| 1 | |
| 00:00:20,840 --> 00:00:23,000 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:23,000 --> 00:00:26,640 | |
| الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله | |
| 3 | |
| 00:00:26,640 --> 00:00:32,500 | |
| وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى المحاضرة الأخيرة | |
| 4 | |
| 00:00:32,500 --> 00:00:37,160 | |
| في موضوع العلامات الفرعيةربما كنا في حاجة إلى | |
| 5 | |
| 00:00:37,160 --> 00:00:43,340 | |
| التذكير مرة أخرى بأن العلامات الأصلية أربعة الضمة | |
| 6 | |
| 00:00:43,340 --> 00:00:48,920 | |
| علامة على الرفع والفتحة علامة على النصب والكسرة | |
| 7 | |
| 00:00:48,920 --> 00:00:52,680 | |
| علامة على الجر والسكون علامة على الجزم هذه | |
| 8 | |
| 00:00:52,680 --> 00:00:58,320 | |
| العلامات الأربعة الأصلية فقطسواء كانت ظاهرة أو | |
| 9 | |
| 00:00:58,320 --> 00:01:03,020 | |
| مقدرة ثم صرنا إلى الحديث عن الأبواب التي تكون | |
| 10 | |
| 00:01:03,020 --> 00:01:07,580 | |
| علامات الكلمة فيها علامات فرعية الأسماء الخمسة | |
| 11 | |
| 00:01:07,580 --> 00:01:12,560 | |
| المثنى جمع المذكر السالم جمع المؤنث السالم الممنوع | |
| 12 | |
| 00:01:12,560 --> 00:01:17,880 | |
| من الصرف و نأتي اليوم إلى الأفعال الخمسة و ثم | |
| 13 | |
| 00:01:17,880 --> 00:01:23,480 | |
| الأفعال أو الفعل المضايع المعتلو الآخر الأفعال | |
| 14 | |
| 00:01:23,480 --> 00:01:27,280 | |
| الخمسةالأفعال الخامسة هي خمسة أفعال | |
| 15 | |
| 00:01:31,800 --> 00:01:36,020 | |
| ليس غير ليس عندنا او لا غير ليس عندنا غيروها هذه | |
| 16 | |
| 00:01:36,020 --> 00:01:40,440 | |
| الأفعال الخامسة هي التي تسند إلى واو الجماعة والف | |
| 17 | |
| 00:01:40,440 --> 00:01:44,960 | |
| الاثنين ويا المخاطبة خمسة أفعال فقط هي كل فعل | |
| 18 | |
| 00:01:44,960 --> 00:01:50,120 | |
| مضارع اتصلت به واو الجماعة نحو تعملون ويعملون | |
| 19 | |
| 00:01:50,120 --> 00:01:54,600 | |
| ولونت الواو هنا باللون الأسود حتى ننتبه إلى أنه | |
| 20 | |
| 00:01:54,600 --> 00:02:02,310 | |
| اسم هذا ضمير هذا ضميرتعملون و يعملون ثم ألف | |
| 21 | |
| 00:02:02,310 --> 00:02:06,510 | |
| الأثنين إذا أسندنا الفعل إلى ألف الأثنين أسندنا | |
| 22 | |
| 00:02:06,510 --> 00:02:10,230 | |
| الفعل تذكرون أن الإسناد من أهم خصائص الأسماء | |
| 23 | |
| 00:02:10,230 --> 00:02:14,110 | |
| أسندنا الفعل إلى الفاعل هنا أسندنا الفعل إلى | |
| 24 | |
| 00:02:14,110 --> 00:02:20,390 | |
| الفاعل يرحمكم الله تعملان و يعملان ثم المخاطبة نحو | |
| 25 | |
| 00:02:20,390 --> 00:02:25,230 | |
| تعملين هذه الصيغة الخمسة هي الأفعال الخمسة تعملون | |
| 26 | |
| 00:02:25,230 --> 00:02:32,450 | |
| و يعملونتعملان يعملان تعملين تشربون يشربون تشربان | |
| 27 | |
| 00:02:32,450 --> 00:02:38,690 | |
| يشربان تشربين ما هي الأفعال الخامسة من يدرس يدرس | |
| 28 | |
| 00:02:38,690 --> 00:02:40,010 | |
| ايه عبدالكريم | |
| 29 | |
| 00:02:46,150 --> 00:02:52,790 | |
| كلها مرتبة تدرسون يا درسون تدرسين | |
| 30 | |
| 00:02:52,790 --> 00:02:58,650 | |
| ما الأفعال الخامسة من الفعل يكتب | |
| 31 | |
| 00:02:58,650 --> 00:03:05,350 | |
| انا عم يهيثن تكتبون يكتبون تكتبان يكتبان تكتبين ما | |
| 32 | |
| 00:03:05,350 --> 00:03:11,320 | |
| هو ما هي الأفعال الخمسة من الفعل يسبحيسبح أي أكرم | |
| 33 | |
| 00:03:11,320 --> 00:03:17,800 | |
| يسبحون تسبحون تسبحان يسبحان تسبحين واضح ما الأفعال | |
| 34 | |
| 00:03:17,800 --> 00:03:25,000 | |
| الخامسة من الفعل يدعو يدعو اه نعم تدعون تدعون | |
| 35 | |
| 00:03:25,000 --> 00:03:31,600 | |
| تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون | |
| 36 | |
| 00:03:31,600 --> 00:03:32,640 | |
| تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون | |
| 37 | |
| 00:03:32,640 --> 00:03:34,900 | |
| تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون | |
| 38 | |
| 00:03:34,900 --> 00:03:34,920 | |
| تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون | |
| 39 | |
| 00:03:34,920 --> 00:03:36,300 | |
| تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تدعون تد | |
| 40 | |
| 00:03:36,440 --> 00:03:41,640 | |
| فيها فعلها فيها و أفعالها ثلاثة إما الواو أو الألف | |
| 41 | |
| 00:03:41,640 --> 00:03:47,220 | |
| أو الياء عندنا فعلان يسندان إلى الواو و فعلان | |
| 42 | |
| 00:03:47,220 --> 00:03:51,820 | |
| يسندان إلى الألف و فعل واحد فقط يسند إلى الياء هذه | |
| 43 | |
| 00:03:51,820 --> 00:03:56,000 | |
| الأفعال الخامسة هذه الأفعال الخامسة لها أحكام خاصة | |
| 44 | |
| 00:03:56,000 --> 00:04:01,840 | |
| لها أحكام خاصة تعالوا ننظر إلى أحكامها عند الرفع | |
| 45 | |
| 00:04:01,840 --> 00:04:08,160 | |
| والنصب والجزم تذكرون أننا أشرنا في غير مرة إلى أن | |
| 46 | |
| 00:04:08,160 --> 00:04:12,140 | |
| الرفع والنصب في الأسماء والأفعال لكن الجزم خاص | |
| 47 | |
| 00:04:12,140 --> 00:04:19,860 | |
| بالأفعال فقط وفي مقابله الجر للأسماء الجر كيف ترفع | |
| 48 | |
| 00:04:19,860 --> 00:04:26,040 | |
| هذه الأفعال انظروا أنتم تدرسون أنتمهذا ضمير في محل | |
| 49 | |
| 00:04:26,040 --> 00:04:31,540 | |
| رفع المبتدأ تدرسون فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق | |
| 50 | |
| 00:04:31,540 --> 00:04:36,420 | |
| بناصب ولا جازب كما تراه مرفوع و علامة رفعه ثبوت | |
| 51 | |
| 00:04:36,420 --> 00:04:42,220 | |
| النون أرأيتم كيف نعرفه و علامة رفعه ثبوت النون إذا | |
| 52 | |
| 00:04:42,220 --> 00:04:46,000 | |
| ثبوت النون في الأفعال كلها كما سنرا علامة على | |
| 53 | |
| 00:04:46,000 --> 00:04:52,180 | |
| الرفع ثبوت النونوالواو هنا ضمير متصر مبني على | |
| 54 | |
| 00:04:52,180 --> 00:04:57,940 | |
| السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية من الفعل | |
| 55 | |
| 00:04:57,940 --> 00:05:03,040 | |
| والفاعل تدرسون في محل رفع خبر المبتدأ واضح؟ لو | |
| 56 | |
| 00:05:03,040 --> 00:05:07,400 | |
| قلنا هم يدرسون، من يعرف الجملة هنا؟ من يعرفها؟ | |
| 57 | |
| 00:05:07,400 --> 00:05:14,220 | |
| أياه؟ ضمير، | |
| 58 | |
| 00:05:14,220 --> 00:05:14,560 | |
| ضمير | |
| 59 | |
| 00:05:18,060 --> 00:05:22,480 | |
| بالضبط يدرسون فعل و ده .. فعل و ده راف مربوح علامة | |
| 60 | |
| 00:05:22,480 --> 00:05:28,880 | |
| رفعة و تدون بالضبط و ال wow في مهل .. في مهل رخب | |
| 61 | |
| 00:05:28,880 --> 00:05:34,480 | |
| فاعل و الجملة الفعليته من الفعلي و الفاعل واضح لو | |
| 62 | |
| 00:05:34,480 --> 00:05:39,970 | |
| نظرنا أنتم تدرسان أي حيث .. مش لازم نعرف السببأه | |
| 63 | |
| 00:05:39,970 --> 00:05:45,530 | |
| نعم لم نعلّم؟ إذا نكون قد قصرنا أه نعم نقول فعل | |
| 64 | |
| 00:05:45,530 --> 00:05:49,850 | |
| مضارع مرفوع أحسنت يا هيثم فعل مضارع مرفوع و علامة | |
| 65 | |
| 00:05:49,850 --> 00:05:53,310 | |
| ورفعه ثبوت أنه لأنه من الفعل الخامسة اللي بقى أنه | |
| 66 | |
| 00:05:53,310 --> 00:05:59,190 | |
| علّم وطبعا نحن جميعا نشكروا هيثما على هذه اللفتة | |
| 67 | |
| 00:05:59,190 --> 00:06:03,340 | |
| الجميلة على هذه اللفتة العلمية أه نعمالضمير مختصر | |
| 68 | |
| 00:06:03,340 --> 00:06:06,480 | |
| مبني على السكون في محل رافع مقتدى تدرسان فعال | |
| 69 | |
| 00:06:06,480 --> 00:06:10,560 | |
| مضارع الممال مرفوع بثبوت الممال غلط مرفوع علامة | |
| 70 | |
| 00:06:10,560 --> 00:06:16,440 | |
| رفعي ثبوت الممال احسن ألف ضمير مختصر مبني في محل | |
| 71 | |
| 00:06:16,440 --> 00:06:19,800 | |
| رافع فعج والجملة الفعالية تدرسان في محل رافع | |
| 72 | |
| 00:06:19,800 --> 00:06:23,940 | |
| المقتدى بالضبط هم يا درسان نفس المثلة انت تدرسين | |
| 73 | |
| 00:06:23,940 --> 00:06:28,100 | |
| انت تدرسين من يعرف ان انا انت تدرسين اه يا عمرو | |
| 74 | |
| 00:06:28,100 --> 00:06:28,920 | |
| انت .. | |
| 75 | |
| 00:06:33,420 --> 00:06:37,620 | |
| ممكن تحصل على مقارنة كده الروسين ده مقارنة مفتوحة | |
| 76 | |
| 00:06:37,620 --> 00:06:40,040 | |
| على مقارنة كثيرة و دي مقارنة مفتوحة على خمسة احسن | |
| 77 | |
| 00:06:40,040 --> 00:06:42,360 | |
| و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و | |
| 78 | |
| 00:06:42,360 --> 00:06:42,780 | |
| هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي | |
| 79 | |
| 00:06:42,780 --> 00:06:42,800 | |
| و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و | |
| 80 | |
| 00:06:42,800 --> 00:06:42,880 | |
| هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي | |
| 81 | |
| 00:06:42,880 --> 00:06:43,600 | |
| هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي .. و هي | |
| 82 | |
| 00:06:43,600 --> 00:06:49,320 | |
| .. و هي .. و هي .. و هي | |
| 83 | |
| 00:06:50,030 --> 00:06:56,090 | |
| أحسن رأيت هذه أحوال رفع الأفعال الخامسة عندما لا | |
| 84 | |
| 00:06:56,090 --> 00:07:01,010 | |
| تسوق بناصب أو جازم واضح تعالى ننتقل للناصب أو قبل | |
| 85 | |
| 00:07:01,010 --> 00:07:05,230 | |
| أن نؤكد على أن الأفعال كلها انظر يعني أحببتوا أن | |
| 86 | |
| 00:07:05,230 --> 00:07:09,220 | |
| أشير إلى هذه المسألة هنا انظروا إلى هذه الوحدةفي | |
| 87 | |
| 00:07:09,220 --> 00:07:15,120 | |
| شكل الإعراب تدرسون يدرسون تدرسان يدرسان تدرسين | |
| 88 | |
| 00:07:15,120 --> 00:07:19,400 | |
| كلها إعرابها كما ترون على الشاشة فعل المضارع | |
| 89 | |
| 00:07:19,400 --> 00:07:23,800 | |
| المرفوع و علامة رفي ثبوت النون لأنه من الفعل | |
| 90 | |
| 00:07:23,800 --> 00:07:29,080 | |
| الخامسة نقول هذا الكلام عن تدرسون ويدرسون تدرسان | |
| 91 | |
| 00:07:29,080 --> 00:07:35,660 | |
| ويدرسان تدرسين واضح الكلامهذا الكلام يقال عن هذه | |
| 92 | |
| 00:07:35,660 --> 00:07:40,000 | |
| الأفعال كلها بنفس اللفظ بالضبط من دون أدنى فرق | |
| 93 | |
| 00:07:40,000 --> 00:07:45,000 | |
| وهذا يروحنا يشعرنا بسهولة الأمر هذا بالنسبة للرفع | |
| 94 | |
| 00:07:45,000 --> 00:07:51,580 | |
| الناصب إن سبق الفعل ناصب من النواصب الأربعة ما | |
| 95 | |
| 00:07:51,580 --> 00:07:58,080 | |
| يذكرنا بالنواصب الأربعة؟ ما يذكرنا بالنواصب | |
| 96 | |
| 00:07:58,080 --> 00:07:58,800 | |
| الأربعة؟ | |
| 97 | |
| 00:08:02,100 --> 00:08:06,380 | |
| وإذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا | |
| 98 | |
| 00:08:06,380 --> 00:08:10,560 | |
| إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا | |
| 99 | |
| 00:08:10,560 --> 00:08:15,920 | |
| إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا | |
| 100 | |
| 00:08:15,920 --> 00:08:20,060 | |
| إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا | |
| 101 | |
| 00:08:20,060 --> 00:08:20,960 | |
| إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا | |
| 102 | |
| 00:08:20,960 --> 00:08:28,920 | |
| إذا إذا | |
| 103 | |
| 00:08:28,920 --> 00:08:38,310 | |
| إذا إمضارع منصوب هنا وعلامة نصبه حد فنونلأنه من | |
| 104 | |
| 00:08:38,310 --> 00:08:43,070 | |
| الأفعال الخامسة لأنه من الأفعال الخامسة الأمر نفسه | |
| 105 | |
| 00:08:43,070 --> 00:08:47,290 | |
| في قولنا هم لن يهربوا و أنتم لن تهربوا و هم لن | |
| 106 | |
| 00:08:47,290 --> 00:08:53,750 | |
| يهربوا و أنت لن تهربي تهربوا يهربوا تهربا يهربا | |
| 107 | |
| 00:08:53,750 --> 00:08:59,510 | |
| تهربي كلها نقول فيها فعل مضارع منصوب و علامة نصبي | |
| 108 | |
| 00:08:59,510 --> 00:09:04,590 | |
| حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة أرايتم سهولة | |
| 109 | |
| 00:09:04,590 --> 00:09:11,430 | |
| الأمرالأفعال المنصوبة هذه كلها بنفس الإعراب بالضبط | |
| 110 | |
| 00:09:11,430 --> 00:09:16,830 | |
| الواو في محل رفع الفاعل في الفعلين الأولين الألف | |
| 111 | |
| 00:09:16,830 --> 00:09:22,430 | |
| هذه الأخيرة هي الفاعل نقول وألف الأثنين ضمير متصل | |
| 112 | |
| 00:09:22,430 --> 00:09:28,030 | |
| مبني على السكون في محل رفع الفاعل الياء هنا يختلف | |
| 113 | |
| 00:09:28,030 --> 00:09:34,310 | |
| الفاعل يختلف الياء ضمير متصل مبني على السكون في | |
| 114 | |
| 00:09:34,310 --> 00:09:39,240 | |
| محل رفع الفاعللكن الفعل المضارعة منصوب وبهذا | |
| 115 | |
| 00:09:39,240 --> 00:09:45,020 | |
| الإعراب يكون دائما وأبدا أرأيتم؟ يعني عند الحديث | |
| 116 | |
| 00:09:45,020 --> 00:09:50,140 | |
| عن النصب وعن طريقة الإعراب كأننا نعربه أو كأننا | |
| 117 | |
| 00:09:50,140 --> 00:09:56,080 | |
| نعربه فعلا واحدا فقط أنا عامي عبدالله بالضبط | |
| 118 | |
| 00:09:57,470 --> 00:10:01,270 | |
| والجملة الفعلية لن تهربوا نفس المسألة من الفعل | |
| 119 | |
| 00:10:01,270 --> 00:10:10,330 | |
| والفاعل فيما حدر في الخبر حسب | |
| 120 | |
| 00:10:10,330 --> 00:10:16,290 | |
| المعنى لأن هنا لن نقول أنتم أن تهربوا حسب مكانك | |
| 121 | |
| 00:10:16,510 --> 00:10:20,010 | |
| المصدر المؤول عندئذ قد يكون في محل رفي خبر في محل | |
| 122 | |
| 00:10:20,010 --> 00:10:24,450 | |
| رفي فاعل في محل نص المفعولين به في محل جار اسم | |
| 123 | |
| 00:10:24,450 --> 00:10:29,790 | |
| المجرور في محل جار مضافن إليه حسب الموقع واضح؟ اه | |
| 124 | |
| 00:10:29,790 --> 00:10:36,990 | |
| يعني الإيمان أن تثبته الإيمان مبتدأ أن تثبته عندئذ | |
| 125 | |
| 00:10:36,990 --> 00:10:44,770 | |
| في محل رفي خبر مبتدأ أجبتك؟ نعمانظر انا احب ان | |
| 126 | |
| 00:10:44,770 --> 00:10:49,030 | |
| تلتثته الى مسألة الوحدة في الإعراب بين الأفعال | |
| 127 | |
| 00:10:49,030 --> 00:10:53,110 | |
| كلها الجزم نفس المسألة كما رأينا في النصر انظروا | |
| 128 | |
| 00:10:53,110 --> 00:11:01,410 | |
| انتم لم تعملوا انتم لم تعملوا خطأ مثلا انتم لم | |
| 129 | |
| 00:11:01,410 --> 00:11:06,570 | |
| تعملوا تعملوا هنا فعل مضارع مجزوم بلم | |
| 130 | |
| 00:11:09,280 --> 00:11:14,600 | |
| وعلامة جزمي حذف النون اذا حذف النون علامة على | |
| 131 | |
| 00:11:14,600 --> 00:11:20,620 | |
| النصب والجزم هنا علامة على النصب والجزم هنا توافقت | |
| 132 | |
| 00:11:20,620 --> 00:11:29,060 | |
| علامة النصب والجزم توافقت تشابهت واضح أنتم لم | |
| 133 | |
| 00:11:29,060 --> 00:11:33,700 | |
| تعملواأنتم هنا أيضًا هكذا إعرابه بالضبط بالتفصيل | |
| 134 | |
| 00:11:33,700 --> 00:11:41,040 | |
| ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لم حرف | |
| 135 | |
| 00:11:41,040 --> 00:11:45,920 | |
| نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل له من | |
| 136 | |
| 00:11:45,920 --> 00:11:52,160 | |
| الإعراب تعملوا فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه | |
| 137 | |
| 00:11:52,160 --> 00:11:56,280 | |
| حذف النون لأنه من الفعل الخامسة والواو ضمير متصل | |
| 138 | |
| 00:11:57,390 --> 00:12:01,270 | |
| مبني على السكون في محل درافي فعل والجملة الفعلية | |
| 139 | |
| 00:12:01,270 --> 00:12:07,210 | |
| من الفعل والفاعل لم تعملوا في محل درافي خبر مبتدأ | |
| 140 | |
| 00:12:07,210 --> 00:12:13,730 | |
| نفس الكلام في هم لم يعملوا مبتدأ وخبر والعرب | |
| 141 | |
| 00:12:13,730 --> 00:12:18,650 | |
| يعملوا لم تعملوا لم يعملوا لم تعملوا نفس العرب | |
| 142 | |
| 00:12:18,650 --> 00:12:26,900 | |
| فيها كلها نقول فيها كلها فعل مضارع مجزوموعلامته | |
| 143 | |
| 00:12:26,900 --> 00:12:30,260 | |
| جزمي حدثه النون لأنه من الأفعال الخامسة هذا | |
| 144 | |
| 00:12:30,260 --> 00:12:36,860 | |
| الإعراب يا أكرم إعرابه تعمله أم تعمليه لكل هذه | |
| 145 | |
| 00:12:36,860 --> 00:12:41,560 | |
| الأفعال الخامسة المجذومةأه نعم يعني هذا الإعراب | |
| 146 | |
| 00:12:41,560 --> 00:12:45,380 | |
| اللذي يظهر أمامكم في هذا المربع أو في هذا المستطيل | |
| 147 | |
| 00:12:45,380 --> 00:12:53,820 | |
| إعراب تعمل و يعمل و تعمل و يعمل و تعملي رأيتم خفة | |
| 148 | |
| 00:12:53,820 --> 00:13:00,340 | |
| هذه المعلومة و لطفها تعالوا إلى الأمثلة فيه ما | |
| 149 | |
| 00:13:00,340 --> 00:13:03,260 | |
| عيناني تجريا أين الفعل المضارع هنا من الأفعال هل | |
| 150 | |
| 00:13:03,260 --> 00:13:08,410 | |
| عندنا فعل من الأفعال الخمسة هنا تجرياتجريا فعل | |
| 151 | |
| 00:13:08,410 --> 00:13:12,110 | |
| المضار هل سُبقى بناصب أو جازم إذا هو مرفوع تعالوا | |
| 152 | |
| 00:13:12,110 --> 00:13:17,370 | |
| نعرف الجملة كلها تعالوا نعرف من يحاول أنا أحب أن | |
| 153 | |
| 00:13:17,370 --> 00:13:24,070 | |
| أحاول أخواننا الذين لم يعرفوا قبل ذلك يعني لو يعني | |
| 154 | |
| 00:13:24,070 --> 00:13:31,270 | |
| أحاولوا حبة ذا لو حاولوا اه من سايتوا حاول اه حاول | |
| 155 | |
| 00:13:31,270 --> 00:13:39,190 | |
| يا بني هيفيه ما فيه ما عربوا فيه حرف و جر لا ما حد | |
| 156 | |
| 00:13:39,190 --> 00:13:45,330 | |
| له من العرب هم مضاف ليه المضاف يأتي بعد حرف الجر | |
| 157 | |
| 00:13:45,330 --> 00:13:49,370 | |
| مالذي يأتي بعد حرف الجر الاسم مقرايت أنت وحدك | |
| 158 | |
| 00:13:49,370 --> 00:13:54,970 | |
| أعرفت الاسم المجروم إذا هم ضمير متصل مبني على | |
| 159 | |
| 00:13:54,970 --> 00:14:01,920 | |
| السكون في محل جر مضاف عفوا في محل جر اسم المجرومأه | |
| 160 | |
| 00:14:01,920 --> 00:14:06,940 | |
| في محلي جار اسمه المجروح وفيه ما هنا هو اللي في | |
| 161 | |
| 00:14:06,940 --> 00:14:14,030 | |
| محلي رفي خبر المبتدأأه نعم في محل رفي خبر المبتدأ | |
| 162 | |
| 00:14:14,030 --> 00:14:18,350 | |
| و هذا العراب الذي نسوقه طبعا في مساقى المتطلب | |
| 163 | |
| 00:14:18,350 --> 00:14:23,230 | |
| الجامعى هذا رأي ابن السراج اه و عند نحا طبعا هناك | |
| 164 | |
| 00:14:23,230 --> 00:14:27,330 | |
| رأي آخر المهم هذا الذي نسوقه هنا الآن عيناني ما | |
| 165 | |
| 00:14:27,330 --> 00:14:32,810 | |
| يعرف عيناني مبتدأ مرفوع مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة | |
| 166 | |
| 00:14:32,810 --> 00:14:36,410 | |
| رفعه الألف الألف | |
| 167 | |
| 00:14:39,410 --> 00:14:43,250 | |
| أيه هي ثمة الألف علامة رفع ماذا قلنا قبل قليل | |
| 168 | |
| 00:14:43,250 --> 00:14:50,550 | |
| عينان إذا علامة رفع ليس ثبوت النور إذا انتبه أحسنت | |
| 169 | |
| 00:14:50,550 --> 00:14:56,170 | |
| يا مؤمن انتبه من دلان إلى تفريقة ما بين المثنى | |
| 170 | |
| 00:14:56,170 --> 00:15:01,370 | |
| والفعل المسند إلى ألف الأثنين انتبه إلى تفريقة ما | |
| 171 | |
| 00:15:01,370 --> 00:15:07,730 | |
| بين جمع المذكر السالموالفعل المسند إلى و الجماعة | |
| 172 | |
| 00:15:07,730 --> 00:15:13,070 | |
| يعملون تختلف عن عاملون يعملون فعل من الأفعال | |
| 173 | |
| 00:15:13,070 --> 00:15:19,310 | |
| الخامسة عاملون هذا اسم هو جمع المذكر السالم عاملان | |
| 174 | |
| 00:15:19,310 --> 00:15:24,510 | |
| اسم عاملان يعملان فعل فانتبهوا كثير ما يخلطوا | |
| 175 | |
| 00:15:24,510 --> 00:15:29,890 | |
| الناس بين هذه اللفظين واضح يا شباب تماما واضح اذا | |
| 176 | |
| 00:15:29,890 --> 00:15:35,900 | |
| عيناني نعم كما قال مؤمنمبتدأ مؤخر مرفوع وعلى انطرا | |
| 177 | |
| 00:15:35,900 --> 00:15:41,340 | |
| فيه الألف لأنه مثنى الالف لأنه مثنى تجريان من يعرف | |
| 178 | |
| 00:15:41,340 --> 00:15:48,040 | |
| تجريان؟ من يحاول؟ من يحاول؟ اه نعم فهو المضارع | |
| 179 | |
| 00:15:48,040 --> 00:15:51,480 | |
| مرفوع على انطرا فيه تقول انه انه مدرسة الخمسة أحسن | |
| 180 | |
| 00:15:51,480 --> 00:15:55,560 | |
| والألف بقى المقص مبني في محل قطع تاعي و الجملة | |
| 181 | |
| 00:15:55,560 --> 00:16:05,010 | |
| الفعلية كلهافي محل رفعي نعت لكلمتي عينان واضح؟ فإن | |
| 182 | |
| 00:16:05,010 --> 00:16:14,810 | |
| لم تفعلوا، من يعرف كلمات تفعلوا؟ ايه يا عمر؟ هزه | |
| 183 | |
| 00:16:14,810 --> 00:16:22,030 | |
| ام هدفه يا عمر؟ هدفه احسن احسن، | |
| 184 | |
| 00:16:22,030 --> 00:16:35,440 | |
| ممتاز، لم تفعلوامن يعرف .. انا عام يا سعيد احسنته | |
| 185 | |
| 00:16:35,440 --> 00:16:38,640 | |
| ما .. ممتاز اذا هذه الفاء .. ما .. ما نوع الفاء | |
| 186 | |
| 00:16:38,640 --> 00:16:44,300 | |
| هنا؟ من يذكرنا بنوع الفاء هنا؟ الفاء هنا ما نوعها؟ | |
| 187 | |
| 00:16:44,300 --> 00:16:49,430 | |
| اه يا شباب .. انا عام .. ايه عبدالكريم؟هذه الفاء | |
| 188 | |
| 00:16:49,430 --> 00:16:53,530 | |
| يا شباب موجد فينا أحسن هي الواقعة في جواب الشرط | |
| 189 | |
| 00:16:53,530 --> 00:16:57,470 | |
| تذكرون؟ طب لماذا جاءت الفاء هنا؟ لماذا اقترنت في | |
| 190 | |
| 00:16:57,470 --> 00:17:01,950 | |
| الجواب؟ أين هم؟ لأن الجملة طلبية لأن الجملة اتقوا | |
| 191 | |
| 00:17:01,950 --> 00:17:06,450 | |
| فعلوا أمر لأن الجملة طلبية والجملة عندئذ هنا كلها | |
| 192 | |
| 00:17:06,450 --> 00:17:13,090 | |
| في محل جزم جواب الشرط تذكرون؟ ممتاز وإذا يمكروا | |
| 193 | |
| 00:17:13,090 --> 00:17:17,490 | |
| بكلمة أين الأفعال الخامسة هنا؟ أين الأفعال الخامسة | |
| 194 | |
| 00:17:17,490 --> 00:17:26,390 | |
| هنا؟و لماذا كفروا و ليست نفع الخمسة يا هيتام؟ | |
| 195 | |
| 00:17:26,390 --> 00:17:31,530 | |
| اتصلت بالواو، | |
| 196 | |
| 00:17:31,530 --> 00:17:38,480 | |
| كفروا الواوبالضبط هذا فعل مار اه نعم هذا فعل مار | |
| 197 | |
| 00:17:38,480 --> 00:17:42,120 | |
| والافعال الخامسة مضارع قلنا عند التعريف هو كل فعل | |
| 198 | |
| 00:17:42,120 --> 00:17:47,220 | |
| مضارع أسدد إلى الواوي أو اليائي أو الألف واضح؟ إذا | |
| 199 | |
| 00:17:47,220 --> 00:17:51,220 | |
| انتبهوا كفروا إذا أين الفعل الأول من الأفعال | |
| 200 | |
| 00:17:51,220 --> 00:17:56,780 | |
| الخامسة هنا يثبتون ممتاز يثبتون أصلها أين ذهبتون؟ | |
| 201 | |
| 00:17:56,780 --> 00:17:58,420 | |
| لماذا غابت النون؟ | |
| 202 | |
| 00:18:01,250 --> 00:18:04,230 | |
| لماذا غيبت النون؟ ما الذي دعى إلى غياب النون، إلى | |
| 203 | |
| 00:18:04,230 --> 00:18:10,510 | |
| حد في النون هنا؟ نعم بالضبط بالضبط إذا يثبت .. | |
| 204 | |
| 00:18:10,510 --> 00:18:18,090 | |
| اتمنوا يعرفون كلمة يثبت هنا آية مؤمن فعل بأن مضمرة | |
| 205 | |
| 00:18:18,090 --> 00:18:25,050 | |
| جوازا أحسنت بالضبط و لو في محل رفع الفعل أين الفعل | |
| 206 | |
| 00:18:25,050 --> 00:18:32,810 | |
| الآخر ينهضيقتلك هو ايضا منصوب تبعا عطفا على يثبتوك | |
| 207 | |
| 00:18:32,810 --> 00:18:39,730 | |
| والثالث يخرجوك الرابع يمكرون هذا منصوب ام مجنون يا | |
| 208 | |
| 00:18:39,730 --> 00:18:44,530 | |
| ابا نضال؟ مرفوه احسنت لان النونة حاضرة احسنت اه | |
| 209 | |
| 00:18:44,530 --> 00:18:49,510 | |
| نعم لان النونة حاضرة الماكرين ما رأيكوا الفالخمسة؟ | |
| 210 | |
| 00:18:51,250 --> 00:18:57,170 | |
| هذا من الأسماء ليست الخمسة لأ هذا من .. نعم من جمع | |
| 211 | |
| 00:18:57,170 --> 00:19:01,710 | |
| المذكر السائل هذا جمع مذكر .. لهناك من يخلطوا جدا | |
| 212 | |
| 00:19:01,710 --> 00:19:06,270 | |
| بين الأفعال الخمسة وجام المذكر السائل بين المثنى و | |
| 213 | |
| 00:19:06,270 --> 00:19:11,190 | |
| الفعل المثند إلى ألف الأثنين و هذا هي شبه سؤال .. | |
| 214 | |
| 00:19:11,190 --> 00:19:18,230 | |
| سؤال ننتقل للفعل المثن .. و أظن أن المسألة محدودة | |
| 215 | |
| 00:19:18,860 --> 00:19:26,360 | |
| يعني كل ما قلنا الأفعال الخامسة هو كل فعل مضارع كل | |
| 216 | |
| 00:19:26,360 --> 00:19:31,000 | |
| فعل إذا نتحدث عن أفعال هنا وعن مضارعها أيضا أسند | |
| 217 | |
| 00:19:31,000 --> 00:19:35,020 | |
| إلى ألف للثين أو أو الجماعة أو أو المخاطبة على | |
| 218 | |
| 00:19:35,020 --> 00:19:40,860 | |
| ماترفه ثبوت النوم على متاء نصبه وجزم حذف النوم هذا | |
| 219 | |
| 00:19:40,860 --> 00:19:45,990 | |
| كل ما قلناهل نسينا شيئا؟ هذا كل ما قلنا ثم ذهبنا | |
| 220 | |
| 00:19:45,990 --> 00:19:50,330 | |
| طبعا نطبق و نثبت المعلومة التي أشرنا إليها سؤال | |
| 221 | |
| 00:19:50,330 --> 00:19:54,090 | |
| الفعل المضارع المعتلى .. أول ما هو الفعل المضارع | |
| 222 | |
| 00:19:54,090 --> 00:19:58,970 | |
| المعتلى والآخر هو كل فعل مضارع انت بحرف علة ما هي | |
| 223 | |
| 00:19:58,970 --> 00:20:02,990 | |
| حروف العلة؟ ما هي حروف العلة؟ هل عندنا غيرها في | |
| 224 | |
| 00:20:02,990 --> 00:20:10,070 | |
| لغتنا العربية؟ إذا الألف والواو واليا الألف والواو | |
| 225 | |
| 00:20:11,050 --> 00:20:15,230 | |
| واليه؟ تعالوا نعطي أمثلة على ذلك المتابي الفثل | |
| 226 | |
| 00:20:15,230 --> 00:20:21,690 | |
| يخشى و هو ان انا اتكلم ايضا عن الفعل المضارع انا | |
| 227 | |
| 00:20:21,690 --> 00:20:26,750 | |
| اتكلم عن الفعل المضارع طب لماذا انا ما اتكلم عن | |
| 228 | |
| 00:20:26,750 --> 00:20:32,110 | |
| الفعل الماضي ايضا؟ لماذا؟ لأن انا اتكلم عن أحوال | |
| 229 | |
| 00:20:32,110 --> 00:20:38,260 | |
| الإعراب والماضي والأمر دائما مبنياالماضي والأمر | |
| 230 | |
| 00:20:38,260 --> 00:20:42,480 | |
| دائما مبنيا نتكلم عن علامات إعراب أصلية وفرعية | |
| 231 | |
| 00:20:42,480 --> 00:20:46,980 | |
| المبني ليس في علامته إعراب أصلا من الأصل ليس في | |
| 232 | |
| 00:20:46,980 --> 00:20:53,640 | |
| علامته إعراب فالفعل المعرب الوحيد هو الفعل المدارع | |
| 233 | |
| 00:20:53,640 --> 00:20:58,100 | |
| لذلك نحن نتكلم عن الفعل المدارع دائما و أبدا قبل | |
| 234 | |
| 00:20:58,100 --> 00:21:02,860 | |
| أن نتكلم عن علامات الفرعية في الفعل المدارع ما هي | |
| 235 | |
| 00:21:02,860 --> 00:21:06,780 | |
| علامته الأصلية في الفعل المدارععند الرفع ما هي | |
| 236 | |
| 00:21:06,780 --> 00:21:14,600 | |
| علامته الأصلية؟ الضمن عند النصب عند الجر الجر إذا | |
| 237 | |
| 00:21:14,600 --> 00:21:19,800 | |
| ليه جر؟ اه إذا الفعل .. الفعل ليه جر؟ عند الجزم | |
| 238 | |
| 00:21:19,800 --> 00:21:24,740 | |
| السكون هذه علامته الأصلية إذا نكمل المتهي بألف | |
| 239 | |
| 00:21:24,740 --> 00:21:31,340 | |
| المتهي بيا نحو يجري والمتهي بواو نحو يدعو .. ما | |
| 240 | |
| 00:21:31,340 --> 00:21:33,940 | |
| نعطينا أمثلة أخرة على الفعل المضارع المتهي بحرفي | |
| 241 | |
| 00:21:33,940 --> 00:21:39,030 | |
| علاء يا عبدالكريميشري نعم ما يشري نفسه نعم يسعى | |
| 242 | |
| 00:21:39,030 --> 00:21:48,550 | |
| يسعى نعم يرمى اه نعم يقضي اه نعم يشكو يشكو نعم الى | |
| 243 | |
| 00:21:48,550 --> 00:21:54,570 | |
| الله طبعا الشكوى الى غير الله ماذا لا يصلي احسنت | |
| 244 | |
| 00:21:54,570 --> 00:22:01,090 | |
| اه نعم يشتري اه نعم اعطونا يعصى نسر الله عز وجل ان | |
| 245 | |
| 00:22:01,090 --> 00:22:06,340 | |
| يعافينا من أمثلتك يا عبدالكريم اه نعمأه يا | |
| 246 | |
| 00:22:06,340 --> 00:22:12,140 | |
| عبدالكريم انا عارف انا هو عبدالكريم من اللي بيقل | |
| 247 | |
| 00:22:12,140 --> 00:22:16,240 | |
| يعصيه؟ اه انت اه اذا انا ظلمته عبدالكريم اه نعم | |
| 248 | |
| 00:22:16,240 --> 00:22:25,360 | |
| يحمي اه نعم يحمي ممتاز يدنو احسنت | |
| 249 | |
| 00:22:25,360 --> 00:22:30,960 | |
| يدنو من علامة التسعة تورت السيد او يدنو طيبتعالوا | |
| 250 | |
| 00:22:30,960 --> 00:22:35,480 | |
| الآن إلى أحوال الإعراب نتكلم عن أحوال ثلاثة الرفع | |
| 251 | |
| 00:22:35,480 --> 00:22:44,820 | |
| والنصب والجزم الرفع والنصب والجزم الرفع أولا زيد | |
| 252 | |
| 00:22:44,820 --> 00:22:50,620 | |
| يسع إلى الخير هل سُفِقت يسع هنا بناصب أو جازم زيد | |
| 253 | |
| 00:22:50,620 --> 00:22:56,300 | |
| المبتدأ يسع ما يعرف يسع فعل مضارع مرفوع مدام لم | |
| 254 | |
| 00:22:56,300 --> 00:23:01,810 | |
| يسبق بناصب أو جازم مرفوع وعلامة رفعهالضمة المقدرة | |
| 255 | |
| 00:23:01,810 --> 00:23:07,170 | |
| منع من ظهورها التعذر يعني الاستحالة التعذر يعني | |
| 256 | |
| 00:23:07,170 --> 00:23:11,650 | |
| الاستحالة ممتاز زيد يجري ايضا يجري فعل مضارع ايضا | |
| 257 | |
| 00:23:11,650 --> 00:23:17,950 | |
| مرفوع و علامة رفعه الضمة ايضا نعم لكن هنا هنا | |
| 258 | |
| 00:23:17,950 --> 00:23:23,970 | |
| مقدرة ايضا لكن سبب التقدير الثقل هو لا يستحيل | |
| 259 | |
| 00:23:23,970 --> 00:23:31,460 | |
| يسعني يمكنني ان اقول يجري you لكنها ثقيلةزيد يدعو | |
| 260 | |
| 00:23:31,460 --> 00:23:38,080 | |
| إلى الفضيلة أيضًا فعل مضارع أيضًا مرفوع و أيضًا | |
| 261 | |
| 00:23:38,080 --> 00:23:42,640 | |
| علامة رفهي الضمة وأيضًا هنا مقدرة لكن سبب التقدير | |
| 262 | |
| 00:23:42,640 --> 00:23:44,420 | |
| الثقل كما في يدعو | |
| 263 | |
| 00:23:48,320 --> 00:23:52,860 | |
| يسعى الفعل هنا منع من ظهور الضمة التعذب إذا مرة | |
| 264 | |
| 00:23:52,860 --> 00:23:59,100 | |
| أخرى انظروا يسعى فعل مضارع مرفوع و علامة رفي الضمة | |
| 265 | |
| 00:23:59,100 --> 00:24:02,820 | |
| المقدرة منع من ظهور التعذب وأنا أرجو أن أؤكد على | |
| 266 | |
| 00:24:02,820 --> 00:24:08,380 | |
| هذه النقطة على الألف دائما تتعذب الحركة هذا في كل | |
| 267 | |
| 00:24:08,380 --> 00:24:11,780 | |
| موطن حتى في الأسماء والأفعال في البناء والإعراب | |
| 268 | |
| 00:24:11,780 --> 00:24:17,480 | |
| دائما الألف يتعذب تحريكهاإذا تحدث عن الألف عن | |
| 269 | |
| 00:24:17,480 --> 00:24:24,260 | |
| الألف فسبب التقدير التعذر وهذا في كل الأحوال في | |
| 270 | |
| 00:24:24,260 --> 00:24:28,880 | |
| الأسماء في الأفعال في البناء أنا عندما أقول ساعة | |
| 271 | |
| 00:24:28,880 --> 00:24:33,820 | |
| فعل ماضي هنا مبني على الفتح المقدر ما الذي منع من | |
| 272 | |
| 00:24:33,820 --> 00:24:38,440 | |
| ظهوره أيضا التعذر إذا التعذر لا يكون إلا على الألف | |
| 273 | |
| 00:24:38,440 --> 00:24:46,360 | |
| لكن زيد يجري يجري ويدعو انظروا هنا الإعرابمرة أخرى | |
| 274 | |
| 00:24:46,360 --> 00:24:50,060 | |
| فعل مضارع مرفوع و علامة رفيه ضامة المقدرة من | |
| 275 | |
| 00:24:50,060 --> 00:24:56,300 | |
| عمضورها التعذر لكن يجري و يدعو نفس العرب انظروا | |
| 276 | |
| 00:24:56,300 --> 00:25:00,660 | |
| فعل مضارع أيضا مرفوع و علامة رفيه ضامة المقدرة من | |
| 277 | |
| 00:25:00,660 --> 00:25:04,100 | |
| عمضورها يعني هذا اللون الأبيض لم يتغير ما بين | |
| 278 | |
| 00:25:04,100 --> 00:25:10,000 | |
| الأفعال لم يتغير الذي تغير فقط أن يسعى سبب التقدير | |
| 279 | |
| 00:25:10,000 --> 00:25:17,350 | |
| التعذر يجري و يدعو سبب التقدير الثقلواضح؟ تماما ان | |
| 280 | |
| 00:25:17,350 --> 00:25:25,450 | |
| شاء الله تماما واضح؟ إذا يجري مرة أخرى إعرابه | |
| 281 | |
| 00:25:25,450 --> 00:25:31,650 | |
| كعراب يدعو بالضبط هذا الإعراب لكليه ما للفعل يجري | |
| 282 | |
| 00:25:31,650 --> 00:25:39,090 | |
| و للفعل يدعو بالضبطبالضبط إذا الفعل المعتل الأخر | |
| 283 | |
| 00:25:39,090 --> 00:25:44,290 | |
| بالواو والفعل المعتل الأخر بالياه في الرفع | |
| 284 | |
| 00:25:44,290 --> 00:25:52,330 | |
| إعرابهما متفق تماما ويختلفوا عن الإعراب فيها كلها | |
| 285 | |
| 00:25:52,330 --> 00:25:56,130 | |
| تقدر الحركة لكن الحركة تقدر على اللي في التعذر على | |
| 286 | |
| 00:25:56,130 --> 00:26:00,090 | |
| الواو والياه ليه الثقة واضح يا شباب السؤال طيب | |
| 287 | |
| 00:26:00,090 --> 00:26:05,620 | |
| النصب انظروا كيف سيختلفوا الأمرالحركة في الفعل | |
| 288 | |
| 00:26:05,620 --> 00:26:08,720 | |
| المضارع المعتل للآخر دائما مقدرة هنا ليست دائما | |
| 289 | |
| 00:26:08,720 --> 00:26:15,600 | |
| مقدرة زيد لن يسعى هنا مقدرة لكن زيد لن يجريه ظهرت | |
| 290 | |
| 00:26:15,600 --> 00:26:24,860 | |
| الحركة زيد لن يدعوه ظهرت الحركة إذا انتبه في الفعل | |
| 291 | |
| 00:26:24,860 --> 00:26:30,420 | |
| المضارع المعتل للآخرعند الرفع الحركة دائما مقدرة | |
| 292 | |
| 00:26:30,420 --> 00:26:35,880 | |
| تختلف في سبب التقدير لكنها دائما مقدرة في النصف لأ | |
| 293 | |
| 00:26:35,880 --> 00:26:40,660 | |
| تقدر فقط على الألف فقط على الألف على الواوي | |
| 294 | |
| 00:26:40,660 --> 00:26:48,300 | |
| واليائي تظهران تظهر الحركتان على الواوي وعلى | |
| 295 | |
| 00:26:48,300 --> 00:26:53,110 | |
| اليائي تظهر الحركةواضح؟ إذا كذا ما يعرف يسعى أنظر | |
| 296 | |
| 00:26:53,110 --> 00:26:58,210 | |
| فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع | |
| 297 | |
| 00:26:58,210 --> 00:27:02,150 | |
| من ظهورها التعذر الذي يمنع دائما من الظهور دائما | |
| 298 | |
| 00:27:02,150 --> 00:27:07,600 | |
| التعذر على الألف دائما أي حركةأي حركة على الألف | |
| 299 | |
| 00:27:07,600 --> 00:27:14,680 | |
| سواء كانت ضمة أو فتحة في الأسماء والأفعال كثرة في | |
| 300 | |
| 00:27:14,680 --> 00:27:20,360 | |
| الأسماء السكون وطبعا الألف ساكن اللي نقول تقدر إذا | |
| 301 | |
| 00:27:20,360 --> 00:27:25,960 | |
| الحركة سواء كانت ضمة أو فتحة أو كثرة دايما تتعذر | |
| 302 | |
| 00:27:25,960 --> 00:27:31,050 | |
| على الألفلكن هنا يجري و يدعو فعل المضارع المنصوب و | |
| 303 | |
| 00:27:31,050 --> 00:27:34,990 | |
| علامة نصب الفتحة الظاهرة خرجنا من دائرة التقدير | |
| 304 | |
| 00:27:34,990 --> 00:27:40,630 | |
| هذا بالنسبة للفعل يجري و للفعل يدعو على السواق | |
| 305 | |
| 00:27:40,630 --> 00:27:48,470 | |
| باضح؟ إذا تعالوا نجمل في الرفع تقدر حركته دائما | |
| 306 | |
| 00:27:48,470 --> 00:27:51,950 | |
| على أخر الفعل المضارع المعتدل للآخر في الرفع | |
| 307 | |
| 00:27:51,950 --> 00:27:58,880 | |
| والاختلاف فقط في سبب التقديرلكن في النصب تقدر فقط | |
| 308 | |
| 00:27:58,880 --> 00:28:04,560 | |
| على الألف وتظهر على الواوي والياء واضح؟ إذا ألا | |
| 309 | |
| 00:28:04,560 --> 00:28:09,680 | |
| ترون أن الأمر مختلف دائما بين الأفعال؟ أه؟ في | |
| 310 | |
| 00:28:09,680 --> 00:28:14,700 | |
| الأفعال الخامسة الرفع متفق بين خمسة الأفعال النصب | |
| 311 | |
| 00:28:14,700 --> 00:28:19,780 | |
| متفق بينها كلها والجزم متفق بينها كلها هنا هل | |
| 312 | |
| 00:28:19,780 --> 00:28:24,680 | |
| اتفقت العربات؟ العلمات هل اتفقت؟ هل يمكن أن تتفق؟ | |
| 313 | |
| 00:28:25,200 --> 00:28:29,820 | |
| هل يمكن أن تتفق بين هذه الأفعال الثلاثة؟ ألا ممكن | |
| 314 | |
| 00:28:29,820 --> 00:28:36,660 | |
| في الجزم؟ في الجزم فقط ستتفق علامة الجزم هنا في | |
| 315 | |
| 00:28:36,660 --> 00:28:41,320 | |
| قولنا زيد لم يسعى إلى الشر زيد لم يجري في الملعب | |
| 316 | |
| 00:28:41,320 --> 00:28:47,020 | |
| زيد لم يدعو هنا يسعى، يجري، يدعو إعرابها كلها فعل | |
| 317 | |
| 00:28:47,020 --> 00:28:52,080 | |
| مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل | |
| 318 | |
| 00:28:52,080 --> 00:28:59,230 | |
| معتل الآخرماشاء الله هنا فقط هنا فقط ها تغير الأمر | |
| 319 | |
| 00:28:59,230 --> 00:29:06,870 | |
| هنا فقط تغير الأمر فهنا | |
| 320 | |
| 00:29:06,870 --> 00:29:14,710 | |
| فقط و هنا فقط ماذا يا شباب هنا | |
| 321 | |
| 00:29:14,710 --> 00:29:20,040 | |
| فقط ماذا في حالة الرفع و حالة النصبلماذا لأنه عدل | |
| 322 | |
| 00:29:20,040 --> 00:29:25,580 | |
| يهيثم ونعم؟ لأن العلامات أصلية رأيتم؟ إذا العلامة | |
| 323 | |
| 00:29:25,580 --> 00:29:30,340 | |
| الفرعية فقط علامة الجزم هنا في الأفعال الخامسة | |
| 324 | |
| 00:29:30,340 --> 00:29:34,280 | |
| كلها علامة فرعية لأن علامة الرفع ثبوت النون | |
| 325 | |
| 00:29:34,280 --> 00:29:39,620 | |
| وعلامتان النصب والجزم حذف النون هنا علامة رفع الضم | |
| 326 | |
| 00:29:39,620 --> 00:29:46,380 | |
| أصلية علامة النصب الفتحة أصلية سواء كانت ظاهرة أو | |
| 327 | |
| 00:29:46,380 --> 00:29:54,070 | |
| مقدرةهنا .. هنا فقط العلامة فرعية هنا فقط العلامة | |
| 328 | |
| 00:29:54,070 --> 00:29:59,570 | |
| فرعية وهي علامة الجزم وهنا فقط علّلنا كنا نعلّل | |
| 329 | |
| 00:29:59,570 --> 00:30:04,070 | |
| قبل ذلك عند الرفع والنصب سبب التقدير نقول مقدرة | |
| 330 | |
| 00:30:04,070 --> 00:30:08,550 | |
| للتعذب، مقدرة للثقل لكن لم نعلّل مجيئ الفتحة أو | |
| 331 | |
| 00:30:08,550 --> 00:30:14,170 | |
| الضمة هنا علّلنا الحركة علّلنا العلامة لأن العلامة | |
| 332 | |
| 00:30:14,170 --> 00:30:21,060 | |
| هنافرعية إذا هنا فقط العلامة فرعية سؤال إذا يسعى | |
| 333 | |
| 00:30:21,060 --> 00:30:27,440 | |
| يدري يدعو كل هذه الأفعال إعرابها كما ترون فعل | |
| 334 | |
| 00:30:27,440 --> 00:30:34,340 | |
| مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه فعل | |
| 335 | |
| 00:30:34,340 --> 00:30:39,940 | |
| معتل الآخر أين أفعالها عفوا أين فواعلها يعني ما | |
| 336 | |
| 00:30:39,940 --> 00:30:46,860 | |
| فاعله يسعىمستثر نعم جوازا تقديره هو يعود على زيد و | |
| 337 | |
| 00:30:46,860 --> 00:30:50,020 | |
| في يجري نفسه الأمر و في يدعو نفس الأمر طبعا زيد | |
| 338 | |
| 00:30:50,020 --> 00:30:56,360 | |
| فيها كلها أيضا مبتدأ سؤال بقيت الأمثلة فقط الأمثلة | |
| 339 | |
| 00:30:56,360 --> 00:31:00,560 | |
| تعالوا ننظر إن الله لا يخفى عليه شيء أين الفعل | |
| 340 | |
| 00:31:00,560 --> 00:31:06,180 | |
| المعتدل الأخر هنا يخفى ما يعربه من يعربه من يعربه | |
| 341 | |
| 00:31:06,180 --> 00:31:12,260 | |
| نعم أكرمالفعل المضارع مرفوع علامة رفيت ضمة المقدرة | |
| 342 | |
| 00:31:12,260 --> 00:31:16,420 | |
| على آخر مانع من ظهورها التعذر بالضبط يخفى هنا فعل | |
| 343 | |
| 00:31:16,420 --> 00:31:22,440 | |
| مضارع مرفوع و علامة رفيت ضمة المقدرة منع من ظهورها | |
| 344 | |
| 00:31:22,440 --> 00:31:31,740 | |
| التعذر وهنا لا يجوز أن أكتفى بإعراب الفعل إنما يجب | |
| 345 | |
| 00:31:31,740 --> 00:31:37,360 | |
| أن أشير إلى الفعل أين الفعل هنا؟ ضمير المستثرون | |
| 346 | |
| 00:31:40,700 --> 00:31:48,280 | |
| أين الفعل هنا؟ مالذي لا يخفى؟ الله شيء .. إذا شيء | |
| 347 | |
| 00:31:48,280 --> 00:31:53,620 | |
| الفعل والجملة هنا من الفعل والفعل في محل إيش؟ أبو | |
| 348 | |
| 00:31:53,620 --> 00:31:59,860 | |
| نضال أحسنت يا أبو نضال، نعم في محل رفعي خبري إنه، | |
| 349 | |
| 00:31:59,860 --> 00:32:08,720 | |
| ممتاز واضح؟ في محل رفعي خبري إنه وما يُطِعوما | |
| 350 | |
| 00:32:08,720 --> 00:32:11,200 | |
| يُطِع الله وراسه .. أين الفعل المضارب ومعتد للآخر؟ | |
| 351 | |
| 00:32:11,200 --> 00:32:16,700 | |
| أيه النهض؟ يُطِع يُطِع انتهى بألف ام واو ام يا | |
| 352 | |
| 00:32:16,700 --> 00:32:23,080 | |
| انتظروا حتى يفكر انتهى بألف ام واو او يا إذا تجري | |
| 353 | |
| 00:32:23,080 --> 00:32:27,920 | |
| .. أه يُطِع هذا ليس معتد للآخر أه هذا ليس معتد | |
| 354 | |
| 00:32:27,920 --> 00:32:33,680 | |
| للآخر نعم تجري تعريبها يا نهض؟ علبها | |
| 355 | |
| 00:32:38,660 --> 00:32:46,500 | |
| منع من ظهورها تجري أثفة الأحسن جنات تجري من تحتها | |
| 356 | |
| 00:32:46,500 --> 00:32:51,180 | |
| الأنهار والجملة كلها تجري من تحتها الأنهار في محل | |
| 357 | |
| 00:32:51,180 --> 00:33:01,390 | |
| نصب نعت لجنات جنات مجرور ام منصوب لأنهأه نعم مفهوم | |
| 358 | |
| 00:33:01,390 --> 00:33:05,730 | |
| بيه منصوب وعلى تصميم الفتحة او الكسرة لأنه .. | |
| 359 | |
| 00:33:05,730 --> 00:33:10,290 | |
| أمتاز انا يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اين الفعل | |
| 360 | |
| 00:33:10,290 --> 00:33:15,830 | |
| المعتدل الأخر هنا يدعو اه من يعريبه انا عمي أكرم | |
| 361 | |
| 00:33:15,830 --> 00:33:20,010 | |
| فالمضارة المرفوعة علامة رفع الضرمة المقدرة منع من | |
| 362 | |
| 00:33:20,010 --> 00:33:27,900 | |
| ظهورها الثقة بالضبط منع من ظهورها الثقةولن ترضى .. | |
| 363 | |
| 00:33:27,900 --> 00:33:30,820 | |
| أين الفعل المتلو الأخر ؟ ترضى .. نهض .. أعرفه يا | |
| 364 | |
| 00:33:30,820 --> 00:33:40,840 | |
| نهض التعذب | |
| 365 | |
| 00:33:40,840 --> 00:33:46,540 | |
| .. أه من عم الظهورها التعذب .. أحسنت .. أين الفعل | |
| 366 | |
| 00:33:46,540 --> 00:33:52,180 | |
| الفاعل و ترضى ؟ اليهوداليهود أنا تتبع من يعرفه | |
| 367 | |
| 00:33:52,180 --> 00:33:56,200 | |
| الفعل تتبع هو ليس من المعتل الأخر لكن من يعرفه | |
| 368 | |
| 00:33:56,200 --> 00:34:01,940 | |
| سعيد بقى | |
| 369 | |
| 00:34:01,940 --> 00:34:14,220 | |
| المضارة مجوبا بعد حتى أه نعم حتى هنا بمعنى كي كي | |
| 370 | |
| 00:34:14,220 --> 00:34:19,400 | |
| هنا جوزه أن تكون معنى كي وبمعنى الى على فكرةيعني | |
| 371 | |
| 00:34:19,400 --> 00:34:23,980 | |
| اليهود والنصارى يريدون يعني يقاتلوننا كي نتبعه | |
| 372 | |
| 00:34:23,980 --> 00:34:28,160 | |
| وإلى أن نتبعه أه نعم يجوز هنا الوجهة أحيانا يجوز | |
| 373 | |
| 00:34:28,160 --> 00:34:33,460 | |
| كي وإلى معاه إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم | |
| 374 | |
| 00:34:33,460 --> 00:34:37,600 | |
| ولا أولادهم من الله شيئا أين الفعل المحتل للآخر | |
| 375 | |
| 00:34:37,600 --> 00:34:43,460 | |
| أيا مؤمنتغني ما سبب التقدير هنا على الياء احسنت | |
| 376 | |
| 00:34:43,460 --> 00:34:49,680 | |
| الفتحة تظهر على الياء لسهولتها الفتحة سهلة الفتحة | |
| 377 | |
| 00:34:49,680 --> 00:35:00,300 | |
| سهلة هنا إذا تغني فعل مضارع كمل يا مؤمن الفتحة | |
| 378 | |
| 00:35:00,300 --> 00:35:07,590 | |
| ظاهرة على آخره منع من ظهورهاأه هي ليست .. اه هي | |
| 379 | |
| 00:35:07,590 --> 00:35:11,910 | |
| ظاهرة .. اه نعم اه هي ظاهرة .. نعم فوليك عسى الله | |
| 380 | |
| 00:35:11,910 --> 00:35:22,170 | |
| أن يعفوا عنهم عمر .. عمر أعرف يعفوا .. يعفوا نعم | |
| 381 | |
| 00:35:22,170 --> 00:35:31,270 | |
| الفتحة الظاهرة الفتحة الظاهرة واضح؟ واضح يا شباب؟ | |
| 382 | |
| 00:35:31,270 --> 00:35:35,110 | |
| ألم ترى إلى الذين خرجوا؟ أين الفعل المعتدل الأخر؟ | |
| 383 | |
| 00:35:35,450 --> 00:35:43,450 | |
| مؤمن طبعا اعلمه يا مؤمن بضبط | |
| 384 | |
| 00:35:43,450 --> 00:35:49,890 | |
| لأنه اه هنا نوع الأحسن هو فكر و هذا يعجبني حاجة اه | |
| 385 | |
| 00:35:49,890 --> 00:35:53,970 | |
| ينبغي انا يفكر انا هذا اللي ينبغي انه يفكر | |
| 386 | |
| 00:35:53,970 --> 00:35:59,130 | |
| استخدمها عقولا نعم هو اتأكد من هل هذه صح اتأكد | |
| 387 | |
| 00:35:59,130 --> 00:36:02,250 | |
| المؤمن حاول ان يتأكد هل هذه مما يحتاجه لتعليم ام | |
| 388 | |
| 00:36:02,250 --> 00:36:06,470 | |
| لا وهذا رايع وحييكباسم جميع الطلبة طبعا أحييك | |
| 389 | |
| 00:36:06,470 --> 00:36:12,770 | |
| وباسم عمر بخاصة فليؤد الذي اقتمن أمانته وليتق الله | |
| 390 | |
| 00:36:12,770 --> 00:36:19,470 | |
| ربه اين ايه سعيد ممتاز اه نعم اقعد يؤدي | |
| 391 | |
| 00:36:24,670 --> 00:36:31,490 | |
| أحسن ما الذي جزمه؟ ما سبب جزمه؟ سيد الفاء الفاء | |
| 392 | |
| 00:36:31,490 --> 00:36:37,110 | |
| جازمة يا سيد لام لام الأمر لام الأمر انا ولي التقي | |
| 393 | |
| 00:36:37,110 --> 00:36:41,670 | |
| ايه يا شباب؟ اين هذه الفرقة؟ | |
| 394 | |
| 00:36:41,670 --> 00:36:49,310 | |
| ايه يا شباب؟ ايه يا هيثم؟ مجزوم بماذا؟ أحسن وعلانة | |
| 395 | |
| 00:36:49,310 --> 00:36:57,320 | |
| جزمه؟لأنه .. بالضبط آخر آية يقول تعالوا أتلوا ما | |
| 396 | |
| 00:36:57,320 --> 00:37:02,120 | |
| حرم ربكم عليكم أين الفعل و ما اتلوا الآخر؟ آية | |
| 397 | |
| 00:37:02,120 --> 00:37:08,920 | |
| أكرم أصله .. ما هو أصله؟ تلأ أصله أتلوا .. بالواقع | |
| 398 | |
| 00:37:08,920 --> 00:37:15,760 | |
| إذا راح تفتح الواقع إذا هو مجنون ما الذي جزمه؟ ما | |
| 399 | |
| 00:37:15,760 --> 00:37:21,090 | |
| الذي جزمه؟ ما السبب في جزمه؟ أنه نعم جوابه الطلبأه | |
| 400 | |
| 00:37:21,090 --> 00:37:28,790 | |
| جوابه الطلب إذا أتلو فعله مضارع مجزوم وعلامته جزمه | |
| 401 | |
| 00:37:28,790 --> 00:37:35,950 | |
| حلف و حرف العلة لأنه من الأفعال المعتلة الآخر لأنه | |
| 402 | |
| 00:37:35,950 --> 00:37:42,870 | |
| الأنين الفاعل هنا ضمير استاذ تقديره تقديره أنا | |
| 403 | |
| 00:37:42,870 --> 00:37:48,900 | |
| سؤال يا شباب اتفضلفأولئك عسى فعلهم جامد مبنيهم على | |
| 404 | |
| 00:37:48,900 --> 00:37:58,880 | |
| الفتح المقدر منع من ظهوره التعذب التضامن؟ | |
| 405 | |
| 00:37:58,880 --> 00:38:04,200 | |
| لأ لأ أنا أقول هذا الكلام سؤال أيه يا شباب؟ أشكركم | |