PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/FzXcm3uCpPE.srt

1
00:00:20,970 --> 00:00:23,170
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:23,170 --> 00:00:25,830
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:25,830 --> 00:00:30,850
 وآله وصحبه ومن والاه. نستكمل حديثنا عن الجملة الاسمية

4
00:00:30,850 --> 00:00:32,710
ونحن هنا في المحطة الثانية

5
00:00:35,200 --> 00:00:41,640
من النواسخ. قولنا نواسخها ست مجموعات، ثلاث منها تدخل

6
00:00:41,640 --> 00:00:46,280
على الجملة الاسمية، ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب

7
00:00:46,280 --> 00:00:52,260
الخبر ويسمى خبرها. المجموعة الثانية من مجموعتين، وهي

8
00:00:52,260 --> 00:00:56,480
التي تدخل على الجملة الاسمية فتَنْصِب المبتدأ ويسمى

9
00:00:56,480 --> 00:01:01,080
اسمها، وترفع الخبر ويسمى خبرها. وهم طبعاً أخواتها

10
00:01:01,080 --> 00:01:05,580
ولا النافية للجنس. والمجموعة السادسة والأخيرة هي التي

11
00:01:05,580 --> 00:01:09,900
تدخل على الجملة الاسمية، ولكنها لا تبقي عليها جملة

12
00:01:09,900 --> 00:01:14,680
اسمية، إنما تُقَلِّبُها إلى جملة فعلية، وهي ظن وأخواتها.

13
00:01:14,680 --> 00:01:19,080
ظن وأخواتها، المجموعة الوحيدة من النواسخ التي تُقَلِّبُ

14
00:01:19,080 --> 00:01:23,550
الجملة إلى جملة فعلية. فعندئذٍ يتحول المبتدأ إلى

15
00:01:23,550 --> 00:01:27,430
مفعول أول. والمبتدأ هو الذي يتحول الأول إلى

16
00:01:27,430 --> 00:01:31,010
المفعول الأول دائماً، والخبر يتحول إلى المفعول

17
00:01:31,010 --> 00:01:36,590
الثاني. درسنا كان وأخواتها، واليوم سننظر إلى هذه

18
00:01:36,590 --> 00:01:41,340
المجموعة، وأمرها أيسر بالطبع من كان وأخواتها. لأن هذه

19
00:01:41,340 --> 00:01:46,680
الحروف كلها إنما تعمل عمل ليس. إذاً، الحروف التي

20
00:01:46,680 --> 00:01:52,260
تعمل عمل ليس. وانظروا من أول الطريق نؤكد على أنه ليس

21
00:01:52,260 --> 00:02:00,600
فعلاً، وهذه التي سندرسها حروف، وهي ما، ولا، وإن، ولات.

22
00:02:00,600 --> 00:02:07,720
هذه حروف، لكنها تعمل عمل ليس. تعمل عمل ليس. لماذا؟

23
00:02:07,720 --> 00:02:14,860
لأنها تُشْبِهُها في النفي. أنا عندما أقول هذه

24
00:02:14,860 --> 00:02:21,760
الحروف تدخل على الجملة الاسمية، فَتَرْفَعُ المبتدأ، عفواً،

25
00:02:21,760 --> 00:02:28,140
تَرْفَعُ المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها.

26
00:02:28,790 --> 00:02:35,030
لماذا؟ لأنها تشبه ليس في النفي، وفي وضعها. عندما

27
00:02:35,030 --> 00:02:39,750
سنرى بعض الأمثلة، سنرى على سبيل المثال، يعني أحمد

28
00:02:39,750 --> 00:02:45,950
ونشيط. أحمد ونشيط، هذه جملة اسمية. جملة اسمية طبعاً.

29
00:02:45,950 --> 00:02:51,010
أحمد مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. ونقول مبتدأ

30
00:02:51,010 --> 00:02:55,610
مرفوع، وعلامة رفعه...  ونقول مبتدأ مرفوع بالضمة.

