| 1 | |
| 00:00:20,970 --> 00:00:23,170 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:23,170 --> 00:00:25,830 | |
| الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله | |
| 3 | |
| 00:00:25,830 --> 00:00:30,850 | |
| وآله وصحبه ومن ولا نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية | |
| 4 | |
| 00:00:30,850 --> 00:00:32,710 | |
| ونحن هنا في المحطة الثانية | |
| 5 | |
| 00:00:35,200 --> 00:00:41,640 | |
| من النواسخ قولنا نواسخه ست مجموعات ثلاث منها تدخل | |
| 6 | |
| 00:00:41,640 --> 00:00:46,280 | |
| على الجملة الرسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب | |
| 7 | |
| 00:00:46,280 --> 00:00:52,260 | |
| الخبر ويسم خبرها المجموعة الثانية من مجموعتينوهي | |
| 8 | |
| 00:00:52,260 --> 00:00:56,480 | |
| التي تدخل على الجملة الاسمية فتنسق المبتدأ ويسمى | |
| 9 | |
| 00:00:56,480 --> 00:01:01,080 | |
| اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها وهم طبعا إنه أخواتها | |
| 10 | |
| 00:01:01,080 --> 00:01:05,580 | |
| ولا نافية للجنس والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي | |
| 11 | |
| 00:01:05,580 --> 00:01:09,900 | |
| تدخل على الجملة الاسمية ولكنها لا تبقى عليها جملة | |
| 12 | |
| 00:01:09,900 --> 00:01:14,680 | |
| اسمية وانما تقلبها إلى جملة فعلية وهي ظن وأخواتها | |
| 13 | |
| 00:01:14,680 --> 00:01:19,080 | |
| ظن وأخواتها المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تقلب | |
| 14 | |
| 00:01:19,080 --> 00:01:23,550 | |
| الجملة إلى جملة فعليةفعندئذ يتحول المبتدأ إلى | |
| 15 | |
| 00:01:23,550 --> 00:01:27,430 | |
| مفعول أول والمبتدأ هو الذي يتحول إلى الأول إلى | |
| 16 | |
| 00:01:27,430 --> 00:01:31,010 | |
| المفعول الأول دائما والخبر يتحول إلى المفعول | |
| 17 | |
| 00:01:31,010 --> 00:01:36,590 | |
| الثاني درسنا كان وأخواتها واليوم سننظر إلى هذه | |
| 18 | |
| 00:01:36,590 --> 00:01:41,340 | |
| المجموعة وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتهالأن هذه | |
| 19 | |
| 00:01:41,340 --> 00:01:46,680 | |
| الحروف كلها إنما تعمل عمل ليسة إذا الحروف التي | |
| 20 | |
| 00:01:46,680 --> 00:01:52,260 | |
| تعمل عمل ليسة وانظر من أول الطريق نؤكد على أنه ليس | |
| 21 | |
| 00:01:52,260 --> 00:02:00,600 | |
| فعل وهذه التي سندرسها حروف وهي ما ولا وإن ولاتة | |
| 22 | |
| 00:02:00,600 --> 00:02:07,720 | |
| هذه حروفلكنها تعمل عمل ليسة تعمل عمل ليسة لماذا؟ | |
| 23 | |
| 00:02:07,720 --> 00:02:14,860 | |
| لأنها أشبهتها في النفي أنا عندما أقول هذه | |
| 24 | |
| 00:02:14,860 --> 00:02:21,760 | |
| الحروف تدخل على الجملة الرسمية فتنصب المبتدأ عفوا | |
| 25 | |
| 00:02:21,760 --> 00:02:28,140 | |
| ترفع المبتدأ ويسم اسمها وتنصب الخبر ويسم خبرها | |
| 26 | |
| 00:02:28,790 --> 00:02:35,030 | |
| لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي و في وضعها عندما | |
| 27 | |
| 00:02:35,030 --> 00:02:39,750 | |
| سنرى بعض الأمثلة سنرى على سجن مثال يعني أحمد و | |
| 28 | |
| 00:02:39,750 --> 00:02:45,950 | |
| نشيط أحمد و نشيط هذه جملة اسمية جملة اسمية طبعا | |
| 29 | |
| 00:02:45,950 --> 00:02:51,010 | |
| أحمد مبتدأ مرفوعوعلى ما ترفعه الضمة ونقول مبتدأ | |
| 30 | |
| 00:02:51,010 --> 00:02:55,610 | |
| مرفوع وعلى ما ترفعه وانا نقول مبتدأ مرفوع بالضمة | |
| 31 | |
| 00:02:55,610 --> 00:03:00,870 | |
| لأنه ليس مرفوع بالضمة هو مرفوع بالابتداء لأنه لم | |
| 32 | |
| 00:03:00,870 --> 00:03:06,390 | |
| يسبق بناصب ولا برافع كما أشرنا في المرة السابقة | |
| 33 | |
| 00:03:06,390 --> 00:03:10,670 | |
| إذا هو مرفوع بالابتداء لأنه لم يسبق بإن أو أي من | |
| 34 | |
| 00:03:10,670 --> 00:03:15,530 | |
| أخواتها أو بكان أو بأي من أخواتهاأو بكادة بالطبيعي | |
| 35 | |
| 00:03:15,530 --> 00:03:19,870 | |
| أو أي من أخواتها يعني لم يدخل عليه ناسخ لم يدخل | |
| 36 | |
| 00:03:19,870 --> 00:03:25,270 | |
| عليه ناسخ إذا هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بناسخ نشيت | |
| 37 | |
| 00:03:25,270 --> 00:03:30,450 | |
| خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه أيضا ليس مرفوعا بالضمه | |
