| 1 | |
| 00:00:21,730 --> 00:00:23,950 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:23,950 --> 00:00:26,770 | |
| الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله | |
| 3 | |
| 00:00:26,770 --> 00:00:31,330 | |
| وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في المعارف في المعارف | |
| 4 | |
| 00:00:31,330 --> 00:00:35,950 | |
| السابعة ونذكر مرة أخرى بأن الاسم ينقسم إلى نكرة | |
| 5 | |
| 00:00:35,950 --> 00:00:45,920 | |
| ومعرفة المعرفةأنواع الضمائر والعلم واسم الإشارة | |
| 6 | |
| 00:00:45,920 --> 00:00:52,240 | |
| والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف إلى معرفة ونكرة | |
| 7 | |
| 00:00:52,240 --> 00:00:57,420 | |
| المقصودة المنادة هذه المعارف السبعة وقد انتهينا من | |
| 8 | |
| 00:00:57,420 --> 00:01:03,920 | |
| أربعة منها وننهي في هذا اللقاء ثلاثة المعارف | |
| 9 | |
| 00:01:03,920 --> 00:01:10,510 | |
| الأخيرة ان شاء الله رب العالمينطبعا أولا المعرف | |
| 10 | |
| 00:01:10,510 --> 00:01:16,090 | |
| بيقال من المعارف المضافة إلى معرفة ونكرته المقصودة | |
| 11 | |
| 00:01:16,090 --> 00:01:19,870 | |
| النكرته المقصودة تعالوا ندرس كل واحد منها بالتفصيل | |
| 12 | |
| 00:01:19,870 --> 00:01:26,010 | |
| طبعا المعرف بيقال من المعارفأولا أصله ال هناك رأي | |
| 13 | |
| 00:01:26,010 --> 00:01:32,730 | |
| للخليل و هناك رأي ل سي بوي الخليل ذهب إلى أن الألف | |
| 14 | |
| 00:01:32,730 --> 00:01:38,150 | |
| و اللام كليهما أصلي إلى أن الألف و اللام كليهما | |
| 15 | |
| 00:01:38,150 --> 00:01:45,310 | |
| أصلي و هم آلة التعريف .. و هم آلة التعريف ال .. ال | |
| 16 | |
| 00:01:45,310 --> 00:01:56,010 | |
| .. القمر ال ..الألف واللام كلاهما عرف كلمة قمر ثم | |
| 17 | |
| 00:01:56,010 --> 00:02:01,990 | |
| ال هذه في الأصل همزة قطع في الأصل همزة قطع عنده ثم | |
| 18 | |
| 00:02:01,990 --> 00:02:06,590 | |
| لكثرة استخدامها ترون أن ال كثيرة منتشرة جدا جدا في | |
| 19 | |
| 00:02:06,590 --> 00:02:10,630 | |
| اللغة العربية فلكثرة استخدامها وتسهيلا وتخفيفا | |
| 20 | |
| 00:02:10,630 --> 00:02:16,610 | |
| تحولت إلى همزة قطع والدليل عندها أنها مفتوح لنقول | |
| 21 | |
| 00:02:16,610 --> 00:02:21,740 | |
| السماء ولا نقول السماءأو لأ انا هقول السماء القمر | |
| 22 | |
| 00:02:21,740 --> 00:02:27,080 | |
| بنوعيها طبعا الشمسي الشمسية والقمري هذا رأي الخليل | |
| 23 | |
| 00:02:27,080 --> 00:02:30,960 | |
| إذا الهمزة عنده أصلية وهي همزة قطعة واسمها أله | |
| 24 | |
| 00:02:30,960 --> 00:02:34,400 | |
| التعريف ما المقصود بهذه النقطة أن اسمها أله | |
| 25 | |
| 00:02:34,400 --> 00:02:38,500 | |
| التعريف نحن لا نقول الألف واللام يعني ينبغي ألا | |
| 26 | |
| 00:02:38,500 --> 00:02:43,540 | |
| نقول الألف واللام كما يرد في كثير من الكتب لأننا | |
| 27 | |
| 00:02:43,540 --> 00:02:47,120 | |
| مثلا نقول هل الاستفادة منه لا نقول الها أو اللام | |
| 28 | |
| 00:02:48,360 --> 00:02:52,860 | |
| الاستفهميتان لا نقول الالف واللام لا نقول اليا | |
| 29 | |
| 00:02:52,860 --> 00:02:58,020 | |
| والالف للنداء نقول يا الندائية هل الاستفامية ال | |
| 30 | |
| 00:02:58,020 --> 00:03:04,520 | |
| التعريفية او ال للتعريف او ال التعريف اذا نقول ال | |
| 31 | |
| 00:03:04,520 --> 00:03:10,400 | |
| و نقول ال الف واللام سي بوايه ذهب الى ان اللامة | |
| 32 | |
| 00:03:10,400 --> 00:03:17,890 | |
| وحدها هي المعرفةو هذه الهمزة انما جيئة بها للتوسط | |
| 33 | |
| 00:03:17,890 --> 00:03:22,670 | |
| .. للتوسطي بها في النطق اه يعني انا عندما اقول | |
| 34 | |
| 00:03:22,670 --> 00:03:28,650 | |
| القبر أن لا مساكنة فجئنا بهذه الهمزة ال .. بهمزة | |
| 35 | |
| 00:03:28,650 --> 00:03:33,350 | |
| الوصل من أجل أن نستطيع نطق الكلمة إذن هي ليست | |
| 36 | |
| 00:03:33,350 --> 00:03:38,090 | |
| أصلية عندها و هذا خلاف كما تراه خلاف فكري و ليس له | |
| 37 | |
| 00:03:38,090 --> 00:03:45,370 | |
| مدلول مباشر على واقع اللغة واضح؟الهمزة عنده زائدة | |
| 38 | |
| 00:03:45,370 --> 00:03:49,290 | |
| كما قلنا وهي همزة وصل اقسام ال .. اقسام ال عندنا | |
| 39 | |
| 00:03:49,290 --> 00:03:54,730 | |
| ثلاثة .. اقسام ال عندنا ثلاثةال ال معرفة هي ال ال | |
| 40 | |
| 00:03:54,730 --> 00:04:00,930 | |
| أوضح والأشهر والأكثر حضورا في اللغة العربية عندنا | |
| 41 | |
| 00:04:00,930 --> 00:04:08,310 | |
| ال الموصولة وعندنا ال الزائدة سندرس كل واحد من هذه | |
| 42 | |
| 00:04:08,310 --> 00:04:11,750 | |
| الأنواع بالتفسير ان شاء الله أولا ال التعريف طبعا | |
| 43 | |
| 00:04:11,750 --> 00:04:16,000 | |
| ال التعريف هي الوحيدة المعرفةالأ الموصولة والأ | |
| 44 | |
| 00:04:16,000 --> 00:04:19,520 | |
| الزايدة ليس لهم علاقة في الأمر الأ الموصولة ليست | |
| 45 | |
| 00:04:19,520 --> 00:04:25,300 | |
| ضمن أ للتعريف الأ الموصولة تعرف، لكنها تعرف من حيث | |
| 46 | |
| 00:04:25,300 --> 00:04:31,060 | |
| إنها اسم موصول وليست الأ المعرفة، واضح؟ لكن الأ | |
| 47 | |
| 00:04:31,060 --> 00:04:35,060 | |
| الزايدة لا تعرف، لا تنقض رسم من نكرة إلى معرفة | |
| 48 | |
| 00:04:35,470 --> 00:04:39,370 | |
| واضح؟ إذا المعرفة عندنا نوعان ال التعريف و | |
| 49 | |
| 00:04:39,370 --> 00:04:46,890 | |
| الموصولة لكن الموصولة لا تعرف المعرفة نفسها | |
| 50 | |
| 00:04:46,890 --> 00:04:57,480 | |
| التعريف حرف وبه نعرفه نكرةال التعريف حرف وبه نعرفه | |
| 51 | |
| 00:04:57,480 --> 00:05:02,140 | |
| النكرة ال الموصولة هي الموصول نفسه هي اسم الموصول | |
| 52 | |
| 00:05:02,140 --> 00:05:09,640 | |
| نفسه واضح سنرى الاخسام والتعريفأقسام ال التعريف ال | |
| 53 | |
| 00:05:09,640 --> 00:05:15,660 | |
| التعريف تنقسم إلى قسمين ال العهدية والجنسية ال | |
| 54 | |
| 00:05:15,660 --> 00:05:24,620 | |
| العهدية هذا اسمها ال العهدية والجنسية هذان هما قسم | |
| 55 | |
| 00:05:24,620 --> 00:05:31,020 | |
| ال التعريف تعالوا ننظر إلى تفاصيل كل نوع من هذين | |
| 56 | |
| 00:05:31,020 --> 00:05:35,720 | |
| النوعين أولا ال العهدية هذه تنقسم إلى ثلاثة أقسام | |
