PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/1BnFNPVSqwg.srt

1
00:00:05,400 --> 00:00:07,760
أعوذ بالله السميع العليم من الشياطين الرجيم بسم 

2
00:00:07,760 --> 00:00:10,600
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على

3
00:00:10,600 --> 00:00:14,800
رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

4
00:00:14,800 --> 00:00:19,580
وسلم أجمعين، أعزائي الطلاب، قبل بدء المحاضرة أرحبكم جميعا 

5
00:00:19,580 --> 00:00:23,800
في بداية محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم

6
00:00:23,800 --> 00:00:29,510
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد انتهينا

7
00:00:29,510 --> 00:00:34,790
من الفصل التمهيدي، واليوم نرحل بصحبتكم إلى الفصل

8
00:00:34,790 --> 00:00:39,110
الثاني وهو نظام العبادة في الإسلام، وقد قلنا بأن 

9
00:00:39,110 --> 00:00:44,190
الفصل الأول وهو العقيدة غير مطلوب في الامتحانات 

10
00:00:44,190 --> 00:00:52,810
لأنه سيقرر عليكم في مساق مستقل في كلية اصول الدين

11
00:00:52,810 --> 00:00:58,130
شرح وصول العقيدة الإسلامية لزميلنا الدكتور نسيم

12
00:00:58,130 --> 00:01:07,560
شيحادة ياسين، نبدأ على بركة الله، فالعبادة سوف نتعرض 

13
00:01:07,560 --> 00:01:12,300
لها في مباحث ثلاثة: أولا تعريف العبادة لغة

14
00:01:12,300 --> 00:01:18,760
واصطلاحا، وثانيا غاية العبادة وحكمتها، أما ثالثا و

15
00:01:18,760 --> 00:01:25,300
أخيرا خصائص العبادة في الإسلام، أما العبادة في

16
00:01:25,300 --> 00:01:30,350
اللغة فهي من الفعل عبد، من الفعل الثلاثي المجرد 

17
00:01:30,350 --> 00:01:35,070
العين والباء والدال، وهي في لغة العرب تأتي بمعنى

18
00:01:35,070 --> 00:01:44,530
خضوع وذلة، ولذا يقال عند العرب أرض معبدة، أرض معبدة

19
00:01:44,530 --> 00:01:50,290
بمعنى ممهدة ومذللة

20
00:01:51,370 --> 00:01:57,930
للعبد جاه فيها، وكذلك يقال دابة معبدة، بمعنى أيضا

21
00:01:57,930 --> 00:02:05,370
مذللة وخاضعة لصاحبها فلا تعصي أوامره، وكذلك هي

22
00:02:05,370 --> 00:02:10,370
العبادة في الإسلام: التزلل لله والخضوع بين يدي الله 

23
00:02:10,370 --> 00:02:17,470
سبحانه وتعالى، أما العبادة اصطلاحا فهي فعل مكلف على

24
00:02:17,470 --> 00:02:26,170
خلاف هوى نفسه تعظيما لربه، مرة ثانية، العبادة في

25
00:02:26,170 --> 00:02:34,670
الاصطلاح فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه

26
00:02:34,670 --> 00:02:43,410
والمكلف هو المسلم البالغ العاقل، لأن غير المكلف لا

27
00:02:43,410 --> 00:02:50,050
تجب عليه عبادة في الإسلام، بحديث رفع القلم عن ثلاثة:

28
00:02:50,050 --> 00:02:56,050
من النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن

29
00:02:56,050 --> 00:03:02,370
المجنون حتى يعقل، وإذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب، كما

30
00:03:02,370 --> 00:03:09,950
يقولون، فالعبادة فعل مكلف، وهو المسلم البالغ العاقل

31
00:03:09,950 --> 00:03:18,110
على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه، لأن النفس قد تأمر

32
00:03:18,110 --> 00:03:26,190
بالمعصية، وقد تأمر بالفحشاء، فالعبادة تعني أن يخالف

33
00:03:26,190 --> 00:03:33,270
المسلم هواه وأن يحارب نفسه الأمارة 

34
00:03:33,270 --> 00:03:40,690
بالسوء، فاما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن

35
00:03:40,690 --> 00:03:47,310
الجنة هي المأوى، وهذه النفس التي بين جنبيك كما جاء

36
00:03:47,310 --> 00:03:53,230
في الأثر هي أعداء أعدائك، أعداء أعدائك، نفسك التي 

37
00:03:53,230 --> 00:04:02,770
بين جنبيك، ولذلك كانت من الأعداء مع مجموعة من 

38
00:04:02,770 --> 00:04:09,590
الأعداء الآخرين كالهوى والشيطان والدنيا، وقد قال

39
00:04:09,590 --> 00:04:14,870
الشاعر العربي: إن ابتليت بأربع ما صلطوا إلا لشدة 

40
00:04:14,870 --> 00:04:20,490
شقوتي وعنائي، إبليس والدنيا ونفسي والهوى، كيف الخلاص؟

41
00:04:20,490 --> 00:04:28,570
وكلهم أعداء، والنفس في القرآن الكريم ثلاثة: نفس 

42
00:04:28,570 --> 00:04:36,970
أمارة بالسوء، وهي أشقاها، كما في قصة يوسف على لسان

43
00:04:36,970 --> 00:04:44,410
امرأة العزيز، وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء

44
00:04:44,410 --> 00:04:50,530
هي النفس التي تأمر بالفحشاء والمنكر والمعصية

45
00:04:50,530 --> 00:04:56,950
والسوء، والنفس الثانية هي النفس اللوامة كما في صدر 

46
00:04:56,950 --> 00:05:04,880
صورة القيامة: لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس

47
00:05:04,880 --> 00:05:12,380
اللوامة، لماذا سميت النفس لوامة؟ لأمرين: لأنها تلوم 

48
00:05:12,380 --> 00:05:22,300
صاحبها إذا قصر في الطاعات، نعم، وتلوم صاحبها إذا فعل 

49
00:05:22,300 --> 00:05:30,030
المعصية، وهذه نفس المؤمن، فالمؤمن ليس ملكا كما أسلفنا

50
00:05:30,030 --> 00:05:35,370
قد يتعرض إلى الطاعة وقد يتعرض إلى المعصية، والنبي

51
00:05:35,370 --> 00:05:39,110
عليه الصلاة والسلام قال: كل بني آدم خطاء، وخير 

52
00:05:39,110 --> 00:05:45,230
الخطائين التوابون، فنفس المؤمن تلومه إذا قصر في

53
00:05:45,230 --> 00:05:54,410
الطاعات أو فعل الخطيئات، أما النفس الثالثة وهي نفس 

54
00:05:54,980 --> 00:06:01,700
المُخلّصين أو المُخلّصون الذين أخلصهم الله تبارك 

55
00:06:01,700 --> 00:06:08,460
وتعالى لعبادته، وهي النفس المطمئنة التي انتصرت على

56
00:06:08,460 --> 00:06:14,780
الهوى وانتصرت على الشيطان واطمأنت إلى جنب الله وإلى 

57
00:06:14,780 --> 00:06:20,120
ذكر الله، يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك

58
00:06:20,120 --> 00:06:25,640
راضية مرضية، فادخلي في عبادي وادخلي جنتي، هذا هو

59
00:06:25,640 --> 00:06:31,140
المصطلح الأول وهو المصطلح المطلوب منه في الامتحان

60
00:06:31,140 --> 00:06:35,600
لأن الامتحان كما ذكرنا أكثر من مرة سيأتي على صور 

61
00:06:35,600 --> 00:06:45,260
سهولة، صح أو خطأ، واختيار متعدد، ومصطلح توصيل، إذا كان 

62
00:06:45,260 --> 00:06:50,920
الامتحان إلكترونيا، أو اذكر المصطلح الذي يناسب 

63
00:06:50,920 --> 00:06:56,320
العبارات التالية إذا كان الامتحان ورقيا، إذا

64
00:06:56,320 --> 00:07:03,630
العبادة كما هي في المصطلح الشرعي هي فعل مكلف على

65
00:07:03,630 --> 00:07:10,310
خلاف هوى نفسه تعظيما لربه، أو كما قال هنا هي حب 

66
00:07:10,310 --> 00:07:17,950
الله تبارك وتعالى والخضوع والتزلل له، وكما نرى ثمة 

67
00:07:19,000 --> 00:07:24,680
ارتباطا بين المعنيين اللغوي والشرعي، فقد قلنا بأن 

68
00:07:24,680 --> 00:07:29,260
العبادة في اللغة من الفعل عبد بمعنى خضوع وتزلل

69
00:07:29,260 --> 00:07:35,540
وكذلك العبادة في الشرع هي الخضوع لله والتزلل لله

70
00:07:35,540 --> 00:07:41,260
وحب الله، لأن العلاقة التي تربط العبد بربه أو

71
00:07:41,260 --> 00:07:48,090
المخلوق بخالقه هي علاقة الحب، بل علاقة الود، لأن الله

72
00:07:48,090 --> 00:07:52,850
تبارك وتعالى يقول: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات 

73
00:07:52,850 --> 00:08:00,330
سيجعل لهم الرحمن وده، ووده هو أعلى درجات الحب كما

74
00:08:00,330 --> 00:08:07,400
قال أهل التصوف: ليتك تحلو والحياة مريرة، وليتك ترضى

75
00:08:07,400 --> 00:08:13,200
والأنام غضابه، وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين

76
00:08:13,200 --> 00:08:19,580
العالمين خرابه، إذا صح منك الود فالكل هين، فكل الذي

77
00:08:19,580 --> 00:08:24,600
فوق التراب ترابه، فإن الحب هو الذي يربط العبد بربه

78
00:08:24,600 --> 00:08:29,740
كما قال الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين

79
00:08:29,740 --> 00:08:36,710
الصالحين: يحبهم ويحبونه، هذا هو تعريف العبادة

80
00:08:36,710 --> 00:08:46,190
الاصطلاحي، لكن العبادة في حقيقة معناها ومفهومها لا

81
00:08:46,190 --> 00:08:54,150
تقتصر على أركان الإسلام، وهنا أعزائي الطلاب لابد أن

82
00:08:54,150 --> 00:09:00,150
نقف قليلا عند هذه العبارة، لأن البعض يظن أن العبادة

83
00:09:00,150 --> 00:09:06,550
فقط هي أركان الإسلام الأربعة من صوم وصلاة وحج وزكاة

84
00:09:06,550 --> 00:09:14,230
وما هذه إلا صور من صور العبادة في الإسلام، وإلا كيف 

85
00:09:14,230 --> 00:09:18,030
يقول الله تبارك وتعالى في أواخر سورة الذاريات: وما

86
00:09:18,030 --> 00:09:25,010
خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، فالعبادة هنا بالمعنى

87
00:09:25,010 --> 00:09:32,270
العام، ولا تقتصر العبادة بمعناها ومفهومها العام على

88
00:09:32,270 --> 00:09:39,630
الصلاة والصوم والحج والزكاة، إذا العبادة بمعناها

89
00:09:39,630 --> 00:09:50,570
العام كل أمر أو فعل أو شيء يبتغى به وجه الله تبارك

90
00:09:50,570 --> 00:09:58,060
وتعالى، فكل ما يبتغى به وجه الله هو عبادة، فالجهاد في

91
00:09:58,060 --> 00:10:07,240
سبيل الله عبادة، بر الوالدين عبادة، حتى التبسم في

92
00:10:07,240 --> 00:10:11,720
وجه أخيك المسلم عبادة، ألم نتكلم على ذلك في 

93
00:10:11,720 --> 00:10:19,180
المثالية من خصائص النظم الإسلامية وهي الخاصية

94
00:10:19,180 --> 00:10:24,830
السابعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: تبسمك في وجه 

95
00:10:24,830 --> 00:10:30,090
أخيك صدقة، كما في حديث عائشة أيضا رضي الله عنها: لا

96
00:10:30,090 --> 00:10:36,070
تحكرن من المعروف شيئا ولو أنطلق أخاك بوجه طليق

97
00:10:36,070 --> 00:10:43,350
نعم، وكذلك إيثار الآخرين عبادة، حب الوطن عبادة،

98
00:10:43,350 --> 00:10:50,570
إتقان العمل وعدم الغش أيضا باب من أبواب العبادة

99
00:10:50,570 --> 00:10:58,200
وكذلك النفقة على الأقارب ونبذ الأنانية وصلة الأرحام

100
00:10:58,200 --> 00:11:05,460
كل ذلك من ألوان ومن صور العبادة في الإسلام، وكذلك

101
00:11:05,460 --> 00:11:11,120
إكرام الضيف وإكرام الجار، بل إماطة الأذى عن الطريق

102
00:11:11,120 --> 00:11:16,620
وتعلم السباحة والرماية والتمرس بفنون الحرب و

103
00:11:16,620 --> 00:11:22,420
القتال، كل ذلك يدخل في معنى العبادة بمفهومها الواسع

104
00:11:22,420 --> 00:11:29,360
ومعناها العام، إذا أعود إلى بداية المحاضرة فأقول بأن

105
00:11:29,360 --> 00:11:35,280
العبادة في الإسلام لها معنى خاص وهذا

106
00:11:35,280 --> 00:11:41,880
المعنى الخاص غير مطلوب وهو أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين 

107
00:11:41,880 --> 00:11:46,640
الصلاة والصوم والحج والزكاة، هذا هو المعنى الخاص

108
00:11:46,640 --> 00:11:53,410
للعبادة، أما المطلوب في هذا الفصل هو العبادة

109
00:11:53,410 --> 00:11:58,210
بمفهومها العام، لأن البعض يتساءل ويقول: إذا كانت 

110
00:11:58,210 --> 00:12:06,490
العبادة هي أركان الإسلام، فمتى نعمل؟ ومتى نتزوج؟ ومتى 

111
00:12:06,490 --> 00:12:12,410
نصل الأرحام؟ ومتى نجاهد في سبيل الله؟ فنقول: إذا كان 

112
00:12:12,410 --> 00:12:19,780
ذلك مشفوعا بالنيه فهو عبادة بل له أجر، كما سيأتي 

