> 00:25:15,670
+بدون كلام شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ احنا
+
+228
+00:25:15,670 --> 00:25:20,550
+عربنا السفاهة مبتدأ اذا تحتاجوا الى خبر فشبه
+
+229
+00:25:20,550 --> 00:25:26,350
+الجملة كاسمها متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ولو عربنا
+
+230
+00:25:26,350 --> 00:25:30,930
+ال wow حالية هنعرف السفاهة كاسمها الجملة الإسمية
+
+231
+00:25:30,930 --> 00:25:34,190
+في محل مصبحان يهدي
+
+232
+00:25:39,520 --> 00:25:45,580
+ليس مبنية للمجهول، يهدي هو إلي غرائبة، في هناك
+
+233
+00:25:45,580 --> 00:25:50,980
+كثير من الأفعال التي تأتي على صيغة المبنى للمجهول
+
+234
+00:25:50,980 --> 00:25:54,360
+لكنها مبنية للمعلوم، قولي
+
+235
+00:25:58,150 --> 00:26:01,930
+ليش مبنى يا بنتى؟ ماسق .. معلش هي يعني اخطأت في
+
+236
+00:26:01,930 --> 00:26:07,250
+الأولى ف .. ف .. فالتبس عليها لأ عادي فعل مضارع
+
+237
+00:26:07,250 --> 00:26:11,990
+مرفوع لم يسبق لا بناصب ولا بجازم ولم تلحقه لا نون
+
+238
+00:26:11,990 --> 00:26:17,790
+النسوة ولا نون التوكيد فهو فعل معرب مرفوع وعلامة
+
+239
+00:26:17,790 --> 00:26:20,730
+رفعه ضامة مقدرة أين الفاعل؟
+
+240
+00:26:24,760 --> 00:26:30,240
+اللي هي زرعة يعود إلى زرعة و الفاعل ضمير مستتر
+
+241
+00:26:30,240 --> 00:26:35,120
+جوازا تقديره هو إليا
+
+242
+00:26:35,120 --> 00:26:40,060
+طبعا
+
+243
+00:26:40,060 --> 00:26:44,280
+هي إليا أصلها إيلى و إلياء فلمّا دخلت إيلى على
+
+244
+00:26:44,280 --> 00:26:50,340
+الإياء قُلبت ألف إلى إيلى ثم أدغيمتها فهم جار و
+
+245
+00:26:50,340 --> 00:26:51,920
+مجرور غرائبة
+
+246
+00:26:54,530 --> 00:27:00,090
+لأ لأ لأ المفعول ثانيا لمين؟ المفعول بيه لا يهدى،
+
+247
+00:27:00,090 --> 00:27:03,630
+أه ليس مفعولا ثانيا، هو مفعول بيه لمين؟ لا يهدى،
+
+248
+00:27:03,630 --> 00:27:08,130
+يهدى .. يهدى آسف، إليه غرائبة، فغرائبة مفعول بيه
+
+249
+00:27:08,130 --> 00:27:12,430
+للفعل الموجود، غرائبة، منصوب علامة نصبي الفتحة
+
+250
+00:27:12,430 --> 00:27:17,630
+الظاهرة اللي جانبك الأشعاريمضاف إليه مجرور وعلامة
+
+251
+00:27:17,630 --> 00:27:20,950
+جره الكسر الظاهر على آخره وبعدين المعلق بنقول
+
+252
+00:27:20,950 --> 00:27:26,890
+وجملة يهدي إلي غرائب الأشعار سدت مسد المفعول
+
+253
+00:27:26,890 --> 00:27:36,390
+الثالث لنبئته جملة يهدي إلي غرائب الأشعار سدت مسد
+
+254
+00:27:36,390 --> 00:27:45,320
+المفعول الثالث للفعل نبئته هل هذا واضح؟يا بنيات هل
+
+255
+00:27:45,320 --> 00:27:51,420
+من سؤال عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟ بل
+
+256
+00:27:51,420 --> 00:27:57,120
+مش .. مش كتير الشرح مهم الفعل الخامس أخبره الفعل
+
+257
+00:27:57,120 --> 00:28:04,940
+الخامس أيه؟ أخبره أخبرته عمران أخاك مسافرا أخبرته
+
+258
+00:28:04,940 --> 00:28:11,260
+فعل وفاعل عمران مفعول به أول أخاك مفعول به ثاني
+
+259
+00:28:11,260 --> 00:28:17,700
+مسافرا مفعول به ثالثطبعا جملة المفعول الثاني
+
+260
+00:28:17,700 --> 00:28:22,180
+والثالث أخوك مسافر جملة اسمية من مبتدأ وخبر قال
+
+261
+00:28:22,180 --> 00:28:28,720
+الشاعر في شاهد على ذلك وما عليكي إذا أخبرتني دنيفا
+
+262
+00:28:28,720 --> 00:28:37,060
+وغاب بعلك يوما أن تعوديني وما عليكي إذا أخبرتني
+
+263
+00:28:37,060 --> 00:28:38,840
+دنيفا
+
+264
+00:28:40,460 --> 00:28:47,140
+وغاب بعلك يوما أنت عوديني موضع الشهاد اخبرتني نفس
+
+265
+00:28:47,140 --> 00:28:51,640
+القصة و الطريقة في الأفعال السابقة أنه فعل مبني
+
+266
+00:28:51,640 --> 00:28:59,870
+للمجهول فعل مبني للمجهولالتاء اللي اخبرتني التاء
+
+267
+00:28:59,870 --> 00:29:02,990
+هي نائبه الفاعل اللي هي المفعول الأول والياء اللي
+
+268
+00:29:02,990 --> 00:29:06,430
+هي المتكلم المفعول ثاني ودنيفا المفعول بيه ثالث
+
+269
+00:29:06,430 --> 00:29:15,610
+لأن أصل الكلام أخبرك الناس أني أو أنا دنيفا أخبرك
+
+270
+00:29:15,610 --> 00:29:24,350
+الناس أنا دنيفا أخبرك فعله مفعول به والناس فاعل
+
+271
+00:29:25,380 --> 00:29:30,160
+وأنا مفعول به ثاني ودنيفان مفعول به ثالث لما بنى
+
+272
+00:29:30,160 --> 00:29:35,840
+الفعل للمجهول حُذِف الفاعل اللى هو الناس ثم تحول
+
+273
+00:29:35,840 --> 00:29:40,640
+المفعول الأول أو أقيم المفعول الأول اللى هو الكاف
+
+274
+00:29:40,640 --> 00:29:46,020
+الكاف المخاطب ليصبح نائبا عن الفاعل فتحول إلى تاء
+
+275
+00:29:46,020 --> 00:29:54,860
+المخاطبة أخبرتني تي تي هذه تاء المخاطبةو أنا تحولت
+
+276
+00:29:54,860 --> 00:29:59,080
+من ضمير منفصل إلى ضمير متصل يقابل أنا يا المتكلم
+
+277
+00:29:59,080 --> 00:30:04,060
+لأن أنا المتكلم كضمير منفصل يقابلها كضمائر متصلة
+
+278
+00:30:04,060 --> 00:30:10,180
+يا المتكلم فصارت العبارة أخبرتني أين المفعول الأول
+
+279
+00:30:10,180 --> 00:30:15,680
+اللي هنا الفاعل و أين الثاني يا المتكلم و أين
+
+280
+00:30:15,680 --> 00:30:20,940
+الثالث إذا الموضع الشاهد أخبرتني حيث جاءت أو جاء
+
+281
+00:30:20,940 --> 00:30:29,170
+فعلايتعدى الى ثلاثة مفاعيل الأول تاء المخاطبة التي
+
+282
+00:30:29,170 --> 00:30:34,670
+أصبحت نائبا عن الفاعل والثانية المتكلم والثالث
+
+283
+00:30:34,670 --> 00:30:40,070
+دنيفا من تعيد للشاهد الشاهد وغير الأخوات نسمع هنا
+
+284
+00:30:40,070 --> 00:30:44,750
+الشاهد أخبرتني حيث جاء فعلا متعدى الى تلات مفاعيل
+
+285
+00:30:44,750 --> 00:30:49,430
+الأول تاء الفاعلهي بالتحديد تاء المخاطبة لأن تاء
+
+286
+00:30:49,430 --> 00:31:03,410
+الفاعل في تاء متكلم و تاء مخاطب و تاء مخاطبة الفعل
+
+287
+00:31:03,410 --> 00:31:10,530
+السادس خبره خبرته محمدا زيدا ناجحا او كما قال
+
+288
+00:31:10,530 --> 00:31:17,810
+الشاعر وخبرتهسوداء الغميم مريضة فأقبلت من أهلي
+
+289
+00:31:17,810 --> 00:31:27,250
+بمصر أعودها وخبرت سوداء الغميم مريضة فأقبلت من
+
+290
+00:31:27,250 --> 00:31:35,070
+أهلي بمصر أعودها خبرته يسير على نفس النمطهي أقبرا
+
+291
+00:31:35,070 --> 00:31:39,890
+للناس أيضا أقبرا للناس المبني للمعلوم لكنه أيضا ..
+
+292
+00:31:39,890 --> 00:31:45,330
+لكنه أيضا بناه للمجهول خبرته فصار المفعول الأول
+
+293
+00:31:45,330 --> 00:31:53,110
+نائبا عن الفاعل وسوداء مفعول به ثاني ومريضة مفعول
+
+294
+00:31:53,110 --> 00:31:58,370
+به ثالث إذا الموضع الشهد في هذا البيت خبرته إذا
+
+295
+00:31:58,370 --> 00:32:06,610
+جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيلالمفعول الأول تاء
+
+296
+00:32:06,610 --> 00:32:12,630
+المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل والثاني سوداء
+
+297
+00:32:12,630 --> 00:32:19,110
+الغميم والثالث مريضة مين تعيد للشاهد؟ جوليا بنتى
+
+298
+00:32:19,110 --> 00:32:24,450
+أه ده الشاهد خددته حيث عمل تنصر ثلاث مباير الأول
+
+299
+00:32:24,450 --> 00:32:27,430
+تاني متكلم اللتي أصبحت نائب الفاعل والثاني سوداء
+
+300
+00:32:27,430 --> 00:32:33,620
+الغميم هو التكلموالثالث مريضة الفعل السابع والأخير
+
+301
+00:32:33,620 --> 00:32:45,220
+حدثة حدثت عمرا زيدا كريما بمعنى أعلنته حدثت عمرا
+
+302
+00:32:45,220 --> 00:32:51,040
+زيدا كريما يعني أعلنته عمرا زيدا كريما أو كما قال
+
+303
+00:32:51,040 --> 00:32:59,220
+الشاعر أو منعتم ما تسألونفمن حدثتموه له علينا
+
+304
+00:32:59,220 --> 00:33:07,640
+الولاء أو منعتم ما تسألونه يعني انتوا بيقول شعر
+
+305
+00:33:07,640 --> 00:33:13,320
+لناس إذا منعتم ما تسألونه يعني ما يطلبوا منكم
+
+306
+00:33:13,320 --> 00:33:23,800
+تمنعوهفمن حدثتموه له علينا الولاء يعني من حدثكم
+
+307
+00:33:23,800 --> 00:33:30,980
+عنه أو من حدثتموه عنه له علينا الولاء لحظة معايا
+
+308
+00:33:30,980 --> 00:33:37,280
+حدثتموه أيضا فعل مبني للمجهول الاصل حدثكم الناس
+
+309
+00:33:37,280 --> 00:33:44,420
+عنه حدثتموه في عندنا ضميران في هذا الفعل الأول
+
+310
+00:33:44,420 --> 00:33:50,230
+التاءوالثاني الها طيب ال wow هذه ما .. ما .. ما
+
+311
+00:33:50,230 --> 00:33:56,480
+حكايتها للإشباعإذا كنتم تذكرون في القرآن الكريم في
+
+312
+00:33:56,480 --> 00:34:01,560
+قوله تعالى اَنُلْزِمُكُمُوهَا أيضًا الواو هنا
+
+313
+00:34:01,560 --> 00:34:05,580
+للإشباع ليست .. ليست واو الجماعة في كثير من الناس
+
+314
+00:34:05,580 --> 00:34:10,520
+يخطئون فيلتبس عليهم الأمر بين هذه الواو وواو
+
+315
+00:34:10,520 --> 00:34:15,840
+الجماعة هذه ليست واو الجماعة هذه الإشباع ولو لم
+
+316
+00:34:15,840 --> 00:34:21,800
+تلفظ هكذا لم تنع لفظ الفعل مستطعش .. صعب في صعوبة
+
+317
+00:34:23,140 --> 00:34:29,900
+ولذلك نائب الفاعل في الفعل حدثتموه هو التاء طب هو
+
+318
+00:34:29,900 --> 00:34:34,420
+في الكتاب بيقول ضمير مخاطبين كيف صارت تاء لتاء
+
+319
+00:34:34,420 --> 00:34:39,980
+المخاطب صارت تاء مخاطبين من الميم اللي هي ميم
+
+320
+00:34:39,980 --> 00:34:44,980
+الجمعي عشانك لو قلت ضربتم هو لضرب واحد ولا جماعة
+
+321
+00:34:44,980 --> 00:34:51,780
+طب كيف هي التاء لواحد الميم .. ميم .. ضربتمصار
+
+322
+00:34:51,780 --> 00:34:56,260
+الاثنين اللي هي الالف، الالف التثني أيضا، ضرب تنة
+
+323
+00:34:56,260 --> 00:35:01,960
+للإناث، لجمع الإناث، لأن النون هي الدليل، هي علامة
+
+324
+00:35:01,960 --> 00:35:07,160
+جمع الإناث، كما ال ميم علامة جمع الذكور، حدثتم
+
+325
+00:35:07,160 --> 00:35:12,400
+التا هي الفاعل اللي في الأصل كانت مفهول الأول،
+
+326
+00:35:12,400 --> 00:35:18,940
+والها مفهول به ثانيوجملة له علينا الولاء سدت مسد
+
+327
+00:35:18,940 --> 00:35:23,960
+المفعول الثالث إذا الموضع الشاد في هذا البيت حُدّث
+
+328
+00:35:23,960 --> 00:35:30,620
+تموه حيث جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل المفعول
+
+329
+00:35:30,620 --> 00:35:36,900
+الأول و تاء الفاعل أو تاء المخاطبين التي صارت
+
+330
+00:35:36,900 --> 00:35:42,630
+نائبا عن الفاعل أو التي أصبحت نائبا عن الفاعلوهاء
+
+331
+00:35:42,630 --> 00:35:49,250
+الغائب هي المفعول الثاني وجملة له علينا الولاء سدت
+
+332
+00:35:49,250 --> 00:35:54,690
+مسد المفعول بيه الثالث من تعيد الشاهد اللي في
+
+333
+00:35:54,690 --> 00:35:59,070
+الطرف هنا حد موضع الشاهد حتى التموم حد التموم
+
+334
+00:35:59,070 --> 00:36:03,530
+التموم وجرأ تاني تعدى ل��لاث مفعيل المفعول الأول
+
+335
+00:36:03,530 --> 00:36:07,910
+بتاع المال اللي يصبح حد نائما من المال والمفعول
+
+336
+00:36:07,910 --> 00:36:15,080
+التاني هو هاء الغائب وجملة له عليناسدت مسد المفعول
+
+337
+00:36:15,080 --> 00:36:19,400
+به الثالث واضح هذا الكلام في ملاحظة مهمة يجب أن
+
+338
+00:36:19,400 --> 00:36:23,850
+نعلمها و احنا اللي تحدثنا عنها ان الغالببنقولش
+
+339
+00:36:23,850 --> 00:36:28,150
+واجب، بنقولش أيضا قليل، بنقول الغالب على هذه
+
+340
+00:36:28,150 --> 00:36:34,690
+الأفعال أن تُبنى للمجهول ثم يُقام المفعول الأول
+
+341
+00:36:34,690 --> 00:36:40,390
+فيها نائبا عن الفاعل أي التاني اتكلم عن حكم الغالب
+
+342
+00:36:40,390 --> 00:36:46,390
+يعني يجوز لكن يجوز بكثرة يغلب فيها ذلك يغلب فيها
+
+343
+00:36:46,390 --> 00:36:54,190
+أن تتعول إلى فعل مبني للمجهولثم يقام المفعول الأول
+
+344
+00:36:54,190 --> 00:36:58,050
+نائبا عن الفعل واحنا يعني رأينا في أخر ثلاثة أو
+
+345
+00:36:58,050 --> 00:37:02,310
+أربعة أبيات أنه كل فعل منها تبني للمجهور ثم أقيم
+
+346
+00:37:02,310 --> 00:37:08,310
+المفعول الأول نائبا عن الفعل هل هذا واضح؟ بسأل أنا
+
+347
+00:37:08,310 --> 00:37:13,390
+هذا واضح؟ ان شاء الله بهذا بننتهي من الحديث عن
+
+348
+00:37:13,390 --> 00:37:19,730
+أعلم وأرى وبيه يعني نكمل الحديث عن منهاجنا النظري
+
+349
+00:37:21,270 --> 00:37:27,990
+المحاضرة القادمة ان شاء الله سنبدأ في منهاج تطبيقي
+
+350
+00:37:27,990 --> 00:37:35,570
+إعرابيا وسنبدأ أولا بإعرابي سورة الفاتحةوالإعراب
+
+351
+00:37:35,570 --> 00:37:40,330
+ليس القصد منه الإعراب فقط بل أن نعرف الآيات التي
+
+352
+00:37:40,330 --> 00:37:47,990
+سنعريبها من حيث البلاغة والتفسير والفقه إن وجدها
+
+353
+00:37:47,990 --> 00:37:51,170
+ثم الإعراب يعني آخر شيء سنتن فيه اللي هو إيه
+
+354
+00:37:51,170 --> 00:37:58,810
+الإعراب طبعا أنتم مطالبون بكل شيء
+
+355
+00:37:58,810 --> 00:38:01,950
+طبعا
+
+356
+00:38:01,950 --> 00:38:12,610
+طبعا في شيء مهملابد أن تعدنا إلى كتب في التفسير أو
+
+357
+00:38:12,610 --> 00:38:19,790
+في الإعرابي أو في النحوي أعربت أو تكلمت عن صورة
+
+358
+00:38:19,790 --> 00:38:25,290
+الفاتحة لكي تستعدوا على ما سنقوله في المحاضرة
+
+359
+00:38:25,290 --> 00:38:29,990
+القادمة ان شاء الله تعالى أي سؤال قبل ممشي إلى
+
+360
+00:38:29,990 --> 00:38:31,770
+اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/W5r6PyaLIuE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1440 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:22,690
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,690 --> 00:00:27,650
+الرحيم في المحاضرة الماضي كنا قد انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:27,650 --> 00:00:33,810
+عن باب ظن وأخواتها وكنا قد تحدثنا عن ظن وأخواتها
+
+4
+00:00:33,810 --> 00:00:41,190
+وقسمناها إلى قسمين أفعال قلوب وأفعال تحويل وقسمنا
+
+5
+00:00:41,190 --> 00:00:45,710
+أفعال القلوب التي قلنا إنها تتصل معانيها بالقلب
+
+6
+00:00:45,710 --> 00:00:54,880
+إلى قسمينأفعال يقين وأفعال رجحان ثم تحدثنا بعد ذلك
+
+7
+00:00:54,880 --> 00:00:59,360
+عن التعليق
+
+8
+00:00:59,360 --> 00:01:06,380
+والإلغاء والإعمال قلنا الإعمال أن يدخل أحد هذه
+
+9
+00:01:06,380 --> 00:01:15,340
+الأفعال على جملة اسمية من مبتدأ وخبرفيحولوا حكم
+
+10
+00:01:15,340 --> 00:01:23,480
+المبتدئي والخبر معا إلى مفعول أول ومفعول ثاني أما
+
+11
+00:01:23,480 --> 00:01:28,380
+الإلغاء فقلنا حكمه الجواز أي أنه يجوز أن تلغى هذه
+
+12
+00:01:28,380 --> 00:01:34,480
+الأعمال عن العمل فلا تنصب مفعولين في حالتين إن
+
+13
+00:01:34,480 --> 00:01:41,570
+توسطت بين معموليها أو تأخرت عنهمافزيدا ظننت قائما
+
+14
+00:01:41,570 --> 00:01:51,910
+أو يجوز زيدا ظننت قائما وزيدا قائما ظننت أو زيدا
+
+15
+00:01:51,910 --> 00:01:58,670
+قائما ظننت يجوز الإعمال ويجوز الإهمال أي الإلغاء
+
+16
+00:01:58,670 --> 00:02:06,350
+أما التعليق فقلنا هو أن لا يتسلط الفعل القلبي على
+
+17
+00:02:06,350 --> 00:02:14,610
+المفعلين مباشرةبمعنى الفعل عامل لكنه لا ينصب
+
+18
+00:02:14,610 --> 00:02:21,050
+مفعولين بشكل مباشر بل إن الجملة الواقعة بعده تسد
+
+19
+00:02:21,050 --> 00:02:28,870
+مسد المفعولين وهناك حالات للتعليق أولها أن يفصل أو
+
+20
+00:02:28,870 --> 00:02:34,730
+أن تفصل ما النافي بين الفعل القلبي وبين معموليه
+
+21
+00:02:35,400 --> 00:02:41,760
+ظننت ما زيد قائم فجملة زيد قائم الجملة الإسمية سدت
+
+22
+00:02:41,760 --> 00:02:48,260
+مسد مفعولي ظن أو علم لأنه معلق عن العمل أو إن
+
+23
+00:02:48,260 --> 00:02:54,230
+النافية في جواب القسم، ظننت والله إن زيد قائمأو لا
+
+24
+00:02:54,230 --> 00:02:58,870
+نافية في جواب القسم، ظننت والله لزيد قائم ولا عمرو
+
+25
+00:02:58,870 --> 00:03:04,870
+أو لام الإبتداء، ظننت لزيد قائم أو لا استفهام
+
+26
+00:03:04,870 --> 00:03:13,210
+بأنواعه، سواء كان اسما أو حرفا، ظننت أزيد قائم أو
+
+27
+00:03:13,210 --> 00:03:19,980
+كما قال تعالى ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقىوعرفنا
+
+28
+00:03:19,980 --> 00:03:25,300
+أن في هذه الآية الفعل تعلمن جاء معلقا عن العمل
+
+29
+00:03:25,300 --> 00:03:31,600
+لأنه فُصل بينه وبين معموليه بأي لستفهامية وهي اسم
+
+30
+00:03:31,600 --> 00:03:40,380
+فسدت جملة أينا أشد عذابا وأبقى مسد مفعولي تعلمن أو
+
+31
+00:03:40,380 --> 00:03:48,960
+عليمة ثم تحدثنا أخيرا عنإجراء القول مجرد ظن بأربعة
+
+32
+00:03:48,960 --> 00:03:55,360
+شروط مضارع أن يكون الفعل مضارع و أن يكون للمخاطب و
+
+33
+00:03:55,360 --> 00:04:00,180
+أن يسبق باستفهام و أن لا يفصل بين الاستفهام و بين
+
+34
+00:04:00,180 --> 00:04:07,310
+الفعل إلا بالظرفي أو الجار المجرور أو معمول الفعلأ
+
+35
+00:04:07,310 --> 00:04:14,190
+تقول زيدا قائما أو حاضرا؟ هذا مثال لمجتمعة فيه
+
+36
+00:04:14,190 --> 00:04:18,470
+الشروط الأربعة ويجوز أن أقول أ عندك تقول زيدا
+
+37
+00:04:18,470 --> 00:04:24,820
+حاضرا؟ أو أ في الدار تقول زيدا حاضرا؟أو عمران تقول
+
+38
+00:04:24,820 --> 00:04:31,240
+منطلقا هذا مما توسط فيه الظرف أو الجارو المجرور أو
+
+39
+00:04:31,240 --> 00:04:37,160
+معمول الفعل بين الاستفان و بين الفعل لكن مثال ما
+
+40
+00:04:37,160 --> 00:04:43,800
+توفرت فيه شروط الأربعة أتقول زيدا حاضرا أو كما قال
+
+41
+00:04:43,800 --> 00:04:50,600
+الشاعر متى تقول القلص أو القلص ال��واسمةيحملنا أمة
+
+42
+00:04:50,600 --> 00:04:55,680
+قاسم و قاسم وأعتقد أن هذا آخر شيء وصلنا إليه في
+
+43
+00:04:55,680 --> 00:05:00,100
+المحاضرة الماضية اليوم إن شاء الله سنبدأ في
+
+44
+00:05:00,100 --> 00:05:04,980
+الموضوع الأخير في بابي في النواسخ وهو باب أعلم
+
+45
+00:05:04,980 --> 00:05:12,100
+وأرى وقبل أن نبدأ فيه هل من سؤال عن ما سبق في باب
+
+46
+00:05:12,100 --> 00:05:18,140
+ظن أو أخوات في أي سؤال طيب بلاش سؤال استفسارطيب
+
+47
+00:05:18,140 --> 00:05:24,240
+تعليق، إذا نبدأ في باب أعلم وأرى وهو سبعة أفعال
+
+48
+00:05:24,240 --> 00:05:32,560
+كما تعلمون أعلم وأرى وأنبأ ونبأ وأخبر وخبر وحدث،
+
+49
+00:05:32,560 --> 00:05:39,220
+كام فعل؟ سبعة أفعال، سبعة أفعال تدخلوا على الجملة
+
+50
+00:05:39,220 --> 00:05:45,480
+الإسمية فتنصب المبتدأ مفعولا ثانيا وتنصب الخبر
+
+51
+00:05:45,480 --> 00:05:47,000
+مفعولا ثالثا
+
+52
+00:05:49,310 --> 00:05:57,030
+ولهذا جمعها النحات في النواسق أو مع النواسق لأن
+
+53
+00:05:57,030 --> 00:06:02,570
+السؤال الذي يتبادر إلى الذهم ما علاقة هذه الأفعال
+
+54
+00:06:02,570 --> 00:06:10,590
+التي تنصب ثلاثة مفاعيل بالنواسق العلاقة واضحةأنها
+
+55
+00:06:10,590 --> 00:06:15,730
+تنصب المبتدأ مفعولا ثانيا والخبر مفعولا ثالثا، أي
+
+56
+00:06:15,730 --> 00:06:22,590
+أن المفعول الثاني والمفعول الثالث الأصلي كان جملة
+
+57
+00:06:22,590 --> 00:06:30,200
+اسمية من مبتدأ وخبربمعنى لو قلت أريت زيدا الهلال
+
+58
+00:06:30,200 --> 00:06:37,500
+طالع أريت فعل وفاعل زيدا مفعول به أول الهلال مفعول
+
+59
+00:06:37,500 --> 00:06:45,820
+به ثاني طالع مفعول به ثالث جملة الهلال طالع هي
+
+60
+00:06:45,820 --> 00:06:50,480
+الجملة الإسمية التي نسخها الفعل أريت ولذلك أطلق
+
+61
+00:06:50,480 --> 00:06:57,240
+النحات على هذه الأفعال مصطلح النواسخهي ليست ناقصة
+
+62
+00:06:57,240 --> 00:07:05,140
+هي ناسخة هي أفعال تامة ترفع فاعلا و تنصب مفعولا به
+
+63
+00:07:05,140 --> 00:07:11,460
+لكنها ناسخة لأنها تدخل على الجملة الإسمية كما قلت
+
+64
+00:07:11,460 --> 00:07:17,000
+فتنصب المبتدأ مفعولا ثانيا و الخبر مفعولا ثالثا
+
+65
+00:07:17,000 --> 00:07:24,420
+وهذه الأفعال في الأصل أيضا تنصب مفعولين ولا تنصب
+
+66
+00:07:24,420 --> 00:07:30,130
+ثلاثةلأن احنا عندنا في الأصل في أفعال لازمة و
+
+67
+00:07:30,130 --> 00:07:35,550
+أفعال متعدية كما تعلمون اللازمة هي الأفعال التي لا
+
+68
+00:07:35,550 --> 00:07:41,750
+تدخل على أو لا تنصب مفعولا به المتعدية تنصب مفعولا
+
+69
+00:07:41,750 --> 00:07:49,230
+به أو أكثر الأن نستطيع في الفعل اللازم أن نعديه
+
+70
+00:07:49,230 --> 00:07:55,800
+يعني هناك معديات للفعل اللازم مثل الهمزةحرف الجر
+
+71
+00:07:55,800 --> 00:08:04,180
+تشديد أو تشديد حرف التضعيف بهذه الطرق الثلاثة أو
+
+72
+00:08:04,180 --> 00:08:08,840
+بأحدها نستطيع أن نعدّي اللازم إلى مفعول به بمعنى
+
+73
+00:08:08,840 --> 00:08:16,280
+لو قلت الفعل خرج زيد من المنزلي هذا فعل لازم لو
+
+74
+00:08:16,280 --> 00:08:23,480
+أردته متعديا أخرج زيد محمدا من منزليهفصار متعديا
+
+75
+00:08:23,480 --> 00:08:28,440
+لأن محمد انصار مفعولا بيه مع أن الفعل خرج فعل لازم
+
+76
+00:08:28,440 --> 00:08:36,760
+لكننا عديناه بالهمزة او خرج بالتضعيف او غيرها اذا
+
+77
+00:08:36,760 --> 00:08:44,260
+الهمزة والتضعيف احد طريقين لتحويل الفعل من لازم
+
+78
+00:08:44,260 --> 00:08:50,210
+الى متعدى اومن متعدى لواحد إلى متعدى لاثنين أو من
+
+79
+00:08:50,210 --> 00:08:55,270
+متعدى لاثنين إلى متعدى لثلاثة يعني لو قلت مثلا أكل
+
+80
+00:08:55,270 --> 00:09:03,070
+زيد طفاحة أكل فعل متعدى لكنه يتعدى لينصب مفعولا به
+
+81
+00:09:03,070 --> 00:09:13,770
+واحدا لو قلت أكلت زيدا طفاحة أصبح متعديا لاثنينإذا
+
+82
+00:09:13,770 --> 00:09:19,010
+اللازم يتعدى إلى واح�� والمتعدى إلى واحد يتعدى
+
+83
+00:09:19,010 --> 00:09:25,130
+لاثنين وكذلك المتعدى لاثنين يتعدى إلى ثلاثة فعلم
+
+84
+00:09:25,130 --> 00:09:31,750
+زيد محمدا مسافرا علم زيد فعل وفعل محمدا مفعول به
+
+85
+00:09:31,750 --> 00:09:39,970
+أول مسافرا مفعول به ثاني وفي الأصل محمد مسافر جملة
+
+86
+00:09:39,970 --> 00:09:46,670
+اسميةلو أردته أن ينصب ثلاثة مفعيل أعلنته صارت فعل
+
+87
+00:09:46,670 --> 00:09:51,850
+وفاعل محمدا مفعول بيه أول زيدا مفعول بيه ثاني
+
+88
+00:09:51,850 --> 00:09:58,150
+مسافرا مفعول بيه ثالث إذا الفعل علم تعد إلى ثلاثة
+
+89
+00:09:58,150 --> 00:10:05,070
+بعد أن كان يتعد إلى اثنين بالهمزة الثاني والثالث
+
+90
+00:10:05,070 --> 00:10:10,130
+اللي هي زيد مسافرا كان في الأصل جملة اسمية مبتدأ
+
+91
+00:10:10,130 --> 00:10:10,510
+وخضر
+
+92
+00:10:13,810 --> 00:10:18,170
+وعلى هذا سنبدأ في الحديث عن هذه الأفعال فعلا فعلا
+
+93
+00:10:18,170 --> 00:10:26,550
+وأولها أعلم أعلمة أصلها كما قلت علمة زيد خالدا
+
+94
+00:10:26,550 --> 00:10:34,450
+مسافرا فزيد فاعل وخالدا مفعول به أول ومسافرا مفعول
+
+95
+00:10:34,450 --> 00:10:42,140
+به ثاني وخالد مسافر هذه في الأصل جملة اسميةأعلم
+
+96
+00:10:42,140 --> 00:10:53,760
+محمد زيدا خالدا مسافرا أعلم محمد زيدا مفروض به أول
+
+97
+00:10:53,760 --> 00:11:00,320
+خالدا مفروض به ثاني مسافرا مفروض به ثالث المفروض
+
+98
+00:11:00,320 --> 00:11:05,620
+الثاني والثالث كان في الأصل جملة اسمية خالدا
+
+99
+00:11:05,620 --> 00:11:06,320
+مسافرا
+
+100
+00:11:09,890 --> 00:11:13,930
+طبعا واضح أن اللي حول الفعل علم من متعدى لاثنين
+
+101
+00:11:13,930 --> 00:11:21,830
+إلى متعدى لثلاثة همزة اللي هي همزة التعدية فعل
+
+102
+00:11:21,830 --> 00:11:29,710
+آخر أرا وتعرفون
+
+103
+00:11:29,710 --> 00:11:36,310
+قصة الفعل رأى قبل الفعل أرانحن نعرف أن رأى يتعدى
+
+104
+00:11:36,310 --> 00:11:42,250
+إلى اثنين إن كانت الرؤية بصرية عينية يتعدى إلى
+
+105
+00:11:42,250 --> 00:11:46,610
+واحد والثاني حالي أما إن كانت الرؤية اعتقادية
+
+106
+00:11:46,610 --> 00:11:52,270
+ذهنية فيتعدى إلى اثنين فرأيت الأمر صعبا يتعدى إلى
+
+107
+00:11:52,270 --> 00:11:57,350
+اثنين ورأيت زيدا ضاحكا يتعدى إلى واحد وضاحكا حالي
+
+108
+00:11:58,270 --> 00:12:03,770
+الأن إذا أردت أن أعدي الفعل رأى إلى ثلاثة بالهمزة
+
+109
+00:12:03,770 --> 00:12:12,610
+فأريت محمدا زيدا ضاحكا مثلا و الله قائما أو أريت
+
+110
+00:12:12,610 --> 00:12:17,090
+زيدا الأمر صعبا عشان تكون الرؤية ذهنية بلاش رؤية
+
+111
+00:12:17,090 --> 00:12:23,590
+بصرية أريت هي فعل وفاعل زيدا هي مفعول أول الأمر
+
+112
+00:12:23,590 --> 00:12:28,840
+مفعول ثالث صعبا مفعول ثاني آسفصعبًا مفعول ثالث،
+
+113
+00:12:28,840 --> 00:12:34,320
+إذا أيضًا تعد الفعل رأى كالفعل عليمة بهمزة التعدية
+
+114
+00:12:34,320 --> 00:12:40,000
+من متعد إلى اثنين إلى متعد إلى ثلاثة مفاعيل،
+
+115
+00:12:40,000 --> 00:12:48,410
+الثاني والثالث منهما في الأصل كان جملة اسميةانظروا
+
+116
+00:12:48,410 --> 00:12:52,850
+إلى قول الله عز وجل قال تعالى كذلك يريهم الله
+
+117
+00:12:52,850 --> 00:13:12,110
+أعمالهم حسارات عليهم وما هم بيخرجين من النار موضع
+
+118
+00:13:12,110 --> 00:13:20,500
+الشهد يريهمجاء فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل الأول
+
+119
+00:13:20,500 --> 00:13:29,200
+الضمير المتصل هم والثاني أعمالهم والثالث حسارات
+
+120
+00:13:29,200 --> 00:13:35,780
+أعيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد يوريهم حيث جاء
+
+121
+00:13:35,780 --> 00:13:44,110
+الفعل يوريهممتعديا إلى ثلاثة مفاعيل الأول الضمير
+
+122
+00:13:44,110 --> 00:14:00,430
+المتصل هم والثاني أعمالهم والثالث حصاراتهم و هناك
+
+123
+00:14:00,430 --> 00:14:08,240
+ملاحظة مهمة أيضا أن الفعل أرى كالفعل رأىإن كانت
+
+124
+00:14:08,240 --> 00:14:14,800
+الرؤية بصرية فالثالث يصبح حالا وإن كانت الرؤية
+
+125
+00:14:14,800 --> 00:14:20,680
+اعتقادية فهو ينصب ثلاثة مفعيل بمعنى لو قلت أريت
+
+126
+00:14:20,680 --> 00:14:28,140
+زيدا الأمر صعبا في ثلاث مفعيل لكن أريت زيدا محمدا
+
+127
+00:14:28,140 --> 00:14:35,240
+ضاحكا ضاحكا حالي مفعولين والثالث حالي إذا حكم أرى
+
+128
+00:14:35,240 --> 00:14:43,440
+كحكم رأىفي أنها إن كانت رؤية بصرية عينية فينصب
+
+129
+00:14:43,440 --> 00:14:48,620
+مفعولين والثالث حال أما إن كانت الرؤية ذهنية
+
+130
+00:14:48,620 --> 00:14:54,800
+اعتقادية فينصب ثلاثة مفعيل هل هذا واضح يا بنيات
+
+131
+00:14:54,800 --> 00:15:01,920
+هذا واضح ان شاء الله الفعل الثالث أنبأة
+
+132
+00:15:03,650 --> 00:15:10,990
+كما لو قلت أنبأت محمدا زيدا ناجحا، أنبأت محمدا
+
+133
+00:15:10,990 --> 00:15:18,400
+زيدا ناجحا، أنبأت فعل وفاعلومحمدا المفعول به أول
+
+134
+00:15:18,400 --> 00:15:23,680
+وزيدا المفعول به ثاني وناجحا المفعول به ثالث وأيضا
+
+135
+00:15:23,680 --> 00:15:29,140
+أنبه إلى أن المفعول الثاني والثالث في الأصل كان
+
+136
+00:15:29,140 --> 00:15:35,280
+جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر زيدو ناجحون انظروا
+
+137
+00:15:35,280 --> 00:15:43,020
+إلى قول الشعر وأنبئت قيسا ولم أبله كما زعموا خير
+
+138
+00:15:43,020 --> 00:15:50,920
+أهل اليمنوأنبئت زيدا .. أسف قيسا ولم أبله أبله
+
+139
+00:15:50,920 --> 00:15:56,740
+بمعنى لم أختبره لم أعرف حق المعرفة من .. من .. نعم
+
+140
+00:15:56,740 --> 00:16:02,600
+من الابتلاقية من بلاء أبله بمعنى أختبر بمعنى أتأكد
+
+141
+00:16:02,600 --> 00:16:09,000
+بمعنى أتحقق كما زعموا .. لاحظوا معايا جثة إيه كما
+
+142
+00:16:09,000 --> 00:16:14,040
+زعموا يعني هو ما .. ما .. ليس له علاقةهذا في زعمهم
+
+143
+00:16:14,040 --> 00:16:20,280
+خير أهل الينا أخبرته أو علمته لاحظوا معايا الفعل
+
+144
+00:16:20,280 --> 00:16:28,540
+أنبئت أصلها أنبأة كأنه قال أنبأني الناس لاحظوا
+
+145
+00:16:28,540 --> 00:16:34,720
+معايا أنبأني إيه الناس حكيت بالكيعة الصبورة عشان
+
+146
+00:16:34,720 --> 00:16:36,220
+نعرفها أنبأني
+
+147
+00:16:41,130 --> 00:16:46,430
+الناس قَيْسًا اللي في الآخر اللي هي خير أهل اليمن
+
+148
+00:16:46,430 --> 00:16:53,510
+لاحظوا معاه هنا الفعل أنبأني فعل مبني للمعلوم ما
+
+149
+00:16:53,510 --> 00:16:58,630
+إعراب اليائي هنا طبعا إنه للوقاية واليأ هذه مفعول
+
+150
+00:16:58,630 --> 00:17:06,170
+به أول أما الناس ففاعل خلاص احنا و قَيْسًا مفعول
+
+151
+00:17:06,170 --> 00:17:10,340
+بيه ثاني وخير أهل اليمن ثالثهذا الثاني وخيار
+
+152
+00:17:10,340 --> 00:17:16,960
+الثالث الآن الشاعر بنى الفعل أنبأني إلى المجهول
+
+153
+00:17:16,960 --> 00:17:21,600
+فقال أنبئته كيف صارت الياء طبعا هي مادام بنى
+
+154
+00:17:21,600 --> 00:17:28,080
+للمجهول حذف الفاعل للعلم به ثم أقام المفعول الأول
+
+155
+00:17:28,080 --> 00:17:32,920
+اللى هو ياء المتكلم نائب عن الفاعل طب ماينفعش كما
+
+156
+00:17:32,920 --> 00:17:38,820
+هي يعنينحول الياء إلى ما يُقابلها من ضمائر الرفع،
+
+157
+00:17:38,820 --> 00:17:43,140
+ياء المتكلم يُقابلها تاء المخاطر، آسف، تاء
+
+158
+00:17:43,140 --> 00:17:51,200
+المتكلم، فبالسير أُن بِأتُ، أُن بِأتُ، التاء هذه
+
+159
+00:17:51,200 --> 00:17:56,720
+هي في الأصل هذه، هي الياءيعني هي المفعول الأول في
+
+160
+00:17:56,720 --> 00:18:03,660
+الأصل سنصلوا إلى نتيجة أن نائب الفاعل هذا الهتاء
+
+161
+00:18:03,660 --> 00:18:08,140
+المتكلم هو في الأصل ايه؟ المفعول الأول يعني أنه تم
+
+162
+00:18:08,140 --> 00:18:13,870
+تحويل الفعل إلى مبني المجهولوبالتالي أقيم المفعول
+
+163
+00:18:13,870 --> 00:18:18,650
+الأول نائبا عن الفاعل، لكن كما قلت، كما قلت، لا
+
+164
+00:18:18,650 --> 00:18:23,810
+يبقى كما هو، يعني يا المتكلم لا تبقى في حالة الرفع
+
+165
+00:18:23,810 --> 00:18:27,710
+كما هي، هي ضمير من ضمائر النصب أو الجار يا
+
+166
+00:18:27,710 --> 00:18:33,860
+المتكلم، كما يعني تحدثنا سابقافنقلب الـ ياء إلى ما
+
+167
+00:18:33,860 --> 00:18:38,920
+يقبلها من ضماء الرفع اللي هي تاء المتكلم الحقيقة
+
+168
+00:18:38,920 --> 00:18:43,500
+لأن نقول ياء المتكلم يقبلها تاء المتكلم أيضا فنقول
+
+169
+00:18:43,500 --> 00:18:48,940
+كما قال الشاعر أُن بِأتُ موضع الشاعر في هذا البيت
+
+170
+00:18:48,940 --> 00:18:53,640
+أُن بِأتُ جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل
+
+171
+00:18:56,550 --> 00:19:02,390
+الأول تاء المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل أين
+
+172
+00:19:02,390 --> 00:19:08,230
+المفعول الأول التي كانت في الأصل متكلم ثم أصبحت
+
+173
+00:19:08,230 --> 00:19:12,510
+تاء متكلم و أصبحت نائبا عن الفاعل يبقى المفعول
+
+174
+00:19:12,510 --> 00:19:17,170
+الأول هو تاء المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل
+
+175
+00:19:17,170 --> 00:19:22,930
+الثاني قيسا والمفعول الثالث خير أهل اليمن قول يا
+
+176
+00:19:22,930 --> 00:19:23,330
+بنتي
+
+177
+00:19:33,370 --> 00:19:39,430
+والثالث خير أهل اليمن، هل هذا واضح؟طبعا هي خيرة
+
+178
+00:19:39,430 --> 00:19:43,390
+أهل اليمن لأن المضاف لا ينفصم عن المضاف إليه، لو
+
+179
+00:19:43,390 --> 00:19:46,670
+جلنا خيرة لوحدها، لو الشعر قال خيرة، هيسأله خير
+
+180
+00:19:46,670 --> 00:19:50,770
+أيه؟ خيرة ماذا؟ خيرة أهل اليمن، يعني المضاف لا
+
+181
+00:19:50,770 --> 00:19:55,550
+ينفصم عن المضاف إليه، هو يصبحان كالكلمة الواحدة،
+
+182
+00:19:55,550 --> 00:19:59,530
+هل هذا واضح؟ إذا ننتقل إلى فعل آخر، نبأ
+
+183
+00:20:03,490 --> 00:20:10,450
+نبأت زيدًا عمرًا قائمًا نبأت زيدًا مفعول بيه أول
+
+184
+00:20:10,450 --> 00:20:15,070
+عمرًا مفعول بيه ثاني قائمًا مفعول بيه ثالث في
+
+185
+00:20:15,070 --> 00:20:19,710
+الأصل كان الجملة ايه عمر قائم جملة اسمية من تدائن
+
+186
+00:20:19,710 --> 00:20:28,090
+وخبر أو كما قال الشاعرنبقت زرعة والسفاهة كاسمها
+
+187
+00:20:28,090 --> 00:20:43,590
+يهدي إلي غرائب الأشعار نفس
+
+188
+00:20:43,590 --> 00:20:49,010
+الكلام أنبقت في نبقت، مبني المجهول أيضًاأصل
+
+189
+00:20:49,010 --> 00:20:55,750
+الأصلها نبأني الناس أيضًا أصلها إيه؟ نبأني الناس
+
+190
+00:20:55,750 --> 00:21:02,050
+فاعل والياء المتكلم في نبأني مفعول به أول فلمّا
+
+191
+00:21:02,050 --> 00:21:07,550
+بني الفعل للمجهول حذف الفاعل للعلم به اللي هو كلمة
+
+192
+00:21:07,550 --> 00:21:12,790
+الناس ثم أقيم المفعول به الأول نائبًا عن الفاعل
+
+193
+00:21:12,790 --> 00:21:20,070
+فقلب من ياء متكلم إلى تاء متكلمنبّقت موضع الشاهد
+
+194
+00:21:20,070 --> 00:21:29,190
+جاءت فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل تاء المتكلم التي
+
+195
+00:21:29,190 --> 00:21:35,410
+أصبحت نائبًا عن الفاعل هي المفعول الأول والمفعول
+
+196
+00:21:35,410 --> 00:21:44,450
+الثاني زرعته وجملة يهدي سدّت مسد المفعول به الثالث
+
+197
+00:21:46,170 --> 00:21:53,130
+عيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد نبّقته حيث جاء
+
+198
+00:21:53,130 --> 00:22:00,370
+فعلًا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل الأول يعني المفروض به
+
+199
+00:22:00,370 --> 00:22:05,310
+الأول تاء المتكلم التي أصبحت نائبًا عن الفاعل
+
+200
+00:22:05,310 --> 00:22:13,370
+والمفروض به الثاني زرعة وجملة يهدي سدة مسد المفروض
+
+201
+00:22:13,370 --> 00:22:15,270
+به الثالث قول يا ابنتي
+
+202
+00:22:37,450 --> 00:22:42,650
+واضح هذا الكلام؟ في اي سؤال عن الشاهد؟ اذا نعرفه
+
+203
+00:22:42,650 --> 00:22:45,910
+البيت نبقته زرعته نبدأ من هنا
+
+204
+00:22:51,960 --> 00:22:56,840
+بال مبني للمجهول قبل أن يكون مبنيا على السكون هو
+
+205
+00:22:56,840 --> 00:23:04,160
+فعل فعل ماضن مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله
+
+206
+00:23:04,160 --> 00:23:12,830
+بتاء الفعل اللي جنبك أكملي بل على الضميبقى التاء
+
+207
+00:23:12,830 --> 00:23:16,610
+اللي هي تاء الفاع�� ضمير أو تاء المخاطب ضمي أو أسف
+
+208
+00:23:16,610 --> 00:23:23,690
+تاء المتكلم ضمير متصل مبني على الضم في محلي رفعي
+
+209
+00:23:23,690 --> 00:23:30,010
+نائب فاعل سرعته تاني
+
+210
+00:23:30,010 --> 00:23:37,130
+تاني انا رفعت علامة النص يعني تاني يبقى سرعة مفعول
+
+211
+00:23:37,130 --> 00:23:41,290
+به تاني منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرةاللي جنبك
+
+212
+00:23:41,290 --> 00:23:49,610
+والسفاهة او حالية اكثر احسن يعني تكون حالية افضل
+
+213
+00:23:49,610 --> 00:23:54,670
+حرف مدني فتحي
+
+214
+00:23:54,670 --> 00:24:02,890
+لا محل له من الإعراض اللي جنبك السفاهة بل
+
+215
+00:24:02,890 --> 00:24:07,010
+مبتدأ مرفوع اقول السفاهة كاسمها جملة اسمية كاملة
+
+216
+00:24:07,740 --> 00:24:10,580
+مبتدأ مرفوعة لأمة ورفعي الضامن الظاهر اللي جنبك
+
+217
+00:24:10,580 --> 00:24:21,000
+كسمها ما نوعه من الحروف جر وتشبيه حرف
+
+218
+00:24:21,000 --> 00:24:25,560
+جر وتشبيه لو قلنا تشبيه لوحدي في المعنى مالهوش عمل
+
+219
+00:24:25,560 --> 00:24:31,720
+يعني لأ هو يجر الاسم الواقعي بعده كسمها الكافو حرف
+
+220
+00:24:31,720 --> 00:24:33,560
+جر وتشبيه
+
+221
+00:24:35,630 --> 00:24:41,310
+اللي وراكى اسمها اسمى
+
+222
+00:24:41,310 --> 00:24:47,910
+لوحدها صحيح
+
+223
+00:24:47,910 --> 00:24:52,690
+اسمى اسم مجرور بالكافة علامة جره الكسرة الظاهرة
+
+224
+00:24:52,690 --> 00:24:59,170
+وهو مضاف والها ضمير متصل مبني على السكون في محل
+
+225
+00:24:59,170 --> 00:25:02,890
+جار مضاف إليه اللى جنبك شبه الجملة كاسمها ما
+
+226
+00:25:02,890 --> 00:25:04,410
+موقعها من الإعراب
+
+227
+00:25:07,610 --> 00:25:15,670
+بدون كلام شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ احنا
+
+228
+00:25:15,670 --> 00:25:20,550
+عربنا السفاهة مبتدأ اذا تحتاجوا الى خبر فشبه
+
+229
+00:25:20,550 --> 00:25:26,350
+الجملة كاسمها متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ولو عربنا
+
+230
+00:25:26,350 --> 00:25:30,930
+ال wow حالية هنعرف السفاهة كاسمها الجملة الإسمية
+
+231
+00:25:30,930 --> 00:25:34,190
+في محل مصبحان يهدي
+
+232
+00:25:39,520 --> 00:25:45,580
+ليس مبنية للمجهول، يهدي هو إلي غرائبة، في هناك
+
+233
+00:25:45,580 --> 00:25:50,980
+كثير من الأفعال التي تأتي على صيغة المبنى للمجهول
+
+234
+00:25:50,980 --> 00:25:54,360
+لكنها مبنية للمعلوم، قولي
+
+235
+00:25:58,150 --> 00:26:01,930
+ليش مبنى يا بنتى؟ ماسق .. معلش هي يعني اخطأت في
+
+236
+00:26:01,930 --> 00:26:07,250
+الأولى ف .. ف .. فالتبس عليها لأ عادي فعل مضارع
+
+237
+00:26:07,250 --> 00:26:11,990
+مرفوع لم يسبق لا بناصب ولا بجازم ولم تلحقه لا نون
+
+238
+00:26:11,990 --> 00:26:17,790
+النسوة ولا نون التوكيد فهو فعل معرب مرفوع وعلامة
+
+239
+00:26:17,790 --> 00:26:20,730
+رفعه ضامة مقدرة أين الفاعل؟
+
+240
+00:26:24,760 --> 00:26:30,240
+اللي هي زرعة يعود إلى زرعة و الفاعل ضمير مستتر
+
+241
+00:26:30,240 --> 00:26:35,120
+جوازا تقديره هو إليا
+
+242
+00:26:35,120 --> 00:26:40,060
+طبعا
+
+243
+00:26:40,060 --> 00:26:44,280
+هي إليا أصلها إيلى و إلياء فلمّا دخلت إيلى على
+
+244
+00:26:44,280 --> 00:26:50,340
+الإياء قُلبت ألف إلى إيلى ثم أدغيمتها فهم جار و
+
+245
+00:26:50,340 --> 00:26:51,920
+مجرور غرائبة
+
+246
+00:26:54,530 --> 00:27:00,090
+لأ لأ لأ المفعول ثانيا لمين؟ المفعول بيه لا يهدى،
+
+247
+00:27:00,090 --> 00:27:03,630
+أه ليس مفعولا ثانيا، هو مفعول بيه لمين؟ لا يهدى،
+
+248
+00:27:03,630 --> 00:27:08,130
+يهدى .. يهدى آسف، إليه غرائبة، فغرائبة مفعول بيه
+
+249
+00:27:08,130 --> 00:27:12,430
+للفعل الموجود، غرائبة، منصوب علامة نصبي الفتحة
+
+250
+00:27:12,430 --> 00:27:17,630
+الظاهرة اللي جانبك الأشعاريمضاف إليه مجرور وعلامة
+
+251
+00:27:17,630 --> 00:27:20,950
+جره الكسر الظاهر على آخره وبعدين المعلق بنقول
+
+252
+00:27:20,950 --> 00:27:26,890
+وجملة يهدي إلي غرائب الأشعار سدت مسد المفعول
+
+253
+00:27:26,890 --> 00:27:36,390
+الثالث لنبئته جملة يهدي إلي غرائب الأشعار سدت مسد
+
+254
+00:27:36,390 --> 00:27:45,320
+المفعول الثالث للفعل نبئته هل هذا واضح؟يا بنيات هل
+
+255
+00:27:45,320 --> 00:27:51,420
+من سؤال عن هذا البيت في الشاهد أو في الإعراب؟ بل
+
+256
+00:27:51,420 --> 00:27:57,120
+مش .. مش كتير الشرح مهم الفعل الخامس أخبره الفعل
+
+257
+00:27:57,120 --> 00:28:04,940
+الخامس أيه؟ أخبره أخبرته عمران أخاك مسافرا أخبرته
+
+258
+00:28:04,940 --> 00:28:11,260
+فعل وفاعل عمران مفعول به أول أخاك مفعول به ثاني
+
+259
+00:28:11,260 --> 00:28:17,700
+مسافرا مفعول به ثالثطبعا جملة المفعول الثاني
+
+260
+00:28:17,700 --> 00:28:22,180
+والثالث أخوك مسافر جملة اسمية من مبتدأ وخبر قال
+
+261
+00:28:22,180 --> 00:28:28,720
+الشاعر في شاهد على ذلك وما عليكي إذا أخبرتني دنيفا
+
+262
+00:28:28,720 --> 00:28:37,060
+وغاب بعلك يوما أن تعوديني وما عليكي إذا أخبرتني
+
+263
+00:28:37,060 --> 00:28:38,840
+دنيفا
+
+264
+00:28:40,460 --> 00:28:47,140
+وغاب بعلك يوما أنت عوديني موضع الشهاد اخبرتني نفس
+
+265
+00:28:47,140 --> 00:28:51,640
+القصة و الطريقة في الأفعال السابقة أنه فعل مبني
+
+266
+00:28:51,640 --> 00:28:59,870
+للمجهول فعل مبني للمجهولالتاء اللي اخبرتني التاء
+
+267
+00:28:59,870 --> 00:29:02,990
+هي نائبه الفاعل اللي هي المفعول الأول والياء اللي
+
+268
+00:29:02,990 --> 00:29:06,430
+هي المتكلم المفعول ثاني ودنيفا المفعول بيه ثالث
+
+269
+00:29:06,430 --> 00:29:15,610
+لأن أصل الكلام أخبرك الناس أني أو أنا دنيفا أخبرك
+
+270
+00:29:15,610 --> 00:29:24,350
+الناس أنا دنيفا أخبرك فعله مفعول به والناس فاعل
+
+271
+00:29:25,380 --> 00:29:30,160
+وأنا مفعول به ثاني ودنيفان مفعول به ثالث لما بنى
+
+272
+00:29:30,160 --> 00:29:35,840
+الفعل للمجهول حُذِف الفاعل اللى هو الناس ثم تحول
+
+273
+00:29:35,840 --> 00:29:40,640
+المفعول الأول أو أقيم المفعول الأول اللى هو الكاف
+
+274
+00:29:40,640 --> 00:29:46,020
+الكاف المخاطب ليصبح نائبا عن الفاعل فتحول إلى تاء
+
+275
+00:29:46,020 --> 00:29:54,860
+المخاطبة أخبرتني تي تي هذه تاء المخاطبةو أنا تحولت
+
+276
+00:29:54,860 --> 00:29:59,080
+من ضمير منفصل إلى ضمير متصل يقابل أنا يا المتكلم
+
+277
+00:29:59,080 --> 00:30:04,060
+لأن أنا المتكلم كضمير منفصل يقابلها كضمائر متصلة
+
+278
+00:30:04,060 --> 00:30:10,180
+يا المتكلم فصارت العبارة أخبرتني أين المفعول الأول
+
+279
+00:30:10,180 --> 00:30:15,680
+اللي هنا الفاعل و أين الثاني يا المتكلم و أين
+
+280
+00:30:15,680 --> 00:30:20,940
+الثالث إذا الموضع الشاهد أخبرتني حيث جاءت أو جاء
+
+281
+00:30:20,940 --> 00:30:29,170
+فعلايتعدى الى ثلاثة مفاعيل الأول تاء المخاطبة التي
+
+282
+00:30:29,170 --> 00:30:34,670
+أصبحت نائبا عن الفاعل والثانية المتكلم والثالث
+
+283
+00:30:34,670 --> 00:30:40,070
+دنيفا من تعيد للشاهد الشاهد وغير الأخوات نسمع هنا
+
+284
+00:30:40,070 --> 00:30:44,750
+الشاهد أخبرتني حيث جاء فعلا متعدى الى تلات مفاعيل
+
+285
+00:30:44,750 --> 00:30:49,430
+الأول تاء الفاعلهي بالتحديد تاء المخاطبة لأن تاء
+
+286
+00:30:49,430 --> 00:31:03,410
+الفاعل في تاء متكلم و تاء مخاطب و تاء مخاطبة الفعل
+
+287
+00:31:03,410 --> 00:31:10,530
+السادس خبره خبرته محمدا زيدا ناجحا او كما قال
+
+288
+00:31:10,530 --> 00:31:17,810
+الشاعر وخبرتهسوداء الغميم مريضة فأقبلت من أهلي
+
+289
+00:31:17,810 --> 00:31:27,250
+بمصر أعودها وخبرت سوداء الغميم مريضة فأقبلت من
+
+290
+00:31:27,250 --> 00:31:35,070
+أهلي بمصر أعودها خبرته يسير على نفس النمطهي أقبرا
+
+291
+00:31:35,070 --> 00:31:39,890
+للناس أيضا أقبرا للناس المبني للمعلوم لكنه أيضا ..
+
+292
+00:31:39,890 --> 00:31:45,330
+لكنه أيضا بناه للمجهول خبرته فصار المفعول الأول
+
+293
+00:31:45,330 --> 00:31:53,110
+نائبا عن الفاعل وسوداء مفعول به ثاني ومريضة مفعول
+
+294
+00:31:53,110 --> 00:31:58,370
+به ثالث إذا الموضع الشهد في هذا البيت خبرته إذا
+
+295
+00:31:58,370 --> 00:32:06,610
+جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيلالمفعول الأول تاء
+
+296
+00:32:06,610 --> 00:32:12,630
+المتكلم التي أصبحت نائبا عن الفاعل والثاني سوداء
+
+297
+00:32:12,630 --> 00:32:19,110
+الغميم والثالث مريضة مين تعيد للشاهد؟ جوليا بنتى
+
+298
+00:32:19,110 --> 00:32:24,450
+أه ده الشاهد خددته حيث عمل تنصر ثلاث مباير الأول
+
+299
+00:32:24,450 --> 00:32:27,430
+تاني متكلم اللتي أصبحت نائب الفاعل والثاني سوداء
+
+300
+00:32:27,430 --> 00:32:33,620
+الغميم هو التكلموالثالث مريضة الفعل السابع والأخير
+
+301
+00:32:33,620 --> 00:32:45,220
+حدثة حدثت عمرا زيدا كريما بمعنى أعلنته حدثت عمرا
+
+302
+00:32:45,220 --> 00:32:51,040
+زيدا كريما يعني أعلنته عمرا زيدا كريما أو كما قال
+
+303
+00:32:51,040 --> 00:32:59,220
+الشاعر أو منعتم ما تسألونفمن حدثتموه له علينا
+
+304
+00:32:59,220 --> 00:33:07,640
+الولاء أو منعتم ما تسألونه يعني انتوا بيقول شعر
+
+305
+00:33:07,640 --> 00:33:13,320
+لناس إذا منعتم ما تسألونه يعني ما يطلبوا منكم
+
+306
+00:33:13,320 --> 00:33:23,800
+تمنعوهفمن حدثتموه له علينا الولاء يعني من حدثكم
+
+307
+00:33:23,800 --> 00:33:30,980
+عنه أو من حدثتموه عنه له علينا الولاء لحظة معايا
+
+308
+00:33:30,980 --> 00:33:37,280
+حدثتموه أيضا فعل مبني للمجهول الاصل حدثكم الناس
+
+309
+00:33:37,280 --> 00:33:44,420
+عنه حدثتموه في عندنا ضميران في هذا الفعل الأول
+
+310
+00:33:44,420 --> 00:33:50,230
+التاءوالثاني الها طيب ال wow هذه ما .. ما .. ما
+
+311
+00:33:50,230 --> 00:33:56,480
+حكايتها للإشباعإذا كنتم تذكرون في القرآن الكريم في
+
+312
+00:33:56,480 --> 00:34:01,560
+قوله تعالى اَنُلْزِمُكُمُوهَا أيضًا الواو هنا
+
+313
+00:34:01,560 --> 00:34:05,580
+للإشباع ليست .. ليست واو الجماعة في كثير من الناس
+
+314
+00:34:05,580 --> 00:34:10,520
+يخطئون فيلتبس عليهم الأمر بين هذه الواو وواو
+
+315
+00:34:10,520 --> 00:34:15,840
+الجماعة هذه ليست واو الجماعة هذه الإشباع ولو لم
+
+316
+00:34:15,840 --> 00:34:21,800
+تلفظ هكذا لم تنع لفظ الفعل مستطعش .. صعب في صعوبة
+
+317
+00:34:23,140 --> 00:34:29,900
+ولذلك نائب الفاعل في الفعل حدثتموه هو التاء طب هو
+
+318
+00:34:29,900 --> 00:34:34,420
+في الكتاب بيقول ضمير مخاطبين كيف صارت تاء لتاء
+
+319
+00:34:34,420 --> 00:34:39,980
+المخاطب صارت تاء مخاطبين من الميم اللي هي ميم
+
+320
+00:34:39,980 --> 00:34:44,980
+الجمعي عشانك لو قلت ضربتم هو لضرب واحد ولا جماعة
+
+321
+00:34:44,980 --> 00:34:51,780
+طب كيف هي التاء لواحد الميم .. ميم .. ضربتمصار
+
+322
+00:34:51,780 --> 00:34:56,260
+الاثنين اللي هي الالف، الالف التثني أيضا، ضرب تنة
+
+323
+00:34:56,260 --> 00:35:01,960
+للإناث، لجمع الإناث، لأن النون هي الدليل، هي علامة
+
+324
+00:35:01,960 --> 00:35:07,160
+جمع الإناث، كما ال ميم علامة جمع الذكور، حدثتم
+
+325
+00:35:07,160 --> 00:35:12,400
+التا هي الفاعل اللي في الأصل كانت مفهول الأول،
+
+326
+00:35:12,400 --> 00:35:18,940
+والها مفهول به ثانيوجملة له علينا الولاء سدت مسد
+
+327
+00:35:18,940 --> 00:35:23,960
+المفعول الثالث إذا الموضع الشاد في هذا البيت حُدّث
+
+328
+00:35:23,960 --> 00:35:30,620
+تموه حيث جاء فعلا يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل المفعول
+
+329
+00:35:30,620 --> 00:35:36,900
+الأول و تاء الفاعل أو تاء المخاطبين التي صارت
+
+330
+00:35:36,900 --> 00:35:42,630
+نائبا عن الفاعل أو التي أصبحت نائبا عن الفاعلوهاء
+
+331
+00:35:42,630 --> 00:35:49,250
+الغائب هي المفعول الثاني وجملة له علينا الولاء سدت
+
+332
+00:35:49,250 --> 00:35:54,690
+مسد المفعول بيه الثالث من تعيد الشاهد اللي في
+
+333
+00:35:54,690 --> 00:35:59,070
+الطرف هنا حد موضع الشاهد حتى التموم حد التموم
+
+334
+00:35:59,070 --> 00:36:03,530
+التموم وجرأ تاني تعدى ل��لاث مفعيل المفعول الأول
+
+335
+00:36:03,530 --> 00:36:07,910
+بتاع المال اللي يصبح حد نائما من المال والمفعول
+
+336
+00:36:07,910 --> 00:36:15,080
+التاني هو هاء الغائب وجملة له عليناسدت مسد المفعول
+
+337
+00:36:15,080 --> 00:36:19,400
+به الثالث واضح هذا الكلام في ملاحظة مهمة يجب أن
+
+338
+00:36:19,400 --> 00:36:23,850
+نعلمها و احنا اللي تحدثنا عنها ان الغالببنقولش
+
+339
+00:36:23,850 --> 00:36:28,150
+واجب، بنقولش أيضا قليل، بنقول الغالب على هذه
+
+340
+00:36:28,150 --> 00:36:34,690
+الأفعال أن تُبنى للمجهول ثم يُقام المفعول الأول
+
+341
+00:36:34,690 --> 00:36:40,390
+فيها نائبا عن الفاعل أي التاني اتكلم عن حكم الغالب
+
+342
+00:36:40,390 --> 00:36:46,390
+يعني يجوز لكن يجوز بكثرة يغلب فيها ذلك يغلب فيها
+
+343
+00:36:46,390 --> 00:36:54,190
+أن تتعول إلى فعل مبني للمجهولثم يقام المفعول الأول
+
+344
+00:36:54,190 --> 00:36:58,050
+نائبا عن الفعل واحنا يعني رأينا في أخر ثلاثة أو
+
+345
+00:36:58,050 --> 00:37:02,310
+أربعة أبيات أنه كل فعل منها تبني للمجهور ثم أقيم
+
+346
+00:37:02,310 --> 00:37:08,310
+المفعول الأول نائبا عن الفعل هل هذا واضح؟ بسأل أنا
+
+347
+00:37:08,310 --> 00:37:13,390
+هذا واضح؟ ان شاء الله بهذا بننتهي من الحديث عن
+
+348
+00:37:13,390 --> 00:37:19,730
+أعلم وأرى وبيه يعني نكمل الحديث عن منهاجنا النظري
+
+349
+00:37:21,270 --> 00:37:27,990
+المحاضرة القادمة ان شاء الله سنبدأ في منهاج تطبيقي
+
+350
+00:37:27,990 --> 00:37:35,570
+إعرابيا وسنبدأ أولا بإعرابي سورة الفاتحةوالإعراب
+
+351
+00:37:35,570 --> 00:37:40,330
+ليس القصد منه الإعراب فقط بل أن نعرف الآيات التي
+
+352
+00:37:40,330 --> 00:37:47,990
+سنعريبها من حيث البلاغة والتفسير والفقه إن وجدها
+
+353
+00:37:47,990 --> 00:37:51,170
+ثم الإعراب يعني آخر شيء سنتن فيه اللي هو إيه
+
+354
+00:37:51,170 --> 00:37:58,810
+الإعراب طبعا أنتم مطالبون بكل شيء
+
+355
+00:37:58,810 --> 00:38:01,950
+طبعا
+
+356
+00:38:01,950 --> 00:38:12,610
+طبعا في شيء مهملابد أن تعدنا إلى كتب في التفسير أو
+
+357
+00:38:12,610 --> 00:38:19,790
+في الإعرابي أو في النحوي أعربت أو تكلمت عن صورة
+
+358
+00:38:19,790 --> 00:38:25,290
+الفاتحة لكي تستعدوا على ما سنقوله في المحاضرة
+
+359
+00:38:25,290 --> 00:38:29,990
+القادمة ان شاء الله تعالى أي سؤال قبل ممشي إلى
+
+360
+00:38:29,990 --> 00:38:31,770
+اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/Xmk_K4rb35A.srt

@@ -0,0 +1,1735 @@
+1
+00:00:21,580 --> 00:00:24,080
+طيب عوض بالله من الشتراجين بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:24,080 --> 00:00:27,760
+في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا .. انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:27,760 --> 00:00:34,200
+عن حذف الحذف في كان وهو حذف كان وحدها وحذف كان مع 
+
+4
+00:00:34,200 --> 00:00:40,920
+اسمها تحدثنا في حذف كان وحدها قلنا هذا حذف جائز
+
+5
+00:00:40,920 --> 00:00:47,210
+إذا وقعت كان بعد أن المصدرية قلنا إذا وقعت كان بعد
+
+6
+00:00:47,210 --> 00:00:53,170
+أن المصدرية فإنه يجب أن نحذف كان وحدها ويبقى اسمها
+
+7
+00:00:53,170 --> 00:01:00,610
+وخبرها دليلا عليها فإذا حذفنا كان نعوض عنها بما ثم 
+
+8
+00:01:00,610 --> 00:01:05,970
+ينفصل الضمير تاء المخاطب ليصبح أنت ثم نضم النون 
+
+9
+00:01:05,970 --> 00:01:10,210
+والميم لتقاربهما في المخرج والمثال على ذلك أبا
+
+10
+00:01:10,210 --> 00:01:17,130
+خراشة أما أنت ذا نفر فإن قومي لم تأكلهم الضبع أما
+
+11
+00:01:17,130 --> 00:01:22,770
+حذف كان مع اسمها فقلنا يكثر طبعا هذا حذف جائز أولا 
+
+12
+00:01:22,770 --> 00:01:29,230
+وهو يكثر بعد إن و لو الشرطيتين ومثال على لو قول
+
+13
+00:01:29,230 --> 00:01:34,710
+الشاعر لا يأمن الدهرة ذو بغي ولو ملكًا جنوده ضاق
+
+14
+00:01:34,710 --> 00:01:39,950
+عنها السهل والجبل وقلنا في هذا البيت موضع الشاهد
+
+15
+00:01:39,950 --> 00:01:46,370
+فيه ولو ملكًا حيث حذفت كان مع اسمها وبقي الخبر ملكًا 
+
+16
+00:01:46,370 --> 00:01:53,520
+دليلا عليها لوقوعها بعد لو الشرطية وهذا كثير أما
+
+17
+00:01:53,520 --> 00:01:58,240
+شاهدوا إن الشرطية فقول الشاعر قد قيل ما قيل إن
+
+18
+00:01:58,240 --> 00:02:03,360
+صدقًا وإن كذبًا فما اعتذارك من قول إذا قيل قولنا 
+
+19
+00:02:03,360 --> 00:02:07,620
+الشاهد في هذا البيت إن صدقًا وإن كذبًا حيث حذفت كان
+
+20
+00:02:07,620 --> 00:02:13,500
+مع اسمها وبقي الخبر صدقًا وكذبًا دليلا عليها وبعد إن
+
+21
+00:02:13,500 --> 00:02:18,780
+الشرطية وهذا كثير إلى هنا أعتقد وصلنا في المحاضرة
+
+22
+00:02:18,780 --> 00:02:23,240
+الماضية فهل من سؤال إلى ما وصلنا إليه في أي سؤال
+
+23
+00:02:23,240 --> 00:02:28,020
+استفسار تعليق أي شيء من هذا القبيل إذا ننتقل
+
+24
+00:02:28,020 --> 00:02:34,300
+للحديث عن الموضوع الأخير في كان وأخواتها وهو حذف
+
+25
+00:02:34,300 --> 00:02:42,780
+نون مضارعها حذف نون مضارع كان بمعنى نحن حذفنا كان
+
+26
+00:02:42,780 --> 00:02:50,610
+وحدها وحذفناها مع اسمها ونحذف نون نون مضارعها طبعا
+
+27
+00:02:50,610 --> 00:02:54,450
+هو لا يمكن أن نحذف كان مع اسمها وخبرها لأنه لا
+
+28
+00:02:54,450 --> 00:03:00,430
+يتبقى ما يدل عليها إنما الشيء الأخير الذي نحذفه أن
+
+29
+00:03:00,430 --> 00:03:04,710
+نحذف النون من المضارع بمعنى إنه نستثني من هذا
+
+30
+00:03:04,710 --> 00:03:08,390
+الموضوع الماضي ونستثني الأمر
+
+31
+00:03:11,230 --> 00:03:17,230
+ونستثني اسم الفاعل واسم المصدر فقط يتركز حديثنا عن
+
+32
+00:03:17,230 --> 00:03:26,430
+المضارع الذي نحذف نونه وحكم هذا الحذف حذف جائز إن
+
+33
+00:03:26,430 --> 00:03:31,410
+توفرت الشروط الأربع التي سنذكرها لاحقا أقول مرة
+
+34
+00:03:31,410 --> 00:03:37,590
+ثانية حكم هذا الحذف حكم جائز إن توفرت الشروط
+
+35
+00:03:37,590 --> 00:03:43,240
+الأربع التي سنذكرها لكن إن اختلى شرط من الشروط
+
+36
+00:03:43,240 --> 00:03:49,940
+الأربعة فإنه لا يجوز حذف النون بل يجب إبقائها إذا
+
+37
+00:03:49,940 --> 00:03:55,320
+هذا الحكم حكم المزدوج له طرفان الأول الجواز إن
+
+38
+00:03:55,320 --> 00:03:59,880
+توفرت الشروط الأربعة الثاني الوجوب إن اختلى شرط
+
+39
+00:03:59,880 --> 00:04:04,100
+طبعا جوازه الحذفي إن توفرت الشروط الأربعة ووجوبه
+
+40
+00:04:04,100 --> 00:04:08,240
+الإبقاء أي إبقاء النون إن اختلى شرط من الشروط
+
+41
+00:04:08,240 --> 00:04:13,760
+الأربعة بمعنى حتى ل�� توفرت ثلاثة شروط واختلى الشرط
+
+42
+00:04:13,760 --> 00:04:19,360
+الرابع فإنه يجب أن نبقي النون وسنبدأ بها شرطًا شرطًا
+
+43
+00:04:19,360 --> 00:04:25,000
+الأول أن يكون مضارعها مجزومًا أعتقد إحنا اتفقنا في
+
+44
+00:04:25,000 --> 00:04:31,240
+البداية أن حديثنا عن المضارع من كان لكن ليس كل 
+
+45
+00:04:31,240 --> 00:04:37,060
+المضارع بل المضارع المجزوم نحن نعرف سابقا أن
+
+46
+00:04:37,060 --> 00:04:41,160
+المضارع هو الفعل المعرب من بين الأفعال الثلاثة 
+
+47
+00:04:41,160 --> 00:04:46,780
+الماضي مبني دائمًا والأمر مبني دائمًا أما المضارع
+
+48
+00:04:46,780 --> 00:04:51,900
+فهو معرب ولحظة أنا أقول معرب لم أقل دائمًا هو
+
+49
+00:04:51,900 --> 00:04:58,040
+معرب لأنه يُبنى في حالتين إذا اتصل بنون النسوة أو 
+
+50
+00:04:58,040 --> 00:05:02,300
+نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة ولذلك حكم الفعل
+
+51
+00:05:02,300 --> 00:05:08,140
+المضارع أنه معرب كما قلت لا أقول دائمًا ومعنى معرب
+
+52
+00:05:08,140 --> 00:05:14,620
+أي أنه يرفع وينصب ويجزم، عيد ثاني يرفع وينصب
+
+53
+00:05:14,620 --> 00:05:19,340
+ويجزم، نحن نركز الشرط في حالة إيه؟ الشرط الأول في
+
+54
+00:05:19,340 --> 00:05:24,300
+حالة الجزم، أي أنه ليس هناك علاقة بين المضارع
+
+55
+00:05:24,300 --> 00:05:30,290
+المرفوع أو المنصوب بحذف نون مضارعه بل العلاقة تكون
+
+56
+00:05:30,290 --> 00:05:35,370
+في الفعل المضارع المجزوم، وهذا هو الشرط الأول كما 
+
+57
+00:05:35,370 --> 00:05:40,930
+قلتُ، الشرط الأول أن يكون مضارعها إيه؟ فلو لم يكن 
+
+58
+00:05:40,930 --> 00:05:48,330
+مجزومًا لم تحذف نونه، يعني بياخد المقابل للجواز
+
+59
+00:05:48,330 --> 00:05:53,380
+اللي هو إيه؟ وجوب إبقاء النون انظروا إلى قول الله 
+
+60
+00:05:53,380 --> 00:06:01,640
+عز وجل ومن تكون له عاقبة الدار ومن تكون له عاقبة
+
+61
+00:06:01,640 --> 00:06:07,840
+الدار سنجد أن الفعل تكون جاء فعلًا مضارعًا لكنه
+
+62
+00:06:07,840 --> 00:06:13,360
+مرفوع وليس مجزومًا جاء فعلًا مضارعًا مرفوعًا وليس
+
+63
+00:06:13,360 --> 00:06:19,340
+مجزومًا ولذلك لم تحذف نونه بل بالعكس يجب إبقائها
+
+64
+00:06:19,990 --> 00:06:26,490
+ولا يجوز حذفها، إذا الشاهد في هذه الآية تكون حيث 
+
+65
+00:06:26,490 --> 00:06:33,830
+جاءت فعلًا مضارعًا مرفوعًا وليس مجزومًا فلم تحذف نونه،
+
+66
+00:06:33,830 --> 00:06:38,410
+مين تقيد بالشاهد؟ قولي يا بنتي الشاهد أتحذفونه حيث
+
+67
+00:06:38,410 --> 00:06:42,850
+جاء كان مضارع مرفوع وليس مجزوما، لذلك لم تحذفه،
+
+68
+00:06:42,850 --> 00:06:48,720
+لذلك لم تحذفه الشرط الثاني أن تكون علامة جزمه
+
+69
+00:06:48,720 --> 00:06:54,260
+السكون أن تكون علامة جزم ماذا السكون طبعا نحن نعرف
+
+70
+00:06:54,260 --> 00:06:59,120
+الآن إحنا شوف لحظة معايا التخصيص من كان كلها أخذنا
+
+71
+00:06:59,120 --> 00:07:04,260
+المضارع من المضارع أخذنا المجزوم الآن من المجزوم 
+
+72
+00:07:04,260 --> 00:07:09,720
+نأخذ اللي علامته إيه؟ لأن علامة المضارع فقط علامتان
+
+73
+00:07:09,720 --> 00:07:14,680
+إما السكون أو حذف النون إذا كان من الأفعال الخامسة
+
+74
+00:07:15,860 --> 00:07:22,060
+الفعل المضارع يجزم بعلامتين فقط، إما بالسكون وإما
+
+75
+00:07:22,060 --> 00:07:27,600
+بحذف النون إذا كان من الأفعال الخامسة، الآن نقول
+
+76
+00:07:27,600 --> 00:07:35,060
+إذا كانت علامة جزمه السكون فإنه يجوز أن نحذف منه
+
+77
+00:07:35,060 --> 00:07:41,420
+النون، أما إذا كانت علامة جزمه حذف النون فإنه لا
+
+78
+00:07:41,420 --> 00:07:45,310
+يجوز قال تعالى وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا 
+
+79
+00:07:45,310 --> 00:07:52,630
+صَالِحِينَ ربنا يقول إيه؟ وتكونوا .. لاحظوا أن أصل
+
+80
+00:07:52,630 --> 00:07:58,330
+تكونوا هذا مجزوم أصلها تكونون كم نون فيه؟ نون ..
+
+81
+00:07:58,330 --> 00:08:02,230
+نونان النون الأولى .. النون .. النون الأصلية في
+
+82
+00:08:02,230 --> 00:08:06,610
+الكلمة اللي هي هذه النون أما النون الثانية فهي نون
+
+83
+00:08:06,610 --> 00:08:11,470
+الرفع عندنا في الفعل تكونون كم نون؟ عندنا نونان
+
+84
+00:08:12,170 --> 00:08:16,110
+النون الأولى نون الأصلية والنون الثانية نون الرفع
+
+85
+00:08:16,110 --> 00:08:22,570
+لما قلنا وتكون وجاء الفعل مجزومًا كانت علامة جزمه 
+
+86
+00:08:22,570 --> 00:08:28,610
+حذف النون أي نون اللي رفعه فلم تحذف نونه أي نون
+
+87
+00:08:28,610 --> 00:08:34,190
+الأصلية إذا الموضع الشاهد في هذه الآية وتكون حيث جاء
+
+88
+00:08:34,190 --> 00:08:43,840
+فعلًا مضارعًا مجزومًا وعلامة جزمه حذف النون فلم تحذف
+
+89
+00:08:43,840 --> 00:08:53,400
+نونه الأصلية فلم تحذف نونه الأصلية نعم هناك فلم
+
+90
+00:08:53,400 --> 00:09:00,600
+تحذف منه أي نون النون الأصلية الشرط الثالث من
+
+91
+00:09:00,600 --> 00:09:06,200
+الشروط التي يجب أن تتوفر في المضارع كي تحذف نونه 
+
+92
+00:09:06,200 --> 00:09:13,640
+جوازًا اللي يتصل المضارع بضمير نصب اللي يتصل المضارع 
+
+93
+00:09:13,640 --> 00:09:20,720
+إيه؟ والسؤال لكن ما محله هذا الضمير ما محله نعمة؟
+
+94
+00:09:20,720 --> 00:09:25,040
+اللي هو الخبر لأن إحنا عارفين أنه بيأتي بعد كان إما 
+
+95
+00:09:25,040 --> 00:09:30,460
+رفع أو نصب الاسم رفع والخبر إيه؟ إذا إحنا إذا 
+
+96
+00:09:30,460 --> 00:09:34,680
+قلنا اللي يأتي بعد المضارع ضمير نصب يكون محل هذا
+
+97
+00:09:34,680 --> 00:09:39,170
+الضمير إيه؟ في محل نصب الخبر من الواضح أنه إذا اتصل
+
+98
+00:09:39,170 --> 00:09:44,750
+المضارع، شوف المضارع اللي توفر فيه الشرطان، أنه 
+
+99
+00:09:44,750 --> 00:09:50,630
+مضارع مجزوم وعلامة جزم السكون، لكنه اتصل بضمير نصب
+
+100
+00:09:50,630 --> 00:09:55,730
+فلا تحذف نونه كما جاء في حديث ابن الصياد عندما قال 
+
+101
+00:09:55,730 --> 00:09:59,450
+الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله
+
+102
+00:09:59,450 --> 00:10:06,470
+عنه قال له إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لا يكنه فلا
+
+103
+00:10:06,470 --> 00:10:12,110
+خير لك في قتله طبعًا هو ابن الصياد كان أشبه الناس 
+
+104
+00:10:12,110 --> 00:10:20,290
+بالمسيخ أو المسيح الدجال فلما رأاه عمر يعني جاء
+
+105
+00:10:20,290 --> 00:10:23,790
+به وعمر موجود والرسول صلى الله عليه وسلم هم عمر
+
+106
+00:10:23,790 --> 00:10:31,370
+رضي الله عنه بقتله فيقول له الرسول كلام منطقي إن 
+
+107
+00:10:31,370 --> 00:10:38,110
+يكنه فلن تسلط عليه يعني إن كان إن يكن هو إياه يعني
+
+108
+00:10:38,110 --> 00:10:43,550
+إن يكن هو المسيح الدجال أو المسيح الدجال فلن تسلط 
+
+109
+00:10:43,550 --> 00:10:48,390
+عليه ليس أنت من سيقتله بل في الأحاديث الصحيحة من 
+
+110
+00:10:48,390 --> 00:10:52,670
+يقتله عيسى عليه السلام في بابل وطبعًا عيسى عليه
+
+111
+00:10:52,670 --> 00:10:57,790
+السلام في آخر الزمان بينزل على المنارة البيضاء في
+
+112
+00:10:57,790 --> 00:11:04,020
+دمشق ثم يعني يتتبع خطأ المسيخ الدجال إلى أن في
+
+113
+00:11:04,020 --> 00:11:08,860
+فلسطين في بابلود فيقتله، إذا هو لن لو كان هذا
+
+114
+00:11:08,860 --> 00:11:14,080
+الرجل هو المسيخ فلن تسلط عليه، لست أنت من تقتله، 
+
+115
+00:11:14,080 --> 00:11:18,300
+هذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم وإن لم يكن هو
+
+116
+00:11:18,300 --> 00:11:24,770
+إياه فلا خير لك في قتله، طبعًا هي الروايات تقول إن
+
+117
+00:11:24,770 --> 00:11:29,170
+هذا الرجل كان .. يعني كان ممسوخًا بل كانت له عين
+
+118
+00:11:29,170 --> 00:11:36,670
+واحدة مثل صفة المسيخ عين طافية كزديبة هيك بيسموه 
+
+119
+00:11:36,670 --> 00:11:40,130
+يعني اللي .. اللي .. اللي .. إذا قرأته عن صفات
+
+120
+00:11:40,130 --> 00:11:45,050
+المسيخ أو المسيح الدجال أن له عين إيه؟ واحدة طافية 
+
+121
+00:11:45,050 --> 00:11:49,970
+كزديبة يعني لونها أسود طافية يعني نازلة من .. من
+
+122
+00:11:49,970 --> 00:11:56,980
+وجهه فهو يعني بشع ال .. فهو هذا الرجل كان أشبه به لكن 
+
+123
+00:11:56,980 --> 00:12:00,700
+له صفات أخرتان في أن يكون هو المسيخ مثل أنه له
+
+124
+00:12:00,700 --> 00:12:06,100
+أولاد والمسيخ ليس له أولاد أنه متزوج لكن الحقيقة
+
+125
+00:12:06,100 --> 00:12:12,320
+الروايات تقول أيضًا أنه بعد عدة سنوات أيضًا توفيت 
+
+126
+00:12:12,320 --> 00:12:16,100
+زوجته وأولاده فأصبح بلا أولاد ثم اختفى إن كانوا
+
+127
+00:12:16,100 --> 00:12:22,020
+يبحثوا عنه مالقوش فظاهر والله أعلم أن هو هو يعني
+
+128
+00:12:22,020 --> 00:12:26,830
+مع أنه دميمُ الداري دميمُ الداري كان حدث الرسول صلى
+
+129
+00:12:26,830 --> 00:12:30,470
+الله عليه وسلم عن رؤيته للمسيخ الدجال في إحدى
+
+130
+00:12:30,470 --> 00:12:34,690
+الجزر اللي هو مش عارفه لإن هو تاه في البحر فنزل
+
+131
+00:12:34,690 --> 00:12:39,710
+على جزيرة فدخل كهفًا فوجد فيه يعني مخلوقًا مربطًا 
+
+132
+00:12:39,710 --> 00:12:44,620
+بالسلاسل وكذا وسأله طبعًا اللي سأل اللي هو المخلوق 
+
+133
+00:12:44,620 --> 00:12:49,440
+سأل تميمُ الداري عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن
+
+134
+00:12:49,440 --> 00:12:54,740
+نخل بيسان وعن ماء بحيرة طبريّة وكأنه بدي قلنا في
+
+135
+00:12:54,740 --> 00:13:00,660
+تلميح واضح إن هو لن يخرج إلا بعد جفاف ماء بحيرة
+
+136
+00:13:00,660 --> 00:13:04,780
+الطبرية اللي بيكون بعد مين يأجوج ومأجوج بعد أن
+
+137
+00:13:04,780 --> 00:13:11,360
+تمر يمر يأجوج ومأجوج على بحيرة طبريّة آخرهم يقول
+
+138
+00:13:11,360 --> 00:13:16,840
+كان هناما يعني مرت فترة طويلة طبعًا هذا دليل على
+
+139
+00:13:16,840 --> 00:13:21,660
+كثرةِم وعلى شراهتهِم في الأكل والشرب يعني على كل 
+
+140
+00:13:21,660 --> 00:13:27,260
+الأحوال نعود إلى شاهدنا عندنا الشاهد يكنه في 
+
+141
+00:13:27,260 --> 00:13:32,500
+الموضعين طبعا واضح أنه أنا لما أتكلم عن يكنه يكنه
+
+142
+00:13:32,500 --> 00:13:40,030
+هلاحظ أن يكن هو إياه طبعا لما .. هذا ضمير مفصل لما
+
+143
+00:13:40,030 --> 00:13:44,190
+اتصل صار الها صار ضميرا متصلا اللي هو الها اللي هو
+
+144
+00:13:44,190 --> 00:13:49,210
+ما موقعه من الإعراب في محل نصب خبر يكن إذا الموضع
+
+145
+00:13:49,210 --> 00:13:55,070
+الشاهد فيه في الموضع عيني يكون هو حيث جاء فعلا
+
+146
+00:13:55,070 --> 00:14:02,190
+مضارعا مجزوما لأنه فعل الشرط جاء فعلا مضارعا إيه؟
+
+147
+00:14:03,140 --> 00:14:10,740
+فعله الشرطي و علامة جزمه السكون لكنه اتصل بضمير
+
+148
+00:14:10,740 --> 00:14:17,200
+نصب وهو الهاء اللي هي الغائب فلم تحذف نونه .. مين
+
+149
+00:14:17,200 --> 00:14:23,040
+تعيد بالشاهد؟ طيب نسمع اللي هنا أفناه نصب
+
+150
+00:14:31,050 --> 00:14:35,570
+فلم تحذف نونه واضح هذا الشاهد؟ أه يا ابو نيات واضح
+
+151
+00:14:35,570 --> 00:14:40,290
+هذا الشاهد في أي سؤال عام سبق؟ أي استفسار؟ أي
+
+152
+00:14:40,290 --> 00:14:47,290
+تعليق؟ واضح أن الأمور تمام؟ الشرط الرابع اللي يأتي
+
+153
+00:14:47,290 --> 00:14:56,740
+بعد هذا المضارع حرف ساكن الشرط بيقول إذا توفرت شروط
+
+154
+00:14:56,740 --> 00:14:59,840
+الثلاثة، مضارع مجزوم، علامة جزمه السكون، لم يتصل
+
+155
+00:14:59,840 --> 00:15:04,000
+بضمير نصب، لكن الشرط الرابع والأخير، لا يأتي بعده
+
+156
+00:15:04,000 --> 00:15:08,780
+حرف ساكن، يعني أن يأتي بعده حرف متحرك، من الواضح
+
+157
+00:15:08,780 --> 00:15:15,200
+أنه إذا جاء بعده حرف ساكن، لا تحذف نونه، إنما إذا
+
+158
+00:15:15,200 --> 00:15:20,540
+جاء بعده حرف متحرك، جاز أن تحذف النون للتخفيف
+
+159
+00:15:23,700 --> 00:15:27,400
+الله عز وجل يقول في شاهد على ذلك لم يكن الذين
+
+160
+00:15:27,400 --> 00:15:33,800
+كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم
+
+161
+00:15:33,800 --> 00:15:40,260
+البينة لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين
+
+162
+00:15:40,260 --> 00:15:47,420
+منفكين حتى تأتيهم البينة الشاهد في هذه الآية يكن
+
+163
+00:15:48,590 --> 00:15:53,530
+جاءت فعلا مضارعا مجزوما ببساطة سبقها حرف جزم لم
+
+164
+00:15:53,530 --> 00:16:00,450
+و علامة الجزم أيضا السكون ولم تتصل بضمير نصب أو لم
+
+165
+00:16:00,450 --> 00:16:06,990
+يتصل هذا الفعل بضمير نصب لكن جاء بعده حرف ساكن
+
+166
+00:16:06,990 --> 00:16:16,830
+اللي هو ال من الذين حرف ماله ساكن فلم تحذف نونه،
+
+167
+00:16:16,830 --> 00:16:20,430
+فلم تحذف إيه؟ إذا نختار كام شرط من هذه الشروط؟
+
+168
+00:16:20,430 --> 00:16:24,630
+واحد فقط، الشرط الأخير، ومع ذلك يجب أن تبقى النون
+
+169
+00:16:26,040 --> 00:16:30,780
+إذا الموضوع الشاهد أقوله مرة ثانية لم يكن الذين حيث
+
+170
+00:16:30,780 --> 00:16:37,660
+جاء يكن فعلا مضارعا مجزوما بلم و علامة جزمه السكون
+
+171
+00:16:37,660 --> 00:16:45,420
+ولم يتصل بضمير نصب لكن جاء بعده حرف ساكن اللي هو
+
+172
+00:16:45,420 --> 00:16:51,380
+ال من الذين فلم تحذف نونه، قول يا ابنتي
+
+173
+00:17:04,550 --> 00:17:09,810
+فلم تحذف نون، هل هذا واضح؟ إذا لابد أن تتوفر
+
+174
+00:17:09,810 --> 00:17:16,070
+الشروط الأربعة التي سبق أن قلتها كي تحذف نون
+
+175
+00:17:16,070 --> 00:17:21,760
+المضارع جوازا للتخفيف طيب قبل أن نكمل في هذا
+
+176
+00:17:21,760 --> 00:17:25,840
+الموضوع يعني بدنا نعرف القاية لم يكن الذين كفروا
+
+177
+00:17:25,840 --> 00:17:29,500
+من أهل الكتاب لم يكن .. انتوا المرة الماضية من أين
+
+178
+00:17:29,500 --> 00:17:33,620
+.. كل القاعة .. كل القاعة .. طيب نبدأ جديد لم يكن
+
+179
+00:17:33,620 --> 00:17:39,040
+الذين .. لم لم حرف نفي وجزم وقلب
+
+180
+00:17:46,300 --> 00:17:53,980
+مبني على السكون لا محل له من الإعراب يكن مجزوم
+
+181
+00:17:53,980 --> 00:17:59,920
+بيلم وعلامة جزمه السكون طبعا حذفت الواو منه
+
+182
+00:17:59,920 --> 00:18:06,420
+لالتقاء الساكنين لأن أصل الفعل يكون أصل الفعل يكون
+
+183
+00:18:06,420 --> 00:18:12,860
+فلما جزم بيلم حذفت الواو لالتقاء الساكنين إذا حرف
+
+184
+00:18:12,860 --> 00:18:19,100
+الواو ليس ليس علامة إعرابية بل هو إيه؟ إنما حُذفت
+
+185
+00:18:19,100 --> 00:18:24,420
+الواو لالتقاء ساكنين، إذا يكون فعل مضارع ناقص
+
+186
+00:18:24,420 --> 00:18:33,420
+مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الذين اسم
+
+187
+00:18:33,420 --> 00:18:38,020
+موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم يكن كفروا
+
+188
+00:18:41,060 --> 00:18:45,620
+لأ هو مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل ماضي
+
+189
+00:18:45,620 --> 00:18:50,360
+مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة اللي جنبك أكملي
+
+190
+00:18:50,360 --> 00:18:57,440
+الواو .. هي واو الجماعة اسمها واو جماعة ضمير متصل
+
+191
+00:18:57,440 --> 00:19:04,380
+مبني على السكون في محل رفع فاعل جملة كفروا .. لا
+
+192
+00:19:04,380 --> 00:19:14,710
+لا سمحت .. مجلوبة لك هذه و هي بنتي اللي وراها ..