| 57 | |
| 00:05:35,720 --> 00:05:42,910 | |
| الالعهدية فيها ثلاثة أقسام إلى العهد الذكري و إلى | |
| 58 | |
| 00:05:42,910 --> 00:05:48,670 | |
| العهد الذهني و إلى العهد الحضوري تعالى ننظر إلى كل | |
| 59 | |
| 00:05:48,670 --> 00:05:54,710 | |
| قسم من هذه الأقسام الثلاثة أولا العهد الذكري أنا | |
| 60 | |
| 00:05:54,710 --> 00:05:58,350 | |
| عندما أقول انظروا عندما أقول جاء رجل أنا لا أعرف | |
| 61 | |
| 00:05:58,350 --> 00:06:06,450 | |
| هذا الرجل جاء رجل و قال الرجلكيف أصبحت ال هنا أو | |
| 62 | |
| 00:06:06,450 --> 00:06:10,770 | |
| كيف ساعدت ال هنا على تعريف كلمة رجل لأنه ذُكر قبل | |
| 63 | |
| 00:06:10,770 --> 00:06:16,270 | |
| قليل هذا معنى للعهد الذكري يعني أنا عهدي به في | |
| 64 | |
| 00:06:16,270 --> 00:06:21,510 | |
| ذكره قبل قليل عهدي به معرفتي به لأنه ذُكر قبل قليل | |
| 65 | |
| 00:06:21,510 --> 00:06:28,310 | |
| هذا هو المعنى لكلمة العهد الذكري واضح مرة أخرى أنا | |
| 66 | |
| 00:06:28,310 --> 00:06:33,410 | |
| عندما أقول اشتريته أمس سيارةهذا مثال آخر اشتريته | |
| 67 | |
| 00:06:33,410 --> 00:06:39,390 | |
| أمس سيارة ثم قدت السيارة إلى البيت أي سيارة؟ اللي | |
| 68 | |
| 00:06:39,390 --> 00:06:42,830 | |
| اشتريتها قبل قليل انا ذكرتها قبل قليل انظروا إلى | |
| 69 | |
| 00:06:42,830 --> 00:06:48,510 | |
| البساطة إذا إذا ذُكرت نكرة ثم ذُكرت مرة أخرى | |
| 70 | |
| 00:06:48,510 --> 00:06:53,390 | |
| ستذكروا في المرة التالية معرفة وليست نكرة لماذا؟ | |
| 71 | |
| 00:06:53,390 --> 00:06:59,620 | |
| انظروا لو لم أعرفها بالعند إذن سيذهب الظن إلى أنها | |
| 72 | |
| 00:06:59,620 --> 00:07:06,040 | |
| شيء آخر يعني مثلا لو قلت لك اشتريت أمس سيارة و قدت | |
| 73 | |
| 00:07:06,040 --> 00:07:10,200 | |
| سيارة إلى البيت هل يعني هذا أن السيارة التي قدتها | |
| 74 | |
| 00:07:10,200 --> 00:07:13,800 | |
| هي التي اشتريتها هذا كلام واضح لا أحتاج ولا كثير | |
| 75 | |
| 00:07:13,800 --> 00:07:20,320 | |
| إشارة إذا إذا أردت أن أعني بالقيادة السيارة التي | |
| 76 | |
| 00:07:20,320 --> 00:07:23,620 | |
| اشتريتها ينبغي أن أضيف إليها ألي أن أصلها بألي | |
| 77 | |
| 00:07:24,670 --> 00:07:28,730 | |
| واضح؟ وإلا سيذهب الظن إلى أن السيارة التي قدتها | |
| 78 | |
| 00:07:28,730 --> 00:07:33,730 | |
| تختلف عن السيارة التي اشتريتها إذا مرة أخرى اشتريت | |
| 79 | |
| 00:07:33,730 --> 00:07:39,090 | |
| سيارة أمس ثم قدت سيارة .. أه نعم التي اشتريتها لكن | |
| 80 | |
| 00:07:39,090 --> 00:07:43,850 | |
| إذا قدت .. اشتريت سيارة أمس و قدت سيارة إلى البيت | |
| 81 | |
| 00:07:43,850 --> 00:07:47,410 | |
| هذا بالضرورة يعني أن اشتريت سيارة و قدت أخرى إلى | |
| 82 | |
| 00:07:47,410 --> 00:07:51,750 | |
| البيت إذا إذا أردت أن أشير إلى التي ذكرتها قبل | |
| 83 | |
| 00:07:51,750 --> 00:07:59,860 | |
| قليل ينبغي أن أصلها بـ Lوهذا هو المعنى للعهد | |
| 84 | |
| 00:07:59,860 --> 00:08:05,540 | |
| الذكري واضح تماما؟ كما في قوله تعالى مثل نوره | |
| 85 | |
| 00:08:05,540 --> 00:08:12,240 | |
| كمشكات فيها مصباح فيها مصباح ذُكرة لأول مرة نكرة | |
| 86 | |
| 00:08:12,240 --> 00:08:22,770 | |
| فيها مصباح المصباحالذي في المشكلة المصباح في زجاجة | |
| 87 | |
| 00:08:22,770 --> 00:08:28,070 | |
| المصباح في زجاجة المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 88 | |
| 00:08:28,070 --> 00:08:28,070 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 89 | |
| 00:08:28,070 --> 00:08:28,090 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 90 | |
| 00:08:28,090 --> 00:08:28,210 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 91 | |
| 00:08:28,210 --> 00:08:29,410 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 92 | |
| 00:08:29,410 --> 00:08:29,470 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 93 | |
| 00:08:29,470 --> 00:08:31,170 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 94 | |
| 00:08:31,170 --> 00:08:31,170 | |
| المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح | |
| 95 | |
| 00:08:31,170 --> 00:08:35,410 | |
| المصباح المصباح المصباح المصولو مضينا مع الاسترسال | |
| 96 | |
| 00:08:35,410 --> 00:08:39,110 | |
| في التدبر اي كوكب .. اي كوكب؟ هذا الذي ذكره في | |
| 97 | |
| 00:08:39,110 --> 00:08:43,430 | |
| القرآن الكريم لو قلت لكم الكوكب الدري هو كذا و كذا | |
| 98 | |
| 00:08:43,430 --> 00:08:46,690 | |
| أنا يعني الكوكب الذي ذكره في القرآن الكريم واضح يا | |
| 99 | |
| 00:08:46,690 --> 00:08:54,690 | |
| شباب؟ انظروا الآن قال إن أرسلنا إليكم رسولا شاهدا | |
| 100 | |
| 00:08:54,690 --> 00:09:00,870 | |
| عليكمإن أرسلنا إليكم رسولًا شاهدًا عليكم أرسلنا | |
| 101 | |
| 00:09:00,870 --> 00:09:06,370 | |
| إليكم رسولًا رسولًا نكر كما تراه لم تعرف بأي وسيلة | |
| 102 | |
| 00:09:06,370 --> 00:09:11,230 | |
| من وسائل التعليف رسولًا شاهد كما أرسلنا إلى ثرعون | |
| 103 | |
| 00:09:11,230 --> 00:09:18,770 | |
| رسول فعصى ثرعون الرسول أي رسول الذكر أخيرًاالذي | |
| 104 | |
| 00:09:18,770 --> 00:09:23,010 | |
| أرسل إلى فرعون فعصى فرعون الرسولة لكن لو قلنا | |
| 105 | |
| 00:09:23,010 --> 00:09:28,530 | |
| فأرسلنا إلى فرعون رسولا وعصى فرعون رسولة سيعني أنه | |
| 106 | |
| 00:09:28,530 --> 00:09:33,510 | |
| رسول آخر، واضح؟ هذا هو المقصود، هذا هو العهد | |
| 107 | |
| 00:09:33,510 --> 00:09:39,090 | |
| الذهني، انظروا الآن إلى العهد الذهنيالى العهد | |
| 108 | |
| 00:09:39,090 --> 00:09:43,870 | |
| الذهني انظر في العهد الذكري كنت اذكره نكرة ثم | |
| 109 | |
| 00:09:43,870 --> 00:09:50,430 | |
| اذكرها في المرة التالية معرفة معرفة او معرفة انظر | |
| 110 | |
| 00:09:50,430 --> 00:09:56,490 | |
| انا اذا قلت الان نحن ننتظر امام الانظر الى المثال | |
| 111 | |
| 00:09:56,490 --> 00:10:03,390 | |
| وصل الأستاذأنا لم أذكر هنا أستاذا لكن لكم كلكم | |
| 112 | |
| 00:10:03,390 --> 00:10:09,030 | |
| عرفتم من المقصود بالأستاذ أنتم فيه و أنت لن تسأل | |
| 113 | |
| 00:10:09,030 --> 00:10:14,030 | |
| أي أستاذ إذا كنت تنتظر الأستاذ في بداية محاضرة ما | |
| 114 | |
| 00:10:14,030 --> 00:10:18,630 | |
| لأنكم تعرفون جميعا أن المقصود بالأستاذ هو أستاذ | |
| 115 | |
| 00:10:18,630 --> 00:10:24,190 | |
| هذه المادةواضح؟ اه اذا هنا العهد الذهني والمسألة | |
| 116 | |
| 00:10:24,190 --> 00:10:28,470 | |
| مرتبطة هنا باعتبارات يعني لو كنت في البيت و قلت لو | |
| 117 | |
| 00:10:28,470 --> 00:10:32,770 | |
| وصل الأستاذ عند إذن سيسألك أي أستاذ لأن لك أساتذة | |
| 118 | |
| 00:10:32,770 --> 00:10:38,910 | |
| في الجامعة و ليس لك أستاذ واحد فقط لكن و أنت تنتظر | |
| 119 | |
| 00:10:38,910 --> 00:10:43,230 | |
| في بداية المحاضرةالتي عرفوا أزملائك و جئتم كلكم | |
| 120 | |
| 00:10:43,230 --> 00:10:46,710 | |
| لكي تحضروا هذه المحاضرة عندما يقول أحدكم وصل | |
| 121 | |
| 00:10:46,710 --> 00:10:50,870 | |
| الأستاذ لو أن أحدكم سأل أي أستاذ سيكون السؤال | |
| 122 | |
| 00:10:50,870 --> 00:10:55,590 | |
| مثيرا للضحك يعني معروف أي أستاذ هذا اللي هو في | |
| 123 | |
| 00:10:55,590 --> 00:11:00,270 | |
| الذهن يعني المسألة هنا باعتبار أيضا انظر أيضا | |
| 124 | |
| 00:11:00,270 --> 00:11:04,890 | |
| لمثال آتيكما في قول الله تعالى إذ هما في الغار، من | |
| 125 | |
| 00:11:04,890 --> 00:11:10,330 | |
| مننا يسأل أي غار؟ رسخ في ذهننا منذ صغرنا أن الرسول | |
| 126 | |
| 00:11:10,330 --> 00:11:16,770 | |
| صلى الله عليه وسلم اختفى وصاحبه في غار ثورفي غاري | |
| 127 | |
| 00:11:16,770 --> 00:11:24,070 | |
| ثور جنوب مكة وانا رأيته بالمناسبة عندما حججته الى | |
| 128 | |
| 00:11:24,070 --> 00:11:29,470 | |
| والغريب حقيقة انه يشبه الثور يعني انا صديقه اللي | |
| 129 | |
| 00:11:29,470 --> 00:11:34,310 | |
| اراني الجبلة من بعقل انظر سبحان الله وانظرت فإذا | |
| 130 | |
| 00:11:34,310 --> 00:11:38,350 | |
| به إلى حد ما إلى حد واضح لا يحتاج منك لا يستدعي | |
| 131 | |
| 00:11:38,350 --> 00:11:41,990 | |
| منك الكثير من التأمل والتدبر شكل واضح يشبه الثور | |
| 132 | |
| 00:11:42,560 --> 00:11:46,260 | |
| هذا هو الغار الان اذا هما في الغار لن يسأل واحد | |
| 133 | |
| 00:11:46,260 --> 00:11:51,380 | |
| مننا اي غار لن يسأل لكن هذا ايضا باعتبار اسلامنا | |
| 134 | |
| 00:11:51,380 --> 00:11:55,420 | |
| يعني المسلمون هم الذين يرسخوا في اذانهم الغار لكن | |
| 135 | |
| 00:11:55,420 --> 00:11:58,060 | |
| ربما لو كنا في الصين و كنا اذا هما في الغار هم | |
| 136 | |
| 00:11:58,060 --> 00:12:00,840 | |
| لايعرفوا ليس في اذانهم فالمسارات هم مرتبطة طبعا | |
| 137 | |
| 00:12:00,840 --> 00:12:06,860 | |
| بقرائن واضح او كما انظروا الى المثال الاخر انك | |
| 138 | |
| 00:12:06,860 --> 00:12:11,750 | |
| بالوادي المقدس يطوأ ما المنسى يسألمن من ناس يعني؟ | |
| 139 | |
| 00:12:11,750 --> 00:12:15,250 | |
| كلنا نعرف أنه الوادي الذي حدث فيه رب العزة سبحانه | |
| 140 | |
| 00:12:15,250 --> 00:12:19,350 | |
| وتعالى الرسول موسى صلى الله عليه وسلم وعلن بينا | |
| 141 | |
| 00:12:19,350 --> 00:12:24,010 | |
| أفضل الصلاة و أتم التسليم هذا في الذهنلكن عند | |
| 142 | |
| 00:12:24,010 --> 00:12:28,450 | |
| العهد الذكري ليس في ذ .. جاء رجل أنت في ذهنك رجل | |
| 143 | |
| 00:12:28,450 --> 00:12:33,190 | |
| بهذه الصورة؟ لأ لكنه عندما ذكر المرة الأولى عرفته | |
| 144 | |
| 00:12:33,190 --> 00:12:37,670 | |
| في المرة التالية هنا لم تحتج إلى ذكره لمرة سابقة | |
| 145 | |
| 00:12:37,670 --> 00:12:41,230 | |
| أو في مرة سابقة لأنه في .. لأنه في ذهنك هو موجود | |
| 146 | |
| 00:12:41,230 --> 00:12:48,390 | |
| في ذهنك هذا العهد الذهني انظروا الآن العهد الحضوري | |
| 147 | |
| 00:12:48,390 --> 00:12:56,610 | |
| العهد الحضوريأنا إذا قلت لكم مثلا سأسافر اليوم إلى | |
| 148 | |
| 00:12:56,610 --> 00:13:02,150 | |
| مصر انظروا يعني هل من المستساغ أن يسألني سائل في | |
| 149 | |
| 00:13:02,150 --> 00:13:08,610 | |
| أي يوم معروف كلنا نستخدم هذا الأسلوب سأسافر اليوم | |
| 150 | |
| 00:13:08,610 --> 00:13:15,970 | |
| إلى مصر اليوم الذي حضرنا صمت الشهرةثلاثة أيام صومت | |
| 151 | |
| 00:13:15,970 --> 00:13:21,190 | |
| الشهر يعني في هذا الشهري لن تسألني تخرجت سنة في | |
| 152 | |
| 00:13:21,190 --> 00:13:25,690 | |
| الجامعة الإسلامية لن تسألني تخرجت سنة في الجامعة | |
| 153 | |
| 00:13:25,690 --> 00:13:30,810 | |
| لن تسألني انا اقصد السنة هذه التي حضرت انا اذا قلت | |
| 154 | |
| 00:13:30,810 --> 00:13:35,530 | |
| اليوم او الشهر او الأسبوع هذا الأسبوع سأسافر إلى | |
| 155 | |
| 00:13:35,530 --> 00:13:38,670 | |
| لبنان | |
| 156 | |
| 00:13:39,190 --> 00:13:43,330 | |
| سوف يسافرون إلى لبنان الأسبوع .. يعني في هذا | |
| 157 | |
| 00:13:43,330 --> 00:13:48,770 | |
| الأسبوع الذي حضر ليس في الذهن أسبوع علم أو معرفة | |
| 158 | |
| 00:13:48,770 --> 00:13:54,490 | |
| أو .. ليس في ال .. لأنه ذُكر قبل قليل او نعم .. | |
| 159 | |
| 00:13:54,490 --> 00:13:59,710 | |
| نعم الفصيح | |
| 160 | |
| 00:13:59,710 --> 00:14:05,240 | |
| تخرج سنة في الجامعة الإسلاميةأنت أين تعلمت؟ و أين | |
| 161 | |
| 00:14:05,240 --> 00:14:10,140 | |
| درست؟ و أين انتهى أن تخرج؟ كله حدث في الجامعة نفسي | |
| 162 | |
| 00:14:10,140 --> 00:14:15,720 | |
| و أين يحيى حفل التخرج المهيب الذي أسأل الله عز وجل | |
| 163 | |
| 00:14:15,720 --> 00:14:21,500 | |
| أن يكون يعني لديكم قريبا؟ كله في الجامعة أه نعم؟ | |
| 164 | |
| 00:14:21,500 --> 00:14:24,720 | |
| إذا هذا هو الأسلوب الفصيح تخرجت في الجامعة | |
| 165 | |
| 00:14:24,720 --> 00:14:28,860 | |
| الإسلامية بغزة إذا واضح ما الفرق ما بين العهد | |
| 166 | |
| 00:14:28,860 --> 00:14:35,220 | |
| الذكري والعهدالذهني والعهد الحضوري ماني واطيني | |
| 167 | |
| 00:14:35,220 --> 00:14:42,600 | |
| جملة فيها ال .. للعهد الذكري يلا يا شباب تفضلوا | |
| 168 | |
| 00:14:42,600 --> 00:14:50,120 | |
| ماني واطيني مثال واحد فقط نعم يناقضأشتريته كتابا | |
| 169 | |
| 00:14:50,120 --> 00:14:53,140 | |
| امس | |
| 170 | |
| 00:14:53,140 --> 00:15:01,600 | |
| ثم قرأته كتابا في يومين متتالين فقط اشتريته | |
| 171 | |
| 00:15:01,600 --> 00:15:06,440 | |
| سيارة او رأيته سيارة انت كل ما ترى سيارة تركب فيها | |
| 172 | |
| 00:15:06,440 --> 00:15:11,340 | |
| من يعطيني قلل العهد الذهني | |
| 173 | |
| 00:15:16,550 --> 00:15:21,990 | |
| رأيت الرئيس رأيت الرئيس أحسن طوبلك ومرحلك إذا رأيت | |
| 174 | |
| 00:15:21,990 --> 00:15:26,910 | |
| الرئيس من يعطينا مثال لقال للعهد الحضوري | |
| 175 | |
| 00:15:33,190 --> 00:15:40,430 | |
| اه يا ابو نضال احسنت احسنت التي حضرت الساعة احسنت | |
| 176 | |
| 00:15:40,430 --> 00:15:47,090 | |
| احسنت الساعة الثامنة اذهب الى الجامعة اذهب الى | |
| 177 | |
| 00:15:47,090 --> 00:15:50,350 | |
| الجامعة طيب ال الجنسية الجنسية | |
| 178 | |
| 00:15:53,630 --> 00:15:59,010 | |
| الالجنسية انتبهوها الالجنسية فيها معنا مختلف فيها | |
| 179 | |
| 00:15:59,010 --> 00:16:05,890 | |
| معنا مختلف تختلف عن الالعهدية يعني الالعهدية معرفة | |
| 180 | |
| 00:16:05,890 --> 00:16:10,450 | |
| حقيقة معرفة في الحقيقة جاء الأستاذ اللي نعرفه | |
| 181 | |
| 00:16:10,450 --> 00:16:16,370 | |
| بشخصيلكن ال الجنسية ليست معرفة في الحقيقة وإنما في | |
| 182 | |
| 00:16:16,370 --> 00:16:20,390 | |
| التعامل اللغوي في التعامل اللغوي كيف هذا سنرى الآن | |
| 183 | |
| 00:16:20,390 --> 00:16:24,990 | |
| أولا ال الجنسية لكن ينبغي أن تنتبه منذ البداية أن | |
| 184 | |
| 00:16:24,990 --> 00:16:33,860 | |
| ال العهدية معرفة تعريفا كاملةالجنسية معرفة تعريفا | |
| 185 | |
| 00:16:33,860 --> 00:16:37,780 | |
| ناقصة كما سأشير الي ذلك هو باختصار ان شاء الله رب | |
| 186 | |
| 00:16:37,780 --> 00:16:42,040 | |
| العالمين الجنسية تنقسم إلى قسمين تنقسم إلى قسمين | |
| 187 | |
| 00:16:42,040 --> 00:16:47,940 | |
| انظر النوع الأول ال لبيان الحقيقة أما النوع الثاني | |
| 188 | |
| 00:16:47,940 --> 00:16:52,540 | |
| فهو ال لاستغراق الجنس تعالوا ننظر إلى معنى كل | |
| 189 | |
| 00:16:52,540 --> 00:16:59,780 | |
| منهما ال لبيان الحقيقةوالى الاستغراق الجنسي اذا | |
| 190 | |
| 00:16:59,780 --> 00:17:03,340 | |
| الى بيان الحقيقة انظر يعني لا تدل على كل منذ | |
| 191 | |
| 00:17:03,340 --> 00:17:07,640 | |
| البداية لكن الاستغراق الجنسي كله تدل على الشمول | |
| 192 | |
| 00:17:07,640 --> 00:17:11,960 | |
| والعمو كما سنرى اولا انظر ال التي لبيان الحقيقة | |
| 193 | |
| 00:17:11,960 --> 00:17:17,980 | |
| الرجل اقوى من المرأة انظر ما الفرق ما بين ال التي | |
| 194 | |
| 00:17:17,980 --> 00:17:23,900 | |
| لبيان الحقيقة وال التي لاستغراق الجنس انا عندما | |
| 195 | |
| 00:17:23,900 --> 00:17:31,430 | |
| اقول الرجل اقوى من المرأةالرجل أقوى من المرأة يعني | |
| 196 | |
| 00:17:31,430 --> 00:17:37,810 | |
| بشكل عام الحقيقة تقول إن الرجل بشكل عام أقوى من | |
| 197 | |
| 00:17:37,810 --> 00:17:42,390 | |
| المرأة بشكل عام لكن هل كل رجل أقوى من كل مرأة | |
| 198 | |
| 00:17:42,390 --> 00:17:46,250 | |
| بالتأكيد لا هناك نساء أقوى من كثير من الرجال | |
| 199 | |
| 00:17:46,250 --> 00:17:53,310 | |
| وبخاصة الرياضيات بخاصة الرياضيات لماذا تضحك يا | |
| 200 | |
| 00:17:53,310 --> 00:17:54,310 | |
| أحمد؟ | |
| 201 | |
| 00:17:57,150 --> 00:18:01,810 | |
| أه نعم هناك لكن بشكل عام هذه حقيقة نعم الرجل أقوى | |
| 202 | |
| 00:18:01,810 --> 00:18:06,690 | |
| من المرأة هل هي حقيقة أم لا؟ أه حقيقة النساء أقصر | |
| 203 | |
| 00:18:06,690 --> 00:18:11,910 | |
| من الرجال أه حقيقة نعم أه أه النساء المرأة أقصر من | |
| 204 | |
| 00:18:11,910 --> 00:18:16,890 | |
| الرجل حقيقة أه حقيقة لكن ليس المعنى كله هذه | |
| 205 | |
| 00:18:16,890 --> 00:18:20,290 | |
| الحقائق هذه الألة تبين الحقيقة وليست لصغراق الجنس | |
| 206 | |
| 00:18:20,290 --> 00:18:25,980 | |
| كلهالرجل أقوم .. و جعلنا من الماء كل شيء حل حي | |
| 207 | |
| 00:18:27,700 --> 00:18:31,840 | |
| وانظر .. انظر .. ركز في الأمر هل هنا الماء .. هل | |
| 208 | |
| 00:18:31,840 --> 00:18:36,080 | |
| جعلنا من كل الماء .. من كل الماء .. كل شيء .. يعني | |
| 209 | |
| 00:18:36,080 --> 00:18:40,860 | |
| كل الماء المخلوق يدخل في كل حيء؟ أمر مستحيل بالطبع | |
| 210 | |
| 00:18:40,860 --> 00:18:45,400 | |
| يعني هل كل الماء في مؤمن و كل الماء في أكرم و كل | |
| 211 | |
| 00:18:45,400 --> 00:18:49,140 | |
| الماء في عمر؟ مستحيل و في الشجرة؟ لأ إذا الحقيقة | |
| 212 | |
| 00:18:49,140 --> 00:18:53,700 | |
| أن الماء يدخل في تركيب كل حيء هذا هو المقصود سيسهل | |
| 213 | |
| 00:18:53,700 --> 00:18:57,990 | |
| الأمر عندما ننتقل أولئك الى استغراق الجنس انظرقال | |
| 214 | |
| 00:18:57,990 --> 00:19:03,190 | |
| لصغراق الجنس وخلق الإنسان ضعيفا هل هنا المعنى كل | |
| 215 | |
| 00:19:03,190 --> 00:19:07,690 | |
| إنسان؟ أه نعم كل إنسان ضعيف وهو المقصود بضعف | |
| 216 | |
| 00:19:07,690 --> 00:19:12,810 | |
| الإنسان احتياجه حاجته الإنسان الإنسان ضعيف | |
| 217 | |
| 00:19:12,810 --> 00:19:18,910 | |
| وبالمناسبة يعني الجدي عندما يولد الجدي عندما يولد | |
| 218 | |
| 00:19:18,910 --> 00:19:23,650 | |
| بعد دقائق أو ربما ساعة على الأكثر لست أدري بالضبط | |
| 219 | |
| 00:19:23,650 --> 00:19:29,090 | |
| يقف على قدمهلكن الإنسان عندما يولد يمكث كام شهرا و | |
| 220 | |
| 00:19:29,090 --> 00:19:33,710 | |
| هو مبطوح على ظهره حتى يقف على رجليه فالإنسان ضعيف | |
| 221 | |
| 00:19:33,710 --> 00:19:38,850 | |
| ثم انظروا كم يحتاج إلى طهي الطعام إلى اللباس إلى | |
| 222 | |
| 00:19:38,850 --> 00:19:42,810 | |
| الإلاء يعني حاجاته لا تنتهي هذا المعنى هو المقصود | |
| 223 | |
| 00:19:42,810 --> 00:19:49,390 | |
| بالضعف إذا الإنسان كله إنسان ضعيف فيروس يرمي | |
| 224 | |
| 00:19:49,390 --> 00:19:53,170 | |
| بالإنسان لمدة أشهر ربما أنهى حياته هو فيروس لا يرى | |
| 225 | |
| 00:19:53,170 --> 00:19:57,320 | |
| بالعين المجردةفالإنسان ضعيف إذا هذا هو المقصود كل | |
| 226 | |
| 00:19:57,320 --> 00:20:04,170 | |
| إنسان ضعيف إذا واضح عندك الآنأنك إذا استطعت أن تضع | |
| 227 | |
| 00:20:04,170 --> 00:20:08,490 | |
| كل بدلة من ال فهي لسغراق الجنس وإذا لم تستطع أن | |
| 228 | |
| 00:20:08,490 --> 00:20:14,170 | |
| تضع ال بدلة كل في ال الجنسية بالطبع فهي لبيان | |
| 229 | |
| 00:20:14,170 --> 00:20:19,110 | |
| الحقيقة فهي لبيان الحقيقة الآن ال التي لبيان | |
| 230 | |
| 00:20:19,110 --> 00:20:23,710 | |
| الحقيقة لماذا لم نذكرها ضمن العهدية لأنك لم تعهد | |
| 231 | |
| 00:20:23,710 --> 00:20:27,270 | |
| ال هنا لم تعهد الما لا بذكرك قبل قليل | |
| 232 | |
| 00:20:31,690 --> 00:20:37,570 | |
| ولم يعني يرسخ في الذهن وليس حاضرة انا قصدت الماء | |
| 233 | |
| 00:20:37,570 --> 00:20:43,450 | |
| هنا اي ماء انا لم اقصد ماء بعينه بشخصه بمحتواه انا | |
| 234 | |
| 00:20:43,450 --> 00:20:48,370 | |
| لم اقصد هذا الكلام انا قصدت الماء جنس الماء هذا | |
| 235 | |
| 00:20:48,370 --> 00:20:52,330 | |
| الذي قصدته واضح ما معنى ما الفرق ما بين ال لكن | |
| 236 | |
| 00:20:52,330 --> 00:20:56,410 | |
| عندما اقول جاء رجل و قال الرجل قصدت رجلا بشحمه و | |
| 237 | |
| 00:20:56,410 --> 00:21:02,720 | |
| لحمهقصدت رجلا بشحمي و لحمة عندما قلت جئت السنة إلى | |
| 238 | |
| 00:21:02,720 --> 00:21:07,160 | |
| أنا قصدت السنة المحددة التي ذكرتها أنا عندما .. إذ | |
| 239 | |
| 00:21:07,160 --> 00:21:09,840 | |
| هما في الغار هذا الغار الذي لازال موجودا في مكة | |
| 240 | |
| 00:21:09,840 --> 00:21:15,840 | |
| المكرمة محددلكن قال الجنسي انا لم اقصد اي ماء انا | |
| 241 | |
| 00:21:15,840 --> 00:21:19,580 | |
| عندما اقرأ قوله تعالى واجعلنا من الماء كل شي حي حي | |
| 242 | |
| 00:21:19,580 --> 00:21:24,480 | |
| هل قصدنا ماء محددا معروفا في مكان الماء ومخصصا او | |
| 243 | |
| 00:21:24,480 --> 00:21:29,340 | |
| محددا او مجسما لم نقصد ذلك نحن قصدنا من جنس الماء | |
| 244 | |
| 00:21:29,340 --> 00:21:34,480 | |
| من جنس من نوع الماء نوع الماء دخل في تركيب كل حي | |
| 245 | |
| 00:21:35,480 --> 00:21:42,780 | |
| واضح؟ و لذلك هنا الماء في معناها .. هي في لفظها .. | |
| 246 | |
| 00:21:42,780 --> 00:21:46,360 | |
| فيها ال .. ال التعريف .. نعم فيها ال .. لكن في | |
| 247 | |
| 00:21:46,360 --> 00:21:51,580 | |
| معناها لازالت نكرة لازالت نكرة في المعنى، إيه ذلك؟ | |
| 248 | |
| 00:21:51,580 --> 00:21:56,560 | |
| إيه ذلك؟ ال المعرفة تنقص ملاقص ماينة ال .. العهدية | |
| 249 | |
| 00:21:56,560 --> 00:22:02,940 | |
| ال .. ال .. العهدية تعرف في اللفظ والمعنىالجنسية | |
| 250 | |
| 00:22:02,940 --> 00:22:08,040 | |
| تعرف في اللفظ فقط دون المعنى المعنى لازال نكرا | |
| 251 | |
| 00:22:08,040 --> 00:22:12,940 | |
| واضح انظر | |
| 252 | |
| 00:22:12,940 --> 00:22:19,220 | |
| قال سبحانه وتعالى إن الإنسان لفي خسر هل قصد رب | |
| 253 | |
| 00:22:19,220 --> 00:22:22,920 | |
| العزيزة سبحانه وتعالى هنا إنسان بشحمه و لحمه؟هنا | |
| 254 | |
| 00:22:22,920 --> 00:22:28,760 | |
| قصد جنس الإنسان هنا قصد .. إذا المعنى هو الذي يحدد | |
| 255 | |
| 00:22:28,760 --> 00:22:33,940 | |
| لكن لو قلت لكم جاء إنسان أمس و قال الإنسان | |
| 256 | |
| 00:22:33,940 --> 00:22:41,500 | |
| الهنمانعها هناك العهدية رأيتم؟ جاء إنسان أمسوقال | |
| 257 | |
| 00:22:41,500 --> 00:22:50,340 | |
| الإنسان اكتشف العلماء إنسانا غريب الأطوار في غابات | |
| 258 | |
| 00:22:50,340 --> 00:22:57,080 | |
| ماليزيا في غابات البرازيل وقد قال الإنسان ذاك الذي | |
| 259 | |
| 00:22:57,080 --> 00:23:04,990 | |
| وجدوه في غابات البرازيل يختلف الأمرللعهد الذكري | |
| 260 | |
| 00:23:04,990 --> 00:23:09,110 | |
| لأنه خُلق الإنسان إذا المعنى هو الذي يحدد إن | |
| 261 | |
| 00:23:09,110 --> 00:23:14,130 | |
| الإنسان هل هناك إنسان مخصص محدد هنا يقصد بهذا | |
| 262 | |
| 00:23:14,130 --> 00:23:21,770 | |
| الخسران؟ لأ جنس الإنسان خاسركل الإنسان خاسر ثم | |
| 263 | |
| 00:23:21,770 --> 00:23:25,990 | |
| يستثنى رب العزة إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات | |
| 264 | |
| 00:23:25,990 --> 00:23:31,150 | |
| إذا يقصد القرآن الكريم أن الإنسان خاسر إلا إذا آمن | |
| 265 | |
| 00:23:31,150 --> 00:23:36,930 | |
| وعمل الصالحات ثم لم يكفى حتى يعني يعتمد ويسند | |
| 266 | |
| 00:23:36,930 --> 00:23:42,270 | |
| بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر واضح يا شباب؟ نعم | |
| 267 | |
| 00:23:44,280 --> 00:23:47,780 | |
| هذا رسم القرآن هذا و يجوزه أن تكون فوق حتى في | |
| 268 | |
| 00:23:47,780 --> 00:23:51,500 | |
| الإملاء المعاصر لكن هذا هو الرسم القرآني واضح يا | |
| 269 | |
| 00:23:51,500 --> 00:23:55,200 | |
| شباب؟ لكن الهمزة لو كانت على الألف هناك من يعدها | |
| 270 | |
| 00:23:55,200 --> 00:24:00,920 | |
| أصحى من وضعها تحت الألف المناسبة لماذا؟ لأن الكلام | |
| 271 | |
| 00:24:00,920 --> 00:24:05,780 | |
| على أن الألفة كرسيه الهمزة والإنسان لا يقعد تحت | |
| 272 | |
| 00:24:05,780 --> 00:24:10,900 | |
| الكرسيفوق الكرسي فهناك يعني خلاف في المسألة هناك | |
| 273 | |
| 00:24:10,900 --> 00:24:14,860 | |
| من قال لأ انا عندما اضعها تحت الألف اريح القارئة | |
| 274 | |
| 00:24:14,860 --> 00:24:19,800 | |
| وانبهو إلى أنها مخسورة هناك نقاش حول المسألة أنت | |
| 275 | |
| 00:24:19,800 --> 00:24:24,540 | |
| حيثما وضعتها فبها ونعمتي انا شخصيا اضعها تحت | |
| 276 | |
| 00:24:24,540 --> 00:24:30,320 | |
| الكرسي اضعها يعني تحت الألف لأنها كرسي معنوي وليست | |
| 277 | |
| 00:24:30,320 --> 00:24:34,260 | |
| كرسيا مشخصا يعني سؤال يا شباب | |
| 278 | |
| 00:24:37,700 --> 00:24:40,920 | |
| الألموصولة درسناها أنا أريد فقط أن أبيهكم اللي هي | |
| 279 | |
| 00:24:40,920 --> 00:24:45,260 | |
| فعلا ما أنت بالحكم الترضى يعني الذي ترضى تذكرونها | |
| 280 | |
| 00:24:45,260 --> 00:24:50,680 | |
| ذلك تذكرونها ما أنت بالحكم الذي ترضى هنا ال نفسها | |
| 281 | |
| 00:24:50,680 --> 00:24:59,400 | |
| اسم نفسها هو ليست ال حرفا كالتعريف لأ هنا الاسم | |
| 282 | |
| 00:24:59,400 --> 00:25:03,720 | |
| لأن المعنى ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته و هذا | |
| 283 | |
| 00:25:03,720 --> 00:25:08,310 | |
| كما قلنا اوصلها بالافعال شهدالأصل أن توصل بالوصف | |
| 284 | |
| 00:25:08,310 --> 00:25:14,530 | |
| أن توصل بالوصف واضح يا شباب؟ سؤال فقط هذا نذكره به | |
| 285 | |
| 00:25:14,530 --> 00:25:19,370 | |
| فقط الازايدة تلك التي لا تنقل الكلمة من نكرة | |
| 286 | |
| 00:25:19,370 --> 00:25:24,750 | |
| لمعرفة هي التي تتصل بمعرفة في الأصل يعني الكلمة | |
| 287 | |
| 00:25:24,750 --> 00:25:29,350 | |
| معرفة من دونها كما في مثلا الأسماء الموصولة الذي | |
| 288 | |
| 00:25:29,350 --> 00:25:38,270 | |
| اسمه موصول الذي اسمهموصول السبب في تعريفها ال لأ | |
| 289 | |
| 00:25:38,270 --> 00:25:43,890 | |
| السبب في تعريفها أنها اسم موصول لها صلة وعائد هذا | |
| 290 | |
| 00:25:43,890 --> 00:25:47,770 | |
| هو ال هنا إذا زائدة لكن الزيادة لا تعني أننا | |
| 291 | |
| 00:25:47,770 --> 00:25:51,550 | |
| نستطيع الاستغناء عنها ولذلك يقول النحا هنا هي | |
| 292 | |
| 00:25:51,550 --> 00:25:56,250 | |
| زائدة لازمة ما معنى لازمة أنه لا يجوز الاستغناء | |
| 293 | |
| 00:25:56,250 --> 00:26:01,610 | |
| عنها وما معنى زيادتها ما معنى زيادتها أنها لم تعرف | |
| 294 | |
| 00:26:02,370 --> 00:26:06,830 | |
| الكلمة المعرفة من دونها ثم هي جاءت زائدة بعد | |
| 295 | |
| 00:26:06,830 --> 00:26:11,290 | |
| التعريف هي ليست معرفة لكنها زائدة لازمة بعض | |
| 296 | |
| 00:26:11,290 --> 00:26:16,710 | |
| الإعلام الوليد العباس الزهرة المشتري قال هنا أيضا | |
| 297 | |
| 00:26:16,710 --> 00:26:20,470 | |
| زائدة لكنها ليست لازمة فيها كلها يعني جاء عباس | |
| 298 | |
| 00:26:20,470 --> 00:26:25,590 | |
| يمكن أن نستغني عنها هنا زائدة نعم لكنها ليست لازمة | |
| 299 | |
| 00:26:25,590 --> 00:26:31,430 | |
| ما معنى زائدة عباس معرفة بها ام من دونهامن دنيا طب | |
| 300 | |
| 00:26:31,430 --> 00:26:38,890 | |
| لماذا من يقول لي لماذا اعتبرنا عباسا معرفة لماذا؟ | |
| 301 | |
| 00:26:38,890 --> 00:26:44,730 | |
| لأنها علم جاء عباس عباس علم ثم جاءت ال هنا يعني | |
| 302 | |
| 00:26:44,730 --> 00:26:50,130 | |
| لإعطاء رونق للكلمة أو لإعطاء نضارة للكلمة فقط | |
| 303 | |
| 00:26:50,130 --> 00:26:55,530 | |
| تجميلة للكلمة جاءت تجميلة المشتري هنا اللازمة | |
| 304 | |
| 00:26:57,300 --> 00:27:04,360 | |
| الزهرة اللازمة وليست زائدة غير اللازمة، هي زائدة | |
| 305 | |
| 00:27:04,360 --> 00:27:07,920 | |
| اللازمة التمييز قد يأتي التمييز شذوذا، هذا فقط | |
| 306 | |
| 00:27:07,920 --> 00:27:13,540 | |
| ليأخذ فكرة، فقط طاب زيد نفسا في الأصل طاب نفسه أو | |
| 307 | |
| 00:27:13,540 --> 00:27:19,800 | |
| طاب زيد نفسه هنا جاءت النفس .. يعني التمييز في | |
| 308 | |
| 00:27:19,800 --> 00:27:24,170 | |
| الأصل ينبغي أن يكون نكرا كما تعلمونالتميزه ينبغي | |
| 309 | |
| 00:27:24,170 --> 00:27:28,090 | |
| أن يكون نكرة هنا جاءت معرفة لأ ليست معرفة هي | |
| 310 | |
| 00:27:28,090 --> 00:27:33,190 | |
| لازالت نكرة والهن زائدة الهن زائدة هل هي زائدة | |
| 311 | |
| 00:27:33,190 --> 00:27:39,990 | |
| اللازمة بالطبع لأ لماذا زيدت شذوذا فقط شذوذا فقط | |
| 312 | |
| 00:27:39,990 --> 00:27:44,970 | |
| في بيت شعري طبعا هي زيدت في بيت شعري أيضا في الحال | |
| 313 | |
| 00:27:44,970 --> 00:27:50,210 | |
| أرسلها العراق ولم يذدهافي بيت شعري أيضًا جاء | |
| 314 | |
| 00:27:50,210 --> 00:27:54,650 | |
| الحالة التي ما هي أن يكون نكرة جاء هنا متصلا بال | |
| 315 | |
| 00:27:54,650 --> 00:27:59,210 | |
| .. أيضًا جاء هنا نكرة، هنا ليست التعريف، ليست | |
| 316 | |
| 00:27:59,210 --> 00:28:07,230 | |
| التعريف، واضح؟ سؤال يا شباب؟ سؤال؟ ننتقل .. | |
| 317 | |
| 00:28:07,230 --> 00:28:12,000 | |
| أنظروا، ننتقل الآن إلى المضافي لمعرفةو أنا قلت | |
| 318 | |
| 00:28:12,000 --> 00:28:16,860 | |
| المضاف إلى معرف و ليس أي مضاف كما ربما ذهب أظن عند | |
| 319 | |
| 00:28:16,860 --> 00:28:21,320 | |
| بعضكم هناك من يظن أن المضاف بمجرد إضافته صار معرفة | |
| 320 | |
| 00:28:21,320 --> 00:28:27,040 | |
| بالتأكيد لا فإذا قلت جاء شرطي جاء رجل شرطة رجل | |
| 321 | |
| 00:28:27,040 --> 00:28:33,940 | |
| شرطة هنا ناكرةلأن رجل شرط بين قوسين معناه جاء شرطي | |
| 322 | |
| 00:28:33,940 --> 00:28:40,620 | |
| وكلمة شرطي ناكرة لكن هنا خصصة هذه الإضافة يقولون | |
| 323 | |
| 00:28:40,620 --> 00:28:46,420 | |
| قللت إذا قلت جاء رجل عندي ثلاثة مليارات رجل في | |
| 324 | |
| 00:28:46,420 --> 00:28:50,340 | |
| العالم فإذا قلت جاء رجل شرط قللنا الاشتراك قللنا | |
| 325 | |
| 00:28:50,340 --> 00:28:57,040 | |
| كم رجل شرطة عندنا في العالم؟عندنا ربما ملايين، لكن | |
| 326 | |
| 00:28:57,040 --> 00:29:02,900 | |
| ليس مليارات، ليس مليارات، واضح؟ إذا ليس كل مضاف | |
| 327 | |
| 00:29:02,900 --> 00:29:07,420 | |
| معرفة، انتبه، إذا يجب لكي يكون المضاف معرفة أن | |
| 328 | |
| 00:29:07,420 --> 00:29:10,640 | |
| يكون مضافا إلى معرفة، انظروا، المضاف إلى معرفة، | |
| 329 | |
| 00:29:10,640 --> 00:29:14,040 | |
| ليس فيها كلام كثير، إذا أضيف الي أي معرفة من | |
| 330 | |
| 00:29:14,040 --> 00:29:18,860 | |
| المعارف السابقة، صار معرفة مرة أخرى، إذا أضيفت | |
| 331 | |
| 00:29:18,860 --> 00:29:25,930 | |
| نكرةالى معرفة من المعارف السابقة صار معرفة ايه | |
| 332 | |
| 00:29:25,930 --> 00:29:33,610 | |
| المعارف السابقة تذكروا اولا ايش الدمير ثم العلم ثم | |
| 333 | |
| 00:29:33,610 --> 00:29:39,930 | |
| اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم المعرف ب L اذا جئنا | |
| 334 | |
| 00:29:39,930 --> 00:29:45,130 | |
| بكلمة نكرة واضفناها الى واحد من هذه الألفاظ من هذه | |
| 335 | |
| 00:29:45,130 --> 00:29:49,090 | |
| المعارف صارت هذه نكرة معرفة انظروا انظروا الان | |
| 336 | |
| 00:29:49,090 --> 00:29:54,810 | |
| انظرواالضمير إذا أضيفت النكرة تألو النكرة كتاب | |
| 337 | |
| 00:29:54,810 --> 00:30:00,390 | |
| كلمة كتاب متى تصبح معرفة إذا أضيفت إلى ضمير كتابي | |
| 338 | |
| 00:30:00,390 --> 00:30:05,270 | |
| كتابي ضمير عفوا كتابي معرفة لأن كلمة كتاب أضيفت | |
| 339 | |
| 00:30:05,270 --> 00:30:09,250 | |
| إلى ضمير طيب كلمة كتاب صارت معرفة هنا لأنها أضيفت | |
| 340 | |
| 00:30:09,250 --> 00:30:17,710 | |
| إلى علم إذا كتابه زيت صارت معرفة إذا أضيفة إذا | |
| 341 | |
| 00:30:17,710 --> 00:30:22,310 | |
| أضيفت كلمة كتاب إلى اسم إشارة كتابه هذالمن هذا .. | |
| 342 | |
| 00:30:22,310 --> 00:30:26,770 | |
| كتابه هذا إذا صار معرفة أو إذا أضيف إلى اسم موصول | |
| 343 | |
| 00:30:26,770 --> 00:30:33,690 | |
| كتاب الذي عندك كتاب الذي .. كتاب الذي .. أو إذا | |
| 344 | |
| 00:30:33,690 --> 00:30:39,970 | |
| أضيف إلى معرف البقالة هذا كتاب المدرس لو قلت هذا | |
| 345 | |
| 00:30:39,970 --> 00:30:49,050 | |
| كتاب نكرة هذا كتاب .. كتاب فبقدر أحدكم يقول هذا | |
| 346 | |
| 00:30:49,050 --> 00:30:53,860 | |
| كتابي صار معرفةإذا قال كتاب زيدن أيضًا صار معرفة | |
| 347 | |
| 00:30:53,860 --> 00:30:59,340 | |
| هذا كتاب هذا صار معرفة وسنوطيه إليه هذا كتاب الذي | |
| 348 | |
| 00:30:59,340 --> 00:31:03,800 | |
| عندك هذا كتاب الذي في جوارك صار معرفة هذا كتاب | |
| 349 | |
| 00:31:03,800 --> 00:31:10,960 | |
| المدرس هل سيجروا عندئذ أحد أن يقترب من الكتاب؟ هذا | |
| 350 | |
| 00:31:10,960 --> 00:31:17,380 | |
| كتاب المدرس له حصانة دبلوماسية إذا كريمة كتاب نكرة | |
| 351 | |
| 00:31:17,380 --> 00:31:23,610 | |
| كيف تصبح معرفة؟بإضافته إلى أحد المعارف الخامسة | |
| 352 | |
| 00:31:23,610 --> 00:31:27,310 | |
| التي ذكرناها واضح؟ لا يحتاجوا إلى كلام أكثر من ذلك | |
| 353 | |
| 00:31:27,310 --> 00:31:32,430 | |
| انظروا الآن ما | |
| 354 | |
| 00:31:32,430 --> 00:31:36,950 | |
| هي رتبة المضافة هذه الرتبة يعني تلزمنا فقط لكي | |
| 355 | |
| 00:31:36,950 --> 00:31:41,250 | |
| تعرفوا قوة الإضافة لأن ذكرنا قبل ذلك أو نبهنا قبل | |
| 356 | |
| 00:31:41,250 --> 00:31:45,370 | |
| ذلك إلى ترتيب المعارف الدمير وأقواها ثم العلم ثم | |
| 357 | |
| 00:31:45,370 --> 00:31:52,610 | |
| اسمه تذكرون إلى رتبة هذا المضاف إلىإلى معرفة هو في | |
| 358 | |
| 00:31:52,610 --> 00:31:57,510 | |
| رتبة المعرفة نفسها يعني مثلا رتبته كتابي زيد كرتبة | |
| 359 | |
| 00:31:57,510 --> 00:32:01,310 | |
| العلم لأن هو وضيف إلى علم إذا ما هو وضيف إلى علم | |
| 360 | |
| 00:32:01,310 --> 00:32:05,410 | |
| في قوة العلم ما هو وضيف إلى اسم الإشارة في قوة اسم | |
| 361 | |
| 00:32:05,410 --> 00:32:10,030 | |
| الإشارة ما هو وضيف إلى الاسم موصول في قوة الاسم | |
| 362 | |
| 00:32:10,030 --> 00:32:14,720 | |
| موصول ما هو وضيف إلى كتاب المدرسما أضيف إلى | |
| 363 | |
| 00:32:14,720 --> 00:32:19,060 | |
| المعرفي بيال في رتبة المعرفي بيال نحن قلنا خمسة | |
| 364 | |
| 00:32:19,060 --> 00:32:25,020 | |
| إذا .. أين الخامس؟ الدمير .. لماذا لم أذكره؟ إذا | |
| 365 | |
| 00:32:25,020 --> 00:32:28,980 | |
| الدمير عندنا قصة ما أضيف إلى الدمير ليس في رتبة | |
| 366 | |
| 00:32:28,980 --> 00:32:33,900 | |
| الدمير وإنما في رتبة العالم نفسه إلا المضافه إلى | |
| 367 | |
| 00:32:33,900 --> 00:32:40,180 | |
| دمير فهو في رتبة العالم فرتبة كتابي كرتبة كتابي | |
| 368 | |
| 00:32:40,180 --> 00:32:46,370 | |
| زيدلماذا؟ يعني لسبب بسيط أيضًا لو قلت جاء زيد | |
| 369 | |
| 00:32:46,370 --> 00:32:49,510 | |
| صاحبك | |
| 370 | |
| 00:32:49,510 --> 00:32:52,530 | |
| صاحب | |
| 371 | |
| 00:32:52,530 --> 00:32:57,370 | |
| هنا صارت معرفة لإضافته إلى ضمير فلو كانت في رتبة | |
| 372 | |
| 00:32:57,370 --> 00:33:06,090 | |
| العلم صاحب هنا نعت لخالد جاء خالد تذكروا جاء خالد | |
| 373 | |
| 00:33:06,090 --> 00:33:09,130 | |
| انظروا | |
| 374 | |
| 00:33:09,130 --> 00:33:17,180 | |
| هنا انظرواجاء .. جاء | |
| 375 | |
| 00:33:17,180 --> 00:33:29,400 | |
| خالد صاحبك نحن قلنا هذا في رتبة العلم وهذا علم اه | |
| 376 | |
| 00:33:29,400 --> 00:33:34,930 | |
| لقلنا .. طبعا هذا ضمير تعرفوا ان هذا ايش؟ ضميرلو | |
| 377 | |
| 00:33:34,930 --> 00:33:40,310 | |
| قلنا هذا المضاف إلى ضمير صار في رتبة الضمير لكانت | |
| 378 | |
| 00:33:40,310 --> 00:33:45,170 | |
| الصفة عندئذ أعرفة من الموصوف وهذا لا يليق يعني أن | |
| 379 | |
| 00:33:45,170 --> 00:33:49,190 | |
| تنظر يعني أنت تصف شيئا ما لكي تعرفه لكي تزيده | |
| 380 | |
| 00:33:49,190 --> 00:33:55,190 | |
| تعريفه هل يمكن أن يكون الناعت أعرفة من المنعوت؟ | |
| 381 | |
| 00:33:55,190 --> 00:33:59,990 | |
| إذا وما الحاجة إذا أصلا إلى الناعت واضح؟ | |
| 382 | |
| 00:34:01,060 --> 00:34:10,340 | |
| إذا هنا ما أضيفه إلى الضمير في رتبتي واضح في القوة | |
| 383 | |
| 00:34:10,340 --> 00:34:13,300 | |
| في القوة ليس في نفس الأحكام لأ في القوة لأن ده ما | |
| 384 | |
| 00:34:13,300 --> 00:34:17,780 | |
| أكون في المعارف أيهم أقوى الدمير ام اسم الإشارة | |
| 385 | |
| 00:34:17,780 --> 00:34:22,860 | |
| الدمير أقوى الدمير أقوى هذا يلزم المتخصصين حقيقة | |
| 386 | |
| 00:34:22,860 --> 00:34:28,960 | |
| لا يلزمه لكنها فرصة لكي نعطيكم بعض الإشارات انظر | |
| 387 | |
| 00:34:31,220 --> 00:34:35,880 | |
| النكرة المقصودة الآن ننتقل للنكرة المقصودة بالدين | |
| 388 | |
| 00:34:35,880 --> 00:34:40,660 | |
| وهذه أمرها أيضا أبسط ننهي بها إن شاء الله النكرة | |
| 389 | |
| 00:34:40,660 --> 00:34:48,720 | |
| المقصودة تخيل أنا عندي رجال .. عندي رجال أولا | |
| 390 | |
| 00:34:48,720 --> 00:34:53,200 | |
| ما الفرق بين النكرة المقصودة و النكرة غير المقصودة | |
| 391 | |
| 00:34:53,200 --> 00:35:03,360 | |
| أنا لو قلت يا شاب .. يا شاب .. يا طالبإذا قلت يا | |
| 392 | |
| 00:35:03,360 --> 00:35:09,380 | |
| طالبا ساعدني هنا قصدت أي طالب أنا عندي خمسون من | |
| 393 | |
| 00:35:09,380 --> 00:35:13,800 | |
| الكرام من طلبة الأعزاء فقولت يا طالبا ساعدني إذا | |
| 394 | |
| 00:35:13,800 --> 00:35:19,780 | |
| قلت يا طالبا ساعدني معناه أنا أسأل مساعدة أي طالب | |
| 395 | |
| 00:35:19,780 --> 00:35:24,880 | |
| منكم لكن لا قلت يا طالبواأنا قصدت مؤمنا بالذات | |
| 396 | |
| 00:35:24,880 --> 00:35:30,180 | |
| مثلا لكن لا أعرف اسمه مثلا يعني مرة أخرى لو أن | |
| 397 | |
| 00:35:30,180 --> 00:35:36,900 | |
| أعمن مثلا لو أن أعمن في طريق و قال مثلا يا رجل خذ | |
| 398 | |
| 00:35:36,900 --> 00:35:42,840 | |
| بيدي يا رجلهنا لم يعين يعني هو ينادي أي من | |
| 399 | |
| 00:35:42,840 --> 00:35:50,560 | |
| السامعين أي من المارين في الشارع يا رجلا خذ بيدي | |
| 400 | |
| 00:35:50,560 --> 00:35:54,080 | |
| يعني كأنه يقول أي إنسان يساعدني يا إخواننا يعني | |
| 401 | |
| 00:35:54,080 --> 00:36:00,580 | |
| فليساعدني أحدكم أه لم يقصد أحدا مخصصة محددة لكن | |
| 402 | |
| 00:36:00,580 --> 00:36:04,820 | |
| لقول لو أحس برجل إلى جواي قال يا رجله أنت يا رجله | |
| 403 | |
| 00:36:04,820 --> 00:36:09,720 | |
| كأنه قال أنت إذا صارت معرفةواضح يا شباب؟ إذا نداء | |
| 404 | |
| 00:36:09,720 --> 00:36:14,740 | |
| النكرة ينقسم إلى قسمين نداء النكرة المقصودة ونداء | |
| 405 | |
| 00:36:14,740 --> 00:36:19,320 | |
| النكرة غير المقصودة مرة أخرى أنا عندي طلابي الكرام | |
| 406 | |
| 00:36:19,320 --> 00:36:25,320 | |
| إذا قلت يا طالب ساعدني يا طالب قصدت أي طالب هنا | |
| 407 | |
| 00:36:25,320 --> 00:36:29,720 | |
| لازال نكرة لأنه دل على كل طالب منكم لكن لو قلت يا | |
| 408 | |
| 00:36:29,720 --> 00:36:36,630 | |
| طالب يا طالب ساعدني اه قصدته نفسهقصدته هو نفسه، | |
| 409 | |
| 00:36:36,630 --> 00:36:40,550 | |
| إذا المعنى هنا صار معرفة لأنني قصدته بشحمه و لحمه | |
| 410 | |
| 00:36:40,550 --> 00:36:44,270 | |
| وحددته، واضح؟ هذا هو المعنى، تعالوا ننظر، انظروا | |
| 411 | |
| 00:36:44,270 --> 00:36:50,770 | |
| الآن لصمورة النكرة المقصودة بالنداء هي النكرة التي | |
| 412 | |
| 00:36:50,770 --> 00:36:55,640 | |
| يزول إبهامها وشيوعها بسبب نداء، انظرواالنكرة | |
| 413 | |
| 00:36:55,640 --> 00:37:00,400 | |
| كقولنا رجل رجل نكرة شرطي نكرة حارس لكن لو قلت يا | |
| 414 | |
| 00:37:00,400 --> 00:37:04,900 | |
| رجل من أنت يا رجل أنا قصدته نفسي هذا الذي أخاطبه | |
| 415 | |
| 00:37:04,900 --> 00:37:10,120 | |
| وأسأله عن نفسي يا شرطي يا شرطي ساعدني لأن لو لم | |
| 416 | |
| 00:37:10,120 --> 00:37:14,820 | |
| أقصده لو قلت يا شرطيا ساعدني إذا ما دمته قد ضممته | |
| 417 | |
| 00:37:14,820 --> 00:37:19,760 | |
| قصده يا شرطي إذا أنت الشرطي الذي أخاطبك وأنظر إليك | |
| 418 | |
| 00:37:19,760 --> 00:37:22,960 | |
| أرجوك ساعدني آخرها أنظر | |
| 419 | |
| 00:37:25,730 --> 00:37:32,980 | |
| يا حارسه احترس من هذه الجهةكقائد مثلا يعني يمر ما | |
| 420 | |
| 00:37:32,980 --> 00:37:39,640 | |
| بين المجاهدين ويقول يا حارسه يا مجاهد احترس من هذه | |
| 421 | |
| 00:37:39,640 --> 00:37:44,920 | |
| الجهة احترس انظر الان الى الأمر المهم انظر الان في | |
| 422 | |
| 00:37:44,920 --> 00:37:50,400 | |
| يا رجل من أنت يا شرطي ساعدني يا حارسه احترس من هذه | |
| 423 | |
| 00:37:50,400 --> 00:37:56,560 | |
| الجهة انظر الان الى المسألة المهمة في هذه المسألة | |
| 424 | |
| 00:37:56,560 --> 00:37:57,980 | |
| انظر الى الصبورة | |
| 425 | |
| 00:38:01,350 --> 00:38:07,570 | |
| تتحول النكرة إلى معرفة بعد ردائها قصدا هذا الذي | |
| 426 | |
| 00:38:07,570 --> 00:38:12,950 | |
| شرحته كلمة رجل تحولت إلى معرفة لماذا؟ لأنني | |
| 427 | |
| 00:38:12,950 --> 00:38:19,210 | |
| ناديتها قصداأنا مرة أذكر و أنا على المنبر في خطبة | |
| 428 | |
| 00:38:19,210 --> 00:38:24,470 | |
| الجمعة قلت يا مسلمون أو قلت أولا يا مس .. يا | |
| 429 | |
| 00:38:24,470 --> 00:38:29,530 | |
| مسلمون أنعم يا مسلمون كذا و كذا أظنها كانت في .. | |
| 430 | |
| 00:38:29,530 --> 00:38:38,810 | |
| يعني أزمة من أزمات الأقصى و قلت يا مسلمونهذا أقصان | |
| 431 | |
| 00:38:38,810 --> 00:38:43,270 | |
| علينا أن نحرسه يا مسلمين ثم قررت و قلت في المرة | |
| 432 | |
| 00:38:43,270 --> 00:38:46,770 | |
| اللي قصدت إيش قصدت المسلمين الذين يصلون معاه في | |
| 433 | |
| 00:38:46,770 --> 00:38:51,190 | |
| المسجد الذين يسمعونني قصدتهم لكن لما قلت يا مسلمين | |
| 434 | |
| 00:38:51,190 --> 00:38:55,730 | |
| فجاءني مدرس للغة العربية بعدها و قال أظنك قد يعني | |
| 435 | |
| 00:38:55,730 --> 00:39:00,890 | |
| نوعت في الخطاب لهدف فشرحت هذا الذي شرحته على ما | |
| 436 | |
| 00:39:00,890 --> 00:39:06,840 | |
| سمعكم واضح يا شباب انظروا الآنإذا تتحول نكرة إلى | |
| 437 | |
| 00:39:06,840 --> 00:39:13,400 | |
| معرفة بعد ندائها قصدها لا يصح تنون النكرة المقصودة | |
| 438 | |
| 00:39:13,400 --> 00:39:18,960 | |
| إلا في الشعر ننهي بهذه الفكرة الصغيرة تنون نكرة | |
| 439 | |
| 00:39:18,960 --> 00:39:22,480 | |
| المقصودة لا يجوز يعني أقول يا رجل لا أقول يا رجل | |
| 440 | |
| 00:39:22,480 --> 00:39:25,800 | |
| لا يجوز إلا في الشعر الضرورة كما في قول الشاعر | |
| 441 | |
| 00:39:25,800 --> 00:39:33,190 | |
| سلام الله مطر عليهاوليس عليك يا مطر السلام أنا | |
| 442 | |
| 00:39:33,190 --> 00:39:38,850 | |
| قصدت مطرا بعينها لم أقصد أي مطر وإن قصدت هذا المطر | |
| 443 | |
| 00:39:38,850 --> 00:39:43,450 | |
| الذي أراه في المرة الثانية لم ينون في الأولى نونه | |
| 444 | |
| 00:39:43,450 --> 00:39:48,050 | |
| لماذا للضرورة للضرورة في الضرورة الشعرية يصح كما | |
| 445 | |
| 00:39:48,050 --> 00:39:53,050 | |
| تسمعون و تعرفون يصح للشعري حق للشعري ما لا يحق | |
| 446 | |
| 00:39:53,050 --> 00:39:57,630 | |
| لغيره إذا سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر | |
| 447 | |
| 00:39:57,630 --> 00:40:03,890 | |
| السلامسؤال يا شباب بالضبط | |
| 448 | |
| 00:40:03,890 --> 00:40:09,910 | |
| .. بالضبط مطر هنا .. مطر هنا مناده مبني على اتضام | |
| 449 | |
| 00:40:09,910 --> 00:40:13,590 | |
| فيه محل نصب و نوي نريد ضروره هكذا .. هذا الإعراف | |
| 450 | |
| 00:40:13,590 --> 00:40:19,930 | |
| سؤال يا شباب .. سؤال أشكركم | |