113
00:12:19,780 --> 00:12:26,320
معناه في باب النفقة من حقوق الزوجة عند الحديث عن

114
00:12:26,320 --> 00:12:31,700
الفصل الرابع إن شاء الله، نظام الأسرة في الإسلام

115
00:12:31,700 --> 00:12:40,300
فالرجل يعمل ويكسب ويجد ويجتهد ويأتي بالمال لينفق

116
00:12:40,300 --> 00:12:47,460
على أهله ليضع اللقمة في فم زوجته وولده، وهو يحتسبها 

117
00:12:47,460 --> 00:12:53,120
وسنأتي إلى ذكر الحديث إن شاء الله، فهي صدقة متقبلة

118
00:12:53,120 --> 00:12:57,040
عند الله، ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال: هذا 

119
00:12:57,040 --> 00:13:03,380
الذي يعمل ويبتغي وجه الله ويحتسبها صدقة في سبيل

120
00:13:03,380 --> 00:13:12,680
الله له أجر، نعم، كما قال في قصة موسى عليه السلام

121
00:13:12,680 --> 00:13:22,140
كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها، نعم، كأم موسى، هكذا 

122
00:13:22,140 --> 00:13:26,460
النبي عليه السلام يشبه هذا الرجل الذي يعمل من أجل

123
00:13:26,460 --> 00:13:31,500
الدنيا ويبتغي وجه الله، كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ 

124
00:13:31,500 --> 00:13:39,230
أجرها، ولذلك إذا جاءكم سؤال في الامتحان: إن معنى 

125
00:13:39,230 --> 00:13:45,010
العبادة هو الصلاة والصوم والحج والزكاة، فالإجابة

126
00:13:45,010 --> 00:13:52,390
خطأ وليست صحيحة، لأن العبادة أشمل من ذلك، فهي تشمل 

127
00:13:52,390 --> 00:14:01,070
كما أسلفنا كل فعل أو كل عمل يبتغى به وجه الله، حتى و

128
00:14:01,070 --> 00:14:06,790
لو كان عملا كالكسب وجمع المال والسعي على الأهل

129
00:14:06,790 --> 00:14:12,650
من أجل أن يسطر نفسه ويسطر زوجته وولده، وألا يتكسب 

130
00:14:12,650 --> 00:14:22,110
 بالسؤال ومد اليد إلى الآخرين، والنبي عليه الصلاة 

131
00:14:22,110 --> 00:14:28,410
والسلام قال: اليد العليا خير من اليد السفلى، نعم.

132
00:14:28,410 --> 00:14:37,230
الآن، بعد المبحث الأول الذي عرفنا فيه العبادة لغة

133
00:14:37,230 --> 00:14:42,910
واصطلاحا، نأتي إلى المبحث الثاني وهو بعنوان: غاية

134
00:14:42,910 --> 00:14:49,230
العبادة وحكمتها، فالعبادة ليست من أجل الرياضة ومن

135
00:14:49,230 --> 00:14:55,310
أجل الحركات أو من أجل القيام والقعود، وإنما لها

136
00:14:55,940 --> 00:15:04,040
غاية، نعم، ولها حكمة، نعم، أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا 

137
00:15:04,040 --> 00:15:09,480
وأنكم إلينا لا ترجعون؟ وهنا لابد من التفريق بين

138
00:15:09,480 --> 00:15:17,000
المبحث الثاني الذي هو بعنوان: غاية العبادة وحكمتها

139
00:15:17,000 --> 00:15:25,000
وبين المبحث الثالث الذي هو: خصائص العبادة في 

140
00:15:25,000 --> 00:15:30,840
الإسلام ومزاياها، فانتبهوا إلى ذلك عند السؤال وعند

141
00:15:30,840 --> 00:15:37,720
الامتحان لأنه قد يأتي سؤال مثلا تحقيق العبودية لله

142
00:15:37,720 --> 00:15:44,400
وحده عند الاختيار المتعدد هل هذا من الغايات أم هذا 

143
00:15:44,400 --> 00:15:52,700
من الخصائص نعم دققوا في ذلك وانتبهوا إليه وغاية

144
00:15:52,700 --> 00:15:59,240
العبادة وحكمتها ثلاثة أولها تحقيق العبودية لله

145
00:15:59,240 --> 00:16:05,920
وحده وذلك بمعنى أن تكون العبودية من الإنسان لله

146
00:16:05,920 --> 00:16:15,230
الخالق وحده دون سواه فالله له العبادة وحده لا شريك

147
00:16:15,230 --> 00:16:21,750
له سبحانه وتعالى فلا سجود إلا لله ولا ركوع إلا لله

148
00:16:21,750 --> 00:16:28,510
ولا خضوع إلا لله ولا تذلل إلا بين يدي الله سبحانه

149
00:16:28,510 --> 00:16:35,470
وتعالى ثانيا تغذية الكيان الروحي في الإنسان لأن

150
00:16:35,470 --> 00:16:39,150
الإنسان له كيانان كيان

151
00:16:40,400 --> 00:16:54,260
طيني من التراب وكيان روحي من الله ولكل غذائه فغذاء

152
00:16:54,260 --> 00:17:03,560
الشق الطيني من الأرض من طعام وشراب ونحو ذلك منها

153
00:17:03,560 --> 00:17:11,850
خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ثرة أخرى أما غذاء

154
00:17:11,850 --> 00:17:18,930
الروح من السماء من عند الله تبارك وتعالى والإنسان

155
00:17:18,930 --> 00:17:27,950
بشقه الروحي وليس بشقه الطيني لو كان الإنسان بالطين

156
00:17:27,950 --> 00:17:34,810
ولو كان الإنسان بالتراب ولو كان الإنسان بالطول

157
00:17:35,360 --> 00:17:44,120
والعرض ونحو ذلك لكانت الحيوانات أعزكم الله أعظم 

158
00:17:44,120 --> 00:17:51,380
قدرا من الإنسان انظروا إلى الفيلة انظروا إلى

159
00:17:51,380 --> 00:17:57,780
الحيتان انظروا إلى الثيران، انظروا إلى الظراف كم

160
00:17:57,780 --> 00:18:03,340
هي أضخم من هذا الإنسان، ولكن الله سبحانه وتعالى

161
00:18:03,340 --> 00:18:11,790
كرّم الإنسان بروحه لأنها من عند الله لطيفة ربانية

162
00:18:11,790 --> 00:18:17,170
نورانية نفخها الله تبارك وتعالى في هذا الإنسان

163
00:18:17,170 --> 00:18:23,890
أليس الله هو القائل في سورة الإسراء  ولقد كرمنا

164
00:18:23,890 --> 00:18:28,870
بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من

165
00:18:28,870 --> 00:18:34,770
الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا نعم

166
00:18:34,770 --> 00:18:40,250
ولذلك قال الشاعر العربي يا خادم الجسم كم تشقى

167
00:18:40,250 --> 00:18:46,650
بخدمته أتطلب الربح مما فيه خسارته؟ أتطلب الربح مما

168
00:18:46,650 --> 00:18:51,530
فيه خسارته؟ انهض إلى الروح واستكمل فضائلها فأنت

