| 1 | |
| 00:00:03,020 --> 00:00:05,320 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:05,320 --> 00:00:10,460 | |
| الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه | |
| 3 | |
| 00:00:10,460 --> 00:00:14,980 | |
| الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين | |
| 4 | |
| 00:00:14,980 --> 00:00:20,020 | |
| سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين | |
| 5 | |
| 00:00:20,020 --> 00:00:24,080 | |
| وعلينا جميعا معهم السامعين أو الحاضرين أو المشاهدين | |
| 6 | |
| 00:00:24,080 --> 00:00:31,750 | |
| بإذن الله تعالى ثم أما بعد الإخوة والأخوات | |
| 7 | |
| 00:00:31,750 --> 00:00:35,530 | |
| الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء أينما كنتم السلام | |
| 8 | |
| 00:00:35,530 --> 00:00:40,390 | |
| عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فأتمنى لكم | |
| 9 | |
| 00:00:40,390 --> 00:00:45,950 | |
| التوفيق والسداد إن شاء الله رب العالمين يتجدد | |
| 10 | |
| 00:00:45,950 --> 00:00:52,870 | |
| اللقاء بكم في هذا اللقاء العلمي مع هذه النخبة | |
| 11 | |
| 00:00:52,870 --> 00:01:00,620 | |
| الطلابية من طلاب وطالبات الدراسات العليا وأسأل الله | |
| 12 | |
| 00:01:00,620 --> 00:01:06,160 | |
| سبحانه وتعالى أن نقدم لكم ما فيه الفائدة | |
| 13 | |
| 00:01:06,160 --> 00:01:14,580 | |
| ومحاضرتنا اليوم هي في الحديث عن أثر الربا على | |
| 14 | |
| 00:01:14,580 --> 00:01:21,790 | |
| المجتمع الإنساني لعلنا تحدثنا عن الربا في | |
| 15 | |
| 00:01:21,790 --> 00:01:28,330 | |
| جزئيات متعددة في محاضرات سابقة وأكثر ما تحدثنا فيه | |
| 16 | |
| 00:01:28,330 --> 00:01:38,070 | |
| عن الربا في الحديث عن الإطار الأخلاقي للمستثمر | |
| 17 | |
| 00:01:38,070 --> 00:01:44,610 | |
| المسلم وتحدثنا فيه أيضًا عند الحديث عن ضوابط الربا | |
| 18 | |
| 00:01:44,820 --> 00:01:52,740 | |
| في الشريعة الإسلامية لكن حديثنا اليوم هو في إطار | |
| 19 | |
| 00:01:52,740 --> 00:01:59,800 | |
| أثر وانعكاس الربا على المجتمع الإنساني نتحدث فيه | |
| 20 | |
| 00:01:59,800 --> 00:02:07,720 | |
| عن يعني الآثار النفسية والأخلاقية والاجتماعية | |
| 21 | |
| 00:02:07,720 --> 00:02:12,820 | |
| والاقتصادية ونتحدث عن بعض | |
| 22 | |
| 00:02:15,660 --> 00:02:22,480 | |
| الشبهات التي تُثار حول حرمة الربا من أجل الفائدة لكن | |
| 23 | |
| 00:02:22,480 --> 00:02:28,840 | |
| حتى ندخل في موضوعنا أحاول أن أُجمل ما قلناه عن | |
| 24 | |
| 00:02:28,840 --> 00:02:36,560 | |
| الربا سابقًا، هو لا شك أن الربا آفة خطيرة وهي | |
| 25 | |
| 00:02:36,560 --> 00:02:42,680 | |
| من السبع الموبقات وللتذكير أقول أن الربا في اللغة | |
| 26 | |
| 00:02:42,680 --> 00:02:47,240 | |
| أو في أصله لغة العرب يأتي بمعنى الزيادة والنماء | |
| 27 | |
| 00:02:47,240 --> 00:02:53,660 | |
| والعلو وربا الشيء يربو إذا زادة وقد استعمل | |
| 28 | |
| 00:02:53,660 --> 00:02:58,880 | |
| القرآن الكريم هذه الكلمة بالمعنى الشائع في لغة | |
| 29 | |
| 00:02:58,880 --> 00:03:04,690 | |
| العرب فقال الله سبحانه وتعالى: ومن آياته أنك ترى | |
| 30 | |
| 00:03:04,690 --> 00:03:09,910 | |
| الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت | |
| 31 | |
| 00:03:09,910 --> 00:03:15,390 | |
| والمراد بربوها هنا ارتفاعها بسبب نزول الماء عليها | |
| 32 | |
| 00:03:15,390 --> 00:03:22,130 | |
| وتحريك الماء في جوفها أما في الاصطلاح فهو الزيادة | |
| 33 | |
| 00:03:22,130 --> 00:03:31,680 | |
| في أشياء مخصوصة وقد تحدثنا عن أن الربا ينقسم | |
| 34 | |
| 00:03:31,680 --> 00:03:38,320 | |
| إلى ربا الديون وإلى ربا البيوع وربا الديون هو الذي | |
| 35 | |
| 00:03:38,320 --> 00:03:43,780 | |
| كان معروفًا في الجاهلية وقد تحدث الإمام أحمد بن حنبل | |
| 36 | |
| 00:03:43,780 --> 00:03:48,660 | |
| رضي الله تعالى عنه عن ربا الدين الذي كان متفشياً في | |
| 37 | |
| 00:03:48,660 --> 00:04:04,400 | |
| الجهلية حيث كان يطلب الدائن زيادة | |
| 38 | |
| 00:04:04,400 --> 00:04:12,400 | |
| على ماله في ذمة المدين في مقابل أن يزيده في الأجل | |
| 39 | |
| 00:04:12,720 --> 00:04:17,660 | |
| ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى كان الرجل من أهل ثقيف الذين نزل فيهم | |
| 40 | |
| 00:04:17,660 --> 00:04:24,100 | |
| القرآن يأتي الغريم عند حلول الأجل فيقول: أتقضي أم | |
| 41 | |
| 00:04:24,100 --> 00:04:31,250 | |
| تربي؟ فإن لم يقضيه إلا زاده المدين في المال وزاده | |
| 42 | |
| 00:04:31,250 --> 00:04:38,810 | |
| الدائن في الأجل فيضاعف المال في المدة لأجل التأخير | |
| 43 | |
| 00:04:38,810 --> 00:04:46,670 | |
| وطبعًا هذا هو الربا الذي عناه الرسول ﷺ في حجة | |
| 44 | |
| 00:04:47,510 --> 00:04:53,070 | |
| الوداع حين قال: ألا وإن ربا الجاهلية موضوعه أول ربا | |
| 45 | |