+
+193
+00:19:14,710 --> 00:19:19,490
+يبقى مفيش في محل، يبقى ليست في محل، يبقى جملة كفر
+
+194
+00:19:19,490 --> 00:19:25,690
+جملة كفر صلة الموصول إلى محلها من الإعراب من
+
+195
+00:19:25,690 --> 00:19:26,210
+أهلي
+
+196
+00:19:32,780 --> 00:19:36,920
+صحيح من أهلي جار ومجرور فمن حرف جر مبني على
+
+197
+00:19:36,920 --> 00:19:41,360
+السكون محل له الإعراب وأهلي اسم مجرور بمن وعلامة
+
+198
+00:19:41,360 --> 00:19:47,520
+جره الكسرة الظاهرة عليه الدور الكتابي مضاف إليه
+
+199
+00:19:47,520 --> 00:19:53,480
+مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة والمشركين دي 
+
+200
+00:19:53,480 --> 00:19:55,140
+مستعجلة كامل ال wow
+
+201
+00:19:58,040 --> 00:20:03,440
+لا محل له من الإعراب بل wow حرف عطف مبني على الفتح
+
+202
+00:20:03,440 --> 00:20:11,760
+لا محل له من الإعراب أكملي المشركين على .. على أهل
+
+203
+00:20:11,760 --> 00:20:15,460
+.. لأ مش على الكتاب، ما نفعش نقول من أهل الكتاب ومن
+
+204
+00:20:15,460 --> 00:20:18,720
+أهل المشركين، ب�� من المشركين نفسي، من أهل الكتاب
+
+205
+00:20:18,720 --> 00:20:23,360
+ومن .. إضراب معطوف على أهل، مش معطوف على الكتاب،
+
+206
+00:20:23,360 --> 00:20:28,220
+إضراب كلمة المشركين اسمه معطوف على أهل والمعطوف على
+
+207
+00:20:28,220 --> 00:20:33,920
+المجرور يكونوا مجرورا وعلامة جره الياء ليه؟ لأنه
+
+208
+00:20:33,920 --> 00:20:37,600
+جمع مذكر سالم المشركين المنفكين
+
+209
+00:20:41,910 --> 00:20:46,350
+هي الفتحة .. الفتحة هذه ليست علامة إعراب، الفتحة
+
+210
+00:20:46,350 --> 00:20:53,710
+هذه فقط حركة نون جمع المذكر السالم أما مفكين فخبر
+
+211
+00:20:53,710 --> 00:21:01,270
+يكن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم يعني
+
+212
+00:21:01,270 --> 00:21:05,810
+ما تغركوش الفتحة اللي على كلمة المشركين على النون
+
+213
+00:21:05,810 --> 00:21:12,170
+ولا المنفكين لأن الفتحة هنا و الفتحة هنا إنما هي
+
+214
+00:21:12,170 --> 00:21:18,830
+حركة و نون جمع المذكر السالم التي بها نفرق بين
+
+215
+00:21:18,830 --> 00:21:24,030
+المثنى و الجمع في حالتين نصب و جر لأن زي ما أنتم
+
+216
+00:21:24,030 --> 00:21:30,940
+عارفين لو كتبت أنا مثلا هذه الكلمة فلي الحق أني
+
+217
+00:21:30,940 --> 00:21:34,720
+أقولها مثنى و أقولها جمع يعني ممكن في حالة النصب
+
+218
+00:21:34,720 --> 00:21:38,460
+طبعا اللي في حالة الرفع معروف المثنى مسلمان والجمع
+
+219
+00:21:38,460 --> 00:21:42,580
+مسلمون الفرق واضح لكن في حالتين النصب والجري
+
+220
+00:21:42,580 --> 00:21:48,520
+بالياء الآن كيف أبدأ أفرق بقول مسلمين مسلمين لك
+
+221
+00:21:48,520 --> 00:21:53,300
+ومسلمين شوف اللي .. اللي فرق بينهم إيه؟ حركة
+
+222
+00:21:53,300 --> 00:21:57,360
+النون، في المثنى تكون مكسورة وفي الجمعي .. في جمع 
+
+223
+00:21:57,360 --> 00:22:01,340
+المذكر السالم تكون إيه؟ مفتوحة ولذلك ربنا قال المال
+
+224
+00:22:01,340 --> 00:22:06,240
+والبنون واحد سأت كيف؟ المال مبتدأ مرفوع طب
+
+225
+00:22:06,240 --> 00:22:09,770
+البنون معطوفة عليها منصوبة كيف؟ وهو .. هو يعني
+
+226
+00:22:09,770 --> 00:22:14,550
+انتبه إلى الفتحة اللي على كلمة البنون .. على أنه
+
+227
+00:22:14,550 --> 00:22:19,410
+لأ هذه الفتحة ليست حركة إعراب .. هذه حركة نون جمع
+
+228
+00:22:19,410 --> 00:22:22,490
+المذكر السالم .. إنما البنون معطوف على المبتدأ
+
+229
+00:22:22,490 --> 00:22:26,890
+مرفوع علامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر
+
+230
+00:22:26,890 --> 00:22:33,970
+السالم .. هذا واضح؟ طيب .. بمنفكين كما قلنا خبر
+
+231
+00:22:33,970 --> 00:22:40,070
+يكن منصوب علامة ونصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم حتى
+
+232
+00:22:40,070 --> 00:22:45,430
+.. حتى وين وصل الدور؟ قولي يا بنتي حرف جر أو حرف
+
+233
+00:22:45,430 --> 00:22:49,170
+غاية؟ لأ هي حرف غاية أو جر مش أو هي مش أو هي حرف
+
+234
+00:22:49,170 --> 00:22:54,030
+غاية و جر لأن كلمة غاية في المعنى و جر في العمل
+
+235
+00:22:54,030 --> 00:22:57,530
+ما ينفعش أقول غاية أو جر يعني لو كانت للغاية
+
+236
+00:22:57,530 --> 00:23:00,850
+بتكونش جارة أو لو كانت جارة بتكونش للغاية لأ هي
+
+237
+00:23:00,850 --> 00:23:04,820
+غاية وجارة يعني ربنا لما يقول لم يكن الذين كفروا
+
+238
+00:23:04,820 --> 00:23:08,320
+من أهل الكتاب والمشروع حتى تأتي يوم يعني عدم
+
+239
+00:23:08,320 --> 00:23:13,440
+انفكاكهم غايته إيه؟ اتيانهم البينة، إذا هي هذه
+
+240
+00:23:13,440 --> 00:23:19,450
+الغاية، الغاية في المعنى لن نبرع عليه عاكفين حتى
+
+241
+00:23:19,450 --> 00:23:24,150
+يرجع، غايتهم من استمرار العبادة رجوع موسى، إذن هذه
+
+242
+00:23:24,150 --> 00:23:28,930
+الغاية، المعنى الجار، هنعرف بعد قليل ما هو الجار
+
+243
+00:23:28,930 --> 00:23:34,050
+في حتى، بحرف غاية وجر مبني على السكون، لا محل له
+
+244
+00:23:34,050 --> 00:23:38,950
+من الإعراب، أيوة يا بنتي، تأتيهم،
+
+245
+00:23:38,950 --> 00:23:45,430
+لا لا لا لا ليس منصوبا ب حتى لأن حتى ليست حرف نصب
+
+246
+00:23:45,430 --> 00:23:50,830
+قلت حرف جر يعني .. بس خلي .. لحظة .. لحظة ..
+
+247
+00:23:50,830 --> 00:23:54,810
+لحظة ال .. ال .. النحو هذا بيحتاج إلى تركيز
+
+248
+00:23:54,810 --> 00:23:58,590
+ما ينفعش أنا يعني أكون سالح .. ما احنا قلنا في حتة
+
+249
+00:23:58,590 --> 00:24:01,970
+حرف غاية و جر ما قلناش حرف نصب طب كيف أقول منصوب
+
+250
+00:24:01,970 --> 00:24:06,530
+بحتة .. إذا كانت هي حرف جر هل هي .. هل تقوم بالنصب
+
+251
+00:24:06,530 --> 00:24:10,740
+إلا عند النصابين النصب يعني اللي بنصبه كثير ما هو
+
+252
+00:24:10,740 --> 00:24:14,460
+في ناس بتلاقيه دائما يميل إلى النصب مش النصب
+
+253
+00:24:14,460 --> 00:24:17,840
+الحقيقي يعني النصب في الكلام يعني بتلاقيه دائما
+
+254
+00:24:17,840 --> 00:24:23,120
+الكلام مرفوعة ولا مجرورة ولا منصوبة هو هي منصوبة
+
+255
+00:24:23,120 --> 00:24:26,780
+لأ احنا ما بنبش إيه احنا بدنا نركز فيه تركيز في
+
+256
+00:24:26,780 --> 00:24:31,240
+النحو قولنا حرف غاية إيه؟ إذا مش ناصبة إذا هي ما
+
+257
+00:24:31,240 --> 00:24:40,010
+هي؟ منصوب بماذا؟ بأن مضمرة وجوبا بعد حتى تعرفين أن
+
+258
+00:24:40,010 --> 00:24:47,410
+أن المصدرية تنصب ظاهرة ومضمرة أهدوا طرق إظهارها
+
+259
+00:24:47,410 --> 00:24:51,150
+اللي هي بعد حتى وبعد فأس سببية وغيرها ولام
+
+260
+00:24:51,150 --> 00:24:55,870
+التعليل وغيرها شوف أنتم كنتوا زمان بتغلطوا كثير
+
+261
+00:24:55,870 --> 00:24:58,730
+لو قعدت أسألكم ما هي حروف الناصب اللي مضمرة
+
+262
+00:24:58,730 --> 00:25:03,230
+تقولوا أن حتى فأس سببية لام التعليل لأ يعني كانوا
+
+263
+00:25:03,230 --> 00:25:05,850
+زمان .. أنا مش عارف .. اليوم أشطر من اللي جَدّوا
+
+264
+00:25:05,850 --> 00:25:09,030
+كانوا بيقولوا أن لن حتى فأس سببية لام التعليل ..
+
+265
+00:25:09,030 --> 00:25:12,630
+هيك يعني بي .. و حتى هيك بتلاقيهم كأنهم عاملين زي
+
+266
+00:25:12,630 --> 00:25:15,570
+السلة .. بتطلعين طلوعي .. و أنا بقول لأ .. لأ ولا
+
+267
+00:25:15,570 --> 00:25:17,770
+حتى .. ولا فأس سببي ولا لام التعليل من ناصب
+
+268
+00:25:17,770 --> 00:25:23,050
+المدارة .. هي .. يعني لام التعليل حرف جر .. و فأس
+
+269
+00:25:23,050 --> 00:25:27,390
+سببية حرف عطف .. و حتى حرف جر .. فلا تنصب .. ليست
+
+270
+00:25:27,390 --> 00:25:36,260
+ناصبة لهذا بنقول هي مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد
+
+271
+00:25:36,260 --> 00:25:42,380
+حتى الظاهرة ولا المقدرة تأتي .. لحظة معايا .. تأتي
+
+272
+00:25:42,380 --> 00:25:46,200
+اسمعوا ما تتكلموش كثير تأتي فئة المضارع معتل الآخر
+
+273
+00:25:46,200 --> 00:25:51,620
+بالياء فما فأ الحركة مقدرة ولا ظاهرة؟ لأ هي ظاهرة
+
+274
+00:25:51,620 --> 00:25:57,260
+لأن الفتحة تظهر على الياء والواو لخفتها أنا بحب
+
+275
+00:25:57,260 --> 00:26:02,700
+دايما يعني أختبر الثقة في نفوسنا كلنا، والثقة الحمد
+
+276
+00:26:02,700 --> 00:26:07,400
+لله في النحو مزروعة عندنا، ليست .. ليست .. مش كلكم
+
+277
+00:26:07,400 --> 00:26:16,770
+طبعا، مش كلكم .. مش كلكم احنا كنا وين نستوني؟أه
+
+278
+00:26:16,770 --> 00:26:21,530
+حق في تأتيهم، قولنا فعلا تأتي، بنقول لن يأتيه،
+
+279
+00:26:21,530 --> 00:26:24,970
+بنقولش لن يأتي، فعلا خطأ، خطأ إن واحنا بنحكي في
+
+280
+00:26:24,970 --> 00:26:29,630
+الكلام، نقول لن يأتي فلان، لأ لن يأتي فلان ولن 
+
+281
+00:26:29,630 --> 00:26:35,190
+ندعوه من دونه إلها لن ندعوه الفتحة ظاهرة لأن
+
+282
+00:26:35,190 --> 00:26:39,570
+الفتحة خفيفة تظهر على الـ waw وعلى .. ولذلك في
+
+283
+00:26:39,570 --> 00:26:43,790
+تأتيها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى و
+
+284
+00:26:43,790 --> 00:26:47,730
+علامة نصبه الفتحة الظاهرة اللي عليها الدور في
+
+285
+00:26:47,730 --> 00:26:53,830
+الأخيرة هم طيب
+
+286
+00:26:53,830 --> 00:26:56,510
+أنت لاحظ معايا .. إذا كنت شايف اللي على السبورة
+
+287
+00:26:57,420 --> 00:27:02,080
+المي�� عليها ضمة أنت قلت مبني على السكون مبني على
+
+288
+00:27:02,080 --> 00:27:05,880
+السكون ولا على الضمة لا هو على السكون وحركت ..
+
+289
+00:27:05,880 --> 00:27:09,720
+وحركت الميم .. وحركت الميم بالضمة لالتقاء ساكنين
+
+290
+00:27:09,720 --> 00:27:14,140
+لأن أصلها تأتيهم لحظة معايا أنا لما أقول تأتيهم
+
+291
+00:27:14,140 --> 00:27:20,460
+بدون البيّنة أقول تأتيهم إذا شوف هي كلمة هم تتكون
+
+292
+00:27:20,460 --> 00:27:24,800
+من كلمتين خليكوا معايا ما تكتبوش كلمة هم تتكون من
+
+293
+00:27:24,800 --> 00:27:32,140
+كم كلمة؟ من كلمتين هم الـهاء اللي هو الضمير والـميم
+
+294
+00:27:32,140 --> 00:27:37,280
+علامة الجمع الـميم حرف يدل على إيه؟ بدأ أسمع منكوا
+
+295
+00:27:37,280 --> 00:27:41,740
+حرف يدل على إيه؟ لو قلت هما اللي ما بيدل على
+
+296
+00:27:41,740 --> 00:27:46,100
+التثنية، لو قلت هن إنهم بيدلوا على جمع الإناث و
+
+297
+00:27:46,100 --> 00:27:50,720
+هكذا طبعا الـ .. الهاء لو .. لو أقدر أعرف بـ .. بـ ..
+
+298
+00:27:50,720 --> 00:27:53,580
+يعني أقسم الكلمتين بقول الهاء ضمير متصل مبني على
+
+299
+00:27:53,580 --> 00:27:56,940
+الضّم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع حرف
+
+300
+00:27:56,940 --> 00:28:01,280
+مبني على السكون لما يحلّها الإعراب طبعا أنا .. أنا
+
+301
+00:28:01,280 --> 00:28:04,100
+بعرف بـ .. بخلاف الآية يعني خارج .. خارج نطاق
+
+302
+00:28:04,100 --> 00:28:08,040
+الآية، الآن الآية بيقول تأتيهم .. تأتيهم البينة،
+
+303
+00:28:08,040 --> 00:28:12,050
+تأتيهم البينة، هي الميم ساكنة في الأصل لكنها حركت
+
+304
+00:28:12,050 --> 00:28:15,590
+بالضم لالتقاء الساكنين كنت تعرف أنه إذا التقى
+
+305
+00:28:15,590 --> 00:28:21,610
+ساكنان يحرك أولهما في الغالب بالكسرة في الغالب
+
+306
+00:28:21,610 --> 00:28:26,510
+يحرك بالكسر لكن كما ترون هنا حرك بالضم وقد يحرك
+
+307
+00:28:26,510 --> 00:28:30,550
+بالفتحة أيضا طبعا هذا يعود إلى سلاسة الكلام وإلى
+
+308
+00:28:30,550 --> 00:28:35,630
+السياق اللي موجود فيه اللي عليها الدور خلصته هناك
+
+309
+00:28:35,630 --> 00:28:40,780
+نسمع من هنا البيّنة طبعا فاعل مرفوع علامة رفعه
+
+310
+00:28:40,780 --> 00:28:45,520
+الضمّة الظاهرة اللي جنبك هنا .. ماذا جرت حتى؟ قلنا
+
+311
+00:28:45,520 --> 00:28:56,080
+حتى حرف غاية وجر .. إذا أنت تحتاج إلى مجرور .. لأ
+
+312
+00:28:56,080 --> 00:29:00,080
+حتى إتياني .. تأتيهم فعل .. مش مصدر .. تأتيهم مش 
+
+313
+00:29:00,080 --> 00:29:05,910
+مصدر .. فعل .. المصدر والمصدر المؤوّل من أن المضمرة
+
+314
+00:29:05,910 --> 00:29:12,890
+والفعل تأتيهم مجرور بحتى والتقدير حتى إتيانهم
+
+315
+00:29:12,890 --> 00:29:19,730
+إتيانهم والمصدر المؤوّل من أن المضمرة والفعل تأتيهم
+
+316
+00:29:19,730 --> 00:29:29,850
+ماله مجرور بحتى والتقدير حتى إتيانهم هل هذا واضح؟
+
+317
+00:29:32,210 --> 00:29:35,790
+انتبهوا معايا، هل هذا واضح في هذه الآية، في
+
+318
+00:29:35,790 --> 00:29:39,270
+الشاهدة أو في الإعراب، عليه أي سؤال؟ إن شاء الله
+
+319
+00:29:39,270 --> 00:29:44,430
+تمامًا، إذا أعود فأقول مرة ثانية، نحن نتحدث عن
+
+320
+00:29:44,430 --> 00:29:50,810
+جواز حذف نون المضارع كهنة، إن توفره كم شرط؟ مضارع
+
+321
+00:29:50,810 --> 00:29:55,590
+مجزوم، علامة جزمه السكون، لم يتصل بضمير نصب، يأتي
+
+322
+00:29:55,590 --> 00:30:01,830
+بعده حرف، أقل يأتي بعده حرف ساكن كما ترون في الآية
+
+323
+00:30:01,830 --> 00:30:06,590
+شاهد على أنه لما جاء بعده حرف ساكن لم تحذف النون،
+
+324
+00:30:06,590 --> 00:30:13,070
+لكن إذا جاء بعده حرف ساكن وحذفت النون فهذا حرف
+
+325
+00:30:13,070 --> 00:30:18,670
+شاذ، إذا جاء بعد المضارع المجزوم واللي علامة جزم
+
+326
+00:30:18,670 --> 00:30:23,010
+السكون والذي لم يتصل بضمير نصب جاء بعده حرف ساكن
+
+327
+00:30:23,010 --> 00:30:28,730
+وحذفت النون فإن هذا الحرف حرف شاذ، قال الشاعر في
+
+328
+00:30:28,730 --> 00:30:36,420
+الشذوذ فإن لم تكن المرآة أبدت وسامة فقد أبدت المرآة
+
+329
+00:30:36,420 --> 00:30:41,960
+جبهة ضيغني يعني هو الراجل الشاعر بيقول أنه أنا إذا
+
+330
+00:30:41,960 --> 00:30:47,140
+نظرته أو نظرته أو نظرته يعني يعني هو الكلام له أو
+
+331
+00:30:47,140 --> 00:30:52,080
+لغيره من الرجال في المرآة فلم تبدي وسامة يعني
+
+332
+00:30:52,080 --> 00:30:56,240
+الوجه ماكانش وسيم كان وجهه إيه يعني فيه شيء من عدم
+
+333
+00:30:56,240 --> 00:30:59,960
+الوسامة بلاش نقول قباحة يعني نقول يعني أو القبح آسف
+
+334
+00:30:59,960 --> 00:31:06,910
+فإن المرآة تبدي جبهة إيه؟ ضيغا من اللي هو أسد،
+
+335
+00:31:06,910 --> 00:31:15,910
+شجاعة يعني، فقد أبدت مرآته جبهة أسد، موضع الشاهد
+
+336
+00:31:15,910 --> 00:31:21,670
+لم تكن مرآته، طبعا
+
+337
+00:31:21,670 --> 00:31:27,940
+ببساطة بنقول إن الفعل تكن جاء مجزوما بلم علامة
+
+338
+00:31:27,940 --> 00:31:31,420
+جزمه السكون واحد تقول طب كيف تكون؟ والـcap مضمومة
+
+339
+00:31:31,420 --> 00:31:34,960
+وعلامة جزمه السكون أنت بيهنا معاه .. أنت بيهنا
+
+340
+00:31:34,960 --> 00:31:40,440
+معاه هي أصل الفعل تكون .. أصل الفعل إيه؟ لما جزم
+
+341
+00:31:40,440 --> 00:31:47,200
+بلمّ حدفت الـwaw ليه؟ لالتقاء الساكنين طبعا الـcap
+
+342
+00:31:47,200 --> 00:31:53,500
+تضام في هذه الحالة ثم حذفنا النون للتخفيف
+
+343
+00:31:53,500 --> 00:31:58,950
+فَظل الفعل عندي إيه؟ تكون طبعا هي علامة جزم .. لما
+
+344
+00:31:58,950 --> 00:32:02,630
+أنا بعرفه بقولش مضارع مجزوم علامة جزمه الضمة ولا
+
+345
+00:32:02,630 --> 00:32:06,470
+حدّ في النون ولا حدّ في الواو بل السكون على النون
+
+346
+00:32:06,470 --> 00:32:12,850
+المحذوفة بل علامة جزمه السكون على النون المحذوفة
+
+347
+00:32:12,850 --> 00:32:17,610
+تخفيفا إذا موضع الشاهد أقوله مرة ثانية موضع الشاهد
+
+348
+00:32:17,610 --> 00:32:22,410
+لم تكن مرآته حيث جاء الفعل تكن مضارعا مجزوما بلم
+
+349
+00:32:23,370 --> 00:32:37,870
+وعلامة جزمه السكون ولم يتصل
+
+350
+00:32:37,870 --> 00:32:45,930
+بضمير نصب لكن جاء بعده حرف ساكن اللي هو الـ من
+
+351
+00:32:45,930 --> 00:32:53,500
+المرآة فحذفت نونه شذوذًا فحُذفَت نونه إيه؟ عيد الشهر
+
+352
+00:32:53,500 --> 00:32:59,220
+الثاني لم تكن المرآة حيث جاء الفعل تكن مضارعا
+
+353
+00:32:59,220 --> 00:33:07,440
+مجزوما بلم وعلامة جزمه السكون ولم يتصل بضمير نصب
+
+354
+00:33:07,440 --> 00:33:15,680
+لكن جاء بعده حرف ساكن وهو الـ من الذين .. الـ من
+
+355
+00:33:15,680 --> 00:33:23,340
+المرآة فحذفت نونه شذوذًا، من تعيد للشاهد، آه طيب
+
+356
+00:33:23,340 --> 00:33:27,100
+نسمع الواحدة أخرى نعم هنا هنا موضع الشاهد ده كواحد
+
+357
+00:33:27,100 --> 00:33:32,900
+وجاء فعلا ضارعا ملزوم لمع رمضان بيه السكون ولم
+
+358
+00:33:32,900 --> 00:33:38,480
+يتصل بنقير ناصر ولكن جاء .. و بس إن جاء بعدين حرف
+
+359
+00:33:38,480 --> 00:33:44,930
+الساكن وهو قال من المرآة فحذفت نونه إيه؟ شذوذًا،
+
+360
+00:33:44,930 --> 00:33:51,030
+إذا إذا جاء بعده حرف ساكن وحذفت نونه فإن هذا الحذف
+
+361
+00:33:51,030 --> 00:33:56,590
+حذف إيه؟ فإن هذا الحذف حذف شاذ، إذا أقعد فأقول
+
+362
+00:33:56,590 --> 00:34:00,230
+أربعة شروط، لابد أن تتوفر، في هذه الحالة يكون
+
+363
+00:34:00,230 --> 00:34:06,000
+الحذف حذفا جائزا للتخفيف إن لم أو إن اختلى شرط من
+
+364
+00:34:06,000 --> 00:34:10,680
+الشروط الأربعة فيجب الإبقاء، إن حذفت النون مع
+
+365
+00:34:10,680 --> 00:34:16,840
+اختلال شرط الحذف يكون حذف شاذ وعلى توفر الشروط
+
+366
+00:34:16,840 --> 00:34:20,880
+الأربعة في عندنا شاهدان من القرآن الكريم، شاهدان
+
+367
+00:34:20,880 --> 00:34:27,300
+توفرة فيهم الشروط الأربعة، هتسألي؟ هذه الشواهد على
+
+368
+00:34:27,300 --> 00:34:32,800
+السبورة الله عز وجل يقول إن الله لا يظلم مثقا�� ذرة
+
+369
+00:34:32,800 --> 00:34:42,560
+وإن تك حسنة يضاعفها إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن
+
+370
+00:34:42,560 --> 00:34:48,740
+تك حسنة يضاعفها إذا الموضوع الشاهد في هذه الآية إن
+
+371
+00:34:48,740 --> 00:34:54,700
+تك حسنة حيث جاء الفعل تك مضارعا مجزوما بأنقسام فعل
+
+372
+00:34:54,700 --> 00:35:02,890
+الشرط وعلامة جزمه السكون ولم يتصل بضمير نصب وجاء
+
+373
+00:35:02,890 --> 00:35:09,070
+بعده حرف متحرك وهو الـ حاء من حسنة فحُذفت نونه جوازا
+
+374
+00:35:09,070 --> 00:35:14,090
+للتخفيف مين اتعيد للشاهد؟ الشاهد نسمع هنا الشاهد
+
+375
+00:35:14,090 --> 00:35:17,770
+إن تك حسنة هترجع أفعال تك مضارع من الظن أنه فعل
+
+376
+00:35:17,770 --> 00:35:21,550
+الشام وعلامة جزمه السكون ولم يتصل بضمير نصب وجاء
+
+377
+00:35:21,550 --> 00:35:26,180
+بعده حرف متحرك اللي هو الـحاء من حسنة فحذفت نونه أيوة
+
+378
+00:35:26,180 --> 00:35:31,820
+جوازا للتخفيف شاهد آخر بنفس الطريقة الله عز وجل
+
+379
+00:35:31,820 --> 00:35:36,900
+يقول يا بني إنها إن تكون ثقالة حبة من خردل فتكن
+
+380
+00:35:36,900 --> 00:35:40,960
+في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتي بها الله
+
+381
+00:35:40,960 --> 00:35:46,150
+طبعا هذه دليل على قدرة الله عز وجل وعلى عظمته يا
+
+382
+00:35:46,150 --> 00:35:52,630
+بنيّ إنها إن تكو مثقالة طبعا واضح أيضا أنه جاء بعد
+
+383
+00:35:52,630 --> 00:35:57,070
+الفعل تكو جاء حرف إيه جاء حرف المتحرك اللي هو الـ
+
+384
+00:35:57,070 --> 00:36:03,490
+mim من مثقالة فحذفت نونه جوازا أيضا للتخفيف إذا
+
+385
+00:36:03,490 --> 00:36:07,250
+الموضوع الشاهد في هذه الآية إن تكو مثقالة حيث جاء
+
+386
+00:36:07,250 --> 00:36:13,720
+الفعل تكو مضارعا مجزوما بين جثين فعل الشرط وعلامة
+
+387
+00:36:13,720 --> 00:36:22,980
+جزمه السكون ولم يتصل بضمير نصب وجاء بعده حرف متحرك
+
+388
+00:36:22,980 --> 00:36:29,220
+اللي هو إيه الـmim من مثقالة فحذفت نونه جوازا
+
+389
+00:36:29,220 --> 00:36:35,620
+للتخفيف مين اتعيد مش شاهد مرة أخرى غير الأخوات طيب
+
+390
+00:36:35,620 --> 00:36:40,050
+نسمع هنا اللي هو موضع الشارع اللي هو إن تكُّ جاء فعل
+
+391
+00:36:40,050 --> 00:36:43,410
+مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة جزمه السكون ولم
+
+392
+00:36:43,410 --> 00:36:46,890
+يتصل بضمير نصب وجاء بعده حرف متحرك وهو الـ ميم من
+
+393
+00:36:46,890 --> 00:36:51,450
+المثقال والحذف هنا جائز وليس هو يعني جائز
+
+394
+00:36:51,450 --> 00:36:56,290
+بالتخفيف على فكرة وممكن تجدوا قابلكوا في القرآن
+
+395
+00:36:56,290 --> 00:37:00,830
+الكريم خاصة كثير من المواضع توفرت فيها الشروط
+
+396
+00:37:00,830 --> 00:37:06,280
+الأربعة فلم تحذف النون ليه؟ لأن الحفظ جائز لأن
+
+397
+00:37:06,280 --> 00:37:11,060
+الحذف جائز هل هذا الكلام واضح؟ فقط يتبقى علينا
+
+398
+00:37:11,060 --> 00:37:15,980
+إعراب الآية الأولى إن الله لا يظلم مثقال ثرة وإن
+
+399
+00:37:15,980 --> 00:37:21,040
+تك حسنة يضاعفها وين وصل الدور في الإعراب؟ قولي يا
+
+400
+00:37:21,040 --> 00:37:27,380
+بنتي إن حرف توكيد
+
+401
+00:37:27,380 --> 00:37:31,180
+ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
+
+402
+00:37:35,140 --> 00:37:39,680
+لفظ الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
+
+403
+00:37:39,680 --> 00:37:46,680
+الظاهرة لا اللي أمامك لا
+
+404
+00:37:46,680 --> 00:37:56,440
+يظلموا نفي لا حرف نفي مبني على السكون لا محل له من
+
+405
+00:37:56,440 --> 00:37:58,380
+الإعراب اللي جنبك يظلموا
+
+406
+00:38:02,880 --> 00:38:09,440
+صحيح يظلم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة
+
+407
+00:38:09,440 --> 00:38:16,420
+على آخره لجنبك أين الفاعل؟ على الله عز وجل يعني لا
+
+408
+00:38:16,420 --> 00:38:21,740
+يظلم الله مثقال ذرة فالفعل ضمير مستتر جوازا تقديره
+
+409
+00:38:21,740 --> 00:38:27,360
+هو يعود على الله عز وجل مثقالة مفعول به منصوب
+
+410
+00:38:27,360 --> 00:38:30,180
+علامة نصبه الفتحة الظاهرة اللي أمامك ذرة
+
+411
+00:38:36,140 --> 00:38:44,860
+ما أنت عارف؟ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
+
+412
+00:38:44,860 --> 00:38:51,060
+الظاهرة وإن اللي قال اللي جانبك الواو حرف عطف مبني
+
+413
+00:38:51,060 --> 00:38:58,980
+على الفتح لا محلهم الإعراب إن حرف شرط مبني
+
+414
+00:38:58,980 --> 00:39:03,320
+على السكون لا محلهم الإعراب اللي أمامك تكُّ فعل
+
+415
+00:39:03,320 --> 00:39:05,660
+مضارع ناقص
+
+416
+00:39:08,100 --> 00:39:13,300
+على النون المحذوفة للتخفيف يبقى فعل مضارع مجزوم ..
+
+417
+00:39:13,300 --> 00:39:19,220
+فعل مضارع مجزوم فعل الشرطي وعلامة جزمه السكون على
+
+418
+00:39:19,220 --> 00:39:24,920
+النون المحذوفة للتخفيف أين اسمها؟ أين اسم تاكلها ..
+
+419
+00:39:24,920 --> 00:39:32,100
+خلصتوا أنتوا لسه؟ لأ حسنة خبرها خاصة يعني عليها
+
+420
+00:39:32,100 --> 00:39:42,460
+منصوبة يعني أنا قلت إن تكُّ هي حسنة فاسمها إيه ضمير 
+
+421
+00:39:42,460 --> 00:39:48,980
+مستتر جوازا تقديره هي يعود على الذرة حسنة خبر مرفوع 
+
+422
+00:39:48,980 --> 00:39:55,720
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة يضاعفها
+
+423
+00:39:57,750 --> 00:40:01,750
+يضاعفها يا بنت الفاعل هي سكون الفاعل هي سكون
+
+424
+00:40:01,750 --> 00:40:06,530
+ما أقولش يضاعفها لو قلت يضاعفها بيطلع غلط يضاعفها
+
+425
+00:40:06,530 --> 00:40:10,090
+فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون لأنه جواب الشرط
+
+426
+00:40:10,090 --> 00:40:14,090
+فعل مضارع مجزوم  جواب الشرط وعلامة جزمه 
+
+427
+00:40:14,090 --> 00:40:20,890
+السكون  الفاعل ضمير مستتر
+
+428
+00:40:20,890 --> 00:40:23,170
+جوازا ويعود على الله أيضا
+
+429
+00:40:26,540 --> 00:40:30,080
+والها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول 
+
+430
+00:40:30,080 --> 00:40:37,500
+به اللي جنبك جملة يضاعفها ما إعرابها ما موقعها من
+
+431
+00:40:37,500 --> 00:40:42,620
+الإعراب ما أحنا يعني عرف الماء بعد جهد بالماء أنا
+
+432
+00:40:42,620 --> 00:40:46,620
+عارف أنها جواب الشرط ما موقعها من الإعراب لا محل
+
+433
+00:40:46,620 --> 00:40:52,200
+لها لأنها جواب الشرط جملة يضاعفها جملة جواب الشرط
+
+434
+00:40:52,200 --> 00:40:57,290
+لا محل لها من الإعراب هل هذا واضح؟اللي بتكتبه لسه 

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/a2TkvBoAu0I_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1792 @@
+1
+00:00:20,870 --> 00:00:22,830
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,830 --> 00:00:27,830
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من
+
+3
+00:00:27,830 --> 00:00:38,010
+الحديث عن لام الإبتداء و عن اللام المزحلقة وعرفنا
+
+4
+00:00:38,010 --> 00:00:42,270
+أن لام الإبتداء و اللام المزحلقة هي في الأصل لام
+
+5
+00:00:42,270 --> 00:00:48,110
+توكيد إذا دخلت لام التوكيد على الجملة الإسمية
+
+6
+00:00:48,970 --> 00:00:54,210
+المكوّن من المبتدأ والخبر لتوكيدها فإنها تتصل
+
+7
+00:00:54,210 --> 00:01:00,490
+بالمبتدأ لتوكيده وتسمى لام الإبتداء فإذا أكدت
+
+8
+00:01:00,490 --> 00:01:07,150
+الجملة بمؤكد آخر فإن لام الإبتداء تزحلق من اسم إن
+
+9
+00:01:07,150 --> 00:01:13,010
+إلى خبرها وتسمى لام المزحلقوقلنا أيضًا إن اللام
+
+10
+00:01:13,010 --> 00:01:18,050
+المزحلقة تتصل باسم إن بشرط، من تعرف هذا الشرط؟ ما
+
+11
+00:01:18,050 --> 00:01:24,590
+هو شرط اتصال اللام المزحلقة باسم إن؟ ما هو الشرط؟
+
+12
+00:01:24,590 --> 00:01:27,630
+واحدة والباقيات الصالحات، طيب نسمع
+
+13
+00:01:30,750 --> 00:01:37,710
+أن يتقدم خبر إن على اسمها ونحن نعرف في السابق أن
+
+14
+00:01:37,710 --> 00:01:42,950
+خبر إن لا يتقدم على اسمها إلا إذا كان شبه جملة إن
+
+15
+00:01:42,950 --> 00:01:49,810
+في البيت لمحمدا وإن في الدار لزيدا وإن في الدار
+
+16
+00:01:49,810 --> 00:01:57,830
+لرجولااتصلت اللام المزحلقة باسم إن لأن الخبر جاء
+
+17
+00:01:57,830 --> 00:02:03,190
+مقدما على الاسم أو كما قال تعالى إن في ذلك لعبرة
+
+18
+00:02:03,190 --> 00:02:14,090
+لمن يخشى وقلنا أيضا إن هناك حالات تتصل بها اللام
+
+19
+00:02:14,090 --> 00:02:17,630
+المزحلقة بخبر إن من تذكره حالة نعم
+
+20
+00:02:20,480 --> 00:02:24,420
+أن يكون الخبر إسمًا مفردًا مثبتًا مؤخر حالة ثانية
+
+21
+00:02:24,420 --> 00:02:32,140
+أن يكون الخبر جملة إسمية أن يكون الخبر جملة فعلية
+
+22
+00:02:32,140 --> 00:02:37,260
+فعلها مضارع نعم شبه جملة إما جار مجرور أو ضارف
+
+23
+00:02:37,260 --> 00:02:43,980
+وقلنا أيضًا يمكن أن تدخل اللام المزعلق على ضمير
+
+24
+00:02:43,980 --> 00:02:50,620
+الفصل الذي يفصل بين إسم إن وبين خبرهاثم تحدثنا بعد
+
+25
+00:02:50,620 --> 00:02:57,420
+ذلك عن اتصال مال زائدة بإن و أخواتها قلنا إذا
+
+26
+00:02:57,420 --> 00:03:03,040
+اتصلت مال زائدة بإن أو أحد أخواتها فإنها تكفها عن
+
+27
+00:03:03,040 --> 00:03:08,280
+العمل وتسمى في هذه الحالة كافة و مكفوفة أو مال
+
+28
+00:03:08,280 --> 00:03:13,600
+كافة إلا ليك السؤال اللي كنا ما السبب لماذا إذا
+
+29
+00:03:13,600 --> 00:03:17,940
+اتصلت مال زائدة بإن أو أحد أخواتها فإنها تبطل
+
+30
+00:03:17,940 --> 00:03:24,860
+عملهاأه نعم نسمع هنا لأن .. انت بتسأل يعني؟ لأنها
+
+31
+00:03:24,860 --> 00:03:29,660
+تلغي اختصاصها بالدخول على الجملة الإسمية لتصبح
+
+32
+00:03:29,660 --> 00:03:33,940
+تدخل على الجملة الإسمية وعلى الفعلية إنما المؤمنون
+
+33
+00:03:33,940 --> 00:03:40,080
+إخوت مبتدأ خبر إنما يخشى الله من عباده العلماء
+
+34
+00:03:40,080 --> 00:03:47,350
+إنما يخشى .. واضحإنه لما اتصلت ماء الزائدة بإنه
+
+35
+00:03:47,350 --> 00:03:53,010
+دخلت على جملة فعلية يخش الله من عباده العلماء قلنا
+
+36
+00:03:53,010 --> 00:03:57,670
+إن لا ليت فإن ليت إذا اتصلت بماء الزائدة فإنها
+
+37
+00:03:57,670 --> 00:04:03,590
+تعمل أو تهمل كما قالت .. قال الشاعر قالت ألا ليتم
+
+38
+00:04:03,590 --> 00:04:09,110
+هذا الحمام أو الحمام لنا إلى حمامتنا أو نصفه أو
+
+39
+00:04:09,110 --> 00:04:13,770
+نصفه فقضيوقلنا في هذه الحالة إذا اتصلت ماذ زايد
+
+40
+00:04:13,770 --> 00:04:19,590
+بليتة تبقى عاملة أو تهمة ليتما زيد موجود أو ليتما
+
+41
+00:04:19,590 --> 00:04:25,570
+زيدا موجود جائز إلى هنا أعتقد قد وصلنا في المحاضرة
+
+42
+00:04:25,570 --> 00:04:31,010
+الماضية فهل من سؤال إلى ما وصلنا إليه إذا ننتقل
+
+43
+00:04:31,010 --> 00:04:36,270
+بعد ذلك للحديث عن موضوع آخر وهو العطف على اسم إنه
+
+44
+00:04:36,270 --> 00:04:41,650
+وأخواتهاممكن مر شبيه بهذا الموضوع و هو العطف على
+
+45
+00:04:41,650 --> 00:04:48,250
+خبر ما المنصوب تذكرون العطف على خبر ما التي تعمل
+
+46
+00:04:48,250 --> 00:04:56,230
+عمل ليس و قلنا هناك المنطق النحوي يقول البسيط إذا
+
+47
+00:04:56,230 --> 00:05:00,930
+عطفت اسما على اسم منصوب أو مرفوع فإنه ياخذ الإعراض
+
+48
+00:05:01,880 --> 00:05:05,760
+هناك قلنا بنعطف اسم على الخبر المنصوب الأصل أن
+
+49
+00:05:05,760 --> 00:05:10,820
+يكون منصوبا لكننا وجدنا أنه قد جاء مرفوعا لأن
+
+50
+00:05:10,820 --> 00:05:16,340
+العطف ينقسم إلى قسمين عطف يقتضي الإجاب وعطف يقتضي
+
+51
+00:05:16,340 --> 00:05:23,680
+استمرار النفي ليس بهذا المنطق أيضا هنا إذا عطفت
+
+52
+00:05:23,680 --> 00:05:29,340
+اسما على اسم انالاصل و المنطق و بسرعة بنقول لأ
+
+53
+00:05:29,340 --> 00:05:35,940
+المفترض أن يكون الاسم المعطوف منصوبا لأن احنا نعطف
+
+54
+00:05:35,940 --> 00:05:41,300
+اسما على اسم انه و اسم انه ما موقعه من الإعراض
+
+55
+00:05:41,300 --> 00:05:46,440
+النصب اذا فالاسم المعطوف الاصل أن يكون منصوبا
+
+56
+00:05:46,440 --> 00:05:52,060
+لكننا سنجد أنه يمكن أن يأتي منصوبا او مرفوعا
+
+57
+00:05:54,570 --> 00:05:59,290
+النصب بالعطف على اسم ان هذا أمر بسيط لو قلت مثلا
+
+58
+00:05:59,290 --> 00:06:06,070
+إن زيدا قائم وعمرا إن زيدا قائم زيدا ما إعرابها
+
+59
+00:06:06,070 --> 00:06:12,930
+اسم ان منصوب وعمرا الو حرف عطف وعمرا معطوف على زيد
+
+60
+00:06:12,930 --> 00:06:16,710
+والاسم المعطوف على المنصوب يكون منصوبا إذا هو
+
+61
+00:06:16,710 --> 00:06:22,010
+منصوب علامة نصبه الفتح الظاهر على آخرههذه الحالة
+
+62
+00:06:22,010 --> 00:06:24,110
+الأولى و الحالة البسيطة يعني هذا المنطق أن هو اللي
+
+63
+00:06:24,110 --> 00:06:28,310
+بيقول هذا تابع و التابع يتبعوا متبعه في الإعراب أن
+
+64
+00:06:28,310 --> 00:06:33,030
+الإسم المعتوف على اسم منصوب يكون منصوبا لكن الحالة
+
+65
+00:06:33,030 --> 00:06:38,650
+الثانية له هي إيه؟ هي الرفع إن زيدا قائم وعمره
+
+66
+00:06:38,650 --> 00:06:44,550
+بدأنا نقول وعمرا بنصب نقول وعمره مرفوع ما تخرجوا
+
+67
+00:06:44,550 --> 00:06:49,370
+الرفع قال إن حاتوا للرفع تخريجانللرفع كام تخريج؟
+
+68
+00:06:49,370 --> 00:06:56,670
+إما أن يكون مبتدأ وخبره محذوف تقديره كذلك يعني إن
+
+69
+00:06:56,670 --> 00:07:03,430
+زيدا قائم وعمر قائم كذلك أو أن يكون معطوفا على محل
+
+70
+00:07:03,430 --> 00:07:07,130
+إنه اسمها وهو الابتداد انظروا على الصورة، هأكتبلكم
+
+71
+00:07:07,130 --> 00:07:13,030
+مثال على الصورة ليه هتضح المقال إن زيدا قائم
+
+72
+00:07:13,030 --> 00:07:15,690
+ومحمدا
+
+73
+00:07:18,190 --> 00:07:24,350
+هذا التخريج الأول أن الواو حرف عطف محمد معطوفة على
+
+74
+00:07:24,350 --> 00:07:28,930
+زيد والمعطوف على المنصوب يكونوا منصوبة هذا الأول
+
+75
+00:07:28,930 --> 00:07:39,670
+الثاني إن زيدا قائم ومحمد بالرفع قال النحات لها
+
+76
+00:07:39,670 --> 00:07:47,530
+للرفع تخريجان إما أنه مبتدأوخبره محذوف تقديره قائم
+
+77
+00:07:47,530 --> 00:07:52,170
+كذلك أو أنه .. طبعا هذا أمر بسيط .. نقول إن زيدا
+
+78
+00:07:52,170 --> 00:07:56,830
+قائم .. هذه اسم إن وخبرها الواو استئنافية أو حرف
+
+79
+00:07:56,830 --> 00:08:01,490
+عطف .. عطفنا جملة اسمية على اسمية محمد مبتدأ خبره
+
+80
+00:08:01,490 --> 00:08:10,790
+محذوف تقديره قائم كذلك أو أن يكون معطوفعلى محل انه
+
+81
+00:08:10,790 --> 00:08:17,650
+واسمها ومحل انه اسمها الابتداء يعني الرفع اما ان
+
+82
+00:08:17,650 --> 00:08:23,350
+يكون مبتدأ وقبره محذوف تقديره قائم كذلك ده أمر
+
+83
+00:08:23,350 --> 00:08:29,610
+بسيط التخريج الثاني ان يكون الوو حرف عطفمحمد
+
+84
+00:08:29,610 --> 00:08:35,070
+معطوفة مش على زيد، على ان و زيدا، على محل ان و
+
+85
+00:08:35,070 --> 00:08:40,350
+زيدا، ومحل ان و زيدا هو ايه؟ الابتدائي الرفع،
+
+86
+00:08:40,350 --> 00:08:44,550
+الابتدائي ايه؟ ايه الرفع، اذا اعود مرة ثانية فاقول
+
+87
+00:08:45,370 --> 00:08:50,790
+إذا عطفت اسما على اسم إنه، فلك في الاسم المعطوف
+
+88
+00:08:50,790 --> 00:08:56,970
+وجهان، إما نصبه كما تراه في كلمة محمد، إما نصبه
+
+89
+00:08:56,970 --> 00:09:01,610
+بالعطف على اسم إنه، يعني محمد بيكون معطوف على زيد،
+
+90
+00:09:01,610 --> 00:09:05,390
+بيكون منصوبأو أنه .. أسف .. في هذه الحالة بيكون
+
+91
+00:09:05,390 --> 00:09:09,850
+موصوب أو أن يكون الاسم المعطوف إيه؟ أن يكون مرفوعا
+
+92
+00:09:09,850 --> 00:09:14,990
+ولا رفع تخرجان كما تراهم إما أن تكون كلمة محمد
+
+93
+00:09:14,990 --> 00:09:21,490
+مبتدأ وخبره محذوف تقديره كذلك أو معطوف لكن معطوف
+
+94
+00:09:21,490 --> 00:09:26,770
+على من؟ على محل إنه اسمها وهو الإبتداء أي الرفع
+
+95
+00:09:28,450 --> 00:09:33,410
+الله عز وجل يقول في شهد على ذلك أن الله بريء من
+
+96
+00:09:33,410 --> 00:09:39,250
+المشركين ورسوله طبعا القراءة لا تجوز ورسوله يمكن
+
+97
+00:09:39,250 --> 00:09:45,610
+احنا قدمنا أن أحد القراء قرأ قال أن الله بريء من
+
+98
+00:09:45,610 --> 00:09:52,190
+المشركين ورسوله فأحد الأعراب قال وهل برئ الله من
+
+99
+00:09:52,190 --> 00:09:58,100
+رسوله إن كان قد برئ منه فأنا أبرأ منه كذلكفلمّا
+
+100
+00:09:58,100 --> 00:10:02,560
+استدعاه عمر قال له ليس كذلك يا عربي بل هي ورسوله
+
+101
+00:10:02,560 --> 00:10:07,540
+قال الآن الآن يعني هيك صح طبعا هي يجوز فيها ورسوله
+
+102
+00:10:07,540 --> 00:10:14,140
+ورسوله يجوز ورسوله بالعطف على لفظ الجلالة أن الله
+
+103
+00:10:14,140 --> 00:10:20,400
+يعني أن الله و الرسول قد بريئة من المشركين فهي في
+
+104
+00:10:20,400 --> 00:10:25,200
+قراءة بالنصب ورسوله و القراءة اللي شهدها عندنا
+
+105
+00:10:25,200 --> 00:10:31,510
+ورسوله بالرفعيباعتبار أن كلمة رسوله اسم معطوف
+
+106
+00:10:31,510 --> 00:10:38,390
+مرفوعًا إما لأنه مبتدأ وخبره محذوف تقديره بريء
+
+107
+00:10:38,390 --> 00:10:45,190
+كذلك منهم يعني أن الله بريء من المشركين ورسوله
+
+108
+00:10:45,190 --> 00:10:52,270
+بريء منهم كذلك بيكون العراب هي مبتدأ وخبره محذوف
+
+109
+00:10:52,270 --> 00:11:01,010
+أو أنهامعتوفة على محل اسم اسف على محل إنه اسمها
+
+110
+00:11:01,010 --> 00:11:07,290
+وهو الابتداء أي الرفع الحقيقة أنها تخرج ثالث أيضا
+
+111
+00:11:07,290 --> 00:11:11,930
+يعني هي مش تخرجين فقط لأ لها تخرج ثالث أنها معطوفة
+
+112
+00:11:11,930 --> 00:11:17,370
+على الضمير المستتر في الخبر اللي بريء احنا بقول إن
+
+113
+00:11:17,370 --> 00:11:23,810
+الله بريء هوفي عندنا ضمير مستتر في الخبر اللي هو
+
+114
+00:11:23,810 --> 00:11:27,530
+بريء اللي هو ضمير مستتر تقديره إيه؟ هو لأنه حاجة
+
+115
+00:11:27,530 --> 00:11:31,350
+ليه أن أنا مش تخرجين، لأ ثلاثة مبتدأ وخبره محذوف
+
+116
+00:11:31,350 --> 00:11:36,510
+تقديره بريء كذلك معطوفة على محل إنه اسمها الثالث
+
+117
+00:11:36,510 --> 00:11:41,070
+معطوفة على الضمير المستتر في كلمة بريء أو في الخبر
+
+118
+00:11:41,070 --> 00:11:45,790
+يعني إذا موضع الشهاد في هذه الآية ورسوله
+
+119
+00:11:47,750 --> 00:11:57,570
+حيث جاءت اسما معطوفا على اسم أنه مرفوعا وله كم
+
+120
+00:11:57,570 --> 00:12:05,410
+تخريج؟ له ثلاثة تخريجات الأول أنه مبتدأ وخبره
+
+121
+00:12:05,410 --> 00:12:15,890
+محذوف تقديره ورسوله بريء منهم كذلكالثاني أنه معطوف
+
+122
+00:12:15,890 --> 00:12:23,830
+على محل أن واسمها وهو الابتدائي الرفع الثالث أنه
+
+123
+00:12:23,830 --> 00:12:29,290
+معطوف على الضمير المستتر في كلمة بريء في الخبر
+
+124
+00:12:29,290 --> 00:12:32,370
+يعني مين تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+125
+00:12:51,010 --> 00:12:55,110
+في الخبر اللي هو كلمة إيه؟ كلمة بري هل هذا واضح؟
+
+126
+00:12:55,110 --> 00:13:02,110
+أسأله مرتين ثاني هل هذا واضح؟ إن حق قالوا أه والله
+
+127
+00:13:02,110 --> 00:13:07,490
+يعنيطبعا إحنا من الواضح في هذه الأمثلة وفي الآية
+
+128
+00:13:07,490 --> 00:13:12,750
+أن الإسم المعطوف جاء بعد الخبر يعني أن الله بريء
+
+129
+00:13:12,750 --> 00:13:17,250
+.. أين الخبر؟ بريء وواضح أن الإسم المعطوف جاء إيه؟
+
+130
+00:13:17,250 --> 00:13:21,370
+بعد الخبر ونفس الكلام هنا في هذا المثال الإسم
+
+131
+00:13:21,370 --> 00:13:25,990
+المعطوف جاء بعد الخبر لكنهم حق قالوا يأتي مرفوعا
+
+132
+00:13:25,990 --> 00:13:29,290
+يعني الإسم المعطوف قبل الخبر أو بعده ما في إشكال
+
+133
+00:13:29,860 --> 00:13:35,120
+يمكن أن يأتي الإسم المعطوف مرفوعا قبل الخبر أو
+
+134
+00:13:35,120 --> 00:13:39,100
+بعده وجاءوا لنا بيشاهد إن الربيع الجودة والخريفة
+
+135
+00:13:39,100 --> 00:13:43,180
+يدا أبي العباسة والصيوفة يعني انتوا يعني عارفين
+
+136
+00:13:43,180 --> 00:13:49,380
+العرب عندما كانوا يريدون أن يصفوا شخصا بالكرم
+
+137
+00:13:49,380 --> 00:13:54,180
+يقولون يداه كالربيع أو كالشتاء يعني ممكن يصفوه
+
+138
+00:13:54,180 --> 00:13:59,540
+بأنه يعني مطر منهمرأو كالربيع والربيع أنتم تعلمون
+
+139
+00:13:59,540 --> 00:14:03,340
+أنه يعني .. يعني فصل الخير و النماء لكن هنا
+
+140
+00:14:03,340 --> 00:14:07,100
+الحقيقة يعني أراد أن يزيد قال إن الربيع الجودة و
+
+141
+00:14:07,100 --> 00:14:11,480
+الخريفة يعني الربيع و الخريف و الصيف اللي هي الصيف
+
+142
+00:14:11,480 --> 00:14:18,660
+يعني يدأ بالعباس يعني كرمه ليس لا يشبه بفصل واحد
+
+143
+00:14:18,660 --> 00:14:22,980
+بل بكل الفصول إن الربيع الجودة و الخريفة يدأ
+
+144
+00:14:22,980 --> 00:14:28,910
+بالعباس طبعا احنا الربيع هو اسمناويدى أبى العباسى
+
+145
+00:14:28,910 --> 00:14:34,630
+الخبر وكما ترون جاء اسما هى والخريف وجاء والصيوف
+
+146
+00:14:34,630 --> 00:14:40,190
+أيضا جاء الاسم المعتوف منصوبا قبل الخبري و بعده
+
+147
+00:14:40,190 --> 00:14:44,990
+وهذا جائز اذا موضع الشات في هذا البيت والخريفة
+
+148
+00:14:44,990 --> 00:14:56,720
+والصيوفة حيث جاء اسما معطوفا منصوبا على اسم انهقبل
+
+149
+00:14:56,720 --> 00:15:00,720
+الخبري اللي هي أيه الخبر؟ يد أبي العباس عيد تاني
+
+150
+00:15:00,720 --> 00:15:05,700
+الشاهد موضع الشاهد والخريفة والصيوفة حيث جاء اسما
+
+151
+00:15:05,700 --> 00:15:12,700
+معطوفا على اسم ان الربيع منصوبا قبل الخبري وبعده
+
+152
+00:15:12,700 --> 00:15:18,380
+قبل الخبر الخريفة وبعد الخبر والصيوفة مين يتعيدل
+
+153
+00:15:18,380 --> 00:15:21,540
+الشاهد؟ الشاهد طب نسمع هنا
+
+154
+00:15:29,940 --> 00:15:36,380
+واضح هذا الكلام؟ هل هذا واضح؟ الكلام اللي أنا
+
+155
+00:15:36,380 --> 00:15:42,900
+حكيته في السابق يكون مع إنه المكسورة الهمزة و مع
+
+156
+00:15:42,900 --> 00:15:49,200
+أنه المفتوحة الهمزة و مع كأنه يعني يقتل اسمه أعيد
+
+157
+00:15:49,200 --> 00:15:54,050
+تاني يقتل اسمهمعطوفا على اسم ان مرفوعا نحن لا
+
+158
+00:15:54,050 --> 00:15:57,130
+نتكلم في النصب نتكلم في ايه؟ في الرفع لأن النصب
+
+159
+00:15:57,130 --> 00:16:00,750
+أمر طبيعي إذا عطفت اسما على اسم ان المنصوب الأصل
+
+160
+00:16:00,750 --> 00:16:05,210
+أن يكون أيه؟ منصوبا لكن الإشكالية هنا تكمل في أي
+
+161
+00:16:05,210 --> 00:16:12,030
+وجه؟ في الرفع الرفع لا يأتي إلا مع ان و أن و كأن
+
+162
+00:16:12,030 --> 00:16:18,490
+فقط ولا يجوز أن يأتي اسم معطوفا على اسم ان مرفوعا
+
+163
+00:16:18,490 --> 00:16:24,180
+مع ليتاأو كأنه أو لعله أنا يمكن اقول كأنه هي لكنه
+
+164
+00:16:24,180 --> 00:16:29,480
+ناسر عيد تاني قلت في الأول يأتي الاسم مرفوعا
+
+165
+00:16:29,480 --> 00:16:34,920
+معطوفا على اسم ان مع انه و أنه يعني انه بكس الهمزة
+
+166
+00:16:34,920 --> 00:16:41,140
+و أنه بفتحها ولكنه و لا يجوز أن يأتي مع ليته و
+
+167
+00:16:41,140 --> 00:16:47,300
+لعله و كأنه و السبب بسيط طبعا إنه حاشوا ما تركوا
+
+168
+00:16:47,300 --> 00:16:52,240
+شيئا إلا علالوله في عمتنع اللهلو أنا قلت كما في
+
+169
+00:16:52,240 --> 00:16:58,300
+هذا المثال إن زيدا قائم ومحمد أنا كما قلت خرجت هو
+
+170
+00:16:58,300 --> 00:17:03,920
+محمد قائم يعني أنا في الأول أثبت قيام زيد وفي
+
+171
+00:17:03,920 --> 00:17:09,280
+الجملة الثانية أثبت قيام محمد وهذا أمر لا بأس ليه
+
+172
+00:17:09,280 --> 00:17:15,950
+سواء كان مع إنه بكسل همزة أو فتحها أو لالكن مع
+
+173
+00:17:15,950 --> 00:17:19,550
+ليتة و لعلة انظروا و .. و كأنه .. طبعا ليتة في
+
+174
+00:17:19,550 --> 00:17:23,970
+التمني و لعلة في الترجي و كأنة في التشبيه شوفوا لو
+
+175
+00:17:23,970 --> 00:17:29,790
+قلت انا مثلا كأن زيدا قائم هل هو قائم؟ كأنه قائم
+
+176
+00:17:29,790 --> 00:17:35,510
+هو لم .. لم يثبت له القيام سواء ك .. قلت ليتة زيدا
+
+177
+00:17:35,510 --> 00:17:42,890
+قائم او لعلة زيدا قائم او كأن زيدا قائم لم يثبت
+
+178
+00:17:42,890 --> 00:17:48,490
+القيام لي زيد ما ثبتولذلك من المنطق إن لا يجوز أن
+
+179
+00:17:48,490 --> 00:17:53,350
+أعطف على هذه الجملة جملة فيها إثبات قيام زيد، يعني
+
+180
+00:17:53,350 --> 00:17:58,690
+بانفعش أقول ليت زيدا قائم ومحمد قائم كذلك، طب أنا
+
+181
+00:17:58,690 --> 00:18:03,230
+في الأول بتمنى، في الأول أتمنى أو أترجى أو أشبه
+
+182
+00:18:03,230 --> 00:18:08,030
+قيام زيد، بمعنى أنه لم يثبت في الجملة الأولى قيام
+
+183
+00:18:08,030 --> 00:18:14,000
+زيدفكيف يثبت في الثانية قيامه محمد؟ بيصير فيه
+
+184
+00:18:14,000 --> 00:18:19,300
+تناقض منطقي في القصة، في الأول قلت إن زيدا قائم،
+
+185
+00:18:19,300 --> 00:18:23,140
+يعني أثبت قيام زيد، مافيش مشكلة، لإن أعطف عليه
+
+186
+00:18:23,140 --> 00:18:30,140
+قيام محمد، ومحمد قائم كذلكلكن مع ليتة ليتة زيدا
+
+187
+00:18:30,140 --> 00:18:35,140
+قائم أنا أتمنى أن يقوم يعني ما ثبت قيامه فكيف أعطف
+
+188
+00:18:35,140 --> 00:18:42,760
+على جملة متمناه أو مترجاه أو مشبه بجملة مثبتة
+
+189
+00:18:42,760 --> 00:18:48,140
+ماينفعش هذا أمر غير منطق ولذلك إنه حق قالوا العطف
+
+190
+00:18:48,140 --> 00:18:54,120
+بالرفع على اسم إن لا يكون مع ليتة ولا علّ وكأن بل
+
+191
+00:18:54,120 --> 00:19:00,970
+يكون مع إن وأن وكأنولكن آسف ولكن هذا الكلام واضح
+
+192
+00:19:00,970 --> 00:19:06,050
+إذا أعود فأقول بسرعة موضوع العطف على اسم ان قلنا
+
+193
+00:19:06,050 --> 00:19:12,230
+يجوز أن تعطف على اسم ان اسما منصوبا وتخريج النصب
+
+194
+00:19:12,230 --> 00:19:18,830
+أنه معطوف على اسم ان أو اسما مرفوعا وذلك بتخريجين
+
+195
+00:19:18,830 --> 00:19:23,150
+ورأينا في الآية أنه كام تخريج ثلاثةإما أن يكون
+
+196
+00:19:23,150 --> 00:19:27,670
+مبتدأ وخبره محذوف أو أن يكون معطوفا على محل إن
+
+197
+00:19:27,670 --> 00:19:31,870
+واسمها وفي الآية قلنا معطوف على الضمير المستتر في
+
+198
+00:19:31,870 --> 00:19:37,050
+الخبر اللي هو كلمة بريطهذا الكلام ينطبق على ثلاثة
+
+199
+00:19:37,050 --> 00:19:41,490
+أحرف و لا ينطبق على الثلاثة الأخرى، ينطبق على إن و
+
+200
+00:19:41,490 --> 00:19:46,690
+أن بفتح الهمزة و لكن اللي هي الحرف الاستدراك و لا
+
+201
+00:19:46,690 --> 00:19:52,010
+ينطبق على ليت و لعل و كان، هل هذا واضح؟ أسأله مرة
+
+202
+00:19:52,010 --> 00:19:57,850
+ثانية، هل هذا واضح؟ إذا ننتقل إلى موضوع مهم، وهو
+
+203
+00:19:57,850 --> 00:20:01,190
+تخفيف نون إن وأخواتها، قول يا بنتي
+
+204
+00:20:05,350 --> 00:20:10,870
+لش ما نحكي انه معقول
+
+205
+00:20:10,870 --> 00:20:16,070
+على خبر انه؟ لأ مفهوش المعنى بيختلفبينفعش أعطف على
+
+206
+00:20:16,070 --> 00:20:20,650
+الخبر .. هذا الاسم لا يعطف على الخبر .. هذا الاسم
+
+207
+00:20:20,650 --> 00:20:24,190
+يعطف على الاسم أو على ضمير الاسم .. يعني من أعطف
+
+208
+00:20:24,190 --> 00:20:25,950
+على الخبر .. أعطف على الخبر .. بيصير المعنى ..
+
+209
+00:20:25,950 --> 00:20:29,270
+بيتغير المعنى تماما .. المعنى يتغير تماما .. يعني
+
+210
+00:20:29,270 --> 00:20:32,970
+نقول أن الله بريء من المشركين ورسوله .. بيصير ورا
+
+211
+00:20:32,970 --> 00:20:37,610
+.. يعني أن الله بدل ما نقول بريء من أننا نرفع بريء
+
+212
+00:20:37,610 --> 00:20:41,630
+و نقول ورسوله .. ما أعطت معنى .. مالها معنىلكن لما
+
+213
+00:20:41,630 --> 00:20:46,930
+أقول بريء، الضمير المستتر في بريء يعود على الله،
+
+214
+00:20:46,930 --> 00:20:52,330
+إذا صحيح، ما هو النحاة الحقيقة، يعني إنه يحتاج إلى
+
+215
+00:20:52,330 --> 00:20:59,180
+ذكاءودقة ويعني تركيز لم يخرجوا هذا التخريج وهم
+
+216
+00:20:59,180 --> 00:21:03,060
+يعرفون أن فيه نسبة واحد في المئة خطأ عارفين أنها
+
+217
+00:21:03,060 --> 00:21:07,000
+معطوفة على الضمير المستتر في بريء لأن الفاعل
+
+218
+00:21:07,000 --> 00:21:11,220
+البريء ضمير مستتر جوازا تقديره يعود على الله عز
+
+219
+00:21:11,220 --> 00:21:16,120
+وجل واضح؟ لكن لحظة معايا ماقالوش طب واحد تسأل طب
+
+220
+00:21:16,120 --> 00:21:18,500
+ليش ماقالوا معطوفة على لفظ الجلالة مباشرة لأن لفظ
+
+221
+00:21:18,500 --> 00:21:22,320
+الجلالة منصوب؟هم بدون مش عاطفة على اسم منصوب بدون
+
+222
+00:21:22,320 --> 00:21:26,340
+يعاطف على اسم .. على .. على شيء مرفوع والضمير هو
+
+223
+00:21:26,340 --> 00:21:31,860
+في محال رافع عشان يجلق ومعطوف عليه هذا يعني فكرة
+
+224
+00:21:31,860 --> 00:21:36,030
+احنا وصلنا الناحو هو على حالهوبنفكر أن هو هكذا
+
+225
+00:21:36,030 --> 00:21:40,410
+يعني الأمور هيك .. لا هذا يعني نتاج تفكير سنة ..
+
+226
+00:21:40,410 --> 00:21:44,270
+لا مافيش مشكلة لأ انا .. شوف نحن لنا الحق أن نفكر
+
+227
+00:21:44,270 --> 00:21:49,170
+لكن بتكون .. يعني يكون راصخ في أذهاني كنا أن هناك
+
+228
+00:21:49,170 --> 00:21:54,090
+مئات بل آلاف العلماء من النحاتي وأهل اللغة والصرف
+
+229
+00:21:54,090 --> 00:22:00,970
+وغيرها قد فكروا ودبروا ووجدوا أن هذه الأمور عالمية
+
+230
+00:22:00,970 --> 00:22:07,150
+لكن هل هذا يمنعنا أن نفكر؟ لا لا لاالحقيقة كما قلت
+
+231
+00:22:07,150 --> 00:22:14,410
+موضوع مهم من موضوعات إنا و أخواتها وهو اسمه تخفيف
+
+232
+00:22:14,410 --> 00:22:20,850
+نون إنا و أخواتها تخفيف إيه؟ نون إنا إحنا عارفين
+
+233
+00:22:20,850 --> 00:22:25,790
+إنه عندنا إنا و أخواتها كام حرف؟ ستة أربعة منها
+
+234
+00:22:25,790 --> 00:22:30,710
+فيها نون مشددةمعدى ليت ولا علّى، ليت ولا علّى
+
+235
+00:22:30,710 --> 00:22:36,010
+مافيش في نهايته نون، لكن إنه وأنه وكأنه ولكنه
+
+236
+00:22:36,010 --> 00:22:41,290
+نهايته نون مشددة، والنون المشددة كما نعرف تتكون من
+
+237
+00:22:41,290 --> 00:22:47,970
+نونين، نون ساكنة ونون متحرك، التخفيف معناه حذف
+
+238
+00:22:47,970 --> 00:22:52,650
+النون المتحركة وبقاء النون الساكنة، فيبقى عندي إن
+
+239
+00:22:52,650 --> 00:22:59,210
+وأن وكأن ولكنوبتكت لاحظوا ملاحظة .. إذا إذا إحنا
+
+240
+00:22:59,210 --> 00:23:03,450
+إذا قلنا تخفيف نون إن و أخواتها نعني بذلك كم .. كم
+
+241
+00:23:03,450 --> 00:23:10,190
+حرفا؟ أربع اللي هو إن و أن و كأن و لكن و نلاحظ
+
+242
+00:23:10,190 --> 00:23:14,130
+ملاحظة مهمة أيضا أن هذه الأحروف الستة قبل التخفيف
+
+243
+00:23:14,130 --> 00:23:20,390
+كلها تعمل عملا واحدا تدخل على الجملة الإسمية فتنصب
+
+244
+00:23:20,390 --> 00:23:28,570
+الإسم وترفع الخبرلكن إذا خففت نونها يصبح لكل حرف
+
+245
+00:23:28,570 --> 00:23:37,850
+منها طبيعة خاصة، بعضها يعمل دائما، وبعضها يعمل
+
+246
+00:23:37,850 --> 00:23:43,770
+ويهمل، وبعضها يهمل دائما، إذا منها ما يظل عاملا
+
+247
+00:23:44,350 --> 00:23:49,450
+ومنها ما يعمل ويهمل يعني يجوز إعماله ويجوز إهماله
+
+248
+00:23:49,450 --> 00:23:56,210
+ومنها ما يهمل مطلقاً وسنبدأ بأولها وهي أم الباب إن
+
+249
+00:23:56,210 --> 00:24:04,830
+المكسورة الهمزة إذا خف فتنونها يجوز إعمالها ويجوز
+
+250
+00:24:04,830 --> 00:24:13,320
+إهمالها إذا أول حرف وهو إن المكسورة الهمزةإذا
+
+251
+00:24:13,320 --> 00:24:21,320
+خُفّت نونها تصبح in يجوز إعمالها ويجوز إهمالها وقد
+
+252
+00:24:21,320 --> 00:24:26,540
+ورد الإهمال والإعمال في القرآن الكريم انظروا إلى
+
+253
+00:24:26,540 --> 00:24:32,820
+قول الله عز وجل وإن كل لما جميع لدينا مُحضَرون وإن
+
+254
+00:24:32,820 --> 00:24:41,300
+كل لما جميع لدينا مُحضَرون هلاحظ إن في هذه الآية
+
+255
+00:24:42,260 --> 00:24:47,620
+مكسورة الهمزة مخففة من الثقيل مهملة والدليل على
+
+256
+00:24:47,620 --> 00:24:57,600
+أنها مهملة أن ما بعدها جاء مبتدأ كل وخبره جميع
+
+257
+00:24:57,600 --> 00:25:01,700
+وكلمة جميع اللي هي الخبر إذا الموضع الشهد في هذه
+
+258
+00:25:01,700 --> 00:25:09,760
+الآية in حيث جاءت in مكسورة الهمزة طبعا من المهم
+
+259
+00:25:09,760 --> 00:25:14,600
+أن نذكر أنها مكسورة الهمزةليه؟ لأن مفتوحة الهمزة
+
+260
+00:25:14,600 --> 00:25:20,960
+لها عمل آخر، طبيعة أخرى في العمل، إذا إن مكسورة
+
+261
+00:25:20,960 --> 00:25:27,400
+الهمزة، مخففة من الثقيلة، مهملة، وقد جاء ما بعدها
+
+262
+00:25:27,400 --> 00:25:31,960
+مبتدأ كل، وخبره جميع، قول يا بنتي
+
+263
+00:25:42,230 --> 00:25:47,390
+أما الإعمال ففي قول الله عز وجل وإن كلًا لما
+
+264
+00:25:47,390 --> 00:25:55,220
+ليوفينهم ربك أعمالهمهذه الآية شاهد على اعمال in
+
+265
+00:25:55,220 --> 00:26:01,960
+المكسورة الهمزة المخففة من الثقيلة وإن كلًا لما
+
+266
+00:26:01,960 --> 00:26:09,460
+ليوفينهم ربك أعمالهم موضع الشاهد في الآية in حيث
+
+267
+00:26:09,460 --> 00:26:15,830
+جاءت inمكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة عاملة
+
+268
+00:26:15,830 --> 00:26:22,930
+والدليل على ذلك أنها نصبت اسما له كلا ورفعت خبرا
+
+269
+00:26:22,930 --> 00:26:29,390
+جملة ليوفينهم مينة
+
+270
+00:26:29,390 --> 00:26:35,070
+عيدل الشاهد قولي يا بنتى موضع الشاهد وان كلا حيث
+
+271
+00:26:35,070 --> 00:26:38,630
+جأت ان مكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة عاملة وجاء
+
+272
+00:26:38,630 --> 00:26:43,310
+اسمها مكسوف كلاوأعرف عن خبرات اليوروفية أن أعمالهم
+
+273
+00:26:43,310 --> 00:26:49,290
+موجودة في الفريق فإذا
+
+274
+00:26:49,290 --> 00:26:55,930
+خففت إن المكسورة الهمزة قال النحات يصب .. كما قلت
+
+275
+00:26:55,930 --> 00:27:02,590
+أنا كل حرف من هذه الأحرف الأربعةإذا خففت نونه يصبح
+
+276
+00:27:02,590 --> 00:27:07,870
+له طبيعة خاصة في العمل واضح أنه كما ترون قلت يجوز
+
+277
+00:27:07,870 --> 00:27:14,790
+إهمالها ويجوز إعمالها لكن أيضا من طبيعتها أنه يكثر
+
+278
+00:27:14,790 --> 00:27:21,710
+أن يأتي بعدها أفعال ناسخة كثيرا الماضي الناسخ
+
+279
+00:27:21,710 --> 00:27:29,030
+وقليلا المضارع الناسخ وأقل من ذلك الماضي غير
+
+280
+00:27:29,030 --> 00:27:36,830
+الناسخوينظروا أن يأتي بعدها مضارع غير ناسخ عيد
+
+281
+00:27:36,830 --> 00:27:40,370
+تاني، احنا عندنا كام فعل الآن؟ عندنا أربع، ماضي
+
+282
+00:27:40,370 --> 00:27:44,790
+ناسخ، مضارع ناسخ، ماضي غير ناسخ ومضارع غير ناسخ
+
+283
+00:27:44,790 --> 00:27:54,550
+الكثير أن يأتي بعدها الماضي الناسخ أنا
+
+284
+00:27:54,550 --> 00:27:59,050
+أسف، الكثير أن يأتي بعدها المضارع الناسخوالقليل
+
+285
+00:27:59,050 --> 00:28:06,150
+أقل من الكثير أن يأتي بعدها الماضي الناسخ والقليل
+
+286
+00:28:06,150 --> 00:28:11,810
+جدا أن يأتي بعدها الماضي غير الناسخ وأنذر من ذلك
+
+287
+00:28:11,810 --> 00:28:16,660
+أن يأتي بعدها المضارع غير الناسخلو جئنا للماضي
+
+288
+00:28:16,660 --> 00:28:21,180
+المضارع الناسخ انظر إلى الأمثلة قول الله عز وجل
+
+289
+00:28:21,180 --> 00:28:26,820
+وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم وإن يكاد
+
+290
+00:28:26,820 --> 00:28:33,820
+الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم إيش معنى يزلقونك؟ ما
+
+291
+00:28:33,820 --> 00:28:39,900
+معنى يزلقونك؟ أيه يا بنات الشريعة؟ ما معنى .. وإن
+
+292
+00:28:39,900 --> 00:28:46,620
+يكاد الذين .. لإيش؟لأ لأ لأ لأ لأ يعني يقتلونك
+
+293
+00:28:46,620 --> 00:28:52,280
+يحسدونك يعني يقتلونك يوجعونك يعني يعني ينظرون إلى
+
+294
+00:28:52,280 --> 00:28:56,820
+الرسول صلى الله عليه وسلم نظرة المغطاض منه انتوا
+
+295
+00:28:56,820 --> 00:28:59,900
+عارفين ان بعض الناس لما بينظر إلى .. إلى واحد يعني
+
+296
+00:28:59,900 --> 00:29:04,500
+بيغطاض منه بينظر .. احنا بيقول نظرة .. نظرة من ..
+
+297
+00:29:04,500 --> 00:29:09,590
+شذرفيها يعني قوة فيها يعني يعني الكراهية تبدو من
+
+298
+00:29:09,590 --> 00:29:13,850
+هذه النظرة فلا يزلقونك بأبصار يعني يهلكونك بعض
+
+299
+00:29:13,850 --> 00:29:18,490
+المفسرين قالوا يعني يقسمونك إلى نصفين من نظرة
+
+300
+00:29:18,490 --> 00:29:26,350
+الكراهية الموجودة في أعينهم موضع
+
+301
+00:29:26,350 --> 00:29:32,370
+الشاهد إن حيث جاءت مكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة
+
+302
+00:29:32,370 --> 00:29:40,530
+مهملةوقد جاء بعدها فعل مضارع ناسخ يكاد و هذا كثير
+
+303
+00:29:40,530 --> 00:29:45,630
+هذا ايه كثير أعيد الشاهد ثاني موضع الشاهد in حيث
+
+304
+00:29:45,630 --> 00:29:52,890
+جاءت in مكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة مهملة وقد
+
+305
+00:29:52,890 --> 00:29:59,290
+جاء بعدها فعل مضارع ناسخ يكاد و هذا كثير نعم يا
+
+306
+00:29:59,290 --> 00:30:03,610
+بنتي موضع الشاهد in جاءت مكسورة الهمزة مخففة من
+
+307
+00:30:03,610 --> 00:30:09,010
+الثقيلةوبعدها وبعدها مش وبعدها
+
+308
+00:30:12,950 --> 00:30:18,890
+وهذا ايه وإن ظنك لمن الكاذبين أيضا شاهد آخر وإن
+
+309
+00:30:18,890 --> 00:30:25,410
+نظنك لمن الكاذبين نفس الكلام نفس الشاهد السابق إن
+
+310
+00:30:25,410 --> 00:30:30,950
+مخفنة ثقيلة مكسورة الهمزة مهملة جاء بعدها فعل
+
+311
+00:30:30,950 --> 00:30:36,210
+مضارع ناسخ وهذا وهذا كثير مين يتعيد للشاهد ثاني
+
+312
+00:30:36,210 --> 00:30:37,670
+طيب نسمع هنا
+
+313
+00:30:48,790 --> 00:30:54,530
+أما إذا جاء بعدها فعل ماضي ناسخ فهذا قليل كما جاء
+
+314
+00:30:54,530 --> 00:30:59,670
+في قول الله عز وجل وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين وإن
+
+315
+00:30:59,670 --> 00:31:07,070
+وجدنا أكثرهم لفاسقين موضع الشهادة في الآية إن جاءت
+
+316
+00:31:07,070 --> 00:31:13,550
+مكسورة الهمزةمخففة من الثقيلة أيضا مهملة جاء بعدها
+
+317
+00:31:13,550 --> 00:31:20,450
+فعل ماضي ناسخ كوجدنا .. وهذا ايه؟ وهذا قليل .. مين
+
+318
+00:31:20,450 --> 00:31:25,730
+اتعيد للشاهد؟ الشاهد نسمع هنا الشاهد انهز جاءت من
+
+319
+00:31:25,730 --> 00:31:29,830
+صورة الهنزة مخففة من الثقيلة مهملة جاء بعدها فعل
+
+320
+00:31:29,830 --> 00:31:35,720
+ماضي ناسخوهذا قليل ونفس الشاهد أيضا في قول الله عز
+
+321
+00:31:35,720 --> 00:31:41,080
+وجل وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وإن
+
+322
+00:31:41,080 --> 00:31:46,460
+كانت لكبيرة كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله نفس
+
+323
+00:31:46,460 --> 00:31:51,340
+الشاهد في الآية السابقة أن إن جاءت مكسورة الهمزة
+
+324
+00:31:51,340 --> 00:31:56,060
+مخففة من الثقيلة مهملة جاء بعدها فعل ماضي ناسخ
+
+325
+00:31:56,060 --> 00:32:00,800
+كانت وهذا أيضا قليل مين تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+326
+00:32:06,410 --> 00:32:14,450
+و هذا إيه؟ و قليل من ذلك أن يليها يعني أن يأتي
+
+327
+00:32:14,450 --> 00:32:20,550
+بعدها فعل ماضن غير ناسخ أنا قلنا كثير مضارع قليل
+
+328
+00:32:20,550 --> 00:32:27,770
+ماضن من النادر أن يأتي بعدها فعل ماضن غير ناسخفعل
+
+329
+00:32:27,770 --> 00:32:33,310
+ماضي غير ناسخ كما قال الشاعر و بالتحديد هي الشاعرة
+
+330
+00:32:33,310 --> 00:32:39,910
+مع المضارع الناسخ كثير مع الماضي الناسخ قليل مع
+
+331
+00:32:39,910 --> 00:32:44,310
+الماضي غير الناسخ قليل بل أنذر من ذلك أو نادر
+
+332
+00:32:44,310 --> 00:32:50,690
+الشاعرة تقول شلت يمينك إن قتلت لمسلما اسمع الكلمة
+
+333
+00:32:50,690 --> 00:32:55,960
+و بعدين بتناقش فيهاالشعرة تقول شلت يمينك، وهذه
+
+334
+00:32:55,960 --> 00:33:00,500
+الشعرة هي عاتك بن تزيد ابن عمرو العدوية تقول هذا
+
+335
+00:33:00,500 --> 00:33:06,980
+الكلام لقاتل زوجها الزبير ابن العوام، هذا البيت
+
+336
+00:33:06,980 --> 00:33:12,460
+تقوله عاتك العدوية لقاتل زوجها، السماء
+
+337
+00:33:15,860 --> 00:33:20,880
+اللي قتل زوجها يعني اللي هو عمرو ابنه جرموز بتقوله
+
+338
+00:33:20,880 --> 00:33:25,360
+شلت مجلدلوش شلت ولا عسى نعرف بعد قليل لماذا شلت
+
+339
+00:33:26,000 --> 00:33:33,720
+يمينك إن قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمدي يعني
+
+340
+00:33:33,720 --> 00:33:38,720
+حلت عليك عقوبة القتل العام وهو القتل شلت يمينك
+
+341
+00:33:38,720 --> 00:33:44,400
+السؤال اللي كنا لماذا قالت شلت ولم تقول شلت واحنا
+
+342
+00:33:44,400 --> 00:33:49,990
+الحقيقة نستعمل شلتما قاعد بحكي، احنا طول عمرنا كما
+
+343
+00:33:49,990 --> 00:33:55,990
+قالت أخت و كنا نقول شلت يمينك، لكن هي أرادت و قصدت
+
+344
+00:33:55,990 --> 00:34:02,970
+أن تقول شلت يمينك، بالبناء للمعلوم، فلماذا؟
+
+345
+00:34:02,970 --> 00:34:06,130
+نعم
+
+346
+00:34:06,130 --> 00:34:11,470
+ده اسمع هنا، هنا ما الداعي لأن تنشل حالها، تشل
+
+347
+00:34:11,470 --> 00:34:19,870
+لوحدها يعنيهذا أدعى في التأثير في النفس، هذا أدعى
+
+348
+00:34:19,870 --> 00:34:24,590
+في التأثير في النفس الحقيقة، كيف؟ عندما نقول شلة
+
+349
+00:34:24,590 --> 00:34:28,930
+يمينك، طبعا هو الفعل الأخير في كل المسائل هو الله
+
+350
+00:34:28,930 --> 00:34:32,590
+عز وجل، لكن عندما نقول شلة يمينك يعني كأن التقدير
+
+351
+00:34:32,590 --> 00:34:37,760
+شل الله يمينك وهو قادر على ذلكممكن احنا عندنا في
+
+352
+00:34:37,760 --> 00:34:39,700
+التاريخ الإسلامي مع الرسول صلى الله عليه و سلم حدث
+
+353
+00:34:39,700 --> 00:34:43,740
+هذا الكلام انه يعني اللي بيضربه راح ينشلله و
+
+354
+00:34:43,740 --> 00:34:46,280
+الرسول صلى الله عليه و سلم لما .. لما قال لأحد
+
+355
+00:34:46,280 --> 00:34:49,520
+الأعراب كُل بيمينك قال لا استطيع يا راجل كُل
+
+356
+00:34:49,520 --> 00:34:53,180
+بيمينك و بياكل بالشمال فقالله لا استطعت فشُلّت
+
+357
+00:34:53,180 --> 00:34:56,300
+شماله شُلّت شماله يعني هو .. و هم جاعدين .. بياكل
+
+358
+00:34:56,300 --> 00:35:00,360
+.. العرابي بياكل بالشمال فبقوله كُل بيمينك فقول لا
+
+359
+00:35:00,360 --> 00:35:03,860
+استطيع كُل بي .. تلات مرات بقولت كُل بيمينه لأ
+
+360
+00:35:03,860 --> 00:35:07,280
+فقالله الرسول صلى الله عليه و سلم لا استطعتفشلت
+
+361
+00:35:07,280 --> 00:35:12,400
+شماله عادي أمر بسيط لكن انظروا طبعا لو كان لو كان
+
+362
+00:35:12,400 --> 00:35:15,880
+شل الله يمينه كما قلت هذا أمر عادي يعني أن الله عز
+
+363
+00:35:15,880 --> 00:35:19,760
+وجل تدعو أن الله عز وجل يقوم بشل يمينه لأنه قتل
+
+364
+00:35:19,760 --> 00:35:25,560
+مسلما لكن انظروا لو أن اليد التي قامت بالقتل وهي
+
+365
+00:35:25,560 --> 00:35:33,560
+اليمين قد عرفت أنها قتلت مسلم فشلت نفسها فهمتوا
+
+366
+00:35:33,560 --> 00:35:40,020
+هذا فهمتوا القصةيوم تشهد عليهم ايه؟ لحظة معايا،
+
+367
+00:35:40,020 --> 00:35:44,960
+هذا يعني قريب من هذا، مع الفارق، مع الفارق، ان ذاك
+
+368
+00:35:44,960 --> 00:35:48,400
+يوم القيامة هو هنا في الدنيا، الإنسان في النهاية
+
+369
+00:35:48,400 --> 00:35:51,500
+اللي بتشهد عليه، مش هنجيبله شهد من برا، لأ، لأ،
+
+370
+00:35:51,500 --> 00:35:52,440
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ�� لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+371
+00:35:52,440 --> 00:35:53,000
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+372
+00:35:53,000 --> 00:35:54,940
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+373
+00:35:54,940 --> 00:35:56,860
+لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ، لأ،
+
+374
+00:35:59,930 --> 00:36:05,250
+شوف ما هو الأكثر يعني دقة في المسألة أن أنجيب شوا
+
+375
+00:36:05,250 --> 00:36:08,970
+.. شاهد من .. يعني إنسان و الله نقول لا إيده تشهد
+
+376
+00:36:08,970 --> 00:36:12,230
+عليه طبعا عضار يعني لما تشهد عليهم جلود و ما
+
+377
+00:36:12,230 --> 00:36:16,730
+أيديهم و ما أرجلهم واضح ال .. ال .. القصة فما
+
+378
+00:36:16,730 --> 00:36:22,150
+بالكم لو أنه يده التي قتلت قد علمت أنها قتلت مسلما
+
+379
+00:36:22,150 --> 00:36:27,450
+فسوت فشلت نفسها هذا أدعى في التأثير أدعى في
+
+380
+00:36:27,450 --> 00:36:32,750
+النكاية أدعى في العقابطبعاً هي شاطرة لأن اللي مات
+
+381
+00:36:32,750 --> 00:36:37,750
+زوجها وكانت متأثرة تأثرا شديدا فانتقت الكلمات
+
+382
+00:36:37,750 --> 00:36:44,770
+الملائمة لهذا الموقف العظيم فقالت شلة يمينك لماذا؟
+
+383
+00:36:44,770 --> 00:36:50,010
+او ان قتلت ايه؟ لمسلما يعني انت اللي قتلته مسلم
+
+384
+00:36:50,010 --> 00:36:54,530
+حلت عليك عقوبة المتعمدي يعني قتل العمد وهو ايه
+
+385
+00:36:54,530 --> 00:37:00,370
+القاتل يقتل يعني جولي يا بنتيطيب أنا مرة ثانية بدي
+
+386
+00:37:00,370 --> 00:37:06,010
+شكت أستاذيه روحي موضع الشاهد in حيث جاءت مخففة من
+
+387
+00:37:06,010 --> 00:37:12,790
+الثقيلة مقصورة الهمزة مهملة وقد جاء بعدها فعل ماضن
+
+388
+00:37:12,790 --> 00:37:19,750
+غير ناسخ قتلته وهذا نادر هذا ايه؟ مالكوا .. هذا
+
+389
+00:37:19,750 --> 00:37:24,130
+ايه؟ مين اتعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي انت رفعت ايدك؟
+
+390
+00:37:24,130 --> 00:37:24,470
+قولي
+
+391
+00:37:28,950 --> 00:37:42,750
+لأ هي ان قتلتها مالهاش علاقة بشلتها وقد
+
+392
+00:37:42,750 --> 00:37:47,370
+جاء بعدها فعل ناضن غير ناسخ و هذا نادر من تعيد
+
+393
+00:37:47,370 --> 00:37:52,170
+للشاهد من تعيد للشاهد طيب نسمع الأخت اللي هناك
+
+394
+00:37:52,170 --> 00:37:57,390
+الشاهد ان قتلتها هي جاء بعد أن مصطفى فعل ناضن غير
+
+395
+00:37:57,390 --> 00:38:03,810
+ناسخطبعا كما قلت في السابق و أنذروا من ذلك أن يأتي
+
+396
+00:38:03,810 --> 00:38:10,460
+بعدها فعل مضارع غير ناسيبقى هي كثير مضارع ناسخ،
+
+397
+00:38:10,460 --> 00:38:16,320
+قليل ماضي ناسخ، نادر ماضي غير ناسخ، أنظر من ذلك أن
+
+398
+00:38:16,320 --> 00:38:19,860
+يأتي بعدها مضارع غير ناسخ، في مثل عليه إن يزينك
+
+399
+00:38:19,860 --> 00:38:24,140
+لهينك أو كده، أنا ناسي المثل الحقيقي، مثل واحد
+
+400
+00:38:24,140 --> 00:38:27,580
+عليه في اللغة العربية، لهذا قال إنه حاتوا عنه إنه
+
+401
+00:38:27,580 --> 00:38:33,870
+أنظر من ذلك أن يأتي بعدها فعل مضارع غير ناسخهل هذا
+
+402
+00:38:33,870 --> 00:38:39,810
+واضح؟ نعرف بيت الشعر شلة يمينك إن قتلت لمسلما حلت
+
+403
+00:38:39,810 --> 00:38:51,770
+عليك عقوبة المتعمدة يلا نبدأ من هنا تلام
+
+404
+00:38:51,770 --> 00:38:55,650
+صحيح شلة فعل ماضي مبني على الفتح والتاء تاء
+
+405
+00:38:55,650 --> 00:38:59,930
+التأنيف الساكنة حرف مبني على السكولة ما حلله من
+
+406
+00:38:59,930 --> 00:39:01,730
+الإعراف اللي جنبك يمينك
+
+407
+00:39:07,870 --> 00:39:11,870
+يبقى يمينه لوحدها فاعل مرفوع علامة ورفعه الضامة
+
+408
+00:39:11,870 --> 00:39:16,910
+الظاهرة و هو مضاف و الكاف ضمير متصل مبني على الفتح
+
+409
+00:39:16,910 --> 00:39:23,430
+في محلي جار مضاف إليه إن مش إن إن إن مخفى من
+
+410
+00:39:23,430 --> 00:39:28,090
+الثقيلة
+
+411
+00:39:28,090 --> 00:39:32,630
+حرف مبني على السكون لا محل له من العراب اللي وراك
+
+412
+00:39:32,630 --> 00:39:33,470
+قتلته
+
+413
+00:39:38,750 --> 00:39:43,710
+في محل رفع فاعل، إذا قتلت قتل فعل ماضن مبني على
+
+414
+00:39:43,710 --> 00:39:48,290
+السكون لاتصاله بتاق الفاعل، والتاق ضمير متصل مبني
+
+415
+00:39:48,290 --> 00:39:56,270
+على الفتح في محل رفع فاعل، لمسلمًا ..
+
+416
+00:39:56,270 --> 00:40:01,890
+إذا لمسلمًا هذه لم التوكيدويسميها بعض النحات اللام
+
+417
+00:40:01,890 --> 00:40:08,690
+الفارقة بنقف هنا شيئا بسيطا لنعرف ما معنى اللام
+
+418
+00:40:08,690 --> 00:40:13,290
+الفارقة مين عارف؟ ايش يعني اللام الفارقة؟ ما معنى
+
+419
+00:40:13,290 --> 00:40:18,630
+اللام الفارقة؟ قال النحات تفرق بين ان المخففة من
+
+420
+00:40:18,630 --> 00:40:24,090
+الثقيلة وبين ان النافية ذاكرات ان النافية؟إن
+
+421
+00:40:24,090 --> 00:40:28,010
+النافية ما هي إن مقصورة الهمزة ساكنة النون وإن
+
+422
+00:40:28,010 --> 00:40:31,130
+المخافة من الثقيلة نفس الكلام مقصورة الهمزة ساكنة
+
+423
+00:40:31,130 --> 00:40:37,690
+النون فكيف نفرق بينهما باللام الفارقة وجود اللام
+
+424
+00:40:37,690 --> 00:40:40,810
+الفارقة ما هي اللام التوكيد تدل على إن أن هذه
+
+425
+00:40:40,810 --> 00:40:43,610
+مخافة من الثقيلة وليست نافية لأنه مش معقول تكون
+
+426
+00:40:43,610 --> 00:40:49,490
+النافية وروح جايب في الجملة لم مؤكدة ماينفعش فهذه
+
+427
+00:40:49,490 --> 00:40:53,680
+بيسميها النحال لم إيه؟لو قلت أنا لام التوكيد بنقول
+
+428
+00:40:53,680 --> 00:40:56,640
+مافيش مشكلة هي لام توكيد يعني لام التوكيد احنا
+
+429
+00:40:56,640 --> 00:40:59,980
+شوفنا لام ابتداء و لام المزعلقة و هي اللام ايه؟
+
+430
+00:40:59,980 --> 00:41:04,820
+الفارقة كلها في الاصل لام ايه؟ حتى لام القسم يعني
+
+431
+00:41:04,820 --> 00:41:08,100
+في بعض الاحيان بيقول هذه اللام الموطئة للقسم هي
+
+432
+00:41:08,100 --> 00:41:12,420
+أيضا لام توكيد إذا اللام هذه اللام الفارقة و كما
+
+433
+00:41:12,420 --> 00:41:16,900
+قلت لو واحدة لو أنا واحدة بيكون قالت لام توكيد
+
+434
+00:41:16,900 --> 00:41:19,040
+بنقولها مافيش مشكلة حرفه المبني و اللام الحلو من
+
+435
+00:41:19,040 --> 00:41:25,570
+الإعراب مسلماوين وصل دور في الإعراب طبعا
+
+436
+00:41:25,570 --> 00:41:28,710
+Muslim المفعول بيه للفعل قتلت منصوب علامة و نصبه
+
+437
+00:41:28,710 --> 00:41:33,510
+الفتحة الظاهرة حلت هنا
+
+438
+00:41:33,510 --> 00:41:37,250
+نقف و نقول لأ مانفعش هي ليس الاتصال يبتقى التانيث
+
+439
+00:41:37,250 --> 00:41:40,930
+بل هي فعل ماضي مبني على الفتح فعل ماضي مبني على
+
+440
+00:41:40,930 --> 00:41:45,650
+الفتح لأ
+
+441
+00:41:45,650 --> 00:41:49,170
+لأ مافهم هذه مهملة هذه ليست عاملة هذه مهملة إن هنا
+
+442
+00:41:49,170 --> 00:41:54,760
+مهملةقلت من البداية إن إذا أهملت يكثر أن يأتي
+
+443
+00:41:54,760 --> 00:41:58,820
+بعدها كثيرا كذا وكذا فحلت فعل الماضي المبني على
+
+444
+00:41:58,820 --> 00:42:02,340
+الفتح والتأتاء التأنيث الساكنة حرف مبني على السكون
+
+445
+00:42:02,340 --> 00:42:07,520
+لا محل له من الإعراب وعليك جار ومجرور وعقوبة فعل
+
+446
+00:42:07,520 --> 00:42:12,760
+مرفوء علامة رفع اتضامى الظاهرة والمتعمدي مضاف إليه
+
+447
+00:42:12,760 --> 00:42:16,740
+مجرور وعلامة جاره الكسر الظاهرة على آخره هل هذا
+
+448
+00:42:16,740 --> 00:42:19,700
+واضح؟ هل من سؤال عامة سبق؟
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/crmYGfpJQIM.srt

@@ -0,0 +1,1767 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:23,850
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن 
+
+2
+00:00:23,850 --> 00:00:29,370
+الرحيم في المحاضرة الماضية كنا قد انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:29,370 --> 00:00:34,350
+عن حالات همزة إن التي قسمناها إلى ثلاثة أقسام
+
+4
+00:00:34,350 --> 00:00:40,270
+وجوب الكسر ووجوب الفتح وجواز الوجهين اليوم إن شاء
+
+5
+00:00:40,270 --> 00:00:44,130
+الله سنبدأ في الحديث عن موضوع مهم آخر وهو لام
+
+6
+00:00:44,130 --> 00:00:49,380
+الابتداء واللام المزحلقة وأعتقد أنّنا .. أن تمر علينا
+
+7
+00:00:49,380 --> 00:00:53,360
+كثيرًا مسألة هذه اللام لام الابتداء وهذه اللام
+
+8
+00:00:53,360 --> 00:00:56,740
+اللام المزحلقة اليوم إن شاء الله سنتحدث عنها 
+
+9
+00:00:56,740 --> 00:01:03,920
+بالتفصيل فنقول الأصل في لام الابتداء أنّها لام
+
+10
+00:01:03,920 --> 00:01:08,600
+توكيد يعني قبل أن تكون اللام للابتداء هي في الأصل
+
+11
+00:01:08,600 --> 00:01:12,520
+لام أيه؟ إذا هدف لام الابتداء هو التوكيد
+
+12
+00:01:15,140 --> 00:01:19,380
+الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر كما قلنا
+
+13
+00:01:19,380 --> 00:01:25,940
+سابقا هي جملة خبرية تحتمل الشك فيها شك بمعنى أن لو
+
+14
+00:01:25,940 --> 00:01:30,400
+قلت أنا مثلًا السماء
+
+15
+00:01:30,400 --> 00:01:35,780
+صافية هذه
+
+16
+00:01:35,780 --> 00:01:42,160
+جملة اسمية مكونة من مبتدأ وخبر وهي جملة خبرية
+
+17
+00:01:42,160 --> 00:01:48,650
+مافيش فيها أي تأكيد فيها شك فإذا أردت توكيدها أول
+
+18
+00:01:48,650 --> 00:01:54,330
+مراحل التوكيد هي لام التوكيد أن أدخل عليها لام
+
+19
+00:01:54,330 --> 00:02:00,850
+التوكيد ولام التوكيد سميت لام الابتداء لأنها تدخل
+
+20
+00:02:00,850 --> 00:02:05,570
+على المبتدأ ولا يجوز أن تدخل على الخبر بمعنى إن 
+
+21
+00:02:05,570 --> 00:02:10,590
+أنا لو أردت أن أؤكد هذه الجملة أقول للسماء ..
+
+22
+00:02:10,590 --> 00:02:19,130
+للسماء صافية ولا يجوز أن أقول السماء لصافية وفي هذه
+
+23
+00:02:19,130 --> 00:02:23,710
+الحالة اللام التي كانت في الأصل لام توكيد الآن
+
+24
+00:02:23,710 --> 00:02:33,390
+هي أصبحت لام ابتداء قلت أنا هي لام توكيد فإذا
+
+25
+00:02:33,390 --> 00:02:37,370
+دخلت على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر
+
+26
+00:02:37,370 --> 00:02:44,270
+تدخل على المبتدأ ولا يجوز أن تدخل على الخبر وتسمى
+
+27
+00:02:44,270 --> 00:02:49,850
+لام الابتداء لأنها تتصل بالمبتدأ ولا يجوز كما 
+
+28
+00:02:49,850 --> 00:02:54,710
+قلت أن تدخل على غير المبتدأ على خبره مثلًا انظروا
+
+29
+00:02:54,710 --> 00:03:00,510
+إلى قول الله عز وجل لأنتم أشد رهبة في صدورهم من
+
+30
+00:03:00,510 --> 00:03:09,170
+الله لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله وقال تعالى
+
+31
+00:03:09,170 --> 00:03:15,290
+أيضًا في سورة أخرى ولدار الآخرة خيرٌ هتلاحظوا أنه
+
+32
+00:03:15,290 --> 00:03:20,310
+في يعني الآية أو الآيات أو الآيتين قبل دخول الله
+
+33
+00:03:20,310 --> 00:03:25,810
+أنتم أشد رهبة في صدورهم من الله دار الآخرة خيرٌ
+
+34
+00:03:25,810 --> 00:03:30,330
+طبعًا هي دار الآخرة خير من الدنيا يعني من دار
+
+35
+00:03:30,330 --> 00:03:34,350
+الدنياهذه الجمل قبل أن تدخل .. طبعًا هي في غير
+
+36
+00:03:34,350 --> 00:03:37,030
+السياق القرآني قبل أن تدخل عليها اللام هي جمل
+
+37
+00:03:37,030 --> 00:03:42,650
+خبرية لكن لما دخلت عليها لام التوكيد زادتها توكيدًا
+
+38
+00:03:42,650 --> 00:03:49,310
+ونفت الشك عنها هذا أولًا ودخلت فقط على المبتدأ
+
+39
+00:03:49,310 --> 00:03:54,770
+ولذلك سماها النحاة لام الابتداء لام الابتداء التي
+
+40
+00:03:54,770 --> 00:04:01,060
+هي كما قلت لا يجوز بحال أن تدخل على الخبر الآن احنا
+
+41
+00:04:01,060 --> 00:04:07,720
+في عندنا بيت من الشعر يظهر للوهلة الأولى أنّ اللام
+
+42
+00:04:07,720 --> 00:04:13,520
+اللي هي اللام الابتدائية قد دخلت على الخبر أم
+
+43
+00:04:13,520 --> 00:04:21,560
+الحليسي لعجوز شهربة طارد من اللحم بعظم الرقبة أم
+
+44
+00:04:21,560 --> 00:04:28,480
+الحليسي كنيتها والحليسي تصغير حلس والحلس هو قطعة
+
+45
+00:04:28,480 --> 00:04:34,020
+القماش التي توضع تحت برذعة الحمار أعزاك الله في 
+
+46
+00:04:34,020 --> 00:04:37,800
+قطعة القماش اللي بتوضع تحتها طبعًا كلكوا عارفات
+
+47
+00:04:37,800 --> 00:04:41,980
+الحمار وعارفات البرذعة اللي على الحمار بيضعوا تحت
+
+48
+00:04:41,980 --> 00:04:47,280
+البرذعة بيضعوا إيه؟ عشان مايتعورش يعني فقط اسمها
+
+49
+00:04:47,280 --> 00:04:56,060
+الحلس هي مش أم الحليسي هي أم الحليس تصغير الحلس عجوز
+
+50
+00:04:56,060 --> 00:05:00,260
+شهربة شهربة يعني طاعن في السن لأن كلمة عجوز ممكن
+
+51
+00:05:00,260 --> 00:05:03,600
+ما تكونش طاعنة يعني ما يكونش عمرها وصل مثلًا ل 80 90
+
+52
+00:05:03,600 --> 00:05:09,500
+سنة لأ هي عجوز طاعن في السن طارد من اللحم بعظم
+
+53
+00:05:09,500 --> 00:05:13,500
+الرقبة يعني أي شيء بيكفيها يعني ما خلاص كبرت في
+
+54
+00:05:13,500 --> 00:05:20,620
+السن وما .. الآن انظروا أم الحليسي مبتدأ وعجوز
+
+55
+00:05:20,620 --> 00:05:25,380
+خبر مبتدأ وواضح أنّ اللام اللي هي اللام الابتداء
+
+56
+00:05:25,380 --> 00:05:30,840
+دخلت على خبر المبتدأ وهذا شاذ لأن لام الابتداء لا
+
+57
+00:05:30,840 --> 00:05:34,920
+تدخل إلا على المبتدأ أنه حق قالوا لأ لأ هذا ليس في
+
+58
+00:05:34,920 --> 00:05:44,260
+شذوذ عجوز ليست خبرًا عن أم بل هي خبر عن مبتدأ محذوف
+
+59
+00:05:44,260 --> 00:05:51,680
+تقديره هي وكأن التقدير انظروا أمه الحليسي
+
+60
+00:05:54,500 --> 00:06:01,420
+هي عجوز فاللام فاللام في الأصل كانت مع مين؟ مع
+
+61
+00:06:01,420 --> 00:06:06,220
+المبتدأ المحذوف فلما حذف المبتدأ دخلت على خبره على
+
+62
+00:06:06,220 --> 00:06:11,300
+خبر المبتدأ المحذوف ليس على خبر المبتدأ الموجود
+
+63
+00:06:11,300 --> 00:06:15,980
+الآن احنا عندنا كأنهم يخرجون فيقولون عندنا مبتدأ
+
+64
+00:06:15,980 --> 00:06:20,700
+موجود اللي هو أم الحليسي وعندنا مبتدأ محذوف اللي
+
+65
+00:06:20,700 --> 00:06:26,820
+هو هي فلام الابتداء في الأصل موجود في خبر المبتدأ
+
+66
+00:06:26,820 --> 00:06:33,380
+في المبتدأ المحذوف فكأن حذف المبتدأ هو تجويز لدخول
+
+67
+00:06:33,380 --> 00:06:38,420
+اللام على خبره إذا موضع الشاذ في هذا البيت لعجوز
+
+68
+00:06:38,420 --> 00:06:48,300
+حيث دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ عجوز وهذا
+
+69
+00:06:48,300 --> 00:06:56,590
+شاذ وقد خرجه النحاة على أنّ عجوز ليست خبرًا عن
+
+70
+00:06:56,590 --> 00:07:04,170
+المبتدأ أم الحليسي بل هي خبر لمبتدأ محذوف تقديره
+
+71
+00:07:04,170 --> 00:07:13,470
+هي فلما حذف المبتدأ جاز أن تدخل اللام في خبره إيه
+
+72
+00:07:13,470 --> 00:07:19,270
+الثاني الشاهد موضع الشاهد لعجوز حيث دخلت اللام
+
+73
+00:07:19,270 --> 00:07:28,630
+المزحلقة على خبر المبتدأ وهذا شاذ أنا قلت إيش؟ حيث 
+
+74
+00:07:28,630 --> 00:07:33,950
+دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ وهذا إيه؟ وهذا
+
+75
+00:07:33,950 --> 00:07:42,330
+شاذ وقد خرجها النحاة على أنّ عجوز ليست خبرًا عن
+
+76
+00:07:42,330 --> 00:07:50,820
+المبتدأ الموجود أم الحليسي بل هي خبر لمبتدأ محذوف
+
+77
+00:07:50,820 --> 00:07:57,620
+تقديره وهي فلما حذف المبتدأ جاز أن تدخل لام
+
+78
+00:07:57,620 --> 00:08:02,440
+الابتداء في خبره مين تعيد للشاهد؟ جولي يا بنتي
+
+79
+00:08:02,440 --> 00:08:06,000
+الموضوع اللي شاهده هو اللي عجوز دخلت لام الابتداء
+
+80
+00:08:06,000 --> 00:08:10,060
+على خبر ابتداء عجوز وهذا الشاهد وقد خرجه من رحالة
+
+81
+00:08:10,060 --> 00:08:12,860
+أنّه ليس .. اللي لم يدخل على خبر الابتداء الموجود
+
+82
+00:08:12,860 --> 00:08:16,200
+بل هو البني دخلت على خبر ابتداء محذوف تقديره وهي
+
+83
+00:08:16,580 --> 00:08:19,780
+فلما خدت فانبتدأ اجازة تدخل لمبتدأ على الخبر على 
+
+84
+00:08:19,780 --> 00:08:23,680
+الخبر واضح هذا الكلام نعرف البيت الشعر نبدأ من
+
+85
+00:08:23,680 --> 00:08:31,420
+الخلف هناك ابدأ إيه أم الحليسي صحيح
+
+86
+00:08:31,420 --> 00:08:34,960
+أمه مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
+
+87
+00:08:34,960 --> 00:08:41,940
+الحليسي بل مضاف إليه يا بنتي مضاف إليه مجرور علامة
+
+88
+00:08:41,940 --> 00:08:48,150
+جره الكسرة الظاهرة على آخره لجنبك العجوز بل اللام لام
+
+89
+00:08:48,150 --> 00:08:52,530
+الابتداء .. ليش مستعجلها؟ جاب الخبر فيه لام عندنا 
+
+90
+00:08:52,530 --> 00:08:58,910
+لام الابتداء حرف مبني على الفتح لما حلله من
+
+91
+00:08:58,910 --> 00:09:03,830
+الإعراب عجوز
+
+92
+00:09:03,830 --> 00:09:09,770
+خبر لمبتدأ محذوف تقديره وهي مرفوع وعلامة ورفعه
+
+93
+00:09:09,770 --> 00:09:13,880
+الضامة الظاهرة على آخره الآن احنا عندنا جملة اسمية
+
+94
+00:09:13,880 --> 00:09:18,200
+من مبتدأ محذوف ومن الخبر الموجود ما أعراب الجملة 
+
+95
+00:09:18,200 --> 00:09:21,840
+الاسمية؟
+
+96
+00:09:21,840 --> 00:09:26,720
+أمه الجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف والخبر
+
+97
+00:09:26,720 --> 00:09:34,280
+الموجود في محل رفع خبر المبتدأ أمه شهربا لمن؟
+
+98
+00:09:34,280 --> 00:09:39,740
+مالها؟ بل مرفوعة وعلامة ورفعها الضمة الظاهرة صفة
+
+99
+00:09:39,740 --> 00:09:43,400
+لعجوز مرفوعة وعلامة ورفعها الضمة الظاهرة على
+
+100
+00:09:43,400 --> 00:09:50,280
+آخرها ترضى فعل مضارع مرفوع علامة ورفعه ضمة مقدرة
+
+101
+00:09:50,280 --> 00:09:56,040
+اللي جنبك أين الفاعل يعود على عجوز والفاعل ضمير
+
+102
+00:09:56,040 --> 00:10:00,940
+مستتر جوازًا تقديره وهي يعود إلى عجوز من اللحم
+
+103
+00:10:05,880 --> 00:10:11,980
+بمن بمن صحيح من اللحم من حرف جر مبني على السكون لا
+
+104
+00:10:11,980 --> 00:10:16,920
+محل له من الإعراب وحرك بالفتح لاتقاء الساكنين
+
+105
+00:10:16,920 --> 00:10:22,400
+اللحم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة اللي
+
+106
+00:10:22,400 --> 00:10:28,360
+أمامها اللي جنبها بعظم الباء
+
+107
+00:10:28,360 --> 00:10:33,040
+حرف جر مبني على الكسري لا محل له من الإعراب عظمي
+
+108
+00:10:36,070 --> 00:10:39,990
+اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة
+
+109
+00:10:39,990 --> 00:10:45,410
+على آخره اللي جنبك الرقبة مضاف إليه مجرور على ما
+
+110
+00:10:45,410 --> 00:10:49,070
+يجره الكسرة الظاهرة على آخره اللي جنبك جملة ترضى
+
+111
+00:10:49,070 --> 00:10:56,010
+من اللحم بعظم الرقبة بل هي جملة يا بنتي جملة ترضى
+
+112
+00:10:56,010 --> 00:11:01,570
+من اللحم فعل وفاعل ترضى من اللحم بعظم الرقبة جملة
+
+113
+00:11:01,570 --> 00:11:07,430
+كاملة ما إعرابها؟ مين عارف؟ صفة ثانية لعجوز الصفة
+
+114
+00:11:07,430 --> 00:11:12,810
+الأولى لعجوز أنّها شهربة والصفة الثانية أنّها ترضى
+
+115
+00:11:12,810 --> 00:11:18,250
+من اللحم بعظم الرقبة إذا جملة ترضى من اللحم بعظم
+
+116
+00:11:18,250 --> 00:11:24,030
+الرقبة في محل رفع صفة ثانية لعجوز هل هذا واضح في
+
+117
+00:11:24,030 --> 00:11:28,090
+أي سؤال عن هذا البيت الشاهد أو في الإعراب إذا نحن
+
+118
+00:11:28,090 --> 00:11:34,450
+عرفنا ماذا يقصد النحاة بقولهم لام الابتداء
+
+119
+00:11:36,460 --> 00:11:42,120
+لام الابتداء هذه إذا أكدت الجملة بمؤكد آخر والتكن
+
+120
+00:11:42,120 --> 00:11:48,360
+أنّ المكسورة الهمزة فإنها تزحلق من المبتدأ إلى
+
+121
+00:11:48,360 --> 00:11:55,000
+الخبر ولذلك يطلق عليها النحاة مصطلح اللام
+
+122
+00:11:55,000 --> 00:11:58,760
+المزحلقة يعني في الجملة اللي موجودة أمامكم للسماء
+
+123
+00:11:58,760 --> 00:12:05,330
+صافية لو أردنا أن نؤكدها بمؤكد آخر اللي هو إنّ لا
+
+124
+00:12:05,330 --> 00:12:11,310
+يجوز أن أقول إن للسماء أو إن لا السماء لماذا؟
+
+125
+00:12:11,310 --> 00:12:17,650
+لأنّه يجتمع مؤكدان، يتوالى مؤكدان، فنزحلق اللام من
+
+126
+00:12:17,650 --> 00:12:21,810
+الاسم إلى .. فتسمى اللام المزحلقة، فبنقول إن 
+
+127
+00:12:21,810 --> 00:12:28,250
+السماء لصافية إيش اسمها الآن، هذه اللام؟ هذه
+
+128
+00:12:28,250 --> 00:12:31,330
+اللام تسمى اللام .. قلت لك قلنا في السابق تدخل في
+
+129
+00:12:31,330 --> 00:12:36,760
+الأغلب العام على خبر إن إذا عرفنا الآن لماذا تسمى
+
+130
+00:12:36,760 --> 00:12:41,640
+اللام المزحلقة؟ لأننا نزحلقها من اسم إن إلى خبرها،
+
+131
+00:12:41,640 --> 00:12:48,460
+لماذا؟ كي لا يجتمع مؤكدان متتاليان، هل هذا واضح؟
+
+132
+00:12:48,460 --> 00:12:53,920
+كما قلت في الأغلب العام في اللام المزحلقة أنّها
+
+133
+00:12:53,920 --> 00:12:59,380
+تدخل على خبر إنّها، في الأغلب العام في اللام
+
+134
+00:12:59,380 --> 00:13:06,350
+المزحلقة أنّها تدخل على خبر إنّها، لكنها يمكن أن تدخل
+
+135
+00:13:06,350 --> 00:13:13,830
+على اسم إن بشرط يعني تدخل .. تدخل اللام المزحلقة
+
+136
+00:13:13,830 --> 00:13:20,990
+على اسم إن بشرط أن يكون الاسم نكرة وخبره شبه جملة
+
+137
+00:13:20,990 --> 00:13:27,480
+عيد ثاني الشرط .. شرط دخول اللام المزحلقة على اسم
+
+138
+00:13:27,480 --> 00:13:32,740
+إنّ أنّ يتقدم الخبر على الاسم واحنا عرفنا في السابق
+
+139
+00:13:32,740 --> 00:13:36,680
+أنّ خبر إنّ لا يتقدم على الاسم إلا إذا كان شبه
+
+140
+00:13:36,680 --> 00:13:43,820
+جملة يعني لو قلت إنّ .. إن رجلًا في البيت يجوز إن 
+
+141
+00:13:43,820 --> 00:13:50,060
+أقول إن في البيت لا رجل، إن في البيت إيه؟ ولحظة
+
+142
+00:13:50,060 --> 00:13:55,500
+معايا، طب احنا يعني نقول اللام المزحلقة زحلقت من
+
+143
+00:13:55,500 --> 00:13:59,660
+الاسم إلى الخبر كي لا يتولى مؤكدان، طب أنا لو قلت
+
+144
+00:13:59,660 --> 00:14:03,620
+مثلا إن رجلا في البيت
+
+145
+00:14:06,460 --> 00:14:10,240
+أين أضلعان؟ طبعا هي لو .. لو هنا بدي أقول إن .. إن
+
+146
+00:14:10,240 --> 00:14:13,660
+.. لو هكذا .. العبارة هكذا أقول إن رجلا في البيت
+
+147
+00:14:13,660 --> 00:14:18,860
+تمام؟ طيب لو .. لو قدمته شبه الجملة هقول إيه؟ إن
+
+148
+00:14:18,860 --> 00:14:25,880
+في البيت رجلا، في هذه الحالة يتولى مؤكدان فقال
+
+149
+00:14:25,880 --> 00:14:33,600
+إنها إذا تقدم الخبر، خبر إن على اسمها فإنه يجوز في
+
+150
+00:14:33,600 --> 00:14:38,400
+هذه الحالة أن تدخل اللام المزحلقة على اسم إن كما
+
+151
+00:14:38,400 --> 00:14:44,620
+جاء في قول الله عز وجل إن في ذلك لعبرة لمن يخشى، إن
+
+152
+00:14:44,620 --> 00:14:52,190
+في ذلك لعبرة، موضع الشاهد في هذه الآية لعبرة حيث
+
+153
+00:14:52,190 --> 00:14:58,390
+دخلت اللام المزحلقة على اسم إن، لماذا؟ لأنه جاء 
+
+154
+00:14:58,390 --> 00:15:05,750
+مؤخرا عن الخبري، أو لأن الخبرة في العبرة .. آسف، لأن
+
+155
+00:15:05,750 --> 00:15:10,630
+الخبر في ذلك قد تقدم على الاسم، مين تعيدلي الشاهد؟
+
+156
+00:15:10,630 --> 00:15:15,490
+قولي يا بنتي شاهد العبرة، تدخلت اللام المزحلقة على
+
+157
+00:15:15,490 --> 00:15:21,920
+اسم إن على اسمها لأن الخبر قد تقدم على الاسم أو 
+
+158
+00:15:21,920 --> 00:15:28,880
+لأن الاسم قد تأخر عن الخبر، إن في ذلك لعبرة، إذًا
+
+159
+00:15:28,880 --> 00:15:37,240
+هي حالة واحدة تدخل فيها اللام المزحلقة على اسم إن 
+
+160
+00:15:37,240 --> 00:15:43,080
+كما قلت، إذا تقدم الخبر على الاسم أو إذا تأخر الاسم
+
+161
+00:15:43,080 --> 00:15:49,690
+عن الخبر، أما خبر إن كما قلت الأهم والأكثر أن تتصل
+
+162
+00:15:49,690 --> 00:15:56,690
+اللام المزحلقة به، هي حالات، هناك حالات لدخول اللام
+
+163
+00:15:56,690 --> 00:16:02,370
+المزحلقة على خبر إن، أولها أن يكون الخبر اسما مفردا
+
+164
+00:16:02,370 --> 00:16:08,650
+مؤخرا مثبتا، يعني تاني أن يكون الخبر اسما مفردا
+
+165
+00:16:08,650 --> 00:16:16,150
+مثبتا مؤخرا، اسما مفردا، مثبتا، يعني مش منفي، مؤخر
+
+166
+00:16:16,150 --> 00:16:23,210
+، المثال الموجود إن المؤمن لمنتصر، إن المؤمن إيه؟
+
+167
+00:16:23,210 --> 00:16:27,970
+والمثال الموجود على السطورة إن السماء لصافية، كلمة
+
+168
+00:16:27,970 --> 00:16:34,630
+صافية هنا جاءت خبر إن وهي اسم مفرد مثبت ليس 
+
+169
+00:16:34,630 --> 00:16:40,130
+منفيا، مؤخر، مؤخر عن من؟ عن الاسم، عن الاسم، إذا
+
+170
+00:16:40,130 --> 00:16:46,680
+الحالة الأولى من حالات دخول اللام المزحلقة على خبر
+
+171
+00:16:46,680 --> 00:16:53,360
+إن أن يكون الخبر اسما مفردا مثبتا مؤخرا، الحالة 
+
+172
+00:16:53,360 --> 00:16:59,460
+الثانية أن يكون الخبر شبه جملة، أن يكون الخبر شبه
+
+173
+00:16:59,460 --> 00:17:06,280
+جملة، كأن يكون جار ومجرور أو ظرف، وإنك لعلى خلق عظيم
+
+174
+00:17:06,280 --> 00:17:11,160
+الله عز وجل يقول موجها حديثه للرسول صلى الله عليه
+
+175
+00:17:11,160 --> 00:17:17,720
+وسلم، يقول إيه؟ وإنك لعلى خلق عظيم، موضع الشاهد لعلى
+
+176
+00:17:17,720 --> 00:17:24,960
+خلق حيث اتصلت اللام المزحلقة بخبر إن وهو شبه جملة
+
+177
+00:17:24,960 --> 00:17:32,460
+جار ومجرور، على خلق، من تعيد للشاهد؟ لسه بتكبوا قعدات
+
+178
+00:17:32,460 --> 00:17:37,940
+والله إيه؟ قول اللي في الآخر و
+
+179
+00:17:37,940 --> 00:17:44,480
+هو شبه جملة جار ومجرور، شبه جملة جار ومجرور، و
+
+180
+00:17:44,480 --> 00:17:49,320
+يمكن أيضا أن يكون الخبر شبه جملة ظرف، إن الكتاب لعلى
+
+181
+00:17:49,320 --> 00:17:54,900
+الطاولة، إن الكتاب لفوق الطاولة، إن الكتاب لفوق
+
+182
+00:17:54,900 --> 00:17:59,360
+الطاولة، نفس الكلام، لكن الخبر هنا كان جار ومجرور، و
+
+183
+00:17:59,360 --> 00:18:05,890
+هنا ظرف، هما شبه جملة، حالة أخرى من حالات اتصال اللام
+
+184
+00:18:05,890 --> 00:18:12,050
+المزحلقة بخبر إن أن يكون الخبر جملة اسمية، إن زيدا
+
+185
+00:18:12,050 --> 00:18:14,210
+لخلقه كريم
+
+186
+00:18:31,180 --> 00:18:39,800
+المثال كما قلت إن زيدا، هذا اسم إن، لخلقه كريم
+
+187
+00:18:39,800 --> 00:18:42,880
+اللام
+
+188
+00:18:42,880 --> 00:18:49,130
+هذه يسميها النحاة إيه؟ المزحلقة، وخلقه مبتدأ وكريم
+
+189
+00:18:49,130 --> 00:18:53,930
+خبر المبتدأ والجملة الاسمية هذه إيه؟ خبر إن، إذا
+
+190
+00:18:53,930 --> 00:19:00,910
+دخلت اللام المزحلقة على خبر إن وهو إيه؟ جملة اسمية 
+
+191
+00:19:00,910 --> 00:19:08,790
+والنحاة قالوا: إذا كان الخبر خبر إن، إذا كان جملة
+
+192
+00:19:08,790 --> 00:19:14,430
+اسمية يجوز لللام المزحلقة أن تدخل على المبتدأ أو
+
+193
+00:19:14,430 --> 00:19:22,300
+على الخبر، عيد تاني، إذا كان خبر إن جملة اسمية يجوز
+
+194
+00:19:22,300 --> 00:19:27,560
+في هذه الحالة أن تدخل اللام المزحلقة على المبتدأ
+
+195
+00:19:27,560 --> 00:19:32,880
+أو على الخبر، يعني يجوز أن أقول إن زيدا لخلقه كريم
+
+196
+00:19:32,880 --> 00:19:36,520
+قبل أن أنتم .. هذا بالمقارنة مع ما سبق احنا قلنا
+
+197
+00:19:36,520 --> 00:19:40,260
+إن اللام الابتداء لا تدخل إلا عليه، لكن هذه مش
+
+198
+00:19:40,260 --> 00:19:44,080
+اللام الابتداء، هذه اللام إيه؟ فقال النحاة واللغويون
+
+199
+00:19:44,080 --> 00:19:50,760
+إذا جاء خبر مبتدأ جملة اسمية، يجوز أن يدخل على وجهي
+
+200
+00:19:50,760 --> 00:19:55,910
+الجملة، يعني إما المبتدأ أو الخبر، إذا حالة أخرى من
+
+201
+00:19:55,910 --> 00:20:01,490
+حالات دخول اللام المزحلقة على خبر إن أن يكون جملة 
+
+202
+00:20:01,490 --> 00:20:06,910
+اسمية، وفي هذه الحالة يجوز أن يدخل على المبتدأ أو
+
+203
+00:20:06,910 --> 00:20:13,230
+الخبر، أقول إن زيدا لخلقه كريم، جاز .. إن زيدا لخلقه
+
+204
+00:20:13,230 --> 00:20:15,950
+كريم، جاز .. هل هذا واضح؟
+
+205
+00:20:19,120 --> 00:20:27,500
+حالة أخرى أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها مضارع، وإن 
+
+206
+00:20:27,500 --> 00:20:31,940
+ربك ليعلم
+
+207
+00:20:31,940 --> 00:20:39,560
+ما تكن صدورهم، وإن ��بك ليعلم ما تكن صدورهم، يعني ما
+
+208
+00:20:39,560 --> 00:20:45,760
+تخفي، ليعلموا، هي موضع الشاهد حيث جاءت اللام المزحلقة 
+
+209
+00:20:45,760 --> 00:20:51,180
+في خبر إن وهو جملة فعلية فعلها إيه؟ فعلها مضارع
+
+210
+00:20:51,180 --> 00:20:56,940
+جاءت أو دخلت اللام المزحلقة في خبر إن وهو جملة
+
+211
+00:20:56,940 --> 00:21:01,080
+فعلية فعلها إيه؟ فعلها مضارع، مين تعيد للشاهد؟
+
+212
+00:21:01,080 --> 00:21:06,300
+الشاهد ونسمع هنا الشاهد، لا يعلم، حيث دخلت اللام
+
+213
+00:21:06,300 --> 00:21:07,920
+المزحلقة على خبر
+
+214
+00:21:10,670 --> 00:21:14,830
+وهو جملة فعلية فعلها إيه؟ طبعا واضح من هذا الكلام
+
+215
+00:21:14,830 --> 00:21:18,230
+أنه لا يجوز أن تدخل اللام المزحلقة على الخبر
+
+216
+00:21:18,230 --> 00:21:23,630
+المنفي، لأن احنا في الحالة الأولى في الخبر قلنا أن
+
+217
+00:21:23,630 --> 00:21:28,130
+يكون اسما مفردا مثبتا، معنى ذلك أنه لو كان منفيا
+
+218
+00:21:28,130 --> 00:21:34,280
+لا يجوز، والسبب بسيط، اللام المزحلقة قال التوكيد وهذا
+
+219
+00:21:34,280 --> 00:21:38,260
+منفي، فكيف نؤكد المنفي؟ ما ينفعش، لا يجوز أن تدخل
+
+220
+00:21:38,260 --> 00:21:43,300
+اللام المزحلقة التي تفيد التوكيد على خبر إيه؟ على
+
+221
+00:21:43,300 --> 00:21:47,720
+خبر منفي، وكذلك لا يجوز أن تدخل أيضًا لام التوكيد
+
+222
+00:21:47,720 --> 00:21:51,220
+أو لام المزحلقة على خبر إن وهو جملة فعلية فعلها
+
+223
+00:21:51,220 --> 00:21:57,080
+ماضي، ولا على جملة فعلية فعل أمر، احنا حددناه أن 
+
+224
+00:21:57,080 --> 00:22:04,090
+نقول جملة فعلية فعلها مضارع، إذا الحالات .. حالات
+
+225
+00:22:04,090 --> 00:22:07,850
+دخول اللام المزحلقة على خبر إن .. الحالة الأولى أن
+
+226
+00:22:07,850 --> 00:22:11,890
+يكون اسما مفردا مثبتا مؤخرا .. الثاني أن يكون شبه
+
+227
+00:22:11,890 --> 00:22:15,070
+جملة، جار ومجرور أو ظرف .. الثالث أن يكون جملة
+
+228
+00:22:15,070 --> 00:22:19,050
+اسمية .. الرابع أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها إيه
+
+229
+00:22:19,050 --> 00:22:24,590
+.. فعلها ما .. هل هذا واضح؟ وكذلك يمكن أن تدخل
+
+230
+00:22:24,590 --> 00:22:30,190
+اللام المزحلقة على ضمير الفصل، يمكن أن تدخله اللام
+
+231
+00:22:30,190 --> 00:22:34,890
+المزحلقة على إيه؟ على ضمير الفصل، وضمير الفصل هو
+
+232
+00:22:34,890 --> 00:22:40,190
+بعض النحاة يسمونه ضمير الفصل أو ضمير العماد، 
+
+233
+00:22:40,190 --> 00:22:45,090
+بيقولوا ضمير فصل أو ضمير إيه؟ العماد، هو الذي يفصل
+
+234
+00:22:45,090 --> 00:22:50,130
+بين اسم إن وبين خبرها، إن حقله يجوز أن تدخل اللام
+
+235
+00:22:50,130 --> 00:22:54,470
+المزحلقة في ضمير الفصل كما قال تعالى وإن الله لهو
+
+236
+00:22:54,470 --> 00:23:02,570
+خير الرازقين، ربنا يقول إيه؟ وإن الله لهو خير
+
+237
+00:23:02,570 --> 00:23:07,990
+الرازقين، وإن
+
+238
+00:23:07,990 --> 00:23:14,350
+الله لهو خير الرازقين، لو بنعرف الآية بسرعة عشان
+
+239
+00:23:14,350 --> 00:23:19,550
+نعرف إيه يعني ضمير الفصل، طبعا إن حرف توكيد ونصب
+
+240
+00:23:19,550 --> 00:23:24,730
+ولفظ الجلالة اسمها منصوب، واللام هذه اللام 
+
+241
+00:23:24,730 --> 00:23:32,330
+المزحلقة وهو ضمير فصل فصل بين اسم إن وبين خبرها
+
+242
+00:23:32,330 --> 00:23:37,810
+إذا لفظ الجلالة هو إيه؟ اسم إن، واللام هذه اللام
+
+243
+00:23:37,810 --> 00:23:46,170
+المزحلقة وهو ضمير فصل، ما إعراب خيره؟ خبر إن، إذا
+
+244
+00:23:46,170 --> 00:23:50,530
+كما ترون دخلت اللام المزحلقة في هذا المثال على
+
+245
+00:23:50,530 --> 00:23:55,770
+ضمير الفصل الذي فصل بينه اسم إن وبينه، لكن في بعض
+
+246
+00:23:55,770 --> 00:24:01,310
+المحيطات قالوا لأ، في إعراب آخر للجملة، لفظ الجلالة 
+
+247
+00:24:01,310 --> 00:24:05,550
+اسم إن، ما اختلفناش، واللام هذه مزحلقة أيضا 
+
+248
+00:24:05,550 --> 00:24:12,310
+ما اختلفناش، لكن هو هذا مبتدأ، وخير خبر المبتدأ 
+
+249
+00:24:12,310 --> 00:24:15,530
+والجملة 
+
+250
+00:24:15,530 --> 00:24:20,190
+الاسمية هو خير الرازقين خبر إن، وفي هذه الحالة
+
+251
+00:24:20,190 --> 00:24:24,890
+بيكون دخلت اللام المزحلقة على خبر إن وهو جملة
+
+252
+00:24:24,890 --> 00:24:30,650
+اسمية، لكن طبعا احنا الآن نستشهد بهذه الآية على أن
+
+253
+00:24:30,650 --> 00:24:35,090
+اللام المزحلقة دخلت على خبر إن على أسف، على ضمير
+
+254
+00:24:35,090 --> 00:24:39,010
+الفصل الذي فصل بين اسم إن وبين خبره، لكن لو واحد 
+
+255
+00:24:39,010 --> 00:24:45,520
+سألك، هل هناك إعراب آخر؟ نعم، هو المبتدأ، وخير خبر
+
+256
+00:24:45,520 --> 00:24:50,660
+المبتدأ، والجملة الاسمية خبر إن، كما إن لنحن نحي
+
+257
+00:24:50,660 --> 00:24:56,860
+ونُميت، نفس القاعدة، إن لنحن، يمكن أن نعتبر نحن
+
+258
+00:24:56,860 --> 00:25:03,750
+ضمير فاصل، ويمكن أن نعتبرها مبتدأ، لو اعتبرناها ضمير
+
+259
+00:25:03,750 --> 00:25:09,570
+فصل، جملة نحي هي خبر إن، ولو اعتبرناها مبتدأ، جملة
+
+260
+00:25:09,570 --> 00:25:16,930
+نحي خبر المبتدأ، وجملة نحن نحي خبر إن، هل هذا واضح؟
+
+261
+00:25:16,930 --> 00:25:22,130
+إذا اللام المزحلقة يمكن أن تدخل على اسم إن بشرط أن
+
+262
+00:25:22,130 --> 00:25:28,070
+يتقدم الخبر على الاسم، وتدخل في الغالب على خبر إن
+
+263
+00:25:28,070 --> 00:25:33,300
+في حالات ذكرناها، وتدخل أيضًا على ضمير الفصل الذي
+
+264
+00:25:33,300 --> 00:25:38,000
+يفصل بين اسم إن وبين خبرها، ولهذا أنا في محاضرة
+
+265
+00:25:38,000 --> 00:25:43,620
+سابقة قلت لكم اللام المزحلقة تدخل في الأغلب الأعم
+
+266
+00:25:43,620 --> 00:25:50,460
+على خبر إن، لأنها يمكن أن تدخل على اسم إن، وكما ترون 
+
+267
+00:25:50,460 --> 00:25:54,940
+يمكن أن تدخل أيضًا على ضمير الفصل، هل هذا واضح؟
+
+268
+00:25:54,940 --> 00:26:00,070
+بسأل، هذا واضح؟ إذا احنا بهذا بننتهي من الحديث عن
+
+269
+00:26:00,070 --> 00:26:04,350
+الـ .. عن لام الابتداء ولام المزحلقة اللي عرفنا 
+
+270
+00:26:04,350 --> 00:26:08,970
+فيها أن أصله ما .. يعني لام الابتداء ولام
+
+271
+00:26:08,970 --> 00:26:12,950
+المزحلقة هي لام توكيد وأنها تدخل على الجملة 
+
+272
+00:26:12,950 --> 00:26:16,750
+الاسمية فتتصل بالمبتدأ لتأكيد هذه الجملة الاسمية
+
+273
+00:26:16,750 --> 00:26:21,370
+فتسمى لام الابتداء، فإذا أكدت الجملة بمؤكد وإن 
+
+274
+00:26:21,370 --> 00:26:26,260
+فإنها تزحلق من اسم إن إلى خبرها فتسمى اللام
+
+275
+00:26:26,260 --> 00:26:30,500
+المزحلقة، هل هذا واضح؟ بسأل أنا مرة ثانية، هل هذا
+
+276
+00:26:30,500 --> 00:26:35,980
+واضح؟ موضوع آخر هو دخول ما الكافة على خبر على إن
+
+277
+00:26:35,980 --> 00:26:42,140
+وأخواتها، دخول ما الكافة، وما الكافة يعني الزائدة 
+
+278
+00:26:43,930 --> 00:26:49,310
+هي طبعا في الأصل ما زائدة، فإذا دخلت على إن أو أحد
+
+279
+00:26:49,310 --> 00:26:54,950
+أخواتها، فإنها تكفها عن العمل، مش كل إن أو
+
+280
+00:26:54,950 --> 00:27:00,790
+أخواتها، لأ، بعض إن أو أخواتها، إذا دخلت ما الزائدة 
+
+281
+00:27:00,790 --> 00:27:08,570
+على إن أو أخواتها تسمى إيه؟ ما الكافة، لماذا؟
+
+282
+00:27:08,570 --> 00:27:16,440
+لأنها تكفها عن العمل ما عدا ليت فقط لماذا؟ لماذا إذا
+
+283
+00:27:16,440 --> 00:27:20,780
+دخلت ما زائدة على إن وأخواتها تكفها عن العمل؟ قال
+
+284
+00:27:20,780 --> 00:27:25,040
+النحاة لأنها تلغي اختصاصها بالدخول على الجملة
+
+285
+00:27:25,040 --> 00:27:33,480
+الاسمية لتصبح تدخل على الجملة الفعلية، كيف يعني؟
+
+286
+00:27:33,480 --> 00:27:37,520
+في الأصل نحن عرفنا أن إن وأخواتها تدخل على الجملة
+
+287
+00:27:37,520 --> 00:27:43,220
+الاسمية فتنصب الاسم وترفع الخبر إذا إن وأخواتها 
+
+288
+00:27:43,220 --> 00:27:50,320
+تختص بالدخول على الجملة الاسمية، ولذلك هي عاملة،
+
+289
+00:27:50,320 --> 00:27:56,180
+فإذا دخلت عليها ما، فإنها تلغي هذا الاختصاص، لتصبح
+
+290
+00:27:56,180 --> 00:28:00,620
+تدخل على الجملة إيه؟ فعلية، ومدام ألغي اختصاصها
+
+291
+00:28:00,620 --> 00:28:06,640
+فقد ألغي عملها ولهذا النحاة قالوا إذا دخلت ما كافة
+
+292
+00:28:06,640 --> 00:28:12,760
+أو ما زائدة على إن أو أحد أخواتها فإنها تكفها عن
+
+293
+00:28:12,760 --> 00:28:20,340
+العمل يعني تلغي عملها إنما المؤمنون إخوة قال تعالى
+
+294
+00:28:20,340 --> 00:28:27,080
+إنما المؤمنون إخوة واضح إن قد اتصلت بما زائدة 
+
+295
+00:28:27,080 --> 00:28:34,040
+فكفتها عن العمل المؤمنون مبتدأ وإخوة خبر المبتدأ
+
+296
+00:28:34,040 --> 00:28:40,960
+إنما إلهكم إله واحد نفس الكلام دخلت ما الزائدة
+
+297
+00:28:40,960 --> 00:28:47,900
+على إن فكفتها عن العمل فجاء ما بعدها مبتدأ وخبر
+
+298
+00:28:47,900 --> 00:28:53,340
+في الآية الأولى المؤمنون مبتدأ وإخوة خبر وفي الآية
+
+299
+00:28:53,340 --> 00:28:58,520
+الثانية إلهكم مبتدأ وإله واحد هو خبر المبتدأ مين
+
+300
+00:28:58,520 --> 00:29:01,180
+يتعدى الشاهد في الآيتين؟ الشاهد نعم
+
+301
+00:29:23,680 --> 00:29:28,980
+والإله وإله واحد هو خبر المبتدأ بعض النحاة بيسميها
+
+302
+00:29:28,980 --> 00:29:33,820
+كافة ومكفوفة، كافة أي تكف إن وأخواتها عن العمل و
+
+303
+00:29:33,820 --> 00:29:38,280
+مكفوفة أي لا عمل لها، كافة ومكفوفة، هي في الأصل
+
+304
+00:29:38,280 --> 00:29:44,000
+كما قلت هي ما إيه؟ ما الزائدة، إلا ليت فقط النحاة 
+
+305
+00:29:44,000 --> 00:29:51,390
+قالوا إذا دخلت ما الزائدة على ليت فإنّه يجوز
+
+306
+00:29:51,390 --> 00:29:55,950
+إعمالها ويجوز إهمالها يعني لك الخيار أن تقول
+
+307
+00:29:55,950 --> 00:30:03,010
+ليت ما زيد موجود وليت ما زيدا موجود همسح السطر
+
+308
+00:30:03,010 --> 00:30:07,270
+عشان أكتب كلام فيه
+
+309
+00:30:07,270 --> 00:30:14,470
+كما 
+
+310
+00:30:14,470 --> 00:30:17,450
+قلت يجوز أن نقول ليت ما
+
+311
+00:30:22,050 --> 00:30:34,710
+زيدا موجود وليت ما زيد موجود دخلت
+
+312
+00:30:34,710 --> 00:30:42,590
+ما الزائدة على ليت فجاز إعمالها وجاز إيه؟ لما عملتها
+
+313
+00:30:42,590 --> 00:30:48,270
+جاء الاسم منصوبًا ولما أهملت جاء زيد مبتدأ وموجود
+
+314
+00:30:48,270 --> 00:30:55,570
+إيه؟ خبر مبتدأ على ذلك جاء قول الشاعر قالت
+
+315
+00:30:55,570 --> 00:31:02,130
+ألا ليت ما هذا الحمام أو الحمام لنا إلى حمامتنا أو 
+
+316
+00:31:02,130 --> 00:31:08,990
+نصفه فقدي الشاعر بيقول واحدة تقف فترى سربًا من
+
+317
+00:31:08,990 --> 00:31:15,010
+الحمام عندهم حمامة واحدة فتتمنى أن ينضم هذا الحمام
+
+318
+00:31:15,010 --> 00:31:21,190
+إلى حمامتهم أو نصفه يعني بلاش كل الحمام نصف الحمام 
+
+319
+00:31:21,190 --> 00:31:25,890
+فقضي اسم بمعنى كافي فيكفي يعني يعني مش كل الحمام
+
+320
+00:31:25,890 --> 00:31:30,530
+لو ما كانش كل الحمام نصف الحمام يكفي وطبعًا هو لا
+
+321
+00:31:30,530 --> 00:31:38,170
+كل الحمام ولا نصف الحمام ألا ليت ما هذا الحمام طبعًا 
+
+322
+00:31:38,170 --> 00:31:42,390
+اللحظ معايا أنا بقولش لا الحمام ولا الحمام أين ..
+
+323
+00:31:42,390 --> 00:31:47,530
+يعني لو كانت ليت عاملة أين اسمها؟ هذا طب لو كانت
+
+324
+00:31:47,530 --> 00:31:51,410
+مهملة أين المبتدأ؟ هذا لكن هذا لا يظهر عليها لا 
+
+325
+00:31:51,410 --> 00:31:56,050
+رفع ولا نصب لأنها اسم مبني يعني لو بنعملها بنقول
+
+326
+00:31:56,050 --> 00:32:00,790
+هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ليت و
+
+327
+00:32:00,790 --> 00:32:03,730
+لو بنهملها بنقول اسم إشارة مبني على السكون في محل
+
+328
+00:32:03,730 --> 00:32:09,310
+رفع مبتدأ أين تظهر الحركة الاعرابية؟ ليه؟ لماذا؟
+
+329
+00:32:09,310 --> 00:32:13,600
+لأنه بدل .. لأنه بدل من هذا .. بدل من هذا .. فلو كان
+
+330
+00:32:13,600 --> 00:32:17,220
+هذا منصوب يكون الحمام .. ولو كان هذا مرفوع يكون
+
+331
+00:32:17,220 --> 00:32:21,740
+الحمامة .. إذ�� احنا .. احنا كأننا قلنا ألا ليتم هذا 
+
+332
+00:32:21,740 --> 00:32:28,380
+الحمامة أو الحمامة بإعمالها أو إهمالها ويجوز
+
+333
+00:32:28,380 --> 00:32:32,180
+الوجهان فيها .. إذا الموضوع الشيء في هذا البيت
+
+334
+00:32:32,180 --> 00:32:41,170
+ليت .. حيث اتصلت ما زائد بليت فيجوز إهمالها ويجوز 
+
+335
+00:32:41,170 --> 00:32:48,310
+إعمالها يجوز إهمالها فتروى كلمة الحمام بالرفع
+
+336
+00:32:48,310 --> 00:32:55,130
+لأنها بدل من المبتدأ هذا يجوز إهمالها فتروى كلمة
+
+337
+00:32:55,130 --> 00:33:00,470
+الحمام بإيه؟ بالرفع لماذا؟ لأنها بدل من هذا اللي هو 
+
+338
+00:33:00,470 --> 00:33:07,320
+المبتدأ ويجوز إعمالها فتروى كلمة الحمام بالنصب
+
+339
+00:33:07,320 --> 00:33:13,280
+لأنها بدلًا .. لأنها بدل من اسم ليت هذا مين تعيل
+
+340
+00:33:13,280 --> 00:33:18,480
+الشاهد؟ قولي يا بنتي الشاهد ليت ما اتصلت ما
+
+341
+00:33:18,480 --> 00:33:21,920
+الزائدة بليت فيجوز إهمالها ويجوز إهمالها .. يجوز
+
+342
+00:33:21,920 --> 00:33:25,920
+إهمالها .. يجوز إهمالها .. إهماله .. إهمالها ويجوز
+
+343
+00:33:25,920 --> 00:33:29,400
+إهمالها فيجوز إهمالها .. بتروى .. بتروى 
+
+344
+00:33:38,470 --> 00:33:44,910
+واضح هذا الكلام؟ إذا كل الحروف الناسخة لإن و
+
+345
+00:33:44,910 --> 00:33:50,870
+أخواتها ما عدا ليت إذا اتصلت بها ما زائدة فإنها
+
+346
+00:33:51,710 --> 00:33:58,490
+تكفها عن العمل أما ليت فإنّه إذا اتصلت بها ما زائدة
+
+347
+00:33:58,490 --> 00:34:04,350
+يجوز إهمالها ويجوز إعمالها هل هذا واضح نعرف بيت
+
+348
+00:34:04,350 --> 00:34:08,450
+الشعر ألا ليتم هذا الحمام أو الحمام لنا إلى
+
+349
+00:34:08,450 --> 00:34:14,470
+حمامتنا أو نصفه أو نصفه فقدي احنا كان عندنا دور في
+
+350
+00:34:14,470 --> 00:34:19,810
+الإعراب اللي عليها الدور تبدأ في الإعراب قالت
+
+351
+00:34:21,570 --> 00:34:26,090
+يبقى قالت فعل ماضي مبني على الفتح اللي جانبك التاء
+
+352
+00:34:26,090 --> 00:34:31,170
+يبقى
+
+353
+00:34:31,170 --> 00:34:35,250
+التاء تاء التأنيس ساكن حرف مبني على السكون لا
+
+354
+00:34:35,250 --> 00:34:38,470
+محل له من الاعراب اللي جانبك أين الفاعل؟
+
+355
+00:34:40,970 --> 00:34:46,230
+بل جوازًا تقديره هي يعود إلى التي يقول عنها قالت
+
+356
+00:34:46,230 --> 00:34:53,950
+الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي ألا .. تحضيض ..
+
+357
+00:34:53,950 --> 00:35:01,910
+من الحظ مش من الحظ .. الحث يعني .. الحث على فعل
+
+358
+00:35:01,910 --> 00:35:09,170
+كده كده أو حظ نفس الكلام حظه وحثه حثفته وحظطته
+
+359
+00:35:10,720 --> 00:35:15,120
+طبعًا ألا حرف تحديد مبني على السكون، لا محل له من
+
+360
+00:35:15,120 --> 00:35:24,280
+الإعراب، ليت ما ..
+
+361
+00:35:24,280 --> 00:35:34,920
+و بيصير في هذه الحالة يهتم .. طبعًا
+
+362
+00:35:34,920 --> 00:35:39,710
+لو عملتوها بتقولوا حرف تمني ونصب لو أهملتها
+
+363
+00:35:39,710 --> 00:35:45,370
+بيقول حرف تمني فقط، ولنا الخيار نقول حرف تمني و
+
+364
+00:35:45,370 --> 00:35:50,250
+نصب، إذا هي إيه؟ عاملة، حرف تمني ونصب مبني على
+
+365
+00:35:50,250 --> 00:35:55,000
+السكون لا محل له من الاعراب، ليت ما طبعًا في واحد تان
+
+366
+00:35:55,000 --> 00:35:58,860
+يقول لأ أنا بتعامل بليت واحدة وما واحدة جاهز قل
+
+367
+00:35:58,860 --> 00:36:02,800
+ليت حرف تمني ونصب مبني على الفتح لا محل له من
+
+368
+00:36:02,800 --> 00:36:07,500
+الإعراب وما زائدة حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+369
+00:36:07,500 --> 00:36:13,000
+الإعراب كذلك نسير على هذا الوجه ثم نعود إلى الوجه 
+
+370
+00:36:13,000 --> 00:36:20,340
+الثاني الحمام آسف هذا اسم إشارة مبني في محل نصب اسم
+
+371
+00:36:20,340 --> 00:36:24,760
+ليت ما إذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم
+
+372
+00:36:24,760 --> 00:36:33,820
+ليت ما أو ليت الحمام منصوب بدل من اسم من هذا
+
+373
+00:36:33,820 --> 00:36:39,380
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لنا والمحار وجاره
+
+374
+00:36:39,380 --> 00:36:42,380
+مبني على الفتح لا محل له من الاعراب والضمير المتصل في
+
+375
+00:36:42,380 --> 00:36:48,170
+محل جار ليت ما صحيح والجار والمجرور متعلق بمحذوف 
+
+376
+00:36:48,170 --> 00:36:53,670
+خبر ليت ما عيد تاني لنا جار ومجرور اللام حرف جر 
+
+377
+00:36:53,670 --> 00:36:58,210
+مبني على الفتح لا محل له من الاعراب والنا ضمير متصل
+
+378
+00:36:58,210 --> 00:37:02,990
+مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور
+
+379
+00:37:02,990 --> 00:37:10,470
+متعلق بمحذوف خبر ليت ما أو ليت على الفتح الأخت
+
+380
+00:37:10,470 --> 00:37:13,270
+اللي هنا من الوجه الثاني الوجه الثاني في ليت
+
+381
+00:37:17,120 --> 00:37:22,560
+قلنا الوجه الأول عاملة بالضبط 
+
+382
+00:37:22,560 --> 00:37:27,800
+نهملها بنقول حرف تمني بدون أن نقول حرف تمني ونصب
+
+383
+00:37:27,800 --> 00:37:32,800
+فليت حرف تمني مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
+
+384
+00:37:32,800 --> 00:37:38,360
+وما زائدة حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب 
+
+385
+00:37:38,360 --> 00:37:41,660
+في هذه الحالة هذا ما إعرابها .. لأ اللي جنبك
+
+386
+00:37:44,890 --> 00:37:49,270
+لأ مدام هذا إذا مبتدأ مرفوع بالضمة ورفع الألف ما
+
+387
+00:37:49,270 --> 00:37:54,990
+رأيك؟ إذا هي اسم إشارة مبنية على السكون في محل
+
+388
+00:37:54,990 --> 00:37:59,950
+رفعي مبتدأ اسم إشارة وبالتحديد ذا اسم الإشارة أما
+
+389
+00:37:59,950 --> 00:38:03,710
+هاء فالهاء حرف تنبيه لكن يعني بنعرفها مع بعض مافيش 
+
+390
+00:38:03,710 --> 00:38:08,690
+مشكلة يعني هذا اسم إشارة مبنية على السكون في محل
+
+391
+00:38:08,690 --> 00:38:17,690
+رفعي مبتدأ الحمام وبدل من من هذا بدل من هذا مرفوع
+
+392
+00:38:17,690 --> 00:38:21,830
+علامة رفعه ضمة ظاهرة بدل من المبتدأ مرفوع علامة 
+
+393
+00:38:21,830 --> 00:38:36,990
+رفعه ضمة ظاهرة اللي عليها الدور لنا خلوها
+
+394
+00:38:36,990 --> 00:38:37,590
+الواحدة تحكي
+
+395
+00:38:41,040 --> 00:38:45,160
+بالنفس لنا كما عربناها في السابق نقول اللام حرف
+
+396
+00:38:45,160 --> 00:38:48,260
+جر مبني على الفتح لا محل له من الاعراب وإنها ضمير 
+
+397
+00:38:48,260 --> 00:38:51,980
+متصل مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة
+
+398
+00:38:51,980 --> 00:38:56,080
+متعلق بمحذوف .. بمتعلق بمحذوف خبر المبتدأ أين
+
+399
+00:38:56,080 --> 00:39:07,200
+المبتدأ؟ هذا .. نقولنا هذا إلى حمامتنا تكملي 
+
+400
+00:39:07,200 --> 00:39:07,440
+إلى 
+
+401
+00:39:13,060 --> 00:39:19,300
+حمامتنا طبعًا هي حمامة .. حمامة فقط اسم مجرور
+
+402
+00:39:19,300 --> 00:39:24,660
+باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة وإن ضمير متصل
+
+403
+00:39:24,660 --> 00:39:29,340
+مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه أو .. قول يا 
+
+404
+00:39:29,340 --> 00:39:34,820
+بنتيبل مبني على السكون والواو حرف مبني على الفتح 
+
+405
+00:39:34,820 --> 00:39:39,360
+لكن أو حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب
+
+406
+00:39:39,360 --> 00:39:45,540
+أكملي نصفه معطوف على حمامتنا ما .. ما شهدته في 
+
+407
+00:39:45,540 --> 00:39:50,640
+القصر؟ لأ معطوف على الحمام يقول هذا الحمام لنا هي 
+
+408
+00:39:50,640 --> 00:39:55,380
+معطوف بالتحديد على هذا على هذا بالإعمال أو
+
+409
+00:39:55,380 --> 00:40:00,470
+بالإهمال لو كانت ليت عاملة بنجول أو نصفه لو كانت
+
+410
+00:40:00,470 --> 00:40:04,310
+مهملة بنقول أو نصفه لأن معطوف على هذا، مش إلى
+
+411
+00:40:04,310 --> 00:40:10,770
+حمامتنا، لأ يبقى أو حرف عطف نصفه أو نصفه معطوف على
+
+412
+00:40:10,770 --> 00:40:15,190
+هذا كما قلت إما مرفوعة علامة رفعه الضمة الظاهرة لو
+
+413
+00:40:15,190 --> 00:40:20,130
+كانت ليت مهملة أو منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة 
+
+414
+00:40:20,130 --> 00:40:24,170
+لو كانت عاملة فقدي
+
+415
+00:40:28,190 --> 00:40:34,150
+لأ جاب الفاء .. جاب القد بالفاء بيسموها 
+
+416
+00:40:34,150 --> 00:40:40,030
+النحاة الفاء الفصيحة الفاء إيه؟ لأنها أفصحت عن ما
+
+417
+00:40:40,030 --> 00:40:45,590
+أرادت يعني بتقول كل حمام أو نصف فقط، فكافي بيسموها
+
+418
+00:40:45,590 --> 00:40:49,650
+النحاة الفاء إيه؟ الفصيحة حرف مبني لا محل له من
+
+419
+00:40:49,650 --> 00:41:00,170
+الإعراب قدي اسم بمعنى كافٍ اسم بمعنى إيه؟ كافٍ وهو 
+
+420
+00:41:00,170 --> 00:41:05,070
+خبر لمبتدأ إن محذوف تقديره هذا أو هو كافٍ، يعني هي 
+
+421
+00:41:05,070 --> 00:41:13,590
+بتقدير أو نصفه فهذا أو فهو كافٍ، إذا فقدي أو قدي
+
+422
+00:41:13,590 --> 00:41:21,310
+اسم السماء لأ مطلقا ليس لها علاقة بفعل قمر بل هي
+
+423
+00:41:21,310 --> 00:41:27,550
+اسم فقط مش اسم فعل لو قلنا هذاري اسم فعل قمر بمعنى
+
+424
+00:41:27,550 --> 00:41:32,390
+احترس يعني أو احذر أو لو قلنا مثلا صح اسم فعل ده
+
+425
+00:41:32,390 --> 00:41:36,790
+كاسم فعل أما هذا فاسم اسم بمعنى كافٍ اسم بمعنى
+
+426
+00:41:36,790 --> 00:41:43,060
+كافٍ خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أو تقديره هذا 
+
+427
+00:41:43,060 --> 00:41:47,760
+يعني كأنه قال قالت ألا ليتم هذا الحمام أو الحمام
+
+428
+00:41:47,760 --> 00:41:54,640
+لنا إلى حمامتنا أو نصفه فهذا كافٍ يعني نصف الحمام
+
+429
+00:41:54,640 --> 00:42:03,220
+بيكفيها أن تضمه إلى حمامتهم هذا واضح؟ في أي سؤال
+
+430
+00:42:03,220 --> 00:42:07,820
+عاما سبق، إذا نحن تحدثنا عن .. ما تجلبوش الكتب، ما
+
+431
+00:42:07,820 --> 00:42:15,160
+تسكروش الكتب، نحن تحدثنا عن اتصال ما الزائدة بإن
+
+432
+00:42:15,160 --> 00:42:16,040
+وأخواتها
+
+433
+00:42:18,270 --> 00:42:23,090
+بإن أو أخواتها وقلنا إذا اتصلت ما الزائدة بإن أو
+
+434
+00:42:23,090 --> 00:42:28,830
+أحد أخواتها فإنها تكفيها عن العمل لماذا؟ لأنها تلغي 
+
+435
+00:42:28,830 --> 00:42:33,370
+اختصاصها بالدخول على الجملة الاسمية لتدخل بعد ذلك
+
+436
+00:42:33,370 --> 00:42:39,370
+على الجملة الفعلية إنما يخشى الله من عباده العلماء
+
+437
+00:42:39,370 --> 00:42:44,720
+إنما واضح أنها دخلت على جملة إيه؟ فعلية وليس على
+
+438
+00:42:44,720 --> 00:42:50,200
+جملة اسمية إذا دخلت ما على إن أو أحد أخواتها تصبح
+
+439
+00:42:50,200 --> 00:42:54,060
+تدخل على الجملة الفعلية فيلغى اختصاصها بالدخول على
+
+440
+00:42:54,060 --> 00:42:59,180
+الجملة الاسمية ومدام التغ اختصاصها فقد ألغي إيه؟
+
+441
+00:42:59,180 --> 00:43:04,700
+إلا إيه؟ إلا ليت فإنه يجوز إهمالها ويجوز إعمالها هل
+
+442
+00:43:04,700 --> 00:43:08,160
+من سؤال عام سبق؟ إذا اللقاء في المحاضرة القادمة

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/crmYGfpJQIM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1768 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:23,850
+أعوذ بالله من الشطائر الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,850 --> 00:00:29,370
+الرحيم في المحاضرة الماضي كنا قد انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:29,370 --> 00:00:34,350
+عن حالات همزة إنة التي قسمناها إلى ثلاثة أقسام
+
+4
+00:00:34,350 --> 00:00:40,270
+وجوب الكسر ووجوب الفتح وجواز الوجهين اليوم ان شاء
+
+5
+00:00:40,270 --> 00:00:44,130
+الله سنبدأ في الحديث عن موضوع مهم آخر وهو لام
+
+6
+00:00:44,130 --> 00:00:49,380
+الابتداء و اللام المزحقوأعتقد أننا .. أن تمر علينا
+
+7
+00:00:49,380 --> 00:00:53,360
+كثيرا مسألة هذه اللام لام الإبتداء و هذه اللام
+
+8
+00:00:53,360 --> 00:00:56,740
+اللام المزحلقة اليوم ان شاء الله سنتحدث عنها
+
+9
+00:00:56,740 --> 00:01:03,920
+بالتفصيل فنقول الأصل في لام الإبتداء أنها لام
+
+10
+00:01:03,920 --> 00:01:08,600
+توكيد يعني قبل أن تكون اللام للإبتداء هي في الأصل
+
+11
+00:01:08,600 --> 00:01:12,520
+لام أيه؟ إذا هدف اللام الإبتداء هو التوكيد
+
+12
+00:01:15,140 --> 00:01:19,380
+الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر كما قلنا
+
+13
+00:01:19,380 --> 00:01:25,940
+سابقا هي جملة خبرية تحتمل الشك فيها شك بمعنى أن لو
+
+14
+00:01:25,940 --> 00:01:30,400
+قلت أنا مثلا السماء
+
+15
+00:01:30,400 --> 00:01:35,780
+صافية هذه
+
+16
+00:01:35,780 --> 00:01:42,160
+جملة إسمية مكونة من مبتدأ وخبر وهي جملة خبرية
+
+17
+00:01:42,160 --> 00:01:48,650
+مافيش فيها أي تأكيد فيها شكفإذا أردت توكيدها أول
+
+18
+00:01:48,650 --> 00:01:54,330
+مراحل التوكيد هي لام التوكيد أن أدخل عليها لام
+
+19
+00:01:54,330 --> 00:02:00,850
+التوكيد و لام التوكيد سميت لام الابتداء لأنها تدخل
+
+20
+00:02:00,850 --> 00:02:05,570
+على المبتدأ و لا يجوز أن تدخل على الخبر بمعنى إن
+
+21
+00:02:05,570 --> 00:02:10,590
+أنا لو أردت أن أؤكد هذه الجملة أقول للسماء ..
+
+22
+00:02:10,590 --> 00:02:19,130
+للسماء صافيةولا يجوز أن أقول السماء لصافية وفي هذه
+
+23
+00:02:19,130 --> 00:02:23,710
+الحالة ال lamb التي كانت في الأصل lamb توكيد الآن
+
+24
+00:02:23,710 --> 00:02:33,390
+هي أصبحت lamb ابتداء قلت أنا هي lamb توكيدفإذا
+
+25
+00:02:33,390 --> 00:02:37,370
+دخلت على الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر
+
+26
+00:02:37,370 --> 00:02:44,270
+تدخل على المبتدأ ولا يجوز أن تدخل على الخبر وتسمى
+
+27
+00:02:44,270 --> 00:02:49,850
+لام الابتداء لأنها تتصل في المبتدأ ولا يجوز كما
+
+28
+00:02:49,850 --> 00:02:54,710
+قلت أن تدخل على غير المبتدأ على خبره مثلا انظروا
+
+29
+00:02:54,710 --> 00:03:00,510
+إلى قول الله عز وجل لأنتم أشد رهبة في صدورهم من
+
+30
+00:03:00,510 --> 00:03:09,170
+اللهلأنتم أشدوا رهبة في صدورهم من الله وقال تعالى
+
+31
+00:03:09,170 --> 00:03:15,290
+أيضًا في شهد آخر و لدار الآخرة خيرٌ هتلاحظوا أنه
+
+32
+00:03:15,290 --> 00:03:20,310
+في يعني الآية أو الآيات أو الآيتين قبل دخول الله
+
+33
+00:03:20,310 --> 00:03:25,810
+أنتم أشدوا رهبة في صدورهم من الله دار الآخرة خيرٌ
+
+34
+00:03:25,810 --> 00:03:30,330
+طبعًا هي دار الآخر خير من الدنيا يعني من دار
+
+35
+00:03:30,330 --> 00:03:34,350
+الدنياهذه الجمال قبل أن تدخل .. طبعا هي في غير
+
+36
+00:03:34,350 --> 00:03:37,030
+السياق القرآني قبل أن تدخل عليها اللام هي جمال
+
+37
+00:03:37,030 --> 00:03:42,650
+خبرية لكن لما دخلت عليها لام التوكيد زادتها توكيدا
+
+38
+00:03:42,650 --> 00:03:49,310
+ونفت الشك عنها هذا أولا ودخلت فقط على المبتدأ
+
+39
+00:03:49,310 --> 00:03:54,770
+ولذلك سماها النحا لام الابتداء لام الابتداء اللتي
+
+40
+00:03:54,770 --> 00:04:01,060
+هي كما قلت لا يجوز بحال ان تدخل على الخبرالان احنا
+
+41
+00:04:01,060 --> 00:04:07,720
+في عندنا بيت من الشعر يظهر للوهلة الأولى أن اللام
+
+42
+00:04:07,720 --> 00:04:13,520
+اللي هي اللام الابتدائي قد دخلت على الخ��ر أم
+
+43
+00:04:13,520 --> 00:04:21,560
+الحليسي لعجوز شهربة طارض من اللحم بعظم الرقبة أم
+
+44
+00:04:21,560 --> 00:04:28,480
+الحليسي كنيتها والحليس تصغير حلسوالحلس هو قطعة
+
+45
+00:04:28,480 --> 00:04:34,020
+القماش التي توضع تحت برذعة الحمار اعزاك الله في
+
+46
+00:04:34,020 --> 00:04:37,800
+قطعة القماش اللي بتوضع تحتها طبعا كلكوا عارفات
+
+47
+00:04:37,800 --> 00:04:41,980
+الحمار وعارفات البرذعة اللي على الحمار بيضعوا تحت
+
+48
+00:04:41,980 --> 00:04:47,280
+البرذعة بيضعوا ايه؟ عشان مايتعورش يعني فقط اسمها
+
+49
+00:04:47,280 --> 00:04:56,060
+الحلس هي مش أم الحلسي هي أم الحليس تصغير الحلسعجوز
+
+50
+00:04:56,060 --> 00:05:00,260
+شهربه شهربه يعني طاعن في السن لأن كلمة عجوز ممكن
+
+51
+00:05:00,260 --> 00:05:03,600
+ما تكونش طاعة يعني مايكونش عمرها وصل مثلا ل 80 90
+
+52
+00:05:03,600 --> 00:05:09,500
+سنة لأ هي عجوز طاعن في السن طارض من اللحم بعظم
+
+53
+00:05:09,500 --> 00:05:13,500
+الرقبة يعني أي شيء بيكفيها يعني ما خلاص كبرت في
+
+54
+00:05:13,500 --> 00:05:20,620
+السن و ما .. الآن انظروا أم الحليسي مبتدأ وعجوز
+
+55
+00:05:20,620 --> 00:05:25,380
+خبر مبتدأوواضح ان اللام اللي هي اللام الابتداء
+
+56
+00:05:25,380 --> 00:05:30,840
+دخلت على خضر المبتدأ وهذا شاد لأن لام الابتداء لا
+
+57
+00:05:30,840 --> 00:05:34,920
+تدخل الا على المبتدأ انه حق قالوا لأ لأ هذا ليس في
+
+58
+00:05:34,920 --> 00:05:44,260
+شذوذ عجوز ليست خبرا عن أم بل هي خبر عن مبتدأ محذوف
+
+59
+00:05:44,260 --> 00:05:51,680
+تقديره هي وكأن التقدير انظروا أمه الحليسي
+
+60
+00:05:54,500 --> 00:06:01,420
+لهي عجوز فاللام فاللام في الأصل كانت مع مين؟ مع
+
+61
+00:06:01,420 --> 00:06:06,220
+المبتدأ المحذوف فلما حذف المبتدأ دخلت على خبره على
+
+62
+00:06:06,220 --> 00:06:11,300
+خبر المبتدأ المحذوف ليس على خبر المبتدأ الموجود
+
+63
+00:06:11,300 --> 00:06:15,980
+الآن احنا عندنا كأنهم يخرجون فيقولون عندنا مبتدأ
+
+64
+00:06:15,980 --> 00:06:20,700
+موجود اللي هو أم الحليسي وعندنا مبتدأ محذوف اللي
+
+65
+00:06:20,700 --> 00:06:26,820
+هو هيفلام الابتداء في الأصل موجود في خبر المبتدأ
+
+66
+00:06:26,820 --> 00:06:33,380
+في المبتدأ المحذوف فكأن حذف المبتدأ هو تجويز لدخول
+
+67
+00:06:33,380 --> 00:06:38,420
+اللام على خبره إذا موضع الشاذ في هذا البيت لعجوز
+
+68
+00:06:38,420 --> 00:06:48,300
+حيث دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ عجوز وهذا
+
+69
+00:06:48,300 --> 00:06:56,590
+شاذوقد خرجه النحات على أن عجوز ليست خبرا عن
+
+70
+00:06:56,590 --> 00:07:04,170
+المبتدأ أم الحليسي بل هي خبر لمبتدأ محذوف تقديره
+
+71
+00:07:04,170 --> 00:07:13,470
+هي فلمّا حذف المبتدأ جاز أن تدخل اللام في خبره أيه
+
+72
+00:07:13,470 --> 00:07:19,270
+التاني الشاهد موضع الشاهد لعجوزحيث دخلت اللام
+
+73
+00:07:19,270 --> 00:07:28,630
+المزحلقة على خبر المبتدأ وهذا شاد انا قلت ايش؟ حيث
+
+74
+00:07:28,630 --> 00:07:33,950
+دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ وهذا ايه؟ وهذا
+
+75
+00:07:33,950 --> 00:07:42,330
+شاد وقد خرجها النحات على ان عجوز ليست خبرا عن
+
+76
+00:07:42,330 --> 00:07:50,820
+المبتدأ الموجود أم الحليسيبل هي خبر لمبتدأ محذوف
+
+77
+00:07:50,820 --> 00:07:57,620
+تقديره و هي فلمّا حذف المبتدأ جاز أن تدخل لام
+
+78
+00:07:57,620 --> 00:08:02,440
+الابتداء في خبره مين تعيد للشاهد؟ جولي يا بنتي
+
+79
+00:08:02,440 --> 00:08:06,000
+الموضوع اللي شاهده هو اللي عجوز دخلت دام الابتداء
+
+80
+00:08:06,000 --> 00:08:10,060
+على خبر ابتداء عجوز وهذا الشهد وقد خرجه من رحالة
+
+81
+00:08:10,060 --> 00:08:12,860
+انه ليس .. اللي لم يدخل على خبر الابتداء الموجود
+
+82
+00:08:12,860 --> 00:08:16,200
+بل هو البني دخلت على خبر ابتداء محذوف تقديره و هي
+
+83
+00:08:16,580 --> 00:08:19,780
+فلمّا خدت فانبتدأ اجازة تدخل لمبتدأ على الخبر على
+
+84
+00:08:19,780 --> 00:08:23,680
+الخبر واضح هذا الكلام نعرف البيت الشعر نبدأ من
+
+85
+00:08:23,680 --> 00:08:31,420
+الخلف هناك ابدأ ايه أم الحليسي صحيح
+
+86
+00:08:31,420 --> 00:08:34,960
+أمه مبتدأ مرفوع علامة رفعي الضم الظاهر على آخره
+
+87
+00:08:34,960 --> 00:08:41,940
+الحليس بل مضاف اليه يا بنتي مضاف اليه مجرور علامة
+
+88
+00:08:41,940 --> 00:08:48,150
+جره الكسر الظاهر على آخره لجنبك العجوزبل اللام لام
+
+89
+00:08:48,150 --> 00:08:52,530
+الابتداء .. ليش مستعجلها؟ جاب الخبر فيه لام عندنا
+
+90
+00:08:52,530 --> 00:08:58,910
+لام الابتداء حرف مبني على الفتح لما حلله من
+
+91
+00:08:58,910 --> 00:09:03,830
+الإعراب عجوز
+
+92
+00:09:03,830 --> 00:09:09,770
+خبر لمبتدأ محذوف تقدير و هي مرفوع و علامة و رفعه
+
+93
+00:09:09,770 --> 00:09:13,880
+الضامة الظاهرة على آخرهالآن احنا عندنا جملة اسمية
+
+94
+00:09:13,880 --> 00:09:18,200
+من مبتدأ محذوف ومن الخبر الموجود ما اعراف الجملة
+
+95
+00:09:18,200 --> 00:09:21,840
+الاسمية؟
+
+96
+00:09:21,840 --> 00:09:26,720
+امه الجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف و الخبر
+
+97
+00:09:26,720 --> 00:09:34,280
+الموجود في محل رفع خبر المبتدأ امه شهربا لمن؟
+
+98
+00:09:34,280 --> 00:09:39,740
+مالها؟بل مرفوعة و علامة و رفعها الضامة الظاهرة صفة
+
+99
+00:09:39,740 --> 00:09:43,400
+لعجوز مرفوعة و علامة و رفعها الضامة الظاهرة على
+
+100
+00:09:43,400 --> 00:09:50,280
+آخرها ترضى فعل مضارع مرفوع علامة و رفعه ضامة مقدرة
+
+101
+00:09:50,280 --> 00:09:56,040
+اللي جنبك أين الفاعل يعود على عجوز و الفاعل ضمير
+
+102
+00:09:56,040 --> 00:10:00,940
+مستتر جوازا تقدير و هي يعود إلى عجوز من اللحم
+
+103
+00:10:05,880 --> 00:10:11,980
+بمن بمن صحيح من اللحم من حرف جر مبني على السكون لا
+
+104
+00:10:11,980 --> 00:10:16,920
+محل له من الإعراب وحرك بالفتح لاتقاء الساكنين
+
+105
+00:10:16,920 --> 00:10:22,400
+اللحم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة اللي
+
+106
+00:10:22,400 --> 00:10:28,360
+أمامها اللي جنبها بعظمي الباو
+
+107
+00:10:28,360 --> 00:10:33,040
+حرف جر مبني على الكسري لا محل له من الإعراب عظمي
+
+108
+00:10:36,070 --> 00:10:39,990
+بالاسم مجرور بالباء وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة
+
+109
+00:10:39,990 --> 00:10:45,410
+على اخره اللي جنبك الرقبة مضاف اليه مجرور على ما
+
+110
+00:10:45,410 --> 00:10:49,070
+تجره الكسرة الظاهرة على اخره اللي جنبك جملة ترضى
+
+111
+00:10:49,070 --> 00:10:56,010
+من اللحم بعظم الرقبة بل هي جملة يا بنتي جملة ترضى
+
+112
+00:10:56,010 --> 00:11:01,570
+من اللحم فعل وفاعل ترضى من اللحم بعظم الرقبة جملة
+
+113
+00:11:01,570 --> 00:11:07,430
+كاملة ما إعرابها؟ مين عارف؟صفة ثانية لعجوز الصفة
+
+114
+00:11:07,430 --> 00:11:12,810
+الأولى لعجوز أنها شهربة والصفة الثانية أنها ترضى
+
+115
+00:11:12,810 --> 00:11:18,250
+من اللحم بعظم الرقبة إذا جملة ترضى من اللحم بعظم
+
+116
+00:11:18,250 --> 00:11:24,030
+الرقبة في محل رفع صفة ثانية لعجوز هل هذا واضح في
+
+117
+00:11:24,030 --> 00:11:28,090
+أي سؤال عن هذا البيت الشاهد أو في الإعراب إذا نحن
+
+118
+00:11:28,090 --> 00:11:34,450
+عرفنا ماذا يقصد النحات بقولهم لام الابتداء
+
+119
+00:11:36,460 --> 00:11:42,120
+لام الابتداء هذه إذا أكدت الجملة بمؤكد آخر والتكن
+
+120
+00:11:42,120 --> 00:11:48,360
+إن المكسورة الهمزة فإنها تزحلق من المبتدأ إلى
+
+121
+00:11:48,360 --> 00:11:55,000
+الخبري ولذلك يطلق عليها النحات مصطلح اللام
+
+122
+00:11:55,000 --> 00:11:58,760
+المزحلقة يعني في الجملة اللي موجودة أمامكم للسماء
+
+123
+00:11:58,760 --> 00:12:05,330
+صافية لو أردنا أن نؤكدها بمؤكد آخر اللي هو إنهلا
+
+124
+00:12:05,330 --> 00:12:11,310
+يجوز أن أقول إن للسماعة أو إن لا السماعة لماذا؟
+
+125
+00:12:11,310 --> 00:12:17,650
+لأنه يجتمع مؤكدان، يتوالى مؤك��ان، فنزحلق اللامة من
+
+126
+00:12:17,650 --> 00:12:21,810
+الاسم إلى .. فتسمى اللامة المزحلة، فبنقول إن
+
+127
+00:12:21,810 --> 00:12:28,250
+السماعة لصافية إيش اسمها الآن، هذه اللام؟ هذه
+
+128
+00:12:28,250 --> 00:12:31,330
+اللام تسمى اللام .. قلت لك قلنا في السابق تدخل في
+
+129
+00:12:31,330 --> 00:12:36,760
+الأغلب العام على خبر إنإذا معرفنا الآن لماذا تسمى
+
+130
+00:12:36,760 --> 00:12:41,640
+اللام المزحلقة؟ لأننا نزحلقها من اسم ان إلى خبرها،
+
+131
+00:12:41,640 --> 00:12:48,460
+لماذا؟ كي لا يجتمع مؤكدان متتاليان، هل هذا واضح؟
+
+132
+00:12:48,460 --> 00:12:53,920
+كما قلت في الأغرب الأعام في اللام المزحلقة أنها
+
+133
+00:12:53,920 --> 00:12:59,380
+تدخل على خبر إنها، في الأغلب الأعام في اللام
+
+134
+00:12:59,380 --> 00:13:06,350
+المزحلقة أنها تدخل على خبر إنها، لكنهايمكن أن تدخل
+
+135
+00:13:06,350 --> 00:13:13,830
+على اسم ان بشرط يعني تدخل .. تدخل اللام المزحلقة
+
+136
+00:13:13,830 --> 00:13:20,990
+على اسم ان بشرط أن يكون الاسم نكرا و خبره شبه جملة
+
+137
+00:13:20,990 --> 00:13:27,480
+عيد تاني الشرط .. شرطهدخول اللام المزحلقة على اسم
+
+138
+00:13:27,480 --> 00:13:32,740
+انه أن يتقدم الخبر على الاسم واحنا عرفنا في السابق
+
+139
+00:13:32,740 --> 00:13:36,680
+أن خبر انه لا يتقدم على الاسم إلا إذا كان شبه
+
+140
+00:13:36,680 --> 00:13:43,820
+جمهوريعني لو قلت ان .. ان رجولا في البيت يجوز ان
+
+141
+00:13:43,820 --> 00:13:50,060
+اقول ان في البيت لا رجولا ان في البيت ايه؟ ولحظة
+
+142
+00:13:50,060 --> 00:13:55,500
+معايا طب احنا يعني نقول اللام المسحلقة زحلقت من
+
+143
+00:13:55,500 --> 00:13:59,660
+الاسم الى الخبر كي لا يتولى مؤكدان طب انا لو قلت
+
+144
+00:13:59,660 --> 00:14:03,620
+مثلا ان رجولا في البيت
+
+145
+00:14:06,460 --> 00:14:10,240
+أين أضعلان؟ طبعا هي لو .. لو هنا بدي أقول إن .. إن
+
+146
+00:14:10,240 --> 00:14:13,660
+.. لو هكذا .. العبارة هكذا أقول إن رجلا لفي البيت
+
+147
+00:14:13,660 --> 00:14:18,860
+تمام؟ طيب لو .. لو قدمته شبه الجملة هقول إيه؟ إن
+
+148
+00:14:18,860 --> 00:14:25,880
+لفي البيت رجلا في هذه الحالة يتوالى مؤكدان فقال
+
+149
+00:14:25,880 --> 00:14:33,600
+إنها إذا تقدم الخبر، خبر إن على اسمهافإنه يجوز في
+
+150
+00:14:33,600 --> 00:14:38,400
+هذه الحالة أن تدخل اللام المزحلقة على اسم إنه كما
+
+151
+00:14:38,400 --> 00:14:44,620
+جاء في قول الله عز وجل إن في ذلك لعبرة لمن يخشى إن
+
+152
+00:14:44,620 --> 00:14:52,190
+في ذلك لعبرة موضع الشهاد في هذه الآية لعبرةحيث
+
+153
+00:14:52,190 --> 00:14:58,390
+دخلت اللام المزحلقة على اسم انه لماذا؟ لأنه جاء
+
+154
+00:14:58,390 --> 00:15:05,750
+مؤخرا عن الخبري أو لأن الخبرة في العبرة .. آسف لأن
+
+155
+00:15:05,750 --> 00:15:10,630
+الخبرة في ذلك قد تقدم على الاسم مين تعيدلي الشاهد؟
+
+156
+00:15:10,630 --> 00:15:15,490
+قولي يا بنتي شاهد العبرة تدخلت اللام المزحلقة على
+
+157
+00:15:15,490 --> 00:15:21,920
+اسم انهعلى اسمها لأن الخبر قد تقدم على الإسم أو
+
+158
+00:15:21,920 --> 00:15:28,880
+لأن الإسم قد تأخر عن الخبر، إن في ذلك لا عبرة إذاً
+
+159
+00:15:28,880 --> 00:15:37,240
+هي حالة واحدة تدخل فيها اللام المسحلقة على اسم إن
+
+160
+00:15:37,240 --> 00:15:43,080
+كما قلت إذا تقدم الخبر على الإسم أو إذا تأخر الإسم
+
+161
+00:15:43,080 --> 00:15:49,690
+عن الخبرأما خبر إنه كما قلت الأهم و الأكثر أن تتصل
+
+162
+00:15:49,690 --> 00:15:56,690
+اللام المسحلق بيه هي حالات هناك حالات لدخول اللام
+
+163
+00:15:56,690 --> 00:16:02,370
+المسحلق على خبر إنه أولها أن يكون الخبر اسما مفردا
+
+164
+00:16:02,370 --> 00:16:08,650
+مؤخرا مثبتا يعني تاني أن يكون الخبر اسما مفردا
+
+165
+00:16:08,650 --> 00:16:16,150
+مثبتا مؤخرا اسمامفردا، مثبتا، يعني مش منفي، مؤخر
+
+166
+00:16:16,150 --> 00:16:23,210
+المثا�� الموجود إن المؤمن لمنتصر إن المؤمن إيه؟
+
+167
+00:16:23,210 --> 00:16:27,970
+والمثال الموجود على السطورة إن السماء لصافية كلمة
+
+168
+00:16:27,970 --> 00:16:34,630
+صافية هنا جاءت خبر إنها وهي اسم مفرد مثبت ليس
+
+169
+00:16:34,630 --> 00:16:40,130
+منفيا، مؤخر، مؤخر عن من؟ عن الاسم، عن الاسم، إذا
+
+170
+00:16:40,130 --> 00:16:46,680
+الحالة الأولىمن حالات دخول اللام المزحلقة على خبر
+
+171
+00:16:46,680 --> 00:16:53,360
+إنه أن يكون الخبر اسما مفردا مثبتا مؤخرا الحالة
+
+172
+00:16:53,360 --> 00:16:59,460
+الثانية أن يكون الخبر شبه جملة أن يكون الخبر شبه
+
+173
+00:16:59,460 --> 00:17:06,280
+جملة كأن يكون جار ومجرور أو ضرفوإنك لعلى خلق عظيم
+
+174
+00:17:06,280 --> 00:17:11,160
+الله عز وجل يقول موجها حديثه للرسول صلى الله عليه
+
+175
+00:17:11,160 --> 00:17:17,720
+وسلم يقول إيه وإنك لعلى خلق عظيم موضع الشاهد لعلى
+
+176
+00:17:17,720 --> 00:17:24,960
+خلق حيث اتصلت اللام المزهلقة بخبر إنه وهو شبه جملة
+
+177
+00:17:24,960 --> 00:17:32,460
+جار ومجرور على خلق من تعيد للشاهد لسه بتكبوا قعدات
+
+178
+00:17:32,460 --> 00:17:37,940
+و الله إيهقول اللي في الآخر و
+
+179
+00:17:37,940 --> 00:17:44,480
+هو شبه جملة جار و مجرور شبه جملة جار و مجرور و
+
+180
+00:17:44,480 --> 00:17:49,320
+يمكن أيضا أن يكون الخبر شبه جملة ظرف إن الكتاب لعل
+
+181
+00:17:49,320 --> 00:17:54,900
+الطاولة إن الكتاب لفوق الطاولة إن الكتاب لفوق
+
+182
+00:17:54,900 --> 00:17:59,360
+الطاولة نفس الكلام لكن الخبر هنا كان جار و مجرور و
+
+183
+00:17:59,360 --> 00:18:05,890
+هنا ظرف هما شبه جملةحالة أخرى من حالات اتصال اللام
+
+184
+00:18:05,890 --> 00:18:12,050
+المزحلقة بخبر إن أن يكون الخبر جملة اسمية، إن زيدا
+
+185
+00:18:12,050 --> 00:18:14,210
+لخلقه كريم
+
+186
+00:18:31,180 --> 00:18:39,800
+المثال كما قلت انه زيدا هذا اسم انه لخلقه كريم
+
+187
+00:18:39,800 --> 00:18:42,880
+اللام
+
+188
+00:18:42,880 --> 00:18:49,130
+هذي يسميها النحلام ايه؟ المزحلقة وخلقه مبتدأو كريم
+
+189
+00:18:49,130 --> 00:18:53,930
+خبر المبتدأ والجملة الإسمية هذه إيه خبر إن إذا
+
+190
+00:18:53,930 --> 00:19:00,910
+دخلت اللام المزحلقة على خبر إن وهو إيه جملة إسمية
+
+191
+00:19:00,910 --> 00:19:08,790
+والنحات قالوا إذا كان الخبر خبر إن إذا كان جملة
+
+192
+00:19:08,790 --> 00:19:14,430
+إسمية يجوز للام المزحلقة أن تدخل على المبتدأ أو
+
+193
+00:19:14,430 --> 00:19:22,300
+على الخبر عيد تانيإذا كان خبر إن جملة اسمية يجوز
+
+194
+00:19:22,300 --> 00:19:27,560
+في هذه الحالة أن تدخل اللام المزحلقة على المبتدأ
+
+195
+00:19:27,560 --> 00:19:32,880
+أو على الخبر يعني يجوز أن أقول إن زيدا خلقه لكريم
+
+196
+00:19:32,880 --> 00:19:36,520
+قبل أن أنتوا .. هذا بالمقارنة مع ما سبق احنا قلنا
+
+197
+00:19:36,520 --> 00:19:40,260
+إن اللام الإبتداء لا تدخل إلا عليه لكن هذه مش
+
+198
+00:19:40,260 --> 00:19:44,080
+اللام الإبتداء هذه اللام إيهفقال النحات واللائطان
+
+199
+00:19:44,080 --> 00:19:50,760
+إذا جاء خبر مبتدأ جملة إسمية يجوز أن يدخل على وجهي
+
+200
+00:19:50,760 --> 00:19:55,910
+الجملة، يعني إلم المبتدأ أو الخبرإذا حالة أخرى من
+
+201
+00:19:55,910 --> 00:20:01,490
+حالات دخول اللام المزحلقة على خبر إنه أن يكون جملة
+
+202
+00:20:01,490 --> 00:20:06,910
+اسمية وفي هذه الحالة يجوز أن يدخل على المبتدأ أو
+
+203
+00:20:06,910 --> 00:20:13,230
+الخبر أقول إن زيدا لخلقه كريم جاز .. إن زيدا خلقه
+
+204
+00:20:13,230 --> 00:20:15,950
+لكريم جاز .. هل هذا واضح؟
+
+205
+00:20:19,120 --> 00:20:27,500
+حال أخر أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها مضارع وإن
+
+206
+00:20:27,500 --> 00:20:31,940
+ربك ليعلم
+
+207
+00:20:31,940 --> 00:20:39,560
+ما تكن صدورهم وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما
+
+208
+00:20:39,560 --> 00:20:45,760
+تخفي ليعلموا هي موضع الشاهحيث جاءت اللام المزحلقة
+
+209
+00:20:45,760 --> 00:20:51,180
+في خبر إن وهو جملة فعلية فعلها إيه؟ فعلها مضارع
+
+210
+00:20:51,180 --> 00:20:56,940
+جاءت أو دخلت اللام المزحلقة في خبر إن وهو جملة
+
+211
+00:20:56,940 --> 00:21:01,080
+فعلية فعلها إيه؟ فعلها مضارع مين تعيد للشاهد؟
+
+212
+00:21:01,080 --> 00:21:06,300
+الشاهد ونسمع هنا الشاهد لا يعلم حيث دخلت اللام
+
+213
+00:21:06,300 --> 00:21:07,920
+المزحلقة على خبر
+
+214
+00:21:10,670 --> 00:21:14,830
+وهو جملة فعلية فعلها إيه؟ طبعا واضح من هذا الكلام
+
+215
+00:21:14,830 --> 00:21:18,230
+أنه لا يجوز أن تدخل اللام المزحلقة على الخبر
+
+216
+00:21:18,230 --> 00:21:23,630
+المنفي لأن احنا في الحالة الأولى في الخبر قلنا أن
+
+217
+00:21:23,630 --> 00:21:28,130
+يكون اسما مفردا مثبتا، معنا ذلك أنه لو كان منفيا
+
+218
+00:21:28,130 --> 00:21:34,280
+لا يجوز، والسبب بسيطاللام المزحلق قال التوكيد وهذا
+
+219
+00:21:34,280 --> 00:21:38,260
+منفي، فكيف نؤكد المنفي؟ ماينفعش، لا يجوز أن تدخل
+
+220
+00:21:38,260 --> 00:21:43,300
+اللام المزحلق التي تفيد التوكيد على خبر ايه؟ على
+
+221
+00:21:43,300 --> 00:21:47,720
+خبر منفي وكذلك لا يجوز أن تدخل أيضًا لام التوكيدي
+
+222
+00:21:47,720 --> 00:21:51,220
+أو لام المزحلق على خبر إن وهو جملة فعلية فعلها
+
+223
+00:21:51,220 --> 00:21:57,080
+ماضي ولا على جملة فعلية فعل أمر، احنا حددناه أن
+
+224
+00:21:57,080 --> 00:22:04,090
+نقول جملة فعلية فعلها مضارفإذا الحالات .. حالات
+
+225
+00:22:04,090 --> 00:22:07,850
+دخول اللام المسحلق على خبر ان .. الحالة الأولى أن
+
+226
+00:22:07,850 --> 00:22:11,890
+يكون اسما مفردا مثبتا مؤخرا .. الثاني أن يكون شبه
+
+227
+00:22:11,890 --> 00:22:15,070
+جملة جار و مجرور أو ضرف .. الثالث أن يكون جملة
+
+228
+00:22:15,070 --> 00:22:19,050
+اسمية .. الرابع أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها إيه
+
+229
+00:22:19,050 --> 00:22:24,590
+.. فعلها ما .. هل هذا واضح؟ وكذلك يمكن أن تدخل
+
+230
+00:22:24,590 --> 00:22:30,190
+اللام المسحلق على ضمير الفصليمكن ان تدخله اللام
+
+231
+00:22:30,190 --> 00:22:34,890
+المسحلق على ايه؟ على ضمير الفصل، وضمير الفصل هو
+
+232
+00:22:34,890 --> 00:22:40,190
+بعض النحاب يسمونه ضمير الفصل او ضمير العماد،
+
+233
+00:22:40,190 --> 00:22:45,090
+بيقولوا ضمير فصل او ضمير ايه؟ العمادهو الذي يفصل
+
+234
+00:22:45,090 --> 00:22:50,130
+بين اسم إن وبين خبرها إن حقله يجوز أن تدخل اللام
+
+235
+00:22:50,130 --> 00:22:54,470
+المسحلقة في ضمير الفصل كما قال تعالى وإن الله لهو
+
+236
+00:22:54,470 --> 00:23:02,570
+خير الرازقين ربنا يقول إيه وإن الله لهو خير
+
+237
+00:23:02,570 --> 00:23:07,990
+الرازقين وإن
+
+238
+00:23:07,990 --> 00:23:14,350
+الله لهو خير الرازقينلو بنعرف الآية بسرعة عشان
+
+239
+00:23:14,350 --> 00:23:19,550
+نعرف إيه يعني ضمير الفصل طبعاً إنه حرف توكيد ونصف
+
+240
+00:23:19,550 --> 00:23:24,730
+ولفظ الجلالة اسمها منصوب و اللام هذه اللام
+
+241
+00:23:24,730 --> 00:23:32,330
+المزحلقة و هو ضمير فصل فصل بين اسم إنه و بين خبرها
+
+242
+00:23:32,330 --> 00:23:37,810
+إذا اللفظ الجلالة هو إيه اسم إنه و اللام هذه اللام
+
+243
+00:23:37,810 --> 00:23:46,170
+المزحلقة و هو ضمير فصلما إعراب خيره، خبر إنه، إذا
+
+244
+00:23:46,170 --> 00:23:50,530
+كما ترون دخلت اللام المزحلقة في هذا المثال على
+
+245
+00:23:50,530 --> 00:23:55,770
+ضمير الفصل الذي فصل بينه اسم إنه وبينه لكن في بعض
+
+246
+00:23:55,770 --> 00:24:01,310
+المحيطات قالوا لأ، في إعراب أخر للجملة لفظ الجلالة
+
+247
+00:24:01,310 --> 00:24:05,550
+اسم إنه ما اختلفناش واللام هذه مزحلقة أيضا
+
+248
+00:24:05,550 --> 00:24:12,310
+مااختلفناش، لكن هو هذا مبتدأوخير خبر المبتدأ
+
+249
+00:24:12,310 --> 00:24:15,530
+والجملة
+
+250
+00:24:15,530 --> 00:24:20,190
+الإسمية هو خير الرازقين خبر إنه وفي هذه الحالة
+
+251
+00:24:20,190 --> 00:24:24,890
+بيكون دخلت اللام المزحلقة على خبر إنه وهو جملة
+
+252
+00:24:24,890 --> 00:24:30,650
+إسمية لكن طبعا احنا الآن نستشهد بهذه الآية على أن
+
+253
+00:24:30,650 --> 00:24:35,090
+اللام المزحلقة دخلت على خبر إنه على أسف على ضمير
+
+254
+00:24:35,090 --> 00:24:39,010
+الفصل الذي فصل بين اسم إنه وبين خبره لكن لو واحد
+
+255
+00:24:39,010 --> 00:24:45,520
+سألكمهل هناك إعراب آخر؟ نعم، هو المبتدأ، وخير خبر
+
+256
+00:24:45,520 --> 00:24:50,660
+المبتدأ، والجملة الإسمية خبر إن، كما إن لنحن نحي
+
+257
+00:24:50,660 --> 00:24:56,860
+ونميت، نفس القاعدة، إن لنحن، يمكن أن نعتبر نحن
+
+258
+00:24:56,860 --> 00:25:03,750
+ضمير فاصل، ويمكن أن نعتبرها مبتدألو اعتبرناها ضمير
+
+259
+00:25:03,750 --> 00:25:09,570
+فصل جملة نحي هي خبر إن و لو اعتبرناها مبتدأ جملة
+
+260
+00:25:09,570 --> 00:25:16,930
+نحي خبر المبتدأ وجملة نحن نحي خبر إن هل هذا واضح؟
+
+261
+00:25:16,930 --> 00:25:22,130
+إذا اللام المزحلقة يمكن أن تدخل على اسم إن بشرط أن
+
+262
+00:25:22,130 --> 00:25:28,070
+يتقدم الخبر على الاسم وتدخل في الغالب على خبر إن
+
+263
+00:25:28,070 --> 00:25:33,300
+في حالات ذكرناهاوتدخل أيضًا على ضمير الفصل الذي
+
+264
+00:25:33,300 --> 00:25:38,000
+يفصل بين اسم إن وبين خبرها ولهذا أنا في محاضرة
+
+265
+00:25:38,000 --> 00:25:43,620
+سابقة قلت لكم اللام المزحلقة تدخل في الأغلب الأعام
+
+266
+00:25:43,620 --> 00:25:50,460
+على خبر إن لأنها يمكن أن تدخل على اسم إن وكما ترون
+
+267
+00:25:50,460 --> 00:25:54,940
+يمكن أن تدخل أيضًا على ضمير الفصل هل هذا واضح؟
+
+268
+00:25:54,940 --> 00:26:00,070
+بسألا هذا واضح؟إذا إحنا بهذا بننتهي من الحديث عن
+
+269
+00:26:00,070 --> 00:26:04,350
+ال .. عن لام الابتداء و لام المزحلقة اللي عرفنا
+
+270
+00:26:04,350 --> 00:26:08,970
+فيها أن أصله ما .. يعني لام الابتداء و لام
+
+271
+00:26:08,970 --> 00:26:12,950
+المزحلقة هي لام توكيد و أنها تدخل على الجملة
+
+272
+00:26:12,950 --> 00:26:16,750
+الإسمية فتتصل بالمبتدأ لتأكيد هذه الجملة الإسمية
+
+273
+00:26:16,750 --> 00:26:21,370
+فتسمى لام الابتداء فإذا أُكدت الجملة بمؤكد بإنه
+
+274
+00:26:21,370 --> 00:26:26,260
+فإنها تزحلق من اسم إن إلى خبرها فتسمىاللام
+
+275
+00:26:26,260 --> 00:26:30,500
+المساحقة، هل هذا واضح؟ بسأل أنا مرة ثانية، هل هذا
+
+276
+00:26:30,500 --> 00:26:35,980
+واضح؟ موضوع آخر هو دخول ما الكافة على خبر على إنه
+
+277
+00:26:35,980 --> 00:26:42,140
+وأخواتها، دخول ما الكافة، وما الكافة يعني الزائدة
+
+278
+00:26:43,930 --> 00:26:49,310
+هي طبعا في الأصل ما زائدة، فإذا دخلت على إن أو أحد
+
+279
+00:26:49,310 --> 00:26:54,950
+أخواتها، فإنها تكفها عن العمل، مش كل إن أو
+
+280
+00:26:54,950 --> 00:27:00,790
+أخواتها، لأ بعض إن أو أخواتها، إذا دخلت ما الزائدة
+
+281
+00:27:00,790 --> 00:27:08,570
+على إن أو أخواتها تسمى إيه؟ ما الكافة، لماذا؟
+
+282
+00:27:08,570 --> 00:27:16,440
+لأنها تكفها عن العمل ما عدا ليتطب لماذا؟ لماذا إذا
+
+283
+00:27:16,440 --> 00:27:20,780
+دخلت مال زائدة على إن وأخواتها تكفو عن العمل؟ قال
+
+284
+00:27:20,780 --> 00:27:25,040
+النحات لأنها تلغي اختصاصها بالدخول على الجملة
+
+285
+00:27:25,040 --> 00:27:33,480
+الإسمية لتصبح تدخل على الجملة الفعلية، كيف يعني؟
+
+286
+00:27:33,480 --> 00:27:37,520
+في الأصل نحن عرفنا أن إن وأخواتها تدخل على الجملة
+
+287
+00:27:37,520 --> 00:27:43,220
+الإسمية فتنصب الإسم وترفع القبرإذا إن وأخواتها
+
+288
+00:27:43,220 --> 00:27:50,320
+تختص بالدخول على الجملة الإسمية، ولذلك هي عاملة،
+
+289
+00:27:50,320 --> 00:27:56,180
+فإذا دخلت عليها ما، فإنها تلغي هذا الاختصاص، لتصبح
+
+290
+00:27:56,180 --> 00:28:00,620
+تدخل على الجملة إيه؟ فرمية، ومدام ألغي اختصاصها
+
+291
+00:28:00,620 --> 00:28:06,640
+فقد ألغي عملهاو��هذا النحاء قالوا إذا دخلت مال كافة
+
+292
+00:28:06,640 --> 00:28:12,760
+أو مال زائدة على إن أو أحد أخواتها فإنها تكفها عن
+
+293
+00:28:12,760 --> 00:28:20,340
+العمل يعني تلغي عملها إنما المؤمنون إخوة قال تعالى
+
+294
+00:28:20,340 --> 00:28:27,080
+إنما المؤمنون إخوة واضح إن قد اتصلت بماء زائدة
+
+295
+00:28:27,080 --> 00:28:34,040
+فكفتها عن العملالمؤمنون مبتدأ واخوة خبروا المبتدأ
+
+296
+00:28:34,040 --> 00:28:40,960
+إنما إلهكم إله واحد نفس الكلام دخلت ماء الزائدة
+
+297
+00:28:40,960 --> 00:28:47,900
+على إنه فكفتها عن العملفوجاء ما بعدها مبتدأ وخبر
+
+298
+00:28:47,900 --> 00:28:53,340
+في الآية الأولى المؤمنون مبتدأ واخوة خبر وفي الآية
+
+299
+00:28:53,340 --> 00:28:58,520
+الثانية إلهكم مبتدأ وإله واحد هو خبر المبتدأ مين
+
+300
+00:28:58,520 --> 00:29:01,180
+يتعدى الشاهد في الآيتين؟ الشاهد نعم
+
+301
+00:29:23,680 --> 00:29:28,980
+والإله وإله واحد هو خبر المبتدأبعض النحاء بيسميها
+
+302
+00:29:28,980 --> 00:29:33,820
+كافة و مكفوفة، كافة أي تكف إنه أخواتي على العمل و
+
+303
+00:29:33,820 --> 00:29:38,280
+مكفوفة إي لا عمل لها، كافة و مكفوفة، هي في الأصل
+
+304
+00:29:38,280 --> 00:29:44,000
+كما قلت هي ماء إيه؟ ماء الزائدة، إلا ليته، النحاء
+
+305
+00:29:44,000 --> 00:29:51,390
+قالوا إذا دخلت ماء الزائدة على ليتهفإنه يجوز
+
+306
+00:29:51,390 --> 00:29:55,950
+اعمالها و يجوز اهمالها يعني لك الخيار أن تقول
+
+307
+00:29:55,950 --> 00:30:03,010
+ليتما زيد موجود و ليتما زيدا موجود همسح السطورة
+
+308
+00:30:03,010 --> 00:30:07,270
+عشان اكتب كلام فيها
+
+309
+00:30:07,270 --> 00:30:14,470
+كما
+
+310
+00:30:14,470 --> 00:30:17,450
+قلت يجوز أن نقول ليتما
+
+311
+00:30:22,050 --> 00:30:34,710
+زيدا موجود و ليت ما زيد موجود دخلت
+
+312
+00:30:34,710 --> 00:30:42,590
+ما الزائدة على ليت فجاز اعمالها وجاز ايه لما اعملت
+
+313
+00:30:42,590 --> 00:30:48,270
+جاء الاسم منصوباولمّا أهملت جاء زيد مبتدأ وموجود
+
+314
+00:30:48,270 --> 00:30:55,570
+إيه؟ خبر مبتدأ على ذلك جاء قول الشاعر قالت
+
+315
+00:30:55,570 --> 00:31:02,130
+ألا ليتما هذا الحمام أو الحمام لنا إلى حمامتنا أو
+
+316
+00:31:02,130 --> 00:31:08,990
+نصفه فقدي الشاعر بيقول واحدة تقفوا فترا سربا من
+
+317
+00:31:08,990 --> 00:31:15,010
+الحمام عندهم حمامة واحدةفتتمنى أن ينضم هذا الحمام
+
+318
+00:31:15,010 --> 00:31:21,190
+إلى حمامتهم أو نصفه يعني بلاش كل الحمام نصف الحمام
+
+319
+00:31:21,190 --> 00:31:25,890
+فقضى اسم بمعنى كافي فيكفي يعني يعني مش كل الحمام
+
+320
+00:31:25,890 --> 00:31:30,530
+لو ماكانش كل الحمام نصف الحمام بكفي و طبعا هو لا
+
+321
+00:31:30,530 --> 00:31:38,170
+كل الحمام ولا نصف الحمام ألا ليتما هذا الحمام طبعا
+
+322
+00:31:38,170 --> 00:31:42,390
+اللحظ معايا أنا بقولش لا الحمام ولا الحمامأين ..