169
00:18:51,530 --> 00:18:57,610
بالروح لا بالجسم إنسان حقا فأنت بالروح لا بالجسم

170
00:18:57,610 --> 00:19:04,170
إنسان لأن الروح لا تفنى وما لهذا الجسد الطيني

171
00:19:04,170 --> 00:19:10,210
الترابي إلا صندوق ليحفظ هذه الروح فإذا انتقلت

172
00:19:10,210 --> 00:19:15,530
الروح إلى بارئها ألم يعد لهذا الجسدي مهمة أو فائدة

173
00:19:15,530 --> 00:19:24,970
صرعان ما يفنى ويبلى ويصبح بلا حركة بل يتحلل و

174
00:19:24,970 --> 00:19:31,170
يعود إلى عناصره الأولى فهو من التراب وإلى التراب

175
00:19:31,170 --> 00:19:36,750
لذا لابد من الالتفات إلى الكيان الروحي في الإنسان

176
00:19:36,750 --> 00:19:43,950
وغذائه من السماء غذائه بقراءة القرآن بذكر الله

177
00:19:43,950 --> 00:19:51,050
بالعبادات التي سبق ذكرها من صلاة وصوم وحج وذكاء

178
00:19:51,050 --> 00:19:57,170
ونحوها والتسبيحات والأذكار والأوراد و

179
00:19:57,170 --> 00:20:03,390
المأثورات كل ذلك غذاء للروح إن شاء الله تعالى أما

180
00:20:03,390 --> 00:20:11,330
ثالثا وأخيرا فمن غاية العبادة وحكمتها تقوية

181
00:20:11,330 --> 00:20:19,650
الإرادة ومساندة الإنسان في معرفة الحياة فالإنسان

182
00:20:19,650 --> 00:20:27,810
ضعيف نعم كما خلقه الله تعالى ضعيفا ولذلك عليه أن

183
00:20:27,810 --> 00:20:35,830
يتقوى بالعبادة وأن يكون بين يدي الله فإن الله أقرب

184
00:20:35,830 --> 00:20:42,450
إليه من حبل الوريد وهناك لا مشاكل إن شاء الله

185
00:20:42,450 --> 00:20:48,850
تبارك وتعالى لأنه في الشدائد يهرع العبد إلى ربه

186
00:20:48,850 --> 00:20:56,850
تبارك وتعالى فتقوى الإرادة بهذه العبادة لأن العبادة

187
00:20:56,850 --> 00:21:03,930
كما سيأتي بعد قليل هي صلة بين العبد وربه فإذا نزلت

188
00:21:03,930 --> 00:21:11,810
بك مصيبة أو حلت بك كارثة فما عليك إلا أن تهرع إلى

189
00:21:11,810 --> 00:21:20,230
الله سبحانه وتعالى فإنه يفرج كربك بكون فيكون نعم

190
00:21:20,230 --> 00:21:27,410
الآن بعد أن انتهينا من المبحث الثاني وهو بعنوان

191
00:21:27,410 --> 00:21:36,730
غاية العبادة وحكمتها وهو من أمور سلاسة أول هذه

192
00:21:36,730 --> 00:21:44,330
الأمور تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى ثانيا تغذية

193
00:21:44,330 --> 00:21:50,670
الكيان الروحي في الإنسان ثالثا تقوية الإرادة

194
00:21:50,670 --> 00:21:56,410
ومساندة الإنسان في معرفة الحياة نأتي الآن إلى

195
00:21:56,410 --> 00:22:05,380
المبحث الثالث وهو آخر المباحث في الفصل الثاني نظام

196
00:22:05,380 --> 00:22:09,820
العبادة في الإسلام خصائص العبادة في الإسلام هم مش

197
00:22:09,820 --> 00:22:15,280
زيها ولا مانع أن أذكر مرة أخرى فأقول لابد من

198
00:22:15,280 --> 00:22:25,500
التفريق عند الإجابة بين الغايات وبين الخصائص لأن

199
00:22:25,500 --> 00:22:32,040
السؤال قد يختلط عليك فنأتي بالخصائص بدل الغايات أو

200
00:22:32,040 --> 00:22:38,040
نأتي بالغايات بدل الخصائص في حال الصح أو الخطأ أو

201
00:22:38,040 --> 00:22:44,320
في حال الاختيار المتعدد نعم تكلمنا إذا عن غايات

202
00:22:44,320 --> 00:22:50,660
العبادة وحكمة العبادة وأنها لم تفرض علينا سدى

203
00:22:50,660 --> 00:22:57,790
ولا عبثا الآن نأتي إلى خصائص العبادة في الإسلام

204
00:22:57,790 --> 00:23:04,790
وهي خمسة إن شاء الله تبارك وتعالى أول هذه الخصائص

205
00:23:04,790 --> 00:23:11,950
أن العبادة لا تكون إلا لله وحده وهنا أيضا لابد أن

206
00:23:11,950 --> 00:23:21,010
أقف قليلا وإني لكم ناصح أمين لأنه من الأخطاء التي

207
00:23:21,010 --> 00:23:25,150
مرت علينا في تصحيح الامتحانات أنهم لا يفرقون بين ال

208
00:23:25,150 --> 00:23:32,310
بند الأول من الغايات وهو تحقيق العبودية لله وبين

209
00:23:32,310 --> 00:23:37,290
البند الأول من الخصائص وهو بعنوان العبادة لا تكون

210
00:23:37,290 --> 00:23:42,650
إلا لله وحده سبحانه وتعالى فانتبهوا إلى ذلك تحقيق

211
00:23:42,650 --> 00:23:47,050
العبودية لله من الغايات العبادة لا تكون إلا لله

212
00:23:47,050 --> 00:23:52,170
وحده من الخصائص بدليل قوله تبارك الله في أواخر

213
00:23:52,170 --> 00:23:58,450
سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

214
00:23:58,450 --> 00:24:06,230
ولا يشرك بعبادة ربه أحدا فلابد أن يكون العمل لله

215
00:24:06,230 --> 00:24:14,790
واحدا حتى يكون متقبلا بعيدا عن الشرك الأكبر وهو

216
00:24:14,790 --> 00:24:19,210
عبادة الأصنام والوثن وهذا لم يعد له وجود بين

217
00:24:19,210 --> 00:24:25,250
المسلمين وكذلك أن يكون بعيدا عن الشرك الأصغر الذي

218
00:24:25,250 --> 00:24:30,900
هو الرياء كما قال الله في أكثر من موضع في حق

219
00:24:30,900 --> 00:24:37,920
المنافقين مثلا إنهم يؤدون الزكاة رياء يا أيها

220
00:24:37,920 --> 00:24:43,700
الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي

221
00:24:43,700 --> 00:24:47,920
ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر

222
00:24:47,920 --> 00:24:54,560
أو حتى يصلي رياء كما قال الله في حق المنافقين

223
00:24:54,560 --> 00:24:59,780
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالا يراؤون الناس ولا

224
00:24:59,780 --> 00:25:05,700
يذكرون الله إلا قليلا أو كما قال في موضوع آخر فويل

225
00:25:05,700 --> 00:25:11,820
للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون

226
00:25:11,820 --> 00:25:19,480
ويمنعون الماعون نعم، إذا حتى تكون العبادة متقبلة،

227
00:25:19,480 --> 00:25:24,420
لابد أن يبتغى بها وجه الله كما جاء في الحديث

228
00:25:24,420 --> 00:25:31,280
القدسي الجليل أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل

229
00:25:31,280 --> 00:25:39,180
عملا أشرك فيه معي غيري، تركته وشركه كما قال الله إن

230
00:25:39,180 --> 00:25:44,860
أشركت ليحبطن عملك فالشرك بنوعيه الأكبر والأصغر

231
00:25:44,860 --> 00:25:53,480
يحبط العمل وهنا نأتي إلى سؤال حول هذه النقطة أو

232
00:25:53,480 --> 00:25:58,540
حول هذا البند وهو أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة

233
00:25:58,540 --> 00:26:08,620
وهي ثمار هذه النقطة ماذا يترتب على ذلك من ثمار أو

234
00:26:08,620 --> 00:26:18,020
من نتائج أولا أن العبادة لا تؤدى إلا لله كالركوع

235
00:26:18,020 --> 00:26:25,660
والسجود فلا ركوع إلا لله ولا سجود إلا لله وكذلك

236
00:26:25,660 --> 00:26:30,960
الذبائح لا تكون إلا باسم الله فإذا ذبحت الذبيحة

237
00:26:30,960 --> 00:26:37,710
كما كانت تفعل العرب على النصب وهي حجارة كان يتقرب

238
00:26:37,710 --> 00:26:44,830
بها العرب قبل الإسلام بالذبح إلى الأوثان وإلى

239
00:26:44,830 --> 00:26:50,090
الأصنام وما ذبح على النصب ولا تأكلوا مما لم يذكر

240
00:26:50,090 --> 00:26:55,970
اسم الله عليه فإن كانت الذبيحة باسم غير اسم الله

241
00:26:55,970 --> 00:27:07,640
فهي ميتة لا يحل أكلها ثانيا وهذه نقطة مهمة أعزائنا

242
00:27:07,640 --> 00:27:12,720
الطلاب لابد أن نقف عندها قليلا وهو أنه يترتب على

243
00:27:12,720 --> 00:27:19,230
الميزة وعلى خاصية أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة

244
00:27:19,230 --> 00:27:27,530
أنه لا مجال فيها للزيادة أو النقصان أو التعديل أو

245
00:27:27,530 --> 00:27:32,930
التغيير وهذا معنى قولنا إن العبادة في الإسلام

246
00:27:32,930 --> 00:27:41,090
توقيفية ومعنى توقيفية أي أنه يوقف بها عند الحدود

247
00:27:41,090 --> 00:27:46,350
التي حددها الله تبارك وتعالى وفي حالها النبي صلى

248
00:27:46,350 --> 00:27:52,830
الله عليه وسلم فلا زيادة ولا نقصان ولا تعديل ولا

249
00:27:52,830 --> 00:27:59,410
تغيير فمثلا لا يصح لشخص أن يقول إني استيقظ من

250
00:27:59,410 --> 00:28:01,250
النوم نشطا

251
00:28:03,030 --> 00:28:10,970
فأصلي صلاة الصبح أربع ركعات وصلاة الصبح ركعتان أو مثلا

252
00:28:10,970 --> 00:28:18,890
يقول أعود إلى البيت تعبا من عمل النهار فأريد أن

253
00:28:18,890 --> 00:28:26,480
أصلي صلاة العشاء ركعتين فنقول له لا هذا أمر توقيفي

254
00:28:26,480 --> 00:28:31,940
من عند الله تبارك وتعالى لا زيادة ولا نقصان لا

255
00:28:31,940 --> 00:28:39,930
تعديل ولا تبديل ولا تغيير فصلاة الفجر ركعتان من زاد

256
00:28:39,930 --> 00:28:45,050
أو نقص فقط بطلت صلاته وكذلك صلاته العشاء والظهر

257
00:28:45,050 --> 00:28:54,050
والعصر أربع ركعات أما صلاة المغرب فهي وتر فهي ثلاث ركعات

258
00:28:54,050 --> 00:29:02,000
نعم ومن خارج الكتاب أقول حاول بعض الخلفاء في

259
00:29:02,000 --> 00:29:08,680
التاريخ الإسلامي أن يجعل صلاة العيد كصلاة الجمعة

260
00:29:08,680 --> 00:29:16,080
حتى لا يخرج الناس أراد أن يجعل الخطبة أولا والصلاة

261
00:29:16,080 --> 00:29:23,360
ثانيا حتى لا يخرج الناس من المسجد فقام عليه

262
00:29:23,360 --> 00:29:29,600
العلماء العاملون الأمرون بالمعروف والنهون عن

263
00:29:29,600 --> 00:29:36,410
المنكر وقالوا له هذا وقف من عند الله هذا فعل رسول

264
00:29:36,410 --> 00:29:41,910
الله وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في صلاة

265
00:29:41,910 --> 00:29:50,370
العيد الصلاة أولا والخطبة ثانيا أما في صلاة الجمعة

266
00:29:50,370 --> 00:29:58,860
فالخطبة أولا والصلاة ثانيا فلا يصح أي تغيير أو

267
00:29:58,860 --> 00:30:08,320
تبديل أو تعديل ثانيا يترتب على قولنا أن العبادة

268
00:30:08,320 --> 00:30:18,540
توقيفية أنها لا تعلل بعلة لأن العلة خفية فلا يصح

269
00:30:18,540 --> 00:30:28,310
أن يقال إن العلة من فرض الوضوء مثلا النظافة أو من

270
00:30:28,310 --> 00:30:36,050
فرض الصلاة الرياضة أو من فرض الصوم الصحة يمكن أن

271
00:30:36,050 --> 00:30:43,030
نقول بأن هذه الأشياء هي فوائد وليست عللا لأن

272
00:30:43,030 --> 00:30:50,330
العلة خفية لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى وما

273
00:30:50,330 --> 00:30:57,420
علينا نحن المسلمين الذين آمنا بالله ربا وبمحمد

274
00:30:57,420 --> 00:31:05,640
رسولا وبالإسلام دينا إلا السمع والطاعة نعم حتى و

275
00:31:05,640 --> 00:31:11,660
لو غابت عن الحكمة أحيانا فإذا مسؤولنا عن تحريم

276
00:31:11,660 --> 00:31:16,500
الخمر لماذا حرم الله الخمر هناك من تكلم عن أضراره

277
00:31:16,500 --> 00:31:22,650
ولكن الإجابة لأن الله حرم علينا الخمر لماذا حرم

278
00:31:22,650 --> 00:31:27,230
الله الزنا لأن الله قد حرم علينا الزنا وفيه ما

279
00:31:27,230 --> 00:31:33,480
فيه من الأضرار هذا لا يخفى ولماذا حرم الله علينا

280
00:31:33,480 --> 00:31:39,080
لحم الخنزير كنا نقول ونحن صغار لأن فيه الدودة 

281
00:31:39,080 --> 00:31:44,180
الشريطية فثبتت أنها في البقر لأن الله حرّم علينا