| 00:04:53,070 --> 00:04:59,990 | |
| أضعه ربا العباس بن عبد المطلب لقد كان ربا الديون | |
| 46 | |
| 00:04:59,990 --> 00:05:08,660 | |
| أكثر أنواع الربا انتشارًا في الجاهلية حيث يقول | |
| 47 | |
| 00:05:08,660 --> 00:05:14,000 | |
| الإمام الجصاص في أحكام القرآن معلوم أن ربا | |
| 48 | |
| 00:05:14,000 --> 00:05:19,760 | |
| الجهلية إنما كان قرضًا مؤجلًا بزيادة مشروطة فكانت | |
| 49 | |
| 00:05:19,760 --> 00:05:26,240 | |
| الزيادة بدلًا من اللي هو الأجل فأبطله الله سبحانه | |
| 50 | |
| 00:05:26,240 --> 00:05:32,320 | |
| وتعالى وحرمه فقال: وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم | |
| 51 | |
| 00:05:32,320 --> 00:05:36,040 | |
| وأشار أيضًا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم في حكمه | |
| 52 | |
| 00:05:36,040 --> 00:05:41,600 | |
| تعجيل الدين المؤجل بشرط وضع جزء منه فمن أهل العلم | |
| 53 | |
| 00:05:41,820 --> 00:05:47,820 | |
| من أدخل هذه الصورة في صورة الربا ومنهم من لم يعدها | |
| 54 | |
| 00:05:47,820 --> 00:05:53,100 | |
| منه بناءً على كل ما سبق يمكن أن نصل إلى تعريف ربا | |
| 55 | |
| 00:05:53,100 --> 00:05:58,920 | |
| الديون بأنه الزيادة المشروطة التي يتقاضاها صاحب | |
| 56 | |
| 00:05:58,920 --> 00:06:04,320 | |
| المال من المدين على رأس ماله نضير أجل معلوم يتفقان | |
| 57 | |
| 00:06:04,320 --> 00:06:10,230 | |
| على تحديده وإشار أيضًا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم | |
| 58 | |
| 00:06:10,230 --> 00:06:17,730 | |
| كما قلت في تعجيل الدين المؤجل بشرط يوضع جزء منه | |
| 59 | |
| 00:06:17,730 --> 00:06:24,500 | |
| فمن أهل العلم من أدخل هذه الصورة في الربا ومنهم من | |
| 60 | |
| 00:06:24,500 --> 00:06:30,980 | |
| لم يعدها منه وده بالنسبة إلى ربا الجاهلية | |
| 61 | |
| 00:06:39,970 --> 00:06:45,510 | |
| أما بالنسبة إلى ربا الديون أو ربا البيوع فهو كما | |
| 62 | |
| 00:06:45,510 --> 00:06:52,410 | |
| قلنا سابقًا ينقسم إلى قسمين هو ربا الفضل وربا | |
| 63 | |
| 00:06:52,410 --> 00:06:58,890 | |
| النسيئة وأذكر أيضًا وأقول أن ربا الفضل هو الزيادة | |
| 64 | |
| 00:06:58,890 --> 00:07:03,900 | |
| ويُعرف ربا الفضل بأنه بيع النقود بالنقود أو الطعام | |
| 65 | |
| 00:07:03,900 --> 00:07:10,740 | |
| بالطعام مع الزيادة وهو محرم بالسنة والإجماع | |
| 66 | |
| 00:07:10,740 --> 00:07:18,760 | |
| وهو البيع مع زيادة أحد العوضين المتماثلين في الجنس | |
| 67 | |
| 00:07:18,760 --> 00:07:26,840 | |
| على الآخر فالأصل أن الشيئين أو العوضين إذا | |
| 68 | |
| 00:07:26,840 --> 00:07:32,490 | |
| كانا من جنس واحد واتفقا في العلة كانا موزونين أو | |
| 69 | |
| 00:07:32,490 --> 00:07:41,090 | |
| مكيّلين لابد من التماثل والتساوي | |
| 70 | |
| 00:07:41,090 --> 00:07:47,110 | |
| لابد من التقابض ولابد من الحلول وإذا كانا مختلفين | |
| 71 | |
| 00:07:47,110 --> 00:07:52,110 | |
| في الجنس ومتحدين في العلة كبايعين قمحًا بشعير | |
| 72 | |
| 00:07:52,110 --> 00:07:57,730 | |
| مثلًا فلابد من التقابض والحلول وتجوز المفاضلة. أما | |
| 73 | |
| 00:07:57,730 --> 00:08:02,710 | |
| إذا اختلفتا في الجنس والعلة كان يبيع قمحًا بذهب أو | |
| 74 | |
| 00:08:02,710 --> 00:08:08,890 | |
| فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك وذلك حديث الرسول | |
| 75 | |
| 00:08:08,890 --> 00:08:12,310 | |
| صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامت قال رسول | |
| 76 | |
| 00:08:12,310 --> 00:08:15,270 | |
| الله صلى الله عليه وسلم: الذهب بالذهب والفضة | |
| 77 | |
| 00:08:15,270 --> 00:08:19,010 | |
| بالفضة والبر بالبر والشعير | |
| 78 | |
| 00:08:19,010 --> 00:08:24,150 | |
| بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلًا بمثل سواء بسواء يدا بيد | |
| 80 | |
| 00:08:25,560 --> 00:08:31,300 | |
| إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان | |
| 81 | |
| 00:08:31,300 --> 00:08:37,040 | |
| يدا بيده النوع الثاني ربا النسيئة طبعًا النسيئة من | |
| 82 | |
| 00:08:37,040 --> 00:08:42,780 | |
| النساء وهو التأجيل أو التأخير ويعرف بربا النسيئة | |
| 83 | |
| 00:08:42,780 --> 00:08:47,990 | |
| وهو الزيادة المشروطة التي يأخذها الدائن من المدين | |
| 84 | |
| 00:08:47,990 --> 00:08:52,510 | |
| نضير التأجيل وقد نص الرسول صلى الله عليه وسلم | |
| 85 | |
| 00:08:52,510 --> 00:08:59,590 | |
| في أكثر من حديث على عدم جواز التفاضل في النسيئة في | |
| 86 | |
| 00:08:59,590 --> 00:09:05,010 | |
| ستة أصناف عند مبادلة واحد منها بجنسه فإذا اختلفت | |
| 87 | |
| 00:09:05,010 --> 00:09:11,100 | |
| الأصناف جاز التفاضل ولكن لا يجوز اللي هو | |
| 88 | |
| 00:09:11,100 --> 00:09:16,460 | |
| النسيئة ولذلك كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم | |
| 89 | |
