| 1 | |
| 00:00:05,110 --> 00:00:08,390 | |
| بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على معلمنا | |
| 2 | |
| 00:00:08,390 --> 00:00:13,010 | |
| وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا معلمنا الأول سيدنا محمد | |
| 3 | |
| 00:00:13,010 --> 00:00:18,030 | |
| عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بداية أنا الطالب | |
| 4 | |
| 00:00:18,030 --> 00:00:21,530 | |
| عضية زيدان أحسين من كلية الدراسات العليا في | |
| 5 | |
| 00:00:21,530 --> 00:00:27,130 | |
| الجامعة الإسلامية بغزة، سأتحدث اليوم ضمن مساق مصادر | |
| 6 | |
| 00:00:27,130 --> 00:00:31,730 | |
| الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد أبو ندا عن كتاب | |
| 7 | |
| 00:00:31,730 --> 00:00:37,770 | |
| من أفضل كتب الأدب وهو كتاب لباب الأداب لأسامة بن | |
| 8 | |
| 00:00:37,770 --> 00:00:42,870 | |
| منقذ بإذن الله سنقف عند العديد من الموضوعات، سنقدم | |
| 9 | |
| 00:00:42,870 --> 00:00:48,350 | |
| نبذة عن حياة أسامة بن منقذ، ثم سنتحدث عن تصنيف | |
| 10 | |
| 00:00:48,350 --> 00:00:53,210 | |
| هذا الكتاب من بين كتب الأدب، ودوافع تصنيف هذا الكتاب | |
| 11 | |
| 00:00:53,210 --> 00:00:58,430 | |
| وموضوعاته وما أخذ عليه من مآخذ ومنهج أسامة بن | |
| 12 | |
| 00:00:58,430 --> 00:01:03,290 | |
| منقذ في هذا الكتاب. بداية، نبدأ بنبذة عن حياة أسامة | |
| 13 | |
| 00:01:03,290 --> 00:01:08,390 | |
| بن منقذ. أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر | |
| 14 | |
| 00:01:08,390 --> 00:01:13,890 | |
| بن منقذ الكناني الشيزري، نشأ في عائلة كلها ثارس | |
| 15 | |
| 00:01:13,890 --> 00:01:21,700 | |
| وشجاعة، وأديب وشاعر، وكانوا ملوكًا قرب قلعة شيزار | |
| 16 | |
| 00:01:21,700 --> 00:01:25,900 | |
| وكانوا يأتون إلى حمص وحلب، ولهم بها دور نفيسة و | |
| 17 | |
| 00:01:25,900 --> 00:01:31,080 | |
| الأملاك الثمينة، وكل ذلك قبل أن يملكوا قلعة شيزار. | |
| 18 | |
| 00:01:31,080 --> 00:01:36,520 | |
| ولد أسامة بن منقذ سنة أربعمائة وثمانية وثمانين | |
| 19 | |
| 00:01:36,520 --> 00:01:42,490 | |
| الموافق الفاء، الموافق ألف وخمس وتسعين ميلادي، و | |
| 20 | |
| 00:01:42,490 --> 00:01:47,650 | |
| كنيته أبو المظفر، ولقبه مؤيد الدولة مجد الدين، نشأ | |
| 21 | |
| 00:01:47,650 --> 00:01:52,730 | |
| في حضن أبويه وعمه بعد ولادته.. نشأ في حضن أبويه | |
| 22 | |
| 00:01:52,730 --> 00:01:58,450 | |
| وعمه، وبعد ولادته بسنتين بدأت الحروب الصليبية، و | |
| 23 | |
| 00:01:58,450 --> 00:02:03,270 | |
| كان لهذه الحروب الصليبية دور في أن يكون أسامة.. | |
| 24 | |
| 00:02:03,270 --> 00:02:10,040 | |
| أن يكون أسامة ثارسًا وأديبًا في ذات الوقت، فعلمه | |
| 25 | |
| 00:02:10,040 --> 00:02:15,380 | |
| أبوه على الفتوة والقتال والضربة والفراسة، كما علمه | |
| 26 | |
| 00:02:15,380 --> 00:02:21,780 | |
| عمه أيضًا، ولم يكتفِ أبوه بتعليمه القتال، بل كان يحضر | |
| 27 | |
| 00:02:21,780 --> 00:02:25,540 | |
| له الشيوخ ليعلموه وإخوانه، فسمع الحديث من الشيخ | |
| 28 | |
| 00:02:25,540 --> 00:02:29,020 | |
| الصالح أبي الحسن علي بن سالم السينبسي، وقرأ علم | |
| 29 | |
| 00:02:29,020 --> 00:02:32,560 | |
| النحو على شيخ أبي عبيد الله الطليطلي، وكان في | |
| 30 | |
| 00:02:32,560 --> 00:02:36,660 | |
| النحو سيبويه زمانه، وعلى عدة اهتمامه بعلم النحو | |
| 31 | |
| 00:02:36,660 --> 00:02:42,040 | |
| وحفظه لشواهد العرب، أثر ذلك على جعله أو نشأته | |
| 32 | |
| 00:02:42,040 --> 00:02:49,380 | |
| النشأة الأدبية، فنشأ في بيئة علمية أدبية، فحافظ | |
| 33 | |
| 00:02:49,380 --> 00:02:54,960 | |
| الكثير من الشعر القديم، بعد اهتمامه بعلم النحو | |
| 34 | |
| 00:02:54,960 --> 00:02:59,700 | |
| وكانت هذه البداية الحقيقية والدافع الأول لتعليم | |
| 35 | |
| 00:02:59,700 --> 00:03:06,000 | |
| أسامة الأدب، فقد نقل الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام | |
| 36 | |
| 00:03:06,000 --> 00:03:10,280 | |
| عن الحافظ أبي السعد السمعاني قال: قال لي أبو | |
| 37 | |
| 00:03:10,280 --> 00:03:14,980 | |
| المظفر أسامة بن منقذ: هو أبو المظفر أحفظ أكثر من | |
| 38 | |
| 00:03:14,980 --> 00:03:21,000 | |
| عشرين ألف ألف بيت من شعر الجاهلية. توفي أسامة بن | |
| 39 | |
| 00:03:21,000 --> 00:03:26,200 | |
| منقذ عام خمسمائة وأربعة وثمانين، وعاش أسامة قرابة | |
| 40 | |
| 00:03:26,200 --> 00:03:34,370 | |
| ستة وتسعين عامًا. هذه نبذة عن حياة الأديب الفارس | |
| 41 | |
| 00:03:34,370 --> 00:03:40,650 | |
| الأمير أسامة بن منقذ. أما عن دوافع تأليف الكتاب | |
| 42 | |
| 00:03:40,650 --> 00:03:45,510 | |
| وتصنيف الكتاب، فأبدأ بتصنيفي هذا الكتاب، هذا الكتاب | |
| 43 | |
| 00:03:45,510 --> 00:03:49,250 | |
| من كتب الثقافة الأدبية، وهذه الكتب من الثقافة | |
| 44 | |
| 00:03:49,250 --> 00:03:53,770 | |
| الأدبية لا تختص بعلم واحد، بل تأخذ من كل علم، وهذا | |
| 45 | |
| 00:03:53,770 --> 00:04:00,050 | |
| سبب التسمية بالثقافة الأدبية. ومن كتب الثقافة | |
| 46 | |
| 00:04:00,050 --> 00:04:04,710 | |
| الأدبية كعيون الأخبار لابن قتيبة والأمالي لأبي | |
| 47 | |
| 00:04:04,710 --> 00:04:11,650 | |
| علي القالي. أما عند دافع تأليفه الكتاب، لم يضع | |
| 48 | |
| 00:04:11,650 --> 00:04:15,630 | |
| المؤلف مقدمة لكتابه. | |
| 49 | |
| 00:04:18,370 --> 00:04:25,250 | |
| واستشهدت في بياني دوافع تأليف هذا الكتاب آخذًا من | |
| 50 | |
| 00:04:25,250 --> 00:04:30,570 | |
| تاريخه وحياته أسامة بن منقذ، وخاتمة هذا الكتاب | |
| 51 | |
| 00:04:30,570 --> 00:04:37,210 | |
| نستلهم جزءًا من دوافع التأليف من خاتمة المؤلف. أولًا، | |
| 52 | |
| 00:04:37,210 --> 00:04:41,030 | |
| إهداؤه الكتاب لابنه، والكتاب على العديد من | |
| 53 | |
| 00:04:41,030 --> 00:04:44,930 | |
| الوصايا والحكم والقيم، يوحي بأنه قصد تعليم ابنه | |
| 54 | |
| 00:04:44,930 --> 00:04:46,950 | |
| وتقديم هذا الكتاب له. | |
| 55 | |
| 00:04:50,050 --> 00:04:54,030 | |
| فقد كتب ابنه على هذا الكتاب بخط يده بعد أن أهداه | |
| 56 | |
| 00:04:54,030 --> 00:04:58,730 | |
| إياه أبوه: حباني مولاي والدي مجد الدين مؤيد الدولة | |
| 57 | |
| 00:04:58,730 --> 00:05:03,170 | |
| وفقه الله بهذا الكتاب الذي هو من تأليفه بدمشق سنة | |
| 58 | |
| 00:05:03,170 --> 00:05:08,490 | |
| اثنين وثمانين وخمسمائة. ولعل موضوعات هذا الكتاب | |
| 59 | |
| 00:05:08,490 --> 00:05:12,910 | |
| وأبوابه تؤيد هذا الكلام، فقد افتتح بابه بكتاب | |
| 60 | |
| 00:05:12,910 --> 00:05:16,370 | |
| الوصاية، ثم انتقل إلى باب السياسة، فكأنه أراد أن | |
| 61 | |
| 00:05:16,370 --> 00:05:20,470 | |
| يقول لابنه: إذا كنت أن تكون.. إذا أردت أن تكون | |
| 62 | |
| 00:05:20,470 --> 00:05:25,690 | |
| أميرًا في ما بعد، فعليك أن تأخذ بهذه الوصايا وعليك | |
| 63 | |
| 00:05:25,690 --> 00:05:30,690 | |
| أن تأخذ بالحكم التي جاءت في باب السياسة. موضوعات | |
| 64 | |
| 00:05:30,690 --> 00:05:35,190 | |
| الكتاب قسم أسامة بن منقذ موضوعات كتابه إلى سبعة | |
| 65 | |
| 00:05:35,190 --> 00:05:41,720 | |
| أبواب. الباب الأول: باب الوصاية. ابتدأ هذا الباب بذكر | |
| 66 | |
| 00:05:41,720 --> 00:05:45,720 | |
| أنواع الوصية، حيث قسم الوصية إلى قسمين: وصية | |
| 67 | |
| 00:05:45,720 --> 00:05:51,400 | |
| الأحياء للأحياء، ووصية الأموات للأموات، ثم يذكر حكم | |
| 68 | |
| 00:05:51,400 --> 00:05:56,760 | |
| الوصية في الإسلام، ويستشهد بآيات من القرآن الكريم | |
| 69 | |
| 00:05:56,760 --> 00:06:01,360 | |
| وحديث شريف، ويخلص من هذه القولين إلى أن الوصية | |
| 70 | |
| 00:06:01,360 --> 00:06:06,770 | |
| مندوب بها مأمور بها. ثم يبدأ بذكر الآيات التي جاءت | |
| 71 | |
| 00:06:06,770 --> 00:06:10,730 | |
| الكتاب العزيز، والتي تحثه على الوصية، فيبدأ بذكر | |
| 72 | |
| 00:06:10,730 --> 00:06:16,490 | |
| الآيات التي يوصي الله، التي يوصي بها الله عباده | |
| 73 | |
| 00:06:16,490 --> 00:06:20,910 | |
| فكل نهي من الله سبحانه لعباده، وكل أمر أورده ابن | |
| 74 | |
| 00:06:20,910 --> 00:06:23,050 | |
| منقذ في باب الوصاية. | |
| 75 | |
| 00:06:27,800 --> 00:06:31,240 | |
| ثم يستشهد بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي | |
| 76 | |
| 00:06:31,240 --> 00:06:35,540 | |
| يوصي بها المؤمنين، ويذكر أقوالًا لسيدنا عيسى بن مريم | |
| 77 | |
| 00:06:35,540 --> 00:06:39,980 | |
| تحمل وصايا، ومن هذه الأقوال قال عيسى بن مريم | |
| 78 | |
| 00:06:39,980 --> 00:06:45,380 | |
| لأصحابه: إذا اتخذكم الناس رؤوسًا فكونوا أذنابًا. وقال | |
| 79 | |
| 00:06:45,380 --> 00:06:49,560 | |
| عليه السلام: يا معشر الحواريين، تحببوا إلى الله | |
| 80 | |
| 00:06:49,560 --> 00:06:55,540 | |
| تعالى ببغض أهل المعاصي، وتقربوا إليه بالبعد منهم | |
| 81 | |
| 00:06:55,540 --> 00:06:57,980 | |
| والتمسوا رضاه بسخطهم. | |
| 82 | |
| 00:07:00,370 --> 00:07:03,810 | |
| وبعد الانتهاء من الآيات القرآنية والحديث الشريف | |
| 83 | |
| 00:07:03,810 --> 00:07:07,330 | |
| ينتقل إلى قصص الصحابة وأقوالهم الخالدة التي تحمل | |
| 84 | |
| 00:07:07,330 --> 00:07:11,550 | |
| الكثير من الوصايا، ومن ذلك وصية علي بن أبي طالب، ومن | |
| 85 | |
| 00:07:11,550 --> 00:07:15,670 | |
| ذلك وصية علي بن أبي طالب لابنه الحسن عند وفاته، | |
| 86 | |
| 00:07:15,670 --> 00:07:19,870 | |
| ووصية عمر بن الخطاب، ووصية الصحابة عند الاحتضار | |
| 87 | |
| 00:07:19,870 --> 00:07:25,150 | |
| كوصية عمر بن الخطاب التي أملها على عثمان بن عفان. | |
| 88 | |
| 00:07:25,680 --> 00:07:29,980 | |
| ومن عجيب وصايا التابعين ووصايا الحكماء والبلاغة، ثم | |
| 89 | |
| 00:07:29,980 --> 00:07:35,900 | |
| بعد ذلك ينتقل إلى أشعار العرب، فيذكر العديد من | |
| 90 | |
| 00:07:35,900 --> 00:07:40,200 | |
| الأبيات الشعرية التي تتحدث عن الوصايا وتحمل | |
| 91 | |
| 00:07:40,200 --> 00:07:43,730 | |
| بداخلها وصايا. الباب الثاني: باب السياسة. وفي هذا | |
| 92 | |
| 00:07:43,730 --> 00:07:47,350 | |
| الباب يبدأ كعادته أسامة بن منقذ بذكر آيات من | |
| 93 | |
| 00:07:47,350 --> 00:07:52,010 | |
| القرآن الكريم تحمل بداخلها العديد من صفات أصحاب | |
| 94 | |
| 00:07:52,010 --> 00:07:55,550 | |
| السياسة والحكام، كلين الجانب، والبعد عن الفضادة، و | |
| 95 | |
| 00:07:55,550 --> 00:07:59,670 | |
| العدل والاستقامة. ثم يبدأ بذكر الأحاديث التي تبين | |
| 96 | |
| 00:07:59,670 --> 00:08:05,210 | |
| فضل من ولي أمر المسلمين وعدل في ذلك ورفق بهم، ويذكر | |
| 97 | |
| 00:08:05,210 --> 00:08:09,190 | |
| الأحاديث التي تبين فضل الوالي العادل ومنزلته عند | |
| 98 | |
| 00:08:09,190 --> 00:08:09,470 | |
| الله. | |
| 99 | |
| 00:08:12,900 --> 00:08:16,620 | |
| ويذكر العديد من الأقوال الخالدة التي توضح مفهوم | |
| 100 | |