| 38 | |
| 00:03:30,450 --> 00:03:35,080 | |
| هو مرفوع بالمبتدأ المبتدأ هو الذي رفعهلوجود | |
| 39 | |
| 00:03:35,080 --> 00:03:39,200 | |
| المبتدأ، هو جاء خبرا عن هذا المبتدأ، إذا النشيط | |
| 40 | |
| 00:03:39,200 --> 00:03:45,720 | |
| خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمّة. الآن لو أدخلنا ليس | |
| 41 | |
| 00:03:45,720 --> 00:03:50,820 | |
| على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلا يدخل على | |
| 42 | |
| 00:03:50,820 --> 00:03:55,160 | |
| هذه الجملة، ليس أحمد نشيطة، ما الذي فعلته ليس في | |
| 43 | |
| 00:03:55,160 --> 00:04:03,170 | |
| الجملة؟غيرت، نسخت، نسخت، غيرت فأصبح أحمد اسما لليس | |
| 44 | |
| 00:04:03,170 --> 00:04:09,750 | |
| إذا إعرابي اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه أضمه هو ليس | |
| 45 | |
| 00:04:09,750 --> 00:04:15,130 | |
| مبتدئا هنا هو اسم ليس لماذا؟ لأنه رفع بليس هنا | |
| 46 | |
| 00:04:15,130 --> 00:04:22,150 | |
| مرفوع بليس نشيطا خبره ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة | |
| 47 | |
| 00:04:22,150 --> 00:04:28,800 | |
| كما تراه الأمر نفسه يحدث معاماالأمر نفسه يحدث مع | |
| 48 | |
| 00:04:28,800 --> 00:04:33,840 | |
| ما ما أحمد نشيطة وهذا الذي نبه العلماء إلى هذا | |
| 49 | |
| 00:04:33,840 --> 00:04:38,260 | |
| الاستنتاج ثم إلى الخروج بهذه القاعدة هم نظروا إلى | |
| 50 | |
| 00:04:38,260 --> 00:04:42,420 | |
| الجملة ليس أحمد نشيطة ما أحمد نشيطة ما الفرق | |
| 51 | |
| 00:04:42,420 --> 00:04:46,400 | |
| بينهما في المعنى لا فرق في المعنى بينهما لا فرق في | |
| 52 | |
| 00:04:46,400 --> 00:04:50,040 | |
| المعنى بينهما فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه | |
| 53 | |
| 00:04:50,040 --> 00:04:57,380 | |
| القاعدة النحوية عندئذ قلناما تعمل عاملة ليسة بهذه | |
| 54 | |
| 00:04:57,380 --> 00:05:05,080 | |
| البساطة بهذه البساطة لكن ما فيها لغات انظروا ليس | |
| 55 | |
| 00:05:05,080 --> 00:05:10,060 | |
| إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسم اسمها | |
| 56 | |
| 00:05:10,060 --> 00:05:15,620 | |
| وتنصب الخبر دائما و أبدا في لغات العربي كلها واضح | |
| 57 | |
| 00:05:16,200 --> 00:05:21,880 | |
| لكن ما تختلف ما عند الحجازيين .. الحجازيون قبائل | |
| 58 | |
| 00:05:21,880 --> 00:05:26,540 | |
| .. قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما .. ما يفعلونه | |
| 59 | |
| 00:05:26,540 --> 00:05:32,290 | |
| مع ليس .. بل و تميم لم يفعلوا ذلكبنوا تميم لم | |
| 60 | |
| 00:05:32,290 --> 00:05:37,510 | |
| يعملوا ما عمل ليس كما سمر الآن إذا ما تعملوا عمل | |
| 61 | |
| 00:05:37,510 --> 00:05:41,390 | |
| ليس عند الحجازيين فقط عند قبائل الحجاز تلك التي | |
| 62 | |
| 00:05:41,390 --> 00:05:46,410 | |
| كانت تعيشوا في الحجاز واضحة هذه الفكرة فعند إذن | |
| 63 | |
| 00:05:46,410 --> 00:05:52,330 | |
| سميت ما هذه ما العاملة عمل ليس سميت بما الحجازية | |
| 64 | |
| 00:05:52,330 --> 00:05:56,770 | |
| لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليستعالوا | |
| 65 | |
| 00:05:56,770 --> 00:06:01,450 | |
| ننظر إلى مثل على ذلك قال الله تعالى ما هذا بشرا | |
| 66 | |
| 00:06:01,450 --> 00:06:08,270 | |
| أصل الجملة هذا بشر دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس | |
| 67 | |
| 00:06:08,270 --> 00:06:13,490 | |
| بالضبط فقال هنا ما و هكذا نعرفها نقول ما العاملة | |
| 68 | |
| 00:06:13,490 --> 00:06:19,530 | |
| عمل ليس حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب | |
| 69 | |
| 00:06:20,380 --> 00:06:25,780 | |
| هذا التي كانت مبتدئا قبل دخول ما و أصبحت الآن اسم | |
| 70 | |
| 00:06:25,780 --> 00:06:31,100 | |
| ما أو هو طبعا قبل أن نقول هذا لعراب نقول هو اسم | |
| 71 | |
| 00:06:31,100 --> 00:06:40,220 | |
| إشارة هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم | |
| 72 | |
| 00:06:40,220 --> 00:06:47,860 | |
| ما بشرا خبر ما منصوب و علامة نصبه الفتحة لأن عند | |
| 73 | |
| 00:06:47,860 --> 00:06:53,550 | |
| التميمين لم يحدث ذلكتفيد النفي، لازالت تفيد النفي، | |