+
+323
+00:31:42,390 --> 00:31:47,530
+يعني لو كانت ليتة عاملة أين اسمها؟ هذا طب لو كانت
+
+324
+00:31:47,530 --> 00:31:51,410
+مهملة أين المبتدأ؟ هذا لكن هذا لا يظهر عليها لا
+
+325
+00:31:51,410 --> 00:31:56,050
+رفع ولا نصب لأنها اسم مبني يعني لو بنعملها بنقول
+
+326
+00:31:56,050 --> 00:32:00,790
+هذا اسم إشارة مبني على سكون في محل رفع اسم ليتة و
+
+327
+00:32:00,790 --> 00:32:03,730
+لو بنهملها بنقول اسم إشارة مبني على سكون في محل
+
+328
+00:32:03,730 --> 00:32:09,310
+رفع مبتدأ أين تظهر الحركة الإعرابية؟ ليه؟ لماذا؟
+
+329
+00:32:09,310 --> 00:32:13,600
+لأنه بدللأنه بدل من هذا .. بدل من هذا .. فلو كان
+
+330
+00:32:13,600 --> 00:32:17,220
+هذا منصوب يكون الحمامة .. و لو كان هذا مرفوع يكون
+
+331
+00:32:17,220 --> 00:32:21,740
+الحمامة .. إذا إحنا .. إحنا كأننا قلنا لأ ليتم هذا
+
+332
+00:32:21,740 --> 00:32:28,380
+الحمامة أو الحمامة بإعمالها أو إهمالها و يجوز
+
+333
+00:32:28,380 --> 00:32:32,180
+الوجهان فيها .. إذا ا��موضوع الشيء في هذا البيت
+
+334
+00:32:32,180 --> 00:32:41,170
+ليتم .. حيث اتصلت ما زائد بليتهفيجوز اهمالها ويجوز
+
+335
+00:32:41,170 --> 00:32:48,310
+اعمالها يجوز اهمالها فتروى كلمة الحمام بالرفع
+
+336
+00:32:48,310 --> 00:32:55,130
+لأنها بدل من المبتدأ هذا يجوز اهمالها فتروى كلمة
+
+337
+00:32:55,130 --> 00:33:00,470
+الحمام بإيه بالرفع لماذا لأنها بدل من هذا اللي هو
+
+338
+00:33:00,470 --> 00:33:07,320
+المبتدأ ويجوز اعمالهافتروى كلمة الحمام بالنصبي
+
+339
+00:33:07,320 --> 00:33:13,280
+لأنها بدلا .. لأنها بدل من اسم ليته هذا مين تعيل
+
+340
+00:33:13,280 --> 00:33:18,480
+الشاهد؟ قولي يا بنتي الشاهد ليتما اتصرت ماء
+
+341
+00:33:18,480 --> 00:33:21,920
+الزائدة بليته فيجوز اهمالها ويجوز اهمالها .. يجوز
+
+342
+00:33:21,920 --> 00:33:25,920
+اهمالها .. يجوز اهمالها .. اهماله .. اهمالها ويجوز
+
+343
+00:33:25,920 --> 00:33:29,400
+اهمالها فيجوز اهمالها .. بتروى .. بتروى
+
+344
+00:33:38,470 --> 00:33:44,910
+واضح هذا الكلام؟ إذا كل الحروف الناسخة لإن و
+
+345
+00:33:44,910 --> 00:33:50,870
+أخواتها ما عدا ليطة إذا اتصلت بيها ماز زائدة فإنها
+
+346
+00:33:51,710 --> 00:33:58,490
+تكفها عن العمل أما ليت فإنه إذا اتصلت بمال زائدة
+
+347
+00:33:58,490 --> 00:34:04,350
+يجوز إهمالها ويجوز إعمالها هل هذا واضح نعرف بيت
+
+348
+00:34:04,350 --> 00:34:08,450
+الشعر ألا ليتم هذا الحمام أو الحمام لنا إلى
+
+349
+00:34:08,450 --> 00:34:14,470
+حمامتنا أو نصفه أو نصفه فقدي احنا كان عندنا دور في
+
+350
+00:34:14,470 --> 00:34:19,810
+الإعراب اللي عليها الدور تبدأ في الإعراب قالت
+
+351
+00:34:21,570 --> 00:34:26,090
+يبقى قالت فعل ماضي مبني على الفتح اللي جانبك التاء
+
+352
+00:34:26,090 --> 00:34:31,170
+يبقى
+
+353
+00:34:31,170 --> 00:34:35,250
+التاء تاء التأنيف الساكن حرف مبني على السكون لا
+
+354
+00:34:35,250 --> 00:34:38,470
+محل له من الإعراض اللي جانبك أين الفاعل؟
+
+355
+00:34:40,970 --> 00:34:46,230
+بل جوازا تقديره هي يعود الى اللتي يقول عنها قالت
+
+356
+00:34:46,230 --> 00:34:53,950
+الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي ألا .. تحضيض ..
+
+357
+00:34:53,950 --> 00:35:01,910
+من الحظ مش من الحظ .. الحث يعني .. الحثه على فعل
+
+358
+00:35:01,910 --> 00:35:09,170
+كده كده أو حضه نفس الكلام حظه و حثه حثفته و حضطته
+
+359
+00:35:10,720 --> 00:35:15,120
+طبعا ألا حرف تحديد مبني على السكون، لا محله له من
+
+360
+00:35:15,120 --> 00:35:24,280
+الإعراب، ليتما ..
+
+361
+00:35:24,280 --> 00:35:34,920
+و بيصير في هذه الحالة يهتم .. طبعا
+
+362
+00:35:34,920 --> 00:35:39,710
+لو أعملتوها بتقولوا حرف تماني و نصبلو أهملتها
+
+363
+00:35:39,710 --> 00:35:45,370
+بيقول حرف تمني فقط، ولنا الخيار نقول حرف تمني و
+
+364
+00:35:45,370 --> 00:35:50,250
+نصف، إذا هي إيه؟ عاملة، حرف تمن و نصف مبني على
+
+365
+00:35:50,250 --> 00:35:55,000
+السكولة محلة له من الإعراب، ليتمةطبعا في واحد تان
+
+366
+00:35:55,000 --> 00:35:58,860
+يقول لأ انا بتدعر بليطة واحدها و ما واحدها جاهز قل
+
+367
+00:35:58,860 --> 00:36:02,800
+ليطة حرف تمنن و نصب مبني على الفتح لا محل له من
+
+368
+00:36:02,800 --> 00:36:07,500
+الإعراب و ما زائد حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+369
+00:36:07,500 --> 00:36:13,000
+الإعراب كذلك نسير على هذا الوجه ثم نعود إلى الوجه
+
+370
+00:36:13,000 --> 00:36:20,340
+الثاني الحمام آسف هذاإسم إشارة مبني في محل نصب اسم
+
+371
+00:36:20,340 --> 00:36:24,760
+ليتمة إذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم
+
+372
+00:36:24,760 --> 00:36:33,820
+ليتمة أو ليتا الحمامة بل منصوب بدل من اسم من هذا
+
+373
+00:36:33,820 --> 00:36:39,380
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لنا الامحار وجاره
+
+374
+00:36:39,380 --> 00:36:42,380
+مبني على الفتح لمحله من العراف والضمير المتصل في
+
+375
+00:36:42,380 --> 00:36:48,170
+محل جارة ليتمةصحيح وال��ار والمجرور متعلق بمحذوف
+
+376
+00:36:48,170 --> 00:36:53,670
+خبر ليتما عيد تاني لنا جار ومجرور اللام حرف جر
+
+377
+00:36:53,670 --> 00:36:58,210
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب والنا ضمير متصل
+
+378
+00:36:58,210 --> 00:37:02,990
+مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور
+
+379
+00:37:02,990 --> 00:37:10,470
+متعلق بمحذوف خبر ليتما أو ليتا على الفتح الأخت
+
+380
+00:37:10,470 --> 00:37:13,270
+اللي هنا من الوجه الثاني الوجه الثاني في ليتا
+
+381
+00:37:17,120 --> 00:37:22,560
+قلنا الوجه الأول عاملة بالضبط
+
+382
+00:37:22,560 --> 00:37:27,800
+نهملها بنقول حرف تمني بدون أن نقول حرف تمني و نصف
+
+383
+00:37:27,800 --> 00:37:32,800
+فليت حرف تمنن مبني على الفتح لا محيل له من الإعراب
+
+384
+00:37:32,800 --> 00:37:38,360
+وما زائد حرف مبني على السكول لا محيل له من الإعراب
+
+385
+00:37:38,360 --> 00:37:41,660
+في هذه الحالة هذا ما إعرابها .. لأ اللي جنبك
+
+386
+00:37:44,890 --> 00:37:49,270
+لأ مدام هذا إذا مبتدأ مرفوع اللامة و رفعي الألف ما
+
+387
+00:37:49,270 --> 00:37:54,990
+رأيك؟ إذا هي اسم إشارة مبنية على السكون في محل
+
+388
+00:37:54,990 --> 00:37:59,950
+رفعي مبتدأ اسم إشارة و بالتحديد ذا اسم الإشارة أما
+
+389
+00:37:59,950 --> 00:38:03,710
+هاء فالهاء حرف تنبيه لكن يعني بنعرفها مع بعض مافيش
+
+390
+00:38:03,710 --> 00:38:08,690
+مشكلة يعني هذا اسم إشارة مبنية على السكون في محل
+
+391
+00:38:08,690 --> 00:38:17,690
+رفعي مبتدأ الحمامو بدل منمن هذا بدل من هذا مرفوع
+
+392
+00:38:17,690 --> 00:38:21,830
+علامة رفيق ضامة ظاهرة بدل من المبتدأ مرفوع علامة
+
+393
+00:38:21,830 --> 00:38:36,990
+رفيق ضامة ظاهرة اللي عليها الدور لنا خلوها
+
+394
+00:38:36,990 --> 00:38:37,590
+الواحدة تحكي
+
+395
+00:38:41,040 --> 00:38:45,160
+بالنفس لنا كما عربناها في السابق نقول اللام حرف
+
+396
+00:38:45,160 --> 00:38:48,260
+جرم مبني على الفتح لما حلهم الإعراض وإنها ضمير
+
+397
+00:38:48,260 --> 00:38:51,980
+متصل مبني على الفتح في محل جرم باللام وشبه الجملة
+
+398
+00:38:51,980 --> 00:38:56,080
+متعلق بمحذوف .. بمتعلق بمحذوف خبر المبتدأ أين
+
+399
+00:38:56,080 --> 00:39:07,200
+المبتدأ؟ هذا .. نقولنا هذا إلى حمامتنا تكملي
+
+400
+00:39:07,200 --> 00:39:07,440
+إلى
+
+401
+00:39:13,060 --> 00:39:19,300
+حمامة تينا طبعا هي حمامة .. حمامة فقط اسم مجرور
+
+402
+00:39:19,300 --> 00:39:24,660
+بإله و علامة جاره الكثرة الظاهرة و إن ضمير متصل
+
+403
+00:39:24,660 --> 00:39:29,340
+مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه أو .. قول يا
+
+404
+00:39:29,340 --> 00:39:34,820
+بنتيبل مبني على السكون ال wow حرف مبني على الفتح
+
+405
+00:39:34,820 --> 00:39:39,360
+لكن أو حرف عطف مبني على السكون لما حلوا الإعراب
+
+406
+00:39:39,360 --> 00:39:45,540
+أكملي نصفه معطوف على حمامنا ما .. ما شهدته في
+
+407
+00:39:45,540 --> 00:39:50,640
+القصر؟ لأ معطوف على الحمام يقول هذا الحمام لنا هي
+
+408
+00:39:50,640 --> 00:39:55,380
+معطوف بالتحديد على هذا على هذا بالإعمال أو
+
+409
+00:39:55,380 --> 00:40:00,470
+بالإهمال لو كانت ليت عامل بنجول أو نصفهلو كانت
+
+410
+00:40:00,470 --> 00:40:04,310
+مهملة بنقول أو نصفه لأن معطوف على هذا، مش إلى
+
+411
+00:40:04,310 --> 00:40:10,770
+حمامتنا، لأ يبقى أو حرف عطف نصفه أو نصفه معطوف على
+
+412
+00:40:10,770 --> 00:40:15,190
+هذا كما قلت إما مرفوعة علامة رفعي الضم الظاهرة لو
+
+413
+00:40:15,190 --> 00:40:20,130
+كانت ليطة مهملة أو منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+414
+00:40:20,130 --> 00:40:24,170
+لو كانت عاملة فقدي
+
+415
+00:40:28,190 --> 00:40:34,150
+لأ جاب الفا .. جاب القد بنالفا بيسموها
+
+416
+00:40:34,150 --> 00:40:40,030
+النحاء الفاء الفصيحة الفا إيه؟ لأنها أفصحت عن ما
+
+417
+00:40:40,030 --> 00:40:45,590
+أرادت يعني بتقول كل حمام أو نصف فقط، فكافي بيسموها
+
+418
+00:40:45,590 --> 00:40:49,650
+النحاء الفا إيه؟ الفصيح حرف مبني لما حلله من
+
+419
+00:40:49,650 --> 00:41:00,170
+الإعراب قدي اسم بمعنى كافن اسم بمعنى إيه؟ كافنوهو
+
+420
+00:41:00,170 --> 00:41:05,070
+خبر لمبتدأ إن محذوف تقديره هذا أو هو كافن، يعني هي
+
+421
+00:41:05,070 --> 00:41:13,590
+بتقدير أو نصفه فهذا أو فهو كافن، إذا فقدي أو قدي
+
+422
+00:41:13,590 --> 00:41:21,310
+اسم السماءلأ لأ مطلقا ليس لها علاقة بفعل قمر بل هي
+
+423
+00:41:21,310 --> 00:41:27,550
+اسم فقط مش اسم فعل لو قلنا هذاري اسم فعل قمر بمعنى
+
+424
+00:41:27,550 --> 00:41:32,390
+احترس يعني او احذر او لو قلنا مثلا صح اسم فعل ده
+
+425
+00:41:32,390 --> 00:41:36,790
+كاسم فعل أما هذا فاسم اسم بمعنى كافن اسم بمعنى
+
+426
+00:41:36,790 --> 00:41:43,060
+كافنخبر لمبتدأ المحذوف تقديره هو أو تقديره هذا
+
+427
+00:41:43,060 --> 00:41:47,760
+يعني كأنه قال قالت ألا ليتم هذا الحمام أو الحمام
+
+428
+00:41:47,760 --> 00:41:54,640
+لنا إلى حمامتنا أو نصفه فهذا كاف يعني نصف الحمام
+
+429
+00:41:54,640 --> 00:42:03,220
+بيكفيها أن تضمه إلى حمامتهم هذا واضح؟في أي سؤال
+
+430
+00:42:03,220 --> 00:42:07,820
+عامة سبق، إذا نحن تحدثنا عن .. ما تجلبوش الكتب، ما
+
+431
+00:42:07,820 --> 00:42:15,160
+تسكروش الكتب، نحن تحدثنا عن اتصال ماء الزائدة بإنا
+
+432
+00:42:15,160 --> 00:42:16,040
+وأخواتها
+
+433
+00:42:18,270 --> 00:42:23,090
+بإن أو أخواتها وقلنا إذا اتصلت ماس زائدة بإن أو
+
+434
+00:42:23,090 --> 00:42:28,830
+أحد أخواتها فإنها تكفها عن العمل لماذا؟ لأنها تلغي
+
+435
+00:42:28,830 --> 00:42:33,370
+اختصاصها بالدخول على الجملة الإسمية لتدخل بعد ذلك
+
+436
+00:42:33,370 --> 00:42:39,370
+على الجملة الفعلية إنما يخشى الله من عباده العلماء
+
+437
+00:42:39,370 --> 00:42:44,720
+إنماواضح أنها دخلت على جملة إيه؟ فعلية وليس على
+
+438
+00:42:44,720 --> 00:42:50,200
+جملة إسمية إذا دخلت ما على إنا أو أحد أخواتها تصبح
+
+439
+00:42:50,200 --> 00:42:54,060
+تدخل على الجملة الفعلية فيلتغ اختصاصها بالدخول على
+
+440
+00:42:54,060 --> 00:42:59,180
+الجملة الإسمية ومدام التغ اختصاصها فقد ألغي إيه؟
+
+441
+00:42:59,180 --> 00:43:04,700
+إلا إيه؟ إلا ليت فإنه يجوز إهمالها ويجوز إعماله هل
+
+442
+00:43:04,700 --> 00:43:08,160
+من سؤال عامة سبق؟ إذا اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/crmYGfpJQIM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1768 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:23,850
+أعوذ بالله من الشطائر الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,850 --> 00:00:29,370
+الرحيم في المحاضرة الماضي كنا قد انتهينا من الحديث
+
+3
+00:00:29,370 --> 00:00:34,350
+عن حالات همزة إنة التي قسمناها إلى ثلاثة أقسام
+
+4
+00:00:34,350 --> 00:00:40,270
+وجوب الكسر ووجوب الفتح وجواز الوجهين اليوم ان شاء
+
+5
+00:00:40,270 --> 00:00:44,130
+الله سنبدأ في الحديث عن موضوع مهم آخر وهو لام
+
+6
+00:00:44,130 --> 00:00:49,380
+الابتداء و اللام المزحقوأعتقد أننا .. أن تمر علينا
+
+7
+00:00:49,380 --> 00:00:53,360
+كثيرا مسألة هذه اللام لام الإبتداء و هذه اللام
+
+8
+00:00:53,360 --> 00:00:56,740
+اللام المزحلقة اليوم ان شاء الله سنتحدث عنها
+
+9
+00:00:56,740 --> 00:01:03,920
+بالتفصيل فنقول الأصل في لام الإبتداء أنها لام
+
+10
+00:01:03,920 --> 00:01:08,600
+توكيد يعني قبل أن تكون اللام للإبتداء هي في الأصل
+
+11
+00:01:08,600 --> 00:01:12,520
+لام أيه؟ إذا هدف اللام الإبتداء هو التوكيد
+
+12
+00:01:15,140 --> 00:01:19,380
+الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر كما قلنا
+
+13
+00:01:19,380 --> 00:01:25,940
+سابقا هي جملة خبرية تحتمل الشك فيها شك بمعنى أن لو
+
+14
+00:01:25,940 --> 00:01:30,400
+قلت أنا مثلا السماء
+
+15
+00:01:30,400 --> 00:01:35,780
+صافية هذه
+
+16
+00:01:35,780 --> 00:01:42,160
+جملة إسمية مكونة من مبتدأ وخبر وهي جملة خبرية
+
+17
+00:01:42,160 --> 00:01:48,650
+مافيش فيها أي تأكيد فيها شكفإذا أردت توكيدها أول
+
+18
+00:01:48,650 --> 00:01:54,330
+مراحل التوكيد هي لام التوكيد أن أدخل عليها لام
+
+19
+00:01:54,330 --> 00:02:00,850
+التوكيد و لام التوكيد سميت لام الابتداء لأنها تدخل
+
+20
+00:02:00,850 --> 00:02:05,570
+على المبتدأ و لا يجوز أن تدخل على الخبر بمعنى إن
+
+21
+00:02:05,570 --> 00:02:10,590
+أنا لو أردت أن أؤكد هذه الجملة أقول للسماء ..
+
+22
+00:02:10,590 --> 00:02:19,130
+للسماء صافيةولا يجوز أن أقول السماء لصافية وفي هذه
+
+23
+00:02:19,130 --> 00:02:23,710
+الحالة ال lamb التي كانت في الأصل lamb توكيد الآن
+
+24
+00:02:23,710 --> 00:02:33,390
+هي أصبحت lamb ابتداء قلت أنا هي lamb توكيدفإذا
+
+25
+00:02:33,390 --> 00:02:37,370
+دخلت على الجملة الإسمية المكونة من المبتدأ والخبر
+
+26
+00:02:37,370 --> 00:02:44,270
+تدخل على المبتدأ ولا يجوز أن تدخل على الخبر وتسمى
+
+27
+00:02:44,270 --> 00:02:49,850
+لام الابتداء لأنها تتصل في المبتدأ ولا يجوز كما
+
+28
+00:02:49,850 --> 00:02:54,710
+قلت أن تدخل على غير المبتدأ على خبره مثلا انظروا
+
+29
+00:02:54,710 --> 00:03:00,510
+إلى قول الله عز وجل لأنتم أشد رهبة في صدورهم من
+
+30
+00:03:00,510 --> 00:03:09,170
+اللهلأنتم أشدوا رهبة في صدورهم من الله وقال تعالى
+
+31
+00:03:09,170 --> 00:03:15,290
+أيضًا في شهد آخر و لدار الآخرة خيرٌ هتلاحظوا أنه
+
+32
+00:03:15,290 --> 00:03:20,310
+في يعني الآية أو الآيات أو الآيتين قبل دخول الله
+
+33
+00:03:20,310 --> 00:03:25,810
+أنتم أشدوا رهبة في صدورهم من الله دار الآخرة خيرٌ
+
+34
+00:03:25,810 --> 00:03:30,330
+طبعًا هي دار الآخر خير من الدنيا يعني من دار
+
+35
+00:03:30,330 --> 00:03:34,350
+الدنياهذه الجمال قبل أن تدخل .. طبعا هي في غير
+
+36
+00:03:34,350 --> 00:03:37,030
+السياق القرآني قبل أن تدخل عليها اللام هي جمال
+
+37
+00:03:37,030 --> 00:03:42,650
+خبرية لكن لما دخلت عليها لام التوكيد زادتها توكيدا
+
+38
+00:03:42,650 --> 00:03:49,310
+ونفت الشك عنها هذا أولا ودخلت فقط على المبتدأ
+
+39
+00:03:49,310 --> 00:03:54,770
+ولذلك سماها النحا لام الابتداء لام الابتداء اللتي
+
+40
+00:03:54,770 --> 00:04:01,060
+هي كما قلت لا يجوز بحال ان تدخل على الخبرالان احنا
+
+41
+00:04:01,060 --> 00:04:07,720
+في عندنا بيت من الشعر يظهر للوهلة الأولى أن اللام
+
+42
+00:04:07,720 --> 00:04:13,520
+اللي هي اللام الابتدائي قد دخلت على الخ��ر أم
+
+43
+00:04:13,520 --> 00:04:21,560
+الحليسي لعجوز شهربة طارض من اللحم بعظم الرقبة أم
+
+44
+00:04:21,560 --> 00:04:28,480
+الحليسي كنيتها والحليس تصغير حلسوالحلس هو قطعة
+
+45
+00:04:28,480 --> 00:04:34,020
+القماش التي توضع تحت برذعة الحمار اعزاك الله في
+
+46
+00:04:34,020 --> 00:04:37,800
+قطعة القماش اللي بتوضع تحتها طبعا كلكوا عارفات
+
+47
+00:04:37,800 --> 00:04:41,980
+الحمار وعارفات البرذعة اللي على الحمار بيضعوا تحت
+
+48
+00:04:41,980 --> 00:04:47,280
+البرذعة بيضعوا ايه؟ عشان مايتعورش يعني فقط اسمها
+
+49
+00:04:47,280 --> 00:04:56,060
+الحلس هي مش أم الحلسي هي أم الحليس تصغير الحلسعجوز
+
+50
+00:04:56,060 --> 00:05:00,260
+شهربه شهربه يعني طاعن في السن لأن كلمة عجوز ممكن
+
+51
+00:05:00,260 --> 00:05:03,600
+ما تكونش طاعة يعني مايكونش عمرها وصل مثلا ل 80 90
+
+52
+00:05:03,600 --> 00:05:09,500
+سنة لأ هي عجوز طاعن في السن طارض من اللحم بعظم
+
+53
+00:05:09,500 --> 00:05:13,500
+الرقبة يعني أي شيء بيكفيها يعني ما خلاص كبرت في
+
+54
+00:05:13,500 --> 00:05:20,620
+السن و ما .. الآن انظروا أم الحليسي مبتدأ وعجوز
+
+55
+00:05:20,620 --> 00:05:25,380
+خبر مبتدأوواضح ان اللام اللي هي اللام الابتداء
+
+56
+00:05:25,380 --> 00:05:30,840
+دخلت على خضر المبتدأ وهذا شاد لأن لام الابتداء لا
+
+57
+00:05:30,840 --> 00:05:34,920
+تدخل الا على المبتدأ انه حق قالوا لأ لأ هذا ليس في
+
+58
+00:05:34,920 --> 00:05:44,260
+شذوذ عجوز ليست خبرا عن أم بل هي خبر عن مبتدأ محذوف
+
+59
+00:05:44,260 --> 00:05:51,680
+تقديره هي وكأن التقدير انظروا أمه الحليسي
+
+60
+00:05:54,500 --> 00:06:01,420
+لهي عجوز فاللام فاللام في الأصل كانت مع مين؟ مع
+
+61
+00:06:01,420 --> 00:06:06,220
+المبتدأ المحذوف فلما حذف المبتدأ دخلت على خبره على
+
+62
+00:06:06,220 --> 00:06:11,300
+خبر المبتدأ المحذوف ليس على خبر المبتدأ الموجود
+
+63
+00:06:11,300 --> 00:06:15,980
+الآن احنا عندنا كأنهم يخرجون فيقولون عندنا مبتدأ
+
+64
+00:06:15,980 --> 00:06:20,700
+موجود اللي هو أم الحليسي وعندنا مبتدأ محذوف اللي
+
+65
+00:06:20,700 --> 00:06:26,820
+هو هيفلام الابتداء في الأصل موجود في خبر المبتدأ
+
+66
+00:06:26,820 --> 00:06:33,380
+في المبتدأ المحذوف فكأن حذف المبتدأ هو تجويز لدخول
+
+67
+00:06:33,380 --> 00:06:38,420
+اللام على خبره إذا موضع الشاذ في هذا البيت لعجوز
+
+68
+00:06:38,420 --> 00:06:48,300
+حيث دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ عجوز وهذا
+
+69
+00:06:48,300 --> 00:06:56,590
+شاذوقد خرجه النحات على أن عجوز ليست خبرا عن
+
+70
+00:06:56,590 --> 00:07:04,170
+المبتدأ أم الحليسي بل هي خبر لمبتدأ محذوف تقديره
+
+71
+00:07:04,170 --> 00:07:13,470
+هي فلمّا حذف المبتدأ جاز أن تدخل اللام في خبره أيه
+
+72
+00:07:13,470 --> 00:07:19,270
+التاني الشاهد موضع الشاهد لعجوزحيث دخلت اللام
+
+73
+00:07:19,270 --> 00:07:28,630
+المزحلقة على خبر المبتدأ وهذا شاد انا قلت ايش؟ حيث
+
+74
+00:07:28,630 --> 00:07:33,950
+دخلت لام الابتداء على خبر المبتدأ وهذا ايه؟ وهذا
+
+75
+00:07:33,950 --> 00:07:42,330
+شاد وقد خرجها النحات على ان عجوز ليست خبرا عن
+
+76
+00:07:42,330 --> 00:07:50,820
+المبتدأ الموجود أم الحليسيبل هي خبر لمبتدأ محذوف
+
+77
+00:07:50,820 --> 00:07:57,620
+تقديره و هي فلمّا حذف المبتدأ جاز أن تدخل لام
+
+78
+00:07:57,620 --> 00:08:02,440
+الابتداء في خبره مين تعيد للشاهد؟ جولي يا بنتي
+
+79
+00:08:02,440 --> 00:08:06,000
+الموضوع اللي شاهده هو اللي عجوز دخلت دام الابتداء
+
+80
+00:08:06,000 --> 00:08:10,060
+على خبر ابتداء عجوز وهذا الشهد وقد خرجه من رحالة
+
+81
+00:08:10,060 --> 00:08:12,860
+انه ليس .. اللي لم يدخل على خبر الابتداء الموجود
+
+82
+00:08:12,860 --> 00:08:16,200
+بل هو البني دخلت على خبر ابتداء محذوف تقديره و هي
+
+83
+00:08:16,580 --> 00:08:19,780
+فلمّا خدت فانبتدأ اجازة تدخل لمبتدأ على الخبر على
+
+84
+00:08:19,780 --> 00:08:23,680
+الخبر واضح هذا الكلام نعرف البيت الشعر نبدأ من
+
+85
+00:08:23,680 --> 00:08:31,420
+الخلف هناك ابدأ ايه أم الحليسي صحيح
+
+86
+00:08:31,420 --> 00:08:34,960
+أمه مبتدأ مرفوع علامة رفعي الضم الظاهر على آخره
+
+87
+00:08:34,960 --> 00:08:41,940
+الحليس بل مضاف اليه يا بنتي مضاف اليه مجرور علامة
+
+88
+00:08:41,940 --> 00:08:48,150
+جره الكسر الظاهر على آخره لجنبك العجوزبل اللام لام
+
+89
+00:08:48,150 --> 00:08:52,530
+الابتداء .. ليش مستعجلها؟ جاب الخبر فيه لام عندنا
+
+90
+00:08:52,530 --> 00:08:58,910
+لام الابتداء حرف مبني على الفتح لما حلله من
+
+91
+00:08:58,910 --> 00:09:03,830
+الإعراب عجوز
+
+92
+00:09:03,830 --> 00:09:09,770
+خبر لمبتدأ محذوف تقدير و هي مرفوع و علامة و رفعه
+
+93
+00:09:09,770 --> 00:09:13,880
+الضامة الظاهرة على آخرهالآن احنا عندنا جملة اسمية
+
+94
+00:09:13,880 --> 00:09:18,200
+من مبتدأ محذوف ومن الخبر الموجود ما اعراف الجملة
+
+95
+00:09:18,200 --> 00:09:21,840
+الاسمية؟
+
+96
+00:09:21,840 --> 00:09:26,720
+امه الجملة الاسمية من المبتدأ المحذوف و الخبر
+
+97
+00:09:26,720 --> 00:09:34,280
+الموجود في محل رفع خبر المبتدأ امه شهربا لمن؟
+
+98
+00:09:34,280 --> 00:09:39,740
+مالها؟بل مرفوعة و علامة و رفعها الضامة الظاهرة صفة
+
+99
+00:09:39,740 --> 00:09:43,400
+لعجوز مرفوعة و علامة و رفعها الضامة الظاهرة على
+
+100
+00:09:43,400 --> 00:09:50,280
+آخرها ترضى فعل مضارع مرفوع علامة و رفعه ضامة مقدرة
+
+101
+00:09:50,280 --> 00:09:56,040
+اللي جنبك أين الفاعل يعود على عجوز و الفاعل ضمير
+
+102
+00:09:56,040 --> 00:10:00,940
+مستتر جوازا تقدير و هي يعود إلى عجوز من اللحم
+
+103
+00:10:05,880 --> 00:10:11,980
+بمن بمن صحيح من اللحم من حرف جر مبني على السكون لا
+
+104
+00:10:11,980 --> 00:10:16,920
+محل له من الإعراب وحرك بالفتح لاتقاء الساكنين
+
+105
+00:10:16,920 --> 00:10:22,400
+اللحم اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة اللي
+
+106
+00:10:22,400 --> 00:10:28,360
+أمامها اللي جنبها بعظمي الباو
+
+107
+00:10:28,360 --> 00:10:33,040
+حرف جر مبني على الكسري لا محل له من الإعراب عظمي
+
+108
+00:10:36,070 --> 00:10:39,990
+بالاسم مجرور بالباء وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة
+
+109
+00:10:39,990 --> 00:10:45,410
+على اخره اللي جنبك الرقبة مضاف اليه مجرور على ما
+
+110
+00:10:45,410 --> 00:10:49,070
+تجره الكسرة الظاهرة على اخره اللي جنبك جملة ترضى
+
+111
+00:10:49,070 --> 00:10:56,010
+من اللحم بعظم الرقبة بل هي جملة يا بنتي جملة ترضى
+
+112
+00:10:56,010 --> 00:11:01,570
+من اللحم فعل وفاعل ترضى من اللحم بعظم الرقبة جملة
+
+113
+00:11:01,570 --> 00:11:07,430
+كاملة ما إعرابها؟ مين عارف؟صفة ثانية لعجوز الصفة
+
+114
+00:11:07,430 --> 00:11:12,810
+الأولى لعجوز أنها شهربة والصفة الثانية أنها ترضى
+
+115
+00:11:12,810 --> 00:11:18,250
+من اللحم بعظم الرقبة إذا جملة ترضى من اللحم بعظم
+
+116
+00:11:18,250 --> 00:11:24,030
+الرقبة في محل رفع صفة ثانية لعجوز هل هذا واضح في
+
+117
+00:11:24,030 --> 00:11:28,090
+أي سؤال عن هذا البيت الشاهد أو في الإعراب إذا نحن
+
+118
+00:11:28,090 --> 00:11:34,450
+عرفنا ماذا يقصد النحات بقولهم لام الابتداء
+
+119
+00:11:36,460 --> 00:11:42,120
+لام الابتداء هذه إذا أكدت الجملة بمؤكد آخر والتكن
+
+120
+00:11:42,120 --> 00:11:48,360
+إن المكسورة الهمزة فإنها تزحلق من المبتدأ إلى
+
+121
+00:11:48,360 --> 00:11:55,000
+الخبري ولذلك يطلق عليها النحات مصطلح اللام
+
+122
+00:11:55,000 --> 00:11:58,760
+المزحلقة يعني في الجملة اللي موجودة أمامكم للسماء
+
+123
+00:11:58,760 --> 00:12:05,330
+صافية لو أردنا أن نؤكدها بمؤكد آخر اللي هو إنهلا
+
+124
+00:12:05,330 --> 00:12:11,310
+يجوز أن أقول إن للسماعة أو إن لا السماعة لماذا؟
+
+125
+00:12:11,310 --> 00:12:17,650
+لأنه يجتمع مؤكدان، يتوالى مؤك��ان، فنزحلق اللامة من
+
+126
+00:12:17,650 --> 00:12:21,810
+الاسم إلى .. فتسمى اللامة المزحلة، فبنقول إن
+
+127
+00:12:21,810 --> 00:12:28,250
+السماعة لصافية إيش اسمها الآن، هذه اللام؟ هذه
+
+128
+00:12:28,250 --> 00:12:31,330
+اللام تسمى اللام .. قلت لك قلنا في السابق تدخل في
+
+129
+00:12:31,330 --> 00:12:36,760
+الأغلب العام على خبر إنإذا معرفنا الآن لماذا تسمى
+
+130
+00:12:36,760 --> 00:12:41,640
+اللام المزحلقة؟ لأننا نزحلقها من اسم ان إلى خبرها،
+
+131
+00:12:41,640 --> 00:12:48,460
+لماذا؟ كي لا يجتمع مؤكدان متتاليان، هل هذا واضح؟
+
+132
+00:12:48,460 --> 00:12:53,920
+كما قلت في الأغرب الأعام في اللام المزحلقة أنها
+
+133
+00:12:53,920 --> 00:12:59,380
+تدخل على خبر إنها، في الأغلب الأعام في اللام
+
+134
+00:12:59,380 --> 00:13:06,350
+المزحلقة أنها تدخل على خبر إنها، لكنهايمكن أن تدخل
+
+135
+00:13:06,350 --> 00:13:13,830
+على اسم ان بشرط يعني تدخل .. تدخل اللام المزحلقة
+
+136
+00:13:13,830 --> 00:13:20,990
+على اسم ان بشرط أن يكون الاسم نكرا و خبره شبه جملة
+
+137
+00:13:20,990 --> 00:13:27,480
+عيد تاني الشرط .. شرطهدخول اللام المزحلقة على اسم
+
+138
+00:13:27,480 --> 00:13:32,740
+انه أن يتقدم الخبر على الاسم واحنا عرفنا في السابق
+
+139
+00:13:32,740 --> 00:13:36,680
+أن خبر انه لا يتقدم على الاسم إلا إذا كان شبه
+
+140
+00:13:36,680 --> 00:13:43,820
+جمهوريعني لو قلت ان .. ان رجولا في البيت يجوز ان
+
+141
+00:13:43,820 --> 00:13:50,060
+اقول ان في البيت لا رجولا ان في البيت ايه؟ ولحظة
+
+142
+00:13:50,060 --> 00:13:55,500
+معايا طب احنا يعني نقول اللام المسحلقة زحلقت من
+
+143
+00:13:55,500 --> 00:13:59,660
+الاسم الى الخبر كي لا يتولى مؤكدان طب انا لو قلت
+
+144
+00:13:59,660 --> 00:14:03,620
+مثلا ان رجولا في البيت
+
+145
+00:14:06,460 --> 00:14:10,240
+أين أضعلان؟ طبعا هي لو .. لو هنا بدي أقول إن .. إن
+
+146
+00:14:10,240 --> 00:14:13,660
+.. لو هكذا .. العبارة هكذا أقول إن رجلا لفي البيت
+
+147
+00:14:13,660 --> 00:14:18,860
+تمام؟ طيب لو .. لو قدمته شبه الجملة هقول إيه؟ إن
+
+148
+00:14:18,860 --> 00:14:25,880
+لفي البيت رجلا في هذه الحالة يتوالى مؤكدان فقال
+
+149
+00:14:25,880 --> 00:14:33,600
+إنها إذا تقدم الخبر، خبر إن على اسمهافإنه يجوز في
+
+150
+00:14:33,600 --> 00:14:38,400
+هذه الحالة أن تدخل اللام المزحلقة على اسم إنه كما
+
+151
+00:14:38,400 --> 00:14:44,620
+جاء في قول الله عز وجل إن في ذلك لعبرة لمن يخشى إن
+
+152
+00:14:44,620 --> 00:14:52,190
+في ذلك لعبرة موضع الشهاد في هذه الآية لعبرةحيث
+
+153
+00:14:52,190 --> 00:14:58,390
+دخلت اللام المزحلقة على اسم انه لماذا؟ لأنه جاء
+
+154
+00:14:58,390 --> 00:15:05,750
+مؤخرا عن الخبري أو لأن الخبرة في العبرة .. آسف لأن
+
+155
+00:15:05,750 --> 00:15:10,630
+الخبرة في ذلك قد تقدم على الاسم مين تعيدلي الشاهد؟
+
+156
+00:15:10,630 --> 00:15:15,490
+قولي يا بنتي شاهد العبرة تدخلت اللام المزحلقة على
+
+157
+00:15:15,490 --> 00:15:21,920
+اسم انهعلى اسمها لأن الخبر قد تقدم على الإسم أو
+
+158
+00:15:21,920 --> 00:15:28,880
+لأن الإسم قد تأخر عن الخبر، إن في ذلك لا عبرة إذاً
+
+159
+00:15:28,880 --> 00:15:37,240
+هي حالة واحدة تدخل فيها اللام المسحلقة على اسم إن
+
+160
+00:15:37,240 --> 00:15:43,080
+كما قلت إذا تقدم الخبر على الإسم أو إذا تأخر الإسم
+
+161
+00:15:43,080 --> 00:15:49,690
+عن الخبرأما خبر إنه كما قلت الأهم و الأكثر أن تتصل
+
+162
+00:15:49,690 --> 00:15:56,690
+اللام المسحلق بيه هي حالات هناك حالات لدخول اللام
+
+163
+00:15:56,690 --> 00:16:02,370
+المسحلق على خبر إنه أولها أن يكون الخبر اسما مفردا
+
+164
+00:16:02,370 --> 00:16:08,650
+مؤخرا مثبتا يعني تاني أن يكون الخبر اسما مفردا
+
+165
+00:16:08,650 --> 00:16:16,150
+مثبتا مؤخرا اسمامفردا، مثبتا، يعني مش منفي، مؤخر
+
+166
+00:16:16,150 --> 00:16:23,210
+المثا�� الموجود إن المؤمن لمنتصر إن المؤمن إيه؟
+
+167
+00:16:23,210 --> 00:16:27,970
+والمثال الموجود على السطورة إن السماء لصافية كلمة
+
+168
+00:16:27,970 --> 00:16:34,630
+صافية هنا جاءت خبر إنها وهي اسم مفرد مثبت ليس
+
+169
+00:16:34,630 --> 00:16:40,130
+منفيا، مؤخر، مؤخر عن من؟ عن الاسم، عن الاسم، إذا
+
+170
+00:16:40,130 --> 00:16:46,680
+الحالة الأولىمن حالات دخول اللام المزحلقة على خبر
+
+171
+00:16:46,680 --> 00:16:53,360
+إنه أن يكون الخبر اسما مفردا مثبتا مؤخرا الحالة
+
+172
+00:16:53,360 --> 00:16:59,460
+الثانية أن يكون الخبر شبه جملة أن يكون الخبر شبه
+
+173
+00:16:59,460 --> 00:17:06,280
+جملة كأن يكون جار ومجرور أو ضرفوإنك لعلى خلق عظيم
+
+174
+00:17:06,280 --> 00:17:11,160
+الله عز وجل يقول موجها حديثه للرسول صلى الله عليه
+
+175
+00:17:11,160 --> 00:17:17,720
+وسلم يقول إيه وإنك لعلى خلق عظيم موضع الشاهد لعلى
+
+176
+00:17:17,720 --> 00:17:24,960
+خلق حيث اتصلت اللام المزهلقة بخبر إنه وهو شبه جملة
+
+177
+00:17:24,960 --> 00:17:32,460
+جار ومجرور على خلق من تعيد للشاهد لسه بتكبوا قعدات
+
+178
+00:17:32,460 --> 00:17:37,940
+و الله إيهقول اللي في الآخر و
+
+179
+00:17:37,940 --> 00:17:44,480
+هو شبه جملة جار و مجرور شبه جملة جار و مجرور و
+
+180
+00:17:44,480 --> 00:17:49,320
+يمكن أيضا أن يكون الخبر شبه جملة ظرف إن الكتاب لعل
+
+181
+00:17:49,320 --> 00:17:54,900
+الطاولة إن الكتاب لفوق الطاولة إن الكتاب لفوق
+
+182
+00:17:54,900 --> 00:17:59,360
+الطاولة نفس الكلام لكن الخبر هنا كان جار و مجرور و
+
+183
+00:17:59,360 --> 00:18:05,890
+هنا ظرف هما شبه جملةحالة أخرى من حالات اتصال اللام
+
+184
+00:18:05,890 --> 00:18:12,050
+المزحلقة بخبر إن أن يكون الخبر جملة اسمية، إن زيدا
+
+185
+00:18:12,050 --> 00:18:14,210
+لخلقه كريم
+
+186
+00:18:31,180 --> 00:18:39,800
+المثال كما قلت انه زيدا هذا اسم انه لخلقه كريم
+
+187
+00:18:39,800 --> 00:18:42,880
+اللام
+
+188
+00:18:42,880 --> 00:18:49,130
+هذي يسميها النحلام ايه؟ المزحلقة وخلقه مبتدأو كريم
+
+189
+00:18:49,130 --> 00:18:53,930
+خبر المبتدأ والجملة الإسمية هذه إيه خبر إن إذا
+
+190
+00:18:53,930 --> 00:19:00,910
+دخلت اللام المزحلقة على خبر إن وهو إيه جملة إسمية
+
+191
+00:19:00,910 --> 00:19:08,790
+والنحات قالوا إذا كان الخبر خبر إن إذا كان جملة
+
+192
+00:19:08,790 --> 00:19:14,430
+إسمية يجوز للام المزحلقة أن تدخل على المبتدأ أو
+
+193
+00:19:14,430 --> 00:19:22,300
+على الخبر عيد تانيإذا كان خبر إن جملة اسمية يجوز
+
+194
+00:19:22,300 --> 00:19:27,560
+في هذه الحالة أن تدخل اللام المزحلقة على المبتدأ
+
+195
+00:19:27,560 --> 00:19:32,880
+أو على الخبر يعني يجوز أن أقول إن زيدا خلقه لكريم
+
+196
+00:19:32,880 --> 00:19:36,520
+قبل أن أنتوا .. هذا بالمقارنة مع ما سبق احنا قلنا
+
+197
+00:19:36,520 --> 00:19:40,260
+إن اللام الإبتداء لا تدخل إلا عليه لكن هذه مش
+
+198
+00:19:40,260 --> 00:19:44,080
+اللام الإبتداء هذه اللام إيهفقال النحات واللائطان
+
+199
+00:19:44,080 --> 00:19:50,760
+إذا جاء خبر مبتدأ جملة إسمية يجوز أن يدخل على وجهي
+
+200
+00:19:50,760 --> 00:19:55,910
+الجملة، يعني إلم المبتدأ أو الخبرإذا حالة أخرى من
+
+201
+00:19:55,910 --> 00:20:01,490
+حالات دخول اللام المزحلقة على خبر إنه أن يكون جملة
+
+202
+00:20:01,490 --> 00:20:06,910
+اسمية وفي هذه الحالة يجوز أن يدخل على المبتدأ أو
+
+203
+00:20:06,910 --> 00:20:13,230
+الخبر أقول إن زيدا لخلقه كريم جاز .. إن زيدا خلقه
+
+204
+00:20:13,230 --> 00:20:15,950
+لكريم جاز .. هل هذا واضح؟
+
+205
+00:20:19,120 --> 00:20:27,500
+حال أخر أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها مضارع وإن
+
+206
+00:20:27,500 --> 00:20:31,940
+ربك ليعلم
+
+207
+00:20:31,940 --> 00:20:39,560
+ما تكن صدورهم وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما
+
+208
+00:20:39,560 --> 00:20:45,760
+تخفي ليعلموا هي موضع الشاهحيث جاءت اللام المزحلقة
+
+209
+00:20:45,760 --> 00:20:51,180
+في خبر إن وهو جملة فعلية فعلها إيه؟ فعلها مضارع
+
+210
+00:20:51,180 --> 00:20:56,940
+جاءت أو دخلت اللام المزحلقة في خبر إن وهو جملة
+
+211
+00:20:56,940 --> 00:21:01,080
+فعلية فعلها إيه؟ فعلها مضارع مين تعيد للشاهد؟
+
+212
+00:21:01,080 --> 00:21:06,300
+الشاهد ونسمع هنا الشاهد لا يعلم حيث دخلت اللام
+
+213
+00:21:06,300 --> 00:21:07,920
+المزحلقة على خبر
+
+214
+00:21:10,670 --> 00:21:14,830
+وهو جملة فعلية فعلها إيه؟ طبعا واضح من هذا الكلام
+
+215
+00:21:14,830 --> 00:21:18,230
+أنه لا يجوز أن تدخل اللام المزحلقة على الخبر
+
+216
+00:21:18,230 --> 00:21:23,630
+المنفي لأن احنا في الحالة الأولى في الخبر قلنا أن
+
+217
+00:21:23,630 --> 00:21:28,130
+يكون اسما مفردا مثبتا، معنا ذلك أنه لو كان منفيا
+
+218
+00:21:28,130 --> 00:21:34,280
+لا يجوز، والسبب بسيطاللام المزحلق قال التوكيد وهذا
+
+219
+00:21:34,280 --> 00:21:38,260
+منفي، فكيف نؤكد المنفي؟ ماينفعش، لا يجوز أن تدخل
+
+220
+00:21:38,260 --> 00:21:43,300
+اللام المزحلق التي تفيد التوكيد على خبر ايه؟ على
+
+221
+00:21:43,300 --> 00:21:47,720
+خبر منفي وكذلك لا يجوز أن تدخل أيضًا لام التوكيدي
+
+222
+00:21:47,720 --> 00:21:51,220
+أو لام المزحلق على خبر إن وهو جملة فعلية فعلها
+
+223
+00:21:51,220 --> 00:21:57,080
+ماضي ولا على جملة فعلية فعل أمر، احنا حددناه أن
+
+224
+00:21:57,080 --> 00:22:04,090
+نقول جملة فعلية فعلها مضارفإذا الحالات .. حالات
+
+225
+00:22:04,090 --> 00:22:07,850
+دخول اللام المسحلق على خبر ان .. الحالة الأولى أن
+
+226
+00:22:07,850 --> 00:22:11,890
+يكون اسما مفردا مثبتا مؤخرا .. الثاني أن يكون شبه
+
+227
+00:22:11,890 --> 00:22:15,070
+جملة جار و مجرور أو ضرف .. الثالث أن يكون جملة
+
+228
+00:22:15,070 --> 00:22:19,050
+اسمية .. الرابع أن يكون الخبر جملة فعلية فعلها إيه
+
+229
+00:22:19,050 --> 00:22:24,590
+.. فعلها ما .. هل هذا واضح؟ وكذلك يمكن أن تدخل
+
+230
+00:22:24,590 --> 00:22:30,190
+اللام المسحلق على ضمير الفصليمكن ان تدخله اللام
+
+231
+00:22:30,190 --> 00:22:34,890
+المسحلق على ايه؟ على ضمير الفصل، وضمير الفصل هو
+
+232
+00:22:34,890 --> 00:22:40,190
+بعض النحاب يسمونه ضمير الفصل او ضمير العماد،
+
+233
+00:22:40,190 --> 00:22:45,090
+بيقولوا ضمير فصل او ضمير ايه؟ العمادهو الذي يفصل
+
+234
+00:22:45,090 --> 00:22:50,130
+بين اسم إن وبين خبرها إن حقله يجوز أن تدخل اللام
+
+235
+00:22:50,130 --> 00:22:54,470
+المسحلقة في ضمير الفصل كما قال تعالى وإن الله لهو
+
+236
+00:22:54,470 --> 00:23:02,570
+خير الرازقين ربنا يقول إيه وإن الله لهو خير
+
+237
+00:23:02,570 --> 00:23:07,990
+الرازقين وإن
+
+238
+00:23:07,990 --> 00:23:14,350
+الله لهو خير الرازقينلو بنعرف الآية بسرعة عشان
+
+239
+00:23:14,350 --> 00:23:19,550
+نعرف إيه يعني ضمير الفصل طبعاً إنه حرف توكيد ونصف
+
+240
+00:23:19,550 --> 00:23:24,730
+ولفظ الجلالة اسمها منصوب و اللام هذه اللام
+
+241
+00:23:24,730 --> 00:23:32,330
+المزحلقة و هو ضمير فصل فصل بين اسم إنه و بين خبرها
+
+242
+00:23:32,330 --> 00:23:37,810
+إذا اللفظ الجلالة هو إيه اسم إنه و اللام هذه اللام
+
+243
+00:23:37,810 --> 00:23:46,170
+المزحلقة و هو ضمير فصلما إعراب خيره، خبر إنه، إذا
+
+244
+00:23:46,170 --> 00:23:50,530
+كما ترون دخلت اللام المزحلقة في هذا المثال على
+
+245
+00:23:50,530 --> 00:23:55,770
+ضمير الفصل الذي فصل بينه اسم إنه وبينه لكن في بعض
+
+246
+00:23:55,770 --> 00:24:01,310
+المحيطات قالوا لأ، في إعراب أخر للجملة لفظ الجلالة
+
+247
+00:24:01,310 --> 00:24:05,550
+اسم إنه ما اختلفناش واللام هذه مزحلقة أيضا
+
+248
+00:24:05,550 --> 00:24:12,310
+مااختلفناش، لكن هو هذا مبتدأوخير خبر المبتدأ
+
+249
+00:24:12,310 --> 00:24:15,530
+والجملة
+
+250
+00:24:15,530 --> 00:24:20,190
+الإسمية هو خير الرازقين خبر إنه وفي هذه الحالة
+
+251
+00:24:20,190 --> 00:24:24,890
+بيكون دخلت اللام المزحلقة على خبر إنه وهو جملة
+
+252
+00:24:24,890 --> 00:24:30,650
+إسمية لكن طبعا احنا الآن نستشهد بهذه الآية على أن
+
+253
+00:24:30,650 --> 00:24:35,090
+اللام المزحلقة دخلت على خبر إنه على أسف على ضمير
+
+254
+00:24:35,090 --> 00:24:39,010
+الفصل الذي فصل بين اسم إنه وبين خبره لكن لو واحد
+
+255
+00:24:39,010 --> 00:24:45,520
+سألكمهل هناك إعراب آخر؟ نعم، هو المبتدأ، وخير خبر
+
+256
+00:24:45,520 --> 00:24:50,660
+المبتدأ، والجملة الإسمية خبر إن، كما إن لنحن نحي
+
+257
+00:24:50,660 --> 00:24:56,860
+ونميت، نفس القاعدة، إن لنحن، يمكن أن نعتبر نحن
+
+258
+00:24:56,860 --> 00:25:03,750
+ضمير فاصل، ويمكن أن نعتبرها مبتدألو اعتبرناها ضمير
+
+259
+00:25:03,750 --> 00:25:09,570
+فصل جملة نحي هي خبر إن و لو اعتبرناها مبتدأ جملة
+
+260
+00:25:09,570 --> 00:25:16,930
+نحي خبر المبتدأ وجملة نحن نحي خبر إن هل هذا واضح؟
+
+261
+00:25:16,930 --> 00:25:22,130
+إذا اللام المزحلقة يمكن أن تدخل على اسم إن بشرط أن
+
+262
+00:25:22,130 --> 00:25:28,070
+يتقدم الخبر على الاسم وتدخل في الغالب على خبر إن
+
+263
+00:25:28,070 --> 00:25:33,300
+في حالات ذكرناهاوتدخل أيضًا على ضمير الفصل الذي
+
+264
+00:25:33,300 --> 00:25:38,000
+يفصل بين اسم إن وبين خبرها ولهذا أنا في محاضرة
+
+265
+00:25:38,000 --> 00:25:43,620
+سابقة قلت لكم اللام المزحلقة تدخل في الأغلب الأعام
+
+266
+00:25:43,620 --> 00:25:50,460
+على خبر إن لأنها يمكن أن تدخل على اسم إن وكما ترون
+
+267
+00:25:50,460 --> 00:25:54,940
+يمكن أن تدخل أيضًا على ضمير الفصل هل هذا واضح؟
+
+268
+00:25:54,940 --> 00:26:00,070
+بسألا هذا واضح؟إذا إحنا بهذا بننتهي من الحديث عن
+
+269
+00:26:00,070 --> 00:26:04,350
+ال .. عن لام الابتداء و لام المزحلقة اللي عرفنا
+
+270
+00:26:04,350 --> 00:26:08,970
+فيها أن أصله ما .. يعني لام الابتداء و لام
+
+271
+00:26:08,970 --> 00:26:12,950
+المزحلقة هي لام توكيد و أنها تدخل على الجملة
+
+272
+00:26:12,950 --> 00:26:16,750
+الإسمية فتتصل بالمبتدأ لتأكيد هذه الجملة الإسمية
+
+273
+00:26:16,750 --> 00:26:21,370
+فتسمى لام الابتداء فإذا أُكدت الجملة بمؤكد بإنه
+
+274
+00:26:21,370 --> 00:26:26,260
+فإنها تزحلق من اسم إن إلى خبرها فتسمىاللام
+
+275
+00:26:26,260 --> 00:26:30,500
+المساحقة، هل هذا واضح؟ بسأل أنا مرة ثانية، هل هذا
+
+276
+00:26:30,500 --> 00:26:35,980
+واضح؟ موضوع آخر هو دخول ما الكافة على خبر على إنه
+
+277
+00:26:35,980 --> 00:26:42,140
+وأخواتها، دخول ما الكافة، وما الكافة يعني الزائدة
+
+278
+00:26:43,930 --> 00:26:49,310
+هي طبعا في الأصل ما زائدة، فإذا دخلت على إن أو أحد
+
+279
+00:26:49,310 --> 00:26:54,950
+أخواتها، فإنها تكفها عن العمل، مش كل إن أو
+
+280
+00:26:54,950 --> 00:27:00,790
+أخواتها، لأ بعض إن أو أخواتها، إذا دخلت ما الزائدة
+
+281
+00:27:00,790 --> 00:27:08,570
+على إن أو أخواتها تسمى إيه؟ ما الكافة، لماذا؟
+
+282
+00:27:08,570 --> 00:27:16,440
+لأنها تكفها عن العمل ما عدا ليتطب لماذا؟ لماذا إذا
+
+283
+00:27:16,440 --> 00:27:20,780
+دخلت مال زائدة على إن وأخواتها تكفو عن العمل؟ قال
+
+284
+00:27:20,780 --> 00:27:25,040
+النحات لأنها تلغي اختصاصها بالدخول على الجملة
+
+285
+00:27:25,040 --> 00:27:33,480
+الإسمية لتصبح تدخل على الجملة الفعلية، كيف يعني؟
+
+286
+00:27:33,480 --> 00:27:37,520
+في الأصل نحن عرفنا أن إن وأخواتها تدخل على الجملة
+
+287
+00:27:37,520 --> 00:27:43,220
+الإسمية فتنصب الإسم وترفع القبرإذا إن وأخواتها
+
+288
+00:27:43,220 --> 00:27:50,320
+تختص بالدخول على الجملة الإسمية، ولذلك هي عاملة،
+
+289
+00:27:50,320 --> 00:27:56,180
+فإذا دخلت عليها ما، فإنها تلغي هذا الاختصاص، لتصبح
+
+290
+00:27:56,180 --> 00:28:00,620
+تدخل على الجملة إيه؟ فرمية، ومدام ألغي اختصاصها
+
+291
+00:28:00,620 --> 00:28:06,640
+فقد ألغي عملهاو��هذا النحاء قالوا إذا دخلت مال كافة
+
+292
+00:28:06,640 --> 00:28:12,760
+أو مال زائدة على إن أو أحد أخواتها فإنها تكفها عن
+
+293
+00:28:12,760 --> 00:28:20,340
+العمل يعني تلغي عملها إنما المؤمنون إخوة قال تعالى
+
+294
+00:28:20,340 --> 00:28:27,080
+إنما المؤمنون إخوة واضح إن قد اتصلت بماء زائدة
+
+295
+00:28:27,080 --> 00:28:34,040
+فكفتها عن العملالمؤمنون مبتدأ واخوة خبروا المبتدأ
+
+296
+00:28:34,040 --> 00:28:40,960
+إنما إلهكم إله واحد نفس الكلام دخلت ماء الزائدة
+
+297
+00:28:40,960 --> 00:28:47,900
+على إنه فكفتها عن العملفوجاء ما بعدها مبتدأ وخبر
+
+298
+00:28:47,900 --> 00:28:53,340
+في الآية الأولى المؤمنون مبتدأ واخوة خبر وفي الآية
+
+299
+00:28:53,340 --> 00:28:58,520
+الثانية إلهكم مبتدأ وإله واحد هو خبر المبتدأ مين
+
+300
+00:28:58,520 --> 00:29:01,180
+يتعدى الشاهد في الآيتين؟ الشاهد نعم
+
+301
+00:29:23,680 --> 00:29:28,980
+والإله وإله واحد هو خبر المبتدأبعض النحاء بيسميها
+
+302
+00:29:28,980 --> 00:29:33,820
+كافة و مكفوفة، كافة أي تكف إنه أخواتي على العمل و
+
+303
+00:29:33,820 --> 00:29:38,280
+مكفوفة إي لا عمل لها، كافة و مكفوفة، هي في الأصل
+
+304
+00:29:38,280 --> 00:29:44,000
+كما قلت هي ماء إيه؟ ماء الزائدة، إلا ليته، النحاء
+
+305
+00:29:44,000 --> 00:29:51,390
+قالوا إذا دخلت ماء الزائدة على ليتهفإنه يجوز
+
+306
+00:29:51,390 --> 00:29:55,950
+اعمالها و يجوز اهمالها يعني لك الخيار أن تقول
+
+307
+00:29:55,950 --> 00:30:03,010
+ليتما زيد موجود و ليتما زيدا موجود همسح السطورة
+
+308
+00:30:03,010 --> 00:30:07,270
+عشان اكتب كلام فيها
+
+309
+00:30:07,270 --> 00:30:14,470
+كما
+
+310
+00:30:14,470 --> 00:30:17,450
+قلت يجوز أن نقول ليتما
+
+311
+00:30:22,050 --> 00:30:34,710
+زيدا موجود و ليت ما زيد موجود دخلت
+
+312
+00:30:34,710 --> 00:30:42,590
+ما الزائدة على ليت فجاز اعمالها وجاز ايه لما اعملت
+
+313
+00:30:42,590 --> 00:30:48,270
+جاء الاسم منصوباولمّا أهملت جاء زيد مبتدأ وموجود
+
+314
+00:30:48,270 --> 00:30:55,570
+إيه؟ خبر مبتدأ على ذلك جاء قول الشاعر قالت
+
+315
+00:30:55,570 --> 00:31:02,130
+ألا ليتما هذا الحمام أو الحمام لنا إلى حمامتنا أو
+
+316
+00:31:02,130 --> 00:31:08,990
+نصفه فقدي الشاعر بيقول واحدة تقفوا فترا سربا من
+
+317
+00:31:08,990 --> 00:31:15,010
+الحمام عندهم حمامة واحدةفتتمنى أن ينضم هذا الحمام
+
+318
+00:31:15,010 --> 00:31:21,190
+إلى حمامتهم أو نصفه يعني بلاش كل الحمام نصف الحمام
+
+319
+00:31:21,190 --> 00:31:25,890
+فقضى اسم بمعنى كافي فيكفي يعني يعني مش كل الحمام
+
+320
+00:31:25,890 --> 00:31:30,530
+لو ماكانش كل الحمام نصف الحمام بكفي و طبعا هو لا
+
+321
+00:31:30,530 --> 00:31:38,170
+كل الحمام ولا نصف الحمام ألا ليتما هذا الحمام طبعا
+
+322
+00:31:38,170 --> 00:31:42,390
+اللحظ معايا أنا بقولش لا الحمام ولا الحمامأين ..
+
+323
+00:31:42,390 --> 00:31:47,530
+يعني لو كانت ليتة عاملة أين اسمها؟ هذا طب لو كانت
+
+324
+00:31:47,530 --> 00:31:51,410
+مهملة أين المبتدأ؟ هذا لكن هذا لا يظهر عليها لا
+
+325
+00:31:51,410 --> 00:31:56,050
+رفع ولا نصب لأنها اسم مبني يعني لو بنعملها بنقول
+
+326
+00:31:56,050 --> 00:32:00,790
+هذا اسم إشارة مبني على سكون في محل رفع اسم ليتة و
+
+327
+00:32:00,790 --> 00:32:03,730
+لو بنهملها بنقول اسم إشارة مبني على سكون في محل
+
+328
+00:32:03,730 --> 00:32:09,310
+رفع مبتدأ أين تظهر الحركة الإعرابية؟ ليه؟ لماذا؟
+
+329
+00:32:09,310 --> 00:32:13,600
+لأنه بدللأنه بدل من هذا .. بدل من هذا .. فلو كان
+
+330
+00:32:13,600 --> 00:32:17,220
+هذا منصوب يكون الحمامة .. و لو كان هذا مرفوع يكون
+
+331
+00:32:17,220 --> 00:32:21,740
+الحمامة .. إذا إحنا .. إحنا كأننا قلنا لأ ليتم هذا
+
+332
+00:32:21,740 --> 00:32:28,380
+الحمامة أو الحمامة بإعمالها أو إهمالها و يجوز
+
+333
+00:32:28,380 --> 00:32:32,180
+الوجهان فيها .. إذا ا��موضوع الشيء في هذا البيت
+
+334
+00:32:32,180 --> 00:32:41,170
+ليتم .. حيث اتصلت ما زائد بليتهفيجوز اهمالها ويجوز
+
+335
+00:32:41,170 --> 00:32:48,310
+اعمالها يجوز اهمالها فتروى كلمة الحمام بالرفع
+
+336
+00:32:48,310 --> 00:32:55,130
+لأنها بدل من المبتدأ هذا يجوز اهمالها فتروى كلمة
+
+337
+00:32:55,130 --> 00:33:00,470
+الحمام بإيه بالرفع لماذا لأنها بدل من هذا اللي هو
+
+338
+00:33:00,470 --> 00:33:07,320
+المبتدأ ويجوز اعمالهافتروى كلمة الحمام بالنصبي
+
+339
+00:33:07,320 --> 00:33:13,280
+لأنها بدلا .. لأنها بدل من اسم ليته هذا مين تعيل
+
+340
+00:33:13,280 --> 00:33:18,480
+الشاهد؟ قولي يا بنتي الشاهد ليتما اتصرت ماء
+
+341
+00:33:18,480 --> 00:33:21,920
+الزائدة بليته فيجوز اهمالها ويجوز اهمالها .. يجوز
+
+342
+00:33:21,920 --> 00:33:25,920
+اهمالها .. يجوز اهمالها .. اهماله .. اهمالها ويجوز
+
+343
+00:33:25,920 --> 00:33:29,400
+اهمالها فيجوز اهمالها .. بتروى .. بتروى
+
+344
+00:33:38,470 --> 00:33:44,910
+واضح هذا الكلام؟ إذا كل الحروف الناسخة لإن و
+
+345
+00:33:44,910 --> 00:33:50,870
+أخواتها ما عدا ليطة إذا اتصلت بيها ماز زائدة فإنها
+
+346
+00:33:51,710 --> 00:33:58,490
+تكفها عن العمل أما ليت فإنه إذا اتصلت بمال زائدة
+
+347
+00:33:58,490 --> 00:34:04,350
+يجوز إهمالها ويجوز إعمالها هل هذا واضح نعرف بيت
+
+348
+00:34:04,350 --> 00:34:08,450
+الشعر ألا ليتم هذا الحمام أو الحمام لنا إلى
+
+349
+00:34:08,450 --> 00:34:14,470
+حمامتنا أو نصفه أو نصفه فقدي احنا كان عندنا دور في
+
+350
+00:34:14,470 --> 00:34:19,810
+الإعراب اللي عليها الدور تبدأ في الإعراب قالت
+
+351
+00:34:21,570 --> 00:34:26,090
+يبقى قالت فعل ماضي مبني على الفتح اللي جانبك التاء
+
+352
+00:34:26,090 --> 00:34:31,170
+يبقى
+
+353
+00:34:31,170 --> 00:34:35,250
+التاء تاء التأنيف الساكن حرف مبني على السكون لا
+
+354
+00:34:35,250 --> 00:34:38,470
+محل له من الإعراض اللي جانبك أين الفاعل؟
+
+355
+00:34:40,970 --> 00:34:46,230
+بل جوازا تقديره هي يعود الى اللتي يقول عنها قالت
+
+356
+00:34:46,230 --> 00:34:53,950
+الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي ألا .. تحضيض ..
+
+357
+00:34:53,950 --> 00:35:01,910
+من الحظ مش من الحظ .. الحث يعني .. الحثه على فعل
+
+358
+00:35:01,910 --> 00:35:09,170
+كده كده أو حضه نفس الكلام حظه و حثه حثفته و حضطته
+
+359
+00:35:10,720 --> 00:35:15,120
+طبعا ألا حرف تحديد مبني على السكون، لا محله له من
+
+360
+00:35:15,120 --> 00:35:24,280
+الإعراب، ليتما ..
+
+361
+00:35:24,280 --> 00:35:34,920
+و بيصير في هذه الحالة يهتم .. طبعا
+
+362
+00:35:34,920 --> 00:35:39,710
+لو أعملتوها بتقولوا حرف تماني و نصبلو أهملتها
+
+363
+00:35:39,710 --> 00:35:45,370
+بيقول حرف تمني فقط، ولنا الخيار نقول حرف تمني و
+
+364
+00:35:45,370 --> 00:35:50,250
+نصف، إذا هي إيه؟ عاملة، حرف تمن و نصف مبني على
+
+365
+00:35:50,250 --> 00:35:55,000
+السكولة محلة له من الإعراب، ليتمةطبعا في واحد تان
+
+366
+00:35:55,000 --> 00:35:58,860
+يقول لأ انا بتدعر بليطة واحدها و ما واحدها جاهز قل
+
+367
+00:35:58,860 --> 00:36:02,800
+ليطة حرف تمنن و نصب مبني على الفتح لا محل له من
+
+368
+00:36:02,800 --> 00:36:07,500
+الإعراب و ما زائد حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+369
+00:36:07,500 --> 00:36:13,000
+الإعراب كذلك نسير على هذا الوجه ثم نعود إلى الوجه
+
+370
+00:36:13,000 --> 00:36:20,340
+الثاني الحمام آسف هذاإسم إشارة مبني في محل نصب اسم
+
+371
+00:36:20,340 --> 00:36:24,760
+ليتمة إذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم
+
+372
+00:36:24,760 --> 00:36:33,820
+ليتمة أو ليتا الحمامة بل منصوب بدل من اسم من هذا
+
+373
+00:36:33,820 --> 00:36:39,380
+منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لنا الامحار وجاره
+
+374
+00:36:39,380 --> 00:36:42,380
+مبني على الفتح لمحله من العراف والضمير المتصل في
+
+375
+00:36:42,380 --> 00:36:48,170
+محل جارة ليتمةصحيح وال��ار والمجرور متعلق بمحذوف
+
+376
+00:36:48,170 --> 00:36:53,670
+خبر ليتما عيد تاني لنا جار ومجرور اللام حرف جر
+
+377
+00:36:53,670 --> 00:36:58,210
+مبني على الفتح لما حلهم الإعراب والنا ضمير متصل
+
+378
+00:36:58,210 --> 00:37:02,990
+مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور
+
+379
+00:37:02,990 --> 00:37:10,470
+متعلق بمحذوف خبر ليتما أو ليتا على الفتح الأخت
+
+380
+00:37:10,470 --> 00:37:13,270
+اللي هنا من الوجه الثاني الوجه الثاني في ليتا
+
+381
+00:37:17,120 --> 00:37:22,560
+قلنا الوجه الأول عاملة بالضبط
+
+382
+00:37:22,560 --> 00:37:27,800
+نهملها بنقول حرف تمني بدون أن نقول حرف تمني و نصف
+
+383
+00:37:27,800 --> 00:37:32,800
+فليت حرف تمنن مبني على الفتح لا محيل له من الإعراب
+
+384
+00:37:32,800 --> 00:37:38,360
+وما زائد حرف مبني على السكول لا محيل له من الإعراب
+
+385
+00:37:38,360 --> 00:37:41,660
+في هذه الحالة هذا ما إعرابها .. لأ اللي جنبك
+
+386
+00:37:44,890 --> 00:37:49,270
+لأ مدام هذا إذا مبتدأ مرفوع اللامة و رفعي الألف ما
+
+387
+00:37:49,270 --> 00:37:54,990
+رأيك؟ إذا هي اسم إشارة مبنية على السكون في محل
+
+388
+00:37:54,990 --> 00:37:59,950
+رفعي مبتدأ اسم إشارة و بالتحديد ذا اسم الإشارة أما
+
+389
+00:37:59,950 --> 00:38:03,710
+هاء فالهاء حرف تنبيه لكن يعني بنعرفها مع بعض مافيش
+
+390
+00:38:03,710 --> 00:38:08,690
+مشكلة يعني هذا اسم إشارة مبنية على السكون في محل
+
+391
+00:38:08,690 --> 00:38:17,690
+رفعي مبتدأ الحمامو بدل منمن هذا بدل من هذا مرفوع
+
+392
+00:38:17,690 --> 00:38:21,830
+علامة رفيق ضامة ظاهرة بدل من المبتدأ مرفوع علامة
+
+393
+00:38:21,830 --> 00:38:36,990
+رفيق ضامة ظاهرة اللي عليها الدور لنا خلوها
+
+394
+00:38:36,990 --> 00:38:37,590
+الواحدة تحكي
+
+395
+00:38:41,040 --> 00:38:45,160
+بالنفس لنا كما عربناها في السابق نقول اللام حرف
+
+396
+00:38:45,160 --> 00:38:48,260
+جرم مبني على الفتح لما حلهم الإعراض وإنها ضمير
+
+397
+00:38:48,260 --> 00:38:51,980
+متصل مبني على الفتح في محل جرم باللام وشبه الجملة
+
+398
+00:38:51,980 --> 00:38:56,080
+متعلق بمحذوف .. بمتعلق بمحذوف خبر المبتدأ أين
+
+399
+00:38:56,080 --> 00:39:07,200
+المبتدأ؟ هذا .. نقولنا هذا إلى حمامتنا تكملي
+
+400
+00:39:07,200 --> 00:39:07,440
+إلى
+
+401
+00:39:13,060 --> 00:39:19,300
+حمامة تينا طبعا هي حمامة .. حمامة فقط اسم مجرور
+
+402
+00:39:19,300 --> 00:39:24,660
+بإله و علامة جاره الكثرة الظاهرة و إن ضمير متصل
+
+403
+00:39:24,660 --> 00:39:29,340
+مبني على الفتح في محل جار مضاف إليه أو .. قول يا
+
+404
+00:39:29,340 --> 00:39:34,820
+بنتيبل مبني على السكون ال wow حرف مبني على الفتح
+
+405
+00:39:34,820 --> 00:39:39,360
+لكن أو حرف عطف مبني على السكون لما حلوا الإعراب
+
+406
+00:39:39,360 --> 00:39:45,540
+أكملي نصفه معطوف على حمامنا ما .. ما شهدته في
+
+407
+00:39:45,540 --> 00:39:50,640
+القصر؟ لأ معطوف على الحمام يقول هذا الحمام لنا هي
+
+408
+00:39:50,640 --> 00:39:55,380
+معطوف بالتحديد على هذا على هذا بالإعمال أو
+
+409
+00:39:55,380 --> 00:40:00,470
+بالإهمال لو كانت ليت عامل بنجول أو نصفهلو كانت
+
+410
+00:40:00,470 --> 00:40:04,310
+مهملة بنقول أو نصفه لأن معطوف على هذا، مش إلى
+
+411
+00:40:04,310 --> 00:40:10,770
+حمامتنا، لأ يبقى أو حرف عطف نصفه أو نصفه معطوف على
+
+412
+00:40:10,770 --> 00:40:15,190
+هذا كما قلت إما مرفوعة علامة رفعي الضم الظاهرة لو
+
+413
+00:40:15,190 --> 00:40:20,130
+كانت ليطة مهملة أو منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+414
+00:40:20,130 --> 00:40:24,170
+لو كانت عاملة فقدي
+
+415
+00:40:28,190 --> 00:40:34,150
+لأ جاب الفا .. جاب القد بنالفا بيسموها
+
+416
+00:40:34,150 --> 00:40:40,030
+النحاء الفاء الفصيحة الفا إيه؟ لأنها أفصحت عن ما
+
+417
+00:40:40,030 --> 00:40:45,590
+أرادت يعني بتقول كل حمام أو نصف فقط، فكافي بيسموها
+
+418
+00:40:45,590 --> 00:40:49,650
+النحاء الفا إيه؟ الفصيح حرف مبني لما حلله من
+
+419
+00:40:49,650 --> 00:41:00,170
+الإعراب قدي اسم بمعنى كافن اسم بمعنى إيه؟ كافنوهو
+
+420
+00:41:00,170 --> 00:41:05,070
+خبر لمبتدأ إن محذوف تقديره هذا أو هو كافن، يعني هي
+
+421
+00:41:05,070 --> 00:41:13,590
+بتقدير أو نصفه فهذا أو فهو كافن، إذا فقدي أو قدي
+
+422
+00:41:13,590 --> 00:41:21,310
+اسم السماءلأ لأ مطلقا ليس لها علاقة بفعل قمر بل هي
+
+423
+00:41:21,310 --> 00:41:27,550
+اسم فقط مش اسم فعل لو قلنا هذاري اسم فعل قمر بمعنى
+
+424
+00:41:27,550 --> 00:41:32,390
+احترس يعني او احذر او لو قلنا مثلا صح اسم فعل ده
+
+425
+00:41:32,390 --> 00:41:36,790
+كاسم فعل أما هذا فاسم اسم بمعنى كافن اسم بمعنى
+
+426
+00:41:36,790 --> 00:41:43,060
+كافنخبر لمبتدأ المحذوف تقديره هو أو تقديره هذا
+
+427
+00:41:43,060 --> 00:41:47,760
+يعني كأنه قال قالت ألا ليتم هذا الحمام أو الحمام
+
+428
+00:41:47,760 --> 00:41:54,640
+لنا إلى حمامتنا أو نصفه فهذا كاف يعني نصف الحمام
+
+429
+00:41:54,640 --> 00:42:03,220
+بيكفيها أن تضمه إلى حمامتهم هذا واضح؟في أي سؤال
+
+430
+00:42:03,220 --> 00:42:07,820
+عامة سبق، إذا نحن تحدثنا عن .. ما تجلبوش الكتب، ما
+
+431
+00:42:07,820 --> 00:42:15,160
+تسكروش الكتب، نحن تحدثنا عن اتصال ماء الزائدة بإنا
+
+432
+00:42:15,160 --> 00:42:16,040
+وأخواتها
+
+433
+00:42:18,270 --> 00:42:23,090
+بإن أو أخواتها وقلنا إذا اتصلت ماس زائدة بإن أو
+
+434
+00:42:23,090 --> 00:42:28,830
+أحد أخواتها فإنها تكفها عن العمل لماذا؟ لأنها تلغي
+
+435
+00:42:28,830 --> 00:42:33,370
+اختصاصها بالدخول على الجملة الإسمية لتدخل بعد ذلك
+
+436
+00:42:33,370 --> 00:42:39,370
+على الجملة الفعلية إنما يخشى الله من عباده العلماء
+
+437
+00:42:39,370 --> 00:42:44,720
+إنماواضح أنها دخلت على جملة إيه؟ فعلية وليس على
+
+438
+00:42:44,720 --> 00:42:50,200
+جملة إسمية إذا دخلت ما على إنا أو أحد أخواتها تصبح
+
+439
+00:42:50,200 --> 00:42:54,060
+تدخل على الجملة الفعلية فيلتغ اختصاصها بالدخول على
+
+440
+00:42:54,060 --> 00:42:59,180
+الجملة الإسمية ومدام التغ اختصاصها فقد ألغي إيه؟
+
+441
+00:42:59,180 --> 00:43:04,700
+إلا إيه؟ إلا ليت فإنه يجوز إهمالها ويجوز إعماله هل
+
+442
+00:43:04,700 --> 00:43:08,160
+من سؤال عامة سبق؟ إذا اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/oOnT21Turgk.srt

@@ -0,0 +1,1795 @@
+1
+00:00:21,150 --> 00:00:25,670
+بسم الله الرحمن الرحيم نحن اليوم سنبدأ في الحديث
+
+2
+00:00:25,670 --> 00:00:30,750
+في موضوع آخر بعد كان وأخواتها وهو الحروف أو الأحرف 
+
+3
+00:00:30,750 --> 00:00:35,630
+المشبهة بليس وكنا في المحاضرة الماضية قد انتهينا من
+
+4
+00:00:35,630 --> 00:00:42,720
+الحديث عن كان وأخواتها وقلت لكن معكن فرصة اليوم في
+
+5
+00:00:42,720 --> 00:00:48,580
+أول المحاضرة أن تسألنا أو تستفسرنا عن كل ما يتعلق
+
+6
+00:00:48,580 --> 00:00:53,060
+بكان وأخواتها أو النماذج الإعرابية وقد طلبت منكن
+
+7
+00:00:53,060 --> 00:00:57,900
+قراءة النماذج الإعرابية أو بالأحرى النموذجين
+
+8
+00:00:57,900 --> 00:01:03,600
+الإعرابيين فمن عندها سؤال بعد أن درست أو لم تدرس
+
+9
+00:01:03,600 --> 00:01:10,440
+عن كان وأخواتها أو عما درسناه من أول محاضرة إلى
+
+10
+00:01:10,440 --> 00:01:24,800
+اليوم طبعا .. نعم فضلي أبا .. أبا .. أبا خراشة أما
+
+11
+00:01:24,800 --> 00:01:30,280
+أنت .. أما أنت ده نفسنا قولنا أما تتكون من حرفين
+
+12
+00:01:30,280 --> 00:01:37,800
+أن المصدرية و ما الزائدة لما حُذفت كان وحدها وجوبا
+
+13
+00:01:37,800 --> 00:01:47,060
+بعد ما المصدرية عوضنا عنها ب .. بما فادغمت نون أن
+
+14
+00:01:47,060 --> 00:01:54,780
+مع ميم ما لتقاربهما في المخرج لتصبح الكلمة أما أنت
+
+15
+00:01:54,780 --> 00:01:59,720
+هي اسم طبعا هي ضمير متصل مبني على الفتح في محل
+
+16
+00:01:59,720 --> 00:02:07,080
+رفع اسم كان المحذوفة وحدها the neferin خبرها واضح
+
+17
+00:02:07,080 --> 00:02:12,600
+هذا الكلام يا ابنيتي واضح والله أنت ما سألتي ..
