PL9fwy3NUQKwa696OVQhdP6KIv_ixbCaej/jDlDaN-9ALs_raw.srt

1
00:00:05,200 --> 00:00:07,800
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:07,800 --> 00:00:12,640
الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و

3
00:00:12,640 --> 00:00:16,820
نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ما يهده

4
00:00:16,820 --> 00:00:20,900
الله فلا مضل له و ما يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا

5
00:00:20,900 --> 00:00:25,300
إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و بعد

6
00:00:25,300 --> 00:00:30,050
بداية أخوات الحبيبات و بنات الطيباتأحييكم بتحية

7
00:00:30,050 --> 00:00:34,350
طيبة مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله

8
00:00:34,350 --> 00:00:38,490
وبركاته اللهم أعلمنا ماينفعنا وانفعنا بما أعلمتنا

9
00:00:38,490 --> 00:00:44,990
وازدنا علما اللهم آمين ننطلق الآن إلى رحلة الأحكام

10
00:00:44,990 --> 00:00:52,330
الشرعية هيكون حديثنا فيها عن الحاكم والحكم الشرعي

11
00:00:52,330 --> 00:00:58,460
والمحكوم فيه وأخيرا المكلف وهو المحكوم عليهأما

12
00:00:58,460 --> 00:01:06,740
الحاكم فهو بمعنى منشئ الحكم أي الذي يصدر عنه الحكم

13
00:01:06,740 --> 00:01:13,060
وهو الله سبحانه وتعالى فلا حاكم سوى الله ولا حكم

14
00:01:13,060 --> 00:01:20,320
إلا ما حكم به ولا شرع إلا من الله تعالى طبعا كل من

15
00:01:20,320 --> 00:01:28,490
يخالف ويتبع تشريع غير الله تعالىفهو كافر بإجماع

16
00:01:28,490 --> 00:01:35,930
المسلمين و أدل على ذلك كثيرا كقوله عز وجل إن الحكم

17
00:01:35,930 --> 00:01:42,450
إلا لله أمر الله تعبده إلا إيا الآن سنتحدث عن

18
00:01:42,450 --> 00:01:47,470
الحكم الشرعي وأقسامه تبقى قعد معايا كويس لأن هذا

19
00:01:47,470 --> 00:01:55,880
موضوع مهم جدا أما الحكم معناه في اللغةيطلق على

20
00:01:55,880 --> 00:02:01,940
القضاء والحكمة والحكم يأتي بمعنى المانعة أما في

21
00:02:01,940 --> 00:02:07,300
الإصطلاح فهو خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال

22
00:02:07,300 --> 00:02:13,660
المكلفين اقتضاء أو تخيير أو وضع نأتي الآن لأقسام

23
00:02:13,660 --> 00:02:20,460
الحكم الشرعي طبعا العلماء اختلفوا في بيان أقسام

24
00:02:20,460 --> 00:02:24,920
الحكم الشرعيمنهم ما نجعله قسمًا واحدًا وهو الحكم

25
00:02:24,920 --> 00:02:29,040
التكليفي ومنهم ما نجعله قسمين الحكم التكليفي

26
00:02:29,040 --> 00:02:33,580
والحكم الوضعي والسبب اختلافهم في تعريفه وهذا

27
00:02:33,580 --> 00:02:37,600
الكلام باختصار شديد والمنهج اللي إحنا هنمشي عليه

28
00:02:37,600 --> 00:02:43,120
في تقسيم الحكم الشرعي هنتابع المنهج التاني وهو أن

29
00:02:43,120 --> 00:02:49,220
الحكم الشرعي ينقسم إلى قسمين التكليفي والوضعي إذا

30
00:02:49,540 --> 00:02:54,640
أقسام الحكم الشرعي اللي هنعتمدهم القسم الأول الحكم

31
00:02:54,640 --> 00:03:01,000
التكليفي والقسم الثاني الحكم الوطني نبدأ بالحكم

32
00:03:01,000 --> 00:03:07,620
التكليفي بالنسبالي الحكم التكليفي هو خطاب الشارع

33
00:03:07,620 --> 00:03:13,940
المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير طبعا

34
00:03:13,940 --> 00:03:18,920
كلمة الاقتضاء هنا وكلمة التخيير بتشتمل على

35
00:03:19,600 --> 00:03:25,620
التقسيمات الحكم التكليفي تمام؟ تجتمل على تقسيمات

36
00:03:25,620 --> 00:03:29,120
الحكم التكليفي خلينا نشوف هذه التقسيمات على السريع

37
00:03:29,120 --> 00:03:35,960
مع بعض طبعا كلمة الاقتضاء معناها الطلب والطلب

38
00:03:35,960 --> 00:03:44,260
ينقسم إلى قسمين طلب فعل وطلب ترك إن كان طلب الفعل

39
00:03:44,260 --> 00:03:51,760
طلبا جازما فهو الإيجاب، هذه القسم الأولوإن كان طلب

40
00:03:51,760 --> 00:03:59,280
الفعل طلبا غير جازم فهو الندم أما القسم الثاني طلب

41
00:03:59,280 --> 00:04:08,600
الترك إن كان طلب الترك طلبا جازما فهو التحريم وإن

42
00:04:08,600 --> 00:04:13,300
كان طلب الترك طلبا غير جازم فهو إيه؟ فهو الكراهة

43
00:04:13,300 --> 00:04:18,360
لحظة معايا صار في عندي الإجاب والندب والتحريم

44
00:04:18,360 --> 00:04:23,580
والكراهةبيظل عندي إيش؟ بيظل عندي التخيير اللي هو

45
00:04:23,580 --> 00:04:29,200
إيه اللي باعها اللي هو يستوي الفعل والترج إذا عندي

46
00:04:29,200 --> 00:04:33,360
الطلب كلمة اقتضاء هذه لحالها معناها إيش؟ معناها

47
00:04:33,360 --> 00:04:39,080
طلب بيندرج فيها تحتها الأقسام الأربعة للحكم

48
00:04:39,080 --> 00:04:43,500
التكليفي اللي هو الإيجاب زي ما أنتوا شايفين و

49
00:04:43,500 --> 00:04:47,060
الندم و التحريم و القراها كله هاي من كلمة واحدة في

50
00:04:47,060 --> 00:04:51,670
التعريف والتخيير اللي هو رقم خمسةاللي هي إيه؟ اللي

51
00:04:51,670 --> 00:04:58,210
هو الإباحة، تمام؟ إذا الحكم التكليفي كمان مرة هو

52
00:04:58,210 --> 00:05:04,250
خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو

53
00:05:04,250 --> 00:05:11,930
التخيير، تمام؟ نأتي الآن إلى أقسام الحكم التكليفي

54
00:05:11,930 --> 00:05:17,330
ومتعلقاتهطبعا المتعلق الحكم التكليفي هو من الله

55
00:05:17,330 --> 00:05:21,990
سبحانه وتعالى والمتعلق بنا نحن المكلفين ونفعل

56
00:05:21,990 --> 00:05:27,810
التكليف الذي طلبه الله سبحانه وتعالى مننا طبعا في

57
00:05:27,810 --> 00:05:31,110
خلاف عند العلماء في بيان أقسام الحكم التكليفي

58
00:05:31,110 --> 00:05:37,250
عندنا الحنافية لهم تقسيمات هنشوفها مع بعض و

59
00:05:37,250 --> 00:05:43,320
الجمهور لهم تقسيماتحنذكر كل تقسيم من هذه التقسيمات

60
00:05:43,320 --> 00:05:49,300
لكل فريق من الجمهور كل من الجمهور والحنفية بإذن

61
00:05:49,300 --> 00:05:54,960
الله تعالى نبدأ بأقسام الحكم التكليفي عند الجمهور

62
00:05:54,960 --> 00:06:03,580
وبيان متعلقاته القسم الأول وهو الإيجاب ومتعلقه

63
00:06:03,580 --> 00:06:12,920
الواجب القسم الثاني الندبومتعلق المندوب أما القسم

64
00:06:12,920 --> 00:06:19,840
الثالث فهو التحريم ومتعلق الحرام أو المحرم والقسم

65
00:06:19,840 --> 00:06:26,960
الرابع الكراهة ومتعلقها المكروه أما القسم الأخير

66
00:06:26,960 --> 00:06:33,620
عند جمهور العلماء هو الإباحة ومتعلق المباح إذن

67
00:06:33,620 --> 00:06:37,800
الأقسام الحكم التكليفي عند الجمهور خمسةاللي قبل

68
00:06:37,800 --> 00:06:42,960
شوية وضحناهم من خلال كلمة الاقتضاء في التعريف كل

69
00:06:42,960 --> 00:06:50,900
قسم له متعلق الحكم الإيجاب ومتعلقه الواجب الندب

70
00:06:50,900 --> 00:06:56,040
ومتعلق المندوب التحريم ومتعلق الحرام أو المحرم

71
00:06:56,040 --> 00:07:02,860
الكراهة ومتعلقها المكروه الإباحة ومتعلقها المباح

72
00:07:02,860 --> 00:07:09,590
طبعا هذه الأقسام بدك تحفظيها زي اسمكتمام؟ كل قسم و

73
00:07:09,590 --> 00:07:18,450
المتعلق الذي يتعلق به نيجي لتعريف كل قسم من هذه

74
00:07:18,450 --> 00:07:23,410
الأقصام و تعريف متعلقه و نجيب مثل عليه الآن هنجيب

75
00:07:23,410 --> 00:07:28,150
كل قسم من هذه الأقصام اللي هي أقصام الحكم التكليفي

76
00:07:28,150 --> 00:07:34,530
عند الجمهور و هنتعرف على معناه سواء هو أو المتعلق

77
00:07:34,530 --> 00:07:41,880
الذي يتعلق به حكيناالإيجاب متعلق الواجب الإيجاب هو

78
00:07:41,880 --> 00:07:47,940
خطاب الشرع الطالب للفعل طلبا جازما ركزي معايا

79
00:07:47,940 --> 00:07:53,460
الإيجاب هو خطاب من مين؟ من المشرع الطالب للفعل

80
00:07:53,460 --> 00:07:58,600
طلبا جازما هذا هو الحكم طيب إيش المتعلق تبع الحكم

81
00:07:58,600 --> 00:08:02,760
اللي هو التنفيذ تبعنا اللي بتعلق فينا إحنا كمكلفين

82
00:08:02,760 --> 00:08:09,880
متعلق الإيجاب الواجبالواجب هو ما طلب الشرع فعله

83
00:08:09,880 --> 00:08:16,880
طلبا جاذما نجيب مثال عليه قول الله تعالى و أقيموا

84
00:08:16,880 --> 00:08:21,320
الصلاة و آتوا الذكاء و أقيموا الصلاة و آتوا الذكاء

85
00:08:21,320 --> 00:08:26,580
تمام؟ إذا الان مطلوب مني كل قسم من هذه الأقسام

86
00:08:26,580 --> 00:08:31,420
تعريفه و تعريف متعلقه و نجيب مثال عليه تمام؟ و هذا

87
00:08:31,420 --> 00:08:35,660
الكلام بدك تبدأ تحفظ الآن التعريفاتخد بالك وانت

88
00:08:35,660 --> 00:08:40,340
بتحفظ التعريف، بنفعش تنقص كلمة من التعريف وبنفعش

89
00:08:40,340 --> 00:08:44,420
تزودي كلمة على التعريف، لازم التعريف زي ما هو، هكي

90
00:08:44,420 --> 00:08:49,860
تمام؟ هذا استضاحه، هذا تعريف، لازم نحفظه زي ما هو،

91
00:08:49,860 --> 00:08:53,840
يعني لو روحت كتب عليه التعريف ناقص، رح أحط عليه

92
00:08:53,840 --> 00:08:58,600
غلط، مش رح أحط عليه نص العلامة أو كتبت التعريف فيه

93
00:08:58,600 --> 00:09:02,760
زيادة أو ألفتيه من عندك، بنفعش، لازم التعريف زي ما

94
00:09:02,760 --> 00:09:10,990
هو موجودخلاص اتفقنا؟ تمام متفقين نكمل الآن الندب

95
00:09:10,990 --> 00:09:17,670
ومتعلقه المندوب الندب هو خطاب الشارع الطالب للفعل

96
00:09:17,670 --> 00:09:25,170
طلبا غير جازم والمندوب هو ما طلب الشارع فعله طلبا

97
00:09:25,170 --> 00:09:30,800
غير جازمومثال عليه قول الله تعالى يا أيها الذين

98
00:09:30,800 --> 00:09:36,580
آمنوا إذا دا داينتم بدين إلى أجل مسمن فاكتبوه أما

99
00:09:36,580 --> 00:09:42,200
القسم الثالث فهو التحريم ومتعلق الحرام أو المحرم

100
00:09:42,200 --> 00:09:49,040
أما التحريم هو خطاب الشرع المقتضي ترك الفعل اقتضاء

101
00:09:49,040 --> 00:09:56,220
جازما أما المحرم فهو ما طلب الشرع تركه طلبا جازما

102
00:09:56,990 --> 00:10:02,070
ومثال عليه قول الله تعالى ولا تقتل النفس التي حرم

103
00:10:02,070 --> 00:10:07,970
الله إلا بالحق أما القسم الرابع فهو الكراهة

104
00:10:07,970 --> 00:10:14,170
ومتعلقه المكروه أما الكراهة فهي خطاب الشرع المقتضي

105
00:10:14,170 --> 00:10:19,930
ترك الفعل اقتضاء غير جازم أما المكروه هو ما طلب

106
00:10:19,930 --> 00:10:26,910
الشرع تركه طلبا غير جازم ومثال عليهقول النبي صلى

107
00:10:26,910 --> 00:10:32,550
الله عليه وسلم أكل من أكل البصلة أو الثوم فليعتزل

108
00:10:32,550 --> 00:10:38,310
مجلسنا هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل

109
00:10:38,310 --> 00:10:47,550
أحدكم المسجد فلا يجلسان حتى يصلي ركعتين أخر

110
00:10:47,550 --> 00:10:54,500
قسم من هذه الأقسام الإباحة ومتعلقها المباحالإباحة

111
00:10:54,500 --> 00:10:58,540
هي خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين على وجه

112
00:10:58,540 --> 00:11:04,260
التخيير بين الفعل والترك أما المباح هو ما خيّر

113
00:11:04,260 --> 00:11:09,440
الشارع فيه بين الفعل والترك من غير اقتضاء ولا زجر

114
00:11:09,440 --> 00:11:16,520
مثال عليه قول الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم باق

115
00:11:16,520 --> 00:11:22,070
الآية كلوا مما في الأرض حلالا طيبةتمام؟ هذا الحكم

116
00:11:22,070 --> 00:11:30,910
المباح نقتل الآن لتقسيم الحكم الشرعي عند الحنافية

117
00:11:30,910 --> 00:11:34,930
ومتعلقاته احنا حكينا عند الجمهور عندنا خمس أقسام

118
00:11:34,930 --> 00:11:40,190
طيب عند الحنافية تعالوا نشوف مع بعض أكام قسم القسم

119
00:11:40,190 --> 00:11:49,490
الأول هو الافتراض ومتعلقه الفرض قسم ثاني الإيجاب

120
00:11:50,200 --> 00:11:55,540
ومتعلقه الواجب لحظة احنا في صار فيه ازيادة في

121
00:11:55,540 --> 00:11:59,880
الأقسام وهذه ازيادة لها سبب الآن هنذكره بإذن الله

122
00:11:59,880 --> 00:12:06,200
تعالى أما القسم الثالث فهو الندب ومتعلقه المندوب

123
00:12:06,200 --> 00:12:13,360
التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم الكراها التحريمية

124
00:12:13,360 --> 00:12:19,490
ومتعلقها المكروه تحريما الكراها التنزيهيةومتعلقها

125
00:12:19,490 --> 00:12:25,570
المكروه تنزيها الإباحة ومتعلقها المباحة يللا نعدهم

126
00:12:25,570 --> 00:12:33,170
مع بعض الأقسام عندنا الافتراض الإيجاب 2 الندب 3

127
00:12:33,170 --> 00:12:38,190
تحريم 4 كراها التحريمية 5 كراها التنزيهية 6

128
00:12:38,190 --> 00:12:46,430
الإباحة 7 يعني الأحناف زادوا قسمين على الأقسامعلى

129
00:12:46,430 --> 00:12:51,290
أقسام الحكم التكليفي عند الجمهور طبعا هو الافتراض

130
00:12:51,290 --> 00:12:57,230
هذا الزيادة والكرهة القسموها

131
00:12:57,230 --> 00:13:02,390
إلى قسمين الكراهة تحريمية وكرهة تنزيهية تعالى نشوف

132
00:13:02,390 --> 00:13:06,310
تعريف كل قسم من هذه الأقسام وحكينا التعريفات لازم

133
00:13:06,310 --> 00:13:11,730
نحفظها زي ما هي لا بدنا نزود عليها ولا بدنا نقص

134
00:13:11,730 --> 00:13:16,200
عليها تعالى نشوف مع بعضتعريف الإفتراض وتعريف

135
00:13:16,200 --> 00:13:21,820
متعلقه الفرض أما الإفتراض هو خطاب الشارع الطالب

136
00:13:21,820 --> 00:13:27,240
للفعل طلبا جازما بدليل قطعي خلوا بالكم معايا في

137
00:13:27,240 --> 00:13:34,200
التعريف كمان مرة الإفتراض هو خطاب الشارع الطالب

138
00:13:34,200 --> 00:13:42,180
للفعل طلبا جازما بدليل قطعي أما الفرضوهو ما ثبت

139
00:13:42,180 --> 00:13:48,060
بدليل قطعي واستحق الذنب على تركه مطلقا من غير عذره

140
00:13:48,060 --> 00:13:53,400
أما مثال على ما نقول قول الله تعالى وأقيموا الصلاة

141
00:13:53,400 --> 00:13:59,620
وآتوا الزكاة نأتي للإيجاب وقبل شوية عرفناه مش

142
00:13:59,620 --> 00:14:05,740
هنجيب حاجة جديدة الآن الإيجاب ومتعلقه الواجب لكن

143
00:14:05,740 --> 00:14:10,730
الأحناف هيزيدوا قيد في التعريف علىتعريف الجمهور

144
00:14:10,730 --> 00:14:17,010
هنشوفه إيه الآن الإجاب هو خطاب الشارع الطالب للفعل

145
00:14:17,010 --> 00:14:22,710
طلبا جاذما بدليل ظني اخدين بالكوا هناك الإفتراض

146
00:14:22,710 --> 00:14:29,250
الطلب الجاذم ثابت بإيش؟ بدليل قطعي هنا ثابت بإيش؟

147
00:14:29,250 --> 00:14:36,130
بدليل ظني اللي هو الإجاب أما الواجب ما ثبت بدليل

148
00:14:36,130 --> 00:14:43,320
ظنيواستحق الذنب على تركه مطلقا بغير عذر مثال عليه

149
00:14:43,320 --> 00:14:48,160
قول النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة لمن لم يقرأ

150
00:14:48,160 --> 00:14:57,140
بفاتحات الكتاب الندب ومتعلق المندوب عند الأحناف

151
00:14:57,140 --> 00:15:03,280
الندب هو خطاب الشارع الطالب للفعل طلبا غير جازم

152
00:15:03,280 --> 00:15:09,570
أما المندوبالمطلوب فعله شرعا من غير ذمن على تركه

153
00:15:09,570 --> 00:15:15,110
مطلقا ومثال عليه قول الله عز وجل يا أيها الذين

154
00:15:15,110 --> 00:15:21,090
آمنوا إذا تدينتم بدين إلى أجل مسمن فاكتبوه أما

155
00:15:21,090 --> 00:15:27,730
القسم الرابع التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم

156
00:15:27,730 --> 00:15:33,670
التحريم هو خطاب الشارع الطالب ترك الفعل طلبا جازما

157
00:15:33,670 --> 00:15:40,900
بدليل قطعيأما المحرم تعريفه وهو متعلق الحكم

158
00:15:40,900 --> 00:15:47,240
التكليفي اللي هو التحريم ما ثبت تركه بدليل قطعي

159
00:15:47,240 --> 00:15:53,820
واستحق الذنب على فعله من غير عذر ومثال عليه قول

160
00:15:53,820 --> 00:15:59,900
الله عز وجل ولا تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق

161
00:15:59,900 --> 00:16:06,480
أما الكراهة التحريميةومتعلقها المكروه تحريما

162
00:16:06,480 --> 00:16:12,660
الكراها التحريمية هي خطاب الشارع الطالب ترك الفعل

163
00:16:12,660 --> 00:16:17,620
طلبا جازما بدليلا ظنين في حد بيسأل عندها ويقول له

164
00:16:17,620 --> 00:16:21,260
هذا كله بدنا نحفظه؟ أه كله بدنا نحفظه احنا في

165
00:16:21,260 --> 00:16:25,180
الأول لما حفظنا أقصام الحكم التكليفي عند الجمهور

166
00:16:25,180 --> 00:16:30,720
كانوا خمسة وانا عند الحنافية صاروا سبعة يعني زودنا

167
00:16:30,720 --> 00:16:35,010
اتنينيعني ماجيبناش حاجة جديدة تقريبا إلا القسمين

168
00:16:35,010 --> 00:16:37,810
الاجداد هدول يعني معناته لما تحفظ الخمسة

169
00:16:37,810 --> 00:16:41,550
الأولانيين بيضل عليك اتنين على الخمسة هدول مع

170
00:16:41,550 --> 00:16:49,650
فوارق التعريف لما تحفظيه هيسهل عليك أنك أول حاجة

171
00:16:49,650 --> 00:16:52,550
بتلخصيه عشان يسهل عليك إن شاء الله حفظه وما

172
00:16:52,550 --> 00:16:56,770
تتغلبيش فيه هتعدي مرة مرتين إلا أنت حافظها إذا

173
00:16:56,770 --> 00:17:01,470
نرجع نكمل تاني الكراهة التحريمية ومتعلقهاالمكروه

174
00:17:01,470 --> 00:17:06,790
تحريما والكراهة التحريمية هي خطاب الشارع الطالب

175
00:17:06,790 --> 00:17:12,530
ترك الفعل طلبا جازما بدليل ظنى أما المكروه تحريما

176
00:17:12,530 --> 00:17:18,590
وهو متعلق الكراهة التحريمية هي أو هو ما طلب الشارع

177
00:17:18,590 --> 00:17:25,050
من المكلف الكف عنه حتما بدليل ظنى لقطعى طبعا مثال

178
00:17:25,050 --> 00:17:28,580
عليهقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبيع أحدكم على

179
00:17:28,580 --> 00:17:36,420
بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له أما

180
00:17:36,420 --> 00:17:44,220
الكراها التنزيهية لمتعلقها المكروه تنزيها والكراهة

181
00:17:44,220 --> 00:17:50,860
التنزيهية هي خطاب الشارع الطالب ترك الفعل طلبا غير

182
00:17:50,860 --> 00:17:58,350
جازم أما المكروه تنزيهاهو ما طلب الشارع تركه لا

183
00:17:58,350 --> 00:18:04,850
على وجه الحتمي والالزام ومثال عليه زي ما حكينا قبل

184
00:18:04,850 --> 00:18:09,690
قليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من أكل ثوما أو

185
00:18:09,690 --> 00:18:18,170
بصلا فلا يقربن مصلانا أما الحكم الأخير فهو الإباحة

186
00:18:18,170 --> 00:18:23,290
ومتعلق المباح والإباحة هي تخيير الشارع بين الفعل

187
00:18:23,290 --> 00:18:28,140
والتركولا مدح ولا ذم على الفعل والترك ويقال لها

188
00:18:28,140 --> 00:18:32,720
الحلال يعني بيطلقوا عليها بعض العلماء اسم الحلال

189
00:18:32,720 --> 00:18:37,520
أو لفظ الحلال أو مصطلح الحلال المباح ما خيّر

190
00:18:37,520 --> 00:18:43,800
الشارع فيه بين فعله وتركه ومثال عليه قول الله عز

191
00:18:43,800 --> 00:18:47,400
وجل فانكحوا ما طاب لكم إلى أخر الأية كلوا مما في

192
00:18:47,400 --> 00:18:52,860
الأرض حلالا طيبة لاحظوا ان بعد استعراض هذه الأقسام

193
00:18:53,190 --> 00:18:57,730
حاولت أنا أن الأمثلة نفس الأمثلة اللي طرحتها في

194
00:18:57,730 --> 00:19:02,130
أقسام الحكم التكليفي عند جمهور العلماء عشان ما

195
00:19:02,130 --> 00:19:06,550
نتلخبطش وما نجيبش حاجة جديدة يعني الآن مطلوب مني

196
00:19:06,550 --> 00:19:11,310
أقسام الحكم التكليفي عند الجمهور الخامسة كل قسم

197
00:19:11,310 --> 00:19:15,210
ومتعلقه تعريف كل قسم وتعريف المتعلق مثال عليه

198
00:19:15,210 --> 00:19:19,650
ننتقل إلى الحكم التكليفي عند الحنافية برضه هنجيب

199
00:19:19,650 --> 00:19:24,270
تعريف كل قسم ومتعلقهطبعا متعلق زي ما حكينا بقين

200
00:19:24,270 --> 00:19:29,250
بفعل المكلف أو بالمكلف ربنا سبحانه وتعالى يكلفنا

201
00:19:29,250 --> 00:19:35,110
بالحكم هي الحكم الإباحة والمتعلق اللي هو فينا في

202
00:19:35,110 --> 00:19:40,730
فعلنا اللي هو المباحي تمام؟ إذا كمان مرة بنأكد على

203
00:19:40,730 --> 00:19:49,680
أنه كل الأقسام هذه مطلوبة تحفظ تعريفاتها بدقةيعني

204
00:19:49,680 --> 00:19:53,740
مابنفعش نسيب ولا كلمة و مابنفعش نزيد ولا كلمة و

205
00:19:53,740 --> 00:19:57,800
مابنفعش نقلف تعريف من عندنا بالمعنى يعني بدي أجيب

206
00:19:57,800 --> 00:20:01,840
المعنى كما هو عشان تسهلي على حالك بتروحي عاملة

207
00:20:01,840 --> 00:20:07,840
جدول بطريقة جميلة هيك تكون واضحة و بتروحي كاتبة في

208
00:20:07,840 --> 00:20:12,580
الأقسام هذه و متعلقات الأقسام هذه و بتروحي حافظاها

209
00:20:12,580 --> 00:20:16,760
مفيش بتقريها مرة مرتين إلا أنت ان شاء الله بتكون

210
00:20:16,760 --> 00:20:23,070
محفوظةنقطة مش مفهومة ان شاء الله في اللقاء المفتوح

211
00:20:23,070 --> 00:20:28,850
بيننا حضروا الأسئلة عشان نجاوب عليها و نفصل فيها

212
00:20:28,850 --> 00:20:35,690
بإذن الله تعالى و نوضحها نأتي الآن للفرق بين الفرض

213
00:20:35,690 --> 00:20:40,510
و الواجب تكلمنا قبل قليل في أقسام الحكم التكليفي

214
00:20:40,510 --> 00:20:46,170
عند الجمهور و عند الأحناف وجدنا أن الأحناف قالوا

215
00:20:46,170 --> 00:20:51,340
في عناحاجة اسمها فرض وفي عندنا حاجة اسمها واجب أما

216
00:20:51,340 --> 00:20:54,760
الجمهور قالوا لأ احنا عندنا الفرض و الواجب واحد

217
00:20:54,760 --> 00:21:00,200
طيب السؤال اللي بيترح نفسه الآن ما الفرق بين الفرض

218
00:21:00,200 --> 00:21:07,560
و الواجب الفعل عند الجمهور يسمى واجبا كما يسمى

219
00:21:07,560 --> 00:21:14,140
فرضا ليش؟ هي الجواب لأنهم لم ينظروا إلى الدليل من

220
00:21:14,140 --> 00:21:20,070
جهة قطعيته أو ظنيتهإنما نظروا إلى طبيعة الفعل قالك

221
00:21:20,070 --> 00:21:25,370
إذا طبيعة الفعل إلزامي فهو واجب وإن كان غير إلزامي

222
00:21:25,370 --> 00:21:31,110
فهو المندوب سواء كان ثابت بدليل قطعي أم دليل ظني،

223
00:21:31,110 --> 00:21:37,470
هيك واضحط الأمور، إذا جمهور العلماء قالوا الفرض

224
00:21:37,470 --> 00:21:42,790
والواجب عندنا واحد زي ما بنسمي الواجب بنسميه واجب

225
00:21:42,790 --> 00:21:48,930
كمان بنسميه فرض مافيش فرق بينهمليش؟ لأنهم لم

226
00:21:48,930 --> 00:21:53,950
ينظروا إلى الدليل من جهة قطعيته أو ظنيته، لكن

227
00:21:53,950 --> 00:21:57,330
نظروا إلى الدليل من ناحية إيه؟ من ناحية طبيعة

228
00:21:57,330 --> 00:22:02,010
الفعل طبيعة الفعل، إذا كان فيه جهة إلزامية، قالك

229
00:22:02,010 --> 00:22:06,090
هذا واجب، إن كان مش إلزامية، قالك هذا مندوب سواء

230
00:22:06,090 --> 00:22:12,630
كان ثابت بدليل قطعي أو دليل ظني، تمام؟ طيب، تعالوا

231
00:22:12,630 --> 00:22:18,050
نشوف الأحناف، طيبلماذا يفرقون بين الفرض والواجب

232
00:22:18,050 --> 00:22:24,310
بقول الفرض عندهم ما ثبت بدليل قطعي انتهينا ما هو

233
00:22:24,310 --> 00:22:28,870
في التعريف اللي قبل شوية حكينا الافتراض ومتعلقها

234
00:22:28,870 --> 00:22:34,850
الفرض وهو ثابت بدليل قطعي أما الواجب ما ثبت بدليل

235
00:22:34,850 --> 00:22:41,690
ظنني تمام؟ إذا جمهور العلماء نظروا إلى طبيعة الفعل

236
00:22:41,690 --> 00:22:50,130
أما الأحناف نظروا إلىثبوت الحكم بالدليل لو كان

237
00:22:50,130 --> 00:22:55,090
الدليل قطعي بيكون فرض لو كان الدليل ظنى بيكون ايه؟

238
00:22:55,090 --> 00:23:02,190
بيكون واجب بعض العلماء قال استنى شوية كالقامدي و

239
00:23:02,190 --> 00:23:06,630
الرازي قال الخلاف هذا اللي بين الجمهور و الحنافية

240
00:23:06,630 --> 00:23:13,770
خلاف لفظي يعني كأنه مافيش خلاف تمام؟ لكن لو نظرنا

241
00:23:13,770 --> 00:23:19,030
إلىالواقع من حيث الآثار الفقهية والأحكام الشرعية

242
00:23:19,030 --> 00:23:24,890
لو وجدنا أن الحنافية رتبوا على الخلاف بعض الآثار

243
00:23:24,890 --> 00:23:31,210
الفقهية من ناحية الحكم كالحكم العلمي والعقائدي ومن

244
00:23:31,210 --> 00:23:35,770
ناحية الأحكام الشرعية للفروع الفقهية من ناحية

245
00:23:35,770 --> 00:23:41,450
الحكم اللي يكفر الإنسان بإنكار الفرض أما الواجب

246
00:23:41,450 --> 00:23:49,690
فلا يكفر ممكنهتمام؟ من ناحية الآثار الفقهية قالوا

247
00:23:49,690 --> 00:23:56,970
إن ترك مطلق القراءة في الصلاة يبطلها لأن الأمر بها

248
00:23:56,970 --> 00:24:02,290
قرآني في قوله تعالى فاقرؤوا ما تيسر من القرآن هنا

249
00:24:02,290 --> 00:24:07,470
هذا دليل عندهم قطعي والدليل القطعي بيقول اقرأوا ما

250
00:24:07,470 --> 00:24:14,730
تيسر من القرآن في الصلاة وحكى مش شرط يكونالفاتحة

251
00:24:14,730 --> 00:24:20,250
لكن أي شيء قرأته في الصلاة من القرآن بالدليل

252
00:24:20,250 --> 00:24:24,190
الثابت هنا عندنا الدليل القاطع عندنا فقرؤوا ما

253
00:24:24,190 --> 00:24:28,790
تيسر منهم فتكون صلاتك صحيحة متى بتكون صلاتك باطلة

254
00:24:28,790 --> 00:24:32,270
إذا تركت مطلق القراءة يعني إذا ماقرأتش ولا حاجة من

255
00:24:32,270 --> 00:24:38,930
القرآن أما ترك الفاتحة عندهم بذاتها في الصلاة فلا

256
00:24:38,930 --> 00:24:45,610
يبطلها لأن الأمر بها ثبت بخبر الأحادأي بقوله صلى

257
00:24:45,610 --> 00:24:49,030
الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

258
00:24:49,030 --> 00:24:54,270
وهو يفيد الظن تمام؟ إذا الأثر الفقهية اللي رتبوها

259
00:24:54,270 --> 00:24:58,290
على الخلاف العلماء بيقولوا القامدي و الرازي

260
00:24:58,290 --> 00:25:02,310
بيقولوا الخلاف فده في تقصيق في الفرق بين الفرض

261
00:25:02,310 --> 00:25:06,590
والواجب خلاف لفظي يعني كأنه مافيش خلاف لكن لو

262
00:25:06,590 --> 00:25:10,170
نظرنا إلى الواقع لو وجدنا خلاف ناحية الحكم يكفر

263
00:25:10,170 --> 00:25:14,950
الإنسان بإنكار الفرض عند الحنفيةأما بإنكار الواجب

264
00:25:14,950 --> 00:25:20,650
فلا يكفر منكره من ناحية الأثار الفقهية وجدنا أن من

265
00:25:20,650 --> 00:25:27,590
ترك مطلق القراءة في الصلاة يبطلها ليش؟ لأن الأمر

266
00:25:27,590 --> 00:25:32,690
بيها قرآني ثبت بدليل قطعي فقرؤوا ما تيسر من القرآن

267
00:25:32,690 --> 00:25:37,390
أما ترك قراءة الفاتحة بذاتها في الصلاة عندهم عند

268
00:25:37,390 --> 00:25:42,920
الأحناف فلا يبطلهالأن الأمر بها ثبت بخبر الأحد أي

269
00:25:42,920 --> 00:25:47,060
بقوله صلى الله عليه وسلم لصلة لمن لم يقرأ بفاتحة

270
00:25:47,060 --> 00:25:55,500
الكتاب وهو يفيد الظن الراجح عندنا كما رجح مؤلف

271
00:25:55,500 --> 00:26:00,820
الكتاب رجح ما ذهب إليه الجمهور واحنا من ضمن صوتنا

272
00:26:00,820 --> 00:26:05,960
لصوته طب يقول ليش؟ السبب يعني لماذا يعني رجحت

273
00:26:05,960 --> 00:26:10,920
الجمهور على قول الأحناف تعالوا نشوفالأسباب اللي

274
00:26:10,920 --> 00:26:17,380
ذُكرته هذه كلها مهمة جدا أول سبب اختلاف طرق .. طرق

275
00:26:17,380 --> 00:26:20,380
.. طرق إثبات الواجبات في القوة والضعف لا يوجب

276
00:26:20,380 --> 00:26:25,240
اختلاف الواجب في حقيقته من حيث هو واجب يعني الواجب

277
00:26:25,240 --> 00:26:30,020
بيظل واجب سواء ثبت بدليل قطعي أو ثبت بدليل ..

278
00:26:30,020 --> 00:26:35,240
بدليل ايه؟ بدليل ظني كله اسمه واجب في النهاية أي

279
00:26:35,240 --> 00:26:42,250
واحد اتنين المشرعأطلق اسم الفرض على الواجب يعني

280
00:26:42,250 --> 00:26:45,370
ربنا سبحانه وتعالى أطلق اسم الفرض على الواجب

281
00:26:45,370 --> 00:26:50,070
فبيكون الفرض والواجب واحد بقوله تعالى فمن فرض فيهن

282
00:26:50,070 --> 00:26:56,310
الحج أي أوجب الحج كمان في عندي سبب أجمع العلماء

283
00:26:56,310 --> 00:26:59,410
على إطلاق اسم الفرض على ما أدى من الصلاوات

284
00:26:59,410 --> 00:27:04,230
المختلفة في صحتها بين الأامة ومن ذلك من صلى بغير

285
00:27:04,230 --> 00:27:09,850
الفاتحة أدى فرض الله تعالىوالأصل فيه الإطلاق

286
00:27:09,850 --> 00:27:15,510
الحقيقة السبب الرابع أن هذه التفريقة غير مقبولة

287
00:27:15,510 --> 00:27:21,170
مردودة يعني التفريق بين الفرض والواجب مردود ليش؟

288
00:27:21,170 --> 00:27:26,050
لأنه بترتب عليها أن يكون للفعل الواحد حكمان

289
00:27:26,050 --> 00:27:30,610
مختلفان واحد بالنسبة إلنا والآخر بالنسبة للصحابي

290
00:27:30,610 --> 00:27:34,550
اللي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلمفهو

291
00:27:34,550 --> 00:27:38,110
بالنسبة له فرض لانتفاء الشبهة في صحة الدليل في

292
00:27:38,110 --> 00:27:44,710
حقها وهذا إيه؟ وهذا تفريق غير مقبول لكن يعني ..

293
00:27:44,710 --> 00:27:49,350
يعني بعد .. ولو أننا رجحنا قول الجمهور لكن بالآخر

294
00:27:49,350 --> 00:27:54,170
بنضم صوتنا لصوت القامدي والرازي ونقول إن هذا

295
00:27:54,170 --> 00:27:58,250
الخلاف بين الجمهور والحنافية خلافهم إصطلاحي ولا

296
00:27:58,250 --> 00:28:01,930
مشح في الإصطلاح كما يقول العلماء لا مشح في

297
00:28:01,930 --> 00:28:07,830
الإصطلاح يعنيأيا كان الإصطلاح المهم النتيجة واحدة

298
00:28:07,830 --> 00:28:12,030
المهم النتيجة واحدة زي ما بيقولوا all roads lead

299
00:28:12,030 --> 00:28:17,190
to Rome يعني كل الطرق تؤدي إلى إيه؟ تؤدي إلى رومة

300
00:28:17,190 --> 00:28:24,610
الآن سنتحدث عن أحكام متعلقات الأحكام الشرعية طبعا

301
00:28:24,610 --> 00:28:32,790
كل متعلق له حكم هذا الحكم احنا حكينا أقساموأقسام

302
00:28:32,790 --> 00:28:36,830
الحكم التكليفي ومتعلقات وهل قد بدنا حكم المتعلق

303
00:28:36,830 --> 00:28:44,170
هذا الواجب يلزم الإتيان به ويثاب فاعله ويعاقب

304
00:28:44,170 --> 00:28:51,450
تاريخه ويكفر من أنكره إلا عند الحنافية المندوب

305
00:28:51,450 --> 00:28:58,210
يلا إيش الحكم المتعلق فيه يستحق فاعله السواب ولا

306
00:28:58,210 --> 00:29:06,130
يعاقب تاريخه يعني أناصليت الآن صليت الفرض أو قدّيت

307
00:29:06,130 --> 00:29:10,150
الواجب اللي عليا صليت الظهر مثلا أو صليت الفجر

308
00:29:10,150 --> 00:29:17,290
الصلاة هذه إيش بده يترتب عليها؟ يعني بده يترتب

309
00:29:17,290 --> 00:29:21,910
عليها أول حاجة أنا أنجزتها أتمتها كما طلبها ربنا

310
00:29:21,910 --> 00:29:27,270
سبحانه وتعالى الآن لما أنجزتها كما طلبها منه ربنا

311
00:29:27,270 --> 00:29:31,070
سبحانه وتعالى الآن الإنجاز هذا إيش بده يترتب عليه؟

312
00:29:31,720 --> 00:29:38,720
يساب فاعله ويعاقب تاركه لو تركه ويكفر من أنكره إلا

313
00:29:38,720 --> 00:29:43,900
عند الحنافية يعني عند الجمهور بناء على تقسيمات

314
00:29:43,900 --> 00:29:49,500
الأحكام الشرعية عند الحنافية المندوب إذا عمل

315
00:29:49,500 --> 00:29:54,400
الإنسان شيء مندوب يستحق فاعله ثواب ولا يعاقب تاركه

316
00:29:54,400 --> 00:29:59,480
أما الحرام يلزم اجتنابه ويعاقب فاعله ويساب الإنسان

317
00:29:59,480 --> 00:30:06,140
على تركهو يكفر مستحيله أما المكروه فاعله لا يستحق

318
00:30:06,140 --> 00:30:09,980
العقاب و قد يستحق اللوم و الاعتاب و يساب تاريخه

319
00:30:09,980 --> 00:30:13,640
أما المباح لا ثواب ولا عقاب على فعله أو تركه

320
00:30:13,640 --> 00:30:18,280
المكروه تحريما يستحق فاعله العقاب و اللوم و لكن لا

321
00:30:18,280 --> 00:30:24,360
يكفر منكره عند الحنفية المكروه تنزيها فعله لا

322
00:30:24,360 --> 00:30:28,980
يستوجب العقاب ولا الذنب و لكنه يكون خلاف الأولى و

323
00:30:28,980 --> 00:30:35,810
الأفضلفيساب تاركه أما الفرض فيلزم الإتيان به ويساب

324
00:30:35,810 --> 00:30:41,230
فاعله ويعاقب تاركه ويكفر من أنكره عند الحنفية ولا

325
00:30:41,230 --> 00:30:48,050
عند الجمهور؟ عند الكل، عند الكل، تمام؟ إذن هذه هي

326
00:30:48,050 --> 00:30:54,420
أحكام متعلقات الأحكام الشرعيةنكتفي بهذا القدر في

327
00:30:54,420 --> 00:31:00,160
هذه المحاضرة على أن نقف عند الصيغ التي تعرف بها

328
00:31:00,160 --> 00:31:05,980
الأحكام في المحاضرة القادمة نلقاكم على خير السلام

329
00:31:05,980 --> 00:31:08,360
عليكم ورحمة الله وبركاته