| 74 | |
| 00:06:53,550 --> 00:06:57,310 | |
| لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل، إذا يبقى العمل | |
| 75 | |
| 00:06:57,310 --> 00:07:02,930 | |
| عند أهل الحجازي فقط، عند التميمين يبقى المعنى فقط، | |
| 76 | |
| 00:07:02,930 --> 00:07:06,850 | |
| ولا يظهر العمل، لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد | |
| 77 | |
| 00:07:06,850 --> 00:07:12,630 | |
| نشيط، إذا ما أعرف أحمد هنا؟ مبتدأ، إذا على الأصل، | |
| 78 | |
| 00:07:12,630 --> 00:07:18,370 | |
| هنا ما لا تغير في الأمر شيء، إذا ما المهملة حرف | |
| 79 | |
| 00:07:18,370 --> 00:07:24,970 | |
| نفيمبني على السكون، لا محل له من الإعراب أحمد | |
| 80 | |
| 00:07:24,970 --> 00:07:30,230 | |
| مبتدأ مرفوع، وعلى ما ترفعه الضمة، نشيط خبر مرفوع، | |
| 81 | |
| 00:07:30,230 --> 00:07:33,930 | |
| وعلى ما ترفعه الضمة هذه ماء التميمية، هذه ماء | |
| 82 | |
| 00:07:33,930 --> 00:07:38,670 | |
| التميمية، واضح؟ | |
| 83 | |
| 00:07:38,670 --> 00:07:43,750 | |
| ماء التميمية، الآن انظر، ماء التميمية مع ماء | |
| 84 | |
| 00:07:43,750 --> 00:07:50,590 | |
| الحجازية، كلا هما يفيدوا النفيكلاهما يفيدوا النفي | |
| 85 | |
| 00:07:50,590 --> 00:07:58,090 | |
| الانماء الحجازية يعملونها عمل ليس بالضبط سؤال؟ ماء | |
| 86 | |
| 00:07:58,090 --> 00:08:03,050 | |
| الحجازية يعني تفيد النفية مثل ليس بالضبط وتعمل | |
| 87 | |
| 00:08:03,050 --> 00:08:07,830 | |
| أيضًا عمل ليس ماء التميمية تفيد النفية فقط لكنها | |
| 88 | |
| 00:08:07,830 --> 00:08:12,010 | |
| لا تغير ليست ناسخة لا تغيروا في حال الجملة لا | |
| 89 | |
| 00:08:12,010 --> 00:08:15,090 | |
| تغيروا لا في المبتدأ ولا في الخبر تظل الجملة | |
| 90 | |
| 00:08:15,090 --> 00:08:23,940 | |
| الاسمية كما هي مبتدأ وخبرةواضحة؟ نعم فضل ما | |
| 91 | |
| 00:08:23,940 --> 00:08:26,960 | |
| الحجازية أنت يكفيك لو قلت يعني في مثل هذا المصاد | |
| 92 | |
| 00:08:26,960 --> 00:08:30,300 | |
| لا نؤكده على التفاصيل يكفيك أن تقول ما الحجازية | |
| 93 | |
| 00:08:30,300 --> 00:08:36,780 | |
| يكفي لو قلت وعن تلك ما التميمية هذا يكفيني واضح؟ | |
| 94 | |
| 00:08:36,780 --> 00:08:42,280 | |
| الحجازية ترفع المبتدأ وتنصب الخبر التميمية فقط | |
| 95 | |
| 00:08:42,280 --> 00:08:48,040 | |
| تفيد النفي ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر لا تصنع | |
| 96 | |
| 00:08:48,040 --> 00:08:55,730 | |
| شيءلا تغيروا شيئا بتاتا كما ترى أمامك ما أحمد نشيط | |
| 97 | |
| 00:08:55,730 --> 00:09:05,480 | |
| ما حرف نفينمبني على السكون، لا محل لها أو لا محل | |
| 98 | |
| 00:09:05,480 --> 00:09:10,300 | |
| له من الإعراب حرف مهمل، حرف مهمل، ما معنى مهمل؟ | |
| 99 | |
| 00:09:10,300 --> 00:09:15,380 | |
| يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل، | |
| 100 | |
| 00:09:15,380 --> 00:09:19,740 | |
| هذا معنى الإهمال أحمد مبتدأ نشيط وخبر، تضحى | |
| 101 | |
| 00:09:19,740 --> 00:09:26,980 | |
| الأمور؟ ممتاز، لو سألنا الآنسؤال اللطيف يعني، تعد | |
| 102 | |
| 00:09:26,980 --> 00:09:32,540 | |
| لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجحة والأفصح، | |
| 103 | |
| 00:09:32,540 --> 00:09:38,020 | |
| السؤال لماذا؟ نمع الدولبالضبط انظروا إلى الجواب | |
| 104 | |
| 00:09:38,020 --> 00:09:42,260 | |
| البسيط لأن القرآن نزل بيها القرآن لم ينزل بلغته | |
| 105 | |
| 00:09:42,260 --> 00:09:47,500 | |
| بني تميم إذا لغة الحجازين أفصح و أرقى لغة لغة | |
| 106 | |
| 00:09:47,500 --> 00:09:51,460 | |
| الحجازين ولذلك انظر القرآن قال سبحانه وتعالى ما | |
| 107 | |
| 00:09:51,460 --> 00:09:56,100 | |
| هذا بشرا في غير القرآن في غير القرآن هل يجوز أن | |
| 108 | |
| 00:09:56,100 --> 00:10:02,840 | |
| نقول ما هذا بشرأه يجوز في غير القرآن يجوز وعند أذن | |
| 109 | |
| 00:10:02,840 --> 00:10:09,640 | |
| سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية تفضل لأ تميم | |
| 110 | |
| 00:10:09,640 --> 00:10:17,280 | |
| قبائل أخرى قريش قبيلة حجازية نعم قريش قبيلة حجازية | |
| 111 | |
| 00:10:17,280 --> 00:10:22,340 | |
| إذا ما هذا بشرة من يعرفنا جملة كلها هذه الآية | |
| 112 | |
| 00:10:22,340 --> 00:10:29,920 | |
| الكريمة كلها اتفضل نعمحرف مبني على السكون لما حلله | |
| 113 | |
| 00:10:29,920 --> 00:10:35,440 | |
| من العواب هذا .. سميها الحجازية اقول حرف عامل ان | |
| 114 | |
| 00:10:35,440 --> 00:10:40,580 | |
| شئت اما ان تقول حجازي او ان تقول عامل هذا اسم شارع | |
| 115 | |
| 00:10:40,580 --> 00:10:47,880 | |
| مبني على السكون في محل .. في محل رفع اسم ما في محل | |
| 116 | |
| 00:10:47,880 --> 00:10:54,100 | |
| رفع اسم ما صحيحخبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة خبر | |
| 117 | |
| 00:10:54,100 --> 00:11:01,620 | |
| ما بشرا خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة واضح قوله | |
| 118 | |
| 00:11:01,620 --> 00:11:08,180 | |
| تعالى ما هن أمهاتهم من يعرف أن هذه الآية أو هذا | |
| 119 | |
| 00:11:08,180 --> 00:11:13,320 | |
| الشطر من الآية ما هن أمهاتهم نفس الكلام يا شباب | |
| 120 | |
| 00:11:13,320 --> 00:11:22,780 | |
| نفس الكلام فضلأحسن؟ ضميره المنفصل حتى نوضح أعرابنا | |
| 121 | |
| 00:11:22,780 --> 00:11:29,000 | |
| ضميره المنفصل مبنيه على ماذا؟مبني على الفتح قبل | |
| 122 | |
| 00:11:29,000 --> 00:11:33,820 | |
| الإشارة إلى المحل .. نعم .. في محل نصب اسمه ما .. | |
| 123 | |
| 00:11:33,820 --> 00:11:38,140 | |
| أه في محل رف اسمه ما .. أفضل .. أه في محل رف اسمه | |
| 124 | |
| 00:11:38,140 --> 00:11:43,920 | |
| ما .. نعم الفتحة | |
| 125 | |
| 00:11:43,920 --> 00:11:50,120 | |
| .. أيه بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتي خبر ما منصوب | |
| 126 | |
| 00:11:50,120 --> 00:11:54,440 | |
| وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث | |
| 127 | |
| 00:11:54,440 --> 00:12:03,450 | |
| سالم وهو مضافهم ضمير متصل مبني على السكون في محل | |
| 128 | |
| 00:12:03,450 --> 00:12:07,250 | |
| جري مضاف إليه واضح نعم | |
| 129 | |
| 00:12:10,030 --> 00:12:14,250 | |
| تزادوا الباء في خبر ما ما معنى تزادوا الباء في خبر | |
| 130 | |
| 00:12:14,250 --> 00:12:19,330 | |
| ما كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس كما في | |
| 131 | |
| 00:12:19,330 --> 00:12:24,990 | |
| القرآن وما ربك بظلام للعبيد وما ربك بظلام أصل | |
| 132 | |
| 00:12:24,990 --> 00:12:30,230 | |
| الجملة ما ربك ظلام للعبيد على فكرة الحرف الزائد | |
| 133 | |
| 00:12:30,230 --> 00:12:36,280 | |
| كيف نعرفه أنه زائد إن أسقطناهولا يتغير المعنى فهو | |
| 134 | |
| 00:12:36,280 --> 00:12:42,540 | |
| زائد فهو زائد كما في قوله تعالى ما جاء من بشير ما | |
| 135 | |
| 00:12:42,540 --> 00:12:47,460 | |
| جاء هي معناه ما جاء بشير والزيادة هنا تكون هذا | |
| 136 | |
| 00:12:47,460 --> 00:12:51,540 | |
| مصطلح يا شبابها حتى لا نظن أن هناك حروفا زائدة في | |
| 137 | |
| 00:12:51,540 --> 00:12:55,660 | |
| القرآن الكريم حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة لهذا | |
| 138 | |
| 00:12:55,660 --> 00:13:00,500 | |
| مصطلح فقط يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصليلكن | |
| 139 | |
| 00:13:00,500 --> 00:13:03,580 | |
| حضوره | |
| 140 | |
| 00:13:03,580 --> 00:13:09,140 | |
| له فائدة وهنا يفيد التوكيد يعني قولنا وما ربك | |
| 141 | |
| 00:13:09,140 --> 00:13:13,800 | |
| بظلام للعبيد أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعبيد | |
| 142 | |
| 00:13:13,800 --> 00:13:19,560 | |
| أقوى فيها قوة وما ربك كيف نعربها هذا الحرف الزائد | |
| 143 | |
| 00:13:19,560 --> 00:13:24,660 | |
| هو فقط جر اللفظة فقطهو أثر في اللفظ فقط فالعراب | |
| 144 | |
| 00:13:24,660 --> 00:13:31,060 | |
| عند إذن يكون بظلام ..ظلام هذه خبر ما منصوب .. آه | |
| 145 | |
| 00:13:31,060 --> 00:13:37,480 | |
| لكن منصوب في المحل في اللفظ مجرور في اللفظ إذا | |
| 146 | |
| 00:13:37,480 --> 00:13:41,580 | |
| نعرفه على طريق من طريقين إما أن نقول بإذنكم إما أن | |
| 147 | |
| 00:13:41,580 --> 00:13:48,510 | |
| نقول بظلام ..ظلامخبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة | |
| 148 | |
| 00:13:48,510 --> 00:13:54,110 | |
| المقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد أو أن | |
| 149 | |
| 00:13:54,110 --> 00:14:02,390 | |
| نختصر نقول ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظة ممكن | |
| 150 | |
| 00:14:02,390 --> 00:14:10,390 | |
| واضحة منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد الآن هذه | |
| 151 | |
| 00:14:10,390 --> 00:14:16,070 | |
| الكسرةتحت الميم الذي جاء بيها حرف الجر الزائد هذا | |
| 152 | |
| 00:14:16,070 --> 00:14:21,850 | |
| الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت فهذه الكسرة التي | |
| 153 | |
| 00:14:21,850 --> 00:14:26,970 | |
| فرضها حرف الجر الزائد هي التي منعت ظهور الفتحة على | |
| 154 | |
| 00:14:26,970 --> 00:14:32,470 | |
| الميم هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم واضح؟ اذا | |
| 155 | |
| 00:14:32,470 --> 00:14:39,820 | |
| نقول نعم ظلام اسمه خبر ما منصوبلكن الكثرة التي | |
| 156 | |
| 00:14:39,820 --> 00:14:46,900 | |
| جاءت بها زيادة الحرف هي التي منع الظهور الفاتحة أو | |
| 157 | |
| 00:14:46,900 --> 00:14:57,540 | |
| نختصر ظلام خبر ما منصوب محلا مجرور لفظا فقط ننتقل | |
| 158 | |
| 00:14:57,540 --> 00:15:04,140 | |
| إلى لا لا أيضامنها الحجازي ومنها التميمي كما | |
| 159 | |
| 00:15:04,140 --> 00:15:10,300 | |
| تحدثنا و كما أشرنا عند حديثنا عن ما لا أيضا قد | |
| 160 | |
| 00:15:10,300 --> 00:15:15,860 | |
| تعملوا عمل ليس و قد لا تعملوا عمل ليس و لكن الأمر | |
| 161 | |
| 00:15:15,860 --> 00:15:20,600 | |
| في كليهما يفيد النفي كما سنرى الآن في هذا المثال | |
| 162 | |
| 00:15:20,600 --> 00:15:26,090 | |
| لا شيء أفضل من العلملا شيء أفضل من العلم شيء اسمه | |
| 163 | |
| 00:15:26,090 --> 00:15:33,910 | |
| لا مرفوع وخبرها المنصوب أفضله وانت لكي تتأكد وهذه | |
| 164 | |
| 00:15:33,910 --> 00:15:39,770 | |
| طيبة ووصفة طيبة في هذه المسألة لكي تتأكد أن هذا | |
| 165 | |
| 00:15:39,770 --> 00:15:46,820 | |
| الحرف يعمل وعمل دعم كانه ليسفإن عمل فإن أفاد معنى | |
| 166 | |
| 00:15:46,820 --> 00:15:52,080 | |
| ليس وظهرت الحركة التي تأتي بيها ليس إذا هو يؤدي | |
| 167 | |
| 00:15:52,080 --> 00:15:56,900 | |
| عمل ليس بالضبط وهي لا الحجازية التميميون أو قبل | |
| 168 | |
| 00:15:56,900 --> 00:16:02,540 | |
| التميميون هذا مثال آخر لا مشتهد خائبليس مجتهد خائب | |
| 169 | |
| 00:16:02,540 --> 00:16:09,480 | |
| ليس ترفع كلمة مجتهد ليصبح أسما لها مرفوعة وتنصب | |
| 170 | |
| 00:16:09,480 --> 00:16:15,200 | |
| خائبة ليصبح خبرها المنصوب لا فعلت نفس الأمر إذا | |
| 171 | |
| 00:16:15,200 --> 00:16:21,060 | |
| هذه لا التي تعمل عمل ليس بروتمين يهمرونها يهمرونها | |
| 172 | |
| 00:16:21,060 --> 00:16:25,560 | |
| في العمل فقط لكنها لازالت تفيد عندهم أيضا معنى | |
| 173 | |
| 00:16:26,210 --> 00:16:30,570 | |
| النفي كيف يفعلوا بنوت ميم كيف يتكلمون في مثل هذا | |
| 174 | |
| 00:16:30,570 --> 00:16:35,850 | |
| الموطن يقولون لا مجتهد خائب ألا يقولون كما يقول | |
| 175 | |
| 00:16:35,850 --> 00:16:42,510 | |
| الحجازيون لا مجتهد خائب من يعرف لنا لا مجتهد خائب | |
| 176 | |
| 00:16:42,510 --> 00:16:49,170 | |
| من يعرفها نعم مهمل | |
| 177 | |
| 00:16:49,170 --> 00:16:56,390 | |
| يعني يلطف منك أن تشير إلى أنه مهمل نعممبتدأ خطوة | |
| 178 | |
| 00:16:56,390 --> 00:16:59,310 | |
| عامة و خطوة ضامعة خطوة عامة و خطوة ضامعة خطوة | |
| 179 | |
| 00:16:59,310 --> 00:17:02,930 | |
| ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة | |
| 180 | |
| 00:17:02,930 --> 00:17:05,010 | |
| خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة | |
| 181 | |
| 00:17:05,010 --> 00:17:06,890 | |
| ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة | |
| 182 | |
| 00:17:06,890 --> 00:17:12,810 | |
| خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة | |
| 183 | |
| 00:17:12,810 --> 00:17:13,250 | |
| ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة | |
| 184 | |
| 00:17:13,250 --> 00:17:21,370 | |
| خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة ضامعة خطوة | |
| 185 | |
| 00:17:21,370 --> 00:17:28,040 | |