+
+18
+00:02:12,600 --> 00:02:19,040
+أنتِ بدك الشاهد ولا بدك الإعراب؟ بدك الشاهد .. اه
+
+19
+00:02:19,040 --> 00:02:23,800
+الشاهد قلنا الشاهد أما أنت the neferin حيث حذفت
+
+20
+00:02:23,800 --> 00:02:32,460
+كان وحدها وجوبا وعوض عنها بـما لأنها وقعت بعد أن
+
+21
+00:02:32,460 --> 00:02:39,440
+المصدرية، ثم انفصلت ضمير متصل مخاطب ليصبح أنت، ثم
+
+22
+00:02:39,440 --> 00:02:45,100
+أُدغمت نون أن مع ميم ما، فتصبح العبارة أما أنت
+
+23
+00:02:45,100 --> 00:02:49,240
+the neferin، هذا هو الشاهد في هذا البيت، من عندها
+
+24
+00:02:49,240 --> 00:02:54,380
+سؤال آخر، استفسار، تعليق، قول يا بنتي
+
+25
+00:03:04,460 --> 00:03:09,700
+شوف شبه الجملة بعامة اللي هي الجار والمجرور والظرف
+
+26
+00:03:09,700 --> 00:03:16,260
+يسميها النحاة شبه الجملة لأنها تتعلق إما بمذكور أو
+
+27
+00:03:16,260 --> 00:03:24,880
+بمحذوف ومعنى التعلق به يعني إتمام معناه بمعنى لو
+
+28
+00:03:24,880 --> 00:03:30,100
+جاءت الطالبات إلى الجامعة فالجار والمجرور إلى
+
+29
+00:03:30,100 --> 00:03:36,580
+الجامعة متعلق بالفعل جاءت ومعنى متعلق به يعني أتم
+
+30
+00:03:36,580 --> 00:03:44,500
+معناه لأن أنا لو قلت جاءت الطالبات فقط لا يمكن أن
+
+31
+00:03:44,500 --> 00:03:49,720
+يكون هناك احتمالات كثيرة ومتعددة لانتهاء هذا
+
+32
+00:03:49,720 --> 00:03:53,980
+المجيء إلى السوق والله إلى الجامعة إلى المدرسة إلى
+
+33
+00:03:53,980 --> 00:03:58,160
+المسجد إلى البحر إلى الكل .. إلى غير ذلك من اللي
+
+34
+00:03:58,160 --> 00:04:02,140
+حدد هذا المجيء؟ الجار والمجرور إلى الجامعة فأتم
+
+35
+00:04:02,140 --> 00:04:09,120
+معنى الفعل جاء فتعلق به هذا الكلام لو كان بمحذوف
+
+36
+00:04:09,120 --> 00:04:14,660
+وقلنا كان الجو أو كانت الطالبات في القاعة أيضا في
+
+37
+00:04:14,660 --> 00:04:19,620
+القاعة أتمت معنى الفعل كانت كانت الطالبات موجودات
+
+38
+00:04:19,620 --> 00:04:24,720
+موجودات في القاعة إذا هو عندما تعلق بمذكور أو
+
+39
+00:04:24,720 --> 00:04:31,500
+بمحذوف معنى التعلق إتمام المعنى ولذلك وكان في
+
+40
+00:04:31,500 --> 00:04:37,260
+المدينة تلاحظوا معايا قدم الجار والمجرور على اسم كان
+
+41
+00:04:37,260 --> 00:04:44,160
+.. كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض و لا
+
+42
+00:04:44,160 --> 00:04:52,540
+يصلحون طبعا هو التقديم في معنى بلاغي .. التقديم في
+
+43
+00:04:52,540 --> 00:04:56,040
+معنى بلاغي وهو أنه الله أراد أن يهتم أن هؤلاء
+
+44
+00:04:56,040 --> 00:05:02,720
+المفسدين كانوا موجودين في المدينة لكن لو قلت كأ و
+
+45
+00:05:02,720 --> 00:05:07,860
+لو قال تعالى و كان تسعة تسعة رهط طيب هيسأل السامع
+
+46
+00:05:07,860 --> 00:05:12,040
+أين هم موجودون؟ ولذا القدم قال في وين؟ في
+
+47
+00:05:12,040 --> 00:05:15,960
+المدينة، إذا أتمت أتمت المعنى، هذا هو معنى التعلق
+
+48
+00:05:15,960 --> 00:05:24,240
+بشكل عام، إتمام المعنى، هل هذا واضح؟ لا
+
+49
+00:05:24,240 --> 00:05:28,850
+بحكي .. لا كيف يعني؟ دائما وجود الجار والمجرور لابد
+
+50
+00:05:28,850 --> 00:05:33,560
+أن يتم معنى من المعنى أي معنى طبعا الآية إلا
+
+51
+00:05:33,560 --> 00:05:36,460
+أن نقول كان تسعة ورهط يفسدون في الأرض و لا يفسدون
+
+52
+00:05:36,460 --> 00:05:38,940
+في المدينة تلاحظ معايا التأخير .. التأخير وضع في
+
+53
+00:05:38,940 --> 00:05:41,960
+المعنى طبعا هو التقديم كان لمعنى بلاغي الاهتمام و
+
+54
+00:05:41,960 --> 00:05:46,600
+الاختصاص والحصر وكده لكن في المدينة حصر وجود
+
+55
+00:05:46,600 --> 00:05:49,360
+هؤلاء في المدينة مش في القرية مش في الريف مش في
+
+56
+00:05:49,360 --> 00:05:53,640
+الشارع مش في المنزل حصروا في المدينة إذا أفاد معنى
+
+57
+00:05:53,640 --> 00:05:57,020
+أتم المعنى ودائما وجود الجار والمجرور لإتمام
+
+58
+00:05:57,020 --> 00:06:01,220
+المعنى ما في .. لا يوجد هناك كلمة اعتباطية في اللغة
+
+59
+00:06:01,220 --> 00:06:07,100
+العربية كل حرف كل كلمة كل شبه كلمة لها معنى تؤديه
+
+60
+00:06:07,100 --> 00:06:12,240
+حتى كما قلت لك سابقا أو سأقوله لاحقا حتى الحرف
+
+61
+00:06:12,240 --> 00:06:18,720
+الجر الزائد نحن نقول كنحاة زائد لكن أيضا نقول
+
+62
+00:06:18,720 --> 00:06:23,940
+لتأكيد المعنى إذا له هدف له وظيفة تأكيد المعنى هذه
+
+63
+00:06:23,940 --> 00:06:30,040
+وظيفة طيب في أي سؤال آخر إذا ننتقل بعد ذلك للحديث
+
+64
+00:06:30,040 --> 00:06:39,100
+عن موضوع آخر وهو الحروف المشبهة بليس عنوان
+
+65
+00:06:39,100 --> 00:06:44,760
+جديد .. موضوع جديد هو الحروف المشبهة بليس ونقصد
+
+66
+00:06:44,760 --> 00:06:51,880
+بها أربعة حروف هي ما و لا و لات و أن هذه الحروف
+
+67
+00:06:51,880 --> 00:06:59,880
+الأربعة قال النحاة إنها تشبه ليس في العمل لماذا؟
+
+68
+00:06:59,880 --> 00:07:06,640
+لأنها تشبيهها في المعنى اللي هو النفي، لأن هنا
+
+69
+00:07:06,640 --> 00:07:15,060
+عندنا قاعدة تقول يحمل الشيء على مماثله، يحمل الشيء
+
+70
+00:07:15,060 --> 00:07:21,140
+على إيه؟ بمعنى أن ما دامت هذه الأحرف الأربعة تفيد
+
+71
+00:07:21,140 --> 00:07:27,860
+النفي و ليس كذلك تفيد النفي، إذا هذه الأحرف الأربعة
+
+72
+00:07:27,860 --> 00:07:34,520
+تشبه ليس في العمل، تماثلها في النفي فتحمل عليها في
+
+73
+00:07:34,520 --> 00:07:41,490
+العمل، هذا كما قلت النحاة يقولون يحمل الشيء على
+
+74
+00:07:41,490 --> 00:07:47,450
+مماثله كما يحمل على نقيضه أو بالعكس يحمل على نقيضه
+
+75
+00:07:47,450 --> 00:07:52,830
+كما يحمل على مماثله طبعا هو أمر أن يحمل الشيء على
+
+76
+00:07:52,830 --> 00:07:58,900
+مماثله أمر معقول يعني يدخل الذهب إنما يحمل الشيء
+
+77
+00:07:58,900 --> 00:08:04,000
+على نقيضه هذا سنتحدث عنه لاحقا عند حديثنا عن إن
+
+78
+00:08:04,000 --> 00:08:08,120
+وأخواتها كي .. طبعا يحمل على ممثلي أمر كما قلت
+
+79
+00:08:08,120 --> 00:08:12,720
+طبيعي .. أن هذا يشبه هذا في كذا، إذا هو يشبه في
+
+80
+00:08:12,720 --> 00:08:19,390
+كذا لكن أن يحمل الشيء على نقيضه هذا أمر فيه كلام
+
+81
+00:08:19,390 --> 00:08:24,610
+كما قلت سنتحدث عنه لاحقا عند حديثنا بالتحديد عن لا
+
+82
+00:08:24,610 --> 00:08:32,330
+نافية للجنس التي تشبه إن المؤكدة في العمل وهذه
+
+83
+00:08:32,330 --> 00:08:39,170
+إن مؤكدة وهذه لا نافية واضح القصة؟ لكن دعونا الآن
+
+84
+00:08:39,170 --> 00:08:44,950
+في موضوعنا وهو هذه الأحرف الأربعة التي تحملوا في
+
+85
+00:08:44,950 --> 00:08:50,610
+العمل على مماثلتها في المعنى وهي ليس و لذلك
+
+86
+00:08:50,610 --> 00:08:58,010
+قالوا الأحرف المشبهة مع أن المشهورة في كان و
+
+87
+00:08:58,010 --> 00:09:03,910
+أخواتها كانت يعني إحنا بنقول ليس تعمل عمل كان وكل
+
+88
+00:09:03,910 --> 00:09:08,290
+أفعال أخرى تعمل عمل كان لأنها أم الباد لكن كما قلت
+
+89
+00:09:08,290 --> 00:09:12,200
+كان لا تفيدنا فيه إنما ما الذي يفيد النفي من هذه
+
+90
+00:09:12,200 --> 00:09:17,000
+الأفعال ليس فقالوا الأحرف أو الحروف المشبهة بليس
+
+91
+00:09:17,000 --> 00:09:21,720
+هي تشبه ليس في العمل أي أنها تدخل على الجملة
+
+92
+00:09:21,720 --> 00:09:27,560
+الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر فترفع الاسم وتنصب
+
+93
+00:09:27,560 --> 00:09:37,080
+الخبر وأولها وأكثرها شهرة ما مر معنا كثيرا ما أنها
+
+94
+00:09:37,080 --> 00:09:46,510
+حرف نفي حرف نفي .. حرف نفي اختلف النحاة فيها بين
+
+95
+00:09:46,510 --> 00:09:54,890
+من يعملها عمن ليس وبين من يهملها أهل الحجاز ..
+
+96
+00:09:54,890 --> 00:10:00,410
+وأقصد بأهل الحجاز أهل قريش قبيلة من قبائل العرب ..
+
+97
+00:10:00,410 --> 00:10:06,990
+قبائل العرب كما تعلمون كما نزل القرآن على سبعة أحرف
+
+98
+00:10:06,990 --> 00:10:15,270
+كل قبيلة لها لغة تختلف في تفاصيل بسيطة أو كثيرة عن
+
+99
+00:10:15,270 --> 00:10:21,330
+اللغة الأخرى أشهر هذه القبائل قبيلة قريش أشهرها و
+
+100
+00:10:21,330 --> 00:10:25,770
+أكثرها فصاحة هي أهل الحجاز ما هي فصاحة وبلاغة واللي
+
+101
+00:10:25,770 --> 00:10:29,950
+بدكم يعني أهم أهل الحجاز يعني أهل قريش ذاك
+
+102
+00:10:29,950 --> 00:10:33,690
+الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفتخر بأنه من قريش
+
+103
+00:10:33,690 --> 00:10:39,270
+يقول وولدت في قريش وتربيت في بني سعد فإن يأتين
+
+104
+00:10:39,270 --> 00:10:46,350
+اللحن وولدت أين يعني أفصح العرب وتربيت في بني
+
+105
+00:10:46,350 --> 00:10:52,530
+سعد اللي هم قبيلة مرضعة حليمة السعدية فإن يأتين
+
+106
+00:10:52,530 --> 00:10:56,910
+اللحن مش اللحن اللحن من هنا يعني من هنا هيجين
+
+107
+00:10:56,910 --> 00:11:02,800
+الخطأ ولذلك نقول أهل الحجاز وهم أهل قريش جزء من
+
+108
+00:11:02,800 --> 00:11:06,120
+القبائل العربية الموجودة في شبه الجزيرة العربية
+
+109
+00:11:06,120 --> 00:11:12,140
+يعملون ما عمل ليس لماذا؟
+
+110
+00:11:12,140 --> 00:11:17,720
+ما حجتهم في ذلك أنها تشبه ليس في المعنى يعني كأنهم
+
+111
+00:11:17,720 --> 00:11:23,820
+قالوا بما أن ليس تفيد النفي وبما أن ما تشبه ليس
+
+112
+00:11:23,820 --> 00:11:28,280
+في المعنى في النفي يعني إذا ما تشبه ليس في العمل
+
+113
+00:11:28,280 --> 00:11:35,400
+هذه حجة من؟ ولذلك يسمي النحاة ما التي تعمل عمل
+
+114
+00:11:35,400 --> 00:11:42,800
+ليس بما الحجازية إذا سمعتم ما الحجازية فورا أي
+
+115
+00:11:42,800 --> 00:11:50,730
+التي تعمل عمل ليس أما أهل تميم فقالوا ما لا تعمل
+
+116
+00:11:50,730 --> 00:11:53,930
+عمل ليس .. طبعا أهل تميم أيضا قبيلة من قبائل العرب
+
+117
+00:11:53,930 --> 00:11:59,190
+قالوا ما لا تعمل عمل ليس .. بالرغم من أنها تشبهها
+
+118
+00:11:59,190 --> 00:12:04,030
+في النفي يعني هم معترفون أن ما تشبه ليس في النفي
+
+119
+00:12:04,030 --> 00:12:10,150
+لكن قالوا مع أنها تشبه ليس في النفي لكنها لا
+
+120
+00:12:10,150 --> 00:12:14,650
+تشبهها في العمل لماذا؟ ما حجتهم؟ قالوا لأنها حرف
+
+121
+00:12:14,650 --> 00:12:21,350
+غير مختص ومعنى غير مختص أن يدخل على الجملة الاسمية
+
+122
+00:12:21,350 --> 00:12:27,230
+كما يدخل على الجملة الفعلية بمعنى يمكن أن نقول ما
+
+123
+00:12:27,230 --> 00:12:32,670
+جاء زيد في هذه الحالة بتكون دخلت على جملة فع��ية
+
+124
+00:12:32,670 --> 00:12:38,470
+لفعل جاء زيد  وجملة جاء زيد وأيضا تدخل على جملة
+
+125
+00:12:38,470 --> 00:12:44,130
+اسمية ما زيد جاء دخلت على جملة اسمية إذا هي حرف
+
+126
+00:12:44,130 --> 00:12:49,890
+غير مختص كما يقول أهل تميم تدخل على الجملة الاسمية
+
+127
+00:12:49,890 --> 00:12:58,250
+كما تدخل على الجملة ثم قالوا أهل تميم والحروف غير
+
+128
+00:12:58,250 --> 00:13:04,990
+المختصة لا تعمل، إذن هذه حجتهم ما حرف غير مختص
+
+129
+00:13:04,990 --> 00:13:11,850
+والحروف غير المختصة لا تعمل، ليس لها عمل، طبعا
+
+130
+00:13:11,850 --> 00:13:16,940
+واضح أنه أيضا يعني يعاطفهم من اللغة أشياء نحن نعرف
+
+131
+00:13:16,940 --> 00:13:21,440
+أن لم كحرف جزم يعمل الجزم في الفعل المضارع لأنه
+
+132
+00:13:21,440 --> 00:13:25,080
+يختص بالدخول على الفعل المضارع، لا يدخل لا على
+
+133
+00:13:25,080 --> 00:13:28,000
+الماضي ولا على الأمر ولا على الاسم ولا على العرف،
+
+134
+00:13:28,000 --> 00:13:31,800
+فقط يدخل على الفعل المضارع، إذا هو مختص به فيعمل
+
+135
+00:13:31,800 --> 00:13:39,310
+فيه الجزم حروف الجر تختص بالدخول على الأسماء لا
+
+136
+00:13:39,310 --> 00:13:43,750
+تدخل لا على الأفعال ولا على الحروف تدخل على مين؟
+
+137
+00:13:43,750 --> 00:13:48,950
+على الأسماء فتعمل فيها الجر لأنها حرف مختص همزة
+
+138
+00:13:48,950 --> 00:13:55,850
+الاستفهام حرف غير مختص يدخل على الاسم وعلى الفعل
+
+139
+00:13:55,850 --> 00:14:01,910
+أزيد جاء؟ أجاء زيد؟ ولذلك هو غير عامل لأنه حرف
+
+140
+00:14:01,910 --> 00:14:10,680
+إيه؟ غير مختص إذا أهل تميم قالوا لأن ما حرف غير 
+
+141
+00:14:10,680 --> 00:14:17,700
+مختص فإنه لا يعمل عمل ليس مع أنه يشبهه في النفي،
+
+142
+00:14:17,700 --> 00:14:23,540
+إذا أهل الحجاز يعملونها لأنها حرف لأنها تشبه ليس في 
+
+143
+00:14:23,540 --> 00:14:31,600
+النفي فتسمى ما الحجازية و أهل تميم يهملونها لأنها 
+
+144
+00:14:31,600 --> 00:14:37,340
+حرف غير مختص فتسمى في هذه الحالة ما التميمية إذا
+
+145
+00:14:37,340 --> 00:14:43,120
+عندنا ما تنقسم إلى قسمين حجازية عاملة عما ليس
+
+146
+00:14:43,120 --> 00:14:49,260
+وتميمية مهملة لا تعمل عما ليس الرأي الراجح في هذه
+
+147
+00:14:49,260 --> 00:14:55,500
+المسألة أن ما رأي أهل الحجاز هو الصحيح يعني الرأي
+
+148
+00:14:55,500 --> 00:15:00,100
+الراجح مش المرجوح الرأي الراجح هو رأي أهل الحجاز
+
+149
+00:15:00,100 --> 00:15:07,680
+والسبب في ذلك أن القرآن الكريم نزل بلغتهم بمعنى أن
+
+150
+00:15:07,680 --> 00:15:13,700
+القرآن الكريم عضد رأي أهل الحجاز فنزلت أو جاءت
+
+151
+00:15:13,700 --> 00:15:21,970
+آيات من القرآن الكريم فيها ما تعمل عمل ليس انظروا
+
+152
+00:15:21,970 --> 00:15:28,070
+إلى .. طبعا القرآن الكريم خير معضد، خير معزز لهذا
+
+153
+00:15:28,070 --> 00:15:34,640
+الرأي، للرأي القائل إن ما تعمل عمل ليس انظروا إلى 
+
+154
+00:15:34,640 --> 00:15:39,920
+قول الله عز وجل ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم
+
+155
+00:15:39,920 --> 00:15:44,640
+هذه الآية وردت في حق سيدنا يوسف عليه السلام
+
+156
+00:15:44,640 --> 00:15:52,700
+عندما عيرت النسوة امرأة العزيز بأنها تراود فتاها
+
+157
+00:15:52,700 --> 00:15:58,700
+عن نفسه طبعا هذا أمر يعني فيه إذلال وإهانة لامرأة
+
+158
+00:15:58,700 --> 00:16:06,190
+العزيز أن تراود خادما عندها عن نفسه فكادت لهن و
+
+159
+00:16:06,190 --> 00:16:11,890
+أعدت لهن متكأن طب يعني أعدت لهن متكأن لأن النتيجة
+
+160
+00:16:11,890 --> 00:16:18,170
+هتكون أنه يعرف إن الله حق هيك كما يقولون أعدت لهن
+
+161
+00:16:18,170 --> 00:16:23,910
+متكأن متكأن يعني جاعد حلو يعني جميل هيك يعني في
+
+162
+00:16:23,910 --> 00:16:28,070
+الجناين أو كده و خاصة امرأة عزيز عزيز مصر يعني ملك
+
+163
+00:16:28,070 --> 00:16:29,350
+مصر قمة
+
+164
+00:16:31,740 --> 00:16:36,360
+و أعطت كل واحدة منهن سكينا عادة يعني احن�� لو وزعنا
+
+165
+00:16:36,360 --> 00:16:40,200
+فواكه على ناس كل صحن مع سكينة عشان يقطعوا الفاكهة
+
+166
+00:16:40,200 --> 00:16:44,600
+بعض الرواة و المفسرين بيقولوا لأ كان بيقطعوا بخرطوم
+
+167
+00:16:44,600 --> 00:16:49,440
+المخية لأ طبعا يعني واضح انه جلسة جميلة و امرأة
+
+168
+00:16:49,440 --> 00:16:53,000
+عزيز و كده فاكهة طبعا هي كانت قاصدة ان تعطي كل
+
+169
+00:16:53,000 --> 00:16:59,040
+واحدة منهن سكينا و سكينا حادة يعني كأنها تعرف
+
+170
+00:16:59,040 --> 00:17:05,580
+النتيجة وقالوا تخرج عليهن فلمّا رأيناه أكبرناه و
+
+171
+00:17:05,580 --> 00:17:11,560
+قطعنا أيديهن و قلنا حاش لله ما هذا بشر طبعا واضح
+
+172
+00:17:11,560 --> 00:17:16,420
+أنه للوالدة الأولى لما رأينا يوسف ذهلنا فقطعنا
+
+173
+00:17:16,420 --> 00:17:20,400
+أيديهن لأنها بيصير حركة لا إرادية بقطع في شيء على
+
+174
+00:17:20,400 --> 00:17:27,090
+الإيد فتقطع اليد هذا تعليم لهن أن لا يقولنا هذا مرة
+
+175
+00:17:27,090 --> 00:17:32,590
+أخرى لأن حتى قول ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم
+
+176
+00:17:32,590 --> 00:17:39,510
+يعضد امرأة العزيز يعضد رأيها موضع الشاهد في هذه
+
+177
+00:17:39,510 --> 00:17:45,490
+الآية ما كما ترون بدون أن أخرج الشاهد هي تعمل عما
+
+178
+00:17:45,490 --> 00:17:52,150
+ليس و الدليل على ذلك أن خبرها جاء منصوبا رفع الاسم
+
+179
+00:17:52,150 --> 00:17:57,560
+ليس دليلا لأنه يمكن أن يكون مبتدأ لكن الدليل هو في
+
+180
+00:17:57,560 --> 00:18:05,060
+الخبري شوف أي عبارة في ما إذا أردت أن تفرقي بين ما
+
+181
+00:18:05,060 --> 00:18:09,180
+عاملة أو غير عاملة انظر إلى الخبر إن كان الخبر
+
+182
+00:18:09,180 --> 00:18:14,300
+منصوبا فهي عاملة وإن كان الخبر مرفوعا هي غير عاملة
+
+183
+00:18:14,300 --> 00:18:17,780
+طيب في حالة ثالثة الخبر مش واضح فيه منصوب ولا
+
+184
+00:18:17,780 --> 00:18:24,130
+مرفوع يعني جملة أو شبه جملة و قلت ما زيد في البيت
+
+185
+00:18:24,130 --> 00:18:30,640
+مثلا عاملة ولا غير عاملة لنا الحق أن نعملها أو أن
+
+186
+00:18:30,640 --> 00:18:36,820
+نهملها الخيار يصير للمتكلم إذا أراد إعمالها قال
+
+187
+00:18:36,820 --> 00:18:41,540
+زيد اسمها و في البيت متعلق بمحذوف خبرها إذا أراد
+
+188
+00:18:41,540 --> 00:18:45,260
+إعمالها قال زيد مبتدأ و في البيت متعلق بمحذوف خبر
+
+189
+00:18:45,260 --> 00:18:50,080
+المبتدأ لكن إذا كان الإعراب ظاهرا على الخبر منصوبا
+
+190
+00:18:50,080 --> 00:18:55,300
+فهي عاملة مرفوعا فهي مهملة إذا للوالدة الأولى ما هذا
+
+191
+00:18:55,300 --> 00:18:58,980
+بشرا، بشرا جاءت كلمة منصوبة، إذا ما هنا عاملة ولا
+
+192
+00:18:58,980 --> 00:19:05,060
+غير عاملة؟ عاملة، إذا موضع الشاهد في هذه الآية ما؟
+
+193
+00:19:05,060 --> 00:19:11,200
+حيث عملت ما عما ليس فرفعت اسما اسم الإشارة هذا
+
+194
+00:19:11,200 --> 00:19:18,440
+ونصبت خبرا كلمة بشرا على رأي أهل الحجاز على رأي
+
+195
+00:19:18,440 --> 00:19:21,480
+مين؟ مين تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+196
+00:19:27,770 --> 00:19:32,210
+على رأي من؟ أهل الحجاز الآية الثانية أيضًا نفس
+
+197
+00:19:32,210 --> 00:19:36,350
+الشاهد في الآية الأولى قال الله .. قال تعالى ما
+
+198
+00:19:36,350 --> 00:19:44,430
+هن أمهاتهم بس ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللا
+
+199
+00:19:44,430 --> 00:19:51,610
+ئي ولدنهم ما هن أمهاتهم واحد تسأل طب أنت قاعد
+
+200
+00:19:51,610 --> 00:19:55,730
+تقول الخبر بدي يكون منصوب طب هذه جاي يعني كسرة تحت
+
+201
+00:19:55,730 --> 00:20:01,710
+التاء، هو منصوب وعلامة نصبه الكسرة، نيابة عن
+
+202
+00:20:01,710 --> 00:20:06,330
+الفتحة لأنه جامع مؤنثان، إذا النفس الشاهد في الآية
+
+203
+00:20:06,330 --> 00:20:11,550
+السابقة، موضع الشاهد ما، حيث عملت ما عمل ليس،
+
+204
+00:20:11,550 --> 00:20:19,170
+فرفعت اسما هن، ونصبت خبرا أمهاتهم، على رأي أهل
+
+205
+00:20:19,170 --> 00:20:20,730
+الحجاز، قول يا بنتي
+
+206
+00:20:24,350 --> 00:20:34,090
+يعني تقصدين عمل اتعامل ليسة على رأي
+
+207
+00:20:34,090 --> 00:20:38,010
+أهل الحجاز، هل هذا واضح؟ إذا أعود فأقول مرة ثانية
+
+208
+00:20:38,010 --> 00:20:44,860
+في الحديث عن ما؟ اختلف النحات فيها، منهم من يعملها
+
+209
+00:20:44,860 --> 00:20:52,340
+وهم أهل الحجاز لأنها تشبه ليس في المعنى ومنهم من
+
+210
+00:20:52,340 --> 00:21:01,060
+يهملها وهم أهل تميم لأنها حرف غير مختص والحروف غير
+
+211
+00:21:01,060 --> 00:21:05,620
+المختصة لا تعمل لكن الحقيقة الرأي الراجح في هذه
+
+212
+00:21:05,620 --> 00:21:10,620
+المسألة هو رأي أهل الحجاز وقاص أن القرآن الكريم
+
+213
+00:21:10,620 --> 00:21:16,700
+عضد رأيهم في قوله تعالى ما هذا بشرا وقوله تعالى
+
+214
+00:21:16,700 --> 00:21:21,760
+ما هن أم هذي هذا الكلام واضح أسأله مرتين ثاني هل
+
+215
+00:21:21,760 --> 00:21:29,420
+هذا واضح إن شاء الله ومع
+
+216
+00:21:29,420 --> 00:21:36,700
+ذلك مع أن أهل الحجاز قالوا إن ما تعمل عمل ليس إلا
+
+217
+00:21:36,700 --> 00:21:43,420
+أنهم وضعوا لها شروطا لإعمالها عمل ما لماذا؟ لأن
+
+218
+00:21:43,420 --> 00:21:49,480
+الأصل في عمل هذه الأحرف الأربعة هو ليس الأصل ليس
+
+219
+00:21:49,480 --> 00:21:52,260
+ولذلك ليس تدخل على الجملة الاسمية فترفع الاسم
+
+220
+00:21:52,260 --> 00:21:57,800
+وتنصب الخبر بدون شروط لكن هذه الحروف هي فرع عن
+
+221
+00:21:57,800 --> 00:22:03,060
+ليس فرع عن ليس في العمل ودائما الفرع يكون أضعف من
+
+222
+00:22:03,060 --> 00:22:09,480
+الأصل ولذلك إنه حق قالوا الأصل ليس أما ما فهي فرع
+
+223
+00:22:09,480 --> 00:22:15,700
+فلابد أن يتوفر فيها أربعة شروط أو أكثر لكي تعمل
+
+224
+00:22:15,700 --> 00:22:21,680
+عمل ليس إن اجتمعت هذه الشروط تعمل عمل ليس إن انتقض
+
+225
+00:22:21,680 --> 00:22:29,940
+شرط واحد فإنها لا تعمل بل تهمل و أول هذه الشروط ألا
+
+226
+00:22:29,940 --> 00:22:34,860
+تقترن ما بإن الزائدة أو ألا يقترن اسمها بإن 
+
+227
+00:22:34,860 --> 00:22:41,180
+الزائدة من الواضح أنه إذا اقترن اسمها بإن الزائدة
+
+228
+00:22:41,180 --> 00:22:46,540
+فإنها تهمل يبطل عملها انظروا إلى مثلا هذا المثال
+
+229
+00:22:46,540 --> 00:22:51,540
+لو قلت أنا ما زيد موجودا
+
+230
+00:22:51,540 --> 00:22:58,220
+ما زيد موجودا ما هنا عاملة ولا غير عاملة عاملة
+
+231
+00:22:58,220 --> 00:23:03,740
+والدليل على ذلك أن الخبر جاء منصوبا إذا هي عاملة
+
+232
+00:23:03,740 --> 00:23:10,240
+تعمل عما ليس و زيد اسمها مرفوع و موجودا خبرها منصوب
+
+233
+00:23:10,240 --> 00:23:16,860
+لو اقترنت بإن الزائدة فإنه يبطل عملها اقول ايه ما
+
+234
+00:23:16,860 --> 00:23:21,060
+إن زيد موجود
+
+235
+00:23:23,070 --> 00:23:27,010
+على طول مدام أهملت إذا ما بعدها جملة اسمية من
+
+236
+00:23:27,010 --> 00:23:33,820
+مبتدأ زيد مرفوع و خبر موجود مرفوع إذا أعود فأقول مرة
+
+237
+00:23:33,820 --> 00:23:39,820
+ثانية الشرط الأول لإعمال ما؟ عمل ليس ألا تقترن بإن
+
+238
+00:23:39,820 --> 00:23:45,940
+زائدة أو بمعنى آخر ألا يقترن اسمها بإن زائدة فإن
+
+239
+00:23:45,940 --> 00:23:51,820
+اقترن اسمها بإن زائدة فإنها تهمل يبطل عملها و إذا
+
+240
+00:23:51,820 --> 00:23:57,280
+كان ما بعدها جملة اسمية فإنها تتكون من مبتدأ و خبر
+
+241
+00:23:57,280 --> 00:24:03,520
+مرفوعين انظروا إلى الشاهد على ذلك يقول الشاعر بني
+
+242
+00:24:03,520 --> 00:24:11,640
+غدانة ما إن أنتم ذهب ولا صريف ولكن أنتم الخزف
+
+243
+00:24:11,640 --> 00:24:18,440
+الشاعر ينادي على قبيلة .. قبيلة بني غدانة بني
+
+244
+00:24:18,440 --> 00:24:22,820
+غدانة .. قبيلة اسمها بني غدانة يقول لهم يا بني
+
+245
+00:24:22,820 --> 00:24:29,310
+غدانة لستم ذهبا ما إن أنتم ذهب يعني أنتم مش ذهب ولا
+
+246
+00:24:29,310 --> 00:24:35,790
+صريف ولا فضة الصريف بمعنى و لكن أنتم الخزف أنتم
+
+247
+00:24:35,790 --> 00:24:41,890
+لستم ذهب ولا ف��ة ولكن أنتم خزف قد يكون فيه مدح و
+
+248
+00:24:41,890 --> 00:24:46,390
+قد يكون فيه ذنب و هو بالأحرى ذنب لأن في أيامهم
+
+249
+00:24:46,390 --> 00:24:50,630
+الذهب و الفضة أغلى من الخزف و أقوى منه يعني في
+
+250
+00:24:50,630 --> 00:24:54,990
+القوة أقوى و في الثمن أعلى يمكن اليوم الأمر اختلف
+
+251
+00:24:54,990 --> 00:24:59,610
+أنه في بعض أنماط الخزف أغلى من الذهب يعني في بعض
+
+252
+00:24:59,610 --> 00:25:05,910
+الأنماط الجميلة من الخزف أغلى من الذهب لكن في
+
+253
+00:25:05,910 --> 00:25:10,230
+أيامهم لأ الذهب و الفضة أغلى من الخزف وإن كان بمعنى
+
+254
+00:25:10,230 --> 00:25:14,970
+آخر الذهب و الفضة أيضا أقوى لأنه معدن و الخزف عبارة
+
+255
+00:25:14,970 --> 00:25:19,990
+عن طين و في الأصل الخزف عبارة عن ايه أنتم مش عارفاته
+
+256
+00:25:19,990 --> 00:25:25,540
+هذا الكلام عارفاته فالشاعر بيقول لهم بني غدانة ما
+
+257
+00:25:25,540 --> 00:25:33,960
+إن أنتم ذهب ولا صريف ولكن أنتم الخزف الشاهد ما حيث
+
+258
+00:25:33,960 --> 00:25:41,060
+اقترنت ما بإن الزائدة فأهملت و جاء ما بعدها مبتدأ
+
+259
+00:25:41,060 --> 00:25:47,880
+أنتم و خبره ذهب أعيد الشاهد الثاني موضع الشاهد ما
+
+260
+00:25:47,880 --> 00:25:55,450
+حيث اقترنت ما بإن الزائدة فأهملت و جاء ما بعدها
+
+261
+00:25:55,450 --> 00:26:01,510
+مبتدأ كلمة أنتم و خبره كلمة ذهب .. مين تعيل
+
+262
+00:26:01,510 --> 00:26:07,370
+الشاهد؟ قولي يا بنتي ما .. ما إن أنتم ذهب .. ما ..
+
+263
+00:26:07,370 --> 00:26:12,850
+جاء .. جاء بعدها زائدة .. فيقترن اسم ما بزائدة
+
+264
+00:26:12,850 --> 00:26:20,190
+.. فبطل عملها و أكمل .. و جاء ما بعدها مبتدأ .. و هو
+
+265
+00:26:20,190 --> 00:26:24,410
+كلمة ايه؟ و هو كلمة ذهب .. هل هذا واضح؟ إذا أعود
+
+266
+00:26:24,410 --> 00:26:28,450
+فأقول مرة ثانية الشرط الأول أن .. أن لا يقترن
+
+267
+00:26:28,450 --> 00:26:33,710
+اسمها أو أن لا تقترن ما بإن الزائدة فإن اقترنت بإن
+
+268
+00:26:33,710 --> 00:26:39,250
+الزائدة أهملت أي بطل .. بطل عملها .. هل هذا واضح؟
+
+269
+00:26:39,250 --> 00:26:42,510
+اللي سرحات و اللي مش معنى واضح هذا الكلام؟ نعرب
+
+270
+00:26:42,510 --> 00:26:47,330
+البيت و نبدأ من هنا .. من البداية .. من هنا بني
+
+271
+00:26:50,410 --> 00:26:55,430
+لأ لأ الأخت اللي في ال ..
+
+272
+00:26:55,430 --> 00:27:01,630
+ايوة يا بنتي لأ كيف المنادة بيصير محدوث؟ هي قصدها
+
+273
+00:27:01,630 --> 00:27:07,930
+منادة لحرف نداء محدث ايوه مش المنادة المحدوث حرف
+
+274
+00:27:07,930 --> 00:27:12,430
+النداء المحدوث وهذا جائز يبقى هي منادة لحرف نداء
+
+275
+00:27:12,430 --> 00:27:16,710
+كأن التقدير يا بني و غدانة كأن التقدير ايه؟ خليني
+
+276
+00:27:16,710 --> 00:27:20,330
+معايا اللي في الآخريا بني غدانة أكملّي ما إعراب
+
+277
+00:27:20,330 --> 00:27:25,670
+المنادة هذا؟ ما علامته؟ ما حكمه الإعرابي؟ ايوه يا
+
+278
+00:27:25,670 --> 00:27:31,710
+بنتي ليس منصوبا بالفتحة بل منصوب وعلامة نصبه الياء
+
+279
+00:27:31,710 --> 00:27:37,430
+لأنه ملحق بجمع المذكر السالم إذا كنت تذكرون بنون
+
+280
+00:27:37,430 --> 00:27:46,560
+و بنين إذا المنادة بني منادة لحرف نداء محذوف منصوب 
+
+281
+00:27:46,560 --> 00:27:50,840
+وعلامة نصبه الياء وهو منصوب.. طبعا منصوب وعلامة
+
+282
+00:27:50,840 --> 00:27:55,160
+نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.. وهو
+
+283
+00:27:55,160 --> 00:28:00,100
+منصوب لأنه مضاف.. وهو منصوب لأنه إيه.. اللي
+
+284
+00:28:00,100 --> 00:28:03,820
+عليها الدور.. مائرة بغدانته.. لأ لأ خليكي أنتِ
+
+285
+00:28:03,820 --> 00:28:07,180
+تخلصي الكافية.. اللي هنا.. الأخت اللي هنا..
+
+286
+00:28:11,060 --> 00:28:18,740
+مالذي منعه من الصرف؟ أنه علم مؤنث للأعلمية
+
+287
+00:28:18,740 --> 00:28:27,400
+والتأنيف، غدانة، بني غدانة،
+
+288
+00:28:27,400 --> 00:28:31,880
+مناد آسف، مضاف إليه،
+
+289
+00:28:31,880 --> 00:28:37,420
+مجرور، ��علامة جره الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع
+
+290
+00:28:37,420 --> 00:28:41,220
+من الصرف والمانع له من الصرف كما قلت العالمية
+
+291
+00:28:41,220 --> 00:28:48,100
+والأعجمية ما؟ صحيح
+
+292
+00:28:48,100 --> 00:28:51,600
+حرف نثى مبني على السكون لما حلهم الإعراب اللي
+
+293
+00:28:51,600 --> 00:28:56,160
+عليها الدور in صحيح
+
+294
+00:28:56,160 --> 00:29:01,020
+in زائدة حرف مبني على السكون لما حلهم الإعراب أنتم 
+
+295
+00:29:01,020 --> 00:29:02,880
+بل منفصل
+
+296
+00:29:07,390 --> 00:29:12,190
+صحيح أنتم طبعا هي.. هي الـ.. الضمير الحقيقة أنت
+
+297
+00:29:12,190 --> 00:29:16,230
+..أنت والميم علامة الجمع لكن إحنا بنعرفها كلها
+
+298
+00:29:16,230 --> 00:29:22,570
+تسهيلاً أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع
+
+299
+00:29:22,570 --> 00:29:27,830
+مبتدأ ذهب خبر مبتدأ مرفوع بضمة خبر المبتدأ مرفوع
+
+300
+00:29:27,830 --> 00:29:35,610
+وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ولا.. ولا..
+
+301
+00:29:37,510 --> 00:29:42,790
+مش الـ لا مقول لا صحيح
+
+302
+00:29:42,790 --> 00:29:46,570
+الـ wow طبعا هي.. هقول فيها كلام لا الـ wow حرف عطف
+
+303
+00:29:46,570 --> 00:29:52,870
+مبني على الفتح لا محل له من الإعراب أما لا قالوا
+
+304
+00:29:52,870 --> 00:29:56,990
+زائدة لتأكيد النفي هي طبعا لو أعربناها تجاوز أن
+
+305
+00:29:56,990 --> 00:30:04,610
+قلنا حرف نفي صحيح لكن الأصح زائدة بدي واحد منك
+
+306
+00:30:04,610 --> 00:30:08,110
+تقولي يعني ما معنى زائدة ولماذا هي زائدة لتأكيد
+
+307
+00:30:08,110 --> 00:30:19,110
+النفي؟ واحد جدع هيك شاطرة يعني شاطرة أيوة
+
+308
+00:30:19,110 --> 00:30:23,890
+هو.. هو.. هو كده ع رأي.. ع رأي الناس هو كده إن
+
+309
+00:30:23,890 --> 00:30:27,530
+في سبق في الـ.. في الـ.. في السياق فيه نفي اللي هو
+
+310
+00:30:27,530 --> 00:30:32,370
+ما؟ الآن لو قال ماني غدانة ما إن أنتم ذهب وصريف
+
+311
+00:30:32,370 --> 00:30:38,350
+جائز لكن جاء بي لا لتأكيد النفي فهي زائدة لتأكيد
+
+312
+00:30:38,350 --> 00:30:43,010
+النفي لأننا يمكن أن نستغني عنها وفي نفس الوقت قد
+
+313
+00:30:43,010 --> 00:30:47,970
+سبقها النفي حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+314
+00:30:47,970 --> 00:30:51,950
+الإعراب صريف معطوف على ذهب
+
+315
+00:30:56,620 --> 00:31:04,100
+مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة ولكن لا محل له من
+
+316
+00:31:04,100 --> 00:31:09,940
+الإعراب الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من
+
+317
+00:31:09,940 --> 00:31:15,860
+الإعراب لكن صحيح
+
+318
+00:31:15,860 --> 00:31:20,620
+لكن حرف استدراك مبني على السكون لا محل له من
+
+319
+00:31:20,620 --> 00:31:25,810
+الإعراب وطبعا هذا إن شاء الله سنتحدث عنه عند حديثنا
+
+320
+00:31:25,810 --> 00:31:32,370
+عن إن وأخواتها لأنه من الحروف التي تخففونونها
+
+321
+00:31:32,370 --> 00:31:39,710
+فتهمل صحيح
+
+322
+00:31:39,710 --> 00:31:44,730
+أنتم ثانية ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع
+
+323
+00:31:44,730 --> 00:31:51,640
+مبتدأ الخزف خبر المفتدق مرفوع وعلامة رفعه الضم
+
+324
+00:31:51,640 --> 00:31:57,320
+الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من سؤال عن هذا
+
+325
+00:31:57,320 --> 00:32:03,160
+البيت في الشهد أو في الإعراض؟ ما فيه، إذا الشرط
+
+326
+00:32:03,160 --> 00:32:08,560
+الأول من الشروط التي يجب أن تتوفر في مال كي تعمل
+
+327
+00:32:08,560 --> 00:32:13,220
+عمل ليس إلا أن تقترن بإن الزائدة أو ألا يقترن اسمها
+
+328
+00:32:13,220 --> 00:32:18,840
+بإن الزائدة، فإن اقترن اسمها بإن الزائدة فإنها تهم
+
+329
+00:32:18,840 --> 00:32:25,830
+اللي يبطل عملها الشرط الثاني أن لا ينتقد نفي خبرها
+
+330
+00:32:25,830 --> 00:32:36,790
+بإلا أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا واضح أنه إذا انتقض
+
+331
+00:32:36,790 --> 00:32:43,970
+نفي خبرها بإلا فإنها يبطل عملها تهمل انظروا إلى
+
+332
+00:32:43,970 --> 00:32:48,010
+المثال اللي على السبورة أمامكم ما زيدن إيه؟ ماذا
+
+333
+00:32:48,010 --> 00:32:53,090
+فه��نا منه؟ عدم وجود زيد، نفيه وجود زيد، نفيه
+
+334
+00:32:53,090 --> 00:33:01,090
+اتصاف الاسم بالخبر طب أنا لو قلت ما زيد إلا موجود
+
+335
+00:33:03,080 --> 00:33:07,760
+طب ليش بطل عملها؟ لأنه انتقض نفي الخبر بإلا بعد أن
+
+336
+00:33:07,760 --> 00:33:13,220
+كان منفيا أصبح مثبتا هنا نفي اتصاف زيد بالوجود هنا
+
+337
+00:33:13,220 --> 00:33:19,840
+إثبات أن زيد ليس في حالة إلا أن يكون موجودة ما زيد
+
+338
+00:33:19,840 --> 00:33:25,100
+إلا موجود أي أثبتنا أنه لا يمثل حالة أخرى إلا أن
+
+339
+00:33:25,100 --> 00:33:32,270
+يكون إذا انتقض نفي الخبر بإلا وهذا في الحقيقة
+
+340
+00:33:32,270 --> 00:33:39,030
+بيعتمد على السر في إعمال أهل الحجاز لما عما ليس
+
+341
+00:33:39,030 --> 00:33:45,010
+وهو النثى إحنا مش قولنا علة.. علة.. علة أهل
+
+342
+00:33:45,010 --> 00:33:51,690
+حجتهم في إعمال ما عما ليس هو شبهها في النثى طب إذا
+
+343
+00:33:51,690 --> 00:33:58,430
+ذهب النثى فذهب العمل ذهبت الحجة حجتهم في الإعمال
+
+344
+00:33:58,430 --> 00:34:05,260
+انتهت إذا انتقض نفي الخبر بإلا، ماذا يحدث في ما؟
+
+345
+00:34:05,260 --> 00:34:10,860
+تهمل، يبطل عملها، انظروا إلى قول الله عز وجل وما
+
+346
+00:34:10,860 --> 00:34:18,680
+محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وما محمد إلا
+
+347
+00:34:18,680 --> 00:34:24,940
+إيه؟ واضح إنه قد انتقض نفي الخبر به، فماذا حدث
+
+348
+00:34:24,940 --> 00:34:30,760
+في ما؟ أهملت، بطل عملها أهملت، والدليل على ذلك أن
+
+349
+00:34:30,760 --> 00:34:37,720
+ما بعدها جاء مبتدأ محمد وخبره كلمة رسول، إذا موضع
+
+350
+00:34:37,720 --> 00:34:45,170
+الشاد في هذه الآية ما؟ حيث انتقض خبر ما؟ كلمة رسول
+
+351
+00:34:45,170 --> 00:34:52,850
+بإلة انتقض خبر ما له كلمة إيه؟ رسول بإلة فأهملت ما
+
+352
+00:34:52,850 --> 00:35:01,610
+وجاء ما بعدها مبتدأ محمد وخبره رسول مين نتعيد
+
+353
+00:35:01,610 --> 00:35:09,350
+للشاهد؟ الشاهد ونسمع هنا قوليلي موضوع الشاهد أولا
+
+354
+00:35:09,350 --> 00:35:11,370
+ما؟
+
+355
+00:35:12,700 --> 00:35:23,380
+يبقى موضوع الشاهد ما.. نعم وكلمة
+
+356
+00:35:23,380 --> 00:35:29,400
+رسول هي إيه؟ شاهد آخر قول الله عز وجل وما أمرنا
+
+357
+00:35:29,400 --> 00:35:36,720
+إلا واحدة وما أمرنا إلا واحدة يعني أمر الله عز وجل
+
+358
+00:35:36,720 --> 00:35:42,670
+وطبعا هذا الأمر يتعلق بكل أحوال الدنيا والآخرة لكن
+
+359
+00:35:42,670 --> 00:35:47,530
+يمكن يعني يتعلق أو يختص بالآخرة أكثر، نفقة واحدة،
+
+360
+00:35:47,530 --> 00:35:52,310
+فإذا نفقة في الصورة إيه؟ نفقة واحدة، وهو أمره أيضا
+
+361
+00:35:52,310 --> 00:35:57,560
+أمره إيه؟ واحد ما بيثنيش يعني وما أمرنا إلا واحدة
+
+362
+00:35:57,560 --> 00:36:02,020
+أيضا نفس الكلام موضع الشاهد ما حيث انتقض نفيه
+
+363
+00:36:02,020 --> 00:36:06,860
+الخبر خبر ما بقلة الخبر ما اللي هو واحدة انتقض
+
+364
+00:36:06,860 --> 00:36:11,860
+نفيه خبر ما بقلة فأهملت ما وجاء ما بعدها مبتدأ
+
+365
+00:36:11,860 --> 00:36:18,940
+أمرنا وخبره واحدة من عيد للشاهد الشاهد طب نسمع
+
+366
+00:36:18,940 --> 00:36:19,420
+اللي هنا نعم
+
+367
+00:36:26,350 --> 00:36:32,370
+واضح هذا الكلام؟ في أي سؤال عامة سبق؟ إذا أقول
+
+368
+00:36:32,370 --> 00:36:39,230
+الشرط الثاني من شروط إعمال ما عمل ليس أن لا ينتقد
+
+369
+00:36:39,230 --> 00:36:45,590
+نفي خبرها بإلا طبعا واضح إن إذا انتقض نفي خبرها
+
+370
+00:36:45,590 --> 00:36:51,990
+بإلا فإنها تهمة ليُبطل عملها الشرط الثالث أن لا 
+
+371
+00:36:51,990 --> 00:36:58,030
+يتقدم خبرها على اسمها.. الشرط الثالث أن لا يتقدم
+
+372
+00:36:58,030 --> 00:37:02,870
+خبرُها على اسمها.. وهذا أيضا يعود إلى الأصل والفرع
+
+373
+00:37:02,870 --> 00:37:08,790
+لو أننا عدنا إلى ليس سنتذكر
+
+374
+00:37:08,790 --> 00:37:16,170
+أنه يجوز أن يتقدم خبر ليس على اسمها إذا قمنا اللبس
+
+375
+00:37:17,240 --> 00:37:22,340
+فليس موجود�� زيدا هي الأصل ليس زيدا موجودا لأن هي
+
+376
+00:37:22,340 --> 00:37:28,940
+الأصل لكن ما هي فرع عن ليس في العمل فهي أضعف منها
+
+377
+00:37:29,590 --> 00:37:34,570
+يعني القوة في العمل اللي ليسة أما ما ففرع في العمل
+
+378
+00:37:34,570 --> 00:37:39,490
+فهي.. فهي قوة ضعيفة بمعنى أنه انت.. شوف في ليس
+
+379
+00:37:39,490 --> 00:37:43,210
+يجوز أن يتقدم الخبر لكن في ما.. لو تقدم خلاص
+
+380
+00:37:43,210 --> 00:37:47,350
+أهملت لأنها لا تعمل إلا بالترتيب المعلوم..
+
+381
+00:37:47,350 --> 00:37:51,970
+بالما لقال وترتيب زُكِن يعني ترتيب المعروف تيجي
+
+382
+00:37:51,970 --> 00:37:56,200
+ما بعدين الاسم بعدين الخبر.. انختل هذا الترتيب
+
+383
+00:37:56,200 --> 00:38:00,980
+فإنها تهمل لأن كما قلت هذا يعود إلى أنها فرع عن
+
+384
+00:38:00,980 --> 00:38:04,600
+ليس في العمل وليست أصلاً في العمل بمعنى أنه في هذا
+
+385
+00:38:04,600 --> 00:38:10,180
+المثال الموجود أمامكم ما زيد موجود لو قدمنا كلمة
+
+386
+00:38:10,180 --> 00:38:15,960
+موجود على زيد هتهمل، هقول إيه؟ ما موجود زيد ما
+
+387
+00:38:15,960 --> 00:38:20,600
+إيه؟ خبر مقدم موجود وزيد مبتدأ مؤخر
+
+388
+00:38:23,770 --> 00:38:29,370
+الشاعر بيقول في شاهد على ذلك وما خذل قومي فأخضع
+
+389
+00:38:29,370 --> 00:38:38,290
+للعدى وما خذل قومي فأخضع للعدى ولكن إذا أدعوهم فهم
+
+390
+00:38:38,290 --> 00:38:45,630
+هموا يعني هم المجيبون هم المنقذون يفتخر يفتخر
+
+391
+00:38:45,630 --> 00:38:51,190
+الشاعر بقومه يقول قومي قومي لا يخذلونني ليس خذلا
+
+392
+00:38:52,360 --> 00:38:57,280
+ولهذا أنا لا أخضع للعيدة، ما بخضعش لعيدة، لماذا؟
+
+393
+00:38:57,280 --> 00:39:04,240
+لأن لو ظلمت فدعوتهم لنجدتي فهم المنجدون، فهم هم..
+
+394
+00:39:04,240 --> 00:39:08,040
+يعني.. وهم اللي هم.. المصر.. وهم اللي هم..
+
+395
+00:39:08,040 --> 00:39:13,560
+هم أهل النجدة والشهامة والمروءة يعني موضع الشاهد
+
+396
+00:39:13,560 --> 00:39:19,190
+ما أيضا، ما خذل قومي أصل العبارة ما قومي خذلا..
+
+397
+00:39:19,190 --> 00:39:24,390
+أصل العبارة.. هأكتبلكيها على السبورة.. ما قومي
+
+398
+00:39:24,390 --> 00:39:31,890
+خذلا.. كما ترون هنا على الترتيب الأصلي ما حرف نفي
+
+399
+00:39:31,890 --> 00:39:38,180
+يعمل عمل من ليس وقومي اسمها وخذلا خبرها منصوب لكن في
+
+400
+00:39:38,180 --> 00:39:43,060
+بيت الشعر لما تقدم الخبر على الاسم ماذا حدث فيها
+
+401
+00:39:43,060 --> 00:39:48,320
+والدليل على ذلك أن الخبر جاء مرفوعا على أنه خبر
+
+402
+00:39:48,320 --> 00:39:54,240
+المبتدأ مقدم طبعا وقوم مبتدأ مؤخر، إذا الموضع
+
+403
+00:39:54,240 --> 00:40:00,660
+الشاهد في هذا البيت ما؟ حيث تقدم خبر ما خذل على
+
+404
+00:40:00,660 --> 00:40:03,700
+اسمها قومي فأهملت
+
+405
+00:40:05,310 --> 00:40:12,510
+وجاء الخبر خذلون مرفوعا على أنه خبر المبتدأ مقدم
+
+406
+00:40:12,510 --> 00:40:15,930
+..مين نتعيد للشاهد؟ الشاهد وغير الأخوات اللي
+
+407
+00:40:15,930 --> 00:40:18,790
+جاوب.. طيب بدنا واحد أجداد.. نسمع اللي هناك
+
+408
+00:40:18,790 --> 00:40:24,730
+موضوع الشاهد مخذلون قومي حيث.. حيث تقدم خبر مع..
+
+409
+00:40:24,730 --> 00:40:30,130
+خبر مع خذل على اسمه قومي على اسمها.. على اسمها
+
+410
+00:40:30,130 --> 00:40:35,550
+..على اسمها قومي فبطلوا عقلها وفرفعوا..فجاء
+
+411
+00:40:35,550 --> 00:40:39,430
+الخبر إيه؟ مرفوعا، اللي هو كلمة إيه؟ اللي هي كلمة
+
+412
+00:40:39,430 --> 00:40:45,430
+خُذّل على أنه خبر المبتدأ مقدم على أنه إيه؟ خبر
+
+413
+00:40:45,430 --> 00:40:58,670
+المبتدأ مقدم طيب لحظة بس يلا
+
+414
+00:40:58,670 --> 00:41:00,430
+خدوا غياب حضور بس على السريع يلا
+
+415
+00:41:04,370 --> 00:41:08,950
+إذا نحن إلى الآن ذكرنا كم شرط؟ ثلاثة شروط
+
+416
+00:41:08,950 --> 00:41:12,710
+لإعمال ما عمل ليس.. الأول ألا تقترن بإن الزائدة،
+
+417
+00:41:12,710 --> 00:41:16,890
+والثاني ألا ينتقد نفي خبرها بإلا، والثالث ألا
+
+418
+00:41:16,890 --> 00:41:23,830
+يتقدم خبرها على.. على اسمها نعرف
+
+419
+00:41:23,830 --> 00:41:27,770
+البيت، يعني البيت جميل ومخذل قومي، فأخضع للعدا،
+
+420
+00:41:27,770 --> 00:41:32,030
+ولكن إذا أدعوهم فهم هموا، فهم هموا، إحنا المرة 
+
+421
+00:41:32,030 --> 00:41:39,150
+الماضية في أي جهة؟ كان الإعراب وصلنا هنا؟ بدأنا من
+
+422
+00:41:39,150 --> 00:41:42,110
+هنا، إذا بدنا نبدأ من هنا اليوم، يلا يا بنتي
+
+423
+00:41:42,110 --> 00:41:48,990
+الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من الإعراب،
+
+424
+00:41:48,990 --> 00:41:55,190
+يبقى الواو حرف عطف أو بمعنى أصح الواو تعرب بحسب ما 
+
+425
+00:41:55,190 --> 00:42:01,450
+قبلها حرف مبني على الفتح لمحله من الإعراب ما؟ ما 
+
+426
+00:42:01,450 --> 00:42:08,750
+حرف نفي، وما حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من 
+
+427
+00:42:08,750 --> 00:42:15,470
+الإعراب اللي جنبه خُذْ ذلون خبر 
+
+428
+00:42:15,470 --> 00:42:21,830
+المبتدأ مقدم مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة
+
+429
+00:42:27,650 --> 00:42:33,750
+مناسبة الياء صحيح، قومي مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة 
+
+430
+00:42:33,750 --> 00:42:39,350
+رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة
+
+431
+00:42:39,350 --> 00:42:48,020
+مناسبة الياء ما إعراب الياء؟ لو سمحتِ، لضمير متصل،
+
+432
+00:42:48,020 --> 00:42:52,860
+الياء هنا ضمير، ضمير متصل مبني على السكون في محله 
+
+433
+00:42:52,860 --> 00:42:57,220
+جار مضاف إليه، والياء ضمير متصل مبني في محله جار
+
+434
+00:42:57,220 --> 00:43:04,220
+مضاف إليه، فأخضع .. طيب
+
+435
+00:43:04,220 --> 00:43:09,340
+خلاص يلا واحد يما كنا، يلا تفضلي، الفعل السببية حرف
+
+436
+00:43:09,340 --> 00:43:13,940
+مبني على الفتح لا محل له من الإعراب لأن ما بعدها
+
+437
+00:43:13,940 --> 00:43:23,220
+جاء سبباً لما قبلها، أخضع .. ما الذي نصبه أن مضمرة
+
+438
+00:43:23,220 --> 00:43:27,760
+وجوباً بعد فعل السببية بأخضع فعل مضارع منصوب بأن 
+
+439
+00:43:27,760 --> 00:43:32,700
+مضمرة بعد فعل السببية وعلامة نصبه الفتح الظاهر على 
+
+440
+00:43:32,700 --> 00:43:36,320
+آخره، جاب العدب بالفعل
+
+441
+00:43:38,810 --> 00:43:42,110
+أنتم لا زمش تشوفوا، قلتوا لأ بتحكوا من عقولكم، العلم
+
+442
+00:43:42,110 --> 00:43:49,310
+.. العلم في الرأس وليس في الكررأس، طيب
+
+443
+00:43:49,310 --> 00:43:55,470
+وجوباً تقديره أنا، والفعل ضمير مستتر وجوباً تقديره 
+
+444
+00:43:55,470 --> 00:44:02,030
+أنا، اللي عليها الدور، للعيدة، لأكر حرف جر مجرور 
+
+445
+00:44:05,440 --> 00:44:09,700
+لا محل له من الإعراب، اللام حرف جر مبني على الكسر 
+
+446
+00:44:09,700 --> 00:44:17,220
+لا محل له من الإعراب، العيدة باللام جر هي الكسر
+
+447
+00:44:17,220 --> 00:44:22,320
+المقدرة منع من ظهورها التعذر، منع من ظهورها، ايه 
+
+448
+00:44:22,320 --> 00:44:28,300
+التعذر، طيب، بكفي اليوم، المحاضرة الجاي بنكمل الشطرة
+
+449
+00:44:28,300 --> 00:44:28,560
+الثانية

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/oOnT21Turgk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1796 @@
+1
+00:00:21,150 --> 00:00:25,670
+بسم الله الرحمن الرحيم نحن اليوم سنبدأ في الحديث
+
+2
+00:00:25,670 --> 00:00:30,750
+في موضوع آخر بعد كان وأخواتها وهو الحروف أو الأحرف
+
+3
+00:00:30,750 --> 00:00:35,630
+المشبه بليس وكنا في المحاضرة الماضي قد انتهينا من
+
+4
+00:00:35,630 --> 00:00:42,720
+الحديث عن كان وأخواتهاوقلت لكن معكن فرصة اليوم في
+
+5
+00:00:42,720 --> 00:00:48,580
+أول المحاضرة أن تسألنا أو تستفسرنا عن كل ما يتعلق
+
+6
+00:00:48,580 --> 00:00:53,060
+بكانة وأخواتها أو النماذج الإعرابية وقد طلبت منكن
+
+7
+00:00:53,060 --> 00:00:57,900
+قراءة النماذج الإعرابية أو بالأحرى النموذجين
+
+8
+00:00:57,900 --> 00:01:03,600
+الإعرابيين فمن عندها سؤال بعد أن درست أو لم تدرس
+
+9
+00:01:03,600 --> 00:01:10,440
+عن كانة وأخواتهاأو عما درسناه من أول محاضرة إلى
+
+10
+00:01:10,440 --> 00:01:24,800
+اليوم طبعا .. نعم فضلي أبا .. أبا .. أبا خراشة أما
+
+11
+00:01:24,800 --> 00:01:30,280
+أنت .. أما أنت ده نفسنا قولنا أما تتكون من حرفين
+
+12
+00:01:30,280 --> 00:01:37,800
+أن المصدرية و ما الزائدةلما حُدفت كانة وحدها وجوبا
+
+13
+00:01:37,800 --> 00:01:47,060
+بعد ما المصدرية عوضنا عنها ب .. بما فادغمت نون ان
+
+14
+00:01:47,060 --> 00:01:54,780
+مع ميم ما لتقاربهما في المخرج لتصبح الكلمة أما أنت
+
+15
+00:01:54,780 --> 00:01:59,720
+هي اسم طبعا هي ضمير مفاصل مبني على الفتحي في محل
+
+16
+00:01:59,720 --> 00:02:07,080
+رفع اسم كان المحذوفة وحدهاthe neferin خبرها واضح
+
+17
+00:02:07,080 --> 00:02:12,600
+هذا الكلام يا ابنيتي واضح والله أنت ما سألتي ..
+
+18
+00:02:12,600 --> 00:02:19,040
+انت بدك الشاهد ولا بدك الإعراض؟ بدك الشاهد .. اه
+
+19
+00:02:19,040 --> 00:02:23,800
+الشاهد قلنا الشاهد أما أنت the neferin حيث حذفت
+
+20
+00:02:23,800 --> 00:02:32,460
+كان وحدها وجوبا وعوض عنها بمالأنها وقعت بعد أن
+
+21
+00:02:32,460 --> 00:02:39,440
+المصدرية، ثم انفصلت ضمير تائل مخاطب ليصبح أنت، ثم
+
+22
+00:02:39,440 --> 00:02:45,100
+أضغمت known أن مع ميم ما، فتصبح العبارة أما أنت
+
+23
+00:02:45,100 --> 00:02:49,240
+the neferin، هذا هو الشاهد في هذا البيت، من عندها
+
+24
+00:02:49,240 --> 00:02:54,380
+سؤال آخر، استفسار، تعليق، قول يا بنتي
+
+25
+00:03:04,460 --> 00:03:09,700
+شوف شبه الجملة بعامة اللي هي الجار والمجرور والظرف
+
+26
+00:03:09,700 --> 00:03:16,260
+يسميها النحا شبه الجملة لأنها تتعلق اما بمذكور او
+
+27
+00:03:16,260 --> 00:03:24,880
+بمحذوف ومعنى التعلق بيه يعني اتمام معناه بمعنى لو
+
+28
+00:03:24,880 --> 00:03:30,100
+جاءت الطالبات إلى الجامعة فالجار والمجرور إلى
+
+29
+00:03:30,100 --> 00:03:36,580
+الجامعة متعلق بالفعل جاءتومعنى متعلق به يعني أتم
+
+30
+00:03:36,580 --> 00:03:44,500
+معناه لأن انا لو قلت جاءت الطالبات فقطلا يمكن إن
+
+31
+00:03:44,500 --> 00:03:49,720
+يكون هناك احتمالات كثيرة ومتعددة لانتهاء هذا
+
+32
+00:03:49,720 --> 00:03:53,980
+المجيء إلى السوق والله إلى الجامعة إلى المدرسة إلى
+
+33
+00:03:53,980 --> 00:03:58,160
+المسجد إلى البحر إلى الكل .. إلى غير ذلك مين اللي
+
+34
+00:03:58,160 --> 00:04:02,140
+حدد هذا المجيء؟ الجار المجرور إلى الجامعة فأتم
+
+35
+00:04:02,140 --> 00:04:09,120
+معنى الفعل جاء فتعلق بههذا الكلام لو كان بمحذوف
+
+36
+00:04:09,120 --> 00:04:14,660
+وقلنا كان الجو او كانت الطالبات في القاعة ايضا في
+
+37
+00:04:14,660 --> 00:04:19,620
+القاعة اتمت معنى الفعل كانت كانت الطالبات موجودات
+
+38
+00:04:19,620 --> 00:04:24,720
+موجودات في القاعة اذا هو عندما تعلق بموجود او
+
+39
+00:04:24,720 --> 00:04:31,500
+بمحذوف معنى التعلق اتمام المعنى ولذلك وكان في
+
+40
+00:04:31,500 --> 00:04:37,260
+المدينة تلاحظوا معايا قدم الجار المجرورعلى اسم كان
+
+41
+00:04:37,260 --> 00:04:44,160
+.. كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض و لا
+
+42
+00:04:44,160 --> 00:04:52,540
+يصلحون طبعا هو التقديم في معنى بلاغي .. التقديم في
+
+43
+00:04:52,540 --> 00:04:56,040
+معنى بلاغي و هو أنه الله أراد أن يهتم أن هؤلاء
+
+44
+00:04:56,040 --> 00:05:02,720
+المفسدين كانوا موجودين في المدينةلكن لو قلت كأ و
+
+45
+00:05:02,720 --> 00:05:07,860
+لو قال تعالى و كان تسعة تسعة رهط طب هيسأل السامع
+
+46
+00:05:07,860 --> 00:05:12,040
+أين هم موجودون؟ و لذا القدم قال في وين؟ في
+
+47
+00:05:12,040 --> 00:05:15,960
+المدينة، إذا أتمت أتمت المعنى، هذا هو معنى التعلق
+
+48
+00:05:15,960 --> 00:05:24,240
+بشكل عام، إتمام المعنى، هل هذا واضح؟ لأ
+
+49
+00:05:24,240 --> 00:05:28,850
+بحكي .. لأ كيف يعني؟دائما وجود الجار المجرور لابد
+
+50
+00:05:28,850 --> 00:05:33,560
+أن يتم معنى من المعنى أي معنىطبعا الأية إلها إلا
+
+51
+00:05:33,560 --> 00:05:36,460
+أن نقول كان تسعة وراطن يفسدون في الأرض و لا يفسدون
+
+52
+00:05:36,460 --> 00:05:38,940
+في المدينة تلاحظ معايا التأخير .. التأخير وضع في
+
+53
+00:05:38,940 --> 00:05:41,960
+المعنى طبعا هو التقديم كان لمعنى بلاغ الاهتمام و
+
+54
+00:05:41,960 --> 00:05:46,600
+الاختصاص و الحصر و كده لكن في المدينة حصر وجود
+
+55
+00:05:46,600 --> 00:05:49,360
+هؤلاء في المدينة مش في القرية مش في الريف مش في
+
+56
+00:05:49,360 --> 00:05:53,640
+الشارع مش في المنزل حصروا في المدينة إذا أفاد معنى
+
+57
+00:05:53,640 --> 00:05:57,020
+أتم المعنى و دائما وجود الجار المجرور لإتمام
+
+58
+00:05:57,020 --> 00:06:01,220
+المعنى مافي ..لا يوجد هناك كلمة اعتباطية في اللغة
+
+59
+00:06:01,220 --> 00:06:07,100
+العربية كل حرف كل كلمة كل شبه كلمة لها معنى تؤديه
+
+60
+00:06:07,100 --> 00:06:12,240
+حتى كما قلت لكن سابقا او ساقوله لاحقا حتى الحرف
+
+61
+00:06:12,240 --> 00:06:18,720
+الجر الزائد نحن نقول كنحا زائد لكن ايضا نقول
+
+62
+00:06:18,720 --> 00:06:23,940
+لتأكيد المعنى اذا له هدف له وظيفة تأكيد المعنى هذه
+
+63
+00:06:23,940 --> 00:06:30,040
+وظيفة طيب في أي سؤال اخرإذا ننتقل بعد ذلك للحديث
+
+64
+00:06:30,040 --> 00:06:39,100
+عن موضوع آخر و هو الحروف المشبه بليس حنوان
+
+65
+00:06:39,100 --> 00:06:44,760
+جديد .. موضوع جديد هو الحروف المشبه بليس و نقصد
+
+66
+00:06:44,760 --> 00:06:51,880
+بها أربعة حروف هي ما و لا و لات و ان هذه الحروف
+
+67
+00:06:51,880 --> 00:06:59,880
+الأربعة قال النحات إنها تشبه ليس في العمللماذا؟
+
+68
+00:06:59,880 --> 00:07:06,640
+لأنها تشبيهها في المعنى اللي هو النفي، لأن هنا
+
+69
+00:07:06,640 --> 00:07:15,060
+عندنا قاعدة تقول يحمل الشيء على مماثله، يحمل الشيء
+
+70
+00:07:15,060 --> 00:07:21,140
+على إيه؟ بمعنى إن ما دامت هذه الأحرف الأربعة تفيد
+
+71
+00:07:21,140 --> 00:07:27,860
+النفيوليس كذلك تفيد النفي، إذا هذه الأحرف الأربعة
+
+72
+00:07:27,860 --> 00:07:34,520
+تشبه ليس في العمل، تماثلها في النفي فتحمل عليها في
+
+73
+00:07:34,520 --> 00:07:41,490
+العمل، هذا كما قلت النحات يقولونيحمل الشيء على
+
+74
+00:07:41,490 --> 00:07:47,450
+مماثله كما يحمل على نقيضه أو بالعكس يحمل على نقيضه
+
+75
+00:07:47,450 --> 00:07:52,830
+كما يحمل على مماثله طبعا he أمر أن يحمل الشيء على
+
+76
+00:07:52,830 --> 00:07:58,900
+مماثله أمر معقول يعني يدخل الذهبإنما يحمل الشيء
+
+77
+00:07:58,900 --> 00:08:04,000
+على نقيضه هذا سنتحدث عنه لاحقا عند حديثنا عن إن
+
+78
+00:08:04,000 --> 00:08:08,120
+وأخواتها كي .. طبعا يحمل على ممثلي أمر كما قلت
+
+79
+00:08:08,120 --> 00:08:12,720
+طبيعي .. أن هذا يشبه هذا في كذا، إذا هو يشبه في
+
+80
+00:08:12,720 --> 00:08:19,390
+كذالكن أن يحمل الشيء على نقيضه هذا أمر فيه كلام
+
+81
+00:08:19,390 --> 00:08:24,610
+كما قلت سنتحدث عنه لاحقا عند حديثنا بالتحديد عن لا
+
+82
+00:08:24,610 --> 00:08:32,330
+نافية للجنس التي تشبه إنه المؤكدة في العمل وهذه
+
+83
+00:08:32,330 --> 00:08:39,170
+إنه مؤكدة وهذه لا نافية واضح القصة؟ لكن دعونا الآن
+
+84
+00:08:39,170 --> 00:08:44,950
+في موضوعنا وهو هذه الأحرف الأربعةالتي تحملوا في
+
+85
+00:08:44,950 --> 00:08:50,610
+العمل على مماثلتها في المعنى و هي ليسة و لذلك
+
+86
+00:08:50,610 --> 00:08:58,010
+قالوا الأحرف المشبهة مع أن المشهورة في كان و
+
+87
+00:08:58,010 --> 00:09:03,910
+أخواتها كانت يعني احنا بنقول ليس تعمل عمل كان و كل
+
+88
+00:09:03,910 --> 00:09:08,290
+أفعال أخرى تعمل عمل كان لأنها أم الباد لكن كما قلت
+
+89
+00:09:08,290 --> 00:09:12,200
+كان لا تفيدنا فيهإنما ما الذي يفيد النفي من هذه
+
+90
+00:09:12,200 --> 00:09:17,000
+الأفعال ليس فقالوا الأحرف أو الحروف المشبهة بليس
+
+91
+00:09:17,000 --> 00:09:21,720
+هي تشبه ليس في العمل أي أنها تدخل على الجملة
+
+92
+00:09:21,720 --> 00:09:27,560
+الإسمية المكونة من مبتدأ وخبر فترفع الإسم وتنصب
+
+93
+00:09:27,560 --> 00:09:37,080
+الخبر وأولها وأكثرها شهرة ما مر معنى كثيرا ما أنها
+
+94
+00:09:37,080 --> 00:09:46,510
+حرف نفيحرف نفي .. حرف نفين اختلف النحات فيها بين
+
+95
+00:09:46,510 --> 00:09:54,890
+من يعملها عمن ليس وبين من يهملها أهل الحجاز ..
+
+96
+00:09:54,890 --> 00:10:00,410
+وأقصد بأهل الحجاز أهل قريش قبيلة من قبائل العرب ..
+
+97
+00:10:00,410 --> 00:10:06,990
+قبائل العرب كما تعلمون كامنزل القرآن على سبعة أحرف
+
+98
+00:10:06,990 --> 00:10:15,270
+كل قبيلة لها لغة تختلف في تفاصيل بسيطة أو كثيرة عن
+
+99
+00:10:15,270 --> 00:10:21,330
+اللغة الأخرى أشهر هذه القبائل قبيلة قريش أشهرها و
+
+100
+00:10:21,330 --> 00:10:25,770
+أكثرها فصاحة هي أهل الحجاز ما هي فصاحة و بلاه و
+
+101
+00:10:25,770 --> 00:10:29,950
+اللي بدكم يعني أهم أهل الحجاز يعني أهل قريش ذاك
+
+102
+00:10:29,950 --> 00:10:33,690
+الرسول صلى الله عليه و سلم كان يفتخربأنه من قريش
+
+103
+00:10:33,690 --> 00:10:39,270
+يقول وولدت في قريش و تربيت في بني سعد فأن يأتين
+
+104
+00:10:39,270 --> 00:10:46,350
+اللحن وولدت أين يعني أفصح العربي و تربيت في بني
+
+105
+00:10:46,350 --> 00:10:52,530
+سعد اللي هم قبيلة مرضعة حليمة السعودية فأن يأتين
+
+106
+00:10:52,530 --> 00:10:56,910
+اللحن مش اللحن اللحن من هنا يعني من هنا هيجين
+
+107
+00:10:56,910 --> 00:11:02,800
+الخطأولذلك نقول أهل الحجاز وهم أهل القريش جزء من
+
+108
+00:11:02,800 --> 00:11:06,120
+القبائل العربية الموجودة في شبه الجزيرة العربية
+
+109
+00:11:06,120 --> 00:11:12,140
+يعملون ما عمل ليس لماذا؟
+
+110
+00:11:12,140 --> 00:11:17,720
+ما حجتهم في ذلك أنها تشبه ليس في المعنىيعني كأنهم
+
+111
+00:11:17,720 --> 00:11:23,820
+قالوا بما أن ليس تفيد النفي و بما أن ما تشبه ليس
+
+112
+00:11:23,820 --> 00:11:28,280
+في المعنى في النفي يعني إذا ما تشبه ليس في العمل
+
+113
+00:11:28,280 --> 00:11:35,400
+هذه حجة من؟ و لذلك يسمي النحات ما التي تعمل عمل
+
+114
+00:11:35,400 --> 00:11:42,800
+ليس بما الحجازية إذا سمعتم ما الحجازية فورا أي
+
+115
+00:11:42,800 --> 00:11:50,730
+التي تعمل عمل ليسأما أهل تميم فقالوا ما لا تعمل
+
+116
+00:11:50,730 --> 00:11:53,930
+عمل ليس .. طبعا أهل تميم أيضا قبيلة من قبيل العرب
+
+117
+00:11:53,930 --> 00:11:59,190
+قالوا ما لا تعمل عمل ليس .. بالرغم من أنها تشبهها
+
+118
+00:11:59,190 --> 00:12:04,030
+في النفي يعني هم معترفونأن ما تشبه ليس في النفي
+
+119
+00:12:04,030 --> 00:12:10,150
+لكن قالوا مع أنها تشبه ليس في النفي لكنها لا
+
+120
+00:12:10,150 --> 00:12:14,650
+تشبهها في العمل لماذا؟ ما حجتهم؟ قالوا لأنها حرف
+
+121
+00:12:14,650 --> 00:12:21,350
+غير مختص ومعنى غير مختص أن يدخل على الجملة الإسمية
+
+122
+00:12:21,350 --> 00:12:27,230
+كما يدخل على الجملة الفعلية بمعنى يمكن أن نقول ما
+
+123
+00:12:27,230 --> 00:12:32,670
+جاء زيدفي هذه الحالة بتكون دخلت على جملة فعلية
+
+124
+00:12:32,670 --> 00:12:38,470
+لفعل جاء زيدن جملة جاء زيدن وأيضا تدخل على جملة
+
+125
+00:12:38,470 --> 00:12:44,130
+اسمية ما زيدن جاء دخلت على جملة اسمية إذا هي حرف
+
+126
+00:12:44,130 --> 00:12:49,890
+غير مختص كما يقول أهل تميم تدخل على الجملة الإسمية
+
+127
+00:12:49,890 --> 00:12:58,250
+كما تدخل على الجملةثم قالوا أهل تميل والحروف غير
+
+128
+00:12:58,250 --> 00:13:04,990
+المختصة لا تعمل، إذن هذه حجتهم ما حرف غير مختص
+
+129
+00:13:04,990 --> 00:13:11,850
+والحروف غير المختصة لا تعمل، ليس لها عمل، طبعا
+
+130
+00:13:11,850 --> 00:13:16,940
+واضح أنه أيضا يعني يعاطظهم من اللغةأشياء نحن نعرف
+
+131
+00:13:16,940 --> 00:13:21,440
+أن لم كحرف جزم يعمل الجزم في الفعل المضارع لأنه
+
+132
+00:13:21,440 --> 00:13:25,080
+يختص بالدخول على الفعل المضارع، لا يدخل لا على
+
+133
+00:13:25,080 --> 00:13:28,000
+الماضي ولا على الأمر ولا على الإسم ولا على العرف،
+
+134
+00:13:28,000 --> 00:13:31,800
+فقط يدخل على الفعل المضارع، إذا هو مختص به فيعمل
+
+135
+00:13:31,800 --> 00:13:39,310
+فيه الجزمحروف الجر تختص بالدخول على الأسماء لا
+
+136
+00:13:39,310 --> 00:13:43,750
+تدخل لا على الأفعال ولا على الحروف تدخل على مين؟
+
+137
+00:13:43,750 --> 00:13:48,950
+على الأسماء فتعمل فيها الجر لأنها حرف مختص همزة
+
+138
+00:13:48,950 --> 00:13:55,850
+الاستفهام حرف غير مختص يدخل على الإسم وعلى الفعل
+
+139
+00:13:55,850 --> 00:14:01,910
+أزيد جاء؟ أجاء زيد؟ ولذلك هو غير عامل لأنه حرف
+
+140
+00:14:01,910 --> 00:14:10,680
+ايه؟ غير مختصإذا أهل تميم قالوا لأن ما حرف غير
+
+141
+00:14:10,680 --> 00:14:17,700
+مختص فإنه لا يعمل عمل ليس مع أنه يشبهه في النفي،
+
+142
+00:14:17,700 --> 00:14:23,540
+إذا أهل حجاز يعملونها لأنها حرف لأنها تشبه ليس في
+
+143
+00:14:23,540 --> 00:14:31,600
+النفيفتسمى ما الحجازية واهل تميم يهملونها لأنها
+
+144
+00:14:31,600 --> 00:14:37,340
+حرف غير مختص فتسمى في هذه الحالة ما التنينية إذا
+
+145
+00:14:37,340 --> 00:14:43,120
+عندنا ما تنقسم إلى قسمين حجازية عاملة عما ليس
+
+146
+00:14:43,120 --> 00:14:49,260
+وتنينية مهملة لاتعمل عما ليس الرأي الراجح في هذه
+
+147
+00:14:49,260 --> 00:14:55,500
+المسألةأنما أن رأي أهل الحجاز هو الصحيح يعني الرأي
+
+148
+00:14:55,500 --> 00:15:00,100
+الراجح مش المرجوح الرأي الراجح هو رأي أهل الحجاز
+
+149
+00:15:00,100 --> 00:15:07,680
+والسبب في ذلك أن القرآن الكريم نزل بلغتهم بمعنى أن
+
+150
+00:15:07,680 --> 00:15:13,700
+القرآن الكريم عضد رأي أهل الحجاز فنزلت أو جاءت
+
+151
+00:15:13,700 --> 00:15:21,970
+آيات من القرآن الكريم فيها ما تعمل عمل ليسانظروا
+
+152
+00:15:21,970 --> 00:15:28,070
+إلى .. طبعا القرآن الكريم خير معضد، خير معزز لهذا
+
+153
+00:15:28,070 --> 00:15:34,640
+الرأي، للرأي القائل إنما تعمل عمل ليسانظروا إلى
+
+154
+00:15:34,640 --> 00:15:39,920
+قول الله عز وجل ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم
+
+155
+00:15:39,920 --> 00:15:44,640
+هذه الآية وردت في حق سيدنا يوسف يوسف عليه السلام
+
+156
+00:15:44,640 --> 00:15:52,700
+عندما عيرت النسوة امرأة العزيز بأنها تراود فتاها
+
+157
+00:15:52,700 --> 00:15:58,700
+عن نفسه طبعا هذا أمر يعني فيه إذلال وإهانة لامرأة
+
+158
+00:15:58,700 --> 00:16:06,190
+العزيز أن تراود خادما عندها عن نفسهفكادت لهن و
+
+159
+00:16:06,190 --> 00:16:11,890
+أعدت لهن متكأن طب يعني أعدت لهن متكأن لأن النتيجة
+
+160
+00:16:11,890 --> 00:16:18,170
+هتكون أنه يعرف إن الله حق هيك كما يقولون أعدت لهن
+
+161
+00:16:18,170 --> 00:16:23,910
+متكأن متكأن يعني جاعد حلو يعني جميل هيك يعني في
+
+162
+00:16:23,910 --> 00:16:28,070
+الجناين أو كده و خاصة امرأة عزيز عزيز مصر يعني ملك
+
+163
+00:16:28,070 --> 00:16:29,350
+مصر قمة
+
+164
+00:16:31,740 --> 00:16:36,360
+و أعطت كل واحدة منهن سكينة عادة يعني احنا لو وزع��ا
+
+165
+00:16:36,360 --> 00:16:40,200
+فواكه على ناس كل صحن مع سكينة عشان يقطعوا الفاكهة
+
+166
+00:16:40,200 --> 00:16:44,600
+بعض الرواه و المفسرين بيقولوا لأ كان بيقطع بخرطن
+
+167
+00:16:44,600 --> 00:16:49,440
+املخية لأ طبعا يعني واضح انه جلسة جميلة و امرأة
+
+168
+00:16:49,440 --> 00:16:53,000
+عزيز و كده فاكهة طبعا هي كانت قاصدة ان تعطي كل
+
+169
+00:16:53,000 --> 00:16:59,040
+واحدة منهن سكين و سكين حادة يعني كأنها تعرف
+
+170
+00:16:59,040 --> 00:17:05,580
+النتيجةوقال تخرج عليهن فلمّا رأيناه أكبرناه و
+
+171
+00:17:05,580 --> 00:17:11,560
+قطعنا أيديهن و قلنا حاش لله ما هذا بشر طبعا واضح
+
+172
+00:17:11,560 --> 00:17:16,420
+أنه للوالدة الأولى لما رأينا يوسف ذهلنا فقطعنا
+
+173
+00:17:16,420 --> 00:17:20,400
+أيديهن لأنها بيصير حركة لا إرادية بقطع في شيء على
+
+174
+00:17:20,400 --> 00:17:27,090
+الإيد فتقطع اليد هذا تعليم لهنأن لا يقولنا هذا مرة
+
+175
+00:17:27,090 --> 00:17:32,590
+أخرى لأن حتى قول ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم
+
+176
+00:17:32,590 --> 00:17:39,510
+يعضد امرأة العزيز يعضد رأيها موضع الشاهد في هذه
+
+177
+00:17:39,510 --> 00:17:45,490
+الآية ما كما ترون بدون أن أخرج الشاهد هي تعمل عما
+
+178
+00:17:45,490 --> 00:17:52,150
+ليس و الدليل على ذلك أن خبرها جاء منصوبا رفع الاسم
+
+179
+00:17:52,150 --> 00:17:57,560
+ليس دليلا لأنه يمكن أن يكون مبتدألكن الدليل هو في
+
+180
+00:17:57,560 --> 00:18:05,060
+الخبري شوف أي عبارة في ما إذا أردت أن تفرقي بين ما
+
+181
+00:18:05,060 --> 00:18:09,180
+عاملة أو غير عاملة انظر إلى الخبر إن كان الخبر
+
+182
+00:18:09,180 --> 00:18:14,300
+منصوبا فهي عاملة وإن كان الخبر مرفوعا هي غير عاملة
+
+183
+00:18:14,300 --> 00:18:17,780
+طيب في حالة ثالثة الخبر مش واضح فيه منصوب ولا
+
+184
+00:18:17,780 --> 00:18:24,130
+مرفوع يعني جملة أو شبه جملةو قلت ما زيد في البيت
+
+185
+00:18:24,130 --> 00:18:30,640
+مثلا عاملة ولا غير عاملة لنا الحقأن نعملها أو أن
+
+186
+00:18:30,640 --> 00:18:36,820
+نهملها الخيار يصير للمتكلم إذا أراد إعمالها قال
+
+187
+00:18:36,820 --> 00:18:41,540
+زيد اسمها وفي البيت متعلق بمحذوف خبارها إذا أراد
+
+188
+00:18:41,540 --> 00:18:45,260
+إعمالها قال زيد مبتدأ وفي البيت متعلق بمحذوف خبر
+
+189
+00:18:45,260 --> 00:18:50,080
+المبتدأ لكن إذا كان الإعراب ظاهرا على الخبر منصوبا
+
+190
+00:18:50,080 --> 00:18:55,300
+فهي عاملة مرفوعا فهي مهملةإذا للوالة الأولى ما هذا
+
+191
+00:18:55,300 --> 00:18:58,980
+بشرا، بشرا جاءت كلمة منصوبة، إذا ما هنا عاملة ولا
+
+192
+00:18:58,980 --> 00:19:05,060
+غير عاملة؟ عاملة، إذا موضع الشاهد في هذه الآية ما؟
+
+193
+00:19:05,060 --> 00:19:11,200
+حيث عملت ما عما ليس فرفعت اسما اسم الإشارة هذا
+
+194
+00:19:11,200 --> 00:19:18,440
+ونصبت خبرا كلمة بشرا على رأي أهل الحجاز على رأي
+
+195
+00:19:18,440 --> 00:19:21,480
+مين؟ مين تعيد للشاهد؟ قولي يا بنتي
+
+196
+00:19:27,770 --> 00:19:32,210
+على رأي من؟ أهل الحجاز الآية الثانية أيضًا نفس
+
+197
+00:19:32,210 --> 00:19:36,350
+الشاهد في الآية الأولى قال الله .. قال تعالى ما
+
+198
+00:19:36,350 --> 00:19:44,430
+هُن أمهاتهم بس ما هُن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللا
+
+199
+00:19:44,430 --> 00:19:51,610
+إي ولدنهم ما هُن أمهاتهم واحد تسأل طب أنت قاعد
+
+200
+00:19:51,610 --> 00:19:55,730
+تقول الخبر بدي يكون منصوبطب هذه جاي يعني كسرة تحت
+
+201
+00:19:55,730 --> 00:20:01,710
+التاء، هو منصوب وعلامة نصبه الكسرة، نيابة عن
+
+202
+00:20:01,710 --> 00:20:06,330
+الفتحة لأنه جامع مؤنثان، إذا النفس الشاهد في الآية
+
+203
+00:20:06,330 --> 00:20:11,550
+السابقة، موضع الشاهد ما، حيث عملت ما عمل ليس،
+
+204
+00:20:11,550 --> 00:20:19,170
+فرفعت اسما هُنّة، ونصبت خبرا أمهاتهم، على رأي أهل
+
+205
+00:20:19,170 --> 00:20:20,730
+الحجاز، قول يا بنتي
+
+206
+00:20:24,350 --> 00:20:34,090
+يعني تقصدين عمل اتعامل ليسة على رأي
+
+207
+00:20:34,090 --> 00:20:38,010
+أهل الحجاز، هل هذا واضح؟ إذا أعود فأقول مرة ثانية
+
+208
+00:20:38,010 --> 00:20:44,860
+في الحديث عن ما؟اختلف النحات فيها، منهم من يعملها
+
+209
+00:20:44,860 --> 00:20:52,340
+وهم أهل الحجازي لأنها تشبه ليس في المعنى ومنهم من
+
+210
+00:20:52,340 --> 00:21:01,060
+يهملها وهم أهل تميم لأنها حرف غير مختص والحروف غير
+
+211
+00:21:01,060 --> 00:21:05,620
+المختصة لا تعمللكن الحقيقة الرأي الراجح في هذه
+
+212
+00:21:05,620 --> 00:21:10,620
+المسألة هو رأي أهل الحجاز وقاص أن القرآن الكريم
+
+213
+00:21:10,620 --> 00:21:16,700
+عبّض رأيهم في قوله تعالى ما هذا بشرا وقوله تعالى
+
+214
+00:21:16,700 --> 00:21:21,760
+ما هُن أم هذي هذا الكلام واضح أسأله مرتين ثاني هل
+
+215
+00:21:21,760 --> 00:21:29,420
+هذا واضح ان شاء الله ومع
+
+216
+00:21:29,420 --> 00:21:36,700
+ذلكمع أن أهل الحجازي قالوا إن ما تعمل عمل ليسة إلا
+
+217
+00:21:36,700 --> 00:21:43,420
+أنهم وضعوا لها شروطا لإعمالها عمل ما لماذا؟ لأن
+
+218
+00:21:43,420 --> 00:21:49,480
+الأصل في عمل هذه الأحرف الأربعة هو ليسة الأصل ليسة
+
+219
+00:21:49,480 --> 00:21:52,260
+ولذلك ليسة تدخل على الجملة الإسمية فترفع الإسم
+
+220
+00:21:52,260 --> 00:21:57,800
+وتنصب الخبر بدون شروط لكن هذه الحروف هي فرع عن
+
+221
+00:21:57,800 --> 00:22:03,060
+ليسة فرع عن ليسة في العملودائما الفرع يكون أضعف من
+
+222
+00:22:03,060 --> 00:22:09,480
+الأصل ولذلك إنه حق قالوا الأصل ليس أما ما فهي فرع
+
+223
+00:22:09,480 --> 00:22:15,700
+فلابد أن يتوفر فيها أربعة شروط أو أكثر لكي تعمل
+
+224
+00:22:15,700 --> 00:22:21,680
+عمل ليس إن اجتمعت هذه الشروط تعمل عمل ليس إن انتقض
+
+225
+00:22:21,680 --> 00:22:29,940
+شرط واحد فإنها لا تعمل بل تهملوأول هذه الشروط ألا
+
+226
+00:22:29,940 --> 00:22:34,860
+تقترن ما بإن الزائدة أو ألا يقترن اسمها بإن
+
+227
+00:22:34,860 --> 00:22:41,180
+الزائدة من الواضح أنه إذا اقترن اسمها بإن الزائدة
+
+228
+00:22:41,180 --> 00:22:46,540
+فإنها تهمل يبطل عملها انظروا إلى مثلا هذا المثال
+
+229
+00:22:46,540 --> 00:22:51,540
+لو قلت أنا ما زيد موجودا
+
+230
+00:22:51,540 --> 00:22:58,220
+ما زيد موجودا ما هنا عاملة ولا غير عاملةعاملة
+
+231
+00:22:58,220 --> 00:23:03,740
+والدليل على ذلك أن الخبرة جاء منصوبة إذا هي عاملة
+
+232
+00:23:03,740 --> 00:23:10,240
+تعمل عما ليس وزيد اسمها مرفوع وموجودا خبرها منصوب
+
+233
+00:23:10,240 --> 00:23:16,860
+لو اقترنت بان الزائدة فإنه يبطل عملها اقول ايه ما
+
+234
+00:23:16,860 --> 00:23:21,060
+ان زيد موجود
+
+235
+00:23:23,070 --> 00:23:27,010
+على طول مدام أهملت إذا ما بعدها جملة اسمية من
+
+236
+00:23:27,010 --> 00:23:33,820
+مبتدأ زيد مرفوع وخبر موجود مرفوعإذا أعود فأقول مرة
+
+237
+00:23:33,820 --> 00:23:39,820
+ثانية الشرط الأول لإعمال ما؟ عمل ليس ألا تقترن بإن
+
+238
+00:23:39,820 --> 00:23:45,940
+زائدة أو بمعنى آخر ألا يقترن اسمها بإن زائدة فإن
+
+239
+00:23:45,940 --> 00:23:51,820
+اقترن اسمها بإن زائدة فإنها تهمة ليبطل عملها وإذا
+
+240
+00:23:51,820 --> 00:23:57,280
+كان ما بعدها جملة اسمية فإنها تتكون من مبتدأ وخبر
+
+241
+00:23:57,280 --> 00:24:03,520
+مرفوعين انظروا إلى الشاهدعلى ذلك يقول الشاعر بني
+
+242
+00:24:03,520 --> 00:24:11,640
+غدانة ما إن أنتم ذهب ولا صريف ولكن أنتم الخزف
+
+243
+00:24:11,640 --> 00:24:18,440
+الشاعر ينادي على قبيلة .. قبيلة بني غدانة بني
+
+244
+00:24:18,440 --> 00:24:22,820
+غدانة .. قبيلة اسمها بني غدانة يقول لهم يا بني
+
+245
+00:24:22,820 --> 00:24:29,310
+غدانة لستم ذهبا ما إن أنتم ذهب يعني أنتم مش ذهبولا
+
+246
+00:24:29,310 --> 00:24:35,790
+صريف ولا فضة الصريف بمعنى و لكن أنتم الخزف انتم
+
+247
+00:24:35,790 --> 00:24:41,890
+لستم ذهب ولا فضة ولكن أنتم خزف قد يكون فيه مدح و
+
+248
+00:24:41,890 --> 00:24:46,390
+قد يكون فيه ذنب و هو بالأحرى ذنب لأن في أيامهم
+
+249
+00:24:46,390 --> 00:24:50,630
+الذهب و الفضة أغلى من الخزف و أقوى منه يعني في
+
+250
+00:24:50,630 --> 00:24:54,990
+القوة أقوىوفي الثمن أعلى يمكن اليوم الأمر اختلف
+
+251
+00:24:54,990 --> 00:24:59,610
+انه في بعض أنماط الخزف أغلى من الذهب يعني في بعض
+
+252
+00:24:59,610 --> 00:25:05,910
+النماذج الجميلة من الخزف أغلى من الذهب لكن في
+
+253
+00:25:05,910 --> 00:25:10,230
+أيامهم لأ الذهب والفضة أغلى من الخزف وإن كان بمعنى
+
+254
+00:25:10,230 --> 00:25:14,970
+أخر الذهب والفضة أيضا أقوى لأنه معدن والخزف عبارة
+
+255
+00:25:14,970 --> 00:25:19,990
+عن طيل وفي الأصل الخزف عبارة عن أيه انت مش عارفات
+
+256
+00:25:19,990 --> 00:25:25,540
+هذا الكلام عارفاتهفالشاعر بيقول لهم بني غدانة ما
+
+257
+00:25:25,540 --> 00:25:33,960
+إن أنتم ذهب ولا صريف ولكن أنتم الخزف الشاهد ما حيث
+
+258
+00:25:33,960 --> 00:25:41,060
+اقترنت ما بإن الزائدة فأهملت وجاء ما بعدها مبتدأ
+
+259
+00:25:41,060 --> 00:25:47,880
+أنتم وخبره ذهب أعيد الشاعر الثاني موضع الشاهد ما
+
+260
+00:25:47,880 --> 00:25:55,450
+حيث اقترنت ما بإن الزائدة فأهملتو جاء ما بعدها
+
+261
+00:25:55,450 --> 00:26:01,510
+مبتدأ كلمة أنتم و خبره كلمة ذهب .. مين تعيل
+
+262
+00:26:01,510 --> 00:26:07,370
+الشاهد؟ قولي يا بنتى ما .. ما إن أنتم ذهب .. ما ..