31
00:02:55,610 --> 00:03:00,870
لأنه ليس مرفوعاً بالضمة، هو مرفوع بالابتداء، لأنه لم

32
00:03:00,870 --> 00:03:06,390
يسبقه ناصِبٌ ولا رافِعٌ، كما أشرنا في المرة السابقة.

33
00:03:06,390 --> 00:03:10,670
إذاً، هو مرفوع بالابتداء، لأنه لم يسبق بإن أو بأي من

34
00:03:10,670 --> 00:03:15,530
أخواتها، أو بكان أو بأي من أخواتها، أو بكاد، بالطبع،

35
00:03:15,530 --> 00:03:19,870
أو بأي من أخواتها. يعني لم يدخل عليه ناسخ، لم يدخل

36
00:03:19,870 --> 00:03:25,270
عليه ناسخ. إذاً هو مبتدأ مرفوع لعدم سبقه بنَاسِخٍ. نشيط،

37
00:03:25,270 --> 00:03:30,450
خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة أيضاً. ليس مرفوعاً بالضمة،

38
00:03:30,450 --> 00:03:35,080
هو مرفوع بالمبتدأ. المبتدأ هو الذي رفعه، لوجود

39
00:03:35,080 --> 00:03:39,200
المبتدأ، هو جاء خبراً عن هذا المبتدأ. إذاً النشيط،

40
00:03:39,200 --> 00:03:45,720
خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. الآن لو أدخلنا ليس

41
00:03:45,720 --> 00:03:50,820
على هذه الجملة، انظروا، نأتي بليس مثلاً، يدخل على

42
00:03:50,820 --> 00:03:55,160
هذه الجملة، ليس أحمد نشيطاً. ما الذي فعلته ليس في

43
00:03:55,160 --> 00:04:03,170
الجملة؟ غيّرت، نسخت، نسخت، غيّرت، فأصبح أحمد اسماً لليس.

44
00:04:03,170 --> 00:04:09,750
إذاً، إعرابه اسم ليس، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. هو ليس

45
00:04:09,750 --> 00:04:15,130
مبتدأً هنا، هو اسم ليس. لماذا؟ لأنه رُفِعَ بليس هنا.

46
00:04:15,130 --> 00:04:22,150
مرفوع بليس. نشيطاً خبره ليس، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة.

47
00:04:22,150 --> 00:04:28,800
كما تراه. الأمر نفسه يحدث مع ما، الأمر نفسه يحدث مع

48
00:04:28,800 --> 00:04:33,840
ما. ما أحمد نشيطاً. وهذا الذي نَبَّهَ العلماء إلى هذا

49
00:04:33,840 --> 00:04:38,260
الاستنتاج، ثم إلى الخروج بهذه القاعدة. هم نظروا إلى

50
00:04:38,260 --> 00:04:42,420
الجملة ليس أحمد نشيطاً، ما أحمد نشيطاً. ما الفرق

51
00:04:42,420 --> 00:04:46,400
بينهما في المعنى؟ لا فرق في المعنى بينهما. لا فرق في

52
00:04:46,400 --> 00:04:50,040
المعنى بينهما. فهذا الذي أداهم إلى الخروج بهذه

53
00:04:50,040 --> 00:04:57,380
القاعدة النحوية. عندئذٍ قلنا ما تعمل عمل ليس بهذه

54
00:04:57,380 --> 00:05:05,080
البساطة، بهذه البساطة. لكن ما فيها لغات. انظروا ليس

55
00:05:05,080 --> 00:05:10,060
إن دخلت على الجملة الاسمية ترفع المبتدأ ويسمى اسمها،

56
00:05:10,060 --> 00:05:15,620
وتنصب الخبر دائماً وأبداً في لغات العرب كلها. واضح؟

57
00:05:16,200 --> 00:05:21,880
لكن ما تختلف. ما عند الحجازيين... الحجازيون قبائل

58
00:05:21,880 --> 00:05:26,540
... قبائل حجازية كانوا يفعلون مع ما... ما يفعلونه

59
00:05:26,540 --> 00:05:32,290
مع ليس... بل بنو تميم لم يفعلوا ذلك. بنو تميم لم

60
00:05:32,290 --> 00:05:37,510
يعملوا ما عمل ليس كما سَلف الآن. إذاً ما عملوا عمل