| ضامعةنفسها لا و أضفنا إليها تاء التأنيث لكي تدل | |
| 186 | |
| 00:17:28,040 --> 00:17:33,140 | |
| على المبالغة لكي تدل على المبالغة إذا لا ت تتكور | |
| 187 | |
| 00:17:33,140 --> 00:17:39,580 | |
| من حرفين تتكور من لا إضافة إلى تاء التأنيث وهذه | |
| 188 | |
| 00:17:39,580 --> 00:17:45,260 | |
| التاء إنما جاءت لكي تدل على المبالغة واضح هذا | |
| 189 | |
| 00:17:45,260 --> 00:17:50,560 | |
| بالنسبة إلى لا ت القضية المهمة في لا ت أنها مختصة | |
| 190 | |
| 00:17:50,560 --> 00:17:58,590 | |
| بالزمانفقط يعني لا تدخل على كل لفظ إنما تختص فقط | |
| 191 | |
| 00:17:58,590 --> 00:18:03,330 | |
| بالزمان بألفاظ الزمان بالنسبة للمبتدأ والخبر يعني | |
| 192 | |
| 00:18:03,330 --> 00:18:08,590 | |
| يجب أن يكون اسمها وخبرها من ألفاظ الزمان هذا الأمر | |
| 193 | |
| 00:18:08,590 --> 00:18:14,510 | |
| الأول الأمر الثاني أن أننا يجب أن نحذف أحدهما أننا | |
| 194 | |
| 00:18:14,510 --> 00:18:21,560 | |
| يجب أن نحذف أحدهما والغالب أن المحذوفة اسمهاالغالب | |
| 195 | |
| 00:18:21,560 --> 00:18:26,400 | |
| قد يحذف خبرها نعم لكن الغالب أن المحذوفة اسمها | |
| 196 | |
| 00:18:26,400 --> 00:18:30,400 | |
| انظر إلى هذه الآية الكريمة و لا تحين مناص معنى | |
| 197 | |
| 00:18:30,400 --> 00:18:36,860 | |
| الآية ليس الوقت وقت ثرار هذا المعنى يقال للكافر | |
| 198 | |
| 00:18:36,860 --> 00:18:42,560 | |
| عندئذ اليوم ليس هناك مجال لكي تفر من عذاب الله في | |
| 199 | |
| 00:18:42,560 --> 00:18:49,120 | |
| الدنيا يفر الطغا يفر الطغا أو يمهلون يمهلون في | |
| 200 | |
| 00:18:49,120 --> 00:18:53,790 | |
| الدنيا معهم وقتأه وإن طالت إلى سنة أو سنتين أو حتى | |
| 201 | |
| 00:18:53,790 --> 00:18:57,870 | |
| إلى مائة سنة معهم وقت لكن يوم القيامة انتهى .. | |
| 202 | |
| 00:18:57,870 --> 00:19:03,890 | |
| انتهى المجال اه انتهى لذلك كما نسمع يمهل ولا يهمل | |
| 203 | |
| 00:19:03,890 --> 00:19:08,670 | |
| هذا إمهان للطغا إن الله لا يملي للظالم حتى إذا | |
| 204 | |
| 00:19:08,670 --> 00:19:15,550 | |
| أخذه لم يفلت اه إذا عندئذ ليس هناك مناص ليس هناك | |
| 205 | |
| 00:19:15,550 --> 00:19:22,580 | |
| فرار أو فرارواضح إن شاء الله لات حرف يعمل عمل ليس | |
| 206 | |
| 00:19:22,580 --> 00:19:30,500 | |
| اسمها محذوف تقديره الحين كأنني قلت وليس الحين حين | |
| 207 | |
| 00:19:30,500 --> 00:19:39,780 | |
| مناص حين إذن هنا خبر لات منصوب وعلامة نصبه الفتحة | |
| 208 | |
| 00:19:39,780 --> 00:19:48,630 | |
| وهو مضافومناص مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة | |
| 209 | |
| 00:19:48,630 --> 00:19:52,790 | |
| يعني يلطف بنا و لو من باب المداعبة أن نستخدم مثل | |
| 210 | |
| 00:19:52,790 --> 00:19:57,550 | |
| هذا النمط يعني بدل من أن نقول okay و نتعاجب بيها و | |
| 211 | |
| 00:19:57,550 --> 00:20:02,370 | |
| نزهي بيها و نشعر يا أخي داعب إخوانك وأصدقاءك مثل | |
| 212 | |
| 00:20:02,370 --> 00:20:06,370 | |
| هذا يعني لو أنك دعيت إلى رحلة أو إلى نزهة أو إلى | |
| 213 | |
| 00:20:07,640 --> 00:20:12,900 | |
| ذهاب إلى المطعم على سمثال قول والأيام الأجواء جو | |
| 214 | |
| 00:20:12,900 --> 00:20:21,440 | |
| امتحان قولها لزميلك قولها لات حين لعب لات حين مزاح | |
| 215 | |
| 00:20:21,440 --> 00:20:26,080 | |
| ولو من باب المداعبة حتى نؤكد على مثل هذه الألماط | |
| 216 | |
| 00:20:26,080 --> 00:20:30,320 | |
| عندنا ثم إن هذا النمط موجود في القرآن الكريم ونحن | |
| 217 | |
| 00:20:30,320 --> 00:20:34,630 | |
| مطالبون بالتفاعل مع القرآنوبالتفاعل مع آيات القرآن | |
| 218 | |
| 00:20:34,630 --> 00:20:39,210 | |
| ومعاني القرآن الكريم أنا أظن أن الكثيرين لا يفهمون | |
| 219 | |
| 00:20:39,210 --> 00:20:43,870 | |
| هذه الآية صح يا شباب؟ ألا يفهمونها لكن بالتفاعل | |
| 220 | |
| 00:20:43,870 --> 00:20:46,730 | |
| معها يعني حتى لو داعبت أمك في البيت ما المشكلة | |
| 221 | |
| 00:20:46,730 --> 00:20:49,770 | |
| داعبت أباك في البيت وعند إذن سيكون هناك مجال | |
| 222 | |
| 00:20:49,770 --> 00:20:55,250 | |
| لتفسير الآية الكريمةلات حين ضحك الوقت ليس وقت ضحك | |
| 223 | |
| 00:20:55,250 --> 00:21:00,430 | |