282
00:31:44,180 --> 00:31:49,080
لحمة الخنزير إنما حرّم عليكم الميتة والدم ولحمة

283
00:31:49,080 --> 00:31:54,360
الخنزير وما أهل لغير الله به وحال المؤمنين سمعنا

284
00:31:54,360 --> 00:31:59,460
وأطعنا أفرانك ربنا وإليك المصير وإن غابت عننا

285
00:31:59,460 --> 00:32:08,090
الإلهوإن غابت عنّا الحكمة ويمكن الاستدلال على ذلك

286
00:32:08,090 --> 00:32:13,930
بخصة عمر رضي الله عنه لما كان يطوف يوما حول الكعبة

287
00:32:13,930 --> 00:32:19,770
المشرفة زادها الله تشريفا ولما وصل إلى الحجر

288
00:32:19,770 --> 00:32:30,820
الأسود الأسعد إن شاء الله قبله وقال هكذا رأيت رسول

289
00:32:30,820 --> 00:32:38,360
الله صلى الله عليه وسلم يقبّله إنك حجر لا تنفع ولا

290
00:32:38,360 --> 00:32:45,360
تضرّ ولولا أني رأيت رسول الله يقبّله ما قبلته هذا

291
00:32:45,360 --> 00:32:54,020
هو الإيمان الخالص بأحكام الله وبشرع الله ولذلك نحن

292
00:32:54,020 --> 00:33:00,240
عندما نطوف حول الكعبة لا نطوف حول حجارة وعندما نقبل 

293
00:33:00,240 --> 00:33:05,220
الحجر الأسود لا نقبل حجراً إنما نمتثل أمر الله

294
00:33:05,220 --> 00:33:11,020
لأنه من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فإنها من

295
00:33:11,020 --> 00:33:18,940
تقوى القلوب نعم رأيتم في مناسك الحجر في منى نرجم

296
00:33:18,940 --> 00:33:27,230
حجراً وما هذه الاستوانة التي نرجمها بالحجارة أول

297
00:33:27,230 --> 00:33:32,950
يوم من أيام العيد سبعاً وفي اليوم الثاني إحدى

298
00:33:32,950 --> 00:33:37,310
وعشرين حصاة وفي اليوم الثالث كذلك تسعة وأربعون

299
00:33:37,310 --> 00:33:43,390
حصاة ومن تخلف فسبعون حصاة إنما نرجم حجراً بحجر

300
00:33:43,390 --> 00:33:50,030
أيضاً هذا امتثال لأمر الله لأن أعداء الإسلام قالوا

301
00:33:50,030 --> 00:33:56,010
كيف ترجمون الحجر وتقبلون الحجر وتطفون حول الحجر

302
00:33:56,010 --> 00:34:02,390
بينما حرّم الإسلام عبادة الحجر كالأوثان والأصنام

303
00:34:02,390 --> 00:34:07,410
كانت مصنوعة من الحجارة نقول لهم ما نفعل نحن

304
00:34:07,410 --> 00:34:14,170
المسلمون إنما هو امتثال لأمر الله وما يعظم شعائر

305
00:34:14,170 --> 00:34:23,450
الله فإنها من تقوى القلوب لا مانع أن نستشهد بشعر

306
00:34:23,450 --> 00:34:31,930
امرئ القيس عندما كان يمر على ديار ليلى ويقبّل

307
00:34:31,930 --> 00:34:41,120
الحجارة التي مستها ليلى هل هو يمر عليها من أجل

308
00:34:41,120 --> 00:34:47,440
الحجارة أم من أجل أن يشمّ رائحة ليلى ولذلك قال امرؤ

309
00:34:47,440 --> 00:34:53,340
.. أمر على ديار ديار ليلى أقبل ذا الجدار وذا

310
00:34:53,340 --> 00:34:58,750
الجدار وما حبّ الديار شغفنا قلبي ولكن حبّ من سكن

311
00:34:58,750 --> 00:35:05,210
الديار ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى نعم إذا

312
00:35:05,210 --> 00:35:11,370
هنا نقول في البند الأول أو الخصية الأولى من خصائص

313
00:35:11,370 --> 00:35:16,350
العبادة في الإسلام أن العبادة لا تكون إلا لله

314
00:35:16,350 --> 00:35:22,870
واحدة نقية من الشرك بنوعيه الشرك الأكبر والشرك 

315
00:35:22,870 --> 00:35:27,680
الأصغر كما قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء

316
00:35:27,680 --> 00:35:33,940
ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً

317
00:35:33,940 --> 00:35:39,140
 وكلنا يترتب على ذلك أن العبادة في الإسلام توقيفية

318
00:35:39,140 --> 00:35:47,170
نعم ومعنى توقيفية أنها ليست اجتهادية من الرسول عليه

319
00:35:47,170 --> 00:35:50,950
الصلاة والسلام بل من عند الله كما يقال إن صور

320
00:35:50,950 --> 00:35:56,130
القرآن توقيفية هذه صورة البقرة وهذه صورة الإمرة

321
00:35:56,130 --> 00:36:04,210
وهذه صورة النساء المائدة وهكذا الأعراف والأنعام و

322
00:36:04,210 --> 00:36:09,630
الأنفال إلى غير ذلك من الصور فهي توقيفية من عند

323
00:36:09,630 --> 00:36:16,270
الله وليست اجتهادا من عند رسول الله ﷺ وكذلك هنا

324
00:36:16,270 --> 00:36:21,210
نقول إن العبادة توقيفية أي أنها من عند الله وفعل

325
00:36:21,210 --> 00:36:26,890
رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ﷺ ومعنى أنها

326
00:36:26,890 --> 00:36:35,600
توقيفية أولاً أنه لا زيادة فيها ولا نقصان ولا تعديل

327
00:36:35,600 --> 00:36:42,920
فيها ولا تبديل ثانياً أنها لا تعلل بعلة فلا يقلق

328
00:36:42,920 --> 00:36:48,940
الصلاة من أجل الرياضة وإلا من يلعب الرياضة ويجري

329
00:36:48,940 --> 00:36:54,960
ورا الطابة فهو الذي يصلي، لا ولا نقول أن الوضوء من

330
00:36:54,960 --> 00:36:59,940
أجل النظافة لأن غيرنا من أعداء الإسلام قد يغتسلون

331
00:36:59,940 --> 00:37:05,530
أكثر منا نعم بالسبب روائحهم الخبيثة التي تنجم عن

332
00:37:05,530 --> 00:37:10,250
الأطعمة الحرام وعن شرب الخمر وعن العرق المنتن وكذا

333
00:37:10,250 --> 00:37:17,890
كذلك العبادات الأخرى لماذا نغتسل من الجنابة هذا

334
00:37:17,890 --> 00:37:24,420
السؤال كثيراً ما نسأله لماذا نغتسل من الجنابة؟ لماذا

335
00:37:24,420 --> 00:37:30,140
لا نكتفي على غسل الأعضاء التناسلية فقط؟ فنقول هذا

336
00:37:30,140 --> 00:37:38,420
أيضاً شرع الله وامتثال لأمر الله نغتسل استجابة لله

337
00:37:38,420 --> 00:37:43,140
وإن غابت عننا الحكمة أو غابت عنّا الأله وإن كنتم 