| 00:08:16,620 --> 00:08:20,840 | |
| السياسة، كسؤال الوليد بن عبد الملك لأبيه: يا أبا ما | |
| 101 | |
| 00:08:20,840 --> 00:08:25,760 | |
| السياسة؟ فقال: هيبة الخاصة مع صدق محبتها، واقتياد | |
| 102 | |
| 00:08:25,760 --> 00:08:32,240 | |
| قلوب العامة بالإنصاف لها، واحتمال هفوات الصناعة، فإن | |
| 103 | |
| 00:08:32,240 --> 00:08:38,150 | |
| شكرها أقرب للأيدي منها. ويذكر في هذا الباب أيضًا | |
| 104 | |
| 00:08:38,150 --> 00:08:42,310 | |
| وصايا الملوك لأصحاب الجيش، ووصايا الملوك للرعية، و | |
| 105 | |
| 00:08:42,310 --> 00:08:45,530 | |
| وصايا الملوك للحكماء، وأقوال الحكماء في الملوك، | |
| 106 | |
| 00:08:45,530 --> 00:08:49,950 | |
| ويذكروا أنواع الملوك وتصرفاتهم، وكل هذا ينقله عن | |
| 107 | |
| 00:08:49,950 --> 00:08:53,870 | |
| أقوال الحكماء والأقوال المأثورة والقصص القديمة. | |
| 108 | |
| 00:08:53,870 --> 00:08:59,940 | |
| الباب الثالث: باب الكرم. يبدأ في هذا الباب بالآيات | |
| 109 | |
| 00:08:59,940 --> 00:09:03,880 | |
| القرآنية التي تدعو إلى الكرم والإنفاق والبعد عن | |
| 110 | |
| 00:09:03,880 --> 00:09:08,360 | |
| الشح والبخل، ثم يبدأ بالأحاديث التي تحث على الكرم | |
| 111 | |
| 00:09:08,360 --> 00:09:14,160 | |
| وأقوال للسلف، كقولهم: مؤاكلة الأسخياء دواء، ومؤاكلة | |
| 112 | |
| 00:09:14,160 --> 00:09:19,290 | |
| البخلاء داء. ويذكروا أيضًا في هذا الباب قصصًا لأئمة | |
| 113 | |
| 00:09:19,290 --> 00:09:23,110 | |
| عرفوا بالكرم، ومن ذلك أن الشافعي قدم من اليمن ومعه | |
| 114 | |
| 00:09:23,110 --> 00:09:30,270 | |
| عشرون ألف دينار، فلم يغادر اليمن إلا وقد فرقها كلها. | |
| 115 | |
| 00:09:30,270 --> 00:09:35,990 | |
| وقيل للحسن بن علي: من الجواد؟ فقال: الذي لو كانت | |
| 116 | |
| 00:09:35,990 --> 00:09:41,270 | |
| الدنيا كلها له، فأنفقها لراء على نفسه بعد ذلك حقوقًا. | |
| 117 | |
| 00:09:41,270 --> 00:09:46,830 | |
| الباب الرابع: باب الشجاعة. ويبدأ ابن منقذ هذا الباب | |
| 118 | |
| 00:09:46,830 --> 00:09:51,030 | |
| بذكر الآيات التي تحرض المسلمين على القتال، وتبين | |
| 119 | |
| 00:09:51,030 --> 00:09:54,190 | |
| فضل المقاتلين على القاعدين، وينتقل إلى الأحاديث | |
| 120 | |
| 00:09:54,190 --> 00:09:58,050 | |
| التي تبين فضل الجهاد في سبيل الله، والتي تذكر شيئًا | |
| 121 | |
| 00:09:58,050 --> 00:10:02,890 | |
| من مشاركة الصحابة في الغزوات، ومن أبلى منهم بلاءً | |
| 122 | |
| 00:10:02,890 --> 00:10:08,590 | |
| حسنًا في الغزوات، ومن عرف بالقوة والبأس الشديد، ثم | |
| 123 | |
| 00:10:08,590 --> 00:10:12,890 | |
| يبدأ بذكر الأحاديث التي تبين فضل الشهيد ومكانته في | |
| 124 | |
| 00:10:12,890 --> 00:10:16,670 | |
| الجنة، وأنهم من الأوائل الذين يدخلون الجنة، وتفضيل | |
| 125 | |
| 00:10:16,670 --> 00:10:20,870 | |
| الجهاد على سائر الأعمال، ثم يخصص فصلًا في هذا الباب | |
| 126 | |
| 00:10:20,870 --> 00:10:25,370 | |
| الحديث عن ما ورد فيه أسماء الشجاعة وفصلا في من | |
| 127 | |
| 00:10:25,370 --> 00:10:29,570 | |
| اشتهر بالفتك في الجاهلية والإسلام ومن اتصف | |
| 128 | |
| 00:10:29,570 --> 00:10:33,930 | |
| بالشجاعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 129 | |
| 00:10:33,930 --> 00:10:39,790 | |
| وكلهم شجعان يبدأ بذكر علي بن أبي طالب ويذكر العديد | |
| 130 | |
| 00:10:39,790 --> 00:10:44,790 | |
| من الأقوال التي قيلت في شجاعته ومن الصحابة أيضا | |
| 131 | |
| 00:10:44,790 --> 00:10:49,850 | |
| الذين ذكرهم الزبير بن العوام ومعاذ بن جبل ابن | |
| 132 | |
| 00:10:49,850 --> 00:10:54,130 | |
| الجموح وأبو دجانة ثم ينتقلون إلى الأبيات الشعرية | |
| 133 | |
| 00:10:54,130 --> 00:11:00,660 | |
| التي تتحدث عن القتال والشجاعة وتوصي بهما، الباب | |
| 134 | |
| 00:11:00,660 --> 00:11:05,200 | |
| الخامس باب الأدب ويدور الحديث في هذا الباب حول | |
| 135 | |
| 00:11:05,200 --> 00:11:11,240 | |
| أفضل الأداب إلى الله والحث على طلب الأدب ويذكر | |
| 136 | |
| 00:11:11,240 --> 00:11:14,600 | |
| العديد من أقوال الحكماء حول العلم والأدب والحكمة | |
| 137 | |
| 00:11:14,600 --> 00:11:19,560 | |
| وأهمية التزود بالعلم والأدب كالتزود بالمال وغالب | |
| 138 | |
| 00:11:19,560 --> 00:11:25,560 | |
| الأقوال في هذا الفصل لبطل موسى وسقراط وفي هذا الباب | |
| 139 | |
| 00:11:25,560 --> 00:11:34,230 | |
| أيضا فصول وفي هذا الباب خمسة عشر فصلا ابتدأها | |
| 140 | |
| 00:11:34,230 --> 00:11:39,910 | |
| بفصل في كتمان السر ثم انتقل إلى فصل في أداء | |
| 141 | |
| 00:11:39,910 --> 00:11:45,830 | |
| الأمانة وفصل في التواضع وفصل في حسن الجوار وفصل في | |
| 142 | |
| 00:11:45,830 --> 00:11:49,490 | |
| الصمت وحفظ اللسان وفصل في القناعة وفصل في الحياء | |
| 143 | |
| 00:11:49,490 --> 00:11:54,150 | |
| وفصل في الصبر وفصل في النهي عن الرياء وفصل في | |
| 144 | |
| 00:11:54,150 --> 00:11:57,950 | |
| الإصلاح بين الناس وفصل في التعفف وفصل في التحذير | |
| 145 | |
| 00:11:57,950 --> 00:12:02,090 | |
| من الظلم وفصل في الإحسان و فعل الخير وفصل في الصبر | |
| 146 | |
| 00:12:02,090 --> 00:12:08,190 | |
| على الأذى و مدارات الناس فصل في حفظ التجارب وغلبة | |
| 147 | |
| 00:12:08,190 --> 00:12:13,660 | |
| العادة وفيه أقوال الحكماء وأشعار للعرب الباب السادس | |
| 148 | |
| 00:12:13,660 --> 00:12:18,460 | |
| وهو باب البلاغة يبدأ في هذا الكتاب بالمقارنة بين | |
| 149 | |
| 00:12:18,460 --> 00:12:24,100 | |
| كلام الفصحاء والبلاغاء وكلام الله جل وعلا شأنه أو | |
| 150 | |
| 00:12:24,100 --> 00:12:29,120 | |
| كما قال بين كلام الخالق وكلام المخلوق ويقول أيضًا | |
| 151 | |
| 00:12:29,120 --> 00:12:35,300 | |
| في هذا الباب إن الله سبحانه وتعالى تميز وتفرد في | |
| 152 | |
| 00:12:35,300 --> 00:12:41,480 | |
| كلامه فلا أحد يقدر على أن يأتي ولو بكلمة أو بحرف | |
| 153 | |
| 00:12:41,480 --> 00:12:46,660 | |
| من كلامه ثم يأتي بالآيات التي تحدى الله سبحانه | |
| 154 | |
| 00:12:46,660 --> 00:12:53,080 | |
| وتعالى فيها العرب والمشركين أن يأتوا بمثلها بمثلها | |
| 155 | |
| 00:12:53,080 --> 00:12:57,300 | |
| أو بآية من مثله ثم بحرف من مثله | |
| 156 | |
| 00:13:00,920 --> 00:13:04,740 | |
| ثم يعمد بعد ذلك إلى ذكر العديد من الأقوال الموجزة | |
| 157 | |
| 00:13:04,740 --> 00:13:08,760 | |
| البليغة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي تحت كلام | |
| 158 | |
| 00:13:08,760 --> 00:13:13,640 | |
| الخالق وفوق كلام المخلوقين على حد قوله التي تحمل | |
| 159 | |
| 00:13:13,640 --> 00:13:18,660 | |
| منهاج حياة ومنها الشديد من غلب نفسه ليس الخبر | |
| 160 | |
| 00:13:18,660 --> 00:13:24,660 | |
| بالمعينة المجالس بالأمانة وحبك الشيء يعمي ويصيب | |
| 161 | |
| 00:13:28,690 --> 00:13:33,290 | |
| ولعل أسامة بن منقذ يريد أن تكون موضوعات الكتاب | |
| 162 | |
| 00:13:33,290 --> 00:13:37,830 | |
| متكاملة مترابطة فهو إذ يذكر شيئا من البلاغة في هذا | |
| 163 | |
| 00:13:37,830 --> 00:13:41,870 | |
| الباب نجد أن هذه الأقوال البليغة مرتبطة بالآداب | |
| 164 | |
| 00:13:41,870 --> 00:13:46,150 | |
| التي ذكرها في البيت السابق لهذا الباب كمدارات | |
| 165 | |
| 00:13:46,150 --> 00:13:51,870 | |
| الناس والأمانة والكرم وكتمان السر غالب هذه الأقوال | |
| 166 | |
| 00:13:51,870 --> 00:13:57,170 | |
| تحمل صفات سبق أن وضع لها أسامة بن منقذ فصولا في | |
| 167 | |
| 00:13:57,170 --> 00:14:02,150 | |
| الباب السابق ثم يذكر العديد من أقوال الصحابة ثم | |
| 168 | |
| 00:14:02,150 --> 00:14:05,310 | |
| ينتقل إلى الشعر ويذكر أبياتا من محاسن العتاب | |
| 169 | |
| 00:14:05,310 --> 00:14:10,110 | |
| والمديح والمراثي والغزل ثم يخصص فصلا للحديث عن | |
| 170 | |
| 00:14:10,110 --> 00:14:15,940 | |
| بلاغة التشبيه ويذكر في هذا الفصل أشعارا للعرب فيها | |
| 171 | |
| 00:14:15,940 --> 00:14:20,780 | |
| صور جمالية لافتة دون أن يتطرق إلى شرح وبيان هذه | |
| 172 | |
| 00:14:20,780 --> 00:14:25,200 | |
| الصور الجمالية ثم يخصص فصلا للحديث عن بليغ | |
| 173 | |
| 00:14:25,200 --> 00:14:31,240 | |
| ما وصف به مشية النساء وبليغ ما وصف به الشيب وبلاغة | |
| 174 | |
| 00:14:31,240 --> 00:14:36,440 | |
| العتاب والمراثي والغزل الباب السابع وهذا هو الباب | |
| 175 | |
| 00:14:36,440 --> 00:14:41,340 | |
| الأخير وهو باب الحكمة يبدأ هذا الباب كعادته بآيات | |
| 176 | |
| 00:14:41,340 --> 00:14:45,460 | |
| قرآنية تتحدث عن الحكمة ثم ينتقل إلى الحديث الشريف | |
| 177 | |
| 00:14:45,460 --> 00:14:50,300 | |
| ويورد العديد من الأحاديث التي تحمل لفظ الحكمة ثم | |
| 178 | |
| 00:14:50,300 --> 00:14:55,500 | |
| يبين المقصود بالحكمة حسب ما ذكره العلماء فينقل | |
| 179 | |
| 00:14:55,500 --> 00:15:00,220 | |
| أقوال العلماء الذين عرفوا الحكمة مثل قول ابن عباس | |
| 180 | |
| 00:15:00,220 --> 00:15:05,760 | |
| في تفسيره لقوله تعالى ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي | |
| 181 | |
| 00:15:05,760 --> 00:15:10,720 | |
| خيرًا كثيرًا قال ابن عباس الحكمة هي المعرفة بالقرآن | |
| 182 | |
| 00:15:10,720 --> 00:15:15,860 | |
| وفي تفسير مجاهد لقوله تعالى ولقد آتينا لقمان | |
| 183 | |
| 00:15:15,860 --> 00:15:21,340 | |
| الحكمة ينقل قول مجاهد ويقول الحكمة هي الفقه والعقل | |
| 184 | |
| 00:15:21,340 --> 00:15:26,940 | |
| والإصابة في القول ثم ينتقلون إلى ذكر أبيات من | |
| 185 | |
| 00:15:26,940 --> 00:15:31,400 | |
| الشعر فيها من الحكمي ما فيها ثم يبدأون فصلا | |
| 186 | |
| 00:15:31,400 --> 00:15:35,780 | |
| جديدًا في هذا الباب حول كلام الحكماء في معاني شتى | |
| 187 | |
| 00:15:35,780 --> 00:15:40,360 | |
| كأفلاطون وسقراط وأرسطو ثم يذكرون شيئا من نوادر | |
| 188 | |
| 00:15:40,360 --> 00:15:46,120 | |
| في فيثاغورس ثم يذكرون أقوال سليمان ابن داود و | |
| 189 | |
| 00:15:46,120 --> 00:15:51,900 | |
| برسين الحكيم ويختتمون هذا الباب بفصل من فوائد | |
| 190 | |
| 00:15:51,900 --> 00:15:57,650 | |
| أفلاطون أما عن منهج أسامة بن منقذ في كتابه لباب | |
| 191 | |
| 00:15:57,650 --> 00:16:01,690 | |
| الأداب فقد قسم الكتاب إلى سبعة أبواب وقسم بعض | |
| 192 | |
| 00:16:01,690 --> 00:16:06,730 | |
| الأبواب إلى فصول ووصل بعض الفصول إلى خمسة عشر فصلا | |
| 193 | |
| 00:16:06,730 --> 00:16:10,910 | |
| يبدأ الباب بآيات من القرآن الكريم تتلوها أحاديث | |
| 194 | |
| 00:16:10,910 --> 00:16:16,790 | |
| نبوية ثم أقوال حكيمة ونوادر وأشعار لا يعقب بن منقذ | |
| 195 | |
| 00:16:17,180 --> 00:16:21,200 | |
| بعد كل آية أو حديث يستشهد به في الباب الذي يتحدث | |
| 196 | |
| 00:16:21,200 --> 00:16:25,300 | |
| عنه إلا لماما فكل ما جاء في الكتاب أقوال وأحاديث | |
| 197 | |
| 00:16:25,300 --> 00:16:30,820 | |
| وحكم ونوادر وشعر أضافها أسامة بن منقذ في مكانها | |
| 198 | |
| 00:16:30,820 --> 00:16:36,570 | |
| الصحيح ومن منهجه أيضا تحريه الدقة والتثبت في نقل | |
| 199 | |
| 00:16:36,570 --> 00:16:41,330 | |
| الأحاديث والقصص وهذا ما يؤكده طول الإسناد فكل | |
| 200 | |
| 00:16:41,330 --> 00:16:45,210 | |
| الأحاديث التي نقلها يقول فيها حدثني فلان عن فلان | |
| 201 | |
| 00:16:45,210 --> 00:16:50,330 | |
| عن فلان ولا يكتفي بذكر متن الحديث أو القصة وإنما | |
| 202 | |
| 00:16:50,330 --> 00:16:54,370 | |
| يذكر السند كاملا فيقول كما أسلفنا حدثني فلان عن | |
| 203 | |
| 00:16:54,370 --> 00:16:59,310 | |
| فلان ثم يبدأ بالمتن ومن أقوال ابن منقذ التي تبين | |
| 204 | |
| 00:16:59,310 --> 00:17:06,070 | |
| تثبته وتحريه وتتبعه لقواعد المنهج العلمي الصحيح ما | |
| 205 | |
| 00:17:06,070 --> 00:17:13,510 | |
| قاله في أحد أبواب هذا الكتاب حينما استشهد ببيتين .. | |
| 206 | |
| 00:17:13,510 --> 00:17:20,770 | |
| ببيتين عزاهما ال .. عزاها إلى النابغة الذبياني | |
| 207 | |
| 00:17:20,770 --> 00:17:26,230 | |
| فيقول نسب المازني هذين البيتين للنابغة الذبياني | |
| 208 | |
| 00:17:26,230 --> 00:17:31,640 | |
| وبحثت في ما جاء من شعر الذبياني فلم أجده هذين | |
| 209 | |
| 00:17:31,640 --> 00:17:40,060 | |
| البيتين فهو لم يسلم بكلام المازني وإنما بحث وتحرى | |
| 210 | |
| 00:17:40,060 --> 00:17:45,400 | |
| عن هذه .. عن هذين البيتين القيمة العلمية للكتاب | |
| 211 | |
| 00:17:45,400 --> 00:17:53,060 | |
| دور الكتاب قائم بأسلوبه وموضوعه فهو كما أسلفنا | |
| 212 | |
| 00:17:53,060 --> 00:18:01,030 | |
| مصنف في تصنيفه يصنف إلى كتب الثقافة الأدبية لعل ما | |
| 213 | |
| 00:18:01,030 --> 00:18:06,050 | |
| يبرز قيمة الكتاب .. قيمة الكتاب العلمية قول محقق | |
| 214 | |
| 00:18:06,050 --> 00:18:11,150 | |
| الكتاب أحمد شاكر هذا الكتاب من أجود كتب الأدب | |
| 215 | |
| 00:18:11,150 --> 00:18:15,570 | |
| وأحسنها وسيرى قارئه أنه يتنقل من روض إلى روض | |
| 216 | |
| 00:18:15,570 --> 00:18:20,970 | |
| ويجتني أزهار الحكمة وروائع الأدب ويقتبس مكارم | |
| 217 | |
| 00:18:20,970 --> 00:18:21,890 | |
| الأخلاق | |
| 218 | |
| 00:18:24,080 --> 00:18:28,040 | |
| وتكمن قيمة الكتاب في شموله على العديد من الحكم | |
| 219 | |
| 00:18:28,040 --> 00:18:33,580 | |
| والأقوال المأثورة فإذا أراد طالب علم أن يتوسع في | |
| 220 | |
| 00:18:33,580 --> 00:18:37,980 | |
| استشهاده لموضوع .. لموضوع الكرم على سبيل المثال | |
| 221 | |
| 00:18:37,980 --> 00:18:42,560 | |
| فإنه يجد الكثير من الأقوال التي قيلت في الكرم و | |
| 222 | |
| 00:18:42,560 --> 00:18:47,920 | |
| الكثير من الآيات أيضًا والأحاديث النبوية و | |
| 223 | |
| 00:18:47,920 --> 00:18:50,340 | |
| الأحاديث النبوية الشريفة | |
| 224 | |
| 00:18:53,910 --> 00:19:00,530 | |
| ما أخذ على الكتاب من مآخذ سابقا | |
| 225 | |
| 00:19:00,530 --> 00:19:07,770 | |
| أسلفنا أنه من أفضل كتب الأدب إلا أن هذه المآخذ لا | |
| 226 | |
| 00:19:07,770 --> 00:19:11,450 | |
| تقدح في هذا الكتاب ولا تحط من شأنه ولا من شأن | |
| 227 | |
| 00:19:11,450 --> 00:19:21,850 | |
| صاحبه وإنما هي مآخذ لو اتبع المحقق منهجًا آخر في | |
| 228 | |
| 00:19:21,850 --> 00:19:26,690 | |
| ترتيب فصول هذا الكتاب وفصل الأحاديث عن الحكم | |
| 229 | |
| 00:19:26,690 --> 00:19:29,530 | |
| والأقوال والنوادر لكان أفضل | |
| 230 | |
| 00:19:32,640 --> 00:19:36,580 | |
| المأخذ الأول على هذا الكتاب يذكر المؤلف العديد من | |
| 231 | |
| 00:19:36,580 --> 00:19:41,120 | |
| الأحاديث ولكنه لم يكن عالمًا بالصحيح النبوية فيأتي | |
| 232 | |
| 00:19:41,120 --> 00:19:46,800 | |
| بأحاديث منها الصحيح ومنها غير الصحيح فلم يصنف هذا | |
| 233 | |
| 00:19:46,800 --> 00:19:52,700 | |
| الحديث صحيحًا أو ليس بصحيح وإنما يذكره هذا الحديث على | |
| 234 | |
| 00:19:52,700 --> 00:19:58,860 | |
| غير صنيعه وعادته في الأبيات الشعرية فقد تثبت منها | |
| 235 | |
| 00:19:58,860 --> 00:20:04,600 | |
| أشد تثبت في الكتاب الكثير من الأبيات غير المنصوبة | |
| 236 | |
| 00:20:04,600 --> 00:20:09,600 | |
| لصاحبها ويكتفي المؤلف بقوله وقال آخر أي وقال | |
| 237 | |
| 00:20:09,600 --> 00:20:16,060 | |
| شاعر آخر الكتاب بحاجة إلى إعادة ترتيب فالمؤلف | |
| 238 | |
| 00:20:16,060 --> 00:20:20,620 | |
| يبتدئ كل فصل بما جاء في القرآن وهذا مرتب إلى حد | |
| 239 | |
| 00:20:23,330 --> 00:20:27,850 | |
| إلى حد انتهائه من القرآن الكريم ثم ينتقلون إلى | |
| 240 | |
| 00:20:27,850 --> 00:20:33,250 | |
| الحديث وهنا نجد أحاديث نبوية وحكمًا وأقوالًا وقصصًا | |
| 241 | |
| 00:20:33,250 --> 00:20:37,690 | |
| من حياة الصحابي من حياة الصحابة والتابعين والولاة | |
| 242 | |
| 00:20:37,690 --> 00:20:44,530 | |
| ولا يفصل أسامة بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم و | |
| 243 | |
| 00:20:46,060 --> 00:20:52,000 | |
| أقوال الحكماء والبلغاء والحكم والنوادر فكان من | |
| 244 | |
| 00:20:52,000 --> 00:20:58,800 | |
| الأفضل لو أعاد محقق هذا الكتاب ترتيب هذا الكتاب | |
| 245 | |
| 00:20:58,800 --> 00:21:05,000 | |
| فيبدأ بالآيات ثم بالحديث الشريف ثم يخصصه فصلا | |
| 246 | |
| 00:21:05,000 --> 00:21:13,080 | |
| وبابًا لما جاء من حكم ونوادر وأقوال افتقار الكتاب إلى | |
| 247 | |
| 00:21:13,080 --> 00:21:19,790 | |
| الأصالة لسببين أما السبب الأول عناية أسامة بمرويات | |
| 248 | |
| 00:21:19,790 --> 00:21:24,390 | |
| ذكرتها كتب الأدب والتاريخ السابقة فكل ما جاء في | |
| 249 | |
| 00:21:24,390 --> 00:21:30,970 | |
| هذا الكتاب كان أسامة يحفظه ثم نقله فلا أصالة ولا | |
| 250 | |
| 00:21:30,970 --> 00:21:39,250 | |
| تجديد ولا تعقيب في الكتاب على ما استشهد به فقدان | |
| 251 | |
| 00:21:39,250 --> 00:21:43,890 | |
| أما سبب الثاني ففقدان مصادر بعض المرويات التي | |
| 252 | |
| 00:21:43,890 --> 00:21:49,150 | |
| اختارها فالكثير من الأحاديث والكثير من الأقوال | |
| 253 | |
| 00:21:49,150 --> 00:21:56,030 | |
| التي استشهد بها في موضوعها لا نجده لا نجدها في | |
| 254 | |
| 00:21:56,030 --> 00:22:03,010 | |
| الكتب ويشدر بنا أن نوضح محقق هذا الكتاب وهو أحمد | |
| 255 | |
| 00:22:03,010 --> 00:22:11,330 | |
| محمد شاكر، وما فاتني في أثناء عرضي وطرحي لهذا | |
| 256 | |
| 00:22:11,330 --> 00:22:18,350 | |
| الكتاب في بياني أسبابي ودوافعي هذا الكتاب فقد قال | |
| 257 | |
| 00:22:18,350 --> 00:22:25,580 | |
| البعض إن مكتبة أسامة بن زيد ومصنفاته وكتبه ضاعت في | |
| 258 | |
| 00:22:25,580 --> 00:22:32,880 | |
| ... في أثناء الحروب الصليبية فأراد أسامة بن زيد أن | |
| 259 | |
| 00:22:32,880 --> 00:22:41,380 | |
| يجمع كتابًا يجمع فيه كل ما فاته وكل ما ضاع وختامًا | |
| 260 | |
| 00:22:41,380 --> 00:22:46,260 | |
| نحمد الله سبحانه وتعالى أن وفقنا في عرض هذا | |
| 261 | |
| 00:22:46,260 --> 00:22:55,390 | |
| الكتاب، ونسأل الله في عليائه أن ينفع بنا وبطلبة | |
| 262 | |
| 00:22:55,390 --> 00:23:01,390 | |
| العلم وأن يوفقنا لكل خير ويلهمنا السداد والصواب | |
| 263 | |
| 00:23:01,390 --> 00:23:04,130 | |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |