| 1 | |
| 00:00:20,910 --> 00:00:24,470 | |
| الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد | |
| 2 | |
| 00:00:24,470 --> 00:00:31,650 | |
| وصلنا إلى الحديث عن النموذج والشخصية الثانية من | |
| 3 | |
| 00:00:31,650 --> 00:00:39,990 | |
| النماذج التي أخذناها كنماذج من مصر كناس وأشخاص | |
| 4 | |
| 00:00:39,990 --> 00:00:44,310 | |
| تأثروا بالعلمانية هذا النموذج وهذه الشخصية الثانية | |
| 5 | |
| 00:00:44,310 --> 00:00:50,150 | |
| هو قاسمأمين وهو أحد تلاميذ الشيخ محمد عبدو درس في | |
| 6 | |
| 00:00:50,150 --> 00:00:56,490 | |
| الجامعات الفرنسية وأشهر هذه الجامعات جامعة Monoply | |
| 7 | |
| 00:00:56,490 --> 00:01:01,030 | |
| الفرنسية هناك تعرف على فتاة اسمها سلافة وصاحبته في | |
| 8 | |
| 00:01:01,030 --> 00:01:08,010 | |
| رحلته عاد إلى مصر بلده وهو يحمل أفكار غريبة وجديدة | |
| 9 | |
| 00:01:08,880 --> 00:01:14,040 | |
| أعجب بها زعماء وطنيون مشهورون في ذلك الوقت، أمثال | |
| 10 | |
| 00:01:14,040 --> 00:01:18,540 | |
| سعد زغلول ومصطفى كامل وأحمد لطف السيد وغيرهم، | |
| 11 | |
| 00:01:18,540 --> 00:01:23,620 | |
| وهؤلاء الزعماء كونهم يتبنون الفكر القومي والوطني | |
| 12 | |
| 00:01:24,370 --> 00:01:28,510 | |
| كان الاستعمار البريطاني في ذلك الوقت يعجب بهم و | |
| 13 | |
| 00:01:28,510 --> 00:01:33,790 | |
| بأفكارهم فكان يسمي مثل قاسم أمين و طه حسين و هذه | |
| 14 | |
| 00:01:33,790 --> 00:01:38,690 | |
| الزعمات و هذه الشخصيات بأتباع المرحوم الشيخ محمد | |
| 15 | |
| 00:01:38,690 --> 00:01:43,390 | |
| عبدو و كان هناك تناغم و انسجام في هذه الأفكار | |
| 16 | |
| 00:01:43,390 --> 00:01:49,030 | |
| جميعهاوتصب وتصب في مصاب واحد وقالب واحد مما جعل | |
| 17 | |
| 00:01:49,030 --> 00:01:53,170 | |
| الغربيين والأجانب وحتى الاستعمار يحجب بهذه الأفكار | |
| 18 | |
| 00:01:53,170 --> 00:01:59,350 | |
| لأن كلها تصب بعيدا عن الوحدة الإسلامية التي يخشاها | |
| 19 | |
| 00:01:59,350 --> 00:02:03,630 | |
| الغرب والاستعمار دائما الدعوة إلى القومية وإلى | |
| 20 | |
| 00:02:03,630 --> 00:02:08,660 | |
| الوطنية وإلى تجديد بعض مفاهيم الدين والإسلامالتي | |
| 21 | |
| 00:02:08,660 --> 00:02:12,740 | |
| تبتعد بالإنسان عن الجهاد و ضد الاستعمار و الاحتلال | |
| 22 | |
| 00:02:12,740 --> 00:02:18,640 | |
| و مقاومته هذه مما يغذيها ويدعمها الاستعمار دائما | |
| 23 | |
| 00:02:18,640 --> 00:02:25,650 | |
| قاسم أمين ألف كتابين مشهورينالكتاب الأول هو تحرير | |
| 24 | |
| 00:02:25,650 --> 00:02:29,850 | |
| المرأة والثاني المرأة الجديدة وفي هذين الكتابين | |
| 25 | |
| 00:02:29,850 --> 00:02:36,470 | |
| لخص أفكاره و آراءه المختلفة التي تبدو أمامكم جميعا | |
| 26 | |
| 00:02:36,470 --> 00:02:41,090 | |
| ونريد من الجميع المشاركة في الحديث عنها من أهم هذه | |
| 27 | |
| 00:02:41,090 --> 00:02:47,320 | |
| الأفكار وكلها كما ستراهم تنصبأو تحوم حول المرأة | |
| 28 | |
| 00:02:47,320 --> 00:02:49,900 | |
| لأن الكتابين يعني بيخصوا المرأة يعني العنوان | |
| 29 | |
| 00:02:49,900 --> 00:02:54,680 | |
| الكتابين خاص بالمرأة في سنجلة هذه القضايا يعني تخص | |
| 30 | |
| 00:02:54,680 --> 00:03:01,360 | |
| المرأة أكثر من شيء آخر تفضل مساواة المرأة برجل | |
| 31 | |
| 00:03:01,360 --> 00:03:07,240 | |
| متفوق رجل ذهب لسبب استعمال الأعضاءوليس هو ما خصه | |
| 32 | |
| 00:03:07,240 --> 00:03:10,400 | |
| الله سبحانه وتعالى بيه وكأنه الأمر طبيعي يعني لا | |
| 33 | |
| 00:03:10,400 --> 00:03:15,840 | |
| علاقة له بما أوكله الله سبحانه وتعالى للرجل من | |
| 34 | |
| 00:03:15,840 --> 00:03:22,340 | |
| القوامة وإنما يعني هذا أمر طبيعي لأن الرجل بعضلاته | |
| 35 | |
| 00:03:22,340 --> 00:03:30,150 | |
| وبستختامه لهذه الأعضاء هيما ما يجعله يتفوق على | |
| 36 | |
| 00:03:30,150 --> 00:03:35,930 | |
| المرأة ولا لشيء آخر يعني الميزة للرجل على المرأة | |
| 37 | |
| 00:03:35,930 --> 00:03:39,770 | |
| وكأنه المساواة يعني كاملة فقط بالشكل بس هو بيختلف | |
| 38 | |
| 00:03:39,770 --> 00:03:44,110 | |
| في معادة ذلك مرأة مثل الرجل يجب أن تفعل ما يفعله | |
| 39 | |
| 00:03:44,110 --> 00:03:47,730 | |
| الرجل في كل شيء معادة في هذا الجانبوهذا ليس صحيحا | |
| 40 | |
| 00:03:47,730 --> 00:03:51,710 | |
| ولا دقيقا ولا سليما هناك مساواة تامة وكاملة في | |
| 41 | |
| 00:03:51,710 --> 00:03:55,190 | |
| جوانب كثيرة في الإسلام بين الرجل والمرأة لكن هناك | |
| 42 | |
| 00:03:55,190 --> 00:03:59,950 | |
| فيه قصصيات للرجال على النساء لا يمكن فيها المساواة | |
| 43 | |
| 00:03:59,950 --> 00:04:02,890 | |
| لا يمكن للرجل أن يقوم ببعض الأعباء الموكلة إلى | |
| 44 | |
| 00:04:02,890 --> 00:04:05,790 | |
| المرأة ولا يمكن للمرأة أن تقوم ببعض الأعباء | |
| 45 | |
| 00:04:05,790 --> 00:04:09,590 | |
| الموكلة إلى الرجل وهذا الكلام سنتكلم عنه بالتفصيل | |
| 46 | |
| 00:04:09,590 --> 00:04:14,030 | |
| هنا الحديث عن المرأة وقضاياهاوالشبهات التي أثارها | |
| 47 | |
| 00:04:14,030 --> 00:04:17,530 | |
| أعداء الإسلام حول المرأة احنا لأ مش معنين بالرد | |
| 48 | |
| 00:04:17,530 --> 00:04:21,930 | |
| كثيرا يعني في كل نقطة لإن الرد يعني بيبعدنا كثيرا | |
| 49 | |
| 00:04:21,930 --> 00:04:26,390 | |
| احنا فقط بدنا نسلط الضوء على أفكار هذا الرجل اتنين | |
| 50 | |
| 00:04:26,390 --> 00:04:29,790 | |
| من ما ورد في هذين الكتابين الانتقاب والتباركة ليس | |
| 51 | |
| 00:04:29,790 --> 00:04:34,330 | |
| من مشروعية الإسلام الإسلامية ولا للتعاقد ولا للأذب | |
| 52 | |
| 00:04:34,330 --> 00:04:37,170 | |
| بهم من العادات القديمة السابقة على الإسلامبارك | |
| 53 | |
| 00:04:37,170 --> 00:04:41,490 | |
| الله فيك إذا ان اعتبر النقاب والحجاب هذا ليس أمرا | |
| 54 | |
| 00:04:41,490 --> 00:04:45,590 | |
| مشروعا مأمورا به مفروضا على المرأة وإنما هذا مما | |
| 55 | |
| 00:04:45,590 --> 00:04:49,730 | |
| توارثته النساء والأجيال جيلا بعد جيلا من العادات | |
| 56 | |
| 00:04:49,730 --> 00:04:54,850 | |
| والتقاليد فبقى وأين آيات القرآن الصريحة التي توجب | |
| 57 | |
| 00:04:54,850 --> 00:04:59,670 | |
| وتلزم المرأة المسلمة بالحجاب وحقوقه كما قلنا لنريد | |
| 58 | |
| 00:04:59,670 --> 00:05:03,390 | |
| أن نفصل في كل قضية من هذه القضايا في الأمر أوضح | |
| 59 | |
| 00:05:03,390 --> 00:05:08,520 | |
| وأسرح من أن نرد فيهالامر الثالث اتفضل يا أختي | |
| 60 | |
| 00:05:08,520 --> 00:05:12,200 | |
| العائق | |
| 61 | |
| 00:05:12,200 --> 00:05:16,660 | |
| بارك | |
| 62 | |
| 00:05:16,660 --> 00:05:20,380 | |
| الله فيك يعني هل هذا وصف صحيح جالس بالحجاب؟ هل | |
| 63 | |
| 00:05:20,380 --> 00:05:26,080 | |
| الحجاب و كله كنا محجبات؟ هل أعاققنا الحجاب عن ما | |
| 64 | |
| 00:05:26,080 --> 00:05:29,560 | |
| يذكره هذا؟ عن التقدم، عن التعلم، عن التعليم، عن | |
| 65 | |
| 00:05:29,560 --> 00:05:36,460 | |
| العمل؟وهل هو كما هو موصوف بأنه يتسطر أو تتسطر بيه | |
| 66 | |
| 00:05:36,460 --> 00:05:40,680 | |
| النساء اذا قلنا اذا في امرأة ثبت عليها او استخدمت | |
| 67 | |
| 00:05:40,680 --> 00:05:46,660 | |
| هذا النقاب لكي تقوم بجريمة او تتسطر بيه لكذا .. | |
| 68 | |
| 00:05:46,660 --> 00:05:51,660 | |
| لأن حالة واحدة او حالتين او ثلاثون هناك هل هذا يصح | |
| 69 | |
| 00:05:51,660 --> 00:05:56,900 | |
| ان يعمم على باقي النساء المحتشمات الورعات اللي | |
| 70 | |
| 00:05:56,900 --> 00:06:02,360 | |
| تحافظ على هذه الفريضةال .. وهذا الأمر الرباني يعني | |
| 71 | |
| 00:06:02,360 --> 00:06:08,120 | |
| الكلام برضه ليس صحيحا ولا سليما ولا يستحق أصلا | |
| 72 | |
| 00:06:08,120 --> 00:06:12,960 | |
| كمان الرد عليه لكن احنا مضطرين أحيانا انه نرد ولو | |
| 73 | |
| 00:06:12,960 --> 00:06:19,680 | |
| وعدنا بعدم الرد الأمر الرابع .. هنا الأخوات .. | |
| 74 | |
| 00:06:19,680 --> 00:06:22,620 | |
| فضلي الاختلاف بين الجنسين اللي هو دي بالمارس وليه | |
| 75 | |
| 00:06:22,620 --> 00:06:27,960 | |
| الاختلافات؟نعم، هل هذا صحيح؟ وده كمان؟ هذه دعوى | |
| 76 | |
| 00:06:27,960 --> 00:06:31,620 | |
| الغربيين والأجانب وعلماء النفس الغربيين والأجانب | |
| 77 | |
| 00:06:31,620 --> 00:06:35,860 | |
| الكفار البعيدين عن الحياة التي دعا إليه الإسلام | |
| 78 | |
| 00:06:35,860 --> 00:06:41,400 | |
| والذين يشجعون على الفاحشة والزنا والعلاقات الغير | |
| 79 | |
| 00:06:41,400 --> 00:06:45,760 | |
| مشروعة يقولون هذا الكلام ويدعونا إليه وحياتهم | |
| 80 | |
| 00:06:45,760 --> 00:06:51,480 | |
| ومجتمعاتهم قائمة على ذلك هل هذا يتناسب معمجتمعنا | |
| 81 | |
| 00:06:51,480 --> 00:06:58,060 | |
| الإسلامي القائم على الحياء والحشمة وقصصيات المرأة | |
| 82 | |
| 00:06:58,060 --> 00:07:01,420 | |
| بالنسبة للرجل تختلف المرأة عن الرجل في خصوصيتها | |
| 83 | |
| 00:07:01,420 --> 00:07:06,660 | |
| كيف تختلط بيه بدون ضرورة هذا الإختلاط يكون للضرورة | |
| 84 | |
| 00:07:06,660 --> 00:07:10,860 | |
| القصوى في حالات لابدة منها أو عنها كما نرى أحيانا | |
| 85 | |
| 00:07:10,860 --> 00:07:14,390 | |
| زي راكبة المرأة السيارة أو كان في مكان أو في ..لكن | |
| 86 | |
| 00:07:14,390 --> 00:07:18,510 | |
| مادام هناك او ليس هناك داعي للاختلاط فالاصل ان | |
| 87 | |
| 00:07:18,510 --> 00:07:22,870 | |
| يبقى الرجال في مكان والنساء في مكان الرجال لهم | |
| 88 | |
| 00:07:22,870 --> 00:07:26,830 | |
| اعمالهم الخاصة بيهم النساء لهم اعمالهم الخاصة بيهم | |
| 89 | |
| 00:07:26,830 --> 00:07:33,910 | |
| و هكذاأو هذه الدعوة عانى منها أو المجتمع الأوروبي | |
| 90 | |
| 00:07:33,910 --> 00:07:37,710 | |
| الغربي كثيرا وسنتحدث عن هذه المعاناة بالتفصيل | |
| 91 | |
| 00:07:37,710 --> 00:07:41,550 | |
| والمرأة بنوحد موجود national road نخرج عن إطارنا | |
| 92 | |
| 00:07:41,550 --> 00:07:45,750 | |
| بالتفصيل لما نتكلم عن قضية بعينها الإختلاط بين | |
| 93 | |
| 00:07:45,750 --> 00:07:50,490 | |
| الجنسين برضه في شبهات حول المرأة هناك التفصيل | |
| 94 | |
| 00:07:50,490 --> 00:07:55,190 | |
| والرديعني سيكون واقفيا ان شاء الله تعالى لان نريد | |
| 95 | |
| 00:07:55,190 --> 00:07:58,670 | |
| ان نطيل كثيرا في كل قضية اذا .. يعني رددنا بنرد | |
| 96 | |
| 00:07:58,670 --> 00:08:03,810 | |
| برضه باختصار شديد في كل قضية .. اتفضل رأيش الرئيس | |
| 97 | |
| 00:08:03,810 --> 00:08:07,050 | |
| الأمريكي جورج باش رصد مكافأة للمدارس الثانوية | |
| 98 | |
| 00:08:07,050 --> 00:08:11,890 | |
| اللتي تقوم بالفصل بين الجنسين .. صحيح صحيح | |
| 99 | |
| 00:08:13,930 --> 00:08:17,030 | |
| هذا صحيح و لو أردنا يعني أن يكون موضوعنا هو الرد ل | |
| 100 | |
| 00:08:17,030 --> 00:08:20,850 | |
| .. يعني فسحنا المجال في كل نقطة أن نرد عليه لكن | |
| 101 | |
| 00:08:20,850 --> 00:08:25,230 | |
| ليس هو .. ليس هنا مجال الرد على هذه القضايا سيأتي | |
| 102 | |
| 00:08:25,230 --> 00:08:29,130 | |
| يعني مفصلا في حينه و في وقته ان شاء الله و في | |
| 103 | |
| 00:08:29,130 --> 00:08:38,210 | |
| مكانه كذلك من أفكار هذا الرجل قاسم أمين في كتابيه | |
| 104 | |
| 00:08:38,210 --> 00:08:44,760 | |
| تحرير المرأة و المرأة الجديدة اتفضل اختيتابعوا لما | |
| 105 | |
| 00:08:44,760 --> 00:08:50,740 | |
| أقوله جيد فرق كبير بين أن تقبل المرأة على نفسها أو | |
| 106 | |
| 00:08:50,740 --> 00:08:55,300 | |
| لنفسها أن تكون ثاني أو تتزوج أو يتزوج زوجه عليها | |
| 107 | |
| 00:08:55,300 --> 00:09:00,880 | |
| هذا أمر طبيعي في العاطفة وفي الشعور قليل بل نادر | |
| 108 | |
| 00:09:00,880 --> 00:09:07,280 | |
| من تقبل هذا شبه إجماع عليا لكن المسألة الدقيقة و | |
| 109 | |
| 00:09:07,280 --> 00:09:14,530 | |
| الخطيرةحينما ترفض المرأة هذا الحكم كحكم، انتبهوا | |
| 110 | |
| 00:09:14,530 --> 00:09:20,590 | |
| جيدا، لا يحق ولا يصح ولا يجوز بحال لامرأة مسلمة أن | |
| 111 | |
| 00:09:20,590 --> 00:09:26,980 | |
| تعلق على هذا الحكم أو ترفضهأو تمطعد منه كحكم شرعي | |
| 112 | |
| 00:09:26,980 --> 00:09:31,700 | |
| أو يعني لا ترضى به هذا حكم الله وشرع الله ودين | |
| 113 | |
| 00:09:31,700 --> 00:09:39,640 | |
| الله ورفضه وعدم قبوله مسألة يعني تدخل في قضية | |
| 114 | |
| 00:09:39,640 --> 00:09:45,890 | |
| خطيرة تدخل في الكفر إذا كان عقيدة نعتقدهاوبعض | |
| 115 | |
| 00:09:45,890 --> 00:09:51,290 | |
| النساء وسمعتهن وقد صرحنا بذلك والله هذا ظلم والله | |
| 116 | |
| 00:09:51,290 --> 00:09:55,770 | |
| ظلم يعني الراجل اتزوج اكتر من واحد مش هذا ظلم طب | |
| 117 | |
| 00:09:55,770 --> 00:09:57,790 | |
| هذا ظلم لمين الكلام؟ ايه اللي انا بتواجهه ولا | |
| 118 | |
| 00:09:57,790 --> 00:10:02,150 | |
| لمين؟ مين صاحب هذا الحكم ومن صاحب هذا ال .. هذا | |
| 119 | |
| 00:10:02,150 --> 00:10:05,310 | |
| ربنا سبحانه وتعالى فرق بين ان تقبل او لا تقبل انت | |
| 120 | |
| 00:10:05,310 --> 00:10:09,250 | |
| حرة لا تقبله على نفسك ولا واحدة بتقبله على نفسكإلا | |
| 121 | |
| 00:10:09,250 --> 00:10:12,590 | |
| ما نظر كما قلنا إلا إذا كان حاسس زوجة بحاجة أو كذا | |
| 122 | |
| 00:10:12,590 --> 00:10:16,530 | |
| أو وضعها لا يسمح له في ظروف معينة في ظروف طبيعية | |
| 123 | |
| 00:10:16,530 --> 00:10:23,050 | |
| نادرة بل معلومة من تقبل هذا معروف في النساء وشعور | |
| 124 | |
| 00:10:23,050 --> 00:10:27,290 | |
| لكن كحكم شرعي بجوز لمسلمة اللي بتقول بجوز الآن | |
| 125 | |
| 00:10:27,290 --> 00:10:31,230 | |
| ترفع أصبعها نشوف بجوز ليه كمسلمة اعترض على الحكم | |
| 126 | |
| 00:10:31,230 --> 00:10:37,240 | |
| كحكمهو بيصير خلل كبير واضح؟ إذا فيه فرق بين هذا و | |
| 127 | |
| 00:10:37,240 --> 00:10:41,440 | |
| ذاك الحكم حكم و حكم الله فانكحوا ما طاب لكم من | |
| 128 | |
| 00:10:41,440 --> 00:10:46,520 | |
| النساء ماثنى و ثلاثة و رباع حكم شرعي له مبررات و | |
| 129 | |
| 00:10:46,520 --> 00:10:50,860 | |
| هو الحكم الجليل من وراه سنأخذ بالتفصيل ليس موضوعها | |
| 130 | |
| 00:10:50,860 --> 00:10:55,900 | |
| هنا لأنه ليس موضوعنا سنأخذ و سنعمل استفتاءعند | |
| 131 | |
| 00:10:55,900 --> 00:11:01,440 | |
| الحديث عن ذلك من مع وبعد أن ننتهي من مع ايضا او ضد | |
| 132 | |
| 00:11:01,440 --> 00:11:07,940 | |
| سنجد الفرق كبير بعد التفصيل الواضح في هذه الجزئية | |
| 133 | |
| 00:11:07,940 --> 00:11:11,980 | |
| و المقطة لأن هناك حكم كبيرة وجليلة من وراء هذا | |
| 134 | |
| 00:11:11,980 --> 00:11:16,680 | |
| التعدد لا يمكن لنا أن نتجاهلها أو ننكرها وهذه حكمة | |
| 135 | |
| 00:11:16,680 --> 00:11:21,260 | |
| الله تعالى في كل أحكامه التي شرعها لنا بس الآن | |
| 136 | |
| 00:11:21,260 --> 00:11:26,450 | |
| احنا اردنا التفريقفي هذا الأمر المهم فضل يا أستاذ | |
| 137 | |
| 00:11:26,450 --> 00:11:36,010 | |
| أسامي ادخلوا على الخطط ايوة | |
| 138 | |
| 00:11:36,010 --> 00:11:42,950 | |
| انت بتسجل عندك ولا ممكن تسجل نعم | |
| 139 | |
| 00:11:50,050 --> 00:11:55,030 | |
| فكيف يكون حالها نفسي والاجتماع وكل المستويات إلا | |
| 140 | |
| 00:11:55,030 --> 00:12:01,420 | |
| بترضيه لنفسك ولا ترضيه للآخرين؟هذه واحدة من حالات | |
| 141 | |
| 00:12:01,420 --> 00:12:06,420 | |
| وحكم جليلة كثيرة يعني انا وعدت وخلّينا على وعدنا | |
| 142 | |
| 00:12:06,420 --> 00:12:10,820 | |
| لأنها هتاخد مننا وقت يعني هي مشروحة ومفصلة في | |
| 143 | |
| 00:12:10,820 --> 00:12:14,700 | |
| حينها مابناش الآن نقولها ونعيدها لإن احنا معنيين | |
| 144 | |
| 00:12:14,700 --> 00:12:20,060 | |
| بكسب الوقت يعني نكتفي بهذه الجزئية وهي قريبة جدا | |
| 145 | |
| 00:12:20,060 --> 00:12:23,860 | |
| يعني في المحاضرة القادمة أو اللي بعدها سيمر معنا | |
| 146 | |
| 00:12:23,860 --> 00:12:27,880 | |
| موضوع المرأة والقضايا المتعلقة بها وستأتي مفصلةو | |
| 147 | |
| 00:12:27,880 --> 00:12:31,180 | |
| يوم سنسمح للأستاذ أسامة أبو حمزة و غيره و كل | |
| 148 | |
| 00:12:31,180 --> 00:12:35,160 | |
| الأخوات أن يدلوا بدلوهم في ذلك و نطرح القضية | |
| 149 | |
| 00:12:35,160 --> 00:12:38,380 | |
| للحوار و النقاش خاصة أنا مسجلة و الكل هيسمعنا فيها | |
| 150 | |
| 00:12:38,380 --> 00:12:42,340 | |
| و هذه القضية بتبتث حساسية عند كثير من النساء لنشوف | |
| 151 | |
| 00:12:42,340 --> 00:12:45,380 | |
| حكم الله فيها حينما شرع الله تعالى عشان الحكم | |
| 152 | |
| 00:12:45,380 --> 00:12:50,020 | |
| الجليل من وراها و بعدها اللي عندها كلام ممكن أن | |
| 153 | |
| 00:12:50,020 --> 00:12:54,580 | |
| تقوله و نسمعه في هذا الجانب ليس هو موضوعها الآن بس | |
| 154 | |
| 00:12:54,580 --> 00:12:59,660 | |
| نسمع الأخت كنت بتسألي ولا تفضل؟الجماعات يسمغى | |
| 155 | |
| 00:12:59,660 --> 00:13:03,880 | |
| المرأة عروضة نعم هذا برك الله فيك يعني الكلام فيه | |
| 156 | |
| 00:13:03,880 --> 00:13:08,760 | |
| دعوة ال .. ال .. ال .. الرذيلة يعني يعني الدعوة | |
| 157 | |
| 00:13:08,760 --> 00:13:11,720 | |
| إلى التختلط المرأة بالرجل والرجل بينبسط لما يكون | |
| 158 | |
| 00:13:11,720 --> 00:13:15,020 | |
| في امرأة او في .. يعني دعوة إلى الرذيلة وإلى الفاح | |
| 159 | |
| 00:13:15,020 --> 00:13:21,390 | |
| ويعني نزع ال .. ال .. الحياةالذي تمتاز به المرأة | |
| 160 | |
| 00:13:21,390 --> 00:13:25,250 | |
| المسلمة بل الرجل كمان الحياء شعبا من الإيمان لابد | |
| 161 | |
| 00:13:25,250 --> 00:13:28,310 | |
| ان يكون هناك حياء لابد ان يكون هناك حاجز و فاصل | |
| 162 | |
| 00:13:28,310 --> 00:13:34,110 | |
| بين الرجل و المرأة التي لا تحله بخلاف زوجته و أخته | |
| 163 | |
| 00:13:34,110 --> 00:13:37,590 | |
| و أمه و كده بياخد راحته معها و بيجلس معها من | |
| 164 | |
| 00:13:37,590 --> 00:13:42,870 | |
| محارمه او من من يجوز له زوجته تجوز له او لا من | |
| 165 | |
| 00:13:42,870 --> 00:13:46,930 | |
| محارمه التي لا مجال فيها لإثارة شهوة و لا كده لكن | |
| 166 | |
| 00:13:46,930 --> 00:13:51,840 | |
| هذه الدعوة إلى هذاالاختلاط بهذه الطريقة مدعا إلى | |
| 167 | |
| 00:13:51,840 --> 00:13:55,720 | |
| الرذيلة وهم يدعون إلى ذلك و هذا حال المجتمعات | |
| 168 | |
| 00:13:55,720 --> 00:14:01,580 | |
| الغربية لكن لا يليق بمجتمعاتنا الإسلامية أيضا دعا | |
| 169 | |
| 00:14:01,580 --> 00:14:07,340 | |
| إلى .. تفضل بارك | |
| 170 | |
| 00:14:07,340 --> 00:14:10,320 | |
| الله فيه، هذا القضية ليس منصوصا عليها عندنا، يعني | |
| 171 | |
| 00:14:10,320 --> 00:14:15,630 | |
| من أين جاء بها؟يقع عندنا الطلاق بمجرد أن يتلفظ بيه | |
| 172 | |
| 00:14:15,630 --> 00:14:20,850 | |
| الرجل باللفظ الصريح يقول لزوجته أنت طالق فيقف بدون | |
| 173 | |
| 00:14:20,850 --> 00:14:25,090 | |
| يعني وجود قاضي أو محكمة أو .. لكن قال بعض العلماء | |
| 174 | |
| 00:14:25,090 --> 00:14:30,810 | |
| أنه الآن في ظل الظروف الحالية يفضل تسجيل الطلاق في | |
| 175 | |
| 00:14:30,810 --> 00:14:34,330 | |
| المحكمة حفاظا على الحقوقمتى طلقتها في تاريخ كذا؟ | |
| 176 | |
| 00:14:34,330 --> 00:14:38,130 | |
| متى تنتهي عدتها؟ لو مات في أثناء العدة في أحكام لو | |
| 177 | |
| 00:14:38,130 --> 00:14:41,730 | |
| مات بعدها أو ماتت فيها؟ تارث و لا يارثة؟ لتارث و | |
| 178 | |
| 00:14:41,730 --> 00:14:45,350 | |
| لا يارثة؟ متى يجوز لو أن يعيدها؟ يعني إثباتا | |
| 179 | |
| 00:14:45,350 --> 00:14:50,450 | |
| للحقوق لكن كطلاق كحكم يقع بمجرد يعني التلفظ به | |
| 180 | |
| 00:14:50,450 --> 00:14:54,590 | |
| وليس شرطه أن يكون في وثيقة و رسمية و بحضور شاهدين | |
| 181 | |
| 00:14:54,590 --> 00:14:59,410 | |
| و هذا صراعق الزواج تفضلالدعوة اللي أخدت خطاها | |
| 182 | |
| 00:14:59,410 --> 00:15:03,590 | |
| البوروكية و أصلحت لحوالها على أساس العلم العصري و | |
| 183 | |
| 00:15:03,590 --> 00:15:08,850 | |
| طبقت ذلك عملية كاملة حيث أخد علي ابنتي و مربيتي و | |
| 184 | |
| 00:15:08,850 --> 00:15:12,730 | |
| فرنسية و إبليسية و ماتت سكت القلبية سكت القلبية | |
| 185 | |
| 00:15:12,730 --> 00:15:20,810 | |
| ولا القلبية؟ هي مكتوبة القلبية يعني لا القلبية ولا | |
| 186 | |
| 00:15:20,810 --> 00:15:27,620 | |
| القلبية مقبولة منك ولا مقبولة؟هتبقى عايزة تبقى | |
| 187 | |
| 00:15:27,620 --> 00:15:29,740 | |
| عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة | |
| 188 | |
| 00:15:29,740 --> 00:15:34,160 | |
| تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى | |
| 189 | |
| 00:15:34,160 --> 00:15:34,320 | |
| عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة | |
| 190 | |
| 00:15:34,320 --> 00:15:37,440 | |
| عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى عايزة | |
| 191 | |
| 00:15:37,440 --> 00:15:44,320 | |
| تبقى عايزة تبقى عايزة تبقى | |
| 192 | |
| 00:15:44,320 --> 00:15:48,720 | |
| عايزة | |
| 193 | |
| 00:15:48,720 --> 00:15:52,280 | |
| تبقى عايز | |
| 194 | |
| 00:15:53,770 --> 00:15:56,710 | |
| احنا برضه الهدف كمان اننا نفرفشك عشان صح صح معاك | |
| 195 | |
| 00:15:56,710 --> 00:16:01,910 | |
| طيب | |
| 196 | |
| 00:16:01,910 --> 00:16:04,410 | |
| و انا كون ازعلت انت اهم حاجة الله يرضى عليك احنا | |
| 197 | |
| 00:16:04,410 --> 00:16:09,270 | |
| اه نعم | |
| 198 | |
| 00:16:09,270 --> 00:16:13,740 | |
| ازعلت عليه هو ولا ايه ايش بتقوليعامل عامل عامل | |
| 199 | |
| 00:16:13,740 --> 00:16:17,040 | |
| عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل | |
| 200 | |
| 00:16:17,040 --> 00:16:17,260 | |
| عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل | |
| 201 | |
| 00:16:17,260 --> 00:16:22,380 | |
| عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل | |
| 202 | |
| 00:16:22,380 --> 00:16:27,680 | |
| عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل | |
| 203 | |
| 00:16:27,680 --> 00:16:30,240 | |
| عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل عامل | |
| 204 | |
| 00:16:30,240 --> 00:16:35,560 | |
| عامل | |
| 205 | |
| 00:16:35,560 --> 00:16:42,300 | |
| عاممن هون وحتى في خاتمته واللي عياذه بالله مات وهو | |
| 206 | |
| 00:16:42,300 --> 00:16:51,020 | |
| يحضر حفل لبنات وطالبات رومانيات في نادى المدارس | |
| 207 | |
| 00:16:51,020 --> 00:16:56,060 | |
| العليا وهو يقدم هؤلاء الفتيات او الطالبات في هذا | |
| 208 | |
| 00:16:56,060 --> 00:17:01,960 | |
| الحفل اللى كان يحضره ومات فيههذا الحفل والحديث | |
| 209 | |
| 00:17:01,960 --> 00:17:06,520 | |
| يقول يعني يبعث المرء على ما مات عليه يعني هذه | |
| 210 | |
| 00:17:06,520 --> 00:17:11,380 | |
| نهاية .. من يقبل نهاية مثل هذه هي النهايةهذا | |
| 211 | |
| 00:17:11,380 --> 00:17:16,440 | |
| الكلام يا أخوات يعني بهذا الكلام ننتهي من أثار | |
| 212 | |
| 00:17:16,440 --> 00:17:19,760 | |
| العلمانية في الأفراد واخدنا منها ثلاث نماذج نموذج | |
| 213 | |
| 00:17:19,760 --> 00:17:24,880 | |
| من تركيا مصطفى كبال أتاتورك ونموذجين من مصر طه | |
| 214 | |
| 00:17:24,880 --> 00:17:32,760 | |
| حسين وقاسم أمين أما عن أثار العلمانية في المجتمع | |
| 215 | |
| 00:17:32,760 --> 00:17:41,150 | |
| وفي الأخلاق فهذه أيضا تستحقوا الوقوف عندهافدائما | |
| 216 | |
| 00:17:41,150 --> 00:17:44,870 | |
| الحديث برضه عن المرأة في العلمانية والعلمانيين | |
| 217 | |
| 00:17:44,870 --> 00:17:52,770 | |
| استخدموا المرأة كسلاح لنشر مبادئهم وافكارهم وفي | |
| 218 | |
| 00:17:52,770 --> 00:17:56,190 | |
| هذه المعركة التي يتخذونها ضد الإسلام فدائما | |
| 219 | |
| 00:17:56,190 --> 00:18:02,250 | |
| يتمسحون بحقوق المرأة ويظهرون أنهم مدافعون عن | |
| 220 | |
| 00:18:02,250 --> 00:18:06,830 | |
| المرأة وكأن الإسلام هكذا يريدون أن يصوروا ظلم | |
| 221 | |
| 00:18:06,830 --> 00:18:13,340 | |
| المرأةوهم يريدون أن يعدلوا معاها ويعطوها حقوقها | |
| 222 | |
| 00:18:13,340 --> 00:18:20,240 | |
| وينشلونها من هذا الظلم الذي أوقعه عليها الإسلام | |
| 223 | |
| 00:18:20,240 --> 00:18:24,820 | |
| هكذا يعني كانوا يصورون المرأة في الإسلام وهكذا | |
| 224 | |
| 00:18:24,820 --> 00:18:29,800 | |
| يصورون ويسوقون أنفسهم ففي المجتمع وفي الأخلاق | |
| 225 | |
| 00:18:29,800 --> 00:18:35,640 | |
| دائما كانت المرأة حاضرة كسلاحولكنهم استخدموها | |
| 226 | |
| 00:18:35,640 --> 00:18:43,500 | |
| وللأسف كسلعة رخيصة لإهانتها وإهانة شرفها وعفتها | |
| 227 | |
| 00:18:43,500 --> 00:18:50,260 | |
| فماذا حدث في العلمانية وأثارها في المجتمع وفي | |
| 228 | |
| 00:18:50,260 --> 00:18:56,220 | |
| الأخلاق؟ ماذا فعل العلمانيون في البلاد التي سيطروا | |
| 229 | |
| 00:18:56,220 --> 00:19:00,900 | |
| عليها وتحكموا فيها وهي معظم وأغلب بلدان العربية | |
| 230 | |
| 00:19:00,900 --> 00:19:02,500 | |
| والإسلاميين؟ | |
| 231 | |
| 00:19:08,050 --> 00:19:12,730 | |
| بارك الله فيك، هذا ما جنينه منه، تشرت الإباحية | |
| 232 | |
| 00:19:12,730 --> 00:19:19,050 | |
| والفوضى والرذيلة وعدم الأخلاق في مجتمعاتنا | |
| 233 | |
| 00:19:19,050 --> 00:19:25,470 | |
| الإسلامية، اتنين، تفضلي نعم | |
| 234 | |
| 00:19:25,470 --> 00:19:31,020 | |
| يعني معناه يعني غيرمحجبة غير ملتزمة بالفريضة | |
| 235 | |
| 00:19:31,020 --> 00:19:37,140 | |
| الشرعية الحجاب بل أظهرت مفاتنها وخرجت متبرجة | |
| 236 | |
| 00:19:37,140 --> 00:19:41,740 | |
| وسافرة ورأينا ذلك ونرى ذلك و لازلنا نرى ذلك وإن | |
| 237 | |
| 00:19:41,740 --> 00:19:45,580 | |
| كان الوضع اليوم في المجتمعات الإسلامية أفضل وفي | |
| 238 | |
| 00:19:45,580 --> 00:19:50,140 | |
| أحسن حال مما كان عليه سابقا حيث كان من النادر ما | |
| 239 | |
| 00:19:50,140 --> 00:19:54,160 | |
| نجت قديما امرأة محجبة الآن من النادر والحمد لله أو | |
| 240 | |
| 00:19:54,160 --> 00:19:58,430 | |
| القليلالقليل ما تكون المرأة المسلمة في المجتمعات | |
| 241 | |
| 00:19:58,430 --> 00:20:02,930 | |
| المسلمة غير محجبة يعني صار والحمد لله العكس هو | |
| 242 | |
| 00:20:02,930 --> 00:20:09,250 | |
| الصحيح وهذا يعني يبشر بالخير والأمل والتفاؤل بأن | |
| 243 | |
| 00:20:09,250 --> 00:20:13,470 | |
| المستقبل لهذا الدين والنصر للإسلام تفضل يا أختي | |
| 244 | |
| 00:20:13,470 --> 00:20:15,010 | |
| تلاتة؟ | |
| 245 | |
| 00:20:19,910 --> 00:20:23,250 | |
| برك الله فيك و هذا هو الواقع المشهود في مجتمعات | |
| 246 | |
| 00:20:23,250 --> 00:20:28,850 | |
| انه في كثير من بلداننا الإسلامية في اختلاط في | |
| 247 | |
| 00:20:28,850 --> 00:20:31,950 | |
| المدارس في الجامعات في الكليات في كذا .. كذا حتى | |
| 248 | |
| 00:20:31,950 --> 00:20:37,050 | |
| في غزة الحبيبة و احنا بين يعني نحافظ على عدم | |
| 249 | |
| 00:20:37,050 --> 00:20:39,850 | |
| الاختلاط و الفصل في الجامعة الإسلامية و معروف | |
| 250 | |
| 00:20:39,850 --> 00:20:43,090 | |
| الاتجاه الإسلامي و الصحوة الإسلامية هناك بعض | |
| 251 | |
| 00:20:43,090 --> 00:20:46,410 | |
| المدارس لازالت فيها بعض الاختلاطات و هناك بعض | |
| 252 | |
| 00:20:46,410 --> 00:20:51,960 | |
| الجامعات او الكليات و ان كانت قليلةيعني فيها يحدث | |
| 253 | |
| 00:20:51,960 --> 00:20:56,120 | |
| بعض الإختلاطات هنا و هناك إلا في هذه الجامعة | |
| 254 | |
| 00:20:56,120 --> 00:21:00,660 | |
| الحبيبة العزيزة الجامعة الإسلامية بقيت وحارسة على | |
| 255 | |
| 00:21:00,660 --> 00:21:12,620 | |
| عدم الإختلاط يعني دائما أيضا أربعة ناخد من الشجاعة | |
| 256 | |
| 00:21:12,620 --> 00:21:14,300 | |
| كلها يعني شاركونا لجميع تفضل يا أختي | |
| 257 | |
| 00:21:17,930 --> 00:21:23,630 | |
| بارك الله فيكي و هل يعني الخمر أمر عادي في مجتمع | |
| 258 | |
| 00:21:23,630 --> 00:21:27,650 | |
| مسلم ولا هو من الكبائر بل أم الكبائر و أم الخبائث | |
| 259 | |
| 00:21:27,650 --> 00:21:33,190 | |
| و الخمر معروفة يعني من كبائر الذنوب أصبح أمران | |
| 260 | |
| 00:21:33,190 --> 00:21:39,670 | |
| عاديا و أطلق عليها أسماء حتى ليست معتادة كانت زمان | |
| 261 | |
| 00:21:39,670 --> 00:21:43,110 | |
| الخمور و الخمر يعني هذه الكلمة لحالة بتظن الآن | |
| 262 | |
| 00:21:43,110 --> 00:21:47,720 | |
| مشروباتروحي تحت اسم مشروبات و روحية حتى يسويقون .. | |
| 263 | |
| 00:21:47,720 --> 00:21:52,700 | |
| حتى يسويقوا هذه المشروبات أو هذه الخمور كذلك .. | |
| 264 | |
| 00:21:52,700 --> 00:21:58,900 | |
| تفضل يا عزيزيوهذا الكلام ما كان في مجتمع مسلم ولا | |
| 265 | |
| 00:21:58,900 --> 00:22:02,080 | |
| في دولة إسلامية وإنما كله أفكار غربية وجاءت إلى | |
| 266 | |
| 00:22:02,080 --> 00:22:07,080 | |
| بلادنا الإسلامية وصار هناك الراقصين والراقصات | |
| 267 | |
| 00:22:07,080 --> 00:22:13,460 | |
| الأحيائي منهم والأموات لأن في منهم يعني من بقى حيا | |
| 268 | |
| 00:22:13,460 --> 00:22:20,620 | |
| وفي منهم من مات ستة فضل يا عزيزي عرفت أن المسلمين | |
| 269 | |
| 00:22:20,620 --> 00:22:25,920 | |
| أولاد الصينة ودول من قطة أجتماع الإسرائيلوهذه من | |
| 270 | |
| 00:22:25,920 --> 00:22:30,060 | |
| أخطر القضايا التي يعاني منها المجتمع الغربي اليوم | |
| 271 | |
| 00:22:30,060 --> 00:22:35,560 | |
| صدروا لنا هذه المعاناة بهذه الرذيلة وهذه الفاحشة | |
| 272 | |
| 00:22:35,560 --> 00:22:41,360 | |
| والدعوة إلى الإختلاط وقلة الحياة مما أدى إلى هذه | |
| 273 | |
| 00:22:41,360 --> 00:22:43,000 | |
| المفاسد كلها | |
| 274 | |
| 00:22:47,240 --> 00:22:51,300 | |
| الزناد والدور اللقطاء المعروف بالمبرات اليوم هذه | |
| 275 | |
| 00:22:51,300 --> 00:22:54,600 | |
| المرأة التي تفعل فعلتها أو مع الرجل ثم تلقي بولدها | |
| 276 | |
| 00:22:54,600 --> 00:22:59,720 | |
| في الشارع أو قرب من اعزكم الله مجمع للقمامة او | |
| 277 | |
| 00:22:59,720 --> 00:23:05,200 | |
| امام مستشفى اوفهذا من ما يندى له الجبين ونحن في | |
| 278 | |
| 00:23:05,200 --> 00:23:09,200 | |
| مجتمع صغير وفي المجتمعات الكبيرة الإسلامية موجود | |
| 279 | |
| 00:23:09,200 --> 00:23:13,800 | |
| هذا بكثرة وحالات الإجهاد وكذا .. هذا كله من أثار | |
| 280 | |
| 00:23:13,800 --> 00:23:18,180 | |
| هذه الفاحشة التي صدق الله تعالى فيها حين يقول | |
| 281 | |
| 00:23:18,180 --> 00:23:23,140 | |
| وَلَا تَقْرَبُ الذِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً | |
| 282 | |
| 00:23:23,140 --> 00:23:30,560 | |
| وَسَاءَ سَبِيلًا سبيل وطريق هذه الفاحشة سيء مدمر | |
| 283 | |
| 00:23:31,740 --> 00:23:35,520 | |
| وقد عانى منه الغرب ولا يزال يعانى وصدروا الى | |
| 284 | |
| 00:23:35,520 --> 00:23:40,380 | |
| مجتمعنا الإسلامية وللأسف وبدت هذه المعاناة واضحة | |
| 285 | |
| 00:23:40,380 --> 00:23:47,060 | |
| فيها أيضا العلمانية أثار في الحياة السياسية وفي | |
| 286 | |
| 00:23:47,060 --> 00:23:52,050 | |
| الحكم وفي الدولة كمايعني لها في المجتمع وفي | |
| 287 | |
| 00:23:52,050 --> 00:23:56,950 | |
| الأخلاق كما السلف أيضًا لها في السياسة والحكم | |
| 288 | |
| 00:23:56,950 --> 00:24:01,870 | |
| وهناك أيضًا نقاط عديدة يمكن رصدها في هذا الجانب | |
| 289 | |
| 00:24:01,870 --> 00:24:06,590 | |
| وبعض كلام يعني قد سبق الحديث عنه فقد تم إقصاء | |
| 290 | |
| 00:24:06,590 --> 00:24:11,570 | |
| القرآن والشريعة الإسلامية عن الحكم وما عادت | |
| 291 | |
| 00:24:11,570 --> 00:24:15,130 | |
| الشريعة الإسلامية حاكمة والقوانين الشرعية هي | |
| 292 | |
| 00:24:15,130 --> 00:24:22,000 | |
| الحاكمة وبقيتالعقيدة الإسلامية أو الأحكام خاصة | |
| 293 | |
| 00:24:22,000 --> 00:24:27,620 | |
| بالمزيد صلاة وعبادة وفي الأحكام الشخصية كالزواج | |
| 294 | |
| 00:24:27,620 --> 00:24:31,440 | |
| والطلاق والميراث وفقط هكذا هي الإسلام مجموعة من | |
| 295 | |
| 00:24:31,440 --> 00:24:35,560 | |
| العبادات وأحكام خاصة متعلقة بالزواج والطلاق فيما | |
| 296 | |
| 00:24:35,560 --> 00:24:39,880 | |
| عدا ذلك لا علاقة له بالسياسة ولا بالتشريع ولا | |
| 297 | |
| 00:24:39,880 --> 00:24:44,400 | |
| بالحكم ولا بالحياة ولا بالاقتصاد ولا بالدولة ولا | |
| 298 | |
| 00:24:44,400 --> 00:24:51,860 | |
| شيء من ذلكمقابل اقصاء هذه الشريعة الإسلامية الغراء | |
| 299 | |
| 00:24:51,860 --> 00:24:55,680 | |
| تم ايه؟ استيراد القوانين الوضعية عن الكفار تم | |
| 300 | |
| 00:24:55,680 --> 00:25:00,340 | |
| استبدال هذه الشريعة بقوانين وضعية بشرية مدنية | |
| 301 | |
| 00:25:00,340 --> 00:25:09,180 | |
| وضعها اناس بشر مثلنا مثلهم من الذي يعلم مصالح | |
| 302 | |
| 00:25:09,180 --> 00:25:15,910 | |
| الناس اكثرهم ولا خالقهم؟ خالقهم و لا يعلموا من خلق | |
| 303 | |
| 00:25:15,910 --> 00:25:19,870 | |
| و هو اللطيف الخبير قل أأنتم أعلم أم الله و الله | |
| 304 | |
| 00:25:19,870 --> 00:25:24,470 | |
| يعلموا و أنتم لا تعلمون أفحكم الجاهلية يبغون | |
| 305 | |
| 00:25:24,470 --> 00:25:29,690 | |
| يتحكموا إلى بعضهم البعض و إلى أحكام جاهلية ومن | |
| 306 | |
| 00:25:29,690 --> 00:25:34,890 | |
| أحسنوا من الله حكما لقوم يوقنون؟ لا أحد أحسن حكما | |
| 307 | |
| 00:25:34,890 --> 00:25:40,970 | |
| من حكم الله تعالىبعد ذلك أكتبر كل من يدعو إلى | |
| 308 | |
| 00:25:40,970 --> 00:25:46,870 | |
| العودة إلى الحكم بما أنزل الله درجه ومتخلف ويرجع | |
| 309 | |
| 00:25:46,870 --> 00:25:50,670 | |
| إلى العصور القديمة وإحنا في العصر الحديث وإحنا في | |
| 310 | |
| 00:25:50,670 --> 00:25:55,110 | |
| القرن العشرين وإحنا في التطور وإحنا في التقدم وهذا | |
| 311 | |
| 00:25:55,110 --> 00:25:59,710 | |
| يريد أن يدعونا إلى التراجع والتقهر وهكذا يوصف من | |
| 312 | |
| 00:25:59,710 --> 00:26:03,530 | |
| يريد أو من يدعو إلى تطبيق حكم الله وشرع الله | |
| 313 | |
| 00:26:03,530 --> 00:26:09,280 | |
| وشريعة الله في الأرضواستبدلوا بالحكم الإسلامي | |
| 314 | |
| 00:26:09,280 --> 00:26:13,660 | |
| والشرع الإسلامي ومبدأ الشورى بين المسلمين وهذه | |
| 315 | |
| 00:26:13,660 --> 00:26:18,280 | |
| المبادئ العظيمة بما يُعرف بالديمقراطية التي يتشدق | |
| 316 | |
| 00:26:18,280 --> 00:26:25,160 | |
| بها العالم اليوم وهي في حياتهم سائرة ومستساقة فإذا | |
| 317 | |
| 00:26:25,160 --> 00:26:30,080 | |
| ما طبقت ديمقراطيتهم في مجتمعاتنا الإسلامية | |
| 318 | |
| 00:26:30,080 --> 00:26:36,280 | |
| والعربية وأفرزتمسلمين منتخبين فازوا وانتصروا في | |
| 319 | |
| 00:26:36,280 --> 00:26:41,360 | |
| هذه الانتخابات وكفروا بمبدأهم وكفروا بفكرهم | |
| 320 | |
| 00:26:41,360 --> 00:26:48,340 | |
| الديمقراطي وبدأوا يكيدون لمن يفوز اذا كان مسلما او | |
| 321 | |
| 00:26:48,340 --> 00:26:51,320 | |
| كانوا من المسلمين مش هذه ديمقراطيتكم مش هذه | |
| 322 | |
| 00:26:51,320 --> 00:26:57,240 | |
| وسيلتكم مش هذه مبدأكم نريد ان نطبقهم لانكم ترفضون | |
| 323 | |
| 00:26:57,240 --> 00:27:04,600 | |
| الأحزاب الإسلامية والجماعة الإسلاميةفو إذا ما فاز | |
| 324 | |
| 00:27:04,600 --> 00:27:09,200 | |
| المسلمون كما قلنا و عدوهم و نصبوهم العداء و كانوا | |
| 325 | |
| 00:27:09,200 --> 00:27:13,900 | |
| لهم بالمرصد كذلك | |
| 326 | |
| 00:27:13,900 --> 00:27:17,500 | |
| من | |
| 327 | |
| 00:27:17,500 --> 00:27:21,840 | |
| أثار هذه العلمانية في الحكم و السياسة اتفضلوا | |
| 328 | |
| 00:27:21,840 --> 00:27:25,080 | |
| مصدقة الوحدة الإسلامية اللتي كانت تجمع الشعوب | |
| 329 | |
| 00:27:25,080 --> 00:27:28,540 | |
| المسلمة فقسمت البلاد إلى دولات و صارت الواوبة | |
| 330 | |
| 00:27:28,540 --> 00:27:33,770 | |
| بجعلها القوة الدوليةبرك الله فيك وحسن يعني هذه من | |
| 331 | |
| 00:27:33,770 --> 00:27:38,870 | |
| أثارها في الحياة السياسية أين وحدتنا كمسلمين كنا | |
| 332 | |
| 00:27:38,870 --> 00:27:43,350 | |
| موحدين كانت تجمعنا دولة واحدة كبرى اسمها دولة | |
| 333 | |
| 00:27:43,350 --> 00:27:47,990 | |
| الخلافة الإسلامية اللي كان آخرها الخلافة العثمانية | |
| 334 | |
| 00:27:47,990 --> 00:27:54,430 | |
| التركية الآن في ظل العلمانية عفوا في السياسة وفي | |
| 335 | |
| 00:27:54,430 --> 00:28:01,990 | |
| الحكمانقسمت هذه الدول وضعفت هذه الوحدة وانقسمت | |
| 336 | |
| 00:28:01,990 --> 00:28:07,130 | |
| البلاد الإسلامية إلى دولات وأقطار ان دول بسيطة | |
| 337 | |
| 00:28:07,130 --> 00:28:11,270 | |
| صغيرة مستقلة وعملة حالها دولة وإلا حاكم وإلا ملك | |
| 338 | |
| 00:28:11,270 --> 00:28:16,670 | |
| وإلا أمير وإلا .. أين دولة الإسلام العظيمة الكبرى | |
| 339 | |
| 00:28:16,670 --> 00:28:21,900 | |
| والعالم اليوم كله يتجه إلى التوحدالولايات المتحدة | |
| 340 | |
| 00:28:21,900 --> 00:28:27,600 | |
| الأمريكية الاتحاد الأوروبي الأمم المتحدة كلهم | |
| 341 | |
| 00:28:27,600 --> 00:28:34,340 | |
| متحدة إلا أننا نتفكك ونقسم وحتى في الدولة الواحدة | |
| 342 | |
| 00:28:34,340 --> 00:28:38,100 | |
| أحيانا بعض القوميات كالأكرادي وغيرهم يريدون ان | |
| 343 | |
| 00:28:38,100 --> 00:28:42,260 | |
| يستقلوا عن الدولة التركية وغيرهم في مشاكل معروفة | |
| 344 | |
| 00:28:42,260 --> 00:28:46,800 | |
| وظاهرة وكذا جنوب السودان استقل عن السودان وكأنه | |
| 345 | |
| 00:28:46,800 --> 00:28:49,870 | |
| سودان سودانية وليس سودان واحدةيعني بدل أن العالم | |
| 346 | |
| 00:28:49,870 --> 00:28:54,430 | |
| يتوحد و احنا قاعدين نقسم وهذا كله سياسة استعمارية | |
| 347 | |
| 00:28:54,430 --> 00:28:59,970 | |
| واضحة للعيال، سياسة فرق تسوء، يعني في الدول الكبرى | |
| 348 | |
| 00:28:59,970 --> 00:29:03,030 | |
| كانت و الآن حتى في الدول الصغرة يعني أرادوا أن | |
| 349 | |
| 00:29:03,030 --> 00:29:09,680 | |
| يقسموا هذه الدول، هذا ما جنينهم من هؤلاءومن أثاري | |
| 350 | |
| 00:29:09,680 --> 00:29:14,460 | |
| عشان ننتهي من هذه القضية والنقطة أثار العلمانية في | |
| 351 | |
| 00:29:14,460 --> 00:29:19,300 | |
| بلاد المسلمين يعني هي تابعة لنفس الموضوع لأنه لما | |
| 352 | |
| 00:29:19,300 --> 00:29:24,260 | |
| نغادر الحديث عن الأثار السياسية في السياسة والحكم | |
| 353 | |
| 00:29:24,260 --> 00:29:30,220 | |
| من أثارها يا أخوات .. أه .. مين نذكر لنا؟ فضل يا | |
| 354 | |
| 00:29:30,220 --> 00:29:30,580 | |
| أخوة | |
| 355 | |
| 00:29:45,150 --> 00:29:50,690 | |
| بارك الله فيك يعني شايفين هذا التعدد أو الأسماء | |
| 356 | |
| 00:29:50,690 --> 00:29:56,210 | |
| المتعددة والمصطلحات يعني كلها بديلا عن الإسلام | |
| 357 | |
| 00:29:56,210 --> 00:30:02,060 | |
| والحكم الإسلامي والشرع الإسلاميهو سماكم المسلمين | |
| 358 | |
| 00:30:02,060 --> 00:30:06,040 | |
| ومن أحسن قولًا من من دع إلى الله وعمل صالحًا وقال | |
| 359 | |
| 00:30:06,040 --> 00:30:11,600 | |
| إنني من المسلمين فصاروا يخجلون أن يقولوا نحن | |
| 360 | |
| 00:30:11,600 --> 00:30:15,900 | |
| مسلمين والإسلام فبدأنا نقول الإسلام والمسلمين ونحن | |
| 361 | |
| 00:30:15,900 --> 00:30:23,340 | |
| مسلمين ومؤمنين الثورة والثوريين التقدميين هؤلاء | |
| 362 | |
| 00:30:23,340 --> 00:30:27,990 | |
| المسلمين الرجعيين هم تقدميون ونحن رجعيونيعني | |
| 363 | |
| 00:30:27,990 --> 00:30:31,930 | |
| العلمانيون والليبراليون والتقدميون وكل ما ندعو إلى | |
| 364 | |
| 00:30:31,930 --> 00:30:36,570 | |
| الإسلام أصبح إيه؟ رجعين .. رجعين ومتخلفا الأصوليون | |
| 365 | |
| 00:30:36,570 --> 00:30:39,510 | |
| .. كان الأصول يعني إيش بخور؟ اللذي يدعو إلى الرجوع | |
| 366 | |
| 00:30:39,510 --> 00:30:43,410 | |
| إلى الأصل وإلى الأصول وإلى .. لذا يعني أمر عايز .. | |
| 367 | |
| 00:30:43,410 --> 00:30:47,410 | |
| الأصوليون فصارت الكلمة هذه في ذاتها أمر يعني مخيف | |
| 368 | |
| 00:30:47,410 --> 00:30:50,610 | |
| .. هذا أصولي .. يعني أصولي يعني إرهابي .. يعني | |
| 369 | |
| 00:30:50,610 --> 00:30:54,430 | |
| إرهابي يعني ..فيوصف الإسلام بالأصولية و الإرهاب و | |
| 370 | |
| 00:30:54,430 --> 00:30:58,350 | |
| هكذا و هدول المسلمين معتدلين و هدول المسلمين | |
| 371 | |
| 00:30:58,350 --> 00:31:04,130 | |
| متطرفين و متشددين و إرهابيين و حتى الإسلام في ذاته | |
| 372 | |
| 00:31:04,130 --> 00:31:07,310 | |
| أصبح مقسما هنا و هنا هذا التقسيم و هذا التمييز و | |
| 373 | |
| 00:31:07,310 --> 00:31:12,280 | |
| هذه المصطلحات مقصودة لتشويه صورة الإسلاممسلمين | |
| 374 | |
| 00:31:12,280 --> 00:31:14,720 | |
| ومين هم المسلمين المعتدلين اللي لا بيقاوموا ولا | |
| 375 | |
| 00:31:14,720 --> 00:31:17,620 | |
| بيجاهدوا بيرضوا بالاحتلال و بالاستعمار و بتنغموا | |
| 376 | |
| 00:31:17,620 --> 00:31:20,920 | |
| معاه و بيعملوا معاه مفاوضات و سلام و بتنزلوله عن | |
| 377 | |
| 00:31:20,920 --> 00:31:24,420 | |
| الأرض ما شاء الله دول مسلمين معتدلين هدول اللي | |
| 378 | |
| 00:31:24,420 --> 00:31:26,960 | |
| احنا بدنا إياهم عايزين أما هدول اللي بيقاوموا و | |
| 379 | |
| 00:31:26,960 --> 00:31:30,200 | |
| بيجاهدوا و بدفعوا عن حقهم و بدهم حقهم يعود إليهم | |
| 380 | |
| 00:31:30,200 --> 00:31:36,290 | |
| إرهابيين و متطرفين و قتلواهكذا أصبح الحال في | |
| 381 | |
| 00:31:36,290 --> 00:31:41,510 | |
| العالم. هل ننتهي من هذه المقطة و المقطة السابعة و | |
| 382 | |
| 00:31:41,510 --> 00:31:44,930 | |
| الثامنة لكي ننتهي ان شاء الله؟ فضل الأخطر. تمظبت | |
| 383 | |
| 00:31:44,930 --> 00:31:48,430 | |
| الدم الإسلامية إلى أحزاب الشيعة تعطائد و أفكار | |
| 384 | |
| 00:31:48,430 --> 00:31:52,440 | |
| متناقضة أكتر من العادية لإسلامويعطي الولاء الإخبار | |
| 385 | |
| 00:31:52,440 --> 00:31:57,920 | |
| قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخدوا .. لا | |
| 386 | |
| 00:31:57,920 --> 00:32:05,500 | |
| تتخدوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن | |
| 387 | |
| 00:32:05,500 --> 00:32:11,100 | |
| يتولهم منهم فإنه منهم .. الله أفتى عليك وبرك الله | |
| 388 | |
| 00:32:11,100 --> 00:32:16,010 | |
| فيك أحسنتيعني هذا قبل قليل ذكرنا الإنقسام اللي | |
| 389 | |
| 00:32:16,010 --> 00:32:20,210 | |
| حاصل يعني في الدول الكبرى، الآن في الدولة الواحدة | |
| 390 | |
| 00:32:20,210 --> 00:32:23,750 | |
| أصلا صار في أحزاب و في جامعات و في كذا و في أفكار | |
| 391 | |
| 00:32:23,750 --> 00:32:30,670 | |
| في دولة واحدةيعني بعد الحديث عن تفرق الدولة | |
| 392 | |
| 00:32:30,670 --> 00:32:33,970 | |
| الإسلامية و الخلافة الإسلامية إلى دول و إلى كده | |
| 393 | |
| 00:32:33,970 --> 00:32:37,570 | |
| أصبح في الدولة الواحدة مش فكر واحد مش اتجاه واحد | |
| 394 | |
| 00:32:37,570 --> 00:32:42,630 | |
| أفكار و أحزاب و إلى آخرى نقطة ثامنة الأخيرة من | |
| 395 | |
| 00:32:42,630 --> 00:32:46,310 | |
| أثار العلمانية في بلاد المسلمين .. مين من الأخوات | |
| 396 | |
| 00:32:46,310 --> 00:32:47,470 | |
| ما اتكلمتش؟ | |
| 397 | |
| 00:32:53,500 --> 00:32:59,560 | |
| أبعد الجيل المسلم عن منهج الله جراء هذه العلمانية | |
| 398 | |
| 00:32:59,560 --> 00:33:04,710 | |
| التي تفصل وتعزل وتقصي الدين عن السياسة والحكمومن | |
| 399 | |
| 00:33:04,710 --> 00:33:12,090 | |
| قبل عن المجتمع والأخلاق فهذه أثار العلمانية أنه | |
| 400 | |
| 00:33:12,090 --> 00:33:16,650 | |
| أصبحت الدعوة بدل إلى الإسلام إلى القوميات | |
| 401 | |
| 00:33:16,650 --> 00:33:21,090 | |
| والوطنيات وإلى الحضارات القديمة كالفرعونية | |
| 402 | |
| 00:33:21,090 --> 00:33:26,530 | |
| والفينيقية والارامية وغيرها بديلا عن الإسلام ودين | |
| 403 | |
| 00:33:26,530 --> 00:33:30,630 | |
| الإسلام ودعوةالإسلام في المحاضرة القادمة ان شاء | |
| 404 | |
| 00:33:30,630 --> 00:33:34,210 | |
| الله يعني سنتهي من الحديث عن العلمانية بالحديث عن | |
| 405 | |
| 00:33:34,210 --> 00:33:38,350 | |
| موقف الإسلام من العلمانية وحكم الإسلام في | |
| 406 | |
| 00:33:38,350 --> 00:33:41,710 | |
| العلمانية ان شاء الله تعالى الله يعطيكوا العفو | |