| 00:09:16,460 --> 00:09:20,960 | |
| الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير | |
| 90 | |
| 00:09:20,960 --> 00:09:25,180 | |
| بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلًا بمثل | |
| 91 | |
| 00:09:25,180 --> 00:09:29,760 | |
| ثمنًا زائدة أو استزادة فقط أربع والأخذ والمعطي فيه | |
| 92 | |
| 00:09:31,280 --> 00:09:37,400 | |
| أذكر أيضًا بما جاء في حكم الربا أنه محرم بنص | |
| 93 | |
| 00:09:37,400 --> 00:09:40,520 | |
| القرآن الكريم أحل الله البيع وحرم الربا إضافة إلى | |
| 94 | |
| 00:09:40,520 --> 00:09:46,900 | |
| الآيات التي تحدثنا بها سابقًا وهو محرم أيضًا | |
| 95 | |
| 00:09:46,900 --> 00:09:51,440 | |
| بالسنة النبوية كحديث النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 96 | |
| 00:09:51,440 --> 00:09:54,940 | |
| اجتنبوا السبع الموبقات قالوا ما هم يا رسول الله | |
| 97 | |
| 00:09:55,310 --> 00:09:58,730 | |
| فقال صلى الله عليه وسلم: «الشرك بالله والسحر وقتل | |
| 98 | |
| 00:09:58,730 --> 00:10:03,090 | |
| النفس التي حرم الله إلا بالحق» وأخلى الربا | |
| 99 | |
| 00:10:03,090 --> 00:10:08,490 | |
| منها وفي حديث آخر: الربا تسعة وتسعون | |
| 100 | |
| 00:10:08,490 --> 00:10:15,050 | |
| بابًا أدناها كأن يأتي الرجل بأمه ومعلوم أن الإسلام | |
| 101 | |
| 00:10:15,050 --> 00:10:23,220 | |
| حرم الربا تحريمًا قاطعًا لا أريد أن أسترسل فيه | |
| 102 | |
| 00:10:23,220 --> 00:10:28,520 | |
| بيانًا ثانيًا للحكم لكن ما ذكرته في التعريف والأقسام | |
| 103 | |
| 00:10:28,520 --> 00:10:32,820 | |
| والحكم على سبيل الإيجاز يعني ما نود أن نتحدث | |
| 104 | |
| 00:10:32,820 --> 00:10:38,660 | |
| عنه بنوع من التفصيل في هذه المحاضرة في نقطة | |
| 105 | |
| 00:10:38,660 --> 00:10:43,260 | |
| الشبهات التي دارت حول تحريم الربا والآثار المترتبة | |
| 106 | |
| 00:10:43,260 --> 00:10:49,380 | |
| على استعمال الربا وخطورته على المجتمع الإنساني | |
| 107 | |
| 00:10:49,380 --> 00:10:54,520 | |
| أولًا الشبهات حول تحريم الربا طبعًا الذين | |
| 108 | |
| 00:10:54,520 --> 00:11:01,420 | |
| يقولون بجواز الربا ذكروا جملة من الشبهات | |
| 109 | |
| 00:11:01,420 --> 00:11:05,280 | |
| وأرادوا أن يطعنوا في موقف الشريعة الإسلامية | |
| 110 | |
| 00:11:05,280 --> 00:11:09,600 | |
| فذكروا عددًا من الشبهات الشبهة الأولى التي أثروها | |
| 111 | |
| 00:11:09,600 --> 00:11:14,560 | |
| قالوا إنكار الإجماع على حرمة الربا نحن نقول إن | |
| 112 | |
| 00:11:14,560 --> 00:11:19,120 | |
| الربا محرم بالإجماع لكن هم يقولون إنه ما فيش إجماع | |
| 113 | |
| 00:11:19,120 --> 00:11:25,540 | |
| على تحريم الربا وهذا يعني الاعتراض فيه البعض منهم | |
| 114 | |
| 00:11:25,540 --> 00:11:30,260 | |
| الذين يتصدون لمثل الربا على القول بأن الربا مجمع | |
| 115 | |
| 00:11:30,260 --> 00:11:36,620 | |
| على تحريمه ويقولون كيف تدعون الإجماع على | |
| 116 | |
| 00:11:36,620 --> 00:11:44,180 | |
| تحريم الربا وقد خالف بعض الصحابة ذلك ويدركون في هذا | |
| 117 | |
| 00:11:44,180 --> 00:11:49,670 | |
| اختلاف العلماء في دخول الربا في بعض الأصناف ولو كان | |
| 118 | |
| 00:11:49,670 --> 00:11:54,910 | |
| الربا محل إجماع مختلف به العلماء فالاختلاف ينافي | |
| 119 | |
| 00:11:54,910 --> 00:12:02,230 | |
| الإجماع طبعًا الرد على هذه الشبهة نقول كل ما جاء به | |
| 120 | |
| 00:12:02,230 --> 00:12:07,570 | |
| المشككون حول اختلاف العلماء في الربا هو في ربا | |
| 121 | |
| 00:12:07,570 --> 00:12:11,430 | |
| الفضل قد خالف فيه بعض الصحابة رضوان الله تعالى | |
| 122 | |
| 00:12:11,430 --> 00:12:15,910 | |
| عليهم في أول الأمر لعدم بلوغهم النصوص المحرمة له | |
| 123 | |
| 00:12:15,910 --> 00:12:21,950 | |
| فلما بلغتهم ممن سمعوها من الرسول صلى الله عليه | |
| 124 | |
| 00:12:21,950 --> 00:12:27,330 | |
| وسلم سارعوا إلى الإلزام بها والعمل بمقتضاها | |
| 125 | |
| 00:12:28,340 --> 00:12:33,860 | |
| الشبهة الثانية التي أثروها هو التفريق بين الفائدة | |
| 126 | |
| 00:12:33,860 --> 00:12:39,140 | |
| والربا، يعني إحدى الوسائل التي استخدمها المُرَبّون | |
| 127 | |
| 00:12:39,140 --> 00:12:42,780 | |
| للتحايل على رجال الدين المسيحيين الذين كانوا | |
| 128 | |
| 00:12:42,780 --> 00:12:48,400 | |
| يحرمون الربا أنهم استخدموا كلمة الفائدة بدل الربا | |
| 129 | |
| 00:12:48,400 --> 00:12:53,920 | |
| وقالوا لهم المحرم الربا لا الفائدة، وفي مجال | |
| 130 | |
| 00:12:53,920 --> 00:13:01,740 | |
| التفريق بينهما خصوا الربا بالفائدة الفاحشة التي تنال | |
| 131 | |
| 00:13:01,740 --> 00:13:07,500 | |
| على رأس المال والفائدة السعر المعتدل الذي يناله | |
| 132 | |
| 00:13:07,500 --> 00:13:12,780 | |
| المُقرض على رأس المال حتى أن معجم أوكسفورد | |
| 133 | |
| 00:13:12,780 --> 00:13:17,040 | |
| وكذلك الموسوعة الاقتصادية عرفت الربا بأنه هو | |
| 134 | |
| 00:13:17,040 --> 00:13:21,460 | |
| مُزاولة إقراض المال بمعدلات فائدة فاحشة وخاصة | |
| 135 | |
| 00:13:21,460 --> 00:13:27,960 | |
| بفائدة أعلى من المسموح به قانونًا عرفوا | |
| 136 | |
| 00:13:27,960 --> 00:13:35,300 | |
| الفائدة بقولها: الفائدة عبارة عن المبلغ يدفع مقابل | |
| 137 | |
| 00:13:35,300 --> 00:13:41,160 | |
| استخدام رأس المال ويعبر عنه عادة كمعدل الفائدة أو | |
| 138 | |
| 00:13:41,160 --> 00:13:46,620 | |
| نسبة مئوية لسعر الفائدة طبعًا الرد على هذه الشبهة | |
| 139 | |
| 00:13:46,620 --> 00:13:52,790 | |
| الثانية اللي هو التناقض بين الفهم الذي يزعمونه | |
| 140 | |
| 00:13:52,790 --> 00:13:57,470 | |
| أنه ظاهر الآية القرآنية يا أيها الذين آمنوا لا | |
| 141 | |
| 00:13:57,470 --> 00:14:01,790 | |
| تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم | |
| 142 | |
| 00:14:01,790 --> 00:14:07,250 | |
| تفلحون قالوا لا يستقيم لا يستقيم مع ما يدعون إليه | |
| 143 | |
| 00:14:07,250 --> 00:14:12,880 | |
| فالذين يزعمون أن الآية تدل على أن المحرم هو الأضعاف | |
| 144 | |
| 00:14:12,880 --> 00:14:18,620 | |
| المضاعفة فإن لم يكن كذلك فليس حرامًا يلزمهم أن | |
| 145 | |
| 00:14:18,620 --> 00:14:28,060 | |
| يكون حد الربا الفاحش 300×100 بل 600×100 لأن أضعافا | |
| 146 | |
| 00:14:28,060 --> 00:14:33,550 | |
| جمع ضعف وأقله ثلاثة ومضاعف الضعف الثلاثة فيكون | |
| 147 | |
| 00:14:33,550 --> 00:14:38,290 | |
| المحرم بناء على رأيهم ستمية في المئة ولا أظن أن | |
| 148 | |
| 00:14:38,290 --> 00:14:45,530 | |
| عاقلا يقولوا يعني بذلك ثم يعني إذا اشتبهت عليهم | |
| 149 | |
| 00:14:45,530 --> 00:14:50,670 | |
| هذه الآية فهل ينظرون في النصوص الأخرى أليس التحريم | |
| 150 | |
| 00:14:50,670 --> 00:14:54,350 | |
| صريحا وواضحا في قول الله سبحانه وتعالى يا أيها | |
| 151 | |
| 00:14:54,350 --> 00:14:59,050 | |
| الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن | |
| 152 | |
| 00:14:59,050 --> 00:15:03,670 | |
| كنتم مؤمنين أليست الآية نصًا في أن الزيادة على رأس | |
| 153 | |
| 00:15:03,670 --> 00:15:09,470 | |
| المال ربا وإن كان فلسًا واحدًا كما أن الفائدة ظلم | |
| 154 | |
| 00:15:09,470 --> 00:15:15,310 | |
| وظلم محرم في ميزان الله سواء كان قليلا أو كثيرا | |
| 155 | |
| 00:15:15,310 --> 00:15:19,330 | |
| سواء كانت الفائدة قليلا أو كثيرا إن الله لا يظلم | |
| 156 | |
| 00:15:19,330 --> 00:15:24,550 | |
| مفقالة ذرة ومن زعم أن الله حرم القليل من الربا | |
| 157 | |
| 00:15:24,550 --> 00:15:28,770 | |
| باسم الفائدة فقد نسب إلى الله تعالى الظلم سبحانه | |
| 158 | |
| 00:15:28,770 --> 00:15:34,470 | |
| وتعالى عامة يصفون ثم يعني ما الحد الفاحش بين الربا | |
| 159 | |
| 00:15:34,470 --> 00:15:40,110 | |
| الفاحش المحرم والفائدة المقبولة التي يدعون حلها | |
| 160 | |
| 00:15:40,110 --> 00:15:47,130 | |
| لقد كانت في السابق 7 أو 8% من الربا المحرم في بعض | |
| 161 | |
| 00:15:47,130 --> 00:15:53,470 | |
| الأوقات من القرن العشرين ثم أصبحت 20% حلالًا في | |
| 162 | |
| 00:15:53,470 --> 00:15:58,110 | |
| أيامنا يبقى ما الحد الفاصل بينهم لا أظن أن الذين | |
| 163 | |
| 00:15:58,110 --> 00:16:03,230 | |
| يفرقون بين الربا والفائدة يستطيعون أن يرسموا خطة | |
| 164 | |
| 00:16:03,230 --> 00:16:09,370 | |
| تفصل بين الأمرين شبهة ثالثة دعواهم أن المحرم | |
| 165 | |
| 00:16:09,370 --> 00:16:14,370 | |
| الفائدة على القروض الاستهلاكية لا الإنتاجية طبعًا | |
| 166 | |
| 00:16:14,370 --> 00:16:19,250 | |
| هذه شبهة أظلت بها الدعاية الربوية اليهودية | |
| 167 | |
| 00:16:19,250 --> 00:16:23,380 | |
| والنصرانية في هذا المجال قالوا لهم الفائدة على | |
| 168 | |
| 00:16:23,380 --> 00:16:28,640 | |
| القروض الإنتاجية عدل لأن المستقرضين يعملون وينتجون | |
| 169 | |
| 00:16:28,640 --> 00:16:33,420 | |
| ثمن العدل أن نستفيد من أموالنا التي عملوا بها أما | |
| 170 | |
| 00:16:33,420 --> 00:16:37,820 | |
| الربا المحرمة الظالم فهو الذي يؤخذ من المستقرضين | |
| 171 | |
| 00:16:37,820 --> 00:16:42,910 | |
| الذين يأخذون المال لحاجتهم الشخصية طبعًا الرد على | |
| 172 | |
| 00:16:42,910 --> 00:16:49,550 | |
| هذه الشبهة هذا زعمه ساقط وباطل ولا يعني نحتاجه في | |
| 173 | |
| 00:16:49,550 --> 00:16:55,070 | |
| بيان مخالفته للحق إلى الكثير ثاني من التأمل في | |
| 174 | |
| 00:16:55,070 --> 00:16:59,770 | |
| النص القرآني «وأحل الله البيع وحرّم»الربا أليس | |
| 175 | |
| 00:16:59,770 --> 00:17:05,470 | |
| فيه ما يشعر بأن العرب كانت تتعامل في الربا للأغراض | |
| 176 | |
| 00:17:05,470 --> 00:17:12,010 | |
| التجارية ألم يكن العرب تجارًا فما المانع يعني لهم | |
| 177 | |
| 00:17:12,010 --> 00:17:17,390 | |
| عن فما المانع لهم عن التعامل بالربا في التجارة وهم | |
| 178 | |
| 00:17:17,390 --> 00:17:23,670 | |
| الذين يعني قالوا إنما البيع مثل الربا الشبهة | |
| 179 | |
| 00:17:23,670 --> 00:17:29,650 | |
| الرابعة زعمهم أن الربا ضرورة لا مناصة منها وهم | |
| 180 | |
| 00:17:29,650 --> 00:17:33,450 | |
| باسم الضرورة يتعاملون به تعاملًا لا تعدوا إليه | |
| 181 | |
| 00:17:33,450 --> 00:17:37,310 | |
| الحاجة فضلًا عن اللي هو الضرورة فالتاجر يتعامل | |
| 182 | |
| 00:17:37,310 --> 00:17:43,090 | |
| بالربا لتوسيع تجارته والصناع للتوسع في صناعته إن | |
| 183 | |
| 00:17:43,090 --> 00:17:48,050 | |
| الضرورة التي تبيح المحرم تقدر بقدرها وهي لا تدخل | |
| 184 | |
| 00:17:48,050 --> 00:17:54,100 | |
| في الأمور الزائدة عامةً تقوم به الحياة إنما تكون في | |
| 185 | |
| 00:17:54,100 --> 00:17:58,520 | |
| الأمور الأساسية التي لا تقوم الحياة إلا بها يعني | |
| 186 | |
| 00:17:58,520 --> 00:18:04,140 | |
| كأن لا يجد الإنسان من الطعام ما يعني يقيم أوده | |
| 187 | |
| 00:18:04,140 --> 00:18:10,400 | |
| ويحفظ يعني حياته أما التوسع في التجارة والصناعة | |
| 188 | |
| 00:18:10,400 --> 00:18:15,230 | |
| فهذا لا يكون في الإسلام حاجة خالصًا عن أن يكون يعني | |
| 189 | |
| 00:18:15,230 --> 00:18:20,770 | |
| ضرورة هذا بالنسبة يعني إلى الشبهات وقد قرر يعني | |
| 190 | |
| 00:18:20,770 --> 00:18:26,890 | |
| فتوى مجمع البحوث الإسلامية فتوى مهمة جدا أصدر مجمع | |
| 191 | |
| 00:18:26,890 --> 00:18:31,890 | |
| البحوث الإسلامية في عام 1965 الفتوى التالية | |
| 192 | |
| 00:18:31,890 --> 00:18:37,510 | |
| بالإجماع قال الفائدة على أنواع القروض كلها ربا محرم | |
| 193 | |
| 00:18:37,710 --> 00:18:42,070 | |
| لا فرق بين ما يسمى بالقرض الاستهلاكي وما يسمى | |
| 194 | |
| 00:18:42,070 --> 00:18:47,170 | |
| بالقرض الإنتاجي وكثير الربا في ذلك وقليله حرام | |
| 195 | |
| 00:18:47,170 --> 00:18:52,050 | |
| والإقراض بالربا محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة | |
| 196 | |
| 00:18:52,050 --> 00:18:57,910 | |
| والاقتراض بالربا محرم كذلك ولا يرتفع أثمه إلا إذا | |
| 197 | |
| 00:18:57,910 --> 00:19:03,030 | |
| دعت إليه ضرورة وكل مرء متروك لدينه في تقديره | |
| 198 | |
| 00:19:03,030 --> 00:19:08,690 | |
| الضرورة وإن الحسابات ذات الأجل وفتح الاعتماد بفائدة | |
| 199 | |
| 00:19:08,690 --> 00:19:13,470 | |
| وسائر أنواع الأقراض نضير فائدة كلها من المعاملات | |
| 200 | |
| 00:19:13,470 --> 00:19:20,190 | |
| الربوية وهي محرمة هذا الطلبة والطالبات الأعزاء | |
| 201 | |
| 00:19:20,190 --> 00:19:26,370 | |
| الأخوة والأخوات الكرام تحدثنا عن ملخص في تعريف | |
| 202 | |
| 00:19:26,370 --> 00:19:34,830 | |
| الربا وأقسامه وحكمه وأيضًا تحدثنا عن الشبهات التي | |
| 203 | |
| 00:19:34,830 --> 00:19:41,850 | |
| تثار من الذين يعني يحاربون الإسلام ويقولون بجواز | |
| 204 | |
| 00:19:41,850 --> 00:19:49,790 | |
| الربا وتحدثنا أيضًا عن ما هو فتوى مجمع البحوث | |
| 205 | |
| 00:19:49,790 --> 00:19:51,310 | |
| الإسلامية | |
| 206 | |
| 00:19:53,720 --> 00:20:00,620 | |
| بننتقل إلى الحديث عن آثار الربا على المجتمع | |
| 207 | |
| 00:20:00,620 --> 00:20:09,280 | |
| الإنساني ومفاسده أولاً، الآثار النفسية والخلقية | |
| 208 | |
| 00:20:09,530 --> 00:20:17,050 | |
| طبعًا الإسلام يريد أن يطهر العباد في نفوسهم الخافية | |
| 209 | |
| 00:20:17,050 --> 00:20:21,670 | |
| المستورة وفي أعمالهم المنظورة والتشريعات الإسلامية | |
| 210 | |
| 00:20:21,670 --> 00:20:27,590 | |
| تعمل في هذين المجالين وهذا هو الذي سماه القرآن | |
| 211 | |
| 00:20:27,590 --> 00:20:33,390 | |
| الكريم التزكية والتطهير خذ من أموالهم صدقة تطهرهم | |
| 212 | |
| 00:20:33,390 --> 00:20:39,820 | |
| وتزكيهم بها اثنين يعني الربا ينبت في النفس | |
| 213 | |
| 00:20:39,820 --> 00:20:46,520 | |
| الإنسانية الجشع كما ينبت الحرص والبخل ومع الجشع | |
| 214 | |
| 00:20:46,520 --> 00:20:52,540 | |
| والبخل تجد الجبن والكسل فالمرابي جبان يعني يقره | |
| 215 | |
| 00:20:52,540 --> 00:20:59,110 | |
| الأقدام الأمر الثالث إن قلوب المرابين في بعضه يعني | |
| 216 | |
| 00:20:59,110 --> 00:21:05,310 | |
| الأحيان قد تكون قاسية من الحجارة ثم قسّت قلوبكم من | |
| 217 | |
| 00:21:05,310 --> 00:21:11,530 | |
| بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لم | |
| 218 | |
| 00:21:11,530 --> 00:21:17,370 | |
| يتفجر منه الأنهار تفجر منه الأنهار أربعة الربا يحدث | |
| 219 | |
| 00:21:17,370 --> 00:21:25,770 | |
| آثارًا خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته وأعماله وهيئته | |
| 220 | |
| 00:21:25,770 --> 00:21:31,410 | |
| ويرى بعض الأطباء أن الاضطراب الاقتصادي الذي يولده | |
| 221 | |
| 00:21:31,410 --> 00:21:37,950 | |
| الجشع الذي لا تتوافر أسبابه الممكنة يسبب كثيرًا من | |
| 222 | |
| 00:21:37,950 --> 00:21:45,420 | |
| الأمراض التي تصيب القلب فيكونوا يعني من مظاهرها ضغط | |
| 223 | |
| 00:21:45,420 --> 00:21:50,100 | |
| الدم المستمر أو الدبحة الصدرية أو الجلطة الدموية | |
| 224 | |
| 00:21:50,100 --> 00:21:57,280 | |
| أو النزيف في المخ أو حتى الموت المفاجئ هذه جملة من | |
| 225 | |
| 00:21:57,280 --> 00:22:11,380 | |
| الآثار النفسية والأخلاقية لا يمكن | |
| 226 | |
| 00:22:11,380 --> 00:22:15,460 | |
| أن تقوم المجتمعات الإنسانية لا يمكن أن تقوم | |
| 227 | |
| 00:22:15,460 --> 00:22:21,680 | |
| المجتمعات الإنسانية ما يعني يترابط الناس وفيما | |
| 228 | |
| 00:22:21,680 --> 00:22:26,760 | |
| بينهم بروابط الود والمحبة القائمة على التعاون | |
| 229 | |
| 00:22:26,760 --> 00:22:32,040 | |
| والترابط والتكافل ومنبع الود والمحبة والتكافل | |
| 230 | |
| 00:22:32,040 --> 00:22:36,440 | |
| والتعاون والتراحم والأخوة بين أبناء الأمة الواحدة | |
| 231 | |
| 00:22:36,440 --> 00:22:42,760 | |
| مادة ما تستعملوا الربا كيف ينعم مجتمع إذا كان في | |
| 232 | |
| 00:22:42,760 --> 00:22:49,620 | |
| جانباته أكل الربا أو آكلة الربا الذين يعني يقيمون | |
| 233 | |
| 00:22:49,620 --> 00:22:55,220 | |
| المصائد والحبال الاستلاب المال بطريق الربا غيره من | |
| 234 | |
| 00:22:55,220 --> 00:22:59,500 | |
| الطرق وكيف اتقال في مجتمع يسود فيه النظام الربوي | |
| 235 | |
| 00:22:59,500 --> 00:23:05,060 | |
| الذي يسحق فيه الضعيف كيف نتوقع أن يحب الذين | |
| 236 | |
| 00:23:05,060 --> 00:23:14,040 | |
| نهبت أموالهم وصلبت خياراتهم كيف | |
| 237 | |
| 00:23:14,040 --> 00:23:23,720 | |
| نتوقع أن يحبوا هؤلاء الذين أخذوا منهم هذه الأموال؟ | |
| 238 | |
| 00:23:23,720 --> 00:23:30,100 | |
| أعتقد أن من نهبت أموالهم وصلبت خياراتهم بطريق | |
| 239 | |
| 00:23:30,100 --> 00:23:39,020 | |
| الربا يسودوا في مجتمعهم الكراهية والحقد والبغضاء | |
| 240 | |
| 00:23:40,590 --> 00:23:49,230 | |
| أيضًا من آثار الربا سوء توزيع الثروة في المجتمع | |
| 241 | |
| 00:23:49,230 --> 00:23:56,350 | |
| يعني إذا أصبح المال دولة بين الأغنياء شقية أغنياء | |
| 242 | |
| 00:23:56,350 --> 00:24:02,010 | |
| ذلك المجتمع وفقراءه والربا يركز المال في أيدي فئة | |
| 243 | |
| 00:24:02,010 --> 00:24:08,770 | |
| قليلة من أفراد المجتمع الواحد ويعني يحرم منه | |
| 244 | |
| 00:24:08,770 --> 00:24:14,510 | |
| المجموع الكثير وهذا خلالهم في توزيع الأموال أيضًا | |
| 245 | |
| 00:24:14,510 --> 00:24:19,830 | |
| من انعكاسات الربا على المجتمع الإنساني تدمير الربا | |
| 246 | |
| 00:24:19,830 --> 00:24:25,470 | |
| للمجتمعات وهذا ما أشارت إليه الموسوعة الاقتصادية | |
| 247 | |
| 00:24:25,470 --> 00:24:31,250 | |
| أن الربا لعب دورًا هامًا في انهيار المجتمعات | |
| 248 | |
| 00:24:31,250 --> 00:24:36,540 | |
| البدائية وظهور الاقتصاديات القائمة على الرقم نظرًا | |
| 249 | |
| 00:24:36,540 --> 00:24:42,840 | |
| لأن القرض كان مضمونًا بشخص المقترض نفسه إلى جانب | |
| 250 | |
| 00:24:42,840 --> 00:24:48,940 | |
| ضمانات أخرى كانت النتيجة نزع ملكية صغار المزارعين | |
| 251 | |
| 00:24:48,940 --> 00:24:54,760 | |
| وتحويل عدد منهم إلى رقيق مما أدى في النهاية إلى | |
| 252 | |
| 00:24:54,760 --> 00:25:00,820 | |
| تركيز الملكية العقارية في أيدي قلائل إن عصور الربا | |
| 253 | |
| 00:25:00,820 --> 00:25:05,820 | |
| الفاحش لم تنته بعد وإن | |
| 254 | |
| 00:25:05,820 --> 00:25:10,800 | |
| لائحة أيضًا مقرضي المال الصادرة في بريطانيا سنة | |
| 255 | |
| 00:25:10,800 --> 00:25:18,760 | |
| 1927 ميلادي تسمح للمرابين بفرض فائدة تبلغ 48% هذه | |
| 256 | |
| 00:25:18,760 --> 00:25:23,300 | |
| هي النسبة المقررة أما المتعامل بها فكانت أعلى من | |
| 257 | |
| 00:25:23,300 --> 00:25:29,230 | |
| ذلك بكثير حيث كانت تبلغ نسبة الفائدة على بعض اللي | |
| 258 | |
| 00:25:29,230 --> 00:25:34,290 | |
| هو القروض في بعض الأحيان إلى أكثر من الألف وثلاثمائة | |
| 259 | |
| 00:25:34,290 --> 00:25:42,730 | |
| في المئة يعني من هنا بننتقل إلى اللي هو الآثار | |
| 260 | |
| 00:25:42,730 --> 00:25:50,040 | |
| الاقتصادية وهي يعني من الأشياء الخطيرة جدا يعني إذا | |
| 261 | |
| 00:25:50,040 --> 00:25:54,860 | |
| الآن بدنا نتحدث عن الآثار الاقتصادية اللي هي الربا | |
| 262 | |
| 00:25:54,860 --> 00:26:01,560 | |
| فيعني هناك آثار اقتصادية خطيرة جدًا أولًا يعني لابد | |
| 263 | |
| 00:26:01,560 --> 00:26:06,800 | |
| أن نستحضر أن الربا آفة من الآفات إذا أصابت | |
| 264 | |
| 00:26:06,800 --> 00:26:11,600 | |
| الاقتصاد فإنها تنتشر فيه انتشار السرطان في جسم | |
| 265 | |
| 00:26:11,600 --> 00:26:18,780 | |
| الإنسان وقد يعني عجز | |
| 266 | |
| 00:26:18,780 --> 00:26:28,300 | |
| الأطباء عن علاج السرطان وكما أن الأطباء عجزوا عن | |
| 267 | |
| 00:26:28,300 --> 00:26:37,550 | |
| علاج السرطان علاجًا ناجعًا فإن رجال يعني | |
| 268 | |
| 00:26:37,550 --> 00:26:42,370 | |
| الفكر والسياسة والاقتصاد عجزوا عن علاج بلاء | |
| 269 | |
| 00:26:42,370 --> 00:26:47,010 | |
| الربا والآفات الاقتصادية التي يجلبها الكثير لأنه | |
| 270 | |
| 00:26:47,010 --> 00:26:52,010 | |
| من هذه الآفات وهذه الانكسارات واحد تعطيل لطاقات | |
| 271 | |
| 00:26:52,010 --> 00:26:58,740 | |
| البشرية الربا يعطل طاقات البشرية المنتجة ويرغب في | |
| 272 | |
| 00:26:58,740 --> 00:27:04,880 | |
| الكسل وإهمال العمل والحياة الإنسانية إنما يعني | |
| 273 | |
| 00:27:04,880 --> 00:27:10,300 | |
| ترقى وتتقدم إذا بذل الجميع طاقتهم الفكرية والبدنية | |
| 274 | |
| 00:27:10,300 --> 00:27:15,120 | |
| في التنمية والأمر الثاني من يعني الانعكاسات | |
| 275 | |
| 00:27:15,120 --> 00:27:19,400 | |
| الاقتصادية تعطيل للمال يعني ما أنتم بتعرفوا أنه | |
| 276 | |
| 00:27:19,400 --> 00:27:25,860 | |
| يعد المال للمجتمع بمثابة الدم اللي يجري في عروق | |
| 277 | |
| 00:27:25,860 --> 00:27:31,900 | |
| الإنسان وتوقف المال عن الدوران يصيب المجتمعات | |
| 278 | |
| 00:27:31,900 --> 00:27:37,640 | |
| بأضرار فادحة مثل مثله كمثل انسداد الشرايين في | |
| 279 | |
| 00:27:37,640 --> 00:27:42,790 | |
| الإنسان فالربا يعمل على تعطيل اللي هو الأموال عن | |
| 280 | |
| 00:27:42,790 --> 00:27:48,790 | |
| الدوران والعمل وذلك بتركيزها في يد المرابين وقد | |
| 281 | |
| 00:27:48,790 --> 00:27:56,050 | |
| رخب الله تعالى الذين يكنزون المال ويهددهم بالعذاب | |
| 282 | |
| 00:27:56,050 --> 00:28:00,970 | |
| الأليم الموجة فقال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا | |
| 283 | |
| 00:28:00,970 --> 00:28:06,530 | |
| ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم | |
| 284 | |
| 00:28:08,120 --> 00:28:14,380 | |
| أيضًا من الآثار الاقتصادية مسألة التضخم يعني يقصد | |
| 285 | |
| 00:28:14,380 --> 00:28:20,940 | |
| بالتضخم وجود اتجاه صعودي في الأسعار مع وجود طلب | |
| 286 | |
| 00:28:20,940 --> 00:28:26,000 | |
| زائد أو فائض بالنسبة إلى إمكانية التوسع في العروض | |
| 287 | |
| 00:28:26,000 --> 00:28:29,580 | |
| والتضخم أسباب منها ما هو طبيعي ومنها ما هو غير | |
| 288 | |
| 00:28:29,580 --> 00:28:34,960 | |
| طبيعي كالربا البورصة بما يفرضه من يعني فائدة | |
| 289 | |
| 00:28:34,960 --> 00:28:39,840 | |
| مرتفعة يجبر أصحاب السلع والخدمات على رفع إيه؟ رفع | |
| 290 | |
| 00:28:39,840 --> 00:28:45,680 | |
| أسعار هذه السلع والخدمات ولا شك أن الربا يسيء | |
| 291 | |
| 00:28:45,680 --> 00:28:50,920 | |
| إلى الناس كثيرًا خاصة أصحاب الدخول النقدية الثابتة | |
| 292 | |
| 00:28:50,920 --> 00:28:56,660 | |
| كالموظفين والعمال ومن ثم تنخفض دخولهم الحقيقية | |
| 293 | |
| 00:28:56,890 --> 00:29:02,090 | |
| أيضًا من الانعكاسات والآثار الاقتصادية للربا الذي | |
| 294 | |
| 00:29:02,090 --> 00:29:06,850 | |
| هو الكساد والمطالبة يعني إذا ارتفعت، لاحظ، إذا | |
| 295 | |
| 00:29:06,850 --> 00:29:10,710 | |
| ارتفعت أسعار الأشياء ارتفاعًا عاليًا فإن الناس | |
| 296 | |
| 00:29:10,710 --> 00:29:17,680 | |
| يكفون عن الإقبال على اللي هو السلع والخدمات أما | |
| 297 | |
| 00:29:17,680 --> 00:29:22,800 | |
| لعدم قدرتهم على دفع أسعارها أو لأنها يعني ترهق | |
| 298 | |
| 00:29:22,800 --> 00:29:28,160 | |
| ميزانيتهم مما يؤدي إلى تكدس البضائع في المخازن | |
| 299 | |
| 00:29:28,160 --> 00:29:33,740 | |
| وعند ذلك تقل المصانع أو تقلل المصانع من الإنتاج | |
| 300 | |
| 00:29:33,740 --> 00:29:39,070 | |
| وقد تتوقف ولابد في هذه الحالة من أن تستغني المصانع | |
| 301 | |
| 00:29:39,070 --> 00:29:43,550 | |
| أو الشركات عن جزء من عمالها وموظفيها ومن هنا بتصبح | |
| 302 | |
| 00:29:43,550 --> 00:29:48,610 | |
| يعني البطالة أيضًا من الآثار الخطيرة للاقتصادية للربا | |
| 303 | |
| 00:29:48,610 --> 00:29:53,750 | |
| هو توجيه الاقتصاد وجهة منحرفة يعني من بلاء الربا | |
| 304 | |
| 00:29:53,750 --> 00:29:59,350 | |
| الذي هو يوجه الاقتصاد وجهة منحرفة فالمراد يدفع لمن | |
| 305 | |
| 00:29:59,350 --> 00:30:04,750 | |
| يعطيه ربحًا أكثر وأخذ القرض الربوي لا يوظف المال | |
| 306 | |
| 00:30:04,750 --> 00:30:09,470 | |
| الذي اقترضه إلا في المجالات التي تعود عليه أيضًا | |
| 307 | |
| 00:30:09,710 --> 00:30:14,690 | |
| بربح أكثر مما يعني فرضه عليه المراب إذا القضية | |
| 308 | |
| 00:30:14,690 --> 00:30:20,570 | |
| تكالب على تحصيل اللي هو المال وفي سبيل ذلك يعني | |
| 309 | |
| 00:30:20,570 --> 00:30:25,450 | |
| تتجاوز المشروعات تتجاوز المشروعات النافعة التي | |
| 310 | |
| 00:30:25,450 --> 00:30:30,790 | |
| تعود بالخير على المجتمع ويوظف المال في المشروعات | |
| 311 | |
| 00:30:30,790 --> 00:30:35,870 | |
| الأكثر إضرارًا للربح مثل نوادي القمار وغيرها أيضًا | |
| 312 | |
| 00:30:35,870 --> 00:30:44,830 | |
| يعني من الأشياء والآثار والانعكاسات الاقتصادية | |
| 313 | |
| 00:30:44,830 --> 00:30:52,070 | |
| للربا الذي هو التشجيع أو التشجيع على المغامرة | |
| 314 | |
| 00:30:52,070 --> 00:30:58,650 | |
| والإسراف والإسراف يعني الحصول على المال بالربا سهل | |
| 315 | |
| 00:30:58,650 --> 00:31:03,580 | |
| وميسور مادام المراب يضمن عودة المال إليه والإضافة إن | |
| 316 | |
| 00:31:03,580 --> 00:31:10,480 | |
| الذين ليس لهم تجربة وليس عندهم خبرة يغريهم الطمع | |
| 317 | |
| 00:31:10,480 --> 00:31:15,300 | |
| فيأخذون القروض بالربا ثم يدخلون في أعمال ومشروعات | |
| 318 | |
| 00:31:15,300 --> 00:31:20,940 | |
| قد يكون محكوم عليها أصلاً بالفشل أو يدخلون في أعمال | |
| 319 | |
| 00:31:20,940 --> 00:31:29,220 | |
| هي أقرب إلى المقامرة وأقرب منها إلى الأعمال الصالحة | |
| 320 | |
| 00:31:29,220 --> 00:31:35,580 | |
| ومتكثرة يعني هذا النوع من الأعمال فإنه يعني يضر | |
| 321 | |
| 00:31:35,580 --> 00:31:41,560 | |
| باقتصاد الأمة أيضًا من الانعكاسات الخطيرة | |
| 322 | |
| 00:31:41,560 --> 00:31:47,200 | |
| الاقتصادية للربا ووضع المال في أيدي خصوم الإسلام من | |
| 323 | |
| 00:31:47,200 --> 00:31:52,900 | |
| أخطر ما أصيب به المسلمون أنهم أودعوا | |
| 324 | |
| 00:31:52,900 --> 00:31:58,380 | |
| الفائض من أموالهم في البنوك الربوية في دول الكفر | |
| 325 | |
| 00:31:58,380 --> 00:32:03,080 | |
| وهذا الإيداع يجرد المسلمين من أدوات النشاط | |
| 326 | |
| 00:32:03,080 --> 00:32:08,620 | |
| الاقتصادي ومن القوة القاهرة في المبادلات ثم يضعها | |
| 327 | |
| 00:32:08,620 --> 00:32:13,510 | |
| في أيدي أباطرة المال اليهود الذين أحكموا سيطرتهم | |
| 328 | |
| 00:32:13,510 --> 00:32:18,210 | |
| على أسواق المال وهذه الفوائد الخبيثة التي يدفعها | |
| 329 | |
| 00:32:18,210 --> 00:32:25,110 | |
| لنا المرابون هي ثمن التحكم في السيولة الدولية | |
| 330 | |
| 00:32:25,110 --> 00:32:33,160 | |
| ويكفي أن نعرف أن حجم استثمارات دول عربية في الدول | |
| 331 | |
| 00:32:33,160 --> 00:32:40,600 | |
| الغربية في عام 1980 بلغت حوالي 275 مليار دولار | |
| 332 | |
| 00:32:40,600 --> 00:32:46,460 | |
| وهذه الأموال عرضة للمصادرة أو التجميد ولنا عبرة في | |
| 333 | |
| 00:32:46,460 --> 00:32:51,580 | |
| ما حدث بعد أحداث 11 سبتمبر بهيك أيها الأخوة | |
| 334 | |
| 00:32:51,580 --> 00:32:58,580 | |
| والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء إحنا قد | |
| 335 | |
| 00:32:58,580 --> 00:33:07,000 | |
| انتهينا من الحديث عن آثار | |
| 336 | |
| 00:33:07,000 --> 00:33:12,080 | |
| الربا على المجتمعات الإنسانية خلاصة ما قلته في هذه | |
| 337 | |
| 00:33:12,080 --> 00:33:19,080 | |
| المحاضرة أنني قمت بالتفصيل ببيان معنى حقيقة الربا | |
| 338 | |
| 00:33:19,080 --> 00:33:25,650 | |
| وأنواعه وأحكامه وحكم الربا بصورة أما ثم ذكرنا بعض | |
| 339 | |
| 00:33:25,650 --> 00:33:30,830 | |
| الشبهات التي يثيرها يعني من يقولون بجواز الربا | |
| 340 | |
| 00:33:30,830 --> 00:33:35,970 | |
| ورددنا عليها وأبطلناها ثم تحدثنا عن يعني الآثار | |
| 341 | |
| 00:33:35,970 --> 00:33:39,830 | |
| المدمرة للربا وانعكاساتها على المجتمع الإنساني | |
| 342 | |
| 00:33:39,830 --> 00:33:46,310 | |
| واستعرضنا بعض الآثار النفسية والأخلاقية وكذلك | |
| 343 | |
| 00:33:46,310 --> 00:33:50,510 | |
| الاجتماعية والاقتصادية نسأل الله سبحانه وتعالى أن | |
| 344 | |
| 00:33:50,510 --> 00:33:55,850 | |
| يجنبنا وإياكم شر الربا والتعامل به وأسأله سبحانه | |
| 345 | |
| 00:33:55,850 --> 00:34:01,050 | |
| وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة | |
| 346 | |
| 00:34:01,050 --> 00:34:08,550 | |
| وأنا يعني وصيتي لكم إياكم إياكم أن تتعاملوا بالربا | |
| 347 | |
| 00:34:08,550 --> 00:34:16,330 | |
| تحت أي ظرف من الظروف إنه ما قاتل للبركة وقاتل للأخلاق | |
| 348 | |
| 00:34:16,330 --> 00:34:22,530 | |
| ومرسخ لقيم الحقد والفساد والبغضاء بين الناس أسأل | |
| 349 | |
| 00:34:22,530 --> 00:34:26,820 | |
| الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم الحلال ويبعد | |
| 350 | |
| 00:34:26,820 --> 00:34:31,080 | |
| عنا شر الحرام وطرق يعني كسبه وأستودعكم من الله | |
| 351 | |
| 00:34:31,080 --> 00:34:36,220 | |
| الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة | |
| 352 | |
| 00:34:36,220 --> 00:34:39,920 | |
| وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه | |
| 353 | |
| 00:34:39,920 --> 00:34:40,460 | |
| أجمعين | |