61
00:05:37,510 --> 00:05:41,390
ليس عند الحجازيين فقط، عند قبائل الحجاز تلك التي

62
00:05:41,390 --> 00:05:46,410
كانت تعيش في الحجاز. واضحة هذه الفكرة. فعندئذٍ

63
00:05:46,410 --> 00:05:52,330
سميت ما هذه، ما العاملة عمل ليس، سميت بما الحجازية

64
00:05:52,330 --> 00:05:56,770
لأن أهل الحجاز هم الذين يعملونها عمل ليس. تعالوا

65
00:05:56,770 --> 00:06:01,450
ننظر إلى مثل على ذلك. قال الله تعالى: ما هذا بشرٌ.

66
00:06:01,450 --> 00:06:08,270
أصل الجملة هذا بشرٌ، دخلت ما فصنعت ما تصنعه ليس

67
00:06:08,270 --> 00:06:13,490
بالضبط. فقال هنا ما وهكذا نعرفها، نقول ما العاملة

68
00:06:13,490 --> 00:06:19,530
عمل ليس، حرف مبني على السكون، لا محل له من الإعراب.

69
00:06:20,380 --> 00:06:25,780
هذا التي كانت مبتدأً قبل دخول ما، وأصبحت الآن اسم

70
00:06:25,780 --> 00:06:31,100
ما. أو هو طبعاً قبل أن نقول هذا إعراب، نقول هو اسم

71
00:06:31,100 --> 00:06:40,220
إشارة. هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم

72
00:06:40,220 --> 00:06:47,860
ما. بشراً خبر ما منصوب، وعلامة نصبه الفتحة. لأن عند

73
00:06:47,860 --> 00:06:53,550
التميميين لم يحدث ذلك. تفيد النفي، لازالت تفيد النفي،

74
00:06:53,550 --> 00:06:57,310
لكنها لا تعمل، وفي اللفظ لا تعمل. إذاً يبقى العمل

75
00:06:57,310 --> 00:07:02,930
عند أهل الحجاز فقط، عند التميميين يبقى المعنى فقط،

76
00:07:02,930 --> 00:07:06,850
ولا يظهر العمل. لذلك عند الحجازي نقول ما أحمد

77
00:07:06,850 --> 00:07:12,630
نشيطاً. إذاً ما أعراب أحمد هنا؟ مبتدأ، إذاً على الأصل،

78
00:07:12,630 --> 00:07:18,370
هنا ما لا تغير في الأمر شيء. إذاً ما المهملة حرف

79
00:07:18,370 --> 00:07:24,970
نفي، مبني على السكون، لا محل له من الإعراب. أحمد

80
00:07:24,970 --> 00:07:30,230
مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. نشيط خبر مرفوع،

81
00:07:30,230 --> 00:07:33,930
وعلامة رفعه الضمة. هذه ما التميمية. هذه ما

82
00:07:33,930 --> 00:07:38,670
التميمية. واضح؟

83
00:07:38,670 --> 00:07:43,750
ما التميمية. الآن انظروا، ما التميمية مع ما

84
00:07:43,750 --> 00:07:50,590
الحجازية. كلاهما يفيدان النفي. كلاهما يفيدان النفي.

85
00:07:50,590 --> 00:07:58,090
الآن، ما الحجازية تعملها عمل ليس بالضبط. سؤال؟ ما

86
00:07:58,090 --> 00:08:03,050
الحجازية يعني تفيد النفي مثل ليس بالضبط، وتعمل

87
00:08:03,050 --> 00:08:07,830
أيضاً عمل ليس. ما التميمية تفيد النفي فقط، لكنها

88
00:08:07,830 --> 00:08:12,010
لا تغير. ليست ناسخة، لا تغيّر في حال الجملة، لا

89
00:08:12,010 --> 00:08:15,090
تغيّر لا في المبتدأ ولا في الخبر، تظل الجملة

90
00:08:15,090 --> 00:08:23,940
الاسمية كما هي، مبتدأ وخبر. واضحة؟ نعم. فضلاً. ما

91
00:08:23,940 --> 00:08:26,960
الحجازية، أنت يكفيك لو قلت، يعني في مثل هذا المصادِفِ،

92
00:08:26,960 --> 00:08:30,300
لا نؤكد على التفاصيل، يكفيك أن تقول ما الحجازية.

93
00:08:30,300 --> 00:08:36,780
يكفي لو قلت، وعن تلك، ما التميمية، هذا يكفيني. واضح؟

94
00:08:36,780 --> 00:08:42,280
الحجازية ترفع المبتدأ، وتنصب الخبر. التميمية فقط

95
00:08:42,280 --> 00:08:48,040
تفيد النفي، ولا تتدخل في لفظ المبتدأ والخبر، لا تصنع

96
00:08:48,040 --> 00:08:55,730
شيئاً، لا تغيّر شيئاً بتاتاً. كما ترى أمامك ما أحمد نشيط.

97
00:08:55,730 --> 00:09:05,480
ما حرف نفي، مبني على السكون، لا محل لها أو لا محل

98
00:09:05,480 --> 00:09:10,300
له من الإعراب، حرف مهمل، حرف مهمل. ما معنى مهمل؟

99
00:09:10,300 --> 00:09:15,380
يعني لا ينصب، لا يرفع، لا يجر، لا يجزم، لا يعمل،

100
00:09:15,380 --> 00:09:19,740
هذا معنى الإهمال. أحمد مبتدأ، نشيط خبر، تضحى

101
00:09:19,740 --> 00:09:26,980
الأمور؟ ممتاز. لو سألنا، السؤال اللطيف يعني، تُعَدُّ

102
00:09:26,980 --> 00:09:32,540
لغة الحجازيين هي الأرجح، هي الأرجح والأفصح،

103
00:09:32,540 --> 00:09:38,020
السؤال لماذا؟ نعم، بالضبط. انظروا إلى الجواب

104
00:09:38,020 --> 00:09:42,260
البسيط، لأن القرآن نزل بها. القرآن لم ينزل بلغة

105
00:09:42,260 --> 00:09:47,500
بني تميم. إذاً لغة الحجازيين أفصح وأرقى لغة، لغة

106
00:09:47,500 --> 00:09:51,460
الحجازيين. ولذلك انظروا القرآن قال سبحانه وتعالى ما

107
00:09:51,460 --> 00:09:56,100
هذا بشرٌ. في غير القرآن، في غير القرآن، هل يجوز أن

108
00:09:56,100 --> 00:10:02,840
نقول ما هذا بشرٌ؟ أه، يجوز في غير القرآن، يجوز. وعندئذٍ

109
00:10:02,840 --> 00:10:09,640
سنتكلم باللغة أو باللهجة التميمية. تفضل.  أهل تميم

110
00:10:09,640 --> 00:10:17,280
قبائل أخرى. قريش قبيلة حجازية. نعم، قريش قبيلة حجازية.

111
00:10:17,280 --> 00:10:22,340
إذاً ما هذا بشرٌ؟ من يعرف لنا جملة كلها هذه الآية

112
00:10:22,340 --> 00:10:29,920
الكريمة كلها. تفضل. نعم. حرف مبني على السكون، لا محل له

113
00:10:29,920 --> 00:10:35,440
من الإعراب. هذا...  نسميها الحجازية، أقول حرف عامل إن

114
00:10:35,440 --> 00:10:40,580
شئت، أما أن تقول حجازية أو أن تقول عامل. هذا اسم إشارة

115
00:10:40,580 --> 00:10:47,880
مبني على السكون في محل... في محل رفع اسم ما، في محل

116
00:10:47,880 --> 00:10:54,100
رفع اسم ما، صحيح. خبر ما منصوب، علامة نصبه الفتحة. خبر

117
00:10:54,100 --> 00:11:01,620
ما بشرٌ، خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة. واضح. قوله

118
00:11:01,620 --> 00:11:08,180
تعالى ما هن أمهاتهم. من يعرف أن هذه الآية أو هذا

119
00:11:08,180 --> 00:11:13,320
الشطر من الآية ما هن أمهاتهم؟ نفس الكلام يا شباب.

120
00:11:13,320 --> 00:11:22,780
نفس الكلام. فضلاً. أحسن؟ ضمير منفصل. حتى نوضح إعرابنا.

121
00:11:22,780 --> 00:11:29,000
ضمير منفصل مبني على ماذا؟ مبني على الفتح، قبل

122
00:11:29,000 --> 00:11:33,820
الإشارة إلى المحل... نعم... في محل نصب اسم ما...

123
00:11:33,820 --> 00:11:38,140
أه، في محل رفع اسم ما... أفضل... أه، في محل رفع اسمه

124
00:11:38,140 --> 00:11:43,920
ما... نعم، الفتحة.

125
00:11:43,920 --> 00:11:50,120
... آه، بالفتحة على الكتاب؟ أمهاتهم خبر ما منصوب،

126
00:11:50,120 --> 00:11:54,440
وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث

127
00:11:54,440 --> 00:12:03,450
سالم، وهو مضاف.  هم ضمير متصل مبني على السكون في محل

128
00:12:03,450 --> 00:12:07,250
جر مضاف إليه. واضح. نعم.

129
00:12:10,030 --> 00:12:14,250
تُزَادُ الباء في خبر ما. ما معنى تُزَادُ الباء في خبر

130
00:12:14,250 --> 00:12:19,330
ما؟ كما أشرنا إلى زيادة الباء في خبر ليس، كما في

131
00:12:19,330 --> 00:12:24,990
القرآن. وما ربك بظلامٍ للعَبيدِ. وما ربك بظلامٍ، أصل

132
00:12:24,990 --> 00:12:30,230
الجملة ما ربك ظلام للعَبيدِ. على فكرة الحرف الزائد.

133
00:12:30,230 --> 00:12:36,280
كيف نعرفه أنه زائد؟ إن أسقطناه ولا يتغير المعنى فهو

134
00:12:36,280 --> 00:12:42,540
زائد، فهو زائد. كما في قوله تعالى: ما جاء من بشيرٍ. ما

135
00:12:42,540 --> 00:12:47,460
جاء، هي معناها ما جاء بشيرٌ. والزيادة هنا تكون هذا

136
00:12:47,460 --> 00:12:51,540
مصطلح يا شباب، حتى لا نظن أن هناك حروف زائدة في

137
00:12:51,540 --> 00:12:55,660
القرآن الكريم. حاشا أن يكون القرآن فيه زيادة. لهذا

138
00:12:55,660 --> 00:13:00,500
مصطلح فقط. يعني هو زائد عن تركيب الجملة الأصلي، لكن

139
00:13:00,500 --> 00:13:03,580
حضوره

140
00:13:03,580 --> 00:13:09,140
له فائدة. وهنا يفيد التوكيد. يعني قولنا وما ربك

141
00:13:09,140 --> 00:13:13,800
بظلامٍ للعَبيدِ، أقوى من قولنا وما ربك ظلام للعَبيدِ.

142
00:13:13,800 --> 00:13:19,560
أقوى فيها قوة. وما ربك؟ كيف نعربها؟ هذا الحرف الزائد

143
00:13:19,560 --> 00:13:24,660
هو فقط جر اللفظة فقط، هو أثر في اللفظ فقط. فالإعراب

144
00:13:24,660 --> 00:13:31,060
عندئذٍ يكون بظلام... ظلامٌ هذه خبر ما منصوب... آه

145
00:13:31,060 --> 00:13:37,480
لكن منصوب في المحل، في اللفظ مجرور في اللفظ. إذاً

146
00:13:37,480 --> 00:13:41,580
نعرفه على طريق من طريقين، إما أن نقول بإذنكم، إما أن

147
00:13:41,580 --> 00:13:48,510
نقول بظلام... ظلامٌ خبر ما منصوب، وعلامة نصبه الفتحة

148
00:13:48,510 --> 00:13:54,110
المقدرة، منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد، أو أن

149
00:13:54,110 --> 00:14:02,390
نختصر، نقول ظلامٌ خبر ما منصوب محلاً، مجرور لفظاً. ممكن

150
00:14:02,390 --> 00:14:10,390
واضحة. منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد. الآن هذه

151
00:14:10,390 --> 00:14:16,070
الكسرة تحت الميم التي جاءت بها حرف الجر الزائد، هذا

152
00:14:16,070 --> 00:14:21,850
الحرف لا يقبل حركتين في نفس الوقت. فهذه الكسرة التي

153
00:14:21,850 --> 00:14:26,970
فرضها حرف الجر الزائد، هي التي منعت ظهور الفتحة على

154
00:14:26,970 --> 00:14:32,470
الميم. هي التي منعت ظهور الفتحة على الميم. واضح؟ إذاً

155
00:14:32,470 --> 00:14:39,820
نقول نعم ظلامٌ اسمه خبر ما منصوب، لكن الكسرة التي

156
00:14:39,820 --> 00:14:46,900
جاءت بها زيادة الحرف، هي التي منعت ظهور الفتحة أو

157
00:14:46,900 --> 00:14:57,540
نختصر، ظلامٌ خبر ما منصوب محلاً، مجرور لفظاً فقط. ننتقل

158
00:14:57,540 --> 00:15:04,140
إلى لا. لا أيضاً منها الحجازي ومنها التميمي، كما

159
00:15:04,140 --> 00:15:10,300
تحدثنا، وكما أشرنا عند حديثنا عن ما. لا أيضاً قد

160
00:15:10,300 --> 00:15:15,860
تعمل عمل ليس، وقد لا تعمل عمل ليس. ولكن الأمر

161
00:15:15,860 --> 00:15:20,600
في كليهما يفيد النفي، كما سنرى الآن في هذا المثال.

162
00:15:20,600 --> 00:15:26,090
لا شيء أفضل من العلم. لا شيء أفضل من العلم. شيء اسمها

163
00:15:26,090 --> 00:15:33,91

223
00:20:55,250 --> 00:21:00,430
لات حين كذا من باب ال... وهذا يؤكد على هذا المعنى

224
00:21:00,430 --> 00:21:04,370
يعني لو أنك حافظت على هذا المعنى وعلى حضوره في

225
00:21:04,370 --> 00:21:08,590
حديثك ونقاشاتك بل ومداعباتك مع إخوانك وأهل بيتك

226
00:21:08,590 --> 00:21:15,400
هذا سيرثق المعلومة سيرثق المعلومة. إذا هذا إذا لات

227
00:21:15,400 --> 00:21:20,580
كما تراون أمامكم تعمل عملة ليس اسمها غالبا هو

228
00:21:20,580 --> 00:21:24,940
المحذوف ويجب أن نحذف اسمها أو خبرها الغالب أن

229
00:21:24,940 --> 00:21:28,800
اسمها هو المحذوف. لات مختصة بالزمان يعني لا يجوز أن

230
00:21:28,800 --> 00:21:34,200
نقول لات مجتهد خائب. لا يجوز. يجب أن يكون اسمها

231
00:21:34,200 --> 00:21:37,380
وخبرها من ألفاظ الزمان. فضل يا عبد الكريم

232
00:21:40,660 --> 00:21:44,220
ألاحظت في الخبر؟ في القرآن لأ بالطبع. في القرآن لأ

233
00:21:44,220 --> 00:21:49,040
لكن في اللغة العربية بالتأكيد. انظر هذا سؤال طيب

234
00:21:49,040 --> 00:21:55,820
ال نحاة لم يأتوا بقاعدة إلا بعد ما يسمعونها من

235
00:21:55,820 --> 00:22:00,920
العرب. لم يقرروا من ذات أنفسهم. يعني هم سمعوا هذا

236
00:22:00,920 --> 00:22:09,200
الكلام. سمعوا مثلاً: ولا تحينوا لعب مثلاً عندما

237
00:22:09,200 --> 00:22:14,210
سمعوها بهذه الصورة قالوا: لكن الأكثر في كلامهم حذفوا

238
00:22:14,210 --> 00:22:19,690
اسم لات. الأكثر يعني مثلاً سمعوا أكثر الأمثلة التي

239
00:22:19,690 --> 00:22:23,670
جاءت عن العرب في القرآن وفي الحديث وفي الشعر وفي

240
00:22:23,670 --> 00:22:29,090
كلامهم العادي فيما بينهم فكانوا يرون دائماً حذف

241
00:22:29,090 --> 00:22:35,110
اسم لات وقليلاً ما رأوا حذف خبر لات. أجبتك يا

242
00:22:35,110 --> 00:22:40,910
عبد الكريم؟ نعم. بالتأكيد. أنا أشير إليه بالضبط بالضبط

243
00:22:40,910 --> 00:22:44,070
الذي قلّت لك يا عرب. هذه الجملة عربناها قبل قليل و

244
00:22:44,070 --> 00:22:49,290
لات نقول لات حرف عمل. وعمل ليس حرف مبني على الفتح

245
00:22:49,290 --> 00:22:55,530
لمحل له بالأعراب. واسمها محذوف. تقديره: الخائن. هكذا

246
00:22:55,530 --> 00:22:56,470
نعرف. نعم

247
00:22:59,260 --> 00:23:04,000
بتصير ولا تمناص؟ لأ. المحذوف هنا...هناك شيء محذوف

248
00:23:04,000 --> 00:23:07,840
في هذه الآية. هذا الظاهر وليس محذوفاً حينه هذا

249
00:23:07,840 --> 00:23:14,220
الظاهر أصل الجملة. ولا تلحينه حين مناص. مرة أخرى

250
00:23:14,220 --> 00:23:19,720
أصل الجملة ولا تلحينه حين مناص. هذا في المعنى. أين

251
00:23:19,720 --> 00:23:26,210
كلمة الحينة محذوفة. الخبر حينه موجود. انتبهت الآن؟

252
00:23:26,210 --> 00:23:32,250
نعم.  إنّ. آخر هذه الحروف. إنّ. إنّ أيضاً تعمل عملة ليست

253
00:23:32,250 --> 00:23:38,150
لكنها تعمل عند قوم قلائل. ويسمون بأهل العالية

254
00:23:38,150 --> 00:23:42,490
والذي ذهب إلى هذا الإعمال أهل الكوفة. على رأي أهل

255
00:23:42,490 --> 00:23:46,830
الكوفة. يعني أغلب العلماء لم يعملوها. أعملها فقط أهل

256
00:23:46,830 --> 00:23:51,050
الكوفة. يعني إنّهم كانوا الذين كانوا يعيشون في مدينة

257
00:23:51,050 --> 00:23:57,180
الكوفة في العراق. نعم. إذا هو حرف نفي يعمل عمل ليس

258
00:23:57,180 --> 00:24:04,520
على رأي أهل الكوفة. مثال: إن الخير ضائع. لو وضعنا هنا

259
00:24:04,520 --> 00:24:08,720
ليس بدل من إنّ. هل سيستقيم المعنى؟ بالتأكيد. وهل

260
00:24:08,720 --> 00:24:14,240
سيستقيم التركيب أيضاً صحيح لأن ليس تنصب خبرها

261
00:24:14,240 --> 00:24:20,160
كيف نعرف هنا إنّ حرف يعمل عمل ليس؟ مبني على السكون

262
00:24:20,160 --> 00:24:24,380
لمحلّ له من العرب. كما هي الحروف دائمة. الخير اسمه

263
00:24:24,380 --> 00:24:31,200
إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ضائع خبره. إنّ منصوب

264
00:24:31,200 --> 00:24:36,360
وعلامة نصبه الفتحة. يعني إيش؟ يعني احنا كرّرنا الأمر

265
00:24:36,360 --> 00:24:40,320
نفسه كما تراه. نحن فقط نكرّر. يعني المهم هنا أن نعرف

266
00:24:40,320 --> 00:24:49,920
عندنا ما، لا، لا، ت، إنّ. كلها تعمل عمل ليس. إن رأينا

267
00:24:49,920 --> 00:24:54,580
الخبر منصوباً. إن لم نرى الخبر منصوباً فهي عندئذٍ

268
00:24:54,580 --> 00:25:01,280
حروف نفي مهملة. واضح. إن أحد خير من أحد إلا بالعافية

269
00:25:01,280 --> 00:25:05,800
هذا مثل على فكرة عربية أصيلة. يعني كانوا يقولونه في

270
00:25:05,800 --> 00:25:10,140
الزمان الأول. يعني إنّ الخير ضائع ربما صنعناه نحن

271
00:25:10,140 --> 00:25:15,450
ربما لم نسمعه من الأول. لكن هذا المثل مسموع من

272
00:25:15,450 --> 00:25:20,350
العرب الأوائل. المعنى المقصود ليس هناك أحد خير من

273
00:25:20,350 --> 00:25:25,250
أحد إلا بالصحة. يعني العافية هي الصحة كما...وكما

274
00:25:25,250 --> 00:25:29,850
سمعتم طبعاً. الصحة تتاج على رؤوس الأصحاء. نفس المعنى

275
00:25:29,850 --> 00:25:34,270
بالضبط. إن أحد خير من أحد إلا بالعافية. أيضاً هنا إنّ

276
00:25:34,270 --> 00:25:38,510
تعمل عمل ليس. أحد اسمها. خير خبرها. من أحد طبعاً جار

277
00:25:38,510 --> 00:25:41,710
ومجرور إلى آخر الأعراب. لو أردنا أن نقارن بين ليس

278
00:25:41,710 --> 00:25:48,560
وما النافية. لو قارنّا بين ليس وما. هذه آخر نقطة نأتي

279
00:25:48,560 --> 00:25:55,500
إليها. أنا عندي الآن جيد حتى نوضح السؤال أكثر بناءً

280
00:25:55,500 --> 00:26:02,490
على لفتة زميلكم. ما الفرق بين ما النافية؟ لأن عندنا

281
00:26:02,490 --> 00:26:06,290
ما صور أخرى. عندنا ما التعجبية، ما الاستفهامية، ما

282
00:26:06,290 --> 00:26:12,650
الموصولة، ما الزائدة، ما الكافة، ما إلى آخره. أنا أريد

283
00:26:12,650 --> 00:26:17,430
الفرق ما بين ليس. معروف. ليس. ليس فيها صور أخرى. ليس

284
00:26:17,430 --> 00:26:23,250
وحيدة. تلك التي تنفي. فما الفرق بين ليس وما النافية؟

285
00:26:23,250 --> 00:26:28,510
يلاّ. من خلال ما علمته حتى الآن أنت تستطيع أن تُجمل

286
00:26:28,510 --> 00:26:33,570
شيئاً من هذه الفروق. تفضل يا صلاح. المعنى كلاهما يعني

287
00:26:33,570 --> 00:26:37,410
النافية. كلاهما يعني النافية. لكن يا عزيزي أنا قلت

288
00:26:37,410 --> 00:26:43,970
لك قبل قليل ليس لها وظيفة إلا النافية. هناك صورة أخرى

289
00:26:43,970 --> 00:26:48,850
غير صورة النافية. نعم. مهمة ليس كلها فعل لكنها حركة

290
00:26:48,850 --> 00:26:55,090
أحسن. ليس فعل. هذا فرق.  وما حرف. أناما بِهَهازية

291
00:26:55,090 --> 00:26:59,970
وتميمية. أحسن. ما النافية نفسها نوعان: عاملة ومهملة

292
00:26:59,970 --> 00:27:05,810
حجازية يعني عاملة. وتميمية يعني ممتازة. ليس دائماً

293
00:27:05,810 --> 00:27:10,570
تعمل. ممتاز. إذا ننظر ونشرح ببعض هذه الفروق. ليس

294
00:27:10,570 --> 00:27:17,170
فعل. ما حرف. ليس دائماً تعمل. ما تعمل فقط عند بعض

295
00:27:17,170 --> 00:27:21,710
العرب. كالله. يعني عند الإيجازيين. ليس ليس لها صور

296
00:27:21,710 --> 00:27:27,990
غير نادرة. لكن ما لها صور أخرى غير نادرة

297
00:27:36,030 --> 00:27:36,550
أشكركم