338
00:37:43,140 --> 00:37:48,740
جنباً فاتّحروا هكذا قال الله فأهلاً وسهلاً ومرحباً

339
00:37:49,040 --> 00:37:54,720
بكلام الله وشرع الله سبحانه وتعالى أما الميزة

340
00:37:54,720 --> 00:38:00,400
الثانية أو الخاصية الثانية من خاصية العبادة أنه لا

341
00:38:00,400 --> 00:38:06,520
وساطة فيها بين الله تعالى وبين عباده لأن هذه

342
00:38:06,520 --> 00:38:14,890
العبادة صلة بين العبد وربه ولا تحتاج إلى وساطة كما

343
00:38:14,890 --> 00:38:20,890
هو الحال اليوم عند اليهود وعند النصارى يتوجهون

344
00:38:20,890 --> 00:38:27,010
إلى الحاخامات أو إلى القسس أو إلى الرهبان ويعترفون

345
00:38:27,010 --> 00:38:33,590
بذنبهم ويدفعون الدولارات والآلاف من أجل أن

346
00:38:33,590 --> 00:38:40,870
يغفروا لهم ومن أجل أن يدخلوهم الجنة فالإسلام لا

347
00:38:40,870 --> 00:38:48,710
يعترف بهذه الصقوق ثقوق حرمان وثقوق وفران لأن

348
00:38:48,710 --> 00:38:54,670
العلاقة بين العبد وربه قالوا يا رسول الله أقرب

349
00:38:54,670 --> 00:39:01,770
ربنا فنناديه أم بعيد فنناديه فكان جبريل عليه 

350
00:39:01,770 --> 00:39:07,420
السلام أسرع بالجواب فنزل قوله تعالى في صورة البقرة

351
00:39:07,420 --> 00:39:15,880
عقب آيات الصيام وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فإني

352
00:39:15,880 --> 00:39:22,580
قريب والفاء هنا حرف عطف كما نعلم يفيد الترتيب

353
00:39:22,580 --> 00:39:30,780
والتعقيد لا وساطة فعلاً بين العبد وربه إذا أُصبت

354
00:39:30,780 --> 00:39:41,550
خطيئة أو فاحشة أو معصية أو تلبّست بذنب أو حرام فليس

355
00:39:41,550 --> 00:39:48,350
لك أن تذهب إلى شيخ من أجل أن تعترف بين يديه حتى

356
00:39:48,350 --> 00:39:53,730
يغفر لك أو يدعو لك بالمغفرة والرحمة والرضوان لا

357
00:39:53,730 --> 00:40:01,220
توجّه إلى الله وادعُ الله وارفع أكفّك ضراعة إلى الله

358
00:40:01,220 --> 00:40:07,460
واذرف الدموع ساخنة على الوجنتين قائلاً يا ربّ فإنه

359
00:40:07,460 --> 00:40:13,640
يجيبك على الفور لبيك عبدي لبيك منزل الذي وقف على

360
00:40:13,640 --> 00:40:19,280
بابي وأطرقه وكيف أطرد أحبابي فالتائب حبيب الرحمن

361
00:40:19,280 --> 00:40:26,670
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا سألك عبادي عني

362
00:40:26,670 --> 00:40:32,710
فإني قريب حتى إن هذه الآية تختلف عن مثيلاتها من

363
00:40:32,710 --> 00:40:42,090
الآيات الأخرى لأنها قد جاءت بصيغة قل كما في حوالي

364
00:40:42,090 --> 00:40:47,230
أربعة عشر موضعاً في القرآن الكريم مثل قول ويسألونك

365
00:40:47,230 --> 00:40:54,710
عن المحيط قل هو أذن قل يا محمد لأن محمد هو المبلغ

366
00:40:54,710 --> 00:41:01,890
عن الله سبحانه وتعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل

367
00:41:01,890 --> 00:41:10,340
العفوّ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول

368
00:41:10,340 --> 00:41:16,520
ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحجة

369
00:41:16,520 --> 00:41:21,100
إيه لغير ذلك من المواضع أما هنا فجاءت الآية و

370
00:41:21,100 --> 00:41:26,200
إذا سألك عبادي عني لم يقل فقل إنه خير لأن النبي

371
00:41:26,200 --> 00:41:32,180
عليه السلام سيموت إنك ميت وإنهم ميتون قالها أبو 

372
00:41:32,180 --> 00:41:36,160
بكر الصديق رضي الله عنه أيها الناس من كان يعبد

373
00:41:36,160 --> 00:41:42,980
محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله

374
00:41:42,980 --> 00:41:52,390
حي لا يموت نعم وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجب

375
00:41:52,390 --> 00:41:57,290
دعوة الداعي ذا دعان فليستجيبوا ليه وليؤمنوا بيه

376
00:41:57,290 --> 00:42:03,570
لعلهم يرشدوا سبحانه وتعالى أقرب إلينا من دقات

377
00:42:03,570 --> 00:42:09,450
قلوبنا وأقرب إلينا مما يختر في نفوسنا بل أقرب

378
00:42:09,450 --> 00:42:14,430
إلينا من حبل الوريد كما قال ربنا وقال ربكم دعوني

379
00:42:14,430 --> 00:42:20,140
أستجيب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

380
00:42:20,140 --> 00:42:25,800
داخِرين أرأيتم سمّ الدعاء عبادة إن الذين يستكبرون عن

381
00:42:25,800 --> 00:42:30,640
عبادته ولم يقل عن دعائه بل جاء في الحديث إن 

382
00:42:30,640 --> 00:42:38,640
الدعاء هو العبادة بل هو مخ العبادة نعم فما أحوجنا

383
00:42:39,460 --> 00:42:46,280
إلى الله الذي يغفر الذنب ويقبل التوبة ويعفو عن كثير

384
00:42:46,280 --> 00:42:52,260
كيف لا وقد جاء في الأثر أنه سبحانه وتعالى ينزل كل

385
00:42:52,260 --> 00:42:59,860
ليلة في الثلث الأخير من الليل ينزل طبعاً دون

386
00:42:59,860 --> 00:43:08,220
تأويل ودون تعطيل ودون تشبيه هذه هي عقيدتنا نحن أهل

387
00:43:08,220 --> 00:43:14,420
السنة والجماعة كما سئل الإمام مالك رضي الله عنه

388
00:43:14,420 --> 00:43:19,260
ورحمة الله عليه في قوله تبارك وتعالى الرحمن على

389
00:43:19,260 --> 00:43:23,960
العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول

390
00:43:23,960 --> 00:43:29,480
والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وقال ما أراك إلى

391
00:43:29,480 --> 00:43:37,820
رجل سوء وأمر بإخراجه رضي الله عنه نعم ويقول هل من

392
00:43:37,820 --> 00:43:48,640
سائل فأعطِه مسألة نعم هكذا حتى يطلع الفجر نعم أما

393
00:43:48,640 --> 00:43:56,080
ثالثاً من خصائص العبادة لا يُعبد الله تعالى إلا بما

394
00:43:56,080 --> 00:44:01,970
شرعه كما أسلفنا قبل قليل لا زيادة ولا نقصان لا

395
00:44:01,970 --> 00:44:09,970
تعديل ولا تبديل كما جاء في الحديث أما بعد فإن خير