+
+263
+00:26:07,370 --> 00:26:12,850
+جاء .. جاء بعدها إزدائد .. فيقترن اسم ما بإزدائد
+
+264
+00:26:12,850 --> 00:26:20,190
+.. فبطر عملها و أكمل .. و جاء ما بعدها مبتدأ ..وهو
+
+265
+00:26:20,190 --> 00:26:24,410
+كلمة ايه؟ وهو كلمة ذهب .. هل هذا واضح؟ إذا أعود
+
+266
+00:26:24,410 --> 00:26:28,450
+فأقول مرة ثانية الشرط الأول أن .. أن لا يقترن
+
+267
+00:26:28,450 --> 00:26:33,710
+اسمها أو أن لا تقترن ما بإن الزائدة فإن اقترنت بإن
+
+268
+00:26:33,710 --> 00:26:39,250
+الزائدة أهملت أي بطل .. بطل عملها .. هل هذا واضح؟
+
+269
+00:26:39,250 --> 00:26:42,510
+اللي سرحات و اللي مش معنى واضح هذا الكلام؟ نعرب
+
+270
+00:26:42,510 --> 00:26:47,330
+البيت و نبدأ من هنا .. من البداية .. من هنا بني
+
+271
+00:26:50,410 --> 00:26:55,430
+لأ لأ الأخت اللي في ال ..
+
+272
+00:26:55,430 --> 00:27:01,630
+ايوة يا بنتى لأ كيف المنادة بيصير محدوث؟ هي جصدها
+
+273
+00:27:01,630 --> 00:27:07,930
+منادة لحرف نداء محدوث ايوة مش المنادة المحدوث حرف
+
+274
+00:27:07,930 --> 00:27:12,430
+النداء المحدوث وهذا جائز يبقى هي منادة لحرف نداء
+
+275
+00:27:12,430 --> 00:27:16,710
+كأن التقدير ياباني و غدانة كأن التقدير ايه؟ خليني
+
+276
+00:27:16,710 --> 00:27:20,330
+معايا اللي في الآخريا بني غدانة أكملي ما إعراب
+
+277
+00:27:20,330 --> 00:27:25,670
+المنادة هذا؟ ما علامته؟ ما حكمه الإعرابي؟ أيوة يا
+
+278
+00:27:25,670 --> 00:27:31,710
+بنتي ليس منصوبا بالفتحة بل منصوب وعلامة نصبه الياء
+
+279
+00:27:31,710 --> 00:27:37,430
+لأنه ملحق بجمع المذكر السالم إذا كنت تذكرون بنون
+
+280
+00:27:37,430 --> 00:27:46,560
+وبنين إذا المنادةبني منادة لحرف نداء محذوف منصوب
+
+281
+00:27:46,560 --> 00:27:50,840
+وعلامة نصبه الياء و هو منصوب .. طبعا منصوب و علامة
+
+282
+00:27:50,840 --> 00:27:55,160
+نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .. و هو
+
+283
+00:27:55,160 --> 00:28:00,100
+منصوب لأنه مضاف .. و هو منصوب لأنه ايه .. اللي
+
+284
+00:28:00,100 --> 00:28:03,820
+عليها الدور .. مائرة بغدانته .. لأ لأ خليكي أنتي
+
+285
+00:28:03,820 --> 00:28:07,180
+تخلصي الكافية .. اللي هنا .. الأخت اللي هنا ..
+
+286
+00:28:11,060 --> 00:28:18,740
+مالذي منعه من الصرف؟ أنه علم مؤنث للأعلمية
+
+287
+00:28:18,740 --> 00:28:27,400
+والتأنيف، غدانة، بني غدانة،
+
+288
+00:28:27,400 --> 00:28:31,880
+مناد آسف، مضاف إليه،
+
+289
+00:28:31,880 --> 00:28:37,420
+مجرور، وعلامة جره الفتحةبدلا من الكسرة لأنه ممنوع
+
+290
+00:28:37,420 --> 00:28:41,220
+من الصرف والمانع له من الصرف كما قلت العالمية
+
+291
+00:28:41,220 --> 00:28:48,100
+والأعجمية ما؟ صحيح
+
+292
+00:28:48,100 --> 00:28:51,600
+حرف نثي مبني على السكون لما حلهم الإعراب اللي
+
+293
+00:28:51,600 --> 00:28:56,160
+عليها الدور in صحيح
+
+294
+00:28:56,160 --> 00:29:01,020
+in زائدة حرف مبني على السكون لما حلهم الإعراب أنتم
+
+295
+00:29:01,020 --> 00:29:02,880
+بل منفصل
+
+296
+00:29:07,390 --> 00:29:12,190
+صحيح أنتم طبعا هي .. هي ال .. الضمير الحقيقة أنت
+
+297
+00:29:12,190 --> 00:29:16,230
+.. أنت والميم علامة الجمعي لكن احنا بنعرفها كلها
+
+298
+00:29:16,230 --> 00:29:22,570
+تسهيلا أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفعي
+
+299
+00:29:22,570 --> 00:29:27,830
+مبتدأ ذهب خبر مبتدأ مرفوه بضامة خبر المبتدأ مرفوه
+
+300
+00:29:27,830 --> 00:29:35,610
+وعلامة رفعه الضامة الظاهرة ولا .. ولا ..
+
+301
+00:29:37,510 --> 00:29:42,790
+مش ال لا مقول لا صحيح
+
+302
+00:29:42,790 --> 00:29:46,570
+ال wow طبعا هي .. هقول فيها كلام لا ال wow حرف عطف
+
+303
+00:29:46,570 --> 00:29:52,870
+مبني على الفتح لا محله له من الإعراب أما لا قالوا
+
+304
+00:29:52,870 --> 00:29:56,990
+زائدة لتأكيد النفي هي طبعا لو أعربناها تجاوز أن
+
+305
+00:29:56,990 --> 00:30:04,610
+قلنا حرف نفي صحيح لكن الأصح زائدةبدي واحد منك
+
+306
+00:30:04,610 --> 00:30:08,110
+تقولي يعني ما معنى زائدة و لماذا هي زائدة لتأكيد
+
+307
+00:30:08,110 --> 00:30:19,110
+النفي؟ واحد جدع هيك شاطرة يعني شاطرة ايوة
+
+308
+00:30:19,110 --> 00:30:23,890
+هو .. هو .. هو كده ع رأي .. ع رأي الناس هو كده ان
+
+309
+00:30:23,890 --> 00:30:27,530
+في سبق في ال .. في ال .. في السياق فيه نفي اللي هو
+
+310
+00:30:27,530 --> 00:30:32,370
+ما؟الآن لو قال ماني غدانة ما إن أنتم ذهب وصريف
+
+311
+00:30:32,370 --> 00:30:38,350
+جائز لكن جاء بي لا لتأكيد النفي فهي زائدة لتأكيد
+
+312
+00:30:38,350 --> 00:30:43,010
+النفي لأننا يمكن أن نستغني عنها وفي نفس الوقت قد
+
+313
+00:30:43,010 --> 00:30:47,970
+سبقها النفي حرف مبني على السكون لا محل له من
+
+314
+00:30:47,970 --> 00:30:51,950
+الإعراب صريف معطوف على ذهب
+
+315
+00:30:56,620 --> 00:31:04,100
+مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة ولكن لا محل له من
+
+316
+00:31:04,100 --> 00:31:09,940
+الإعراب الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من
+
+317
+00:31:09,940 --> 00:31:15,860
+الإعراب لكن صحيح
+
+318
+00:31:15,860 --> 00:31:20,620
+لكن حرف استدراك مبني على السكون لا محل له من
+
+319
+00:31:20,620 --> 00:31:25,810
+الإعراب وطبعا هذا ان شاء اللهسنتحدث عنه عند حديثنا
+
+320
+00:31:25,810 --> 00:31:32,370
+عن ان و أخواتها لأنه من الحروف التي تخففونونها
+
+321
+00:31:32,370 --> 00:31:39,710
+فتهمل صحيح
+
+322
+00:31:39,710 --> 00:31:44,730
+أنتم ثانية ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع
+
+323
+00:31:44,730 --> 00:31:51,640
+مبتدأ الخزفخبر المفتدق مرفوع وعلامة رفعه الضم
+
+324
+00:31:51,640 --> 00:31:57,320
+الظاهرة على آخره، هل هذا واضح؟ هل من سؤال عن هذا
+
+325
+00:31:57,320 --> 00:32:03,160
+البيت في الشهد أو في الإعراض؟ما فيه، إذا الشرط
+
+326
+00:32:03,160 --> 00:32:08,560
+الأول من الشروط التي يجب أن تتوفر في مال كي تعمل
+
+327
+00:32:08,560 --> 00:32:13,220
+عمل ليس ألا تقترم بإن الزائدة أو ألا يقترن اسمها
+
+328
+00:32:13,220 --> 00:32:18,840
+بإن الزائدة، فإن اقترن اسمها بإن الزائدة فإنها تهم
+
+329
+00:32:18,840 --> 00:32:25,830
+اللي يبطل عملهاالشرط الثاني أن لا ينتقد نفي خبرها
+
+330
+00:32:25,830 --> 00:32:36,790
+بإلا أن لا ينتقد نفي خبرها بإلا واضح أنه إذا انتقض
+
+331
+00:32:36,790 --> 00:32:43,970
+نفي خبرها بإلا فإنها يبطل عملها تهمل انظروا إلى
+
+332
+00:32:43,970 --> 00:32:48,010
+المثال اللي على السبورة أمامكم ما زيدن إيه؟ماذا
+
+333
+00:32:48,010 --> 00:32:53,090
+فهمنا منه؟ عدم وجود زيد، نفيو وجودي زيد، نفيو
+
+334
+00:32:53,090 --> 00:33:01,090
+اتصاف الاسم بالخبر طب أنا لو قلت ما زيد إلا موجود
+
+335
+00:33:03,080 --> 00:33:07,760
+طب ليش بطل عملها؟ لأنه انتقض نفي الخبر بإلا بعد أن
+
+336
+00:33:07,760 --> 00:33:13,220
+كان منفيا أصبح مثبتا هنا نفي اتصاف زيد بالوجود هنا
+
+337
+00:33:13,220 --> 00:33:19,840
+إثبات أن زيد ليس في حالة إلا أن يكون موجودة ما زيد
+
+338
+00:33:19,840 --> 00:33:25,100
+إلا موجود أي أثبتنا أنه لا يمثل حالة أخرى إلا أن
+
+339
+00:33:25,100 --> 00:33:32,270
+يكون إذا انتقض نفي الخبر بإلاوهذا في الحقيقة
+
+340
+00:33:32,270 --> 00:33:39,030
+بيعتمد على السر في إعمال أهل الحجاز لما عما ليس
+
+341
+00:33:39,030 --> 00:33:45,010
+وهو النثى احنا مش قولنا علة .. علة .. علة أهل
+
+342
+00:33:45,010 --> 00:33:51,690
+حجتهم في إعمال ما عما ليس هو شبهها في النثى طب إذا
+
+343
+00:33:51,690 --> 00:33:58,430
+ذهب النثى فظهب العمل ذهبت الحجة الحجتهم في الإعمال
+
+344
+00:33:58,430 --> 00:34:05,260
+انتهتإذا انتقض نفي الخبر بإلا، ماذا يحدث في ما؟
+
+345
+00:34:05,260 --> 00:34:10,860
+تهمل، يبطل عملها، انظروا إلى قول الله عز وجل وما
+
+346
+00:34:10,860 --> 00:34:18,680
+محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وما محمد إلا
+
+347
+00:34:18,680 --> 00:34:24,940
+إيه؟واضح إنه قد انتقض نفي الخبر به، فماذا حدث
+
+348
+00:34:24,940 --> 00:34:30,760
+فيما؟ أهملت، بطل عملها أهملت، والدليل على ذلك أن
+
+349
+00:34:30,760 --> 00:34:37,720
+ما بعدها جاء مبتدأ محمد وخبره كلمة رسول، إذا موضع
+
+350
+00:34:37,720 --> 00:34:45,170
+الشاد في هذه الآية ما؟ حيث انتقض خبر ما؟كلمة رسول
+
+351
+00:34:45,170 --> 00:34:52,850
+بإلة انتقض خبر ما له كلمة ايه؟ رسول بإلة فأهملت ما
+
+352
+00:34:52,850 --> 00:35:01,610
+وجاء ما بعدها مبتدأ محمد وخبره رسول مين نتعيد
+
+353
+00:35:01,610 --> 00:35:09,350
+للشاهد؟ الشاهد ونسمع هنا قوليلي موضوع الشاهد أولا
+
+354
+00:35:09,350 --> 00:35:11,370
+ما؟
+
+355
+00:35:12,700 --> 00:35:23,380
+يبقى موضوع الشاهد ما .. نعم وكلمة
+
+356
+00:35:23,380 --> 00:35:29,400
+رسول هي إيه؟ شاهد آخر قول الله عز وجل وما أمرنا
+
+357
+00:35:29,400 --> 00:35:36,720
+إلا واحدة وما أمرنا إلا واحدة يعني أمر الله عز وجل
+
+358
+00:35:36,720 --> 00:35:42,670
+وطبعا هذا الأمر يتعلق بكل أحوال الدنيا والآخرةلكن
+
+359
+00:35:42,670 --> 00:35:47,530
+يمكن يعني يتعلق او يختص بالاخرة اكثر، نفقة واحدة،
+
+360
+00:35:47,530 --> 00:35:52,310
+فاذا نفقة في الصور ايه؟ نفقة واحدة، وهو امره ايضا
+
+361
+00:35:52,310 --> 00:35:57,560
+امره ايه؟ واحدما بيثنيش يعني وما أمرنا إلا واحدة
+
+362
+00:35:57,560 --> 00:36:02,020
+أيضا نفس الكلام موضع الشاهد ما حيث انتقض نفيه
+
+363
+00:36:02,020 --> 00:36:06,860
+الخبر خبر ما بقلة الخبر ما اللي هو واحدة انتقض
+
+364
+00:36:06,860 --> 00:36:11,860
+نفيه خبر ما بقلة فأهملت ما وجاء ما بعدها مبتدأ
+
+365
+00:36:11,860 --> 00:36:18,940
+أمرنا وخبره واحدة منة عيد للشاهد الشاهد طب نسمع
+
+366
+00:36:18,940 --> 00:36:19,420
+اللي هنا نعم
+
+367
+00:36:26,350 --> 00:36:32,370
+واضح هذا الكلام؟ في أي سؤال عامة سبق؟ إذا أقول
+
+368
+00:36:32,370 --> 00:36:39,230
+الشرط الثاني من شروط إعمال ماعمل ليس أن لا ينتقد
+
+369
+00:36:39,230 --> 00:36:45,590
+نفي خبرها بإلا طبعا واضح إن إذا انتقض نفي خبرها
+
+370
+00:36:45,590 --> 00:36:51,990
+بإلا فإنها تهمة ليقطل عملهاالشرط الثالث أن لا
+
+371
+00:36:51,990 --> 00:36:58,030
+يتقدم خبرها على اسمها ..الشرط الثالث أن لا يتقدم
+
+372
+00:36:58,030 --> 00:37:02,870
+خبرها على اسمها ..وهذا أيضا يعود إلى الأصل والفرع
+
+373
+00:37:02,870 --> 00:37:08,790
+لو أننا عدنا إلى ليس سنتذكر
+
+374
+00:37:08,790 --> 00:37:16,170
+أنه يجوز أن يتقدم خبر ليس على اسمها إذا قمنا اللبس
+
+375
+00:37:17,240 --> 00:37:22,340
+فليس موجودا زيدا هي الأصل ليس زيدا موجودا لأن هي
+
+376
+00:37:22,340 --> 00:37:28,940
+الأصل لكن ما هي فرع عن ليس في العمل فهي أضعف منها
+
+377
+00:37:29,590 --> 00:37:34,570
+يعني القوة في العمل اللي ليسة أما ما ففرع في العمل
+
+378
+00:37:34,570 --> 00:37:39,490
+فهي .. فهي قوة ضعيفة بمعنى أنه انت .. شوف في ليس
+
+379
+00:37:39,490 --> 00:37:43,210
+يجوز أن يتقدم الخبر لكن في ما .. لو تقدم خلاص
+
+380
+00:37:43,210 --> 00:37:47,350
+أهملت لأنها لا تعمل إلا بالترتيب المعلوم ..
+
+381
+00:37:47,350 --> 00:37:51,970
+بالمالق قال وترتيب زُكِن يعني ترتيب المعروف تيجي
+
+382
+00:37:51,970 --> 00:37:56,200
+ما بعدين الاسم بعدين الخبر .. انختلأهذا الترتيب
+
+383
+00:37:56,200 --> 00:38:00,980
+فإنها تهمل لأن كما قلت هذا يعود إلى أنها فرع عن
+
+384
+00:38:00,980 --> 00:38:04,600
+ليس في العمل وليست أصلا في العمل بمعنى أنه في هذا
+
+385
+00:38:04,600 --> 00:38:10,180
+المثال الموجود أمامكم ما زيد موجود لو قدمنا كلمة
+
+386
+00:38:10,180 --> 00:38:15,960
+موجود على زيد هتهمل، هقول إيه؟ ما موجود زيد ما
+
+387
+00:38:15,960 --> 00:38:20,600
+إيه؟ خبر مقدم موجود وزيد مبتدأ مؤخر
+
+388
+00:38:23,770 --> 00:38:29,370
+الشاعر بيقول في شاهد على ذلك وما خذل قومي فأخضع
+
+389
+00:38:29,370 --> 00:38:38,290
+للعدى وما خذل قومي فأخضع للعدى ولكن إذا أدعوهم فهم
+
+390
+00:38:38,290 --> 00:38:45,630
+هموا يعني هم المجيبون هم المنقذون يفتخر يفتخر
+
+391
+00:38:45,630 --> 00:38:51,190
+الشاعر بقومه يقول قومي قومي لا يخذلونني ليس خذلا
+
+392
+00:38:52,360 --> 00:38:57,280
+ولهذا انا لا اخضع للعيدة، مابخضعش لعيدة، لماذا؟
+
+393
+00:38:57,280 --> 00:39:04,240
+لأن لو ظلمت فدعوتهم لنجدتي فهم المنجدون، فهم هم ..
+
+394
+00:39:04,240 --> 00:39:08,040
+يعني .. و هم اللي هم .. المصر .. و هم اللي هم ..
+
+395
+00:39:08,040 --> 00:39:13,560
+هم أهل النجدة والشهامة والمروقة يعني موضع الشاهد
+
+396
+00:39:13,560 --> 00:39:19,190
+ما أيضا، ما خذل قوميأصل العبارة ما قومي خذلا ..
+
+397
+00:39:19,190 --> 00:39:24,390
+أصل العبارة .. هأكتبلكيها على السبورة .. ما قومي
+
+398
+00:39:24,390 --> 00:39:31,890
+خذلا .. كما ترون هنا على الترتيب الأصلي ما حرف نفي
+
+399
+00:39:31,890 --> 00:39:38,180
+يعمل ع من ليس و قومي اسمها وخذلا خبرها منصوبلكن في
+
+400
+00:39:38,180 --> 00:39:43,060
+بيت الشعر لما تقدم الخبر على الإسم ماذا حدث فيها
+
+401
+00:39:43,060 --> 00:39:48,320
+والدليل على ذلك أن الخبر جاء مرفوعا على أنه خبر
+
+402
+00:39:48,320 --> 00:39:54,240
+المبتدأ مقدم طبعا وقوم مبتدأ مؤخر، إذا الموضع
+
+403
+00:39:54,240 --> 00:40:00,660
+الشهد في هذا البيت ماه؟ حيث تقدم خبر ماخذل على
+
+404
+00:40:00,660 --> 00:40:03,700
+اسمها قومي فأهملت
+
+405
+00:40:05,310 --> 00:40:12,510
+و جاء الخبر خذلون مرفوعا على أنه خبر المبتدأ مقدم
+
+406
+00:40:12,510 --> 00:40:15,930
+.. مين اتعيد للشاهد؟ الشاهد و غير الأخوات اللي
+
+407
+00:40:15,930 --> 00:40:18,790
+جاوب .. طيب بدنا واحد اجداد .. نسمع اللي هناك
+
+408
+00:40:18,790 --> 00:40:24,730
+موضوع الشاهد مخذلون قومي حيث .. حيث تقدم خبر مع ..
+
+409
+00:40:24,730 --> 00:40:30,130
+خبر مع خدار على اسمه قومي على اسمها .. على اسمها
+
+410
+00:40:30,130 --> 00:40:35,550
+.. على اسمها قومي فبطلوا عقلها و فرفعوا ..فجاء
+
+411
+00:40:35,550 --> 00:40:39,430
+الخبر ايه؟ مرفوعا، اللي هو كلمة ايه؟ اللي هي كلمة
+
+412
+00:40:39,430 --> 00:40:45,430
+خُذّل على أنه خبر المبتدأ مقدم على أنه ايه؟ خبر
+
+413
+00:40:45,430 --> 00:40:58,670
+المبتدأ مقدم طيب لحظة بس يلا
+
+414
+00:40:58,670 --> 00:41:00,430
+خدوا غياب حضور بس على السريع يلا
+
+415
+00:41:04,370 --> 00:41:08,950
+إذا نحن إلى الآن ذكرنا كام شربان؟ ثلاثة شروط
+
+416
+00:41:08,950 --> 00:41:12,710
+لإعمال ما عمل ليس .. الأول ألا تقترن بإن الزائدة،
+
+417
+00:41:12,710 --> 00:41:16,890
+والثاني ألا ينتقد نفي خبرها بإلا�� والثالث ألا
+
+418
+00:41:16,890 --> 00:41:23,830
+يتقدم خبرها على .. على اسمها نعرف
+
+419
+00:41:23,830 --> 00:41:27,770
+البيت، يعني البيت جميل ومخذل قومي، فأخضع للعدا،
+
+420
+00:41:27,770 --> 00:41:32,030
+ولكن إذا أدعوهم فهم هموا، فهم هموا، احنا المرة
+
+421
+00:41:32,030 --> 00:41:39,150
+الماضية في أي جهة؟كان الإعراب وصلنا هنا؟ بدينا من
+
+422
+00:41:39,150 --> 00:41:42,110
+هنا، إذا بدنا نبدأ من هنا اليوم، يالا يا بنتي
+
+423
+00:41:42,110 --> 00:41:48,990
+الواو حرف عطف مبني على الفتح لمحله من الإعراب،
+
+424
+00:41:48,990 --> 00:41:55,190
+يبقى الواو حرف عطف أو بمعنى أصح الواو تعرب بحسب ما
+
+425
+00:41:55,190 --> 00:42:01,450
+قبلها حرف مبني على الفتح لمحله من الإعراب ما؟ ما
+
+426
+00:42:01,450 --> 00:42:08,750
+حرف نفيوما حرف نفي مبني على السكون، لا محل له من
+
+427
+00:42:08,750 --> 00:42:15,470
+الإعراب اللي جنبه خُذ ذلون خبر
+
+428
+00:42:15,470 --> 00:42:21,830
+المبتدأ مقدم مرفوع علامة رفع الدم الظاهرة
+
+429
+00:42:27,650 --> 00:42:33,750
+مناسبة الياء صحيح قومي مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة
+
+430
+00:42:33,750 --> 00:42:39,350
+رفعه ضامة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة
+
+431
+00:42:39,350 --> 00:42:48,020
+مناسبة الياء ما إعراب اليائي؟ لو سمحتلأ ضمير متصل،
+
+432
+00:42:48,020 --> 00:42:52,860
+الياء هنا ضمير، ضمير متصل مبني على السكون في محلي
+
+433
+00:42:52,860 --> 00:42:57,220
+جار مضاف إليه، والياء ضمير متصل مبني في محلي جار
+
+434
+00:42:57,220 --> 00:43:04,220
+مضاف إليه، فأخضع .. طيب
+
+435
+00:43:04,220 --> 00:43:09,340
+خلاص يالا واحد يما كنا، يالا تفضلالفعل السببية حرف
+
+436
+00:43:09,340 --> 00:43:13,940
+مبني على الفتح لا محل له من الإعراب لأن ما بعدها
+
+437
+00:43:13,940 --> 00:43:23,220
+جاء سببًا لما قبلها أخضع .. ما الذي نصبه أن مضمرة
+
+438
+00:43:23,220 --> 00:43:27,760
+وجوبًا بعد فعل السببية بأخضع فعل مضارع منصوب بأن
+
+439
+00:43:27,760 --> 00:43:32,700
+مضمرة بعد فعل السببية وعلامة نصبه الفتح الظاهر على
+
+440
+00:43:32,700 --> 00:43:36,320
+آخره جاب العدب بالفعل
+
+441
+00:43:38,810 --> 00:43:42,110
+انتوا لازمش شوفوا قلتوا لأ بتحكوا من عقولكم العلم
+
+442
+00:43:42,110 --> 00:43:49,310
+.. العلم في الرأس و ليس في الكررأس طيب
+
+443
+00:43:49,310 --> 00:43:55,470
+وجوبا تقديره أنا والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره
+
+444
+00:43:55,470 --> 00:44:02,030
+أنا اللي عليها الدور للعيدة لأكر حرف جار مجرور
+
+445
+00:44:05,440 --> 00:44:09,700
+لا محل له من الإعراب اللام حرف جر مبني على الكسر
+
+446
+00:44:09,700 --> 00:44:17,220
+لا محل له من الإعراب العيدة باللام جر هي الكسر
+
+447
+00:44:17,220 --> 00:44:22,320
+المقدرة منع من ظهورها التعذر منع من ظهورها ايه
+
+448
+00:44:22,320 --> 00:44:28,300
+التعذر طيب بكفي اليوم المحاضرة الجاي بنكمل الشطرة
+
+449
+00:44:28,300 --> 00:44:28,560
+الثانية
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/oXAbcSOPA-4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1804 @@
+1
+00:00:21,280 --> 00:00:24,700
+عوض بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:24,700 --> 00:00:28,820
+في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في الحديث عن ظن
+
+3
+00:00:28,820 --> 00:00:36,000
+وأخواتها وقلنا هي أفعال ناسخة وليس اتناقصة من تذكر
+
+4
+00:00:36,000 --> 00:00:43,460
+ليه سبب ذلك؟ يعني لماذا نطلق عليها أفعال ناسخة
+
+5
+00:00:43,460 --> 00:00:47,440
+وليس اتناقصة؟ ما السبب؟ناسخة لأنها تنسخ حكم
+
+6
+00:00:47,440 --> 00:00:51,620
+المبتدأ والخبر وليست ناقصة لأنها لا تحتاج إلى خبر
+
+7
+00:00:51,620 --> 00:00:56,920
+يقوم لإتمام معناته وأيضا لأنها أفعال تامة الحدث
+
+8
+00:00:56,920 --> 00:01:00,820
+يعني هي ناسخة لأنها تدخل على الجملة الإسمية
+
+9
+00:01:00,820 --> 00:01:06,280
+المكونة من المبتدأ والخبر فتنسخ حكم المبتدأ والخبر
+
+10
+00:01:06,280 --> 00:01:12,160
+معاه لكنها ليست ناقصة لأن الحدث فيها كامل تام
+
+11
+00:01:12,160 --> 00:01:18,290
+وأيضا لأنها لا تحتاج إلى الخبروقسمناها إلى قسمين
+
+12
+00:01:18,290 --> 00:01:25,750
+أفعال قلوب و أفعال تحويل لماذا سميت أفعال القلوب
+
+13
+00:01:25,750 --> 00:01:35,430
+بهذا الإسم لأن معانيها تتصل بالقلبوقسمنا هذه
+
+14
+00:01:35,430 --> 00:01:40,970
+الأفعال أيضًا إلى قسمين أفعال يقين وأفعال رجحان
+
+15
+00:01:40,970 --> 00:01:47,870
+ودرسنا أفعال اليقين كاملة وعددها كم؟ خمسة وبدأنا
+
+16
+00:01:47,870 --> 00:01:53,470
+في الحديث عن أفعال الرجحان ووصلنا إلى عدة في قول
+
+17
+00:01:53,470 --> 00:01:59,390
+الشاعر فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ولكن .. نعم؟
+
+18
+00:02:00,000 --> 00:02:03,360
+لأ احنا .. يعني هذا اخر شيء وصلنا له فلا تعدد
+
+19
+00:02:03,360 --> 00:02:09,460
+المولى شريكك في الغنى، ولكنما المولى شريكك في
+
+20
+00:02:09,460 --> 00:02:16,030
+العدم، وعرفناأن موطن الشاهد في هذا البيت تعدد جاء
+
+21
+00:02:16,030 --> 00:02:20,790
+فعلا من أفعال القلوب التي تدل على الرجحان نصبت
+
+22
+00:02:20,790 --> 00:02:26,690
+مفعولين المولى مفعول أول وشريكك مفعول به ثاني إلى
+
+23
+00:02:26,690 --> 00:02:31,050
+هنا أعتقد وصلنا في المحاضرة الماضية فهل من سؤال
+
+24
+00:02:31,050 --> 00:02:37,210
+إلى ما وصلنا إليه في أي سؤال استفسار تعليق إذا
+
+25
+00:02:37,210 --> 00:02:42,800
+نكمل الفعل الخامسمن أفعال القلوب التي تدل على
+
+26
+00:02:42,800 --> 00:02:51,960
+الرجحان حجة بمعنى ظن أو حسب أو عد أو زعم كما قال
+
+27
+00:02:51,960 --> 00:03:00,260
+الشهر قد كنت أحج أبا عمرو أخى ثقة حتى ألمت بنا
+
+28
+00:03:00,260 --> 00:03:09,820
+يوما ملماته قد كنت أحج أبا عمرو أخى ثقةحتى ألمت
+
+29
+00:03:09,820 --> 00:03:15,040
+بينا يوما ما لماتوا بعض هذا البيت له ارتباط أيضا
+
+30
+00:03:15,040 --> 00:03:20,220
+في البيت السابق قلنا إن الصديق ليس في الغنى لكن
+
+31
+00:03:20,220 --> 00:03:27,000
+الصديق في الفقر والمحنة والشدة فهذا الشهر يقول كنت
+
+32
+00:03:27,000 --> 00:03:35,770
+أظن أبا عمرو أخا ثقة يعني صديق عزيزإلى .. لأن حتى
+
+33
+00:03:35,770 --> 00:03:40,970
+حرفه غاية .. إلى أن ألمت بينا .. مش بالصديق ..
+
+34
+00:03:40,970 --> 00:03:45,550
+بينا يوما إيه؟ ملماته .. مصيد .. واضح إنه أصيب
+
+35
+00:03:45,550 --> 00:03:55,960
+بشدةفتخلى أبو عمرو عنه فيعني لم يصبح صديقا ثقة
+
+36
+00:03:55,960 --> 00:04:00,760
+موضع الشاهد في هذا البيت أحجو جاءت فعلا من أفعال
+
+37
+00:04:00,760 --> 00:04:07,760
+القلوب التي تدل على الرجحان نصبت مفعولين المفعول
+
+38
+00:04:07,760 --> 00:04:12,640
+الأول أبا والمفعول الثاني أخا مين تعيدلي الشاهد
+
+39
+00:04:12,640 --> 00:04:17,330
+نعم قولي يا بنتيالشاهد اللي هو أحجو حيث جاء فعل
+
+40
+00:04:17,330 --> 00:04:21,270
+نفع القلوب نبتدل على رجحاه نصبت نفعه like المفروض
+
+41
+00:04:21,270 --> 00:04:25,030
+الأول أبقى والمفروض الثاني أخر واضح هذا الكلام
+
+42
+00:04:25,030 --> 00:04:30,630
+نعرف بيت الشعر يلا ابدأي من هنا قد كنت أحجو
+
+43
+00:04:34,220 --> 00:04:40,400
+هذا كلام صحيح في حرف تحقيق قد حرف تحقيق مبني على
+
+44
+00:04:40,400 --> 00:04:46,020
+السكون لا محل له من الإعراب كنتوا فعل ماضي ناقص
+
+45
+00:04:46,020 --> 00:04:48,900
+مبني على السكون التفصلي بتاق الفعل بتاق الفعل ضمن
+
+46
+00:04:48,900 --> 00:04:53,500
+المتصف المبني في مهرقة اسم كنت صحيح اسم كان كنتوا
+
+47
+00:04:53,500 --> 00:04:59,860
+فعل ماضي ناقصمبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و
+
+48
+00:04:59,860 --> 00:05:06,240
+تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم
+
+49
+00:05:06,240 --> 00:05:17,940
+كان غيرها احجوا .. واحدة منكنها يللا صحيح
+
+50
+00:05:17,940 --> 00:05:22,600
+احجوا فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضم المقدر
+
+51
+00:05:22,600 --> 00:05:24,000
+اللي جنبك أين الفاعل؟
+
+52
+00:05:27,710 --> 00:05:42,270
+والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا أبا الألف
+
+53
+00:05:42,270 --> 00:05:47,990
+لأنه من الأسماء الخمسة أبا مفعول به أول منصوب
+
+54
+00:05:47,990 --> 00:05:52,630
+وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة عمرو
+
+55
+00:05:55,720 --> 00:06:06,100
+مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة أخه لأنه
+
+56
+00:06:06,100 --> 00:06:09,940
+من الأسماء الخمسة أب و أخ و حم فوذوا هذه الأسماء
+
+57
+00:06:09,940 --> 00:06:15,560
+الخمسة يبقى أخه مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
+
+58
+00:06:15,560 --> 00:06:22,120
+الألف لأنه من الأسماء الخمسة ثقة مضاف اليه مجرور
+
+59
+00:06:22,120 --> 00:06:24,180
+وعلامة جره الكسرة حتى
+
+60
+00:06:27,970 --> 00:06:31,810
+لأ هي حرف غاية هنا مبني على السكولة ما حلله من
+
+61
+00:06:31,810 --> 00:06:37,450
+الإعراب ولهذا النحاء قالوا حتى حتحتت قلوب النحاتي
+
+62
+00:06:37,450 --> 00:06:45,150
+وقال واحد من النحات أموت وفي نفسي شيء من حتى لأن
+
+63
+00:06:45,150 --> 00:06:49,050
+هي .. هي إشكالية الحقيقة يعني الأسماء الواقعة بعد
+
+64
+00:06:49,050 --> 00:06:57,140
+حتى يجوز نصبهاو يجوز رفعها و يجوز جرها و المثال
+
+65
+00:06:57,140 --> 00:07:03,340
+المشهور أكلت سمكة حتى ذيلها يعني حتى ذيلها مأكولي
+
+66
+00:07:03,340 --> 00:07:09,260
+و حتى ذيلها يعني حتى ذيلها أكلته و حتى ذيليها اسم
+
+67
+00:07:09,260 --> 00:07:16,720
+مجرور و أيضا حتى هي حرف غايةحرف غاية وجر فتنصب
+
+68
+00:07:16,720 --> 00:07:23,420
+الفعل المضارع الواقعي بعدها بأن مضمرا وجوبا وهي
+
+69
+00:07:23,420 --> 00:07:27,980
+هنا حرف غاية فقط بمعنى إله لأن الواقع بعدها حرف
+
+70
+00:07:27,980 --> 00:07:32,840
+ماضي .. أسف فعل ماضي وليس فعلا مضارعا فحتى حرف
+
+71
+00:07:32,840 --> 00:07:40,220
+غاية مبني على السكون لمحيل له من الإعراب ألمت ..
+
+72
+00:07:40,220 --> 00:07:47,570
+خطأ هنا خطأهنا الخطأ، يعني الإجابة الأولى صحيح،
+
+73
+00:07:47,570 --> 00:07:50,550
+فعله الماضي مبنيه على الفتح، نقطة و بننعر بالتالت،
+
+74
+00:07:50,550 --> 00:07:54,410
+ليس لأنه اتصل لبتاعة تأنيف الساكنة، بل هو مبني على
+
+75
+00:07:54,410 --> 00:08:02,070
+الفتح في الأصل، فلم تتغير حركة بنائه عند اتصاله
+
+76
+00:08:02,070 --> 00:08:05,960
+لبتاعة تأنيف الساكنةإذا هو فعل ماضي مبني على الفتح
+
+77
+00:08:05,960 --> 00:08:12,500
+والتأتاء التأنيث الساكنة حرف مبني على السكون لا
+
+78
+00:08:12,500 --> 00:08:14,380
+محل له من الإعراب بيناه
+
+79
+00:08:20,510 --> 00:08:24,250
+في محل جر بحرف الجر، بنى الباؤ حرف جر مبني على
+
+80
+00:08:24,250 --> 00:08:28,110
+الكسري، لا محل له من الإعراب، والناء لناء
+
+81
+00:08:28,110 --> 00:08:32,690
+المتكلمين، ضمير متصل، مبني على الفتح في محل جر
+
+82
+00:08:32,690 --> 00:08:39,650
+بحرف الجر، يوما، ظرف زمان منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+83
+00:08:39,650 --> 00:08:41,250
+الظاهرة، ما لم ماتوا
+
+84
+00:08:44,390 --> 00:08:49,730
+صحيح فعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهر على
+
+85
+00:08:49,730 --> 00:08:56,010
+آخره، هل هذا واضح؟ هل هذا البيت عليه من سؤال في
+
+86
+00:08:56,010 --> 00:09:01,370
+الشاهد أو في الإعراب؟ إذا ننتقل إلى فعل آخر، الفعل
+
+87
+00:09:01,370 --> 00:09:04,590
+الرقم السادس اللي هو إيه؟ جعلة
+
+88
+00:09:07,640 --> 00:09:16,080
+لاحظوا معايا هنا جعله هو فعل من أفعال القلوب التي
+
+89
+00:09:16,080 --> 00:09:22,540
+تدل على الرجحان صحيح لكنه في حق الذين قالوا هذه
+
+90
+00:09:22,540 --> 00:09:29,000
+الآية وهم الكفار هو اعتقاد لأن الله عز وجل عندما
+
+91
+00:09:29,000 --> 00:09:35,240
+قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمني اناثة هم
+
+92
+00:09:35,240 --> 00:09:43,420
+يعتقدون بهذاالذين قالوا إن الملائكة هم بنات الله،
+
+93
+00:09:43,420 --> 00:09:49,080
+هم يعتقدون بذلك، ولذلك الأمر ليس راجعًا عندهمليس
+
+94
+00:09:49,080 --> 00:09:54,760
+فيه ظن عندهم، بل هو ايه؟ اعتقاد عندهم، لكن طبعا
+
+95
+00:09:54,760 --> 00:10:00,120
+هذا الأمر لأنه عندنا كمؤمنين كمسلمين هو أمر خاطئ
+
+96
+00:10:00,120 --> 00:10:05,840
+صار فيه رجحان، لكن عند الكفار هو اعتقاد، أما عندنا
+
+97
+00:10:05,840 --> 00:10:10,850
+فمافيش فيه .. لأمافيش فيه رجحان حتى، فيه اعتقاد
+
+98
+00:10:10,850 --> 00:10:16,450
+بخطائه، هم عندهم اعتقاد بصحته، ونحن عندنا اعتقاد
+
+99
+00:10:16,450 --> 00:10:21,810
+بخطأ، تقول فيه رجحان؟ هذا يعني يصبح الأمر هكذا؟
+
+100
+00:10:21,810 --> 00:10:27,190
+ولذلك قالوا ان جعلوا اي اعتقدوا .. مين اللي
+
+101
+00:10:27,190 --> 00:10:32,720
+اعتقدوا؟ الكفار، ان الملائكة اناثةإذا موضوع الشاهد
+
+102
+00:10:32,720 --> 00:10:36,600
+في هذه الآية وجعلوا حيث جاءت فعلا من أفعال القلوب
+
+103
+00:10:36,600 --> 00:10:42,340
+التي تدل على الرجحان، لأ احنا جهلة هنا تدل على
+
+104
+00:10:42,340 --> 00:10:49,040
+الرجحان، وهو اعتقاد عند الكفار، فنصبت مفعولين
+
+105
+00:10:49,040 --> 00:10:55,580
+الملائكة مفعول به أول وإناثا مفعول به ثاني، من
+
+106
+00:10:55,580 --> 00:11:10,270
+يتعيد من الشاهد؟قول يا بنتى وإناثا
+
+107
+00:11:10,270 --> 00:11:15,110
+مفعول بيه ثانى واضح هذا الكلام بسأل أنا واضح في أي
+
+108
+00:11:15,110 --> 00:11:19,490
+سؤال عن الشاهد إذا نعرف الآية وجعلوا اللى عندها
+
+109
+00:11:19,490 --> 00:11:21,650
+دور في الإعراف تعرف جعلوا وجعلوا
+
+110
+00:11:24,200 --> 00:11:28,840
+يجب الواو حرف يُعرَب بحسب ما قبله حرف مبني على
+
+111
+00:11:28,840 --> 00:11:39,340
+الفتح لا محل له من الإعراب بل
+
+112
+00:11:39,340 --> 00:11:43,800
+في محل رفع فاعل جعلوا و جعلوا الواو حرف يُعرَب
+
+113
+00:11:43,800 --> 00:11:48,400
+بحسب ما قبله حرف مبني على الفتح لا محل له من
+
+114
+00:11:48,400 --> 00:11:54,620
+الإعرابجعلوا فعل ماضي مبني على الضم في اتصاله بواو
+
+115
+00:11:54,620 --> 00:12:00,020
+الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في
+
+116
+00:12:00,020 --> 00:12:06,700
+محل رفع فاعل الملائكة صحيح
+
+117
+00:12:06,700 --> 00:12:13,340
+الملائكة مفعول به أول منصوب علامة نصبه الفتحة
+
+118
+00:12:13,340 --> 00:12:15,620
+الظاهرة على آخره الذين
+
+119
+00:12:19,870 --> 00:12:24,470
+صحيح اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب نعت
+
+120
+00:12:24,470 --> 00:12:33,490
+للملائكة هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع
+
+121
+00:12:33,490 --> 00:12:40,070
+مبتدأ عباده خبر المبتدأ مرفوه علامة رفع الدم
+
+122
+00:12:40,070 --> 00:12:47,120
+الظاهر على آخره الرحمنيمضاف إليه مجرور وعلامة جره
+
+123
+00:12:47,120 --> 00:12:54,840
+الكسر الظاهر على آخره إناثا خلصتوا؟ هناك بل ثاني
+
+124
+00:12:54,840 --> 00:12:57,920
+مفروض
+
+125
+00:12:57,920 --> 00:13:02,660
+به ثاني لجعله منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على
+
+126
+00:13:02,660 --> 00:13:09,300
+آخره هل الإعراب واضح؟ الشاهد واضح؟ هل من سؤال على
+
+127
+00:13:09,300 --> 00:13:10,860
+الإعراب أو ا��شاهد؟
+
+128
+00:13:13,480 --> 00:13:19,180
+نسينا نقول جملة هم عباده الرحمنى الجملة الإسمية
+
+129
+00:13:19,180 --> 00:13:24,260
+جملة هم عباده الرحمنى صلة الموصول إلى محلة لها من
+
+130
+00:13:24,260 --> 00:13:31,640
+الإعراب الفعل السابع هب وهو فعل أمر جامد بمعنى
+
+131
+00:13:31,640 --> 00:13:40,460
+افترض فعل أمر جامد بمعنى افترض وقلت لك كنا في
+
+132
+00:13:40,460 --> 00:13:46,450
+المحاضرة الماضيةالأفعال الجامدة تنقسم إلى ثلاثة
+
+133
+00:13:46,450 --> 00:13:53,670
+أقسام فعل جامد يلازم صورة الماضي مثل عسى و ليس و
+
+134
+00:13:53,670 --> 00:14:00,110
+بئس و نعم و حب ذا و لا حب ذا وفعل أمر يلازم وفعل
+
+135
+00:14:00,110 --> 00:14:04,870
+جامد يلازم صورة المضارع ولا وجود لهذا الفعل في
+
+136
+00:14:04,870 --> 00:14:09,790
+اللغات العربية وفعل جامد يلازم صورة الأمر وهو
+
+137
+00:14:09,790 --> 00:14:16,360
+فعلان فقطهب هذا الفعل الذي ندرسه الآن وتعلم بمعنى
+
+138
+00:14:16,360 --> 00:14:21,600
+علم تعلم شفاء النفس قهر عدوها اللي درسنا في هذا
+
+139
+00:14:21,600 --> 00:14:30,960
+الشعر إذا هب هنا فعل أمر جامد بمعنى افترض كما قال
+
+140
+00:14:30,960 --> 00:14:41,100
+الشاعر فقلت أجرني أبا مالك وإلا فهبنى امرأة هالكة
+
+141
+00:14:41,920 --> 00:14:47,780
+فقلت أجرني أجرني بمعنى يعني ساعدني أنقذني أبا مالك
+
+142
+00:14:47,780 --> 00:14:51,860
+يعني يا أبا مالك في حرف نداء محذوف يا أبا مالك
+
+143
+00:14:51,860 --> 00:14:59,240
+يعني وجهه الشاعر استغاثته لمين لأبي مالك وإلا وإلا
+
+144
+00:14:59,240 --> 00:15:05,600
+يعني كأنه قال وإلا تجرني فهبني فافترضني امرأة هالك
+
+145
+00:15:05,600 --> 00:15:11,250
+يعني إن لم تجرني سأهلكموضع الشاهد في هذا البيت
+
+146
+00:15:11,250 --> 00:15:20,570
+هبني حيث جاءت جاء فعل أمر جامد من أفعال القلوب
+
+147
+00:15:20,570 --> 00:15:29,570
+التي تدل على الرجحان نصبت مفعولين يأو المتكلم
+
+148
+00:15:29,570 --> 00:15:35,050
+المفعول الأول ومرأة المفعول الثاني أعيد الشاهد مرة
+
+149
+00:15:35,050 --> 00:15:43,170
+ثانية موضع الشاهد هبنيهيثو جاء فعل أمر جامد من
+
+150
+00:15:43,170 --> 00:15:51,110
+أفعال القلوب التي تدل على الرجحان نصبت مفعولين ياء
+
+151
+00:15:51,110 --> 00:15:57,490
+المتكلم هي المفعول الأول وامرأن هي المفعول الثاني
+
+152
+00:15:57,490 --> 00:16:00,930
+مين تعيد للشاهد؟ اسمع اللي في الوسط هنا الشاهد
+
+153
+00:16:00,930 --> 00:16:04,010
+فهمني جاء فعل أمر جامد من أفعال القلوب التي تدل
+
+154
+00:16:04,010 --> 00:16:04,790
+على الرجحان
+
+155
+00:16:10,530 --> 00:16:18,430
+أمرأان هل هذا واضح؟ فعل آخر أو الفعل الثامن زعمه
+
+156
+00:16:18,430 --> 00:16:29,470
+قال الشاعر زعمتني شيخا و لست بشيخ إنما الشيخ من
+
+157
+00:16:29,470 --> 00:16:34,430
+يدب دبيبة طبعا كلمة شيخ في هذا البيت ليس معناها
+
+158
+00:16:34,430 --> 00:16:38,760
+المرتبة العلمية بل الكبر في السنلأن هذا الأصل في
+
+159
+00:16:38,760 --> 00:16:42,980
+الشيخ، الأصل في الشيخ يعني العالي السن أو الكبير
+
+160
+00:16:42,980 --> 00:16:47,540
+السن، لكنها انتقلت استلاحًا إلى الكبير العلم،
+
+161
+00:16:47,540 --> 00:16:52,580
+فصارت كلمة شيخ نطلق عليه شيخًاحتى و لو كان صغيرا
+
+162
+00:16:52,580 --> 00:16:57,860
+في السن يعني في أناس كثر عمره عشرين سنة و بنسميه
+
+163
+00:16:57,860 --> 00:17:02,140
+شيخ فهي شيخ أبو حمز مثلا شيخ مادام يعني قد يكون
+
+164
+00:17:02,140 --> 00:17:07,360
+إماما قد يكون خطيبا قد يكون يلقي دروسا إلى غير ذلك
+
+165
+00:17:07,360 --> 00:17:12,500
+يعني علمه يعني عنده علم فيسمى إيه لكنه ليس معنى
+
+166
+00:17:12,500 --> 00:17:17,260
+ذلك أن يكون كبيرا في السن إنما في هذا البيتقصد
+
+167
+00:17:17,260 --> 00:17:20,540
+الشاعر الكبير في السنة بتقول زعمتني شيخا وهو مش
+
+168
+00:17:20,540 --> 00:17:27,390
+عاجبنيشيخا يعني زعمتني أنني رجل كبير في ��لسن عجوزا
+
+169
+00:17:27,390 --> 00:17:31,970
+مثلا و لست بشيخ انا لست شيخا لست كبيرا في السن هو
+
+170
+00:17:31,970 --> 00:17:36,410
+مش قصد انه لست شيخ انا مش شيخ مش متدين لست كبيرا
+
+171
+00:17:36,410 --> 00:17:41,750
+في السن لماذا انما الشيخ من يدب دبيبا يعني هو بقول
+
+172
+00:17:41,750 --> 00:17:45,310
+الشيخ الكبير في السن الراجل الكبير في السن إذا صار
+
+173
+00:17:45,310 --> 00:17:52,650
+فإنه ينقل خطوته بصعوبة فيدب قدمه على الأرض دبااللي
+
+174
+00:17:52,650 --> 00:17:56,870
+هو بالبطء و معاه عكاز مثلا وغيرها عصى يتوكأ عليها
+
+175
+00:17:56,870 --> 00:18:04,070
+و يهشوا بيها على .. مافيش غنم إذا
+
+176
+00:18:04,070 --> 00:18:11,070
+زعمتني شيخا و لست بشيخ إنما الشيخ من يدب دبيبا
+
+177
+00:18:11,070 --> 00:18:17,390
+موضع الشهد في هذا البيت زعمتنيجاء فعلا من أفعال
+
+178
+00:18:17,390 --> 00:18:25,810
+القلوب التي تدل على الرجحان نصبت مفعولين الأول يأو
+
+179
+00:18:25,810 --> 00:18:31,730
+المتكلم والثاني شيخا مين تعيد للشاهد؟ اللي هناك
+
+180
+00:18:31,730 --> 00:18:36,770
+نعم موضع الشاهد فعمدن حيث جاء فعلا من أفعال القلوب
+
+181
+00:18:36,770 --> 00:18:40,650
+التي تدل على الرجحان نصبت مفعولين الأول يأو
+
+182
+00:18:40,650 --> 00:18:44,430
+المتكلم والثاني شيخا والثاني شيخا، هل هذا واضح؟
+
+183
+00:18:46,150 --> 00:18:49,790
+الحقيقة احنا مش .. البيت معرب عند كنا لكن بدي واحد
+
+184
+00:18:49,790 --> 00:18:53,990
+تقولي ما إعراب كلمة بشيخ ما تتطلعوش في الكتاب
+
+185
+00:18:53,990 --> 00:18:57,670
+انظروا ليه اللي عارفة ترفع عيدها يعني انت عارف
+
+186
+00:18:57,670 --> 00:19:07,330
+إعراب كلمة بشيخ جوليا بنتي انت
+
+187
+00:19:07,330 --> 00:19:14,190
+تقصدين ان البائعحرف جر زائد وهو هذا الذي كنت أريد
+
+188
+00:19:14,190 --> 00:19:20,710
+أن يكون واضحا في أذهاني كنا ونحن كنا سابقا قد
+
+189
+00:19:20,710 --> 00:19:25,610
+درسنا عند حديثنا عن ما التي تعمل عما ليس إذا كنت
+
+190
+00:19:25,610 --> 00:19:31,090
+ذاكرت هذا أول فصل رحم الله أيام زمان كنا قد درسنا
+
+191
+00:19:31,090 --> 00:19:37,790
+أنحرف الجر .. آسف .. حرف ما الذي يعمل عمل ليسة
+
+192
+00:19:37,790 --> 00:19:42,750
+تدخل على خبره .. او يدخل على خبره حرف الجر البا
+
+193
+00:19:42,750 --> 00:19:50,470
+زائد وما ربك بظلام طبعا هو يشبه ليس في العمل ويشبه
+
+194
+00:19:50,470 --> 00:19:55,900
+ليس في دخول حرف الجر البا الزائد و هذا .. شاهدطبعا
+
+195
+00:19:55,900 --> 00:19:58,780
+مش شايخة دي يعني مطلوب منكوا، اقصد هذا الدليل واضح
+
+196
+00:19:58,780 --> 00:20:04,960
+على دخول حرف الجر البا زائدا في خبر ليس لأنه ممكن
+
+197
+00:20:04,960 --> 00:20:08,580
+يقول الشاعر بدل ما يقول بشيخ و لست شايخا يقول إن
+
+198
+00:20:08,580 --> 00:20:14,340
+زعمتني شيخا و لست شيخا وتكون كلمة شيخا خبر ليس
+
+199
+00:20:14,340 --> 00:20:19,390
+منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرةإذا الباء هنا حرف
+
+200
+00:20:19,390 --> 00:20:25,090
+جر لتوكيد المعنى شوف لاحظوا معايا الفرق بين و لست
+
+201
+00:20:25,090 --> 00:20:31,210
+شيخا و لست بشيخ زيادة التأكيد مع حرف جر الباء
+
+202
+00:20:31,210 --> 00:20:39,170
+الزائد إذا الباء حرف جر زائد مبني على الكسري ممعرف
+
+203
+00:20:39,170 --> 00:20:43,910
+أمامك لكن أردت فقط توضيح المسألة حرف جر زائد مبني
+
+204
+00:20:43,910 --> 00:20:49,330
+على الكسري لما حلله من الإعرابوشيخ اسم .. آسف ..
+
+205
+00:20:49,330 --> 00:20:55,750
+خبر ليس منصوب بفتحة معلامة نصبه الفتحة المقدرة منع
+
+206
+00:20:55,750 --> 00:21:02,610
+من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد اللي
+
+207
+00:21:02,610 --> 00:21:07,730
+هي يعني نقول لفظة منصوب محلة لها، لكن هذا أنا أفضل
+
+208
+00:21:07,730 --> 00:21:14,380
+هذا لأنه لا يقع الإنسان في خطأ بين المحل واللفظو
+
+209
+00:21:14,380 --> 00:21:19,400
+لاحظوا أيضًا ملمح آخر في ��لبيت، إن ما، اللي هي
+
+210
+00:21:19,400 --> 00:21:25,320
+دخول ما الزائدة، وهذا أيضًا موضوع سبق أن درسناه،
+
+211
+00:21:25,320 --> 00:21:31,500
+إذا دخلت ما الزائدة على إن أو أحد أخواتها، فإنها
+
+212
+00:21:32,420 --> 00:21:37,480
+تكفها عن العمل، تبطل عملها إلا .. إلا ليت ذاكرات
+
+213
+00:21:37,480 --> 00:21:42,580
+هذا الكلام؟ إلا ليت لماذا؟ لأنها تلغي اختصاصها
+
+214
+00:21:42,580 --> 00:21:46,640
+بالدخول على الجملة الإسمية لتصبح تدخل على الجملة
+
+215
+00:21:46,640 --> 00:21:52,820
+إنما يخشى الله من عباده العلماء وإنما المؤمنون
+
+216
+00:21:52,820 --> 00:21:59,810
+إخوة وإنما الشيخ ما عرف الشيخ؟ ابتدأالذي يدب دبيبة
+
+217
+00:21:59,810 --> 00:22:05,350
+و أين خبره؟ بل مم، الاسم الموصول، مش جملة، جملة
+
+218
+00:22:05,350 --> 00:22:09,690
+يدب دبيبة انصلة الموصول إلى محلة لها من الإعراب،
+
+219
+00:22:09,690 --> 00:22:15,730
+عربنا البيت بدون ما نعرفه يعني، هل هذا واضح؟ في أي
+
+220
+00:22:15,730 --> 00:22:19,870
+سؤال عامة سبق؟بهذا بننتهي أن الحديث عن القسم الأول
+
+221
+00:22:19,870 --> 00:22:24,750
+من أقسام أفعال من ظن وأخواتها وهو أفعال القلوب
+
+222
+00:22:24,750 --> 00:22:31,530
+التي قسمناها إلى قسمين أفعال يقين وأفعال رجحان هل
+
+223
+00:22:31,530 --> 00:22:36,390
+من سؤال عليها؟ إذا ننتقل إلى القسم الثاني وهو
+
+224
+00:22:36,390 --> 00:22:44,600
+أفعال التحويل ويسميها بعض النحات أفعال التصيرتحويل
+
+225
+00:22:44,600 --> 00:22:50,680
+أي تحويل الشيء من حال إلى حال، وهذا أيضًا يستمد من
+
+226
+00:22:50,680 --> 00:22:55,760
+صارة، يعني لو قلت صار العنب زبيبًا، أي تحول من حال
+
+227
+00:22:55,760 --> 00:23:01,400
+كونه عنبًا إلى حال كونه زبيبًا، ولو قلت مثلًا صار
+
+228
+00:23:01,400 --> 00:23:08,010
+الدقيق خبزًا، نفس الكلاماللي هو أقول صار أو تحول
+
+229
+00:23:08,010 --> 00:23:12,710
+أو إلى غيرها من أفعال التحويل هذه فيها معنى
+
+230
+00:23:12,710 --> 00:23:17,590
+التحويل من حال إلى حال ولذلك سماها أنه أفعال
+
+231
+00:23:17,590 --> 00:23:25,930
+التحويل أو أفعال التصير وأولها صير على وزن فعل
+
+232
+00:23:25,930 --> 00:23:33,160
+صيرت الطين خزفا طبعا واحد بينظر إلى الخزفلا يظن
+
+233
+00:23:33,160 --> 00:23:37,400
+أنه كان في يوم من الأيام طينا لأن هذا صنف وهذا أيه
+
+234
+00:23:37,400 --> 00:23:43,540
+هذا يعني شيء وهذا شيء هذا حال وهذا حال ولحظوا معاه
+
+235
+00:23:43,540 --> 00:23:48,340
+صيرته فعل وفاعل والطينا مفعول به أول وخزفا مفعول
+
+236
+00:23:48,340 --> 00:23:50,860
+به ثاني جعل
+
+237
+00:23:52,010 --> 00:23:56,090
+و لاحظوا معايا جعله احنا كنا قبل قليل قد درسناها
+
+238
+00:23:56,090 --> 00:24:00,730
+من افعال القلوب التي تدل على الرجحان لكن هنا هي من
+
+239
+00:24:00,730 --> 00:24:06,950
+افعال التحويل و هتلاحظوا ايضا ان جعله يمكن ان تكون
+
+240
+00:24:06,950 --> 00:24:12,450
+فعلا .. ايوة درسناها ايضا فعلا من افعال الشروط اذا
+
+241
+00:24:12,450 --> 00:24:16,810
+.. اذا اللحظة معايا لها اكثر من معنىقال تعالى في
+
+242
+00:24:16,810 --> 00:24:23,150
+شاهد على جعله وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه
+
+243
+00:24:23,150 --> 00:24:31,570
+هباء منثورة وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه
+
+244
+00:24:31,570 --> 00:24:37,690
+هباء منثورة مش هباء فقط لأ منثور أيضا لكي لا يبقى
+
+245
+00:24:37,690 --> 00:24:46,220
+من أثره أي شيءموضع الشاهد جعلناه أو جعله جاءت فعلا
+
+246
+00:24:46,220 --> 00:24:52,760
+من أفعال التحويل، نصبت مفعولين، الهاء، الهاء
+
+247
+00:24:52,760 --> 00:24:59,640
+الغائب هي المفعول الأول، وهباء المفعول الثاني، مين
+
+248
+00:24:59,640 --> 00:25:05,080
+تعيد للشاهد، الشاهد غير الأخوات اللي جاهم، أخريات،
+
+249
+00:25:05,080 --> 00:25:05,880
+قول يا بنتي
+
+250
+00:25:12,970 --> 00:25:19,350
+والثاني كلمة هباء طبعا منثورة صفة أو نعت ��هباء
+
+251
+00:25:19,350 --> 00:25:29,330
+يعني فعل آخر وهبىبمعنى صيّرة وهبت الدقيق عجينا
+
+252
+00:25:29,330 --> 00:25:36,310
+يعني صيّرته وهبني الله في ذاك أي جعلني أي صيّرني
+
+253
+00:25:36,310 --> 00:25:43,110
+الله في ذاك إذا وهب أيضا من أفعال التحويل التي
+
+254
+00:25:43,110 --> 00:25:48,960
+تفيد التحويل من حال إلى حال تاخذكما قال تعالى
+
+255
+00:25:48,960 --> 00:25:54,540
+لتخدت عليه أجرة وفي قراءة لتخدت عليه أجرة القراءة
+
+256
+00:25:54,540 --> 00:25:58,180
+المشهورة لتخدت طبعا انتوا عارفين قصة موسى عليه
+
+257
+00:25:58,180 --> 00:26:04,320
+السلام مع الرجل الصالح لما جاء او مر على قرية
+
+258
+00:26:04,320 --> 00:26:12,740
+فاستطعم أهلا فأبوا أن يضيفوهما فوجد جدارا يريد ان
+
+259
+00:26:12,740 --> 00:26:18,890
+ينقض فأقامه يعني جدار مائل بده يجعلقال .. مين اللي
+
+260
+00:26:18,890 --> 00:26:23,670
+قال؟ موسى عليه السلام قال و اعتقد انه امر يعني ..
+
+261
+00:26:23,670 --> 00:26:29,890
+امر منطقي انه احنا مرينا على قرية قولنا لهم اكلونا
+
+262
+00:26:29,890 --> 00:26:35,090
+مرضوش يعني رفضوا ان يضيفونا طب الاصل انه لما نلاجح
+
+263
+00:26:35,090 --> 00:26:38,990
+عمل عندهم، نعمل بأجر عشان ناكلهذا .. هذا أمر
+
+264
+00:26:38,990 --> 00:26:42,490
+منطقي، يعني موسى عليه السلام لما .. لما يعني سأله
+
+265
+00:26:42,490 --> 00:26:45,790
+الأسئلة الثلاثة المشهورة في .. في ثقب السفينة وفي
+
+266
+00:26:45,790 --> 00:26:50,350
+قتل الغلام وفي بناء الجدار أي واحد عاقل بيسأل هذه
+
+267
+00:26:50,350 --> 00:26:55,210
+الأسئلة لكن طبعا يمكن الموقف مع الرجل الصالح والذي
+
+268
+00:26:55,210 --> 00:26:57,810
+ل .. عنده علمونتجية تاخد علم من الرجل الصالح كان
+
+269
+00:26:57,810 --> 00:27:04,110
+مفترض إنك إيه؟ أن تتأنى في السؤال إلى أن يحدثك
+
+270
+00:27:04,110 --> 00:27:07,860
+بالسببوطبعا بعض الإسرائيلية بتقول و الله لو صبر
+
+271
+00:27:07,860 --> 00:27:11,240
+موسى لو كان عنده صبر لعلم علما كثيرا نعم ممكن لكن
+
+272
+00:27:11,240 --> 00:27:15,340
+هذا هي تقديل الله عز وجل المسألة تقف يعني انتت إلى
+
+273
+00:27:15,340 --> 00:27:19,800
+هنا غيريك مافيش ثقب السفينة اي واحد عاجل بيركب
+
+274
+00:27:19,800 --> 00:27:23,260
+سفينة واحد بيثقبها هيسأله طب ليش انت بيركب السفينة
+
+275
+00:27:23,260 --> 00:27:26,500
+اي واحد عاقد شاف واحد قتل غلام هقوله لماذا قتلت
+
+276
+00:27:26,500 --> 00:27:31,200
+نفسا بغير عق لماذا أقمت الجدار مكان احنا أخدنا
+
+277
+00:27:31,200 --> 00:27:36,540
+عليه أجر و أكلناطبعا هي المثلة معروفة أن الجدارة
+
+278
+00:27:36,540 --> 00:27:40,600
+كان لغُلامين يتيمين في المدينة وكان أبوهما صالحا
+
+279
+00:27:40,600 --> 00:27:45,040
+فأردت .. فيعني .. حتى .. انا استخرجك انتظر .. يعني
+
+280
+00:27:45,040 --> 00:27:49,340
+.. لكن كما قلت هي القراءة المشهورة عندنا لاتخدت
+
+281
+00:27:49,340 --> 00:27:55,980
+ويعني فيها قراءة أخرى لاتخدت في القراتين جاءت فعلا
+
+282
+00:27:55,980 --> 00:27:58,220
+من أفعال التحويل
+
+283
+00:28:02,370 --> 00:28:07,810
+نصبت مفعولين أجرن المفعول الأول وشبه الجملة عليه
+
+284
+00:28:07,810 --> 00:28:13,990
+سدت مسد المفعول بيه الثاني مين أتايد للشاهد؟ إيه؟
+
+285
+00:28:13,990 --> 00:28:18,190
+مالكم؟ نزل عليكم صحم الله؟ زي ما بيقولوا في
+
+286
+00:28:18,190 --> 00:28:20,790
+العامية هيك قال نزل عليكم صحم الله يعني يا خالة
+
+287
+00:28:20,790 --> 00:28:25,890
+نعم قولي يا بنتي بل
+
+288
+00:28:25,890 --> 00:28:37,650
+أول بل أول وشبه الجملةلأن أصل الجملة لاتخذت أجرا
+
+289
+00:28:37,650 --> 00:28:41,770
+عليه لاتخذت أيه أجرا عليه أجرا هي المفعول الأول
+
+290
+00:28:41,770 --> 00:28:46,870
+وشبه الجملة هي المفعول الثاني اتخذ كما قال تعالى
+
+291
+00:28:46,870 --> 00:28:52,710
+واتخذ الله إبراهيم خليلة واتخذ الله إبراهيم خليلة
+
+292
+00:28:52,710 --> 00:28:57,810
+واضح أنه اتخذ هو موطن الشاهد جاء فعلا من أفعال
+
+293
+00:28:57,810 --> 00:29:04,430
+التحويلنصب مفعولين إبراهيمة المفعول الأول وخليلا
+
+294
+00:29:04,430 --> 00:29:11,150
+المفعول الثاني موضع
+
+295
+00:29:11,150 --> 00:29:12,250
+الشاهد
+
+296
+00:29:20,200 --> 00:29:23,820
+الفعل الخامس تركى كما قال تعالى و تركنا بعضهم
+
+297
+00:29:23,820 --> 00:29:30,220
+يومئذ يموجوا في بعض وتركنا بعضهم يومئذ يموجوا في
+
+298
+00:29:30,220 --> 00:29:35,860
+بعض موضع الشاهد تركنا جاءت فعلا من أفعال التحويل
+
+299
+00:29:35,860 --> 00:29:42,840
+نصبت مفعولين المفعول الأول بعضهم وجملة يموجوا في
+
+300
+00:29:42,840 --> 00:29:49,710
+بعض سدت مسد المفعول الثانيمين تعيد للشاهد؟ الشاهد
+
+301
+00:29:49,710 --> 00:29:53,730
+و نعم هنا الشاهد قرأت نوجأت فعلا من أفعال التحويل
+
+302
+00:29:53,730 --> 00:29:57,810
+من خلال المفعولين الأول .. المفعول الأول بعضهم و
+
+303
+00:29:57,810 --> 00:30:00,610
+المفعول التاني جملة يموجوا في بعض سدت مساد المفعول
+
+304
+00:30:00,610 --> 00:30:03,070
+التاني لأ بنقولش هو المفعول التاني بقول جملة
+
+305
+00:30:03,070 --> 00:30:06,870
+يموجوا في بعض سدت مساد المفعول به الثاني هل هذا
+
+306
+00:30:06,870 --> 00:30:13,230
+واضح؟ يا بنيات هذا واضح؟السادس رده وكما تراه هو
+
+307
+00:30:13,230 --> 00:30:19,530
+فعل ثلاثي مضعف كما قال تعالى لو يردونكم من بعد
+
+308
+00:30:19,530 --> 00:30:26,410
+إيمانكم كفارة يردونكم يعني يحولونكم من حالة
+
+309
+00:30:26,410 --> 00:30:33,010
+الإيمان إلى حالة الكفر والعياذ بالله موضع الشاهد
+
+310
+00:30:33,010 --> 00:30:39,010
+يردونكم جاءت فعلا من أفعال التحويل أيضا نصبت
+
+311
+00:30:39,010 --> 00:30:46,910
+مفعولينالكاف هي المفروض الأول وكفارا هي المفروض
+
+312
+00:30:46,910 --> 00:30:51,410
+الثاني مين تعيد للشاهد اه غير الأخوات اللي جاوبوا
+
+313
+00:30:51,410 --> 00:30:55,570
+كلهم بدنا وجوه جديدة لغيرهم غيرهم طيب نسمع هنا
+
+314
+00:30:55,570 --> 00:31:00,610
+الشاهد يردونكم حين جاء فعل من أفعال التحويل نصبت
+
+315
+00:31:00,610 --> 00:31:03,750
+مفعولين الكاف المفروض الأول وكفارا هو المفروض
+
+316
+00:31:03,750 --> 00:31:07,470
+الثاني في
+
+317
+00:31:07,470 --> 00:31:14,290
+عندنا شاهد آخر على الفعل ردهرمل حدثان نسوة آل حرب
+
+318
+00:31:14,290 --> 00:31:24,650
+بمقدار سمدن له سمودة فرد شعورهن السود بيضا و رد
+
+319
+00:31:24,650 --> 00:31:33,310
+وجوههن البيض سودا طبعا الحزن هو أمر نفسي، الحزن
+
+320
+00:31:33,310 --> 00:31:37,930
+ليس أمر ماديا، بل أمر نفسي، قلبي أيضا، لكن يمكن أن
+
+321
+00:31:37,930 --> 00:31:39,770
+يكون له آثار مادية
+
+322
+00:31:43,880 --> 00:31:49,600
+و كثير من الناس في حالة الحزن او الخوف يصبح شعره
+
+323
+00:31:49,600 --> 00:31:52,980
+الأسود أبيضا عشان يقولوا كثير من الناس والله شعره
+
+324
+00:31:52,980 --> 00:31:58,820
+أبيض من القوف او من الحزن ايضا و بعض الناس قد
+
+325
+00:31:58,820 --> 00:32:03,580
+يتأثر تأثرا كثيرا بخلاف سواد الوجه و أبياض الشعر
+
+326
+00:32:03,580 --> 00:32:09,500
+قد تنزل أسنانهأو قد يصابوا بالعمى وهذا ورد في سورة
+
+327
+00:32:09,500 --> 00:32:13,440
+يوسف عليه السلام مع يعقوب عليه السلام عندما أصبح
+
+328
+00:32:13,440 --> 00:32:19,360
+يعني أصيب بالماء الأبيض بيسموه مرض المياه البيضاء
+
+329
+00:32:19,360 --> 00:32:24,060
+في العين حزنا على مين؟ على فرق يوسف عليه السلام
+
+330
+00:32:24,060 --> 00:32:31,720
+ولمّا ألقى القميص يوسف عليه السلاملاحظوا معايا في
+
+331
+00:32:31,720 --> 00:32:39,520
+العصر الحديث يعني قبل سنوات قليلة اكتشفوا سر رجوع
+
+332
+00:32:39,520 --> 00:32:44,200
+البصر الى يعقوب عليه السلام عند وضع القميص على
+
+333
+00:32:44,200 --> 00:32:48,760
+عينيه طب هو اسم السبب يعني لماذا .. طبعا احنا نؤمن
+
+334
+00:32:48,760 --> 00:32:55,480
+ب .. نعم طبعا لا شك لكن دائما يجب ان نأخذ بالاسباب
+
+335
+00:32:57,070 --> 00:33:01,170
+بمعنى إن هناك سبب لإلقاء القميس على العين طب ما هو
+
+336
+00:33:01,170 --> 00:33:04,650
+كان مثلا و قال إني لأجد ريح يوسف يعني هو لاحظ
+
+337
+00:33:04,650 --> 00:33:08,590
+معايا إني لأجد ريح يوسف والريح لا يظهر إلا من
+
+338
+00:33:08,590 --> 00:33:17,490
+العرقرائحة الإنسان تظهر في عرقه و لذلك و هم بعيد
+
+339
+00:33:17,490 --> 00:33:27,390
+قال اني لأجدوا ريح يوسف قبل أن يعلموه بذلك فلما
+
+340
+00:33:27,390 --> 00:33:32,330
+جاءوا اليه ألقوا على وجهه القميص فارتد بصيرة
+
+341
+00:33:32,330 --> 00:33:36,790
+لماذا؟ طبعا معجزة ماشي ما اختلفنا و نعتقد بيها
+
+342
+00:33:36,790 --> 00:33:42,020
+ماشي ما اختلفنالكن ثبت في العصر الحديث .. كما قلت
+
+343
+00:33:42,020 --> 00:33:47,880
+قبل سنوات قليلة .. الدكتور اسمه عبدالباصط أو سيد
+
+344
+00:33:47,880 --> 00:33:51,560
+عبدالحفيظ أو حاجة .. سيد عبدالباصط .. يعني أنا لا
+
+345
+00:33:51,560 --> 00:33:57,220
+أذكر الاسم بالتحديد يعني عالم مصري اكتشف أن في
+
+346
+00:33:57,220 --> 00:34:03,780
+العرقي أكثر من سبعين عنصرا في عرق الإنسان وأن أحد
+
+347
+00:34:03,780 --> 00:34:10,290
+هذه العناصر يشفي المياه البيضاءواستخلصه فأصبح وصنع
+
+348
+00:34:10,290 --> 00:34:15,870
+منه قطرة للعين تشفي المياه البيضاء بدون عملية
+
+349
+00:34:15,870 --> 00:34:19,750
+جراحية يعني اليوم إذا كنتوا عارفين في مياه ميضا
+
+350
+00:34:19,750 --> 00:34:22,850
+ومياه زرقا المياه البيضاء سهلة يعني هي مثلة عدسة
+
+351
+00:34:22,850 --> 00:34:26,270
+ترفع العدسة عن العين ثم توضع عسلس جديد دلوقتي هي
+
+352
+00:34:26,270 --> 00:34:31,530
+عملية يعني بغرز وكذا وبيبقى شهر شهرين ووضع عدسة
+
+353
+00:34:31,530 --> 00:34:35,270
+على عينيه مخافة لالتهابات وكذا لكن اكتشف أنه في
+
+354
+00:34:35,270 --> 00:34:40,470
+العرق في عرق الإنسانمن الآية من آية فارتد بصيرا
+
+355
+00:34:40,470 --> 00:34:45,530
+فكر طبعا هو هذا اللي دعان الله عز وجل ودعان الرسول
+
+356
+00:34:45,530 --> 00:34:49,590
+صلى الله عليه وسلم أن نفعلها أن نتفكر في الإعجاز
+
+357
+00:34:49,590 --> 00:34:53,590
+أن نتفكر صحيح إعجاز لكن نتفكر فيه قد نصل إلى أشياء
+
+358
+00:34:53,590 --> 00:34:58,710
+ووصل علماء علماء مخلصون كثر وصلوا إلى أشياء مذيلة
+
+359
+00:34:58,710 --> 00:35:05,770
+عند تفكورهم في القرآن الكريمو كل سنة بيكون فيه شيء
+
+360
+00:35:05,770 --> 00:35:10,430
+جديد يظهر على الأعلى أقول لكم شيء في سنة من
+
+361
+00:35:10,430 --> 00:35:14,210
+السنوات بيقول هذا الدكتور اللي هو سيد عبد الحافظ
+
+362
+00:35:14,210 --> 00:35:18,170
+او عبد الحافظ انا الحقيقة يعني عبد الباصد كده لا
+
+363
+00:35:18,170 --> 00:35:21,750
+أحفظ اسمه بيقول أنا كنت أحضر مؤتمرا للإعجاز ..
+
+364
+00:35:21,750 --> 00:35:28,010
+اسمه مؤتمرا لروّاد الفضاء في بريطانيا فجاء أحد
+
+365
+00:35:28,010 --> 00:35:34,850
+رواد الفضاء الأمريكان فقالبيسأل أحد الحاضرين يقول
+
+366
+00:35:34,850 --> 00:35:40,090
+له أنفقتم مليارات الدولارات لكي تصلوا إلى سطح
+
+367
+00:35:40,090 --> 00:35:44,930
+القمر و تضعوا العلم الأمريكي فقط فقال له لقد اكتشف
+
+368
+00:35:44,930 --> 00:35:50,710
+هذا الرائد الفضاء اللي وصل إلى القمر قال اكتشفنا
+
+369
+00:35:50,710 --> 00:35:55,390
+اكتشافا لا يقدر بمليارات الدولارات ما هو؟ قال
+
+370
+00:35:55,390 --> 00:36:01,150
+اكتشفنا أن القمر قد انقسم في زمن مائل قسمين
+
+371
+00:36:01,150 --> 00:36:07,200
+متساوييناللي هي اقتربت الساعة فقام الدكتور هذا
+
+372
+00:36:07,200 --> 00:36:13,620
+وعلق فقال هذا موجود في القرآن قبل 1400 عام اقتربت
+
+373
+00:36:13,620 --> 00:36:20,040
+الساعة وانشق القمر فأسلم الرائد الفضاء و أسلم أكثر
+
+374
+00:36:20,040 --> 00:36:24,320
+من عشرين من من كانوا موجودين في القاعة ولذلك التفك
+
+375
+00:36:24,320 --> 00:36:27,580
+في القرآن الكريم نعم معجزة لكن لا نقف عند حد
+
+376
+00:36:27,580 --> 00:36:33,310
+المعجزة بل الأصل أن نتفكر فيهافلمّا ألقوه على وجهه
+
+377
+00:36:33,310 --> 00:36:37,210
+ارتد بصيرة، نعم معجزة، لكن أيضًا الله عز وجل يعني
+
+378
+00:36:37,210 --> 00:36:42,650
+ما تركناش عالة أو لم يخلقنا عالة، لأ خلقنا عندنا
+
+379
+00:36:42,650 --> 00:36:47,530
+فكر، يجب أن .. فلمّا تفكر هذا المجموعة المسلمة من
+
+380
+00:36:47,530 --> 00:36:52,570
+الأطباء، لابد أن يكون في القميص سر، طب لما قال
+
+381
+00:36:52,570 --> 00:36:58,030
+أجدوا وإني إني لأجدوا ريحة يوسف، كيف؟ إذا في عرق،
+
+382
+00:36:58,030 --> 00:37:02,820
+إذا العرق هو الذيبقدرة الله عز وجل هو الذي شفى
+
+383
+00:37:02,820 --> 00:37:07,080
+المياه البيضاء، فكما قلت صنع قطرة و أخذت يعني
+
+384
+00:37:07,080 --> 00:37:13,240
+أجيزة عالميا لشفاء المياه البيضاء في العين بهذه
+
+385
+00:37:13,240 --> 00:37:19,830
+القطرةنعود إلى رمى الحدثان .. الحدثان نسوة آل حرب
+
+386
+00:37:19,830 --> 00:37:24,710
+بمقدار سمدنا له سمودة رمى الحدثان .. الحدثان اللي
+
+387
+00:37:24,710 --> 00:37:28,430
+هي مصائب الدهر والعياذ بالله أبعد الله المصائب
+
+388
+00:37:28,430 --> 00:37:34,010
+عننا وعن كنا جميعا الحدثان هي أيه؟ نوازل الدهر
+
+389
+00:37:34,010 --> 00:37:38,670
+ومصائبه .. نسوة آل حرب طبعا دايما النساء أكثر حزنا
+
+390
+00:37:39,510 --> 00:37:44,670
+بل أكثر تأثرا بالحزن من الرجال وهذا لأن ال .. يعني
+
+391
+00:37:44,670 --> 00:37:50,050
+النساء أكثر عاطفة وهذه ميزة لهم يعني بعض الناس لو
+
+392
+00:37:50,050 --> 00:37:53,970
+قلت لهم والله المرأة عاطفية بيقولك يعني هذا يعني
+
+393
+00:37:53,970 --> 00:37:58,610
+.. لأ هذا ليس .. ليس انتقاصا بل هي ميزة انها
+
+394
+00:37:58,610 --> 00:38:04,530
+المرأة نعم في خلقها وفي خلقها أكثر عاطفة من الرجل
+
+395
+00:38:04,530 --> 00:38:09,100
+الرجال بعض الأحيان بيكون قلوبهم قاسيةكجلمودي صخرٍ
+
+396
+00:38:09,800 --> 00:38:13,240
+ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما قبل الحسن أو
+
+397
+00:38:13,240 --> 00:38:16,820
+الحسين، لا أذكر، كان عنده أحد الأعراب، قال إن لي
+
+398
+00:38:16,820 --> 00:38:21,360
+عشرة من الأبناء لم أقبل واحدة منهم قط، قال ما أعمل
+
+399
+00:38:21,360 --> 00:38:26,460
+لك وقد جعل الله قلبك قاسيا، يعني خلع أو نزع الرحمة
+
+400
+00:38:26,460 --> 00:38:30,780
+من قلبك، فهذه ميزة للنساء، جال نسوة، ما جالش أهل
+
+401
+00:38:30,780 --> 00:38:33,940
+أهل الحرب أو رجال، قال نسوة، لأن كما قلت النسوة
+
+402
+00:38:33,940 --> 00:38:40,920
+يتأثرن أكثر من غيرهن بمقدار شديد، سمدن حزينة،وهو
+
+403
+00:38:40,920 --> 00:38:45,520
+درجة أعلى من الحزن سمدنا له سمودة إن حزنا له حزنا
+
+404
+00:38:45,520 --> 00:38:51,620
+شديدا فماذا فعله؟ رد شعورهن السود بيضا يعني حول
+
+405
+00:38:51,620 --> 00:38:57,360
+الشعر من الأسود إلى الأبيض و رد وجوههن البيض سودا
+
+406
+00:38:57,360 --> 00:39:01,920
+سواد في الوجه و اعتقد ان انتم لاحظ كثيرا من الناس
+
+407
+00:39:01,920 --> 00:39:08,060
+تقولوا ما الوجهك أسود اليوم؟ يا إما زعلان أو حزنان
+
+408
+00:39:08,060 --> 00:39:13,430
+يعني واحد من اتنينوهذا بيأثر طبعا هي عملية نفسية
+
+409
+00:39:13,430 --> 00:39:18,650
+كما قلت ترتد بعملية مادية على كل الأحوال موضوع
+
+410
+00:39:18,650 --> 00:39:27,310
+الشاهد رده جاء فعلا من أفعال التحويل نصب مفعولين
+
+411
+00:39:27,310 --> 00:39:34,530
+شعورهن ووجوههن المفعول الأول وبيضا وسودا المفعول
+
+412
+00:39:34,530 --> 00:39:39,980
+الثانيأعيد الشاهد مرة ثانية موضع الشاهد رده حيث
+
+413
+00:39:39,980 --> 00:39:46,800
+جاء فعلا من أفعال التحويل نصب مفعولين شعورهن
+
+414
+00:39:46,800 --> 00:39:53,140
+ووجوههن المفعول الأول وبيضا وسودا المفعول الثاني
+
+415
+00:39:53,140 --> 00:39:56,900
+مين تع��د للشاهد؟
+
+416
+00:40:01,400 --> 00:40:03,960
+وبيضا و سودا هي المفعول الثاني ولاحظوا معاه
+
+417
+00:40:03,960 --> 00:40:09,500
+المفارقات في شعورهن وجوهن وفي السود و البيض وفي
+
+418
+00:40:09,500 --> 00:40:13,800
+بيضا و سودا يعني جمال البيت أيضا و ترتيبه على هذا
+
+419
+00:40:13,800 --> 00:40:18,700
+النمط يجعل البيت جميلا وهو يعني يؤسس لحقيقة واقعة
+
+420
+00:40:21,810 --> 00:40:26,830
+نعرب البيت أو نعرب البيتين رمى الحدثان و نسوة نعرب
+
+421
+00:40:26,830 --> 00:40:30,470
+قدر ما .. يعني و بعدين بنكمل المحاضرة الجاية خلوني
+
+422
+00:40:30,470 --> 00:40:33,890
+نعرب البيت الأول لهذه المحاضرة و نترك البيت الثاني
+
+423
+00:40:33,890 --> 00:40:44,490
+للمحاضرة القادمة اه وين وصل الدور في الإعراب؟ صحيح
+
+424
+00:40:44,490 --> 00:40:47,550
+اجبار رمى فعل ماضي مبني على فتح المقدر اللي جانبك
+
+425
+00:40:47,550 --> 00:40:53,280
+الحدثانفاعل مرفوع علامة رفعه الضم الظاهرة نسوة ..
+
+426
+00:40:53,280 --> 00:40:58,560
+علي صوتك من السامع مفعول به منصوب علامة نصبه
+
+427
+00:40:58,560 --> 00:41:06,580
+الفتحة الظاهرة آلي .. وين الدور؟ نسوة آلي مضاف
+
+428
+00:41:06,580 --> 00:41:11,980
+اليه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة حرب برضه
+
+429
+00:41:11,980 --> 00:41:15,360
+أيضا مضاف اليه مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة
+
+430
+00:41:15,360 --> 00:41:27,350
+الظاهرة بمقدار ..لأ خليها هي تعرفى كسرة
+
+431
+00:41:27,350 --> 00:41:32,830
+ظاهرة يبقى بمقدار الباق حرف جر مبني على الكسري لا
+
+432
+00:41:32,830 --> 00:41:37,290
+محل له من الإعراب ومقدار اسم مجرور بالباق علامة
+
+433
+00:41:37,290 --> 00:41:43,990
+جره الكسرة الظاهرة سمدنا بمهما حزننا يعني عشان
+
+434
+00:41:43,990 --> 00:41:46,130
+الكلمة غريبة جولى
+
+435
+00:41:51,400 --> 00:41:55,040
+بنون النسوة، هي .. هي .. نون النسوة أحد ضمائر
+
+436
+00:41:55,040 --> 00:41:58,860
+الرفع الذي .. التي إذا اتصلت بالفعل الماضي فإنها
+
+437
+00:41:58,860 --> 00:42:02,480
+تبنيه على السكون، بسمدنا فعل ماضي مبني على السكون
+
+438
+00:42:02,480 --> 00:42:09,500
+لاتصاله بنون النسوة، النون ما إعرابها،
+
+439
+00:42:09,500 --> 00:42:10,380
+أعرف يا بنتي؟
+
+440
+00:42:15,930 --> 00:42:20,570
+صحيح اللي قالت لا محل له من الإعراب، لأ، دمير متصل
+
+441
+00:42:20,570 --> 00:42:27,790
+مبني على الفتح في محل رفعي فاعل، لهوا اللام حرف جر
+
+442
+00:42:27,790 --> 00:42:34,790
+مبني على الفتح، والها دمير متصل مبني على الضم في
+
+443
+00:42:34,790 --> 00:42:35,930
+محل جر مبني على الفتح،
+
+444
+00:42:40,510 --> 00:42:44,170
+والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللم
+
+445
+00:42:44,170 --> 00:42:50,630
+سمودة طبعا مفعول مطلق سمدنا سمودا سمدنا ايه؟ و هذا
+
+446
+00:42:50,630 --> 00:42:54,350
+مفعول مطلق مؤكد للفعلي هو انت هتدرس ان شاء الله
+
+447
+00:42:54,350 --> 00:42:58,790
+المفعول المطلق اللي بت .. هتدرس نحو اتنين هو مؤكد
+
+448
+00:42:58,790 --> 00:43:02,690
+للفعل و مبين للنوع و مبين للعدد هذا مؤكد للفعل
+
+449
+00:43:02,690 --> 00:43:07,130
+سمدنا سمودامفروض مطلق مرفوق منصوب علامة نصبه
+
+450
+00:43:07,130 --> 00:43:11,030
+الفتحة الظاهرة هل هذا واضح في أي سؤال عام سابق؟
+
+451
+00:43:11,030 --> 00:43:13,990
+إذا إلى اللقاء في المحاضرة القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/of8dcbwO_Bs_raw.srt

@@ -0,0 +1,1376 @@
+1
+00:00:21,210 --> 00:00:23,310
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,310 --> 00:00:28,070
+الرحيم سنكمل اليوم إن شاء الله إعراف صورة الفاتحة
+
+3
+00:00:28,070 --> 00:00:33,590
+كنا في المحاضرة الماضية قد وصلنا إلى قوله عز وجل
+
+4
+00:00:33,590 --> 00:00:38,550
+مالك يوم الدين ورأينا ما في كلمة مالك من قراءات
+
+5
+00:00:38,550 --> 00:00:42,570
+وأوجه إعراضية اليوم إن شاء الله سنبدأ في قوله
+
+6
+00:00:42,570 --> 00:00:48,730
+تعالى إياك نعبدوا وإياك نستعينسنبدأ أولا بالإعراب
+
+7
+00:00:48,730 --> 00:00:53,150
+ثم بعد ذلك سنتحدث عن فائدة تقديم إياك على نعبد
+
+8
+00:00:53,150 --> 00:00:58,330
+وعلى نستعين ثم فائدة تقديم نعبد على نستعين فمن
+
+9
+00:00:58,330 --> 00:01:05,070
+تعرف إياك مقدم
+
+10
+00:01:05,070 --> 00:01:14,150
+إياك يمكن أن نعرفها بطريقتين إياك كاملة ضمير منفصل
+
+11
+00:01:14,910 --> 00:01:19,250
+مبني على الفتح في محل نصبي مفعول به مقدّم، هذه
+
+12
+00:01:19,250 --> 00:01:23,950
+الطريقة الأولى الطريقة الثانية إيا لواحدها ضمير
+
+13
+00:01:23,950 --> 00:01:29,890
+منفصل مبني على السكون في محل نصبي مفعول به والكافو
+
+14
+00:01:29,890 --> 00:01:35,470
+للخطاب حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
+
+15
+00:01:35,470 --> 00:01:43,240
+نعبد نعمفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة
+
+16
+00:01:43,240 --> 00:01:48,920
+على آخره أين الفاعل؟ أين الفاعل؟ والفاعل ضمير
+
+17
+00:01:48,920 --> 00:01:53,660
+مستتر وجوبا تقديره نحن وإياك نستعين نفس إعراب
+
+18
+00:01:53,660 --> 00:02:00,340
+وإياك نعبد الواو حرف عطفإياك ضمير منفصل مبني على
+
+19
+00:02:00,340 --> 00:02:05,860
+الفتح في محل نصبي مفعول به مقدّم أو إيا ضمير منفصل
+
+20
+00:02:05,860 --> 00:02:10,480
+مبني على السكون في محل نصبي مفعول به مقدّموالكافر
+
+21
+00:02:10,480 --> 00:02:14,180
+للخطاب حرف مبني على الفتح لما حل له من الإعراب
+
+22
+00:02:14,180 --> 00:02:18,880
+ونستعينه فعل مضارع مرفوع علامة رفع الضم الظاهرة
+
+23
+00:02:18,880 --> 00:02:24,620
+والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن الآن السؤال
+
+24
+00:02:24,620 --> 00:02:29,840
+لماذا قدم إياك على نعبد وعلى نستعين ولماذا قدم
+
+25
+00:02:29,840 --> 00:02:36,240
+نعبد على نستعين من تعرف واحدة ثمتان والباقيات
+
+26
+00:02:36,240 --> 00:02:55,820
+الصالحات طيب نسمع هناأنتي نعم؟ أولا
+
+27
+00:02:55,820 --> 00:03:01,320
+نحن هذا كلام صحيح كان .. كان يمكن أن يقال نعبدك و
+
+28
+00:03:01,320 --> 00:03:07,170
+نستعينكلكن نعبدك و نعبد سواك يعني يمكن أن تحتمل
+
+29
+00:03:07,170 --> 00:03:12,450
+هذه العبارة نعبدك و نعبد سواك نستعينك و نستعين
+
+30
+00:03:12,450 --> 00:03:18,850
+سواك إذا مسألة أن لا يتقدم المفعول به الكاف نعبدك
+
+31
+00:03:18,850 --> 00:03:24,570
+فإنه يمكن أن يكون هناك شرك في العبادة و في
+
+32
+00:03:24,570 --> 00:03:29,910
+الاستعانة مع الله عز وجل لكن ربنا أراد أن تكون
+
+33
+00:03:29,910 --> 00:03:36,610
+العبادة موجهة فقط إليه إياكلأن تقديم إياك هذا
+
+34
+00:03:36,610 --> 00:03:41,330
+الضمير المتجه إلى الله عز وجل تقديمه يدل أولا على
+
+35
+00:03:41,330 --> 00:03:48,410
+الاهتمام على العناية على التوكيد على التخصيص على
+
+36
+00:03:48,410 --> 00:03:53,570
+الحصر طبعا التعظيم هذه فيها كلها لما أقول عناية
+
+37
+00:03:53,570 --> 00:04:00,170
+بالمعبود دون العبادة الاهتمام بالمعبود دون العبادة
+
+38
+00:04:01,540 --> 00:04:07,120
+التخصيص المعبود بالعناية دون العبادة أيضا حصر
+
+39
+00:04:07,120 --> 00:04:12,300
+العبادة في الله عز وجل إياك هل يستطيع .. هل يجوز
+
+40
+00:04:12,300 --> 00:04:16,660
+في اللغة أن نقول نعبد إياك؟ لا .. لا يجوز لا يجوز
+
+41
+00:04:16,660 --> 00:04:21,350
+أن نقول نعبد إياك و نستعين إياكبل الأصل أن نقول
+
+42
+00:04:21,350 --> 00:04:26,350
+نعبدك ونستعينك لكن كما قلت هذا فيه معنى من معاني
+
+43
+00:04:26,350 --> 00:04:30,530
+يتيح معنا للشرك مع الله عز وجل في العبادة وفي
+
+44
+00:04:30,530 --> 00:04:35,090
+الاستعانة ولذلك ..ولذلك كانت تفضيله بالتقديم
+
+45
+00:04:35,090 --> 00:04:40,150
+بتقديم هذا الضمير الذي يعود إلى الله عز وجل لماذا؟
+
+46
+00:04:40,150 --> 00:04:45,090
+لأن لو قلنا نعبدك نعبد إياك ونستعين إياك هذا فيه
+
+47
+00:04:45,090 --> 00:04:51,990
+إطناب لا يفيد المعنىوالعرب دائما يلجؤون إلى
+
+48
+00:04:51,990 --> 00:04:57,630
+الإيجاز غير المخل بالمعنى فبدل أن نقول نعبد إياك
+
+49
+00:04:57,630 --> 00:05:01,850
+نقول نعبدك وبدلا من أن نقول نستعين إياك نقول
+
+50
+00:05:01,850 --> 00:05:07,650
+نستعينك لكنه لما أراد أن يقدم الكاف فصل الضمير
+
+51
+00:05:07,650 --> 00:05:12,590
+يعني الضمير في الأصل كان ضميرا متصلا نعبدك نستعينك
+
+52
+00:05:13,430 --> 00:05:19,550
+لكنه لما أراد أن يقدّمه .. قدّم أن يهتم به و أن
+
+53
+00:05:19,550 --> 00:05:26,230
+يعتني قدّمه ففصله فقال إياك نعبد و إياك نستعين كل
+
+54
+00:05:26,230 --> 00:05:30,290
+المعاني السابقة التي ذكرتها أيضا يضاف إليها معنى
+
+55
+00:05:30,290 --> 00:05:38,490
+آخريضاف إليها مساوات رؤوس الآي طبعا هو قد يكون في
+
+56
+00:05:38,490 --> 00:05:42,250
+النثر نستخدم له مصطلح السجع لكن في القرآن الكريم
+
+57
+00:05:42,250 --> 00:05:48,370
+نستخدم له ايه اللي هي المتشابه
+
+58
+00:05:48,370 --> 00:05:53,990
+الفواصل او مصطلح اخر اللي هو مراعات رؤوس الآي
+
+59
+00:05:53,990 --> 00:06:00,050
+انظروا يقول الحمد لله رب العالمين اذا اخرها ايه
+
+60
+00:06:00,840 --> 00:06:07,680
+الرحمن الرحيم النون والميم ومخرجهما متقارب ليس
+
+61
+00:06:07,680 --> 00:06:13,420
+واحدا لكن في تقارب مالك يوم الدين ارجع للنون إياك
+
+62
+00:06:13,420 --> 00:06:18,740
+نعبد وإياك نستعين ارجع للنون شوف لحظه لو قال مالك
+
+63
+00:06:18,740 --> 00:06:23,930
+يوم الدين نعبدك ونستعينكمافيش مسواة لرؤوس الآي،
+
+64
+00:06:23,930 --> 00:06:27,550
+هذا الجرس الموسيقى الذي يعطى للقراءة هيبتها
+
+65
+00:06:27,550 --> 00:06:32,370
+وأهميتها ووقعها في الأذن الذي يدخل إلى القلب، يأتي
+
+66
+00:06:32,370 --> 00:06:37,750
+من هذه المسواة بين رؤوس الآي الرحمن الرحيم، رب
+
+67
+00:06:37,750 --> 00:06:43,390
+العالمين، الرحيم، مالك يوم الدين، نستعينإذن أيضًا
+
+68
+00:06:43,390 --> 00:06:48,570
+هدف آخر من وراء تقديم المفعول به على فعله هو
+
+69
+00:06:48,570 --> 00:06:53,930
+مساواة رؤوس الآي بحيث تكون القراءة مستوية ليس فيها
+
+70
+00:06:53,930 --> 00:06:58,090
+نشاز، شيء طالع وشيء نازل، بل فيه استواء، طبعًا هذا
+
+71
+00:06:58,090 --> 00:07:05,040
+يضاف مسواة رؤوس الآي يضاف إلىالاهتمام والعناية
+
+72
+00:07:05,040 --> 00:07:09,940
+والتوكيد والتخصيص والحصر شوف لحظة معايا كم .. كم
+
+73
+00:07:09,940 --> 00:07:15,800
+.. كم فائدة كلها أيضا يضاف اليها ما يسمى بمساواة
+
+74
+00:07:15,800 --> 00:07:21,600
+رؤوس الآي السؤال الآن ما معنى العبادة إياك نعبده
+
+75
+00:07:21,600 --> 00:07:26,420
+ما معنى العبادة ما معنى العبادة اللي وراك نعم
+
+76
+00:07:33,510 --> 00:07:38,290
+العبادة في اللغة هي الخضوع والتذلل إلى الله عز وجل
+
+77
+00:07:38,290 --> 00:07:42,590
+لأنك بتلاحظوا إذا ماكانش في العبادة تذلل وخضوع
+
+78
+00:07:42,590 --> 00:07:48,290
+وخشي وخشوع يعني في شك في قبولها إنما القبول حسن
+
+79
+00:07:48,290 --> 00:07:54,590
+للعبادة الصحيحة أن تكون متجها بقلبك وبكل ذرة من
+
+80
+00:07:54,590 --> 00:08:00,980
+أعضاء جسمك إلى الله عز وجل تتذلل لهوتخضع له لكي
+
+81
+00:08:00,980 --> 00:08:04,880
+يقبل منك هذه العبادة أو يقبل منك هذا الدعاء وما
+
+82
+00:08:04,880 --> 00:08:11,720
+معنى الاستعانة نستعينه نعم طلب العوني اياك نستعين
+
+83
+00:08:11,720 --> 00:08:16,620
+فيها ايه معناها طلب العوني ايضا هناك تقديم اخر في
+
+84
+00:08:16,620 --> 00:08:21,220
+الآية تقديم العبادة على الاستعانة تلاحظوا معايا في
+
+85
+00:08:21,220 --> 00:08:26,140
+الأول اياك نعبد اياك نستعين الاهتمام بالمعبود و
+
+86
+00:08:26,140 --> 00:08:31,300
+بالمستعان بهلكن قدم أيضًا العبادة على الاستعانة،
+
+87
+00:08:31,300 --> 00:08:37,220
+لم يقول إياك نستعين وإياك نعبد، بل قال إياك نعبد
+
+88
+00:08:37,220 --> 00:08:41,980
+وإياك نستعين، فيه تقديم العبادة على الاستعانة،
+
+89
+00:08:41,980 --> 00:08:44,020
+لماذا؟ ما فائدة ذلك؟ نعم
+
+90
+00:08:48,320 --> 00:08:52,600
+بل استعانى بالله عز وجل و لذال قال يا غلام إن
+
+91
+00:08:52,600 --> 00:08:56,820
+استعانتى فاستعانيه بالله لا يجوز أن .. لحظة لا
+
+92
+00:08:56,820 --> 00:09:00,560
+يجوز أن نستعين بغير الله و هنا أيضا منطبقة لكن
+
+93
+00:09:00,560 --> 00:09:05,860
+هناك فائدة لتقديم العبادة على الاستعانة شوف لحظة
+
+94
+00:09:05,860 --> 00:09:10,040
+معايا الكلام اللي احنا بنقوله انحصر في قوله إياك
+
+95
+00:09:10,040 --> 00:09:15,060
+نستعين يعني لا نستعين إلا بك حصر استعانة بالله
+
+96
+00:09:15,060 --> 00:09:17,640
+تتقيده على ليه؟ على عبادة الله؟ نعم
+
+97
+00:09:27,350 --> 00:09:32,510
+هل يجوز أن نستعين بمن لا نعبد؟ مالفعش، أمر غير
+
+98
+00:09:32,510 --> 00:09:39,770
+منطقي، شوف الترتيب المنطقي للأمور، إيمانعبادة
+
+99
+00:09:39,770 --> 00:09:43,390
+استعانة ولا شيء غير ذلك يعني لا يمكن أن تكون
+
+100
+00:09:43,390 --> 00:09:47,530
+الاستعانة قبل الإيمان ولا يمكن أن تكون الاستعانة
+
+101
+00:09:47,530 --> 00:09:50,870
+قبل العبادة ولا يمكن أن تكون العبادة قبل الإيمان
+
+102
+00:09:50,870 --> 00:09:55,550
+يعني ترتيب منطقي للأمور و ترتيب يعني بيدخل العقل
+
+103
+00:09:55,550 --> 00:10:00,130
+للوهلة الأولى أن الإنسان يؤمن بالله ثم يعبده ثم
+
+104
+00:10:00,130 --> 00:10:04,690
+يستعين بهطب احد تقول احنا يعني طيب ومافي ناس
+
+105
+00:10:04,690 --> 00:10:10,110
+مابيعدوش الله ويستعينون بيه هذا أمر آخر هذا أمر
+
+106
+00:10:10,110 --> 00:10:14,890
+آخر يعني الإنسان اللي نقول العاصي في إنسان عاصي
+
+107
+00:10:14,890 --> 00:10:20,050
+لكنه وضع في لحظة ما في موقف حرج فرفع كفيه إلى
+
+108
+00:10:20,050 --> 00:10:25,580
+السماء وقال يا ربوربنا استجاب لبس لأن هذه
+
+109
+00:10:25,580 --> 00:10:30,920
+الاستجابة ستعيده إلى العبادة يعني هو مؤمن لو لم
+
+110
+00:10:30,920 --> 00:10:35,400
+يكن مؤمنا بالله ما رفع كفاه إلى السماء ولذلك
+
+111
+00:10:35,400 --> 00:10:40,370
+الإيمان موجود لكن العبادة مقصر فيها بعض الشيءفدع
+
+112
+00:10:40,370 --> 00:10:44,450
+الله فاستجاب الله عز وجل إختبارا له هل يعود إلى
+
+113
+00:10:44,450 --> 00:10:48,270
+العبادة الحقيقية ولا لا يعود في كثير من الأحيان بل
+
+114
+00:10:48,270 --> 00:10:51,930
+في معظم الأحيان الإنسان العاصب يعود إلى الله عز
+
+115
+00:10:51,930 --> 00:10:57,330
+وجل يعود إلى العبادة أقصد ولذلك لكن كما قلت
+
+116
+00:10:57,330 --> 00:11:02,550
+الترتيب المنطقي للأمور الإيمان أولا ثم العبادة
+
+117
+00:11:02,550 --> 00:11:08,310
+ثانيا ثم الاستعانة ثالثا هل هذا واضح بسأل أنا واضح
+
+118
+00:11:08,310 --> 00:11:15,450
+ان شاء اللهاهدنا الصراط المستقيم اهدنا ما هي
+
+119
+00:11:15,450 --> 00:11:19,490
+الهداية لماذا ما هي الهداية دي معنى جابل الإعراب
+
+120
+00:11:19,490 --> 00:11:27,410
+اه الأخت اللي في الآخر هناك الهداية
+
+121
+00:11:27,410 --> 00:11:33,090
+هي الإرشاد الهداية هي الإرشاد إذا طلبت الهداية من
+
+122
+00:11:33,090 --> 00:11:37,990
+الله طلبت أنالإرشاد من الله عز و جل طلبت الدلالة
+
+123
+00:11:37,990 --> 00:11:42,510
+الدلالة يعني يدلني على الطريق الصحيح أن أتقدم في
+
+124
+00:11:42,510 --> 00:11:46,090
+هذا الطريق الصحيح إذا هي من معنى الإرشاد بمعنى
+
+125
+00:11:46,090 --> 00:11:50,710
+التقدم بمعنى الدلالة هذا هو هذا هو قصدنا من قولنا
+
+126
+00:11:50,710 --> 00:11:56,970
+اهدنا ماعرب اهدنا جوليا بنتي اهدنا فالأمر مبني على
+
+127
+00:11:56,970 --> 00:11:59,830
+حد الحرف لا إلا أياه و لا دمية مقتصرة مبني على
+
+128
+00:11:59,830 --> 00:12:05,610
+سطيم يمحنص المفروض يهو فعله ضمن المستثمرصحيح اهدنا
+
+129
+00:12:05,610 --> 00:12:10,330
+اهدي فعل امر مبني على حذف حرف العلة والكسرة اللي
+
+130
+00:12:10,330 --> 00:12:15,210
+تحت الدال هي عوض او دلالة على حرف العلة المحذوف
+
+131
+00:12:15,210 --> 00:12:21,670
+لان اصلا الفعلي هدا يهدي اهدي فعل امر مبني على حذف
+
+132
+00:12:21,670 --> 00:12:26,370
+حرف العلةوالفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت يعود
+
+133
+00:12:26,370 --> 00:12:31,390
+إلى الله عز وجل وفعل الأمر هذا القصد منه الدعاء
+
+134
+00:12:31,390 --> 00:12:36,890
+يعني هو فعل أمر صحيح لكنه فعل أمر دعائي لماذا؟
+
+135
+00:12:36,890 --> 00:12:42,250
+النحات قسموا فعل الأمر إلى ثلاثة أقسام إذا كان من
+
+136
+00:12:42,250 --> 00:12:46,470
+الأدنى إلى الأعلى فهو دعاء وإن كان من الأعلى إلى
+
+137
+00:12:46,470 --> 00:12:52,310
+الأدنى فهو أمروإن كان بينني الدين فهو التماس يعني
+
+138
+00:12:52,310 --> 00:12:57,030
+هذا الفعل إهدنا متوجه من العباد إلى الله فهو من
+
+139
+00:12:57,030 --> 00:13:01,050
+الأدنى إلى الأعلى فهو يفيد الدعاء لكن لو كان الأمر
+
+140
+00:13:01,050 --> 00:13:07,270
+من الله عز وجل لعباده فهو أمر حقيقي أما إن كان
+
+141
+00:13:07,270 --> 00:13:11,550
+بينني الدين يعني طالب منكنا قالت لزميلته أعطني
+
+142
+00:13:11,550 --> 00:13:16,730
+القلم هي لا تأمرها وهي لا تدعوها هي تلتمس منها
+
+143
+00:13:16,730 --> 00:13:23,700
+التماسفاهدنا فعل أمر يفيد الدعاء مبني على حرف حرف
+
+144
+00:13:23,700 --> 00:13:27,740
+العلة والفعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت وناء
+
+145
+00:13:27,740 --> 00:13:32,500
+المتكلمين ضمير متصل مبني على الفتح في محل النص
+
+146
+00:13:32,500 --> 00:13:39,720
+بمفعول به أول ناء المتكلمين ضمير متصل مبني على
+
+147
+00:13:39,720 --> 00:13:45,620
+الفتح في محل نص بمفعول به أول الصراطة جولي يا بنتي
+
+148
+00:13:48,580 --> 00:13:54,340
+صحيح الصراطة مفعول به ثاني منصوب وعلامة ونصبه
+
+149
+00:13:54,340 --> 00:14:04,320
+الفتحة الظاهرة المستقيمة نعم هناك طبعا نعتر للصراط
+
+150
+00:14:04,320 --> 00:14:09,280
+منصوب وعلامة ونصبه الفتحة الظاهرة على آخره ما معنى
+
+151
+00:14:09,280 --> 00:14:15,740
+الصراط اللي عارف ترفعيه فقط ما معنى الصراط الجهة
+
+152
+00:14:15,740 --> 00:14:21,630
+هذه الكتيبة الثانيةالصراط اللي هو الطريق الطريق ما
+
+153
+00:14:21,630 --> 00:14:25,670
+هي جالة تقول الصراط معناه أيه الصراط الطريق وهي من
+
+154
+00:14:25,670 --> 00:14:30,430
+سارطا بالسين يعني هي في الأصل وانتوا ملاحظين في
+
+155
+00:14:30,430 --> 00:14:35,610
+القرآن الكريم بيضع فوق الصاد سين لأنه أصل ال ..
+
+156
+00:14:35,610 --> 00:14:40,330
+أصلها .. أه لأ هذي مش .. هي السين يمكن هذي شد لكن
+
+157
+00:14:40,330 --> 00:14:46,130
+هو هي أصلها سين من سارطا لكن الأفسحة اللغة الأفسحة
+
+158
+00:14:46,680 --> 00:14:50,880
+هى قلب السينى صادا وإذا سمعتوا انتوا القراءات
+
+159
+00:14:50,880 --> 00:14:54,940
+متعددة .. ماذا سمعت؟ الصاد أكبر من السينى جاعد انا
+
+160
+00:14:54,940 --> 00:14:59,480
+بحكي اللغة الأفصح قلب السينى صادا لكن بعض اللغات
+
+161
+00:14:59,480 --> 00:15:03,820
+أيضا تقلب السينى زينا انا بقول الزراط وانتوا يمكن
+
+162
+00:15:03,820 --> 00:15:07,900
+لو .. لو تابعوا القراءات بعض القراء بيقرأ اهدنا
+
+163
+00:15:07,900 --> 00:15:13,840
+الزراط المستقيم لكن الأفصح اهدنا ايه الصيراط الصاد
+
+164
+00:15:14,300 --> 00:15:16,420
+يعني قد يكون في بعض الأحيان في بعض القراء
+
+165
+00:15:16,420 --> 00:15:21,840
+يرقيقونها لتجمع بين السين والصاد لأن كي ليهم حرف
+
+166
+00:15:21,840 --> 00:15:26,640
+صفير يعني مخرجهم متقارب أيضا لكن الصراط هو ايه؟
+
+167
+00:15:26,640 --> 00:15:30,080
+الطريق ولاحظوا طريق مالناش علاقة مستقيم والله اهوج
+
+168
+00:15:30,080 --> 00:15:35,990
+لكنه صار مستقيما بالدعاء الصراط ايه؟إذا السراط
+
+169
+00:15:35,990 --> 00:15:40,930
+لوحده معناه الطريق ملاش علاقة بطريق مستقيم و الله
+
+170
+00:15:40,930 --> 00:15:45,530
+فيه عوجاج لكن من أين كانت .. لأين كانت دعاء للسراط
+
+171
+00:15:45,530 --> 00:15:51,630
+المستقيم وتلاحظون أيضا أن كلمة المستقيم جاءت نعتا
+
+172
+00:15:51,630 --> 00:15:57,470
+للسراط نعت منصوب يجوز قطعه إلى الرفع انا قلت في
+
+173
+00:15:57,470 --> 00:16:04,880
+المحاضرة الماضية التابع المجروريجوز قطعه إلى الرفع
+
+174
+00:16:04,880 --> 00:16:10,140
+و إلى النصب المجرور نقطعه زي كلمة رب مثل كلمة ربي
+
+175
+00:16:10,140 --> 00:16:16,250
+ربه و ربهلكن التابع المنصوب يقطع إلى الرفع
+
+176
+00:16:16,250 --> 00:16:22,270
+والمرفوع يقطع إلى هذا تابع منصوب، إذا يجوز قطعه
+
+177
+00:16:22,270 --> 00:16:27,730
+إليه إلى الرفع، يعني اهدنا الصراط المستقيم، ما
+
+178
+00:16:27,730 --> 00:16:32,110
+أعرف بالمستقيم، خبر لمبتدأ محذوف، تقدير هو، يعني
+
+179
+00:16:32,110 --> 00:16:38,310
+اهدنا الصراط هو المستقيم، والجملة كلها جملة هو
+
+180
+00:16:38,310 --> 00:16:43,100
+المستقيم في محل نص بنعت للصراطالكلام اللي أنا بحكي
+
+181
+00:16:43,100 --> 00:16:48,080
+واضح، بسألنا مرة ثانية، هل هذا واضح؟ نحن نتحدث في
+
+182
+00:16:48,080 --> 00:16:55,700
+كلمة المستقيم عن نعت منصوب يجوز قطعه إلى إيه؟ إلى
+
+183
+00:16:55,700 --> 00:17:04,020
+الرفع المستقيم على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره، هل
+
+184
+00:17:04,020 --> 00:17:04,900
+هذا واضح؟
+
+185
+00:17:08,280 --> 00:17:12,500
+لأ بدون شوية لهاش علاقة يعني هي الحقيقة القطع من
+
+186
+00:17:12,500 --> 00:17:17,720
+أجمل الإبداعات في اللغة و بدكم تاخدوا لأ ملاحظة
+
+187
+00:17:17,720 --> 00:17:23,040
+مهمة أن بعض النحات في القديم كانوا يعتبرونه خطأ
+
+188
+00:17:24,240 --> 00:17:27,380
+هتقول الحمد لله رب العالم يقول هذا خطأ ماعناهاش
+
+189
+00:17:27,380 --> 00:17:34,720
+علاقة بيه لا هو إبداع وهو يعني فيه مزيد من التخيل
+
+190
+00:17:34,720 --> 00:17:38,940
+أيضا يعني تخيل الحمد لله ربه جائز طب إيش مينعرفها
+
+191
+00:17:38,940 --> 00:17:45,690
+كذا هذا فيهصراط الذين أنعمت عليهم ما هو الصراط
+
+192
+00:17:45,690 --> 00:17:51,910
+المستقيم هو صراط الذين أنعمت عليهم هو صراط غير
+
+193
+00:17:51,910 --> 00:17:56,270
+المغضوب عليهم هو صراط غير الضالين يبقى هو صراط
+
+194
+00:17:56,270 --> 00:18:01,350
+الذين أنعمت عليهم هو صراط غير المغضوب عليهم هو
+
+195
+00:18:01,350 --> 00:18:05,150
+صراط غير الضالين يعني طريق الذين أنعمت عليهم من
+
+196
+00:18:05,150 --> 00:18:10,970
+المسلمين لكنه ليس طريقالمغضوب عليهم وليس طريق
+
+197
+00:18:10,970 --> 00:18:15,390
+الضالين، إذا هو فعلا طريق إيه؟ مستقيم، معرب،
+
+198
+00:18:15,390 --> 00:18:22,690
+سراطة، سراطة الذين السراط المستقيم سراطةطبعا بدل
+
+199
+00:18:22,690 --> 00:18:28,170
+.. بدل من .. من الصراط بدل من الصراط وهو بدل يفيد
+
+200
+00:18:28,170 --> 00:18:33,570
+التوكيد بدل يفيد ايه؟ لأن الصراط الأولى قد نعتت
+
+201
+00:18:33,570 --> 00:18:39,050
+بالمستقيم فجاء بكلمة صراط عشان يؤكد .. كي يؤكد أن
+
+202
+00:18:39,050 --> 00:18:43,210
+هذا الصراط المستقيم كي يؤكده أن هذا الصراط
+
+203
+00:18:43,210 --> 00:18:47,970
+المستقيم هو صراط الذين أنعمت عليهم فصراطة بدل من
+
+204
+00:18:47,970 --> 00:18:54,080
+الصراطيفيد التوكيد منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة
+
+205
+00:18:54,080 --> 00:19:00,400
+ومدان بدل إذا هو تابع إذا يجوز قطعه إلى الرفع تقول
+
+206
+00:19:00,400 --> 00:19:05,340
+اهدنا الصراط ا��مستقيم صراط الذين ما إعراب صراطه
+
+207
+00:19:05,340 --> 00:19:12,520
+خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ما هو الصراط المستقيم
+
+208
+00:19:12,520 --> 00:19:19,470
+هو صراط الذين أنعمت عليهم الذينالذين ما إعراب
+
+209
+00:19:19,470 --> 00:19:23,030
+الذين غير الأخوات اللي بيجاو الباجيات أنا بيدير كل
+
+210
+00:19:23,030 --> 00:19:26,350
+يجاو يعني يشترك في ال .. ولا ناخد بالدور عشان نبدأ
+
+211
+00:19:26,350 --> 00:19:31,490
+ن .. الأخر هناك مضافقلي
+
+212
+00:19:31,490 --> 00:19:36,610
+اسم موصول مبني على الفتحي في محل جار مضافقلي أنعمت
+
+213
+00:19:36,610 --> 00:19:44,500
+أنعمت هي اللي بتكتب فقط بديش أنا كتاب فقطدى مشاركة
+
+214
+00:19:44,500 --> 00:19:48,080
+ده كلكوا جاوبته كل هي كلكوا نبدأ ناخد بالدور أحسن
+
+215
+00:19:48,080 --> 00:19:52,580
+يالا ابدا من هنا أنعم ت فعل ماضي مبني على الفتح
+
+216
+00:19:52,580 --> 00:19:55,380
+فعل ماضي مبني على السكون وانتم لاحظوا السكون هي
+
+217
+00:19:55,380 --> 00:20:00,020
+على ال meme هي لأن هذا ت تاء الفاعل أنعم ت تاء
+
+218
+00:20:00,020 --> 00:20:04,500
+الفاعل إذا فعل فعل ماضي مبني على إيه على السكون
+
+219
+00:20:04,500 --> 00:20:10,040
+الاتصالي بتاع الفاعل اللي جنبك التاء ضمير متصل
+
+220
+00:20:10,040 --> 00:20:16,890
+مبني على الفتح في محل رفع فاعلجملة أنعمته بحكي
+
+221
+00:20:16,890 --> 00:20:21,670
+محايا انا طبعا هذه مدام اللذين اسم موصول فجملة
+
+222
+00:20:21,670 --> 00:20:25,170
+أنعمته صلة الموصول لما حللها من الإعراب تدواحد
+
+223
+00:20:25,170 --> 00:20:28,190
+تقول ماهي النعمة طبعا أنعمته جاي من النعمة جاي
+
+224
+00:20:28,190 --> 00:20:33,930
+ايه؟ من النعمة ماهي النعمة؟رغد العيش وخفضه و لينه
+
+225
+00:20:33,930 --> 00:20:39,650
+لينه العيش وخفضه ورغده هو النعمة ماهي النعمة يعني
+
+226
+00:20:39,650 --> 00:20:43,150
+احنا .. يعني احنا الان نقول الله الحمد لله نحن في
+
+227
+00:20:43,150 --> 00:20:47,570
+نعمة من الله النعمة معناه رغد العيش معناه لينه
+
+228
+00:20:47,570 --> 00:20:53,350
+معناه خفض العيش هذا هو معناه أنعمته عليهم جوليا
+
+229
+00:20:53,350 --> 00:20:56,730
+بنتى على حجر منيع السكنده محل المراك ومحمد محمد
+
+230
+00:20:56,730 --> 00:21:00,510
+كاميرا انتصر منيع السكنده محجر اسم مجرم العالمفي
+
+231
+00:21:00,510 --> 00:21:04,250
+محل جربي عليهم وخلاص يبقى على حرف جر مبني على
+
+232
+00:21:04,250 --> 00:21:07,890
+السكون لما حلهم الإعراب وهم ضمير متصل مبني على
+
+233
+00:21:07,890 --> 00:21:13,930
+السكون في محل جربي على غيري .. غيري و لاحظوا احنا
+
+234
+00:21:13,930 --> 00:21:17,210
+بنقل القراءة المشهورة اللي هي غيري المغضوب عليهم
+
+235
+00:21:17,210 --> 00:21:20,930
+غيري ما إعراب غيري اللي عليها الدور طبعا بدل ..
+
+236
+00:21:20,930 --> 00:21:23,910
+بدل من أيه بس .. بدلي أعرف بدل من .. من ماذا
+
+237
+00:21:27,530 --> 00:21:33,550
+بدل من الهاء والميم في عليهم أما الذين فهي صفة
+
+238
+00:21:33,550 --> 00:21:38,410
+لهم، يعني إما أن تكون صفة للذين و الذين كلما
+
+239
+00:21:38,410 --> 00:21:43,270
+عربناها قلنا اسم موصول مبني على الفتح في محل جار
+
+240
+00:21:43,270 --> 00:21:48,380
+مضاف إليه هي صفة لها فتكون مجرورةأو بدل من الها
+
+241
+00:21:48,380 --> 00:21:52,500
+والمين في عليهم، فبتكون مجرورة أيضًا، وعلى ما
+
+242
+00:21:52,500 --> 00:21:57,320
+تجارها الكسر الظاهر، إذا أنا أعيد تاني عليهم إما
+
+243
+00:21:57,320 --> 00:22:05,100
+أن تكون صفة أو بدل في حالة الجارةأنا قلت إيه؟ لأ
+
+244
+00:22:05,100 --> 00:22:08,320
+أنا بتكلم عن غيري، غيري أعيد مرة ثانية، غيري
+
+245
+00:22:08,320 --> 00:22:13,480
+بالجرّي إما أن تكون صفة أو بدل، صفة من مين؟ من
+
+246
+00:22:13,480 --> 00:22:17,780
+الذين أو بدل من الـ و الـ ميم في عليهم، و في
+
+247
+00:22:17,780 --> 00:22:21,020
+الحالتين بتكون مجرورة أو علامة وجرّها الكسرة
+
+248
+00:22:21,020 --> 00:22:25,040
+الظاهرة على آخرها، و مدامت صفة أو بدل إذا هي تابع
+
+249
+00:22:25,780 --> 00:22:31,360
+ومدام التابع مجرور، إذا يجوز قطعها إلى الرفع أو
+
+250
+00:22:31,360 --> 00:22:36,820
+النصب، يعني أقول أنعمت عليهم، غيروا المغضوب عليهم،
+
+251
+00:22:36,820 --> 00:22:43,740
+ما أقرب غيره؟خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، هم غير
+
+252
+00:22:43,740 --> 00:22:47,560
+المغضوب عليهم طب لو كانت بالنصب غيرة، يعني نقول
+
+253
+00:22:47,560 --> 00:22:53,240
+صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، إيه لها
+
+254
+00:22:53,240 --> 00:22:58,880
+التلات عرابات؟ مستثنى هذا أول، ولحظوا معاهكلمة غير
+
+255
+00:22:58,880 --> 00:23:03,900
+كما أخبرنا النحات تُعرَب إعراب الإسم الواقعي بعد
+
+256
+00:23:03,900 --> 00:23:08,820
+إلا في الاستثناء، يعني لو جاءت الطالبات غير فاطمة،
+
+257
+00:23:08,820 --> 00:23:13,580
+ما عراب غيرها، مستثنى منصوبلأن أنا لو قلت إلا
+
+258
+00:23:13,580 --> 00:23:19,040
+فاطمة .. فاطمة مستثنى منصوب .. فبقى أرفع .. فلو ..
+
+259
+00:23:19,040 --> 00:23:23,080
+لو قلت غير فاطمة .. طبعا فاطمة بيصير مضاف إليه ..
+
+260
+00:23:23,080 --> 00:23:27,120
+و تعرف كلمة غير إيه .. مستثنى منصوب و علامة و نصبه
+
+261
+00:23:27,120 --> 00:23:31,730
+الفاتحة .. هذا وجه .. وجه آخربدل لا .. بدل من ايه؟
+
+262
+00:23:31,730 --> 00:23:36,030
+بالنصبي انا اقول مفروض بيه لفعل مهذوف تقديره اعني
+
+263
+00:23:36,030 --> 00:23:39,670
+غير المغضوب عليهم تقديره اخصه غير المغضوب امدحوا
+
+264
+00:23:39,670 --> 00:23:44,710
+.. يعني مانفعش فيها المدح لها .. مانفعش مدح في
+
+265
+00:23:44,710 --> 00:23:52,170
+ايضا وجه ثالث لها حال .. حال منصوب علامة نصبي
+
+266
+00:23:52,170 --> 00:23:56,470
+الفتحة الظاهرة يبقى .. يبقى عيد تاني .. غيري
+
+267
+00:23:57,210 --> 00:24:02,650
+بالجرّي لها وجهان صفة من الذين أو بدل منها والمين
+
+268
+00:24:02,650 --> 00:24:08,650
+في عليهم غيروا بالضم أي بالرفعي خبر لمبتدأ المحذوف
+
+269
+00:24:08,650 --> 00:24:16,130
+تقديرهم غير بالنصبي إما مستفنى منصوب أو مفعول به
+
+270
+00:24:16,130 --> 00:24:20,710
+لفعل محذوف أو حال وفي الحالات التلاتي كلها إيه
+
+271
+00:24:20,710 --> 00:24:25,710
+منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة المغضوبي
+
+272
+00:24:27,280 --> 00:24:31,540
+مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وعليهم
+
+273
+00:24:31,540 --> 00:24:36,600
+نفس إعراب عليهم الأولى على حرف جر مبني على السكون
+
+274
+00:24:36,600 --> 00:24:40,580
+لا محلهم الإعراب وهم ضمير متصل مبني على السكون في
+
+275
+00:24:40,580 --> 00:24:48,960
+محل جر بعله ولا الضالين طبعا الواقع حرف عطف أمين
+
+276
+00:24:48,960 --> 00:24:54,000
+ليست جزءا من الآية الواقع حرف عطف مبني على الفتح
+
+277
+00:24:54,000 --> 00:24:59,430
+لا محلهم الإعرابولا زائد لتأكيد النفي، وين النفي؟
+
+278
+00:24:59,430 --> 00:25:04,830
+أين النفي؟ غير، استفدنا معنى النفي من غير، إذا لا
+
+279
+00:25:04,830 --> 00:25:10,270
+زائد لتأكيد النفي، حرف مبني على السكون، لا محل له
+
+280
+00:25:10,270 --> 00:25:13,690
+من الإعراب، من تعرف الضالين
+
+281
+00:25:15,290 --> 00:25:21,450
+على المغضوب لأنه قال غير المغضوب غير الضالين
+
+282
+00:25:21,450 --> 00:25:26,970
+فالضالين معطوفة على المغضوب مجرورة وعلى ما تجرها
+
+283
+00:25:26,970 --> 00:25:35,660
+الياء لأنها جمع مذكر ثانيطبعا كلمة امين هذه اسم
+
+284
+00:25:35,660 --> 00:25:41,540
+فعل امر بمعنى استجب وفيها لغات متعددة امين و امين
+
+285
+00:25:41,540 --> 00:25:45,520
+و امين و اغيرها يعني انا اعتقد فيها ست لغات لكنها
+
+286
+00:25:45,520 --> 00:25:51,700
+ليست جزءا من الصورة هي اسم فعل لإيه لأن هذا في
+
+287
+00:25:51,700 --> 00:25:55,460
+دعاء يعني الآية صورة اسف الصورة بتنتهي بالدعاء
+
+288
+00:25:55,460 --> 00:25:59,680
+اهدنا الصراطة فامين يعني استجب استجب يا رب لهذا
+
+289
+00:25:59,680 --> 00:26:05,890
+الدعاءهل هذا واضح؟ بهذا بننتهي من الحديث عن إعرابي
+
+290
+00:26:05,890 --> 00:26:11,490
+صورة الفاتحة، فهل من سؤال عليها .. بسأله أنا
+
+291
+00:26:11,490 --> 00:26:17,370
+بسأله، هل من سؤال .. طيب مافيش أسئلة، الآن افتحوا
+
+292
+00:26:17,370 --> 00:26:22,510
+قدفتركوا كراساتكم واكتبوا ما أمليه عليكم، هذا ..
+
+293
+00:26:22,510 --> 00:26:25,450
+هذا واجب للمحاضرة القادمة يعني
+
+294
+00:26:28,900 --> 00:26:33,240
+الوجوه الإعرابية في حتة اكتب واحد الوجوه الإعرابية
+
+295
+00:26:33,240 --> 00:26:40,160
+في حتة حتى ليحتحت قلوب النحات يعني بديحتحت قلوبك
+
+296
+00:26:40,160 --> 00:26:47,560
+ان شاء الله وسطة بفتح السين وسطة بفتح السين ووصت
+
+297
+00:26:47,560 --> 00:26:51,940
+بسكون السين بدي الفرق بينهما وإعرابكم الإعراب أيضا
+
+298
+00:26:51,940 --> 00:26:55,900
+عرفت وسطة بفتح السين ووصت بسكونها
+
+299
+00:26:58,400 --> 00:27:08,580
+وحده وحده قد بالدال و قط بالطا قد بالدال قد قد قد
+
+300
+00:27:08,580 --> 00:27:14,220
+نفعل و قد يفعل و قط ما رأيته قط او ما فعلته ذلك قط
+
+301
+00:27:14,220 --> 00:27:19,940
+مع اكتبلكوا يعني اللي بتعرفوهاش بكتبها مع لا عارف
+
+302
+00:27:19,940 --> 00:27:23,600
+تعرفوش تكتبهم لإن انا والله متأكد مع مع يعني ني
+
+303
+00:27:23,600 --> 00:27:24,980
+معين مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع
+
+304
+00:27:24,980 --> 00:27:24,980
+مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع
+
+305
+00:27:24,980 --> 00:27:24,980
+مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع
+
+306
+00:27:24,980 --> 00:27:24,980
+مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع
+
+307
+00:27:24,980 --> 00:27:24,980
+مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع
+
+308
+00:27:24,980 --> 00:27:24,980
+مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع
+
+309
+00:27:24,980 --> 00:27:29,450
+مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع مع معبيدأنة بيدأنة
+
+310
+00:27:29,450 --> 00:27:39,030
+بيدأنة اللهم إلا كذا اللهم إلا كذا بعدين بنقول
+
+311
+00:27:39,030 --> 00:27:44,590
+كوارب و كذا و خلاص هلما جرّا جرّا بالألف مش جرّا
+
+312
+00:27:44,590 --> 00:27:50,550
+بالها بيصير جرّا بتبعت المي هلما جرّا بالألف
+
+313
+00:27:51,700 --> 00:27:55,300
+أكبركوا يا عصبورة؟ لأ لأ لأ يالا حتى لو كتبت غلط
+
+314
+00:27:55,300 --> 00:28:05,060
+تقول لأ ماتكتبهاش ما رأيته البتة ما رأيته البتة ما
+
+315
+00:28:05,060 --> 00:28:12,500
+رأيته البتة أحشفا و سوء كيلة أكبركوا يا انت طبعا
+
+316
+00:28:12,500 --> 00:28:16,280
+انجليزيا انجليزي بالنسبة لك انجليزيا أحشفا
+
+317
+00:28:17,980 --> 00:28:26,020
+و سوء كيلة الحشف اللي هو البلح الناشف الحشف البلح
+
+318
+00:28:26,020 --> 00:28:31,580
+الناشف طبعا و الرسول صلى الله عليه و سلم بيقول لما
+
+319
+00:28:31,580 --> 00:28:37,760
+مر على جماعة يؤبرون النخل قال جالهم خلوه لحاله
+
+320
+00:28:37,760 --> 00:28:46,310
+يعني فكان إيه؟ شيصاللي هو أيوة مش بلح يعني بيختلف
+
+321
+00:28:46,310 --> 00:28:49,990
+عن بلح البلح هذا بلح لكن ناشف واحد راح يشتري من
+
+322
+00:28:49,990 --> 00:28:54,870
+عند واحد بلح فناشف فراح خسسته في الميزان يعني هذا
+
+323
+00:28:54,870 --> 00:28:59,590
+من الذين ايه .. فقالله حشفا وسوء كيلة يعني كمان
+
+324
+00:28:59,590 --> 00:29:05,090
+الدين بلح ناشف وكمان مش موزن كويس حشفا وسوء كيلة
+
+325
+00:29:05,090 --> 00:29:07,490
+من الآن فصاعدا
+
+326
+00:29:11,930 --> 00:29:17,610
+من الآن فصاعدا فبها و نعمة فبها و نعمة طبعا هذه
+
+327
+00:29:17,610 --> 00:29:21,790
+مصطلحات كلها مرت عليكم لكن مش عارفين إعراضها ويلك
+
+328
+00:29:21,790 --> 00:29:28,070
+و ويحك ويلك و ويحك مش بيقولوا واحد بيقولوا ويلك و
+
+329
+00:29:28,070 --> 00:29:33,580
+الويل هو ايه وادي في جهنم والعياذ باللهأولا و
+
+330
+00:29:33,580 --> 00:29:37,060
+ثانيا نكتب في الأبحاث نقول أولا ثانيا .. إيه الشعر
+
+331
+00:29:37,060 --> 00:29:42,500
+هذا مش عارفين؟ لغة ما يبتنطبق عليها لغة واصطلاحا
+
+332
+00:29:42,500 --> 00:29:47,880
+نقول نحو لغة و نحو اصطلاحا و كده هذه المصطلحات ان
+
+333
+00:29:47,880 --> 00:29:53,450
+شاء اللهأضربوا الأرض تطلع في جل اللي بتقوليها
+
+334
+00:29:53,450 --> 00:29:56,970
+انتوا حرين ترجعوا لأي كتاب في النحو أي قاموس
+
+335
+00:29:56,970 --> 00:30:00,390
+ماعرفتهوش احنا بنعرف معانا يعني لكن ارجعوا حاولوا
+
+336
+00:30:00,390 --> 00:30:05,010
+اشتهدوا اشتهدوا يعني هذه انا اعتقد انكوا لن
+
+337
+00:30:05,010 --> 00:30:08,570
+تجيدوها في مراجع معروفة يعني هذه بدها يعني تحتاج
+
+338
+00:30:08,570 --> 00:30:12,330
+إلى قراءات كثيرة لكي نصل اليها عشان هيك انا قاعد
+
+339
+00:30:12,330 --> 00:30:17,330
+بقول ان احنا لها تجيبوا شوف يعني ما يعني مافيش
+
+340
+00:30:17,330 --> 00:30:21,320
+طالب او طالبة بيشتهداللي هو وجهه؟ يعني حتى لو على
+
+341
+00:30:21,320 --> 00:30:25,340
+الشبكة العنقبوتية ممكن تلاقوها، فاجتهدوا اللي
+
+342
+00:30:25,340 --> 00:30:28,260
+تأتوا بإعرا بيها، ماجبتهوش هينحمهم من النار مع
+
+343
+00:30:28,260 --> 00:30:32,860
+بعض، أي سؤال قبل ممشي إلى اللقاء في المحاضرة
+
+344
+00:30:32,860 --> 00:30:33,360
+القادمة
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/pmNae4TQdeI.srt

@@ -0,0 +1,1933 @@
+1
+00:00:09,940 --> 00:00:13,320
+أحمد رحيم في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في
+
+2
+00:00:13,320 --> 00:00:20,240
+الحديث عن حالات همزة أن وقلنا لها ثلاث حالات وجوب
+
+3
+00:00:20,240 --> 00:00:25,100
+فتح الهمزة وجوب كسرها وجواز الوجهين تحدثنا عن
+
+4
+00:00:25,100 --> 00:00:31,720
+مواضع وجوب كسر الهمزة وهي عشرة من تذكرنا الوجه
+
+5
+00:00:31,720 --> 00:00:35,940
+الأول أو الموضع الأول من مواضع وجوب كسر الهمزة نعم
+
+6
+00:00:37,930 --> 00:00:41,630
+يبقى أول موضع من مواضع وجوب الكسرِ أن تقع في أول
+
+7
+00:00:41,630 --> 00:00:46,470
+جملة الصلة الموضع الثاني أن تقع في أول الكلام
+
+8
+00:00:46,470 --> 00:00:52,430
+حقيقة أو حكما الثالث أن تقع في جواب القسم أو في
+
+9
+00:00:52,430 --> 00:00:56,650
+أول جملة جواب القسم وفي خبرها اللام الموضع الثالث
+
+10
+00:00:56,650 --> 00:01:02,370
+نعم أو الرابع أن تقع في أول جملة مقول القول الموضع
+
+11
+00:01:02,370 --> 00:01:09,120
+الخامس أن تقع في أول جملة الحال موضع السادس السادس
+
+12
+00:01:09,120 --> 00:01:13,140
+نعم أن تقع 
+
+13
+00:01:13,140 --> 00:01:17,980
+بعد فعل من أفعال القلوب وعلق عنها باللام أن تقع بعد
+
+14
+00:01:17,980 --> 00:01:22,440
+فعل من أفعال القلوب ويعلق عنها .. عنها العمل هذا
+
+15
+00:01:22,440 --> 00:01:28,340
+الفعل باللام الموضع .. موضع آخر أن تقع بعد ألا
+
+16
+00:01:28,340 --> 00:01:35,580
+الاستفتاحية موضع آخر أن تقع بعد إذن تقع بعد حيث 
+
+17
+00:01:35,580 --> 00:01:40,760
+وظل عندنا حالة واحدة أو موضوع واحد أن تقع في جملة
+
+18
+00:01:40,760 --> 00:01:45,560
+هي خبر عن اسم عين أن تقع في جملة هي خبر عن اسم عين
+
+19
+00:01:45,560 --> 00:01:48,940
+اليوم إن شاء الله سنبدأ في الحديث عن الحالة
+
+20
+00:01:48,940 --> 00:01:53,920
+الثانية من حالاتها وهو وجوب فتح الهمزة قبل أن نبدأ
+
+21
+00:01:53,920 --> 00:01:58,730
+هل من سؤال عما سبق؟ هل من سؤال استفسار تعليق إذا 
+
+22
+00:01:58,730 --> 00:02:03,550
+نبدأ في حالات وجوب فتح الهمزة وهي حالة واحدة لحظة
+
+23
+00:02:03,550 --> 00:02:08,030
+معايا أنا أقول مرة ثانية سنبدأ في الحديث عن حالات
+
+24
+00:02:08,030 --> 00:02:14,870
+وجوب فتح همزة أن لكني أقول مرة ثانية هي حالة واحدة
+
+25
+00:02:14,870 --> 00:02:20,310
+من يعرفها ما هي الحالة الوحيدة التي يجب فيها أن 
+
+26
+00:02:20,310 --> 00:02:21,230
+نفتح الهمزة نعم
+
+27
+00:02:26,900 --> 00:02:34,960
+الحالة الوحيدة لوجوب فتح الهمزة هي أن نستطيع أن 
+
+28
+00:02:34,960 --> 00:02:41,480
+نؤولها ومعموليها بمصدر يقع موقعا من الإعراب إذا صح
+
+29
+00:02:41,480 --> 00:02:49,020
+تأويلها ومعموليها بمصدر هذا المصدر له موقع إعرابي
+
+30
+00:02:49,020 --> 00:02:54,930
+يجب أن نفتح الهمزة وأقول يصح تأويلها بمصدر يعني لا 
+
+31
+00:02:54,930 --> 00:03:00,730
+يصح تأويلها بجملة إذا أولناها بمصدر أي لا يصح أن 
+
+32
+00:03:00,730 --> 00:03:05,350
+نؤولها بجملة إن أولناها فقط بمصدر يجب أن نفتح
+
+33
+00:03:05,350 --> 00:03:10,810
+الهمزة لكن إن أولناها بجملة فنكسر الهمزة هذا
+
+34
+00:03:10,810 --> 00:03:16,100
+المصدر كما قلت له موقع إعرابي قد يقع في محل رفع أو
+
+35
+00:03:16,100 --> 00:03:22,240
+قد يقع في محل نصب أو قد يقع في محل جر هذه المواقع
+
+36
+00:03:22,240 --> 00:03:27,740
+أو المحال الإعرابية للمصدر ليست حالات هي حالة
+
+37
+00:03:27,740 --> 00:03:32,520
+واحدة فقط أن نؤولها ومعموليها بمصدر لكن كما قلت 
+
+38
+00:03:32,520 --> 00:03:37,740
+هذا المصدر هو اسم وهذا الاسم لابد أن يكون له موقع
+
+39
+00:03:37,740 --> 00:03:40,880
+إعرابي قد يقع أولا في محل رفع
+
+40
+00:03:47,170 --> 00:03:53,450
+كأن يقع في محل رفع فاعل انظروا
+
+41
+00:03:53,450 --> 00:03:58,150
+إلى قول الله عز وجل أولم يكفهم أنه أنزلنا أولم
+
+42
+00:03:58,150 --> 00:04:04,750
+يكفهم أنه أنزلنا والتقدير أولم يكفهم إن أنزلنا إذا
+
+43
+00:04:04,750 --> 00:04:13,220
+.. إذا أنه واسمها وخبرها يمكن أن نؤولها بمصدر يقع
+
+44
+00:04:13,220 --> 00:04:19,380
+في محل رفعه فاعل ولذلك وجب أن نفتح همزتها إذا 
+
+45
+00:04:19,380 --> 00:04:22,960
+الموضع الشاهد في هذه الآية أولم يكفهم أن أنزلنا
+
+46
+00:04:22,960 --> 00:04:33,600
+موضع الشاهد أن حيث وجب فتح همزة أن لأننا نؤولها
+
+47
+00:04:33,600 --> 00:04:41,380
+ومعموليها بمصدر يقع في محل رفع فاعل والتقدير أو لم 
+
+48
+00:04:41,380 --> 00:04:46,240
+يكفهم إنزالنا .. مين يتعيد للشاهد؟ الشاهد واحدة
+
+49
+00:04:46,240 --> 00:04:55,780
+فقط والباقيات .. نعم بل 
+
+50
+00:04:55,780 --> 00:04:56,300
+وجبة
+
+51
+00:05:02,760 --> 00:05:06,640
+ومعموليها .. ومعموليها بمصدر يا بعثين من حد رفع
+
+52
+00:05:06,640 --> 00:05:10,460
+الفاعل وتقديرهم أولم يكفهم إن أنزلوا .. آه ولم 
+
+53
+00:05:10,460 --> 00:05:15,400
+يكفهم إن أنزلونا وأيضا ننظر إلى شاهد آخر قول الله عز
+
+54
+00:05:15,400 --> 00:05:22,660
+وجل ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم ولو أنهم صبروا
+
+55
+00:05:22,660 --> 00:05:28,820
+يعني ولو ثبت صبرهم ولو ثبت .. بأنهم صبروا
+
+56
+00:05:28,820 --> 00:05:33,920
+أولناها بمصدر تقديرها إيه؟ صبرهم ثبت طبعا لو أنهم
+
+57
+00:05:33,920 --> 00:05:38,860
+صبروا يعني لو ثبت صبرهم، إذا المصدر المؤول صبرهم
+
+58
+00:05:38,860 --> 00:05:43,080
+ما موقعه من الإعراب في محل رفع فاعل، إذا الموضع
+
+59
+00:05:43,080 --> 00:05:50,750
+الشاهد أنهم حيث وجب فتح همزتها لأننا نؤولها
+
+60
+00:05:50,750 --> 00:05:58,550
+ومعموليها بمصدر يقع في محل رفع فاعل والتقدير ولو
+
+61
+00:05:58,550 --> 00:06:02,810
+ثبت صبرهم .. مين يتعيد للشاهد .. الشاهد اللي هنا
+
+62
+00:06:02,810 --> 00:06:07,270
+في الوسط نعم .. 
+
+63
+00:06:07,270 --> 00:06:10,890
+بمصدر
+
+64
+00:06:15,740 --> 00:06:20,320
+ولو ثبت صبرهم
+
+65
+00:06:20,320 --> 00:06:27,340
+إذا أنهم صبروا أولناها بمصدر أو نؤولها بمصدر هذا
+
+66
+00:06:27,340 --> 00:06:32,600
+المصدر يقع في محل رفع فاعل ولذلك وجب فتح همزتها
+
+67
+00:06:32,600 --> 00:06:38,590
+يمكن أن يكون هذا المصدر في محل رفع ناء فاعل كما جاء
+
+68
+00:06:38,590 --> 00:06:43,730
+في قول الله عز وجل قل أوحي إلي أنه استمع نفر من 
+
+69
+00:06:43,730 --> 00:06:52,710
+الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى آه إذا 
+
+70
+00:06:52,710 --> 00:06:58,050
+قل أوحي إلي أنه استمع موضع الشهادة في هذه الآية
+
+71
+00:06:58,050 --> 00:07:06,700
+أنه حيث وجب فتح الهمزة لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر
+
+72
+00:07:06,700 --> 00:07:13,460
+يقع في محل رفع نائب فاعل للفعلي أوحي والتقدير أوحي
+
+73
+00:07:13,460 --> 00:07:19,040
+إلي استماعه أوحي إلي استماعه إذا موضع الشاهد أعيده
+
+74
+00:07:19,040 --> 00:07:26,620
+مرة ثانية موضع الشاهد أنه حيث وجب فتح همزة أنه 
+
+75
+00:07:26,620 --> 00:07:35,400
+لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع في محل رفع نائب
+
+76
+00:07:35,400 --> 00:07:42,460
+فاعل للفعل أوحيه والتقدير قل أوحي إليه استماعه 
+
+77
+00:07:42,460 --> 00:07:46,540
+مين يتعيد للشاهد؟ الشاهد نسمع الأخت اللي هنا نعم
+
+78
+00:07:54,610 --> 00:07:59,930
+قول أوحي إليه إيه؟ استماعه، نعرف بالآية؟ قل أوحي
+
+79
+00:07:59,930 --> 00:08:06,050
+إليه أنه استمع نفر من الجنين، ونبدأ من هنا، نبدأ
+
+80
+00:08:06,050 --> 00:08:12,950
+من هنا بل مبني لأن كل الأمر .. كل أفعال الأمر
+
+81
+00:08:12,950 --> 00:08:19,870
+مبنية، كل أفعال الأمر مالها؟ فعل الأمر مبني دائما،
+
+82
+00:08:19,870 --> 00:08:25,390
+فعل أمر مبني على السكون، لأن الأصل في أفعال الأمر
+
+83
+00:08:25,390 --> 00:08:31,470
+أن تبنى على السكون وقال لنا أنه حالة فعل الأمر يبنى
+
+84
+00:08:31,470 --> 00:08:35,790
+على ما يجوز به مضارع طب أنا هتقول كيف صار قل مع
+
+85
+00:08:35,790 --> 00:08:39,830
+أنه هو في الأصل إيه؟ في الأصل إيه؟ قال في الأصل
+
+86
+00:08:39,830 --> 00:08:45,070
+قال كيف قول؟ قا�� لما بيسير الأمر من أن تبنى
+
+87
+00:08:45,070 --> 00:08:49,530
+اللام على إيه؟ فتحذف الألف لالتقاء الساكنين فيصبح
+
+88
+00:08:49,530 --> 00:08:55,630
+الفعل إيه؟ قل فعل أمر مبني على السكون أين الفاعل؟
+
+89
+00:08:58,450 --> 00:09:03,030
+بل وجوبا تقديره أنت والفاعل ضمير مستتر وجوبا
+
+90
+00:09:03,030 --> 00:09:10,970
+تقديره أنت اللي جنبك أوحيه مضارع
+
+91
+00:09:10,970 --> 00:09:16,350
+على ماضٍ ولا أمر يبقى فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني
+
+92
+00:09:16,350 --> 00:09:23,910
+على الفتحِ فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتحِ
+
+93
+00:09:23,910 --> 00:09:25,430
+إليه
+
+94
+00:09:28,070 --> 00:09:35,530
+إلي .. صحيح إلي .. إلي تتكون من كلمتين إلي 
+
+95
+00:09:35,530 --> 00:09:42,410
+وليّ .. وليّ المتكلم فإلي حرف جر .. لا محل له
+
+96
+00:09:42,410 --> 00:09:48,610
+من الإعراب .. وليّ .. ضمير متصل مبني في محل جر 
+
+97
+00:09:48,610 --> 00:09:52,830
+بإلي اللي بعدك أنه ..
+
+98
+00:09:59,480 --> 00:10:04,220
+بل نصب اسم أنه .. أنه .. أن حرف توكيد ونصب مبني
+
+99
+00:10:04,220 --> 00:10:08,540
+على الفتح لما لحله من الإعراب والهاء ضمير متصل
+
+100
+00:10:08,540 --> 00:10:14,960
+مبني على الضم في محل نصب اسم أنه استمع فعل ماضٍ
+
+101
+00:10:14,960 --> 00:10:20,300
+مبني على الفتح نفر فعل مرفوع علامة رفعه الضم
+
+102
+00:10:20,300 --> 00:10:21,740
+الظاهرة من الجن
+
+103
+00:10:24,440 --> 00:10:29,540
+بل مبني على السكون، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين،
+
+104
+00:10:29,540 --> 00:10:34,180
+من حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب،
+
+105
+00:10:34,180 --> 00:10:37,900
+وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، اللي عليها الدور
+
+106
+00:10:37,900 --> 00:10:45,240
+الجن بالاسم مجرور بـ"من" وعلامة جره الكسرة الظاهرة،
+
+107
+00:10:45,240 --> 00:10:50,060
+والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لنفر، الجار
+
+108
+00:10:50,060 --> 00:10:56,880
+والمجرور متعلق بمحذوف صفة لنفر، والجملة استمع نفر
+
+109
+00:10:56,880 --> 00:11:04,730
+من الجناستمع نفر من الجن في محل رفع خبر أنه
+
+110
+00:11:04,730 --> 00:11:12,250
+والمصدر المؤول من أنه ومعموليها في محل رفع نائب
+
+111
+00:11:12,250 --> 00:11:20,810
+فاعل للفعل أوحي عيد ثاني شبه الجملة من الجن متعلق
+
+112
+00:11:20,810 --> 00:11:27,950
+بمحذوف صفة لنفروجملة استمع نفر من الجن في محل رفع
+
+113
+00:11:27,950 --> 00:11:35,010
+خبر أنه، والمصدر المؤول من أنه ومعموليها في محل
+
+114
+00:11:35,010 --> 00:11:40,270
+رفع نائب فاعل للفعل أوحيه، والتقدير استماعه،
+
+115
+00:11:40,270 --> 00:11:46,080
+والتقدير إيه؟ استماعه، هل هذا واضح؟ هل من سؤال عما
+
+116
+00:11:46,080 --> 00:11:53,920
+سبق؟ علم أنك مسرور علم أنك مسرور يعني علم سرورك
+
+117
+00:11:53,920 --> 00:11:58,400
+فسرورك هذا المصدر في محل رفع ناء فاعل أيضا للفعل 
+
+118
+00:11:58,400 --> 00:12:04,620
+علم الموضع الثالث من مواضع الرفع أن تكون أن 
+
+119
+00:12:04,620 --> 00:12:10,530
+ومعموليها في موضع رفع مبتدأ إحنا قلنا فاعل ونائب
+
+120
+00:12:10,530 --> 00:12:16,570
+فاعل ومبتدأ كما قال تعالى ومن آياته أنك ترى الأرض
+
+121
+00:12:16,570 --> 00:12:22,490
+خاشعة وهي تمر مرة السحاب أو في بعض الآيات الأخرى
+
+122
+00:12:22,490 --> 00:12:26,990
+فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل 
+
+123
+00:12:26,990 --> 00:12:35,520
+إيه؟ أيوة ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة أنك ترى
+
+124
+00:12:35,520 --> 00:12:40,100
+الأرض، نؤولها بمصدر، تقديرها إيه؟ رؤياك، ما موقعه 
+
+125
+00:12:40,100 --> 00:12:46,660
+من الإعراب، وأين الخبر؟ بل من آياته، متعلق بمحذوف 
+
+126
+00:12:46,660 --> 00:12:53,210
+خبر مقدم، إذا موضع الشاهد أنك ترى الأرض أو أنك حيث
+
+127
+00:12:53,210 --> 00:13:02,150
+وجب فتح همزة أنا لإننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع
+
+128
+00:13:02,150 --> 00:13:07,710
+في محل رفع مبتدأ، والتقدير رؤياك، والتقدير إيه؟
+
+129
+00:13:07,710 --> 00:13:09,850
+رؤياك، نسمع الأخت اللي هنا .. 
+
+130
+00:13:16,950 --> 00:13:21,810
+هو التقدير إيه؟ رؤياك ومن آياته أنك ترى الأرض إيه؟
+
+131
+00:13:21,810 --> 00:13:25,770
+خاشعة، نعرف بالآية وإن وصل الدور في الإعراب، قول 
+
+132
+00:13:25,770 --> 00:13:27,670
+يا بنت اللي وصل عندها الدور في الإعراب تبدأ في
+
+133
+00:13:27,670 --> 00:13:34,610
+الإعراب ومن آياته صحيح
+
+134
+00:13:34,610 --> 00:13:39,770
+الواو حرف يعرب بحسب ما قبله، حرف مبني على الفتح 
+
+135
+00:13:39,770 --> 00:13:41,470
+لا محل له من الإعراب
+
+136
+00:13:44,360 --> 00:13:48,060
+أيضًا من حرف جر مبني على السكون لا محل له من
+
+137
+00:13:48,060 --> 00:13:55,260
+الإعراب آياته كسرة 
+
+138
+00:13:55,260 --> 00:14:00,220
+مجرور يعني هو إحنا .. إحنا لو متكلم عن جامعي مؤنث
+
+139
+00:14:00,220 --> 00:14:03,540
+سالم في حالة النصب بعدين إحنا بيسير عنا القصة
+
+140
+00:14:03,540 --> 00:14:07,660
+النصب والـ .. الـ .. لكن هذا مجرور فآيات اسمه مجرور 
+
+141
+00:14:07,660 --> 00:14:12,360
+بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أكملي
+
+142
+00:14:15,900 --> 00:14:19,920
+صحيح الهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر
+
+143
+00:14:19,920 --> 00:14:23,420
+مضاف إليه اللي جنبك شبه الجملة بماذا تتعلق من
+
+144
+00:14:23,420 --> 00:14:29,020
+آياته؟ طبعًا شبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم ..
+
+145
+00:14:29,020 --> 00:14:33,900
+شبه الجملة من آياته متعلق بمحذوف خبر مقدم اللي
+
+146
+00:14:33,900 --> 00:14:38,740
+عليها الدور أنك ..
+
+147
+00:14:38,740 --> 00:14:43,020
+أن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لما يحلله من  العرب
+
+148
+00:14:46,750 --> 00:14:50,890
+والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم أن
+
+149
+00:14:50,890 --> 00:14:57,790
+ترى لأن الماضي من ترى رأى فهذا ترى فعل مضارع مرفوع 
+
+150
+00:14:57,790 --> 00:15:03,930
+علامة رفعه ضم مقدرة اللي جنبك أين الفاعل وجوبًا
+
+151
+00:15:03,930 --> 00:15:07,630
+والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت اللي عليها
+
+152
+00:15:07,630 --> 00:15:13,450
+الدور هناك الأرض طبعًا
+
+153
+00:15:13,450 --> 00:15:17,720
+إحنا إحنا يعني لحظة خلينا بس قبل ما نقول أول أو
+
+154
+00:15:17,720 --> 00:15:22,260
+ثاني أو ثالث لأن رأى لها خصوصية في الأفعال التي
+
+155
+00:15:22,260 --> 00:15:26,420
+تتعدى إلى مفعولين قالوا إذا كانت الرؤية بصرية
+
+156
+00:15:26,420 --> 00:15:31,650
+عينية فهي تنصب مفعولًا واحدًا والثاني حالة أما إذا
+
+157
+00:15:31,650 --> 00:15:36,490
+كانت ذهنية اعتقادية فتنصب مفعولين يعني لو قلت رأيت
+
+158
+00:15:36,490 --> 00:15:41,610
+زيدًا ضاحكًا فضاحكًا حال لأن أنا رأيته بعينيّ لكن
+
+159
+00:15:41,610 --> 00:15:46,010
+رأيت الأمر سهلاً مفعول أول ومفعول ثاني الآن لما قلت
+
+160
+00:15:46,010 --> 00:15:50,950
+ترى الأرض خاشعة هل هي رؤية عينية ولا رؤية ذهنية؟
+
+161
+00:15:50,950 --> 00:15:55,130
+يعني هل من من رأى الأرض خاشعة إذا هي رؤية إيه؟
+
+162
+00:15:55,130 --> 00:15:59,810
+ذهنية اعتقادية فهي تنصب مفعولين لكن لو مرمى كجملة
+
+163
+00:15:59,810 --> 00:16:05,550
+أخرى فيها رأى أو ترى وقد دخلت على مفعولين الثاني
+
+164
+00:16:05,550 --> 00:16:09,810
+من .. أو هي كانت في حد ذاتها .. بحد ذاتها هي رؤية
+
+165
+00:16:09,810 --> 00:16:13,530
+بصرية عينية على طول الأول بنقول مفعول به والثاني
+
+166
+00:16:13,530 --> 00:16:18,390
+بنقول عنه حال إذا الأرض كما قالت أخت كون مفعول به
+
+167
+00:16:18,390 --> 00:16:22,430
+أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة خاشعة
+
+168
+00:16:27,420 --> 00:16:29,980
+لأ لأ خلينا احنا قولنا الرؤية اعتقادية وإحنا
+
+169
+00:16:29,980 --> 00:16:33,760
+قولنا .. الآن اتفقنا أن هذه الرؤية لأن ما منها من
+
+170
+00:16:33,760 --> 00:16:39,780
+رأى الأرض خاشعة بعينيه .. يعني إحنا .. يعني
+
+171
+00:16:39,780 --> 00:16:44,500
+اعتقادًا أنها خاشعة فهي مفعول به ثاني ومدام قولنا
+
+172
+00:16:44,500 --> 00:16:47,770
+مفعول به أول إذن الثاني على طول مفعول به ثاني لو
+
+173
+00:16:47,770 --> 00:16:50,670
+كان الثاني حال بقولش مفعول به أول بقول مفعول به و
+
+174
+00:16:50,670 --> 00:16:54,010
+خلاص والثاني حال لكن لو كان في أول وثاني بقول
+
+175
+00:16:54,010 --> 00:16:58,330
+أول وثاني فخاشعة مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
+
+176
+00:16:58,330 --> 00:17:05,070
+الفتحة الظاهرة اللي جنبك جملة ترى الأرض خاشعة صحيح
+
+177
+00:17:05,070 --> 00:17:10,130
+جملة ترى الأرض خاشعة في محل رفع خبر أن طيب اللي
+
+178
+00:17:10,130 --> 00:17:14,590
+في الأخير هناك أين .. أين المبتدأ؟
+
+179
+00:17:18,940 --> 00:17:23,160
+صحيح والمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل رفع
+
+180
+00:17:23,160 --> 00:17:28,820
+مبتدأ والتقدير طبعًا مؤخر والتقدير رؤياك والمصدر
+
+181
+00:17:28,820 --> 00:17:34,120
+المؤول من أن ومعموليها في محل رفع مبتدأ والتقدير
+
+182
+00:17:34,120 --> 00:17:40,540
+مبتدأ مؤخر والتقدير رؤياك، هل هذا واضح؟ وأيضًا
+
+183
+00:17:40,540 --> 00:17:44,280
+المصدر يمكن أن يقع في محل رفع خبر المبتدأ، إحنا
+
+184
+00:17:44,280 --> 00:17:48,430
+رأينا أنه ممكن أن يقع فاعل نائب فاعل مبتدأ وأيضًا
+
+185
+00:17:48,430 --> 00:17:56,020
+خبر حسبك أنك كريم حسبك وحسب هنا اسم بمعنى كافٍ
+
+186
+00:17:56,020 --> 00:18:03,480
+حسبك أنك كريم يعني حسبك كرمك حسبك إيه؟ إذا .. إذا
+
+187
+00:18:03,480 --> 00:18:09,660
+أنك كريم أولناها بمصدر هذا المصدر وقع في محل رفع
+
+188
+00:18:09,660 --> 00:18:14,620
+خبر المبتدأ ولذلك أيضًا في هذا المثال يجب أن نفتح
+
+189
+00:18:14,620 --> 00:18:22,290
+الهمزة حسبك أنك كريم أيحسبك إيه؟ كرمك، هذه المواضع
+
+190
+00:18:22,290 --> 00:18:27,170
+الرفع التي يقع فيها مين؟ المصدر المؤول من أن
+
+191
+00:18:27,170 --> 00:18:31,890
+ومعموليها، قلنا في محل رفع فاعل أو نائب الفاعل أو
+
+192
+00:18:31,890 --> 00:18:37,370
+مبتدأ أو خبر المبتدأ، هل هذا واضح؟ أسأل مرة ثانية
+
+193
+00:18:37,370 --> 00:18:41,910
+هل هذا واضح؟ أما النصب، يعني المصدر ما دام بيقع في
+
+194
+00:18:41,910 --> 00:18:48,490
+محل رفع، يمكن أيضًا أن يكون في محل نصب كان يقع في
+
+195
+00:18:48,490 --> 00:18:55,550
+محل نصب على الاستثناء، كما لو قلت تعجبني أخلاقه،
+
+196
+00:18:55,550 --> 00:19:01,600
+إلا أنه كثير نسيان، يعني إلا نسيانه كأنه قال هو
+
+197
+00:19:01,600 --> 00:19:09,180
+بيقول لك تعجبني أخلاقه إلا أنه كثير النسيان التقدير
+
+198
+00:19:09,180 --> 00:19:16,960
+تعجبني أخلاقه إلا نسيانه إذا أولنا المصدر المؤول
+
+199
+00:19:16,960 --> 00:19:24,300
+من أن ومعموليها أولناه بمصدر يقع في محل نصب مستثنى
+
+200
+00:19:25,130 --> 00:19:28,650
+إلا نسيانه .. نسيانه لو أعربناها .. بنعرفها إيه؟
+
+201
+00:19:28,650 --> 00:19:35,570
+مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة يمكن أيضًا أن تقع
+
+202
+00:19:35,570 --> 00:19:41,370
+في محل نصب مفعول به .. يعني في المحل النصب ..
+
+203
+00:19:41,370 --> 00:19:46,610
+قولنا في محل نصب مستثنى أو نصب على الاستثناء ويمكن
+
+204
+00:19:46,610 --> 00:19:54,960
+أن تقع أيضًا في محل نصب مفعول به عرفت أنك قائم، عرفت
+
+205
+00:19:54,960 --> 00:20:00,760
+أنك قائم، والتقدير، عرفت قيامك، ما إعراب قيامك،
+
+206
+00:20:00,760 --> 00:20:04,860
+مفعول به طبعًا مفعول به لازم يكون مصدر، عرفت
+
+207
+00:20:04,860 --> 00:20:09,520
+قيامك أو عرفت أنك قائم يعني عرفت قيامك فالمصدر
+
+208
+00:20:09,520 --> 00:20:14,200
+المؤول يقع في محل نصب مفعول به تعجبني أخلاقه إلا
+
+209
+00:20:14,200 --> 00:20:18,020
+أنه كثير النسيان، كثير النسيان هنا في محل نصب
+
+210
+00:20:18,020 --> 00:20:24,250
+مستثنى أما الجر فالحالة الأولى من مواضع الجر أن يقع
+
+211
+00:20:24,250 --> 00:20:34,370
+مجروراً بحرف جر عجبت من أنك قائم عجبت من قيامك عجبت
+
+212
+00:20:34,370 --> 00:20:39,870
+من أنك قائم المصدر المؤول في محل جر بمن والتقدير
+
+213
+00:20:39,870 --> 00:20:41,670
+عجبت من قيامك
+
+214
+00:20:44,090 --> 00:20:48,870
+يمكن في محل جر مضاف إليه كما جاء في قول الله عز
+
+215
+00:20:48,870 --> 00:20:54,450
+وجل إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون هو طبعًا اللي سبقها
+
+216
+00:20:54,450 --> 00:21:00,970
+فهو رب السماء والأرض إنه لحق
+
+217
+00:21:00,970 --> 00:21:08,240
+مثل ما أنكم تنطقون وسبقها قول الله عز وجل عن الرزق
+
+218
+00:21:08,240 --> 00:21:11,880
+اللي هو في السماء رزقكم وما توعدون وبعدين بيقسم
+
+219
+00:21:11,880 --> 00:21:16,960
+ربنا بيقول فهو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
+
+220
+00:21:16,960 --> 00:21:24,680
+أنكم تنطقون قسم عظيم كي يعرف المسلمون أن الرزق بيد
+
+221
+00:21:24,680 --> 00:21:29,800
+الله وأنه مكتوب للعبد كما أنه ينطق يعني كما أنه
+
+222
+00:21:29,800 --> 00:21:34,820
+ينطق يرزق وفي السماء رزقكم وما توعدون يعني مكتوب
+
+223
+00:21:34,820 --> 00:21:40,470
+عند الله رزق ما تسرقوش، ما تغشوش، ما ترتشوش، ما
+
+224
+00:21:40,470 --> 00:21:44,070
+تعملوش أي خطأ لكي تحصلوا على رزق، بل اسعوا في
+
+225
+00:21:44,070 --> 00:21:48,110
+الرزق سعياً حلالًا، سيصلكم ما هو مكتوب لكم، ثم
+
+226
+00:21:48,110 --> 00:21:53,930
+يخصموا يقولوا هو رب السماء والأرض، إنه لحق مثل
+
+227
+00:21:53,930 --> 00:22:00,420
+نطقكم يعني الرزق حق لكم على الله عز وجل مثل نطقكم،
+
+228
+00:22:00,420 --> 00:22:04,120
+ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو توكلتم على
+
+229
+00:22:04,120 --> 00:22:10,040
+الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تأخذوا خماصًا
+
+230
+00:22:10,040 --> 00:22:15,030
+وتعودوا بطنه هي الطير بتفهم يعني وعندها عقل عشان
+
+231
+00:22:15,030 --> 00:22:19,590
+تروح تشتغل مدرس ولا طبيب ولا مهندس لأ هذا تقدير
+
+232
+00:22:19,590 --> 00:22:23,330
+الله عز وجل هذا رزق الله عز وجل بيرزق الطير في
+
+233
+00:22:23,330 --> 00:22:28,450
+السماء والحيوانات على الأرض فيرزق الإنسان في
+
+234
+00:22:28,450 --> 00:22:32,690
+المقابل بسعيه يعني الفرق بينهم بسعيه حتى الطير
+
+235
+00:22:32,690 --> 00:22:38,450
+تسعى يعني هو لما لو أن هذا الطائر لم يأخذ أو
+
+236
+00:22:38,450 --> 00:22:42,230
+يذهبوا خماصًا كان سيأتيه الرزق وهو في عشه؟ لأ طبعًا
+
+237
+00:22:42,230 --> 00:22:49,250
+ولذلك ربنا يعلمنا يقول اسعى هي طبعًا المثل العامل
+
+238
+00:22:49,250 --> 00:22:53,710
+يقولها لأ هي اسعى يعني خذ بأسباب .. بالأسباب ثم
+
+239
+00:22:53,710 --> 00:22:56,990
+ترزق فترزق لكن مش .. ما يقعد يقول أنا .. أنا باخد
+
+240
+00:22:56,990 --> 00:23:00,710
+بالأسباب فبروح بسرق الناس لأ هذا أمر .. أمر مخالف
+
+241
+00:23:00,710 --> 00:23:06,050
+ل .. ل .. لطبيعة الإنسان الصحيحة الفوارب السماء،
+
+242
+00:23:06,050 --> 00:23:09,350
+ولاحظوا القسم العظيم والتأكيدات المتتالية في هذه
+
+243
+00:23:09,350 --> 00:23:13,970
+الآية، والفوارب السماء والأرض، يعني أقسم قسمًا
+
+244
+00:23:13,970 --> 00:23:19,890
+عظيمًا أولًا، إنه هي توكيب، لحق هي مؤكد، ثلاث مؤكدات،
+
+245
+00:23:19,890 --> 00:23:24,770
+القسم مؤكد، إنه مؤكد، ولم المزهلقة مؤكدة، ثلاث
+
+246
+00:23:24,770 --> 00:23:29,190
+مؤكدات، لأن الحقيقة موضوع الرزق من أكثر الموضوعات
+
+247
+00:23:29,190 --> 00:23:34,300
+التي يقع فيها الإنسان في الخطأ ودائمًا .. دائمًا عنده
+
+248
+00:23:34,300 --> 00:23:38,800
+الإنسان .. عنده مبرر جاهز .. هذا رزقي و رزق عيالي
+
+249
+00:23:38,800 --> 00:23:43,800
+مع أنه إحنا لو آمن إيمانًا حقيقيًا لعرف أن الرزق
+
+250
+00:23:43,800 --> 00:23:48,340
+مكتوب عند الله لا زيادة ولا نقص .. وهذا القسم
+
+251
+00:23:48,340 --> 00:23:53,790
+العظيم ويمكن حتى أحد الأعراف يقول ما الذي أغضب
+
+252
+00:23:53,790 --> 00:23:57,810
+الكريم لكي يقسم هذا القسم العظيم؟ فهو رب السماء
+
+253
+00:23:57,810 --> 00:24:02,930
+والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون قسم ع��يم فيه
+
+254
+00:24:02,930 --> 00:24:09,090
+مؤكدات متتالية فقط لأن الله عز وجل يعرف أن المداخل
+
+255
+00:24:09,090 --> 00:24:14,270
+السيئة تدخل على الإنسان من باب الرزق في كل شيء يعني
+
+256
+00:24:14,270 --> 00:24:19,210
+اللي بيقتل تلاقي فيه في ال .. في الأصل سبب يا إما
+
+257
+00:24:19,210 --> 00:24:22,630
+اختلاف على مال أو اختلاف على إرث أو .. أو كذا أو
+
+258
+00:24:22,630 --> 00:24:26,570
+كذا اللي بيسرق نفس الكلام وهكذا جميع الأشياء حتى
+
+259
+00:24:26,570 --> 00:24:30,970
+في ناس من الذين يسكرون أو بيشربوا المخدرات بيقولوا
+
+260
+00:24:30,970 --> 00:24:34,110
+بيقول لك والله أنا عشان أهرب كي أهرب من العيشة
+
+261
+00:24:34,110 --> 00:24:36,810
+الضنكة اللي أنا عايشها طبعًا هذا .. هذا تبرير غير
+
+262
+00:24:36,810 --> 00:24:42,710
+عاقل لشخص غير عاقل على كل الأحوال الموضع الشاهد في
+
+263
+00:24:42,710 --> 00:24:46,850
+هذه الآية أنكم تنطقون موضع الشاهد في هذه الآية
+
+264
+00:24:46,850 --> 00:24:56,070
+أنكم حيث وجب فتح همزة أن لأننا نؤولها بمصدر يقع في
+
+265
+00:24:56,070 --> 00:25:02,110
+محل جر مضاف إليه لـ مثل والتقدير مثل نطقكم عيد شاهد
+
+266
+00:25:02,110 --> 00:25:09,390
+ثاني موضع الشاهد أنكم حيث وجب فتح همزتها، يعني همزة
+
+267
+00:25:09,390 --> 00:25:17,550
+أن لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع في محل جر
+
+268
+00:25:17,550 --> 00:25:23,050
+مضاف إليه، والتقدير مثل نطقكم، مثل نطقكم، مين
+
+269
+00:25:23,050 --> 00:25:31,150
+نعيد للشاهد؟ الشاهد، نسمع اللي هناك الشاهد أنا هو
+
+270
+00:25:31,150 --> 00:25:32,290
+جبهة الهمزة
+
+271
+00:25:38,660 --> 00:25:42,580
+والتقدير إيه؟ مثل نطقكم واضح هذا الكلام؟ طبعًا إحنا
+
+272
+00:25:42,580 --> 00:25:48,580
+لو عدنا إلى إنه لحق ما حكم الهمزة فيها بل وجوبًا
+
+273
+00:25:50,510 --> 00:25:55,430
+لأنها وقعت في جواب القسم وفي خبرها لام فو رب
+
+274
+00:25:55,430 --> 00:26:01,250
+السماء والأرض إنه لحق إذا إن الأولى .. إن الأولى
+
+275
+00:26:01,250 --> 00:26:06,110
+يجب أن نكسر الهمزة لماذا؟ لأنها وقعت في أول جملة
+
+276
+00:26:06,110 --> 00:26:11,270
+جواب القسم وفي خبرها اللام الثانية بعكسها وجوب فتح
+
+277
+00:26:11,270 --> 00:26:16,330
+الهمزة لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع في محل جر 
+
+278
+00:26:16,330 --> 00:26:20,510
+مضاف إليه هل هذا واضح؟ طب لأنه واضح نعرف الآية بس
+
+279
+00:26:20,510 --> 00:26:24,850
+نعرفها من أول فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
+
+280
+00:26:24,850 --> 00:26:27,710
+أنكم تنطقون نعرفها كلها كامل لأنها آية جميلة 
+
+281
+00:26:27,710 --> 00:26:31,890
+الحقيقة والمفترض دائماً الإنسان يتمثل فيها يعني
+
+282
+00:26:31,890 --> 00:26:36,630
+دائماً تكون حاضرة في ذهنه لأن كثيراً كما قلت ما نقع 
+
+283
+00:26:36,630 --> 00:26:40,330
+في الخطأ بسبب نسيانها فو رب .. وين وصل دور في
+
+284
+00:26:40,330 --> 00:26:45,790
+الإعراب؟ خلصتوا كلكوا؟ بتدفع .. مش فعارف .. اه من
+
+285
+00:26:45,790 --> 00:26:52,190
+الخلف طبعاً أقول يا بنتي فو رب السماء والأرض خلصتوا
+
+286
+00:26:52,190 --> 00:26:54,710
+انتوا ال .. ال .. ال .. ال .. الفاء .. الفاء حسب
+
+287
+00:26:54,710 --> 00:26:58,250
+ما قبلها تعرف حسب ما قبلها خلينا تعرف بحسب ما
+
+288
+00:26:58,250 --> 00:27:01,450
+قبلها لإنه عشان ما أنا ماقعش في خطأ يعني الفاء
+
+289
+00:27:01,450 --> 00:27:04,810
+تعرف بحسب ما قبلها حرف مجنون على الفتح لما يحلهم 
+
+290
+00:27:04,810 --> 00:27:12,550
+الإعراب ورب السماوات والأرض جابل
+
+291
+00:27:12,550 --> 00:27:17,010
+.. جابل .. خليني أكتب لكوا آية السماوات السماوات
+
+292
+00:27:18,240 --> 00:27:22,340
+السماء يا ناسي أنه
+
+293
+00:27:22,340 --> 00:27:30,200
+لقسم أنه لحق مثل ما أنكم طيب احنا عربنا الفا قولنا 
+
+294
+00:27:30,200 --> 00:27:33,420
+حرفها حرف يُعرَب بحسب ما قبله وحرف المبني على
+
+295
+00:27:33,420 --> 00:27:36,940
+الفتح لما يحلهم الإعراب اللي أمامك أو اللي عليها
+
+296
+00:27:36,940 --> 00:27:43,020
+الدور الواو بل
+
+297
+00:27:43,020 --> 00:27:48,520
+القسم يقول قسم، أقسم الله عز وجل بنفسه، قال ورب
+
+298
+00:27:48,520 --> 00:27:51,860
+السماوات .. ورب السماء والأرض، إذا اللي هو القسم
+
+299
+00:27:51,860 --> 00:27:55,580
+حرف مبني على الفتح لما يحلم العروف، لاحظوا معايا،
+
+300
+00:27:55,580 --> 00:28:01,840
+هذه ملاحظة مهمة أيضاً، الحروف .. الحرف أصلاً الأصل
+
+301
+00:28:01,840 --> 00:28:05,980
+فيه أن يدخل إما على فعل أو على اسم لكن في هذه الآية
+
+302
+00:28:05,980 --> 00:28:10,240
+دخل الحرف على .. و هذا جائز لأنه حرف غير عامل على
+
+303
+00:28:10,240 --> 00:28:13,380
+حرف عامل ويمكن أنتم درستوا في النحو الصرف ده 
+
+304
+00:28:13,380 --> 00:28:18,960
+كده بل وهنا حرف .. والقسم حرف مبني على الفتح لما
+
+305
+00:28:18,960 --> 00:28:24,680
+يحله الإعراب ربي بل مقسم به مجرور يا بنتي، يعني
+
+306
+00:28:24,680 --> 00:28:30,380
+قاعد بيقول الله عز وجل يقسم بنفسه، والواو والقسم،
+
+307
+00:28:30,380 --> 00:28:35,380
+إذا ربي مقسم به مجرور، وعلى ما تجره الكسرة
+
+308
+00:28:35,380 --> 00:28:40,520
+الظاهرة، اللي عليها الدور السماوات، طبعاً مضاف إليه
+
+309
+00:28:40,520 --> 00:28:44,020
+مجرور، وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة، والأرض اللي
+
+310
+00:28:44,020 --> 00:28:44,540
+أمامك
+
+311
+00:28:47,590 --> 00:28:53,070
+لا محل لها من الإعراب والأرض الواو حرف عطف مبني
+
+312
+00:28:53,070 --> 00:28:57,770
+على الفتح لا محل له من الإعراب الأرض أكمل يا بنتي
+
+313
+00:28:57,770 --> 00:29:01,030
+معطوف
+
+314
+00:29:01,030 --> 00:29:04,370
+على السماء مجرور وعلامة جره الكسر الظاهر وقبل أن
+
+315
+00:29:04,370 --> 00:29:07,490
+ننتقل إلى الجواب هذا فعل الشرط هنا أقول والجار
+
+316
+00:29:07,490 --> 00:29:12,650
+والمجرور أين الجار والمجرور؟ ورب السماء متعلق
+
+317
+00:29:12,650 --> 00:29:19,470
+بمحذوف فعل تقديره أقسم أو أحلف أو اسم حلفاني أو 
+
+318
+00:29:19,470 --> 00:29:25,390
+يميني أو قسمي يعني هو إما أن يتعلق بفعل أو باسم لو
+
+319
+00:29:25,390 --> 00:29:31,730
+كان فعل بنقدره أحلف أو أقسم لو اسم بيقول حلفاني
+
+320
+00:29:31,730 --> 00:29:37,050
+يميني قسمي لكن الأكثر والأقوى أن يكون متعلقا بفعل
+
+321
+00:29:37,050 --> 00:29:38,310
+وليس باسم
+
+322
+00:29:46,860 --> 00:29:51,700
+إذ بإنه إن حرف توكيد ونص مبني على الفتح لما حل له
+
+323
+00:29:51,700 --> 00:29:56,160
+من الإعراب ولها ضمير متصل مبني على الضم في محل نص
+
+324
+00:29:56,160 --> 00:30:01,060
+باسم إن لحق .. وين والدول وصل؟ نعم
+
+325
+00:30:11,110 --> 00:30:16,490
+صحيح لحق اللام هي اللام المزحلقة حرف مبني على
+
+326
+00:30:16,490 --> 00:30:21,410
+الفتح لا محله من الإعراب حق خبر إن مرفوع علامة
+
+327
+00:30:21,410 --> 00:30:28,630
+رفعه الضمة الظاهرة على آخره مثلاً؟ حال منصوب علامة
+
+328
+00:30:28,630 --> 00:30:33,050
+نصبه الفتحة الظاهرة اللي جنبك ما؟ طبعاً زائدة لأن
+
+329
+00:30:33,050 --> 00:30:36,970
+يمكن أن نستغنى عنها يعني نقول مثلاً أنكم فما زائدة
+
+330
+00:30:36,970 --> 00:30:40,430
+حرف مبني على السكون لا محله من الإعراب غيرها أنكم
+
+331
+00:30:48,190 --> 00:30:51,350
+يعني ميقول ضمير متصل مبني على السكون في محل نصبي
+
+332
+00:30:51,350 --> 00:30:55,530
+اسم أنه أنه حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لما 
+
+333
+00:30:55,530 --> 00:30:59,670
+يحلهم الإعراب وكم أو الكاف والميم ضمير متصل مبني
+
+334
+00:30:59,670 --> 00:31:04,990
+على السكون في محل نصبي اسم أنه تنطقون تنطقون تنطق
+
+335
+00:31:04,990 --> 00:31:08,150
+فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون طب ليش قلت
+
+336
+00:31:08,150 --> 00:31:11,030
+تنطق ما قلت تنطقون مع بعض يعني مرفوع بثبوت النون
+
+337
+00:31:13,490 --> 00:31:16,750
+خلاص إذا تنطقون فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت
+
+338
+00:31:16,750 --> 00:31:20,650
+النون لأنه من الأفعال الخامسة وهو الجماعة ضمير
+
+339
+00:31:20,650 --> 00:31:23,770
+متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اللي أمامك
+
+340
+00:31:23,770 --> 00:31:24,210
+جملة
+
+341
+00:31:27,550 --> 00:31:32,710
+يهو جملة تنطقون في محل رفع خبر أنه، والمصدر المؤول
+
+342
+00:31:32,710 --> 00:31:41,030
+من أنكم تنطقون في محل جار ومضاف إليه والتقدير مثل
+
+343
+00:31:41,030 --> 00:31:45,250
+نطقكم، احنا قولنا جملة تنطقون من الفعل والفاعل،
+
+344
+00:31:45,250 --> 00:31:51,580
+جملة تنطقون من الفعل والفاعل جملة تنطقون من الفعل
+
+345
+00:31:51,580 --> 00:31:56,220
+والفاعل في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من أن
+
+346
+00:31:56,220 --> 00:32:03,020
+ومعموليها في محل جار ومضاف إليه لمثل هل هذا واضح؟
+
+347
+00:32:03,020 --> 00:32:06,820
+طبعاً والتقدير مثل نطقكم، هل هذا واضح؟ إذن بهذا
+
+348
+00:32:06,820 --> 00:32:11,240
+بننتهي من الحديث عن الحالة الثانية من حالات من
+
+349
+00:32:11,240 --> 00:32:20,050
+حالات من حالات همزة إن اللي هي قلنا وجوب ال .. وجوب
+
+350
+00:32:20,050 --> 00:32:25,710
+الفتح إذا استطعنا أن نؤولها ومعموليها بمصدر هذا
+
+351
+00:32:25,710 --> 00:32:30,550
+المصدر يقع في محل رفع ودرسنا في رفع فاعل، رفع خبر
+
+352
+00:32:30,550 --> 00:32:35,450
+فاعل، رفع مبتدأ، رفع خبر، النصب، درسنا مفعول به أو
+
+353
+00:32:35,450 --> 00:32:39,510
+مفعول .. أو منصوب على إستثناء الجر بعد حرف من حروف
+
+354
+00:32:39,510 --> 00:32:44,810
+الجر أو في محل جر مضاف إليه بس قول يا بنت يعني
+
+355
+00:32:44,810 --> 00:32:48,310
+هتقع بعد حد في الجر زي في أنا لما مش أنا بس يعني مش 
+
+356
+00:32:48,310 --> 00:32:53,830
+طبعاً بأن ثبت لهم الجنة أو بأن ثبوت الجنة لهم يعني
+
+357
+00:32:53,830 --> 00:32:58,210
+بنقدرها ليس في كل الأحوال التقدير يجب أن يكون
+
+358
+00:32:58,210 --> 00:33:01,670
+متوافق مع ما سبقهم نقدر يعني احنا لما قلنا ولو
+
+359
+00:33:01,670 --> 00:33:05,190
+أنهم صبر قلنا ولو ثبت صبرهم أولنا يعني التأويل
+
+360
+00:33:05,190 --> 00:33:10,270
+يجب أن يكون ليس بالضبط يكون متطابق في تطابق بأن
+
+361
+00:33:10,270 --> 00:33:13,430
+لهم الجنة يعني ممكن يكون أولاً ممكن يكون هذا من
+
+362
+00:33:13,430 --> 00:33:16,530
+حالات جواز الوجهين ممكن يكون من وجوب فتح الهمزة
+
+363
+00:33:16,530 --> 00:33:21,000
+لكن التأويل بما يتناسب مع المعنى بأن لهم الجنة يعني
+
+364
+00:33:21,000 --> 00:33:25,120
+نقول إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
+
+365
+00:33:25,120 --> 00:33:30,440
+مقابل البيع الجنة مثلاً بأن بثبوت الجنة لهم مثلاً
+
+366
+00:33:30,440 --> 00:33:37,320
+فنقدرها فقط بحسب السياق في أي سؤال آخر عن وجوب فتح
+
+367
+00:33:37,320 --> 00:33:43,080
+الهمزة إذا ننتقل بعد ذلك إلى جواز الوجهين ومعنى
+
+368
+00:33:43,080 --> 00:33:46,980
+جواز الوجهين يعني يجوز أن نفتح الهمزة ويجوز أن
+
+369
+00:33:46,980 --> 00:33:53,650
+نكسرها بمعنى في .. في السياق الواحد يمكن أن نؤولها
+
+370
+00:33:53,650 --> 00:33:58,390
+بمصدر فنفتح الهمزة ويمكن أن نؤولها بجملة فنكسر
+
+371
+00:33:58,390 --> 00:34:02,470
+الهمزة إذا في نفس السياق طبعاً احنا رأينا في وجوب
+
+372
+00:34:02,470 --> 00:34:07,230
+الكسر فقط أولناها بجملة فكسرنا في .. في وجوب فتح
+
+373
+00:34:07,230 --> 00:34:11,670
+الهمزة فقط أولناها بمصدر فكسرنا الهمزة وجوباً لكن 
+
+374
+00:34:11,670 --> 00:34:17,290
+في الحالات القادمة التي سنتكلم عنها هي جواز الوجهين
+
+375
+00:34:17,290 --> 00:34:22,330
+بحيث أنه يمكن مرة أنه أولها بمصدر فنفتح الهمزة،
+
+376
+00:34:22,330 --> 00:34:26,550
+يجوز يعني فتح الهمزة أو أنه أولها بجملة فيجوزه
+
+377
+00:34:26,550 --> 00:34:31,530
+فيجوزه، كسب، هنتكلم عن جواز، يجوز الفتح ويجوز
+
+378
+00:34:31,530 --> 00:34:37,370
+الكسروأول حالة من حالات جواز الوجهين أن تقع بعد
+
+379
+00:34:37,370 --> 00:34:43,210
+فاعل جزاء أن تقع إن بعد فاعل جزاء انظروا إلى
+
+380
+00:34:43,210 --> 00:34:49,690
+الشاهد قال تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من
+
+381
+00:34:49,690 --> 00:34:57,070
+عمل منكم سوءاً بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور
+
+382
+00:34:57,070 --> 00:35:03,690
+رحيم أو فإنه لأ يعني احنا مر معنا أنه كتب ربكم على
+
+383
+00:35:03,690 --> 00:35:07,690
+نفسه الرحمة أنه ما لناش علاقة بيه هذه، إن علاقة بيه
+
+384
+00:35:07,690 --> 00:35:11,930
+أنه غفور رحيم، تلاحظوا معايا الموضوع بيقول أو
+
+385
+00:35:11,930 --> 00:35:17,190
+الحالة تقول أن تقع أن بعد فاعل جزاء، ولهذا احنا
+
+386
+00:35:17,190 --> 00:35:22,070
+بنقول بدنا نعرف معنى الآية، كتب ربكم على نفسه إيه،
+
+387
+00:35:22,070 --> 00:35:27,040
+ولاحظوا معايا كتب كتب يعني حق صار، حق للعباد على
+
+388
+00:35:27,040 --> 00:35:30,640
+الله عز وجل أن يرحمه، ما هي الرحمة المتمثلة في هذه
+
+389
+00:35:30,640 --> 00:35:34,380
+الآية؟ أنه من عمل منكم سوءاً بجهالة، يعني اللي
+
+390
+00:35:34,380 --> 00:35:40,120
+بيعمل خطأ، وهو لا يدري أنه خطأ، في كثير من الناس،
+
+391
+00:35:40,120 --> 00:35:43,500
+بل كثير مننا، ممكن يعمل خطأ ومش عارف إنه خطأ، ثم
+
+392
+00:35:43,500 --> 00:35:49,800
+يسأل بعد ذلك، فيقول هذا خطأ، الأصل أن يتوب ثم شوف
+
+393
+00:35:49,800 --> 00:35:54,620
+لحظة معاه سوءاً بجهالة ثم .. ثم ترتيب مع التراخي
+
+394
+00:35:54,620 --> 00:35:58,660
+يعني لأنه ممكن واحد يعرف بعد سنة وواحد بعد عشر
+
+395
+00:35:58,660 --> 00:36:02,180
+سنين وواحد بعد عشرين سنة يعرف واحد بعد لحظة ..
+
+396
+00:36:02,180 --> 00:36:07,060
+إذا ثم جاي في .. شوف السياق رائع ثم تاب من بعده
+
+397
+00:36:07,060 --> 00:36:11,360
+وأصلح لأن التوبة يلبد أن يكون معها إصلاح توبة بدون
+
+398
+00:36:11,360 --> 00:36:17,010
+إصلاح النفس لا تفيد وأنتم تعلمون شروط التوبة أول
+
+399
+00:36:17,010 --> 00:36:22,090
+شرط من شروط التوبة، الندم، بل الندم على اقترافه
+
+400
+00:36:22,090 --> 00:36:28,670
+الخطأ، ثم العزم على أن لا يعود، وفي ناس كثير من
+
+401
+00:36:28,670 --> 00:36:32,970
+الناس الحقيقة لا ينظرون إلى شيء مهم، وهو أن لا
+
+402
+00:36:32,970 --> 00:36:38,910
+يفتخر بالخطأ مرة أخرى، في ناس كثير بتلاقي تاب، ندم
+
+403
+00:36:38,910 --> 00:36:43,310
+وتاب وأصلح نفسه صار ما شاء الله عليه قد هداة الله 
+
+404
+00:36:43,310 --> 00:36:48,990
+عز وجل بعد أن كان غير مهدي، لكنه ينسى نفسه في بعض
+
+405
+00:36:48,990 --> 00:36:52,810
+الأحيان، ويقول والله أنا كنت كذا وكذا، هذا لا
+
+406
+00:36:52,810 --> 00:36:57,630
+يجوز، لا يجوز مطلقاً، ليش؟ طبعاً الإسلام ما ترك شيئاً
+
+407
+00:36:57,630 --> 00:37:01,430
+إلا وتحدث فيه، لأن في بعض الناس لو سمعوه، هيقول طب
+
+408
+00:37:01,430 --> 00:37:05,210
+ما هي الشيخ فلان كان بيعمل كذا وكذا، إذا أنا أعمل
+
+409
+00:37:05,210 --> 00:37:09,930
+كذا وكذا، وبعدين بتوقف فضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+410
+00:37:09,930 --> 00:37:10,030
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+411
+00:37:10,030 --> 00:37:10,530
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+412
+00:37:10,530 --> 00:37:13,750
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+413
+00:37:13,750 --> 00:37:18,710
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+414
+00:37:18,710 --> 00:37:20,770
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+415
+00:37:20,770 --> 00:37:24,370
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+416
+00:37:24,370 --> 00:37:30,410
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففممكن
+
+417
+00:37:30,410 --> 00:37:34,830
+في موطن يعني بده يعطي لشخص ما يقوله والله أنا فعلت
+
+418
+00:37:34,830 --> 00:37:39,030
+لكن ندمان وكذا وكذا، ماشي، إنما أن يذكره في موطن
+
+419
+00:37:39,030 --> 00:37:43,670
+تفاخر، هذا لا يجوز مطلقاً ولذلك ربنا قال من ��مل منكم
+
+420
+00:37:43,670 --> 00:37:49,730
+سوءاً بجهل ثم تاب من بعده ما جزاؤه الغفران والرحمة
+
+421
+00:37:49,730 --> 00:37:56,190
+كأنه قال فأنه غفور رحيم أي فجزاؤه الغفران
+
+422
+00:37:56,190 --> 00:38:02,630
+والرحمة أو فالغفران والرحمة جزاؤه إذا الفأه نفأ
+
+423
+00:38:02,630 --> 00:38:08,040
+إيه؟ الجزاء هنا ثاء الجزاء يعني اللي بعدها اللي هي
+
+424
+00:38:08,040 --> 00:38:13,220
+أنه غفور ورحيم أو أنه هي جزاء التوبة طبعا مش جزاء 
+
+425
+00:38:13,220 --> 00:38:18,580
+العمل السيء مع أن الله عز وجل في حديث قدسي يقول أن
+
+426
+00:38:18,580 --> 00:38:24,260
+أنا يعني أنا أحب العبد أن يخطأ فيتوب فأتوب عليه
+
+427
+00:38:24,260 --> 00:38:27,320
+يعني وان one two يعني بمعنى أنا لا أذكر الحديث
+
+428
+00:38:27,320 --> 00:38:30,300
+تماما أن والله يعني إذا ما عملتوش هذا أنا سأتى
+
+429
+00:38:30,300 --> 00:38:34,780
+بأقوام يخطؤون فيتوبون فأتوب عليهم هذا .. هذا يعني
+
+430
+00:38:34,780 --> 00:38:39,340
+موجود نكسر الهمزة فيها أو أن نفتحها طبعا لو .. لو
+
+431
+00:38:39,340 --> 00:38:45,420
+كسرنا الهمزة بتقدير جملة والتقدير فالله غفور رحيم
+
+432
+00:38:45,420 --> 00:38:49,540
+ولو فتحنا الهمزة فبتقدير .. التقدير المصدر
+
+433
+00:38:49,540 --> 00:38:53,280
+فالغفران والرحمة جزاؤه أو فجزاؤه الغفران والرحمة لأن
+
+434
+00:38:53,280 --> 00:38:56,520
+المصدر ممكن يقع مبتدأ أو خبر لأمر سيئا وال ..
+
+435
+00:38:56,520 --> 00:38:57,080
+والكسر
+
+436
+00:39:00,410 --> 00:39:05,590
+والكسر باعتبارها جملة والتقدير فالله غفور رحيم طيب
+
+437
+00:39:05,590 --> 00:39:10,570
+مين اتعيد ليها مرة ثانية الشاهد نعم هناك وقعت أنا
+
+438
+00:39:10,570 --> 00:39:14,090
+بعد الجزار فوجدت في همساتي همساتي والكسر والتقدير
+
+439
+00:39:14,090 --> 00:39:18,770
+فوجدت باعتبارها مصدر والتقدير الجزار ومُكرم رحمة
+
+440
+00:39:18,770 --> 00:39:23,550
+والكسر باعتبارها جملة والتقدير واضح هذا الكلام؟
+
+441
+00:39:23,550 --> 00:39:28,150
+أسأله مرة ثانية هل هذا واضح؟ إذا الحالة الأولى أو
+
+442
+00:39:28,150 --> 00:39:33,170
+الموضع الأول من مواضع جواز الوجهين أن تقع أن بعدها
+
+443
+00:39:33,170 --> 00:39:37,910
+فاعل جزاء لأن في هذه الحالة نؤولها بمصدر فنفتح
+
+444
+00:39:37,910 --> 00:39:43,170
+الهمزة ونؤولها بجملة فنكسر الهمزة طيب طالب يتسأل
+
+445
+00:39:43,170 --> 00:39:47,450
+يقول طب ما هي في القرآن الكريم فأنه نقول نعم هنا
+
+446
+00:39:47,450 --> 00:39:53,820
+همزته مفتوحة لكن الحكم إيه؟ الجواز وليس الوجوب لأنه
+
+447
+00:39:53,820 --> 00:39:57,740
+مش معجون نقول فأنه فإنه يعني تكون القراءة هكذا من
+
+448
+00:39:57,740 --> 00:40:01,880
+عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فإنه فأنه
+
+449
+00:40:01,880 --> 00:40:05,700
+أو فإنه يعني هي قراءة واحدة إما إما أن تأتي
+
+450
+00:40:05,700 --> 00:40:10,260
+القراءة بأنه أو بإنه لكن في هذه الحالة بنقول هذا
+
+451
+00:40:10,260 --> 00:40:15,080
+إيه هذا جائز الحالة الثانية أو الموضع الثاني من
+
+452
+00:40:15,080 --> 00:40:20,260
+مواضع جواز الوجهين أن تقع إن بعد إذا الفجائية
+
+453
+00:40:21,920 --> 00:40:24,500
+و طبعا إذا الفجائية بنعرفها من المعنى، يعني أنا لو
+
+454
+00:40:24,500 --> 00:40:29,820
+قلت مثلا خرجت فإذا أسد بالباب، هذه إذا فجأية أو
+
+455
+00:40:29,820 --> 00:40:35,040
+خرجت فإذا المطر ينهمر إذا فجأية يعني خرجت ففاجأني
+
+456
+00:40:35,040 --> 00:40:39,420
+هذا معنى إذا الفجأية فيها معنى المفاجأة يقول
+
+457
+00:40:39,420 --> 00:40:45,660
+الشعرف شاهد على ذلك وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا إذا
+
+458
+00:40:45,660 --> 00:40:51,660
+أنه عبد القفى ولا هازي وكنت أرى زيدا كما قيل إيه
+
+459
+00:40:51,660 --> 00:40:58,250
+سيدا إذا أنه يعني تفاجأته بأنه إيه عبد القفا
+
+460
+00:40:58,250 --> 00:41:02,370
+واللهازمي القفا اللي هي المنطقة اللي أسفل العنق
+
+461
+00:41:02,370 --> 00:41:07,370
+واللهازم اللي هي موضع العروق اللي على جانبي الرقبة
+
+462
+00:41:07,370 --> 00:41:12,510
+يعني عبد يقراه على قفاه وعلى لهازمي يعني الناس
+
+463
+00:41:12,510 --> 00:41:16,750
+قالوله هو بيقول كنت أرى والرؤية هنا ليست رؤية
+
+464
+00:41:16,750 --> 00:41:21,810
+عينية بل رؤية ذهنية رؤية ذهنية كنت أرى زيدا ولاحظ
+
+465
+00:41:21,810 --> 00:41:25,530
+معاك كما قيل يعني الناس قالوله سيدًا، يعني قالوله
+
+466
+00:41:25,530 --> 00:41:32,910
+هذا سيد، زي إيه؟ لما رأاه تفاجأ بأنه عبد يقرع على 
+
+467
+00:41:32,910 --> 00:41:38,490
+قفاه وعلى لها زينه، إذا هنا فجائية، هذه من المعنى
+
+468
+00:41:38,490 --> 00:41:42,350
+عرفنا إنه إذا فجائية، وكما ترون وقعت أن بعد إذا
+
+469
+00:41:42,350 --> 00:41:47,930
+الفجائية، فجاز في همزتها الفتح والكسر الفتح بتأويل
+
+470
+00:41:47,930 --> 00:41:53,690
+مصدر إذا العبودية شأنه والكسر باعتبارها جملة أو
+
+471
+00:41:53,690 --> 00:41:59,310
+بتقدير جملة إذا هو عبد القفا ولا هازم إذا الموضع
+
+472
+00:41:59,310 --> 00:42:05,730
+الشياط في هذا البيت إذا أنه أو أنه حيث وقعت أن بعد
+
+473
+00:42:05,730 --> 00:42:12,730
+إذا الفجائية فجاز في همزتها الفتح والكسر الفتح
+
+474
+00:42:12,730 --> 00:42:20,390
+بتقدير مصدروالتقدير إذا العبودية شأنه أو إذا شأنه 
+
+475
+00:42:20,390 --> 00:42:27,030
+العبودية والكسر باعتبارها جملة والتقدير إذا هو عبد
+
+476
+00:42:27,030 --> 00:42:31,230
+القفى ولا هازم اللي في الآخر قولي شأنه
+
+477
+00:42:46,210 --> 00:42:49,310
+لأ إذا هو عبد القفى و اللي هذي، نقدّرها جملة عادية
+
+478
+00:42:49,310 --> 00:42:53,810
+من مبتدأ و خبر، هل هذا واضح؟ إذا الموضع الثاني من
+
+479
+00:42:53,810 --> 00:42:58,330
+مواضع جواز الوجهين أن تقع إذا بعد إذا الفجائية،
+
+480
+00:42:58,330 --> 00:43:03,090
+فإذا وقعت إن أو أن بعد إذا الفجائية جاز في همزتها
+
+481
+00:43:03,090 --> 00:43:07,410
+الفتح والكسر، إذا فتحنا الهمزة نؤولها بمصدر، وإذا 
+
+482
+00:43:07,410 --> 00:43:13,040
+كسرنا الهمزة نؤولها بجملة، هل هذا واضح؟ هل هذا واضح
+
+483
+00:43:13,040 --> 00:43:16,060
+في أي سؤال عامة سبق؟ إلى اللقاء في المحاضرة
+
+

PL9fwy3NUQKwZYe2mRMCwGpJ2zRYO2MpLu/pmNae4TQdeI_raw.srt

@@ -0,0 +1,1932 @@
+1
+00:00:09,940 --> 00:00:13,320
+أحمد رحيم في المحاضرة الماضية كنا قد بدأنا في
+
+2
+00:00:13,320 --> 00:00:20,240
+الحديث عن حالات همزة ان وقلنا لها ثلاث حالات وجوب
+
+3
+00:00:20,240 --> 00:00:25,100
+فتح الهمزة وجوب كسرها وجواز الوجهين تحدثنا عن
+
+4
+00:00:25,100 --> 00:00:31,720
+مواضع وجوب كسر الهمزة وهي عشرة من تذكرنا الوجه
+
+5
+00:00:31,720 --> 00:00:35,940
+الأول أو الموضع الأول من مواضع وجوب كسر الهمزة نعم
+
+6
+00:00:37,930 --> 00:00:41,630
+يبقى أول موضع من مواضع وجوب الكسري أن تقع في أول
+
+7
+00:00:41,630 --> 00:00:46,470
+جملة الصلة الموضع الثاني أن تقع في أول الكلام
+
+8
+00:00:46,470 --> 00:00:52,430
+حقيقة أو حكما الثالث أن تقع في جواب القسم أو في
+
+9
+00:00:52,430 --> 00:00:56,650
+أول جملة جواب القسم وفي خبرها اللام الموضع الثالث
+
+10
+00:00:56,650 --> 00:01:02,370
+نعم أو الرابع أن تقع في أول جملة مقول القول الموضع
+
+11
+00:01:02,370 --> 00:01:09,120
+الخامسأنتقى في أول جملة الحال موضع السادس السادس
+
+12
+00:01:09,120 --> 00:01:13,140
+نعم أنتقى
+
+13
+00:01:13,140 --> 00:01:17,980
+بعد فعل من أفعال القلوب وعلق عنها باللام أنتقى بعد
+
+14
+00:01:17,980 --> 00:01:22,440
+فعل من أفعال القلوب ويعلق عنها .. عنها العمل هذا
+
+15
+00:01:22,440 --> 00:01:28,340
+الفعل باللام الموضع .. موضع آخر أنتقى بعد ألا
+
+16
+00:01:28,340 --> 00:01:35,580
+الاستفتاحية موضع آخر أنتقى بعد إذان تقع بعد حيثه
+
+17
+00:01:35,580 --> 00:01:40,760
+وظل عندنا حالة واحدة او موضوع واحد ان تقع في جملة
+
+18
+00:01:40,760 --> 00:01:45,560
+هي خبر عن اسم عين ان تقع في جملة هي خبر عن اسم عين
+
+19
+00:01:45,560 --> 00:01:48,940
+اليوم ان شاء الله سنبدأ في الحديث عن الحالة
+
+20
+00:01:48,940 --> 00:01:53,920
+الثانية من حالاتها وهو وجوب فتح الهمزة قبل ان نبدأ
+
+21
+00:01:53,920 --> 00:01:58,730
+هل من سؤال عما سبقهل من سؤال استفسار تعليق إذا
+
+22
+00:01:58,730 --> 00:02:03,550
+نبدأ في حالات وجوب فتح الهمزة وهي حالة واحدة لحظة
+
+23
+00:02:03,550 --> 00:02:08,030
+معايا أنا أقول مرة ثانية سنبدأ في الحديث عن حالات
+
+24
+00:02:08,030 --> 00:02:14,870
+وجوب فتح همزة ان لكني أقول مرة ثانية هي حالة واحدة
+
+25
+00:02:14,870 --> 00:02:20,310
+من تعرفها ما هي الحالة الوحيدة التي يجب فيها أن
+
+26
+00:02:20,310 --> 00:02:21,230
+نفتح الهمزة نعم
+
+27
+00:02:26,900 --> 00:02:34,960
+الحالة الوحيدة لوجوب فتح الهمزة هي أن نستطيع أن
+
+28
+00:02:34,960 --> 00:02:41,480
+نؤولها ومعموليها بمصدر يقع موقعا من الإعراب إذا صح
+
+29
+00:02:41,480 --> 00:02:49,020
+تأويلها ومعموليها بمصدر هذا المصدر له موقع إعرابي
+
+30
+00:02:49,020 --> 00:02:54,930
+يجب أن نفتح الهمزةوأقول يصح تأويلها بمصدر يعني لا
+
+31
+00:02:54,930 --> 00:03:00,730
+يصح تأويلها بجملة إذا أولناها بمصدر أي لا يصح أن
+
+32
+00:03:00,730 --> 00:03:05,350
+نؤولها بجملة إن أولناها فقط بمصدر يجب أن نفتح
+
+33
+00:03:05,350 --> 00:03:10,810
+الهمزة لكن إن أولناها بجملة فنكسر الهمزة هذا
+
+34
+00:03:10,810 --> 00:03:16,100
+المصدر كما قلت له موقع إعرابي قد يقع في محل رفعأو
+
+35
+00:03:16,100 --> 00:03:22,240
+قد يقع في محل نصب أو قد يقع في محل جار هذه المواقع
+
+36
+00:03:22,240 --> 00:03:27,740
+أو المحال الإعرابية للمصدر ليست حالات هي حالة
+
+37
+00:03:27,740 --> 00:03:32,520
+واحدة فقط أن نؤولها ومعموليها بمصدر لكن كما قلت
+
+38
+00:03:32,520 --> 00:03:37,740
+هذا المصدر هو اسم وهذا الاسم لابد أن يكون له موقع
+
+39
+00:03:37,740 --> 00:03:40,880
+إعرابي قد يقع أولا في محل رفع
+
+40
+00:03:47,170 --> 00:03:53,450
+كأن يقع في محل رفع فاعل انظروا
+
+41
+00:03:53,450 --> 00:03:58,150
+إلى قول الله عز وجل أولم يكفهم أنه أنزلنا أولم
+
+42
+00:03:58,150 --> 00:04:04,750
+يكفهم أنه أنزلنا والتقدير أولم يكفهم إن زالونا إذا
+
+43
+00:04:04,750 --> 00:04:13,220
+.. إذا أنه واسمها وخبرهايمكن أن نؤولها بمصدر يقع
+
+44
+00:04:13,220 --> 00:04:19,380
+في محل رفعي فاعل ولذلك وجب أن نفتح همزتها إذا
+
+45
+00:04:19,380 --> 00:04:22,960
+الموضع الشاهد في هذه الآية أولم يكفيهم أن أنزلنا
+
+46
+00:04:22,960 --> 00:04:33,600
+موضع الشاهد أن حيث وجب فتح همزة أنلأننا نؤولها
+
+47
+00:04:33,600 --> 00:04:41,380
+ومعموليها بمصدر يقع في محل رفع فاعل والتقدير أو لم
+
+48
+00:04:41,380 --> 00:04:46,240
+يكفهم انزالنا .. مين يتعيد للشاهد؟ الشاهد واحدة
+
+49
+00:04:46,240 --> 00:04:55,780
+فقط و الباقيات .. نعم بل
+
+50
+00:04:55,780 --> 00:04:56,300
+وجبة
+
+51
+00:05:02,760 --> 00:05:06,640
+ومعموليها .. ومعموليها بمصدر يابعثين من حد رفع
+
+52
+00:05:06,640 --> 00:05:10,460
+الفاعل و تقديرهم أولم يكفهم إن زالوا .. أه ولم
+
+53
+00:05:10,460 --> 00:05:15,400
+يكفهم إن زالونا وأيضا ننظر إلى شهد آخر قول الله عز
+
+54
+00:05:15,400 --> 00:05:22,660
+وجل و لو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم و لو أنهم صبروا
+
+55
+00:05:22,660 --> 00:05:28,820
+يعني و لو ثبت صبرهم و لو ثبت .. بأنهم صبروا
+
+56
+00:05:28,820 --> 00:05:33,920
+أولناها بمصدر تقديروا إيه؟صبرهم ثبت طبعا لو أنهم
+
+57
+00:05:33,920 --> 00:05:38,860
+صبروا يعني لو ثبت صبرهم، إذا المصدر المؤول صبرهم
+
+58
+00:05:38,860 --> 00:05:43,080
+ما موقعه من الإعراب في محر رفع فاعل، إذا الموضع
+
+59
+00:05:43,080 --> 00:05:50,750
+الشاهد أنهم حيث وجبفتح همزتها لأننا نؤولها
+
+60
+00:05:50,750 --> 00:05:58,550
+ومعموليها بمصدر يقع في محل رفع فاعل والتقدير ولو
+
+61
+00:05:58,550 --> 00:06:02,810
+ثبت صبرهم .. مين اتعيد للشاهد .. الشاهد اللي هنا
+
+62
+00:06:02,810 --> 00:06:07,270
+في الوسط نعم ..
+
+63
+00:06:07,270 --> 00:06:10,890
+بمصدر
+
+64
+00:06:15,740 --> 00:06:20,320
+ولو ثبت صبرهم
+
+65
+00:06:20,320 --> 00:06:27,340
+اذا انهم صبروا اولناها بمصدر او نؤولها بمصدر هذا
+
+66
+00:06:27,340 --> 00:06:32,600
+المصدر يقع في محل رفع فاعل ولذلك وجب فتح همزتها
+
+67
+00:06:32,600 --> 00:06:38,590
+يمكن ان يكون هذا المصدر في محل رفعناء فاعلكما جاء
+
+68
+00:06:38,590 --> 00:06:43,730
+في قول الله عز وجل قل أوحي إلي أنه استمع نفر من
+
+69
+00:06:43,730 --> 00:06:52,710
+الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى آه إذا
+
+70
+00:06:52,710 --> 00:06:58,050
+قل أوحي إلي أنه استمع موضع الشهادة في هذه الآية
+
+71
+00:06:58,050 --> 00:07:06,700
+أنهحيث وجب فتح الهمزة لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر
+
+72
+00:07:06,700 --> 00:07:13,460
+يقع في محل رفع نائب فاعل للفعلي أوحي والتقدير أوحي
+
+73
+00:07:13,460 --> 00:07:19,040
+إلي استماعه أوحي إلي استماعه إذا موضع الشاهد أعيده
+
+74
+00:07:19,040 --> 00:07:26,620
+مرة ثانية موضع الشاهد أنهحيث وجب فتح همزة أنه
+
+75
+00:07:26,620 --> 00:07:35,400
+لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع في محل رفع نائب
+
+76
+00:07:35,400 --> 00:07:42,460
+فاعل للفعل أوحيه والتقدير قُل أوحي إليه استماعه
+
+77
+00:07:42,460 --> 00:07:46,540
+مين اتعيد للشاهد؟ الشاهد نسمع الأخت اللي هنا نعم
+
+78
+00:07:54,610 --> 00:07:59,930
+قول أوحي إليه إيه؟ استماعه، نعرف بالآية؟ قل أوحي
+
+79
+00:07:59,930 --> 00:08:06,050
+إليه أنه استمع نفر من الجنين، ونبدأ من هنا، نبدأ
+
+80
+00:08:06,050 --> 00:08:12,950
+من هنابل مبني لأن كل الأمر .. كل أفعال الأمر
+
+81
+00:08:12,950 --> 00:08:19,870
+مبنية، كل أفعال الأمر مالها؟ فعل الأمر مبني دائما،
+
+82
+00:08:19,870 --> 00:08:25,390
+فعل أمر مبني على السكون، لأن الأصل في أفعال الأمر
+
+83
+00:08:25,390 --> 00:08:31,470
+أن تبنى على السكونوقال لنا أنه حاته فعل الأمر يبنى
+
+84
+00:08:31,470 --> 00:08:35,790
+على ما يجزن به مضارع طب انا هتقول كيف صار قل مع
+
+85
+00:08:35,790 --> 00:08:39,830
+أنه هو في الأصل إيه؟ في الأصل إيه؟ قال في الأصل
+
+86
+00:08:39,830 --> 00:08:45,070
+قال كيف قول؟ قال لما بيسير الأم�� من أنه تنبني
+
+87
+00:08:45,070 --> 00:08:49,530
+اللام على إيه؟ فتحذف الألف لإلتقاء الساكنين فيصبح
+
+88
+00:08:49,530 --> 00:08:55,630
+الفعل إيه؟ قل فعل أمر مبني على السكون أين الفاعل؟
+
+89
+00:08:58,450 --> 00:09:03,030
+بل وجوبا تقديره أنت والفاعل ضمير مستتر وجوبا
+
+90
+00:09:03,030 --> 00:09:10,970
+تقديره أنت اللي جنبك أوحيه مضارب
+
+91
+00:09:10,970 --> 00:09:16,350
+على ماضي ولا أمر يبقى فعل ماضن مبني للمجهول مبني
+
+92
+00:09:16,350 --> 00:09:23,910
+على الفتحي فعل ماضن مبني للمجهول مبني على الفتحي
+
+93
+00:09:23,910 --> 00:09:25,430
+إليه
+
+94
+00:09:28,070 --> 00:09:35,530
+إليا .. صحيح إليا .. إليا بتتكون من كلمتين إليا
+
+95
+00:09:35,530 --> 00:09:42,410
+ولياء .. ولياء المتكلم فإليا حرف جار .. لا محله له
+
+96
+00:09:42,410 --> 00:09:48,610
+من الإعراب .. ولياء .. ضمير متصل مبني في محل جار
+
+97
+00:09:48,610 --> 00:09:52,830
+بإليا اللي بعدك أنه ..
+
+98
+00:09:59,480 --> 00:10:04,220
+بل نصب اسم أنه .. أنه .. أن حرف توكيد و نصب مبني
+
+99
+00:10:04,220 --> 00:10:08,540
+على الفتح لما حلله من الإعراب والهاق ضمير متصل
+
+100
+00:10:08,540 --> 00:10:14,960
+مبني على الضم في محل نصب اسم أنه استماع فعل ماضي
+
+101
+00:10:14,960 --> 00:10:20,300
+مبني على الفتح نفر فعل مرفوع علامة رفع الضم
+
+102
+00:10:20,300 --> 00:10:21,740
+الظاهرة من الجن
+
+103
+00:10:24,440 --> 00:10:29,540
+بل مبني على السكون، وحرك بالفتح لالتقاء الساكنين،
+
+104
+00:10:29,540 --> 00:10:34,180
+من حرف جر مبني على السكون، لا محل له من الإعراب،
+
+105
+00:10:34,180 --> 00:10:37,900
+وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، اللي عليها الدور
+
+106
+00:10:37,900 --> 00:10:45,240
+الجنبالاسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة،
+
+107
+00:10:45,240 --> 00:10:50,060
+والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لنفر، الجار
+
+108
+00:10:50,060 --> 00:10:56,880
+والمجرور متعلق بمحذوف صفة لنفر، والجملة استمع نفر
+
+109
+00:10:56,880 --> 00:11:04,730
+من الجناستمع نفر من الجن في محل رفع خبر أنه
+
+110
+00:11:04,730 --> 00:11:12,250
+والمصدر المؤول من أنه ومعموليها في محل رفع نائب
+
+111
+00:11:12,250 --> 00:11:20,810
+فاعل للفعل أوحي عيد تاني شبه الجملة من الجن متعلق
+
+112
+00:11:20,810 --> 00:11:27,950
+بمحذوف صفة لنفروجملة استمع نفر من الجن في محل رفع
+
+113
+00:11:27,950 --> 00:11:35,010
+خبر أنه، والمصدر المؤول من أنه ومعموليها في محل
+
+114
+00:11:35,010 --> 00:11:40,270
+رفع نائب فاعل للفعل أوحيه، والتقدير استماعه،
+
+115
+00:11:40,270 --> 00:11:46,080
+والتقدير ايه؟ استماعه، هل هذا واضح؟هل من سؤال عما
+
+116
+00:11:46,080 --> 00:11:53,920
+سبق علم أنك مسرور علم أنك مسرور يعني علم سرورك
+
+117
+00:11:53,920 --> 00:11:58,400
+فسرورك هذا المصدر في محال رفع ناء فاعل أيضا للفعل
+
+118
+00:11:58,400 --> 00:12:04,620
+علم الموضع الثالث من مواضع الرفع أن تكون أن
+
+119
+00:12:04,620 --> 00:12:10,530
+ومعموليها في موضع رفع مبتدأاحنا قولنا فاعل ونائب
+
+120
+00:12:10,530 --> 00:12:16,570
+فاعل ومبتدأ كما قال تعالى ومن آياته أنك ترى الأرض
+
+121
+00:12:16,570 --> 00:12:22,490
+خاشعة وهي تمر مرة السحاب أو في بعض الآيات أخرى
+
+122
+00:12:22,490 --> 00:12:26,990
+فإذا أنزلنا عليها الماء أهتزت وربت وأنبتت من كل
+
+123
+00:12:26,990 --> 00:12:35,520
+أيه؟ ايوة ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعةأنك ترى
+
+124
+00:12:35,520 --> 00:12:40,100
+الأرض، نؤولها بمصدر، تقديره إيه؟ رؤياك، ما موقعه
+
+125
+00:12:40,100 --> 00:12:46,660
+من الإعراب، وأين الخبر؟ بل من آياته، متعلق بمحذوف
+
+126
+00:12:46,660 --> 00:12:53,210
+خبر مقدم، إذا موضع الشاهد أنك ترى الأرض أو أنكحيث
+
+127
+00:12:53,210 --> 00:13:02,150
+وجب فتح همزة أنا لإننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع
+
+128
+00:13:02,150 --> 00:13:07,710
+في محل رفع مبتدأ، والتقدير رؤياك، والتقدير إيه؟
+
+129
+00:13:07,710 --> 00:13:09,850
+رؤياك، نسمع الأخت اللي هنا ..
+
+130
+00:13:16,950 --> 00:13:21,810
+هو التقدير إيه؟ رؤياك ومن آياته أنك ترى الأرض إيه؟
+
+131
+00:13:21,810 --> 00:13:25,770
+خاشعة، نعرف بالآية وإن وصل الدور في الإعراب، قول
+
+132
+00:13:25,770 --> 00:13:27,670
+يا بنت اللي وصل عندها الدور في الإعراب تبدأ في
+
+133
+00:13:27,670 --> 00:13:34,610
+الإعراب ومن آياته صحيح
+
+134
+00:13:34,610 --> 00:13:39,770
+الواو حرف يعرب بحسب ما قبله، حرف مبني على الفتح
+
+135
+00:13:39,770 --> 00:13:41,470
+لمحل له من الإعراب
+
+136
+00:13:44,360 --> 00:13:48,060
+أيضًا من حرف جر مبني على السكولة محلة له من
+
+137
+00:13:48,060 --> 00:13:55,260
+الإعراب آياته كسرة
+
+138
+00:13:55,260 --> 00:14:00,220
+مجرور يعني هو احنا .. احنا لو متكلم عن جامعي مؤنث
+
+139
+00:14:00,220 --> 00:14:03,540
+سالم في حالة النصب بعدين احنا بيسير عنا القصة
+
+140
+00:14:03,540 --> 00:14:07,660
+النصب و ال .. ال .. لكن هذا مجرور فآيات اسمه مجرور
+
+141
+00:14:07,660 --> 00:14:12,360
+بمن و علامة جره الكسرة الظاهرة ال ه أعلي أكملي
+
+142
+00:14:15,900 --> 00:14:19,920
+صحيح الهاق ضمير متصل مبني على الكسري في محل جار
+
+143
+00:14:19,920 --> 00:14:23,420
+مضاف إليه اللي جنبك شبه الجملة بماذا تتعلق من
+
+144
+00:14:23,420 --> 00:14:29,020
+آياته؟ طبعا وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر مقدم ..
+
+145
+00:14:29,020 --> 00:14:33,900
+شبه الجملة من آياته متعلق بمحذوف خبر مقدم اللي
+
+146
+00:14:33,900 --> 00:14:38,740
+عليها الدور أنك ..
+
+147
+00:14:38,740 --> 00:14:43,020
+ان حرف توكيد ونص مبني على الفتح لما حلله من العراب
+
+148
+00:14:46,750 --> 00:14:50,890
+والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم أنة
+
+149
+00:14:50,890 --> 00:14:57,790
+ترى لأن الماضي من ترى رأى فهذا ترى فعل مضارع مرفوع
+
+150
+00:14:57,790 --> 00:15:03,930
+علامة ورفعي ضم مقدرة اللي جنبك أين الفاعل وجوبا
+
+151
+00:15:03,930 --> 00:15:07,630
+والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت اللي عليها
+
+152
+00:15:07,630 --> 00:15:13,450
+الدور هناك الأرض طبعا
+
+153
+00:15:13,450 --> 00:15:17,720
+احنا احنا يعنيلحظة خلينا بس قبل ما نقول أول أو
+
+154
+00:15:17,720 --> 00:15:22,260
+ثاني أو ثالث لأن رأى لها خصوصية في الأفعال التي
+
+155
+00:15:22,260 --> 00:15:26,420
+تتعدى إلى مفرولين قالوا إذا كانت الرؤية بصرية
+
+156
+00:15:26,420 --> 00:15:31,650
+عينية فهي تنصب مفعولا واحدا والثاني حالةأما إذا
+
+157
+00:15:31,650 --> 00:15:36,490
+كانت ذهنية اعتقادية فتنصب مفعولين يعني لو قلت رأيت
+
+158
+00:15:36,490 --> 00:15:41,610
+زيدا ضاحكا فضاحكا حالي لأن أنا رأيته بعينيا لكن
+
+159
+00:15:41,610 --> 00:15:46,010
+رأيت الأمر سهلا مفعول أول ومفعول ثاني الآن لما قلت
+
+160
+00:15:46,010 --> 00:15:50,950
+ترى الأرض خاشعة هل هي رؤية عينية ولا رؤية ذهنية؟
+
+161
+00:15:50,950 --> 00:15:55,130
+يعني هل من من رأى الأرض خاشعة إذا هي رؤية ايه؟
+
+162
+00:15:55,130 --> 00:15:59,810
+ذهنية اعتقادية فهي تنصب مفعولينلكن لو مرمى كجملة
+
+163
+00:15:59,810 --> 00:16:05,550
+أخرى فيها رأى أو ترى وقد دخلت على مفعولين الثاني
+
+164
+00:16:05,550 --> 00:16:09,810
+من .. أو هي كانت في حد ذاتها .. بحد ذاتها هي رؤية
+
+165
+00:16:09,810 --> 00:16:13,530
+بصرية عينية على طول الأول بنقول مفعول به والثاني
+
+166
+00:16:13,530 --> 00:16:18,390
+بنقول عنه حالي إذا الأرض كما قالت أخت كون مفعول به
+
+167
+00:16:18,390 --> 00:16:22,430
+أول منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهر خاشعة
+
+168
+00:16:27,420 --> 00:16:29,980
+لأ لأ خلّينا احنا قولنا الرؤية اعتقادية و احنا
+
+169
+00:16:29,980 --> 00:16:33,760
+قولنا .. الآن اتفقنا أن هذه الرؤية لأن ما منها من
+
+170
+00:16:33,760 --> 00:16:39,780
+رأى الأرض خاشعة بعينيه .. يعني احنا .. يعني
+
+171
+00:16:39,780 --> 00:16:44,500
+اعتقادا أنها خاشعة فهي مفعول به ثاني و مدام قولنا
+
+172
+00:16:44,500 --> 00:16:47,770
+مفعول به أول إذن التاني على طول مفعول به ثانيلو
+
+173
+00:16:47,770 --> 00:16:50,670
+كان الثاني حال بقولش مفعول به أول بقول مفعول به و
+
+174
+00:16:50,670 --> 00:16:54,010
+خلاص و التاني حال لكن لو كان في أول و ثاني بقول
+
+175
+00:16:54,010 --> 00:16:58,330
+أول و ثاني فخاشعة مفعول به ثاني منصوب و علامة نصبي
+
+176
+00:16:58,330 --> 00:17:05,070
+الفتحة الظاهرة اللي جنبك جملة ترى الأرض خاشعة صحيح
+
+177
+00:17:05,070 --> 00:17:10,130
+جملة ترى الأرض خاشعة في محل رفع خبر أنه طيب اللي
+
+178
+00:17:10,130 --> 00:17:14,590
+في الأخير هناك أين .. أين المبتدأ؟
+
+179
+00:17:18,940 --> 00:17:23,160
+صحيح والمصدر المؤول من أن ومعموليها في محل رفع
+
+180
+00:17:23,160 --> 00:17:28,820
+مبتدأ والتقدير طبعا مؤخر والتقدير رؤياك والمصدر
+
+181
+00:17:28,820 --> 00:17:34,120
+المؤول من أن ومعموليها في محل رفع مبتدأ والتقدير
+
+182
+00:17:34,120 --> 00:17:40,540
+مبتدأ مؤخر والتقدير رؤياك، هل هذا واضح؟ وأيضا
+
+183
+00:17:40,540 --> 00:17:44,280
+المصدر يمكن أن يقع في محل رفع خضر المبتدأ، احنا
+
+184
+00:17:44,280 --> 00:17:48,430
+رأينا أنه ممكن أن يقع فاعلانائب فاعل مبتدأ وأيضا
+
+185
+00:17:48,430 --> 00:17:56,020
+خبر حسبك أنك كريمحسبك و حسب هنا اسم بمعنى كافن
+
+186
+00:17:56,020 --> 00:18:03,480
+حسبك أنك كريم يعني حسبك كرمك حسبك إيه؟ إذا .. إذا
+
+187
+00:18:03,480 --> 00:18:09,660
+أنك كريم أولناها بمصدر هذا المصدر وقع في محل رفع
+
+188
+00:18:09,660 --> 00:18:14,620
+الخبر المبتدأ ولذلك أيضا في هذا المثال يجب أن نفتح
+
+189
+00:18:14,620 --> 00:18:22,290
+الهمزة حسبك أنك كريم أيحسبك إيه؟ كرمك، هذه المواضع
+
+190
+00:18:22,290 --> 00:18:27,170
+الرفع التي يقع فيها مين؟ المصدر المؤول من أن
+
+191
+00:18:27,170 --> 00:18:31,890
+ومعموليها، قلنا في محر رفع فاعل أو ناء الفاعل أو
+
+192
+00:18:31,890 --> 00:18:37,370
+مبتدأ أو خبر المبتدأ، هل هذا واضح؟أسأل مرة ثانية
+
+193
+00:18:37,370 --> 00:18:41,910
+هل هذا واضح؟ أما النصب، يعني المصدر مادام بيقع في
+
+194
+00:18:41,910 --> 00:18:48,490
+محل رفع، يمكن أيضا أن يكون في محل نصب كان يقع في
+
+195
+00:18:48,490 --> 00:18:55,550
+محل نصب على الاستثناء، كما لو قلت تعجبني أخلاقه،
+
+196
+00:18:55,550 --> 00:19:01,600
+إلا أنه كثير نسيان، يعني إلا نسيانةكأنه قال هو
+
+197
+00:19:01,600 --> 00:19:09,180
+بيقولك تعجبني أخلاقه إلا أنه كثير النسيان التقدير
+
+198
+00:19:09,180 --> 00:19:16,960
+تعجبني أخلاقه إلا نسيانه إذا أولنا المصدر المؤول
+
+199
+00:19:16,960 --> 00:19:24,300
+من أن ومعموليها أولناه بمصدر يقع في محل نصب مستثنى
+
+200
+00:19:25,130 --> 00:19:28,650
+إلا نسيانه .. نسيانه لو أعربناها .. بنعرفها إيه؟
+
+201
+00:19:28,650 --> 00:19:35,570
+مستفنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة يمكن أيضا أن تقع
+
+202
+00:19:35,570 --> 00:19:41,370
+في محل نصب مفعول به .. يعني في المحل النصب ..
+
+203
+00:19:41,370 --> 00:19:46,610
+قولنا في محل نصب مستفنى أو نصب على الاستفناء ويمكن
+
+204
+00:19:46,610 --> 00:19:54,960
+أن تقع أيضا في محل نصب مفعول بهعرفت أنك قائم، عرفت
+
+205
+00:19:54,960 --> 00:20:00,760
+أنك قائم، والتقدير، عرفت قيامك، ما إعراب قيامك،
+
+206
+00:20:00,760 --> 00:20:04,860
+مفعول بيه طبعا مفعول بيه لازم يكون مصدر، عرفت
+
+207
+00:20:04,860 --> 00:20:09,520
+قيامك أو عرفت أنك قائم يعني عرفت قيامك فالمصدر
+
+208
+00:20:09,520 --> 00:20:14,200
+المؤول يقع في محل نصب مفعول بيه تعجبني أخلاقه إلا
+
+209
+00:20:14,200 --> 00:20:18,020
+أنه كثير النسيان، كثير النسيان هنا في محل نصب
+
+210
+00:20:18,020 --> 00:20:24,250
+مستثمرأما الجر فالحالة الأولى من مواضع الجر أن يقع
+
+211
+00:20:24,250 --> 00:20:34,370
+مجرورا بحرف جر عجبت من أنك قائم عجبت من قيامك عجبت
+
+212
+00:20:34,370 --> 00:20:39,870
+من أنك قائم المصدر المؤول في محل جر بمين والت��دير
+
+213
+00:20:39,870 --> 00:20:41,670
+عجبت من قيامك
+
+214
+00:20:44,090 --> 00:20:48,870
+أنتقى في محلي جر مضاف إليه كما جاء في قول الله عز
+
+215
+00:20:48,870 --> 00:20:54,450
+وجل إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون هو طبعا اللي سبقها
+
+216
+00:20:54,450 --> 00:21:00,970
+فهو رب السماء والأرض إنه لحق
+
+217
+00:21:00,970 --> 00:21:08,240
+مثل ما أنكم تنطقون وسبقها قول الله عز وجلعن الرزق
+
+218
+00:21:08,240 --> 00:21:11,880
+اللي هو في السماء رزقكم وما توعدون بعدين بيقسم
+
+219
+00:21:11,880 --> 00:21:16,960
+ربنا بيقول فهو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
+
+220
+00:21:16,960 --> 00:21:24,680
+أنكم تنطقون قسم عظيم كي يعرف المسلمون أن الرزق بيد
+
+221
+00:21:24,680 --> 00:21:29,800
+الله وأنه مكتوب للعبد كما أنه ينطق يعني كما أنه
+
+222
+00:21:29,800 --> 00:21:34,820
+ينطق يرزق وفي السماء رزقكم وما توعدون يعني مكتوب
+
+223
+00:21:34,820 --> 00:21:40,470
+عند الله رزقما تسرقوش، ما تغشوش، ما ترتشوش، ما
+
+224
+00:21:40,470 --> 00:21:44,070
+تعملوش أي خطأ لكي تحصلوا على رزق، بل اسعوا في
+
+225
+00:21:44,070 --> 00:21:48,110
+الرزق سعيا حلالا، سيصلكم ما هو مكتوب لكم، ثم
+
+226
+00:21:48,110 --> 00:21:53,930
+يخصموا يقولوا هو رب السماء والأرض، إنه لحق مثل
+
+227
+00:21:53,930 --> 00:22:00,420
+نطقكميعني الرزق حق لكم على الله عز وجل مثل نطقكم،
+
+228
+00:22:00,420 --> 00:22:04,120
+ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو توكلتم على
+
+229
+00:22:04,120 --> 00:22:10,040
+الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تخدوا خماصا
+
+230
+00:22:10,040 --> 00:22:15,030
+وتعودوا بطاناهي الطير بتفهم يعني و عندها عقل عشان
+
+231
+00:22:15,030 --> 00:22:19,590
+تروح تشتغل مدرس ولا طبيب ولا مهندس لأ هذا تقدير
+
+232
+00:22:19,590 --> 00:22:23,330
+الله عز وجل هذا رزق الله عز وجل بيرزق الطير في
+
+233
+00:22:23,330 --> 00:22:28,450
+السماء و الحيوانات على الأرض فيرزق الإنسان في
+
+234
+00:22:28,450 --> 00:22:32,690
+المقابل بسعيه يعني الفرق بينهم بسعيه حتى الطير
+
+235
+00:22:32,690 --> 00:22:38,450
+تسعى يعني هو لما لو أن هذا الطائر لميخدوا أو
+
+236
+00:22:38,450 --> 00:22:42,230
+يذهبوا خماصا كان سيأتيه الرزق و هو في عشه؟ لأ طبعا
+
+237
+00:22:42,230 --> 00:22:49,250
+و لذلك ربنا يعلمنا يقول اسعى هي طبعا المثل العامل
+
+238
+00:22:49,250 --> 00:22:53,710
+يقولها لأ هي اسعى يعني خذ بأسباب .. بالأسباب ثم
+
+239
+00:22:53,710 --> 00:22:56,990
+ترزق فترزق لكن مش .. ماقعد يقول أنا .. أنا باخد
+
+240
+00:22:56,990 --> 00:23:00,710
+بالأسباب فبروح بسرق الناس لأ هذا أمر .. أمر مخالف
+
+241
+00:23:00,710 --> 00:23:06,050
+ل .. ل .. لطبيعة الإنسان الصحيحةالفوارب السماء،
+
+242
+00:23:06,050 --> 00:23:09,350
+ولاحظوا القسم العظيم والتأكيدات المتتالية في هذه
+
+243
+00:23:09,350 --> 00:23:13,970
+الآية، والفوارب السماء والأرض، يعني أقسم قسما
+
+244
+00:23:13,970 --> 00:23:19,890
+عظيما أولا، إنه هي توكيب، لحق هي مؤكد، تلت مؤكدات،
+
+245
+00:23:19,890 --> 00:23:24,770
+القسم مؤكد، إنه مؤكد، ولم المزهلقة مؤكدة، تلت
+
+246
+00:23:24,770 --> 00:23:29,190
+مؤكدات، لأن الحقيقة موضوع الرزق من أكثر الموضوعات
+
+247
+00:23:29,190 --> 00:23:34,300
+التي يقع فيها الإنسان في الخطأودائما .. دائما عنده
+
+248
+00:23:34,300 --> 00:23:38,800
+الإنسان .. عنده مبرر جاهز .. هذا رزقي و رزق عيالي
+
+249
+00:23:38,800 --> 00:23:43,800
+مع أنه إحنا لو آمن إيمانا حقيقيا لعرف أن الرزق
+
+250
+00:23:43,800 --> 00:23:48,340
+مكتوب عند الله لا زيادة ولا نقصة .. وهذا القسم
+
+251
+00:23:48,340 --> 00:23:53,790
+العظيمويمكن حتى أحد الأعراف يقول ما الذي أغضب
+
+252
+00:23:53,790 --> 00:23:57,810
+الكريم لكي يقسم هذا القسم العظيم؟ فهو رب السماء
+
+253
+00:23:57,810 --> 00:24:02,930
+والأرض إنه لعق مثل ما أنكم تنطقون قسم عظيم فيه
+
+254
+00:24:02,930 --> 00:24:09,090
+مؤكدات متتالية فقط لأن الله عز وجل يعرف أن المداخل
+
+255
+00:24:09,090 --> 00:24:14,270
+السوء تدخل على الإنسان من باب الرزقفي كل شيء يعني
+
+256
+00:24:14,270 --> 00:24:19,210
+اللي بيقتل بتلاقي فيه في ال .. في الاصل سبب يا إما
+
+257
+00:24:19,210 --> 00:24:22,630
+اختلاف على مال أو اختلاف على إرث أو .. أو كذا أو
+
+258
+00:24:22,630 --> 00:24:26,570
+كذا اللي بيسرق نفس الكلام وهكذا جميع الأشياء حتى
+
+259
+00:24:26,570 --> 00:24:30,970
+في ناس من الذين يسكرون أو بيشربوا المخدرات بيقولوا
+
+260
+00:24:30,970 --> 00:24:34,110
+بيقولك والله أنا عشان أهرب كي أهرب من العيشة
+
+261
+00:24:34,110 --> 00:24:36,810
+الضنكة اللي أنا عايشها طبعا هذا .. هذا تبرر غير
+
+262
+00:24:36,810 --> 00:24:42,710
+عاقل لشخص غير عاقل على كل الأحوالموضع الشاهد في
+
+263
+00:24:42,710 --> 00:24:46,850
+هذه الآية أنكم تنطقون موضع الشاهد في هذه الآية
+
+264
+00:24:46,850 --> 00:24:56,070
+أنكم حيث وجب فتح همزة أن لأننا نؤولها بمصدر يقع في
+
+265
+00:24:56,070 --> 00:25:02,110
+محل جر مضاف إليه لمثل والتقدير مثل نطقكم عيد شاهد
+
+266
+00:25:02,110 --> 00:25:09,390
+ثاني موضع الشاهد أنكم حيث وجبفتح همزتها، يعني همزة
+
+267
+00:25:09,390 --> 00:25:17,550
+أنا لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع في محلي جار
+
+268
+00:25:17,550 --> 00:25:23,050
+مضاف إليه، والتقدير مثل نطقكم، مثل نطقكم، مين
+
+269
+00:25:23,050 --> 00:25:31,150
+نتعيد للشاهد؟ الشاهد، نسمع اللي هناك الشاهد أنا هو
+
+270
+00:25:31,150 --> 00:25:32,290
+جبهة الحمزة
+
+271
+00:25:38,660 --> 00:25:42,580
+والتقدير ايه؟ مثل نطقكم واضح هذا الكلام؟ طبعا احنا
+
+272
+00:25:42,580 --> 00:25:48,580
+لو عدنا الى انه لحق ما حكم الهمزة فيها بل وجوبا
+
+273
+00:25:50,510 --> 00:25:55,430
+لأنها وقعت في جواب القسم وفي خبرها اللام فو رب
+
+274
+00:25:55,430 --> 00:26:01,250
+السماء والأرض إنه لحق إذا إن الأولى .. إن الأولى
+
+275
+00:26:01,250 --> 00:26:06,110
+يجب أن نكسر الهمزة لماذا؟ لأنها وقعت في أول جملة
+
+276
+00:26:06,110 --> 00:26:11,270
+جواب القسم وفي خبرها اللام الثانية بعكسها وجوب فتح
+
+277
+00:26:11,270 --> 00:26:16,330
+الهمزة لأننا نؤولها ومعموليها بمصدر يقع في محل جار
+
+278
+00:26:16,330 --> 00:26:20,510
+مضاف إليه هل هذا واضح؟طب لأنه واضح نعرف الآية بس
+
+279
+00:26:20,510 --> 00:26:24,850
+نعرفها من أول فو رب السماء والأرض إنه لحق مثل ما
+
+280
+00:26:24,850 --> 00:26:27,710
+أنكم تنطقون نعرفها كلها كامل لأنها آية جميلة
+
+281
+00:26:27,710 --> 00:26:31,890
+الحقيقة والمفترض دائما الإنسان يتمثل فيها يعني
+
+282
+00:26:31,890 --> 00:26:36,630
+دائما تكون حاضرة في ذهنه لأن كثيرا كما قلت ما نقع
+
+283
+00:26:36,630 --> 00:26:40,330
+في الخطأ بسبب نسيانها فو رب .. وين وصل دور في
+
+284
+00:26:40,330 --> 00:26:45,790
+الإعراف؟ خلصتوا كلكوا؟ بتدفع .. مش فعارف .. اه من
+
+285
+00:26:45,790 --> 00:26:52,190
+الخلف طبعاقول يا بنتى فو رب السماء والأرض خلصتوا
+
+286
+00:26:52,190 --> 00:26:54,710
+انتوا ال .. ال .. ال .. ال .. الفاء .. الفاء حسب
+
+287
+00:26:54,710 --> 00:26:58,250
+ما قبلها تعرف حسب ما قبلها خلينا تعرف بحسب ما
+
+288
+00:26:58,250 --> 00:27:01,450
+قبلها لإنه عشان ما أنا ماقعش في خطأ يعنى الفاء
+
+289
+00:27:01,450 --> 00:27:04,810
+تعرف بحسب ما قبلها حرف مجنون على الفتح لما حلهم
+
+290
+00:27:04,810 --> 00:27:12,550
+العراب ورب السماوات والأرض جابل
+
+291
+00:27:12,550 --> 00:27:17,010
+.. جابل .. خليني أكتب لكوا آية السماوات السماوات
+
+292
+00:27:18,240 --> 00:27:22,340
+السماء يا ناسي انه
+
+293
+00:27:22,340 --> 00:27:30,200
+لقسم انه لحق مثل ما أنكم طيب احنا عربنا الفا قولنا
+
+294
+00:27:30,200 --> 00:27:33,420
+حرفه حرفه يُعرَب بحسب ما قبله و حرفه المبني على
+
+295
+00:27:33,420 --> 00:27:36,940
+الفتح لما يحلهم الإعراب اللي أمامك أو اللي عليها
+
+296
+00:27:36,940 --> 00:27:43,020
+الدور الواو بل
+
+297
+00:27:43,020 --> 00:27:48,520
+القسميقول قسم، أقسم الله عز وجل بنفسه، قال ورب
+
+298
+00:27:48,520 --> 00:27:51,860
+السماوات .. ورب السماء والأرض، إذا اللي هو القسم
+
+299
+00:27:51,860 --> 00:27:55,580
+حرف مبني على الفتحي لما حلم العروف، لحظوا معايا،
+
+300
+00:27:55,580 --> 00:28:01,840
+هذه ملاحظة مهمة أيضا، الحروف .. الحرف أصلا الأصل
+
+301
+00:28:01,840 --> 00:28:05,980
+فيه أن يدخل إما على فعل أو على اسملكن في هذه الآية
+
+302
+00:28:05,980 --> 00:28:10,240
+دخل الحرف على .. و هذا جائز لأنه حرف غير عامل على
+
+303
+00:28:10,240 --> 00:28:13,380
+حرف عامل و يمكن أنتوا درستوا في النحو الصرفة ده
+
+304
+00:28:13,380 --> 00:28:18,960
+كده بل و هنا حرف .. و القسم حرف مبني على الفتح لما
+
+305
+00:28:18,960 --> 00:28:24,680
+حله الإعراب ربيبل مقسم بيه مجرور يا بنتى، يعني
+
+306
+00:28:24,680 --> 00:28:30,380
+قاعد بيقول الله عز وجل يقسم بنفسه، والواوة والقسم،
+
+307
+00:28:30,380 --> 00:28:35,380
+إذا ربي مقسم بيه مجرور، وعلى ما تجره الكسرة
+
+308
+00:28:35,380 --> 00:28:40,520
+الظاهرة، اللي عليها الدور السمائي، طبعا مضاف إليه
+
+309
+00:28:40,520 --> 00:28:44,020
+مجرور، وعلى ما تجره الكسرة الظاهرة، والأرضي اللي
+
+310
+00:28:44,020 --> 00:28:44,540
+أمامك
+
+311
+00:28:47,590 --> 00:28:53,070
+لا محل لها من الإعراب والأرضي الواو حرف عطف مبني
+
+312
+00:28:53,070 --> 00:28:57,770
+على الفتح لا محل له من الإعراب الأرضي أكمل يا بنتي
+
+313
+00:28:57,770 --> 00:29:01,030
+معطوف
+
+314
+00:29:01,030 --> 00:29:04,370
+على السماء مجرور وعلامة جره الكسر الظاهر وقبل أن
+
+315
+00:29:04,370 --> 00:29:07,490
+ننتقل إلى الجواب هذا فعل الشرط هنا أقول والجار
+
+316
+00:29:07,490 --> 00:29:12,650
+والمجرور أين الجار والمجرور؟ورب السماء متعلق
+
+317
+00:29:12,650 --> 00:29:19,470
+بمحذوف فعل تقديره أقسم أو أحلف أو اسم حلفاني أو
+
+318
+00:29:19,470 --> 00:29:25,390
+يميني أو قسمي يعني هو إما أن يتعلق بفعل أو باسم لو
+
+319
+00:29:25,390 --> 00:29:31,730
+كان فعل بنقدره أحلف أو أقسم لو اسم بيقول حلفاني
+
+320
+00:29:31,730 --> 00:29:37,050
+يميني قسمي لكن الأكثر و الأقوى أن يكون متعلقا بفعل
+
+321
+00:29:37,050 --> 00:29:38,310
+و ليس باسم
+
+322
+00:29:46,860 --> 00:29:51,700
+إذ بإنه إن حرف توكيد و نص مبني على الفتح لما حل له
+
+323
+00:29:51,700 --> 00:29:56,160
+من الإعراب و لها ضمير متصل مبني على الضم في محل نص
+
+324
+00:29:56,160 --> 00:30:01,060
+باسم إن لحق .. وين و الدول وصل؟ نعم
+
+325
+00:30:11,110 --> 00:30:16,490
+صحيح لحق اللامو هي اللامو المزهلقة حرف مبني على
+
+326
+00:30:16,490 --> 00:30:21,410
+الفتح لا محله من الإعراب حق خبر إن مرفوع علامة
+
+327
+00:30:21,410 --> 00:30:28,630
+رفعه الضامة الظاهرة على آخره مثلا؟ حال منصوب علامة
+
+328
+00:30:28,630 --> 00:30:33,050
+نصبه الفتحة الظاهرة اللي جنبك ما؟ طبعا زائدة لأن
+
+329
+00:30:33,050 --> 00:30:36,970
+يمكن أن نستغنى عنها يعني نقول مثلا أنكم فما زائدة
+
+330
+00:30:36,970 --> 00:30:40,430
+حرف مبني على السكول لا محله من الإعراب غيرها أنكم
+
+331
+00:30:48,190 --> 00:30:51,350
+يعني ميقول ضمير متصل مبني على السكون في محل نصبي
+
+332
+00:30:51,350 --> 00:30:55,530
+اسم أنه أنه حرف توخيد و نصب مبني على الفتح لما
+
+333
+00:30:55,530 --> 00:30:59,670
+حلهم الإعراب وكم أو الكاف و الميم ضمير متصل مبني
+
+334
+00:30:59,670 --> 00:31:04,990
+على السكون في محل نصبي اسم أنه تنطقون تنطقون تنطق
+
+335
+00:31:04,990 --> 00:31:08,150
+فعل مدارع مرقوع علامة رفوة ثبوت النون طب ليش قلت
+
+336
+00:31:08,150 --> 00:31:11,030
+تنطق ماقلت تنطقون مع بعض يعني مرقوع بثبوت النون
+
+337
+00:31:13,490 --> 00:31:16,750
+خلاص إذا تنطقون فعل مضارع مرفوع علامة رفعي ثبوت
+
+338
+00:31:16,750 --> 00:31:20,650
+النون لأنه من الأفعال الخامسة و هو الجماعة ضمير
+
+339
+00:31:20,650 --> 00:31:23,770
+متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اللي أمامك
+
+340
+00:31:23,770 --> 00:31:24,210
+جملة
+
+341
+00:31:27,550 --> 00:31:32,710
+يهو جملة تنطقون في محل رفع خبر أنه، والمصدر المؤول
+
+342
+00:31:32,710 --> 00:31:41,030
+من أنكم تنطقون في محل جار مضاف إليه والتقدير مثل
+
+343
+00:31:41,030 --> 00:31:45,250
+نطقكم، احنا قولنا جملة تنطقون من الفعل والفاعل،
+
+344
+00:31:45,250 --> 00:31:51,580
+جملة تنطقون من الفعل والفاعلجملة تنطقون من الفعل
+
+345
+00:31:51,580 --> 00:31:56,220
+والفاعل في محال رفع خبر أن والمصدر المؤول من أن
+
+346
+00:31:56,220 --> 00:32:03,020
+ومعموليها في محل جار مضاف إليه لمثل هل هذا واضح؟
+
+347
+00:32:03,020 --> 00:32:06,820
+طبعا و التقدير مثل نطقكم، هل هذا واضح؟ إذن بهذا
+
+348
+00:32:06,820 --> 00:32:11,240
+بننتهي من الحديث عن الحالة الثانية من حالات من
+
+349
+00:32:11,240 --> 00:32:20,050
+حالات من حالات همزة إن اللي هي قلناوجوب ال .. وجوب
+
+350
+00:32:20,050 --> 00:32:25,710
+الفتحى إذا استطعنا أن نؤولها ومعموليها بمصدر هذا
+
+351
+00:32:25,710 --> 00:32:30,550
+المصدر يقع في محل رفع ودرسنا في رفع فاعل، رفع نقل
+
+352
+00:32:30,550 --> 00:32:35,450
+فاعل، رفع مبتدأ، رفع خبر، النصب، درسنا مفعول به أو
+
+353
+00:32:35,450 --> 00:32:39,510
+مفعول .. أو منصوب على إستناء الجر بعد حرف من حروف
+
+354
+00:32:39,510 --> 00:32:44,810
+الجر أو في محل جر مضاف إليه بس قول يا بنت يعني
+
+355
+00:32:44,810 --> 00:32:48,310
+هتقع بعد حد في الجر زي في أنا لما مش أنا بس يعنيش
+
+356
+00:32:48,310 --> 00:32:53,830
+طبعابأن ثبت لهم الجنة أو بأن ثبوت الجنة لهم يعني
+
+357
+00:32:53,830 --> 00:32:58,210
+بنقدرها ليس في كل الأحوال التقدير يجب أن يكون
+
+358
+00:32:58,210 --> 00:33:01,670
+متوافق مع ما سبقهم نقدر يعني احنا لما قلنا و لو
+
+359
+00:33:01,670 --> 00:33:05,190
+أنهم صبر قلنا و لو ثبت صبرهم أولنا يعني التأويل
+
+360
+00:33:05,190 --> 00:33:10,270
+يجب أن يكون ليس بالضبط يكون متطابق في تطابق بأن
+
+361
+00:33:10,270 --> 00:33:13,430
+لهم الجنة يعني ممكن يكون أولا ممكن يكون هذا من
+
+362
+00:33:13,430 --> 00:33:16,530
+حالات جواز الوجهين ممكن يكون من وجوب فتح الهمزة
+
+363
+00:33:16,530 --> 00:33:21,000
+لكن التأويل بما يتناسب مع المعنىبأن لهم الجنة يعني
+
+364
+00:33:21,000 --> 00:33:25,120
+نقول إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
+
+365
+00:33:25,120 --> 00:33:30,440
+مقابل البيع الجنة مثلا بأن بثبوت الجنة لهم مثلا
+
+366
+00:33:30,440 --> 00:33:37,320
+فنقدرها فقط بحسب السياق في أي سؤال آخر عن وجوب فتح
+
+367
+00:33:37,320 --> 00:33:43,080
+الهمزة إذا ننتقل بعد ذلك إلى جواز الوجهين ومعنى
+
+368
+00:33:43,080 --> 00:33:46,980
+جواز الوجهين يعني يجوز أن نفتح الهمزة ويجوز أن
+
+369
+00:33:46,980 --> 00:33:53,650
+نكسرها بمعنىفي .. في السياق الواحد يمكن أن نؤولها
+
+370
+00:33:53,650 --> 00:33:58,390
+بمصدر فنفتح الهمزة ويمكن أن نؤولها بجملة فنكسر
+
+371
+00:33:58,390 --> 00:34:02,470
+الهمزة إذا في نفس السياق طبعا احنا رأينا في وجوب
+
+372
+00:34:02,470 --> 00:34:07,230
+الكسر فقط أولناها بجملة فكسرنا في .. في وجوب فتح
+
+373
+00:34:07,230 --> 00:34:11,670
+الهمزة فقط أولناها بمصدر فكسرنا الهمزة وجوبا لكن
+
+374
+00:34:11,670 --> 00:34:17,290
+في الحالات القادمةالتي سنتكلم عنها هي جواز الوجهين
+
+375
+00:34:17,290 --> 00:34:22,330
+بحيث أنه يمكن مرة أنه أولها بمصدر فنفتح الهمزة،
+
+376
+00:34:22,330 --> 00:34:26,550
+يجوز يعني فتح الهمزة أو أنه أولها بجملة فيجوزه
+
+377
+00:34:26,550 --> 00:34:31,530
+فيجوزه، كسب، هنتكلم عن جواز، يجوز الفتح ويجوز
+
+378
+00:34:31,530 --> 00:34:37,370
+الكسبوأول حالة من حالات جواز الوجهين أن تقع بعد
+
+379
+00:34:37,370 --> 00:34:43,210
+فائل جزاء أن تقع إن بعد فائل جزاء انظروا إلى
+
+380
+00:34:43,210 --> 00:34:49,690
+الشاهد قال تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من
+
+381
+00:34:49,690 --> 00:34:57,070
+عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور
+
+382
+00:34:57,070 --> 00:35:03,690
+رحيم أو فإنهلأ يعني احنا مر معنى أنه كتب ربكم على
+
+383
+00:35:03,690 --> 00:35:07,690
+نفسه الرحمة أنه مالناش علاقة بيه هذه، إن علاقة بيه
+
+384
+00:35:07,690 --> 00:35:11,930
+أنه غفور رحيم، تلاحظوا معايا الموضوع بيقول أو
+
+385
+00:35:11,930 --> 00:35:17,190
+الحالة تقول أن تقع أن بعد فائل جزاك، ولهذا احنا
+
+386
+00:35:17,190 --> 00:35:22,070
+بنقول بدنا نعرف معنى الآية، كتب ربكم على نفسه إيه،
+
+387
+00:35:22,070 --> 00:35:27,040
+ولاحظوا معايا كتبكتب يعني حق صار، حق للعباد على
+
+388
+00:35:27,040 --> 00:35:30,640
+الله عز وجل أن يرحمه، ما هي الرحمة المتمثلة في هذه
+
+389
+00:35:30,640 --> 00:35:34,380
+الآية؟ أنه من عمل منكم سوءًا بجهالة، يعني اللي
+
+390
+00:35:34,380 --> 00:35:40,120
+بيعمل خطأ، وهو لا يدري أنه خطأ، في كثير من الناس،
+
+391
+00:35:40,120 --> 00:35:43,500
+بل كثير مننا، ممكن يعمل خطأ ومش عارف إنه خطأ، ثم
+
+392
+00:35:43,500 --> 00:35:49,800
+يسأل بعد ذلك، فيقول هذا خطأ، الأصل أن يتوبثم شوف
+
+393
+00:35:49,800 --> 00:35:54,620
+لحظة معاه سوءًا بجهالة ثم .. ثم ترتيب مع التراخي
+
+394
+00:35:54,620 --> 00:35:58,660
+يعني لأنه ممكن واحد يعرف بعد سنة و واحد بعد عشر
+
+395
+00:35:58,660 --> 00:36:02,180
+سنين و واحد بعد عشرين سنة يعرف واحد بعد لحظة ..
+
+396
+00:36:02,180 --> 00:36:07,060
+إذا ثم جاي في .. شوف السياق رائع ثم تاب من بعده
+
+397
+00:36:07,060 --> 00:36:11,360
+وأصلح لأن التوبة يلبد أن يكون معها إصلاح توبة بدون
+
+398
+00:36:11,360 --> 00:36:17,010
+إصلاح النفس لا تفيد و أنتم تعلمون شروط التوبةأول
+
+399
+00:36:17,010 --> 00:36:22,090
+شرط من شروط التوبة، الندم، بل الندم على اقترافه
+
+400
+00:36:22,090 --> 00:36:28,670
+الخطأ، ثم العزم على أن لا يعود، وفي ناس كثير من
+
+401
+00:36:28,670 --> 00:36:32,970
+الناس الحقيقة لا ينظرون إلى شيء مهم، وهو أن لا
+
+402
+00:36:32,970 --> 00:36:38,910
+يفتخر بالخطأ مرة أخرى، في ناس كثير بتلاقي تاب، ندم
+
+403
+00:36:38,910 --> 00:36:43,310
+و تاب و أصلح نفسه صار ما شاء الله عليهقد هضاه الله
+
+404
+00:36:43,310 --> 00:36:48,990
+عز وجل بعد أن كان غير مهدي، لكنه ينسى نفسه في بعض
+
+405
+00:36:48,990 --> 00:36:52,810
+الأحيان، ويقول والله أنا كنت كذا وكذا، هذا لا
+
+406
+00:36:52,810 --> 00:36:57,630
+يجوز، لا يجوز مطلقا، ليش؟ طبعا الإسلام ما ترك شيئا
+
+407
+00:36:57,630 --> 00:37:01,430
+إلا وتحدث فيه، لأن في بعض الناس لو سمعوه، هيقول طب
+
+408
+00:37:01,430 --> 00:37:05,210
+ما هي الشيخ فلان كان بيعمل كذا وكذا، إذا أنا أعمل
+
+409
+00:37:05,210 --> 00:37:09,930
+كذا وكذا، وبعدين بتوقفففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+410
+00:37:09,930 --> 00:37:10,030
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+411
+00:37:10,030 --> 00:37:10,530
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+412
+00:37:10,530 --> 00:37:13,750
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+413
+00:37:13,750 --> 00:37:18,710
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+414
+00:37:18,710 --> 00:37:20,770
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+415
+00:37:20,770 --> 00:37:24,370
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا
+
+416
+00:37:24,370 --> 00:37:30,410
+.. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففضحوا .. ففممكن
+
+417
+00:37:30,410 --> 00:37:34,830
+في موطن يعني بده يعطي لشخص ما يقوله والله أنا فعلت
+
+418
+00:37:34,830 --> 00:37:39,030
+لكن ندمان وكذا وكذا، ماشي، إنما أن يذكره في موطن
+
+419
+00:37:39,030 --> 00:37:43,670
+تفاخر، هذا لا يجوز مطلقاولذلك ربنا قال من عمل منكم
+
+420
+00:37:43,670 --> 00:37:49,730
+سوءًا بجهل ثم تاب من بعده ما جزاؤه الغفران والرحمة
+
+421
+00:37:49,730 --> 00:37:56,190
+كأنه قال فأنه غفور الرحيم أي فجزاؤه الغفران
+
+422
+00:37:56,190 --> 00:38:02,630
+والرحمة أو فالغفران والرحمة جزاؤه إذا الفأه نفأ
+
+423
+00:38:02,630 --> 00:38:08,040
+إيه؟الجزاء هنا ثاء الجزاء يعني اللي بعدها اللي هي
+
+424
+00:38:08,040 --> 00:38:13,220
+إنه غفور ورحيم أو أنه هي جزاء التوبة طبعا مش جزاء
+
+425
+00:38:13,220 --> 00:38:18,580
+العمل السيء مع أن الله عز وجل في حديث قدسي يقول أن
+
+426
+00:38:18,580 --> 00:38:24,260
+أنا يعني أنا أحب العبد أن يخطأ فيتوب فأتوب عليه
+
+427
+00:38:24,260 --> 00:38:27,320
+يعني وان one two يعني بمعنى أنا لا أذكر الحديث
+
+428
+00:38:27,320 --> 00:38:30,300
+تماما أن والله يعني إذا ماعملتوش هذا أنا ساتي
+
+429
+00:38:30,300 --> 00:38:34,780
+بأقوام يخطؤون فيتوبون فأتوب عليههذا .. هذا يعني
+
+430
+00:38:34,780 --> 00:38:39,340
+موجود نكسر الهمزة فيها أو أن نفتحها طبعا لو .. لو
+
+431
+00:38:39,340 --> 00:38:45,420
+كسرنا الهمزة بتقدير جملة والتقدير فالله غفور رحيم
+
+432
+00:38:45,420 --> 00:38:49,540
+ولو فتحنا الهمزة فبتقدير .. التقدير المصدر
+
+433
+00:38:49,540 --> 00:38:53,280
+فالغفران والرحمة جزاه أو فجزاه الغفران الرحمة لأن
+
+434
+00:38:53,280 --> 00:38:56,520
+المصدر ممكن يقع مبتدأ أو خضر لأمر سيئا وال ..
+
+435
+00:38:56,520 --> 00:38:57,080
+والكسر
+
+436
+00:39:00,410 --> 00:39:05,590
+والكسر باعتبارها جملة والتقدير فالله غفور رحيم طيب
+
+437
+00:39:05,590 --> 00:39:10,570
+مين اتعيد ليها مرة ثانية الشاهد نعم هناك وقعت أنا
+
+438
+00:39:10,570 --> 00:39:14,090
+بعد الجزار فجدت في همساتي همساتي والكسر والتقدير
+
+439
+00:39:14,090 --> 00:39:18,770
+فجدت باعتبارها مصدر والتقدير الجزار ومكرم الرحمة
+
+440
+00:39:18,770 --> 00:39:23,550
+والكسر باعتبارها جملة والتقديرواضح هذا الكلام؟
+
+441
+00:39:23,550 --> 00:39:28,150
+أسأله مرة ثانية هل هذا واضح؟ إذا الحالة الأولى أو
+
+442
+00:39:28,150 --> 00:39:33,170
+الموضع الأول من مواضع جواز الوجهين أن تقع أن بعده
+
+443
+00:39:33,170 --> 00:39:37,910
+فائل جزاء لأن في هذه الحالة نؤولها بمصدر فنفتح
+
+444
+00:39:37,910 --> 00:39:43,170
+الهمزة ونؤولها بجملة فنكسر الهمزة طيب طالب يتسأل
+
+445
+00:39:43,170 --> 00:39:47,450
+تقول طب ما هي في القرآن الكريم فأنه نقول نعم هنا
+
+446
+00:39:47,450 --> 00:39:53,820
+همزته مفتوحة لكن الحكم ايه؟الجواز وليس الوجوه لأنه
+
+447
+00:39:53,820 --> 00:39:57,740
+مش معجون نقول فأنه فإنه يعني تكون القراءة هكذا من
+
+448
+00:39:57,740 --> 00:40:01,880
+عمل منكم سوء بجهالة ثم تابن بعده وأصلح فإنه فأنه
+
+449
+00:40:01,880 --> 00:40:05,700
+أو فإنه يعني هي قراءة واحدة إما إما أن تأتي
+
+450
+00:40:05,700 --> 00:40:10,260
+القراءة بأنه أو بإنه لكن في هذه الحالة بنقول هذا
+
+451
+00:40:10,260 --> 00:40:15,080
+إيه هذا جائز الحالة الثانية أو الموضع الثاني من
+
+452
+00:40:15,080 --> 00:40:20,260
+مواضع جواز الوجهين أن تقع إن بعد إذا الفجائية
+
+453
+00:40:21,920 --> 00:40:24,500
+و طبعا إذا الفجأية بنعرفها من المعنى، يعني أنا لو
+
+454
+00:40:24,500 --> 00:40:29,820
+قلت مثلا خرجت فإذا أسد بالباب، هذه إذا فجأيةأو
+
+455
+00:40:29,820 --> 00:40:35,040
+خرجت فإذا المطر ينهمر إذا فجأية يعني خرجت ففاجأني
+
+456
+00:40:35,040 --> 00:40:39,420
+هذا معنى إذا الفجأية فيها معنى المفاجأة يقول
+
+457
+00:40:39,420 --> 00:40:45,660
+الشعرف شاهد على ذلك وكنت أرا زيدا كما قيل سيدا إذا
+
+458
+00:40:45,660 --> 00:40:51,660
+أنه عبد القفى ولا هازي وكنت أرا زيدا كما قيل إيه
+
+459
+00:40:51,660 --> 00:40:58,250
+سيداإذا أنه يعني تفاجأته بأنه إيه عبد القفا
+
+460
+00:40:58,250 --> 00:41:02,370
+واللهازمي القفا اللي هي المنطقة اللي أسفل العنق
+
+461
+00:41:02,370 --> 00:41:07,370
+واللهازم اللي هي موضع العروق اللي على جانبي الرقبة
+
+462
+00:41:07,370 --> 00:41:12,510
+يعني عبد يقراه على قفاه وعلى لهازمي يعني الناس
+
+463
+00:41:12,510 --> 00:41:16,750
+قالوله هو بيقول كنت أرا والرؤية هنا ليست رؤية
+
+464
+00:41:16,750 --> 00:41:21,810
+عينية بل رؤية ذهنية رؤية ذهنية كنت أرا زيدا ولاحظ
+
+465
+00:41:21,810 --> 00:41:25,530
+معاك كما قيل يعني الناس قالولهسيدًا، يعني قالوله
+
+466
+00:41:25,530 --> 00:41:32,910
+هذا سيد، زي ايه؟ لما رأاه تفاجأ بأنه عبد يقرع على
+
+467
+00:41:32,910 --> 00:41:38,490
+قفاه وعلى لها زينه، إذا هنا فجائية، هذه من المعنى
+
+468
+00:41:38,490 --> 00:41:42,350
+عرفنا إنه إذا فجائية، وكما ترون وقعت أن بعد إذا
+
+469
+00:41:42,350 --> 00:41:47,930
+الفجائية، فجاز في همزتها الفتح والكسرالفتح بتأويل
+
+470
+00:41:47,930 --> 00:41:53,690
+مصدر إذا العبودية شأنه والكسر باعتبارها جملة أو
+
+471
+00:41:53,690 --> 00:41:59,310
+بتقدير جملة إذا هو عبد القفا ولا هازم إذا الموضع
+
+472
+00:41:59,310 --> 00:42:05,730
+الشياط في هذا البيت إذا أنه أو أنه حيث وقعت أن بعد
+
+473
+00:42:05,730 --> 00:42:12,730
+إذا الفجائية فجاز في همزتها الفتح والكسر الفتح
+
+474
+00:42:12,730 --> 00:42:20,390
+بتقدير مصدروالتقدير إذا العبودية شأنه أو إذا شأنه
+
+475
+00:42:20,390 --> 00:42:27,030
+العبودية والكسر باعتبارها جملة والتقدير إذا هو عبد
+
+476
+00:42:27,030 --> 00:42:31,230
+القفى ولا هازم اللي في الآخر قولي شأنه
+
+477
+00:42:46,210 --> 00:42:49,310
+لأ إذا هو عبد القفى و اللي هذي، نقدّرها جملة عادية
+
+478
+00:42:49,310 --> 00:42:53,810
+من مبتدأ و خبر، هل هذا واضح؟ إذا الموضع الثاني من
+
+479
+00:42:53,810 --> 00:42:58,330
+مواضع جواز الوجهين أن تقع إذا بعد إذا الفجائية،
+
+480
+00:42:58,330 --> 00:43:03,090
+فإذا وقعت إن أو أن بعد إذا الفجائية جازة في همزتها
+
+481
+00:43:03,090 --> 00:43:07,410
+الفتح والكسر، إذا فتحنا الهمزة نؤولها بمصدر، وإذا
+
+482
+00:43:07,410 --> 00:43:13,040
+كسرنا الهمزة نؤولها بجملة، هل هذا واضح؟هل هذا واضح
+
+483
+00:43:13,040 --> 00:43:16,060
+في أي سؤال عامة سبق؟ إلى اللقاء في المحاضرة
+