| لات حين كذا من باب ال .. وهذا يؤكد على هذا المعنى | |
| 224 | |
| 00:21:00,430 --> 00:21:04,370 | |
| يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في | |
| 225 | |
| 00:21:04,370 --> 00:21:08,590 | |
| حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك | |
| 226 | |
| 00:21:08,590 --> 00:21:15,400 | |
| هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومةإذا هذا إذا لات | |
| 227 | |
| 00:21:15,400 --> 00:21:20,580 | |
| كما تراون أمامكم تعملوا عملة ليس اسمها غالبا هو | |
| 228 | |
| 00:21:20,580 --> 00:21:24,940 | |
| المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن | |
| 229 | |
| 00:21:24,940 --> 00:21:28,800 | |
| اسمها هو المحذوف لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن | |
| 230 | |
| 00:21:28,800 --> 00:21:34,200 | |
| نقول لات مجتهد خائب لا يجوز يجب أن يكون اسمها | |
| 231 | |
| 00:21:34,200 --> 00:21:37,380 | |
| وخبرها من الفاظ الزمان فضل يا عبدالكريم | |
| 232 | |
| 00:21:40,660 --> 00:21:44,220 | |
| ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع في القرآن لأ | |
| 233 | |
| 00:21:44,220 --> 00:21:49,040 | |
| لكن في اللغة العربية بالتأكيد انظر هذا سؤال طيب | |
| 234 | |
| 00:21:49,040 --> 00:21:55,820 | |
| الأنحات لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من | |
| 235 | |
| 00:21:55,820 --> 00:22:00,920 | |
| العربلم يقرروا من ذات أنفسهم يعني هم سمعوا هذا | |
| 236 | |
| 00:22:00,920 --> 00:22:09,200 | |
| الكلام سمعوا مثلا و لا تحينوا لعب مثلا عندما | |
| 237 | |
| 00:22:09,200 --> 00:22:14,210 | |
| سمعوها بهذه الصورة قالوا لكن الأكثر في كلامهمحذفوا | |
| 238 | |
| 00:22:14,210 --> 00:22:19,690 | |
| اسم لاتة الأكثر يعني مثلا سمعوا أكثر الجمال التي | |
| 239 | |
| 00:22:19,690 --> 00:22:23,670 | |
| جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي | |
| 240 | |
| 00:22:23,670 --> 00:22:29,090 | |
| كلامهم العادى فيما بينهم فكانوا يراون دائما حذف | |
| 241 | |
| 00:22:29,090 --> 00:22:35,110 | |
| اسم لاتة وقليلا ما رأوا حذف خبر لاتة أجبتك يا | |
| 242 | |
| 00:22:35,110 --> 00:22:40,910 | |
| عبدالكريم؟ نعمبالتأكيد أنا أشير إليه بالضبط بالضبط | |
| 243 | |
| 00:22:40,910 --> 00:22:44,070 | |
| اللي قلتلك يا عرب هذه الجو كم عربناها قبل قليل و | |
| 244 | |
| 00:22:44,070 --> 00:22:49,290 | |
| لات نقول لات حرف يعمل وعمل ليس حرف مبني على الفتح | |
| 245 | |
| 00:22:49,290 --> 00:22:55,530 | |
| لمحل لهم الأعراب واسمها محذوف تقديره الخينو حكذا | |
| 246 | |
| 00:22:55,530 --> 00:22:56,470 | |
| نعرف نعم | |
| 247 | |
| 00:22:59,260 --> 00:23:04,000 | |
| بتصير و لا تمناص؟ لأ المحذوف هنا .. هناك شيء محذوف | |
| 248 | |
| 00:23:04,000 --> 00:23:07,840 | |
| في هذه الآية هذا الظاهر و ليس محذوفا حينه هذا | |
| 249 | |
| 00:23:07,840 --> 00:23:14,220 | |
| الظاهر أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص مرة أخرى | |
| 250 | |
| 00:23:14,220 --> 00:23:19,720 | |
| أصل الجملة و لا تلحينه حين مناص هذا في المعنى أين | |
| 251 | |
| 00:23:19,720 --> 00:23:26,210 | |
| كلمة الحينه محذوفة الخبر حينه موجودانتبهت الآن؟ | |
| 252 | |
| 00:23:26,210 --> 00:23:32,250 | |
| نعم in أخر هذه الحروف in in أيضًا تعمل عملة ليسة | |
| 253 | |
| 00:23:32,250 --> 00:23:38,150 | |
| لكنها تعمل عند قوم قلائلها ويسمون بأهل العالية | |
| 254 | |
| 00:23:38,150 --> 00:23:42,490 | |
| والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة على رأي أهل | |
| 255 | |
| 00:23:42,490 --> 00:23:46,830 | |
| الكوفة يعني أغلب العلماء لم يعملوها أعملها فقط أهل | |
| 256 | |
| 00:23:46,830 --> 00:23:51,050 | |
| الكوفة يعني انه حاتوا الذين كانوا يعيشون في مدينة | |
| 257 | |
| 00:23:51,050 --> 00:23:57,180 | |
| الكوفة في العراق نعمإذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس | |
| 258 | |
| 00:23:57,180 --> 00:24:04,520 | |
| على رأي أهل الكوفة مثال إن الخير ضائع لو ضعنا هنا | |
| 259 | |
| 00:24:04,520 --> 00:24:08,720 | |
| ليس بدل من إن هل سيستقيموا المعنى بالتأكيد وهل | |
| 260 | |
| 00:24:08,720 --> 00:24:14,240 | |
| سيستقيموا التركيب أيضا صحيح لأن ليس تنصبوا الخبر | |
| 261 | |
| 00:24:14,240 --> 00:24:20,160 | |
| كيف نعرف هنا إن حرف يعمل عمل ليسمبني على السكون | |
| 262 | |
| 00:24:20,160 --> 00:24:24,380 | |
| لما حلله من العرب كما هي الحروف دائمة الخير اسمه | |
| 263 | |
| 00:24:24,380 --> 00:24:31,200 | |
| in مرفوع وعلامة رفعه الضامن ضائعا خبره in منصوب | |
| 264 | |
| 00:24:31,200 --> 00:24:36,360 | |
| وعلامة نصبه الفتحة يعني ايش يعني احنا نكررنا الأمر | |
| 265 | |
| 00:24:36,360 --> 00:24:40,320 | |
| نفسه كما تراه نحن فقط نكرر يعني المهم هنا أن نعرف | |
| 266 | |
| 00:24:40,320 --> 00:24:49,920 | |
| عندنا ما لا لا ت in كلها تعمل عملةليس إن رأينا | |
| 267 | |
| 00:24:49,920 --> 00:24:54,580 | |
| الخبرة منصوبة إن لم نرى الخبرة منصوبة فهي عندئذ | |
| 268 | |
| 00:24:54,580 --> 00:25:01,280 | |
| حروف نفي مهملة واضح إن أحد خير من أحد إلا بالعافية | |
| 269 | |
| 00:25:01,280 --> 00:25:05,800 | |
| هذا مثل على فكرة عربي أصيل يعني كانوا يقولونه في | |
| 270 | |
| 00:25:05,800 --> 00:25:10,140 | |
| الزمن الأول يعني إن الخير ضائع ربما صنعناه نحن | |
| 271 | |
| 00:25:10,140 --> 00:25:15,450 | |
| ربما لم نسمعه من الأول لكن هذا المثلمسموعة من | |
| 272 | |
| 00:25:15,450 --> 00:25:20,350 | |
| العرب الأوائل المعنى المقصود ليس هناك أحد خيرا من | |
| 273 | |
| 00:25:20,350 --> 00:25:25,250 | |
| أحد إلا بالصحة يعني العافية هي الصحة كما .. وكما | |
| 274 | |
| 00:25:25,250 --> 00:25:29,850 | |
| سمعتم طبعا الصحة تتاج على رؤوس الأصحى نفس المعنى | |
| 275 | |
| 00:25:29,850 --> 00:25:34,270 | |
| بالضبط إن أحد خيرا من أحد إلا بالعافية أيضا هنا إن | |
| 276 | |
| 00:25:34,270 --> 00:25:38,510 | |
| تعمل عمل ليس أحد اسمها خيرا خبرها من أحد طبعا جار | |
| 277 | |
| 00:25:38,510 --> 00:25:41,710 | |
| ومجرد إلى آخر الأعراف لو أردنا أن نقارن بين ليس | |
| 278 | |
| 00:25:41,710 --> 00:25:48,560 | |
| وماتاع لو قارن وبين ليس وما هذه أخر نقطة نأتي | |
| 279 | |
| 00:25:48,560 --> 00:25:55,500 | |
| إليها أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناء | |
| 280 | |
| 00:25:55,500 --> 00:26:02,490 | |
| على لفتة زميلكم ما الفرق بين ما النافيةلأن عندنا | |
| 281 | |
| 00:26:02,490 --> 00:26:06,290 | |
| ما صور أخرى عندنا ما التعجبية ما الاسفامية ما | |
| 282 | |
| 00:26:06,290 --> 00:26:12,650 | |
| الموصولة ما الزائدة ما الكافة ما إلى آخرة أنا أريد | |
| 283 | |
| 00:26:12,650 --> 00:26:17,430 | |
| الفرق ما بين ليس معروف ليس ليس فيها صور أخرى ليس | |
| 284 | |
| 00:26:17,430 --> 00:26:23,250 | |
| وحيدة تلك التي تنفي فما الفرق بين ليس وما النافية | |
| 285 | |
| 00:26:23,250 --> 00:26:28,510 | |
| يلا من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تجمل | |
| 286 | |
| 00:26:28,510 --> 00:26:33,570 | |
| شيء من هذه الفرق تفضل يا صلاحالمعنى كلاهما يعني | |
| 287 | |
| 00:26:33,570 --> 00:26:37,410 | |
| النافية كلاهما يعني النافية لكن يا عزيزي أنا قلت | |
| 288 | |
| 00:26:37,410 --> 00:26:43,970 | |
| لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا ما هناك صورة أخرى | |
| 289 | |
| 00:26:43,970 --> 00:26:48,850 | |
| غير صورة النافية نعم مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة | |
| 290 | |
| 00:26:48,850 --> 00:26:55,090 | |
| أحسن ليس فعل هذا فرق فرح وما حرف أنام مابيهيازية | |
| 291 | |
| 00:26:55,090 --> 00:26:59,970 | |
| وتمامية أحسن ما النافية نفسها نوعان عامل ومهمل | |
| 292 | |
| 00:26:59,970 --> 00:27:05,810 | |
| حجازية يعني عاملةوتميمية يعني ممتازة، ليس دائما | |
| 293 | |
| 00:27:05,810 --> 00:27:10,570 | |
| تعمل، ممتاز، إذا ننظر ونشأنا ببعض هذه الفروق، ليس | |
| 294 | |
| 00:27:10,570 --> 00:27:17,170 | |
| فعل ما حد، ليس دائما تعمل، ما تعمل فقط عند بعض | |
| 295 | |
| 00:27:17,170 --> 00:27:21,710 | |
| العرب، كالله يعني عند الإيجازيين، ليس، ليس لها صور | |
| 296 | |
| 00:27:21,710 --> 00:27:27,990 | |
| غير نادرة، لكن ما لها صور أخرى غير نادرة | |
| 297 | |
| 00:27:36,030 --> 00:27:36,550 | |
| أشكركم | |