396
00:44:09,970 --> 00:44:16,130
الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله

397
00:44:16,130 --> 00:44:23,770
عليه وسلم وشرّ الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وفي

398
00:44:23,770 --> 00:44:29,730
زيادة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وفي الحديث

399
00:44:29,730 --> 00:44:34,050
الآخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها من أحدث في

400
00:44:34,050 --> 00:44:40,370
أمرنا ما ليس فيه فهو ردّ والحديث عند مسلم ذكر

401
00:44:40,370 --> 00:44:47,450
النووي في شرح مسلم فهو ردّ أي مردود على صاحبه لأن كل

402
00:44:47,450 --> 00:44:53,630
هذه زيادات من البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في

403
00:44:53,630 --> 00:44:59,370
النار فانتبهوا هنا إلى مصطلح البدعة لأن البدعة كل

404
00:44:59,370 --> 00:45:04,170
ما لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء

405
00:45:04,170 --> 00:45:10,850
الراشدون فهو بدعة من أجل أن تكون العبادة سليمة

406
00:45:10,850 --> 00:45:15,490
وصحيحة لابد أن نكون على طريق رسول الله عليه الصلاة

407
00:45:15,490 --> 00:45:19,830
والسلام قال الله تبارك وتعالى قل إن كنتم تحبون

408
00:45:19,830 --> 00:45:25,090
الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله

409
00:45:25,090 --> 00:45:30,210
غفور رحيم فالدين كامل لا يقبل الزيادة أو النقصان

410
00:45:30,210 --> 00:45:36,620
كما أسلفنا أما رابعاً فالعبادة تقوم على اليسر ورفع

411
00:45:36,620 --> 00:45:45,570
الحرج وهذا سبق أن ذكرناه من قبل عند الحديث عن حاجة

412
00:45:45,570 --> 00:45:49,670
المجتمعات إلى النظم الإسلامية لأن الشريعة

413
00:45:49,670 --> 00:45:55,290
الإسلامية والعبادة الإسلامية لا حرج فيها ولا مشقة

414
00:45:55,290 --> 00:46:00,210
فيها كما قال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ليجعل

415
00:46:00,210 --> 00:46:05,490
عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وكما قال الله تعالى

416
00:46:05,490 --> 00:46:09,610
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وفي

417
00:46:09,610 --> 00:46:14,370
الحديث إن الدين يسر ولا يشّد الدين أحد إلا غلبه

418
00:46:14,370 --> 00:46:19,070
فسدّدوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة وال

419
00:46:19,070 --> 00:46:24,580
روحة وشيء من الظهر وقد مرت منها بعض الأحكام

420
00:46:24,580 --> 00:46:28,240
عند الحديث عن الأعذار والاستثناءات في الشريعة

421
00:46:28,240 --> 00:46:33,840
الإسلامية مثل قصر الصلاة في سفر ومثل الجمع في

422
00:46:33,840 --> 00:46:38,540
حال الخوف وفي حال سفر وفي حال المرض وكذلك

423
00:46:38,540 --> 00:46:42,320
استعمال الطهور في الطهارة بدل وضوء فلم تجدوا ماء

424
00:46:42,320 --> 00:46:47,720
فتيمموا صعيدا طيبا وهكذا الإسلام والحمد لله كله 

425
00:46:47,720 --> 00:46:54,490
يسر وسماحة وقد مر بنا حديث الراحة الثلاثة فماذا قال

426
00:46:54,490 --> 00:46:58,530
لهم عليه الصلاة والسلام إني أتقاكم لله وأخشاكم له

427
00:46:58,530 --> 00:47:03,910
ولكن أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن

428
00:47:03,910 --> 00:47:10,160
رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلام أما خامسا

429
00:47:10,160 --> 00:47:17,120
وأخيرا فمن أعظم خصائص العبادة في الإسلام النية

430
00:47:17,120 --> 00:47:23,400
والإخلاص فذلك أساس قبول العبادة ولعلنا تكلمنا عن 

431
00:47:23,400 --> 00:47:27,330
الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر اللي هو هو الرياء

432
00:47:27,330 --> 00:47:33,290
وتكلمنا حتى عن الذبيحة إذا لم تذبح باسم الله فهي

433
00:47:33,290 --> 00:47:37,510
ميتة وما ذبح على النصب كما قال الله تبارك وتعالى

434
00:47:37,510 --> 00:47:42,710
لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى

435
00:47:42,710 --> 00:47:50,570
منكم وفي الحديث الطويل الصحيح إنما الأعمال بالنيات

436
00:47:50,570 --> 00:47:55,290
وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله

437
00:47:55,290 --> 00:48:00,510
ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا

438
00:48:00,510 --> 00:48:05,830
يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجره وهذا

439
00:48:05,830 --> 00:48:09,810
الحديث له قصة لأن الصحابة هاجروا إلى المدينة

440
00:48:09,810 --> 00:48:13,670
المنورة من أجل الله من أجل الجهاد في سبيل الله

441
00:48:13,670 --> 00:48:22,840
وابتغاء مرضات الله إلا أن هناك شخصا يسمى حاطب فهاجر

442
00:48:22,840 --> 00:48:28,400
إلى المدينة ليس من أجل الهجرة وإنما من أجل الزواج

443
00:48:28,400 --> 00:48:34,400
بامرأة تسمى بأم قيس حتى صار في التاريخ الإسلامي

444
00:48:34,400 --> 00:48:39,540
بمهاجر أم قيس والنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان

445
00:48:39,540 --> 00:48:45,360
ينصح كان لا يوجه النصيحة إلى الشخص مباشرة فكان

446
00:48:45,360 --> 00:48:48,840
يقول أحيانا ما لي أرى أقواما أو ما باله أقواما

447
00:48:48,840 --> 00:48:53,940
وهنا قال إنما الأعمال بالنيات قاعدة عامة وإنما لكل

448
00:48:53,940 --> 00:48:59,980
مرءٍ ما نوى ثم أراد الاقتراب فقال فمن كانت هجرته إلى

449
00:48:59,980 --> 00:49:04,900
الله ورسوله كما فعل الصحابة فهجرته إلى الله ورسوله

450
00:49:04,900 --> 00:49:09,900
ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها وهذا

451
00:49:09,900 --> 00:49:14,520
من باب عطف الخاص على العام كما فعل مهاجر أم قيس

452
00:49:14,520 --> 00:49:19,680
فلا ثواب له ولا أجر له فهجرته إلى ما هاجر إليه

453
00:49:19,680 --> 00:49:25,920
هكذا نكون قد انتهينا من الفصل الثاني في محاضرة

454
00:49:25,920 --> 00:49:30,930
واحدة إن شاء الله وكنا من أهل الدنيا إن شاء الله

455
00:49:30,930 --> 00:49:34,790
نكون في المحاضرة التالية مع الفصل الثالث وهو

456
00:49:34,790 --> 00:49:38,430
بعنوان نظام الأخلاق في الإسلام وصلى اللهم على

457
00:49:38,430 --> 00:49:43,270
سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته