| 1 | |
| 00:00:03,120 --> 00:00:05,600 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:05,600 --> 00:00:11,380 | |
| الرحيم الحمد لله يا رب العالمين حمدا طيبا مباركا | |
| 3 | |
| 00:00:11,380 --> 00:00:15,300 | |
| فيه الصلاة والسلام على سيدنا محمد الأمين وعلى آله | |
| 4 | |
| 00:00:15,300 --> 00:00:22,880 | |
| وصحبه الطيبين الطاهرين وعنا جميعا معهم بإحسان إلى | |
| 5 | |
| 00:00:22,880 --> 00:00:29,750 | |
| يوم الدين ثم أما بعدهالأخوات الكرام الطلاب | |
| 6 | |
| 00:00:29,750 --> 00:00:34,250 | |
| والطالبات الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة الله | |
| 7 | |
| 00:00:34,250 --> 00:00:35,990 | |
| وبركاته | |
| 8 | |
| 00:00:38,520 --> 00:00:48,900 | |
| ويسعدني أن أجدد الترحب بكم عبر هذه المحاضرات واسأل | |
| 9 | |
| 00:00:48,900 --> 00:00:52,160 | |
| الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه | |
| 10 | |
| 00:00:52,160 --> 00:00:58,620 | |
| الخير والبركة وأيضا أطمأنوا على صحتكم جميعا اللي | |
| 11 | |
| 00:00:58,620 --> 00:01:02,350 | |
| علكم ان شاء اللهبخير كيف حالكم بخير ان شاء الله رب | |
| 12 | |
| 00:01:02,350 --> 00:01:06,370 | |
| العالمين ربنا يحفظكوا و يكرمكوا و يسر أمركوا و | |
| 13 | |
| 00:01:06,370 --> 00:01:11,490 | |
| يجعلكم من المتفوقين والمتفوقات ان شاء اللهالموضوع | |
| 14 | |
| 00:01:11,490 --> 00:01:18,330 | |
| محاضرتنا اليوم هو من الموضوعات السهلة والسلسة | |
| 15 | |
| 00:01:18,330 --> 00:01:28,530 | |
| والمشوقة والمهمة أيضا لأنها تتعلق بواقعنا العملي | |
| 16 | |
| 00:01:28,530 --> 00:01:34,430 | |
| في الحياة بل ويعني اللحظي ولا يكاد يستغني عنهم | |
| 17 | |
| 00:01:34,430 --> 00:01:39,570 | |
| يعني واحد مننا سوف نتحدث ان شاء الله في أحكام | |
| 18 | |
| 00:01:39,880 --> 00:01:48,100 | |
| الزكاه والضريبة ونتحدث فيه يعني موضوعات مهمة في | |
| 19 | |
| 00:01:48,100 --> 00:01:54,760 | |
| هذا الجانب ان شاء الله قرب العالم يعني راح نتحدث | |
| 20 | |
| 00:01:54,760 --> 00:02:03,960 | |
| عن الزكاه في حقيقتهاو في الأسس التي قامت عليها و | |
| 21 | |
| 00:02:03,960 --> 00:02:11,120 | |
| في وعاء الذكاء و أيضا راح نتحدث في الضريبة و في | |
| 22 | |
| 00:02:11,120 --> 00:02:17,000 | |
| بيان حقيقتها و هل ثبتت في القرآن الكريم و لا ثبتت | |
| 23 | |
| 00:02:17,000 --> 00:02:24,280 | |
| في السنة النبوية و نتحدث عن وعاء الضريبة و نتحدث | |
| 24 | |
| 00:02:24,280 --> 00:02:32,760 | |
| عن الأسس التي قامت عليهاالضريبة و سوف نتحدث ايضا | |
| 25 | |
| 00:02:32,760 --> 00:02:42,240 | |
| عن خصائص الذكاء و نتحدث عن خصائص الضريبة ايضا و كل | |
| 26 | |
| 00:02:42,240 --> 00:02:47,520 | |
| ما يتعلق بهذا الأمر و راح نتحدث ايضا عن يعني مسألة | |
| 27 | |
| 00:02:47,520 --> 00:02:53,020 | |
| النسبية و التساعدية في كل من الذكاء و الضريبة و | |
| 28 | |
| 00:02:53,020 --> 00:02:59,630 | |
| نعقد مقارنةيعني بين الذكاء والضريبة وفي نفس الوقت | |
| 29 | |
| 00:02:59,630 --> 00:03:05,770 | |
| لابد أن نجيب على سؤال يعني مهم هل تستطيع الدولة | |
| 30 | |
| 00:03:05,770 --> 00:03:10,550 | |
| الإسلامية فرض الضريبة إلى جانب الذكاءوما هي | |
| 31 | |
| 00:03:10,550 --> 00:03:16,850 | |
| العلاقة بينها يعني الضريبة والزكاة وزي ما قلت ايش | |
| 32 | |
| 00:03:16,850 --> 00:03:22,090 | |
| هي الفرق الجوهرية بينها يعني النظامين من حيث | |
| 33 | |
| 00:03:22,090 --> 00:03:28,810 | |
| المصرف والأسس النظرية والوعاء وما بدأتو مبادئ | |
| 34 | |
| 00:03:28,810 --> 00:03:36,390 | |
| الأعدالة و هل يمكن خصم الضريبة من الذكاء في ظل | |
| 35 | |
| 00:03:36,390 --> 00:03:43,570 | |
| الظروف الحالية هل يمكن وضع نظام ضريبي يغني عن | |
| 36 | |
| 00:03:43,570 --> 00:03:51,610 | |
| الذكاء و نحو ذلك يعني كل هذه القضايا ان شاء الله | |
| 37 | |
| 00:03:51,610 --> 00:04:03,350 | |
| راح نتناولها بالدراسة لكنفي البداية أقول أن النظام | |
| 38 | |
| 00:04:03,350 --> 00:04:12,030 | |
| الذكاء في الإسلام هو نظام مالي يؤدي إلى خلق توازن | |
| 39 | |
| 00:04:12,030 --> 00:04:19,950 | |
| بين طبقات المجتمع حيث أن الذكاء هي الرقمالواجب | |
| 40 | |
| 00:04:19,950 --> 00:04:24,670 | |
| الأساسي والقاعدة العامة للألاقات المالية بين | |
| 41 | |
| 00:04:24,670 --> 00:04:33,090 | |
| المسلمين بحيث يعني يؤدي أدائها وتوزيعها بالشكل | |
| 42 | |
| 00:04:33,090 --> 00:04:42,420 | |
| المطلوب إلى القضاء على أثاريالفقر المطقع والمجاعة | |
| 43 | |
| 00:04:42,420 --> 00:04:47,800 | |
| والمشاكل المالية التي يعاني منها الكثير من | |
| 44 | |
| 00:04:47,800 --> 00:04:55,480 | |
| المجتمعات البشرية وهي أيضا بتأتي ضمن النظام | |
| 45 | |
| 00:04:55,480 --> 00:05:02,540 | |
| الاجتماعي في الإسلام لما لها من توطيد العلاقات | |
| 46 | |
| 00:05:02,540 --> 00:05:11,620 | |
| بينهاأفراد المجتمع من جهة جبر الخواطر والتكافل، | |
| 47 | |
| 00:05:11,620 --> 00:05:15,520 | |
| إعانة المحتاج، غاثة اللفان، تفريج الكوربات، ستر | |
| 48 | |
| 00:05:15,520 --> 00:05:21,900 | |
| العورات وفيها من معاني التزكية والتطهير للنفس | |
| 49 | |
| 00:05:21,900 --> 00:05:31,430 | |
| والمال والبركة أيضا فيهالـ .. المال أيضًا يعني و | |
| 50 | |
| 00:05:31,430 --> 00:05:37,930 | |
| الذكاء على الرغم من أهميتها يعني ليست هي كل النظام | |
| 51 | |
| 00:05:37,930 --> 00:05:46,540 | |
| المالي في الإسلام ولا هي الحق الوحيد يعني فيالمال | |
| 52 | |
| 00:05:46,540 --> 00:05:52,940 | |
| وانما يوجد في المال حقوق اخرى غير الذكاء كحقوق | |
| 53 | |
| 00:05:52,940 --> 00:06:00,300 | |
| النفقة والكفارات ونحوها بل يعني فيها حق سواء | |
| 54 | |
| 00:06:00,300 --> 00:06:08,600 | |
| الذكاء ولا سيما يعني عند الأزمات والشدائد لأن | |
| 55 | |
| 00:06:08,600 --> 00:06:15,690 | |
| الإسلام أعطى لوليه الأمريعني الحق في فرض حق غير | |
| 56 | |
| 00:06:15,690 --> 00:06:23,510 | |
| الذكاء عند الحاجة لكن ضمن إطار الضوابط الشرعية | |
| 57 | |
| 00:06:23,510 --> 00:06:30,670 | |
| يسمى في الأنظمة الوضعية بالضريبةو احنا ان شاء الله | |
| 58 | |
| 00:06:30,670 --> 00:06:37,550 | |
| رب العالمين نتحدث في هذا الإطار لكن السؤال كما قلت | |
| 59 | |
| 00:06:37,550 --> 00:06:43,510 | |
| قبل قليل الكبير الذي نجيب عنه من خلال هذه المحاضرة | |
| 60 | |
| 00:06:43,510 --> 00:06:48,420 | |
| هل تستطيع الدولة الإسلامية فرضالضريبة بجانب الذكاء | |
| 61 | |
| 00:06:48,420 --> 00:06:52,820 | |
| وما هي العلاقة بينها وبينها الذكاء وما هي الفروق | |
| 62 | |
| 00:06:52,820 --> 00:06:58,260 | |
| الجوهرية بين النظامين من حيث المصرف والأسس النظرية | |
| 63 | |
| 00:06:58,260 --> 00:07:03,360 | |
| والوعاء ومبادئ العدالة وهل يمكن خصم الضريبة عن | |
| 64 | |
| 00:07:03,360 --> 00:07:07,840 | |
| الذكاء في ظل ظروفنا الحالية وهل يمكن وضع نظام | |
| 65 | |
| 00:07:07,840 --> 00:07:16,260 | |
| ضريبي عنهايغني عن الذكاء ونحو ذلك هذا ما سوف نتعرف | |
| 66 | |
| 00:07:16,260 --> 00:07:20,990 | |
| عليه ان شاء الله رب العالمينالان الأخوة والأخوات | |
| 67 | |
| 00:07:20,990 --> 00:07:27,250 | |
| الطلاب والطالبات الأعزاء جميعا سوف أشرح بتعريف | |
| 68 | |
| 00:07:27,250 --> 00:07:35,710 | |
| الضريبة يعني الضريبة في اللغة مؤنث الضريب وهو | |
| 69 | |
| 00:07:35,710 --> 00:07:41,890 | |
| الرئيس الموكل بالقداح أو الذي يضرب بها وجاء فيه | |
| 70 | |
| 00:07:42,070 --> 00:07:48,750 | |
| يعني المعجم، الوسيط، الضريبة، مؤنث، الضريب ثم بعد | |
| 71 | |
| 00:07:48,750 --> 00:07:55,650 | |
| أن رمز المعنى الجديد لها قالوا هو ما يفرض على | |
| 72 | |
| 00:07:55,650 --> 00:08:02,050 | |
| الملك أو العمل والدخل للدولة وتختلف طبعا باختلاف | |
| 73 | |
| 00:08:02,050 --> 00:08:09,930 | |
| القوانين والأحوال وجمعها ضرائع أما في الإصطلاح | |
| 74 | |
| 00:08:09,930 --> 00:08:18,290 | |
| فالضريبةهي عبارة عن اقتطاع نقد جبري نهائي يتحمله | |
| 75 | |
| 00:08:18,290 --> 00:08:27,870 | |
| الممول ويقوم بدفعه بلا مقابل وفق لمقدرته التكليفية | |
| 76 | |
| 00:08:27,870 --> 00:08:35,610 | |
| مساهمة في أعضاء الدولة العامة وعرفها الشيخ الغزالي | |
| 77 | |
| 00:08:35,610 --> 00:08:42,440 | |
| فقال هي المال الذي تأخذه الدولة من الجمهورفي صور | |
| 78 | |
| 00:08:42,440 --> 00:08:49,460 | |
| شتى ليعود هذا المال مرة أخرى للناس في صورة خدمات | |
| 79 | |
| 00:08:49,460 --> 00:08:58,790 | |
| حامة و ضمانات لوجود الأمةورخائها وصول مصالحها ودعم | |
| 80 | |
| 00:08:58,790 --> 00:09:05,530 | |
| القائمين عليها في حين أعرفها لغة الفقهاء بأنها ما | |
| 81 | |
| 00:09:05,530 --> 00:09:15,450 | |
| تفرضه الدولة من المال على الشعب أو ممتلكاتهموطبعا | |
| 82 | |
| 00:09:15,450 --> 00:09:22,350 | |
| علماء المالكية استخلصوا تعريفا للضريبة مفاده أنها | |
| 83 | |
| 00:09:22,350 --> 00:09:32,950 | |
| فريضة لزامية يلزم الممول بأدائها إلى الدولة تبعا | |
| 84 | |
| 00:09:32,950 --> 00:09:39,770 | |
| لمقدرته على الدفع بغض النظر عن المنافع التي ستعود | |
| 85 | |
| 00:09:40,010 --> 00:09:49,230 | |
| عليه كخدمات تؤديها السلطات العامة وتستخدم حصيلتها | |
| 86 | |
| 00:09:49,230 --> 00:09:54,950 | |
| في تغطية النفقات العامة وتحقيق طعم اللي هو الأهداف | |
| 87 | |
| 00:09:54,950 --> 00:10:00,310 | |
| الاقتصادية والاجتماعية والسياسية على الأمم يعني | |
| 88 | |
| 00:10:00,310 --> 00:10:08,070 | |
| بعد هذا العرض المجز نرى أن معظم المعاصرينيكادون | |
| 89 | |
| 00:10:08,070 --> 00:10:17,150 | |
| يتفقون على أن التعريف التالي للضريبة هو أفضل | |
| 90 | |
| 00:10:17,150 --> 00:10:27,760 | |
| التعريفاتاقتطاع نقد جبري نهائي يدفعه الممول ويقوم | |
| 91 | |
| 00:10:27,760 --> 00:10:33,980 | |
| بدفعه بلا مقابل وفقًا لمقدرته التكليفية مساهمة في | |
| 92 | |
| 00:10:33,980 --> 00:10:42,360 | |
| الأعضاء العامة أو لتدخل السلطة لتحقيق أهداف معينة | |
| 93 | |
| 00:10:43,810 --> 00:10:49,350 | |
| من خلال التعريف يمكن أن نتعرف على خصائص الضريبة | |
| 94 | |
| 00:10:49,350 --> 00:10:54,670 | |
| فنقول أنه ليه الضريبة جملة من الخصائص التمثل فيه | |
| 95 | |
| 00:10:54,670 --> 00:11:03,250 | |
| أولا أن الضريبة تدفع نقدا فلا يجوز دفعها عينا | |
| 96 | |
| 00:11:03,250 --> 00:11:08,590 | |
| اتنين أن الضريبة إجبارية تقوم بفرضها اللي هو | |
| 97 | |
| 00:11:08,590 --> 00:11:18,260 | |
| الدولة تلاتةأن الضريبة تدفع دون الحصول على مقابل | |
| 98 | |
| 00:11:18,260 --> 00:11:21,860 | |
| مباشرة يعني ممكن تستفيد منها دافع الضريبة زي و زي | |
| 99 | |
| 00:11:21,860 --> 00:11:29,020 | |
| أي واحد من أفراد الدولة أربعة أن الضريبة محددة | |
| 100 | |
| 00:11:29,020 --> 00:11:37,760 | |
| ومفروضة بقوانين وتشريعاتالخاصية الخامسة أن الضريبة | |
| 101 | |
| 00:11:37,760 --> 00:11:45,380 | |
| تفرض لتغطية النفقات العامة للدولة واهداف المجتمع | |
| 102 | |
| 00:11:45,380 --> 00:11:54,740 | |
| الأخرى هذه هي جملة الخصائص التي يعني تخص | |
| 103 | |
| 00:11:54,740 --> 00:12:00,180 | |
| الضريبة احنا أخذناها تقريبا من جملة التعريفات | |
| 104 | |
| 00:12:00,180 --> 00:12:06,860 | |
| بالنسبة لأسس فرضالضريبة تقوم على أدة أسس بحسب | |
| 105 | |
| 00:12:06,860 --> 00:12:11,900 | |
| النظام وبحسب الدولة وبحسب الفلسفة فهي تقوم على | |
| 106 | |
| 00:12:11,900 --> 00:12:21,200 | |
| أربعة أسس أو فرضيات سيادة الدولةالنظرية التعاقدية | |
| 107 | |
| 00:12:21,200 --> 00:12:28,120 | |
| فكرة التضامن الاجتماعي والأساس القانوني وان شاء | |
| 108 | |
| 00:12:28,120 --> 00:12:32,640 | |
| الله رب العالمين يعني سوف أتي على شرح هذه النظريات | |
| 109 | |
| 00:12:32,640 --> 00:12:40,160 | |
| أو الأسس الأربعة لكن يعني بعد إتمام الحديث عنيعني | |
| 110 | |
| 00:12:40,160 --> 00:12:47,360 | |
| فرضية او وجود الدريبة طبعا هل الدريبة وردت في | |
| 111 | |
| 00:12:47,360 --> 00:12:54,040 | |
| القرآن الكريم او وردت في السنة النبوية المتتبع | |
| 112 | |
| 00:12:54,040 --> 00:12:59,640 | |
| للفظ الدريبة بيجد ان الدريبة او لفظ الدريبة لم يرد | |
| 113 | |
| 00:12:59,640 --> 00:13:07,410 | |
| في القرآن الكريمولكنه ورد في السنة النبوية أكثر من | |
| 114 | |
| 00:13:07,410 --> 00:13:16,770 | |
| مرة حتى عقد الإمام البخاري بابا باسم باب غريبة | |
| 115 | |
| 00:13:16,770 --> 00:13:26,190 | |
| العبد وتعاهد غريبة الإمامأورد في حديث أنس ابن مالك | |
| 116 | |
| 00:13:26,190 --> 00:13:31,050 | |
| الذي رواه مسلم أيضا قال حجم أبي طيبة النبي صلى | |
| 117 | |
| 00:13:31,050 --> 00:13:36,690 | |
| الله عليه وسلم فأمر له بصاعين أو صاعين من قعام | |
| 118 | |
| 00:13:36,690 --> 00:13:45,470 | |
| وكلم مواليه فخفف عن غلته أو ضريبته قال الحافظ ابن | |
| 119 | |
| 00:13:45,470 --> 00:13:52,560 | |
| حجر الضريبة بفتح المعجمة فعيلة بمعنى مفعولةيعني ما | |
| 120 | |
| 00:13:52,560 --> 00:14:00,640 | |
| يقدره السيد على عبده في كل يوم وضرائب جمعها ويقال | |
| 121 | |
| 00:14:00,640 --> 00:14:07,880 | |
| لها خراج وغلة وأجار ولعله أشارة بالترجمة إلى ما | |
| 122 | |
| 00:14:07,880 --> 00:14:13,720 | |
| أخرجه هو البخاري يعني في تاريخه من طريق أبي داود | |
| 123 | |
| 00:14:13,720 --> 00:14:20,590 | |
| الأحمري قالخطبنا حذيفة حين قدم المدائن فقال | |
| 124 | |
| 00:14:20,590 --> 00:14:28,230 | |
| تعاهدوا ضرائب إمائكم وفي رواية لأحمد رحمه الله كم | |
| 125 | |
| 00:14:28,230 --> 00:14:36,110 | |
| ضريبته قال ثلاث أسعر قال فوضع عنه صاعن والحديثيعني | |
| 126 | |
| 00:14:36,110 --> 00:14:43,390 | |
| بروايته يدلوا على جواز الضريبة اليومية المفروضة من | |
| 127 | |
| 00:14:43,390 --> 00:14:51,510 | |
| السيد على عبده وجاريته مقابل عملهما الحركما يدل | |
| 128 | |
| 00:14:51,510 --> 00:14:59,690 | |
| على تدخل الدولة بمراقبة ذلك حتى لا يحدث ظلم أو حيث | |
| 129 | |
| 00:14:59,690 --> 00:15:06,690 | |
| وهل يعني الآن يمكن أن تقاس عليه الدولة في فرض | |
| 130 | |
| 00:15:06,690 --> 00:15:12,390 | |
| ضرائب عادلة هذا طبعا ما سنجيب عنه ان شاء الله فيما | |
| 131 | |
| 00:15:12,390 --> 00:15:16,670 | |
| يعني يصلح بالعقل الأمم هذا فيما يخص الضريبة منه | |
| 132 | |
| 00:15:16,670 --> 00:15:22,570 | |
| بننتقل إلى تعريفالذكاء حتى نحقق التواصل فيه يعني | |
| 133 | |
| 00:15:22,570 --> 00:15:28,830 | |
| المعرفة العلمية فالذكاء في اللغة من ذكى يسكب بفتحي | |
| 134 | |
| 00:15:28,830 --> 00:15:35,510 | |
| إزاي و ذكو بمعنى اللي هو النماء والزيادة والذكاء | |
| 135 | |
| 00:15:35,510 --> 00:15:44,170 | |
| بضم إزاي ما خرجه الله من الثمر ويمكن تلخيص معناهأو | |
| 136 | |
| 00:15:44,170 --> 00:15:50,090 | |
| معاني الذكاء في اللغة في أنها تأتي بمعنى النماء | |
| 137 | |
| 00:15:50,090 --> 00:15:56,730 | |
| والريع والزيادة والصلاح والاصلاح والتطهير والطهارة | |
| 138 | |
| 00:15:56,730 --> 00:16:03,690 | |
| ونحو ذلك من هذه المعانيطيب انه ايها الأخوة | |
| 139 | |
| 00:16:03,690 --> 00:16:10,010 | |
| والاخوات الكرام الأعزاء يعني بننتقل الى تعريف | |
| 140 | |
| 00:16:10,010 --> 00:16:14,890 | |
| الذكافي الصلاحي الفقهاء طبعا تعدد تعريفات الفقهاء | |
| 141 | |
| 00:16:14,890 --> 00:16:22,530 | |
| للذكافة قد عرفها الحنفية بأنها اسم لفعل أداء حق | |
| 142 | |
| 00:16:22,530 --> 00:16:30,090 | |
| يجب للمال قال ابن الهمام ومناسبته اللغوية أنه سبب | |
| 143 | |
| 00:16:30,090 --> 00:16:37,260 | |
| له الاحصالبه انما بالاخلاف منه تعالى في الدارين | |
| 144 | |
| 00:16:37,260 --> 00:16:43,460 | |
| واضطهارته للنفس من دناس البخلي والمخالفة و للمال | |
| 145 | |
| 00:16:43,460 --> 00:16:49,540 | |
| بإخراج حق الغير منه إلى مستحقه وجاء في تعريف | |
| 146 | |
| 00:16:49,540 --> 00:16:55,390 | |
| الخرشي من المالكية لتعريفي الذكاء فقالبشرا أي | |
| 147 | |
| 00:16:55,390 --> 00:17:01,350 | |
| الذكاء يعني اسمه لجزء من المال شرط وجوبه لمستحقه | |
| 148 | |
| 00:17:01,350 --> 00:17:09,090 | |
| بلوغ المال نصابا وهي يعني مصدر إخراج جزء من المال | |
| 149 | |
| 00:17:09,090 --> 00:17:17,650 | |
| شرط وجوبه عرفها الشافعية بأنها اسم لأخذ شيء مخصوص | |
| 150 | |
| 00:17:17,650 --> 00:17:24,870 | |
| من مال مخصوص على أوصاف مخصوصةطائفة مخصوصة وعرفها | |
| 151 | |
| 00:17:24,870 --> 00:17:33,110 | |
| ابن قدامة الحنبالي بأنها في الشريعة حق يجب في | |
| 152 | |
| 00:17:33,110 --> 00:17:37,390 | |
| المال لكن في التعريف الشافعية اسم لأخد شيء مخصوص | |
| 153 | |
| 00:17:37,390 --> 00:17:40,910 | |
| يعني هذا بنسميه الذكاء من المال المخصوص الأموال | |
| 154 | |
| 00:17:40,910 --> 00:17:45,190 | |
| التي تجيب فيها الذكاء على أوصاف مخصوصة يعني يجب أن | |
| 155 | |
| 00:17:45,190 --> 00:17:51,720 | |
| تتوفر الأوصاف والشرط في المالالذي تجب فيه الذكاء | |
| 156 | |
| 00:17:51,720 --> 00:17:57,540 | |
| لطائفة مخصوصة أي لمستحقين الذكاء وهم الأصناف | |
| 157 | |
| 00:17:57,540 --> 00:18:01,960 | |
| الثمانية طيب على العموم يعني احنا بعد ما تبين لنا | |
| 158 | |
| 00:18:01,960 --> 00:18:05,620 | |
| معنى وحقيقة الضريبة ومعنى وحقيقة الذكاء ما هو | |
| 159 | |
| 00:18:05,620 --> 00:18:10,720 | |
| الفرق بين الذكاء والضريبة يعني الفرق بين الذكاء | |
| 160 | |
| 00:18:10,720 --> 00:18:15,320 | |
| والضريبة من حيث التعريف على الرغم ان كل من الذكاء | |
| 161 | |
| 00:18:15,320 --> 00:18:21,770 | |
| والضريبة يجمعهماكون هما إجباريين من حيث المبدأ حيث | |
| 162 | |
| 00:18:21,770 --> 00:18:25,770 | |
| ليس هناك خيار في الدفع وعدمه بل تجب الذكاء بحكم | |
| 163 | |
| 00:18:25,770 --> 00:18:30,870 | |
| الشرع وضريبة بتجب بحكم القانون وإذا امتنع فإن | |
| 164 | |
| 00:18:30,870 --> 00:18:36,010 | |
| الدولة تأخذ المطلوب جبرا كما أن هما قدر مالي ونسبة | |
| 165 | |
| 00:18:36,190 --> 00:18:41,930 | |
| محدودة لكنهم يختلفان في أمور كثيرة يمكن أن نفصلها | |
| 166 | |
| 00:18:41,930 --> 00:18:48,050 | |
| في مجرد البحث من حيث الحكمة و الهدف و من حيث | |
| 167 | |
| 00:18:48,050 --> 00:18:54,370 | |
| المصرف و الأساس و الوعاء و من حيث المبادئ العامة و | |
| 168 | |
| 00:18:54,370 --> 00:19:01,330 | |
| نحوهاالزكاة مثلا يعني الزكاة واجبة بحكم الله تعالى | |
| 169 | |
| 00:19:01,330 --> 00:19:05,830 | |
| ورسوله صلى الله عليه وسلم بينما الضريبة تفرضها | |
| 170 | |
| 00:19:05,830 --> 00:19:12,010 | |
| الدولة ومن هنا فليس لأحد الحق في تغيير حكم الشرع | |
| 171 | |
| 00:19:12,010 --> 00:19:18,530 | |
| في الزكاة وغيرها مهما تغيرت الظروف والأحوال | |
| 172 | |
| 00:19:18,530 --> 00:19:22,320 | |
| والمصالحبينما الضريبة يعود إيجابها إلى السلطة | |
| 173 | |
| 00:19:22,320 --> 00:19:26,600 | |
| التشريعية فلها الحق في أن تفرض أو أن تعدل عن | |
| 174 | |
| 00:19:26,600 --> 00:19:32,020 | |
| إيجابها وتجعلها إختيارية وكذلك لا يجوز تغيير نسبة | |
| 175 | |
| 00:19:32,020 --> 00:19:37,870 | |
| الذكاء وأحكامها القطعية بينما للدولة الحق فياللي | |
| 176 | |
| 00:19:37,870 --> 00:19:44,850 | |
| هو التصرف بكل ما يخص الضريبة زيادة أو نقصانة انشاء | |
| 177 | |
| 00:19:44,850 --> 00:19:51,830 | |
| أو إلغاء أيضا الضريبة حسب تعريفها المعاصر اقتطاع | |
| 178 | |
| 00:19:51,830 --> 00:19:57,020 | |
| نقضي جبرى بينما الذكاءيعني تشمل اقتطاعا نقديا | |
| 179 | |
| 00:19:57,020 --> 00:20:05,240 | |
| وعينيا تلاقى ان دفع الضريبة ليس لها أجر وثواب إلا | |
| 180 | |
| 00:20:05,240 --> 00:20:11,340 | |
| إذا كانت لتحقيق مصالح المسلمين ونواق دافعها رضا | |
| 181 | |
| 00:20:11,340 --> 00:20:16,540 | |
| الله سبحانه وتعالى بينما الذكاءيعني لها مقابل عظيم | |
| 182 | |
| 00:20:16,540 --> 00:20:22,220 | |
| عند الله سبحانه وتعالى من الأجر والتواب وهي قربة | |
| 183 | |
| 00:20:22,220 --> 00:20:25,300 | |
| يتقرب بها الإنسان إلى الله سبحانه وتعالى أو أي | |
| 184 | |
| 00:20:25,300 --> 00:20:29,640 | |
| أركان من أركان الأسنان أربع أن الضريبة تكون وفقًا | |
| 185 | |
| 00:20:29,640 --> 00:20:34,180 | |
| للقدرات المالية وحاجات الدولة بينما الذكاء محددة | |
| 186 | |
| 00:20:34,180 --> 00:20:41,580 | |
| لا يجد فيها لا زيادة ولا نقصة في إطار فرضهاخمسة | |
| 187 | |
| 00:20:41,580 --> 00:20:46,520 | |
| الذكاء عبادة دينية ورقم من أركان الاسلام الخمسة | |
| 188 | |
| 00:20:46,520 --> 00:20:52,060 | |
| ومفروضة على المسلمين فقط وأنها محتاجة في قبولها | |
| 189 | |
| 00:20:52,060 --> 00:20:58,380 | |
| إلى النية بينما الضريبة ليست كبارةست أيضًا الذكاء | |
| 190 | |
| 00:20:58,380 --> 00:21:05,440 | |
| قد تجمعها الدولة وقد لا تجمعها وقد تجمع من الأموال | |
| 191 | |
| 00:21:05,440 --> 00:21:11,520 | |
| الظاهرة دون الباطنة وفي حال عدم قيام الدولة بهذا | |
| 192 | |
| 00:21:11,520 --> 00:21:17,700 | |
| العمل أو عدم وجود الدولةفإن الواجب لا يسقط عن | |
| 193 | |
| 00:21:17,700 --> 00:21:23,080 | |
| الفرد بل يجب على الأفراد أن يدفعوا ذكاء أموالهم | |
| 194 | |
| 00:21:23,080 --> 00:21:29,080 | |
| ويصرفوها في مصارفها بينما الضريبة مرتبطة بالدولة | |
| 195 | |
| 00:21:29,080 --> 00:21:34,540 | |
| أو السلطةمنه بدأ نتقل بعد بيان هذه الفرقات إلى | |
| 196 | |
| 00:21:34,540 --> 00:21:40,080 | |
| الحكمة من فرض الذكاء والحكمة من فرض الضريبة لأن | |
| 197 | |
| 00:21:40,080 --> 00:21:46,060 | |
| لعل القرآن الكريم والسنة | |
| 198 | |
| 00:21:46,060 --> 00:21:50,620 | |
| النبوية المشرفة بينا الحكمة من فرض الذكاء فقال | |
| 199 | |
| 00:21:50,620 --> 00:21:54,900 | |
| الله سبحانه وتعالى خذ من أموالهم صداقة تطهرهم | |
| 200 | |
| 00:21:54,900 --> 00:21:59,760 | |
| وتزكيهم بها وصلي عليهم إن صلاتك سكن الله واسع | |
| 201 | |
| 00:21:59,760 --> 00:22:05,610 | |
| عليهموقال صلى الله عليه وسلم تخرج الذكاء من مالك | |
| 202 | |
| 00:22:05,610 --> 00:22:13,450 | |
| فإنها تهرأه تطهرك يبقى أداء الذكاء يحقق العبودية | |
| 203 | |
| 00:22:13,450 --> 00:22:17,990 | |
| عبودية المسلم لله سبحانه وتعالى بحيث لا يقف المال | |
| 204 | |
| 00:22:17,990 --> 00:22:23,710 | |
| حائلا بينه وبينه تنفيذ أوامر الله سبحانه وتعالى | |
| 205 | |
| 00:22:23,710 --> 00:22:24,910 | |
| فالمال عزيزي | |
| 206 | |
| 00:27:18,050 --> 00:27:25,730 | |
| اني مصارف الذكاء ومصارف الضريبة يمكن البديهي بمكان | |
| 207 | |
| 00:27:25,730 --> 00:27:29,890 | |
| أن نقول ان مصارف الذكاء معروفة ومنصوص عليها في | |
| 208 | |
| 00:27:29,890 --> 00:27:36,650 | |
| القرآن الكريم وهي يعني تمانية الفقراء المساكين | |
| 209 | |
| 00:27:36,650 --> 00:27:42,430 | |
| والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب و | |
| 210 | |
| 00:27:42,430 --> 00:27:47,920 | |
| الغارمين وفي سبيل اللهالسبيل و جمعها قول الله | |
| 211 | |
| 00:27:47,920 --> 00:27:50,960 | |
| سبحانه وتعالى في سورة التوبة في الآية تسعة و خمسين | |
| 212 | |
| 00:27:50,960 --> 00:27:56,560 | |
| إنما الصدقات للفقراء و المساكين و العاملين عليها و | |
| 213 | |
| 00:27:56,560 --> 00:28:00,280 | |
| المؤلفة قلوبهم و فالرقابي و الذارمين و في سبيل | |
| 214 | |
| 00:28:00,280 --> 00:28:06,060 | |
| الله و في سبيل الله و ابن السبيل فريضة من الله و | |
| 215 | |
| 00:28:06,060 --> 00:28:12,580 | |
| الله عليه حكيملكن بالنسبة لمصارف الضريبة فالدولة | |
| 216 | |
| 00:28:12,580 --> 00:28:17,660 | |
| تصرفها ضمن بقية أموالها في شؤون الحرب والدفاع | |
| 217 | |
| 00:28:17,660 --> 00:28:23,080 | |
| والخدمات العامة وفي تطوير برامجها ونحوها فالدولة | |
| 218 | |
| 00:28:23,080 --> 00:28:28,320 | |
| ليست ملزمة بتحديد مصرفها بل تصرفها حسب خططها | |
| 219 | |
| 00:28:28,320 --> 00:28:36,340 | |
| وإدارتها وإرادتهابنأتي بعد هذا إلى بيان أسس فرض | |
| 220 | |
| 00:28:36,340 --> 00:28:42,640 | |
| الذكاء و أسس فرض الضريبة نبدأ أولا بأسس فرض الذكاء | |
| 221 | |
| 00:28:42,640 --> 00:28:44,940 | |
| يعني الأسس التي قامت عليها | |
| 222 | |
| 00:28:47,950 --> 00:28:54,230 | |
| الذاكار في الإسلام أولا قامت على أساس التكليف على | |
| 223 | |
| 00:28:54,230 --> 00:28:58,570 | |
| أساس التكليف والعبودية والخضوع والاستسلام للله رب | |
| 224 | |
| 00:28:58,570 --> 00:29:04,830 | |
| العالمين لأن العبادة هي عبارة عن حب وخضوع وتذل لله | |
| 225 | |
| 00:29:04,830 --> 00:29:12,060 | |
| سبحانه وتعالىو جاءت الذكاء في هذا الإطار وتطبيقًا | |
| 226 | |
| 00:29:12,060 --> 00:29:16,020 | |
| لمعنى الإسلام وتنفيذًا لقول الله سبحانه وتعالى وما | |
| 227 | |
| 00:29:16,020 --> 00:29:20,700 | |
| كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن | |
| 228 | |
| 00:29:20,700 --> 00:29:25,160 | |
| يكون لهم الخيارة من أمرهموقوله تعالى فلو ربك لا | |
| 229 | |
| 00:29:25,160 --> 00:29:30,200 | |
| يؤمنون حتى يحكمون كفيما الشجرة بينهم ثم لا يجدوا | |
| 230 | |
| 00:29:30,200 --> 00:29:36,020 | |
| في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمات الأساس | |
| 231 | |
| 00:29:36,020 --> 00:29:41,960 | |
| الثاني الذي قامت عليه الذكاء هو أساس الاستخلاف في | |
| 232 | |
| 00:29:41,960 --> 00:29:47,700 | |
| الأرض وفي المال فالمبدأ الإسلامي بخصوص الماليقضي | |
| 233 | |
| 00:29:47,700 --> 00:29:52,980 | |
| بأن المسلم مستخلف في ماله لأن المال الله تعالى وهو | |
| 234 | |
| 00:29:52,980 --> 00:29:57,100 | |
| أمان في يدهي ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى وأنفقهم | |
| 235 | |
| 00:29:57,100 --> 00:30:03,660 | |
| مما جعلكم مستخلفين إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد | |
| 236 | |
| 00:30:03,660 --> 00:30:08,600 | |
| منكم جزاء ولا شكورة إننا نخاف من ربنا يوما عبوسا | |
| 237 | |
| 00:30:08,600 --> 00:30:13,780 | |
| قنطريرا يعني بينما يأتي وصف الكافرين الذين لا | |
| 238 | |
| 00:30:13,780 --> 00:30:18,330 | |
| يؤمنون بهذا الاستخلاق بقوله تعالىرأيت الذي يكذب | |
| 239 | |
| 00:30:18,330 --> 00:30:23,990 | |
| بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام | |
| 240 | |
| 00:30:23,990 --> 00:30:29,390 | |
| المسكين الأساس الثالث الذي قامت عليه الذكاء أساس | |
| 241 | |
| 00:30:29,390 --> 00:30:33,290 | |
| الأخوة الإسلامية الله سبحانه وتعالى قال إنما | |
| 242 | |
| 00:30:33,290 --> 00:30:38,490 | |
| المؤمنون أخوان الأساس الرابع الذي قامت عليه الذكاء | |
| 243 | |
| 00:30:38,490 --> 00:30:45,680 | |
| هو أساس التكافلالاجتماعي الذي يقضي بأن يقوم | |
| 244 | |
| 00:30:45,680 --> 00:30:53,580 | |
| المجتمع الإسلامي على تكافل حقيقي يكون كفيلا وضامنا | |
| 245 | |
| 00:30:53,580 --> 00:30:59,080 | |
| لأخيه الفقير حيث قال الله سبحانه وتعالى في وصفه | |
| 246 | |
| 00:30:59,080 --> 00:31:04,900 | |
| الأنصار وموقفهم من أخوانهم | |
| 247 | |
| 00:31:04,900 --> 00:31:08,910 | |
| المهاجرين والذين تبوؤوا الدار والإيمانمن قبلهم | |
| 248 | |
| 00:31:08,910 --> 00:31:14,110 | |
| يحبون من هاجر إليهم لا يجدون في صدورهم حاجة من ما | |
| 249 | |
| 00:31:14,110 --> 00:31:19,210 | |
| أوتوا ويؤثروا على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وما | |
| 250 | |
| 00:31:19,210 --> 00:31:27,250 | |
| يقشح نفسه فأولئك هم المفلحون هذا بالنسبة إلى الأسس | |
| 251 | |
| 00:31:27,250 --> 00:31:33,850 | |
| التي قامت عليها فرض الذكاء أما بالنسبة إلى الدرب | |
| 252 | |
| 00:31:33,850 --> 00:31:38,920 | |
| الأسس التي قامت عليهاالضريبة يمكن قبل شوية ذكرنا | |
| 253 | |
| 00:31:38,920 --> 00:31:45,240 | |
| أنها قامت على أربع أسس اللي هو مبدأ سيادة الدولة | |
| 254 | |
| 00:31:45,240 --> 00:31:52,460 | |
| والنظرية التعاقدية وأيضا فكرة التضامن الإجتماعي | |
| 255 | |
| 00:31:52,460 --> 00:31:57,990 | |
| وفكرة الأساس القانونيومعنى هذا الكلام أولا يعني | |
| 256 | |
| 00:31:57,990 --> 00:32:04,410 | |
| فكرة مبدأ السيادة العامة للدولة إن هنا كانت يعني | |
| 257 | |
| 00:32:04,410 --> 00:32:11,790 | |
| السلطة المركزية تفرض الضريبة حسب إيرادتها بقصد | |
| 258 | |
| 00:32:11,790 --> 00:32:16,230 | |
| تغطية النفقات العامة التي تتكبدها في الحقوق وفي | |
| 259 | |
| 00:32:16,230 --> 00:32:20,290 | |
| الدفاع والخدمات العامة فبيأتي من باب السيادة | |
| 260 | |
| 00:32:20,290 --> 00:32:26,010 | |
| والسلطة للدولةالأساس الثاني اللي اتكلموا عنه في | |
| 261 | |
| 00:32:26,010 --> 00:32:29,830 | |
| الضريبة اللي هو النظرية التعاقدية حيث نادى بها بعض | |
| 262 | |
| 00:32:29,830 --> 00:32:34,290 | |
| المفكرين واعتبروا الضريبة مثابة عقد بين الفرد | |
| 263 | |
| 00:32:34,290 --> 00:32:39,550 | |
| والدولة لكنهم اختلفوا في ما بينهم في نوعية يعني | |
| 264 | |
| 00:32:39,550 --> 00:32:43,490 | |
| هذا العقد فبعضهم ذهب الى انه عقد تأمين وبعضهم اخر | |
| 265 | |
| 00:32:43,490 --> 00:32:49,950 | |
| الى انه يعني بيع خدمات واخر على انهيعني عقد شراكة | |
| 266 | |
| 00:32:49,950 --> 00:32:54,530 | |
| و نحو ذلك فيعني المهم أنه نظره أن هذا عبارة عن | |
| 267 | |
| 00:32:54,530 --> 00:33:00,990 | |
| يعني عقد بغض النظر عن التكيف لهذا العقد الأساس | |
| 268 | |
| 00:33:00,990 --> 00:33:07,710 | |
| الثالث اللي قامت عليه الضريبة هي فكرة التضامن | |
| 269 | |
| 00:33:07,710 --> 00:33:13,560 | |
| الاجتماعي حيث تبنها الفكر الحديدوأسند حق الدولة في | |
| 270 | |
| 00:33:13,560 --> 00:33:19,180 | |
| فرض الضريبة إلى فكرة التضامن الإجتماعي وإلى توزيع | |
| 271 | |
| 00:33:19,180 --> 00:33:25,040 | |
| أبها حسب مقدرة الممول التكليفية وبذلك تنتفي فكرة | |
| 272 | |
| 00:33:25,040 --> 00:33:31,240 | |
| المقابل والعقد حيث إن الدولة تقوم بخدمات بها تحقيق | |
| 273 | |
| 00:33:31,240 --> 00:33:40,600 | |
| للنفع العام مما يستلزم تكاليف وتضامن الجميع فيه | |
| 274 | |
| 00:33:43,050 --> 00:33:47,430 | |
| أخيرا الأساس الرابع اللى قامت عليه الضريبة اللى هو | |
| 275 | |
| 00:33:47,430 --> 00:33:53,410 | |
| الأساس القانوني حيث ان القانون الضريبي وهو من فروع | |
| 276 | |
| 00:33:53,410 --> 00:33:58,930 | |
| القانون العام يدور حول فكرة الحق والسلطة والامتياز | |
| 277 | |
| 00:33:58,930 --> 00:34:07,400 | |
| ويرتبطيعني بهذا الأساس أن الضريبة لا تقر ولا تفرض | |
| 278 | |
| 00:34:07,400 --> 00:34:12,380 | |
| ولا تقر ولا تفرض ولا تجمع إلا من خلال اللي هو | |
| 279 | |
| 00:34:12,380 --> 00:34:19,340 | |
| القانون حيث أصبح من المبادئ الأساسية قانونية اللي | |
| 280 | |
| 00:34:19,340 --> 00:34:27,160 | |
| هو الضريبة لأن هذا الأمر أصبحيعني واضح لدى الجميع | |
| 281 | |
| 00:34:27,160 --> 00:34:30,360 | |
| الأخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء | |
| 282 | |
| 00:34:30,360 --> 00:34:37,340 | |
| ننتقل للحديث عن وعاء الذكاء ووعاء الضريبة طبعا | |
| 283 | |
| 00:34:37,340 --> 00:34:43,350 | |
| يقصد بالوعاء هنا الأشياء التي تخضع لنظامالضريبة | |
| 284 | |
| 00:34:43,350 --> 00:34:51,390 | |
| التي تجب فيها الذكاء وقد يكون المادة الخاضعة يعني | |
| 285 | |
| 00:34:51,390 --> 00:34:56,290 | |
| عقارا او دخلا او رأس مال او نحو ذلك ولكنه ليس من | |
| 286 | |
| 00:34:56,290 --> 00:35:03,750 | |
| الضروري ان تخضع كل ثروة للضريبةهناك اعتبارات | |
| 287 | |
| 00:35:03,750 --> 00:35:09,310 | |
| متعلقة بالعدهالتي و بالمساواة و من الجدير ذكره ان | |
| 288 | |
| 00:35:09,310 --> 00:35:15,230 | |
| الضرائب اليوم تفرض على الأشياء التي يملكها الشخص | |
| 289 | |
| 00:35:15,230 --> 00:35:20,010 | |
| ولا تفرض على الشخص نفسه كما كان الحال سابقا حيث | |
| 290 | |
| 00:35:20,010 --> 00:35:24,370 | |
| كان الشخص مسئولا امام الدولة عن دفع قدر محدد من | |
| 291 | |
| 00:35:24,630 --> 00:35:29,890 | |
| الضريبة أما النظام المعاصرة اليوم فتنظر إلى ما | |
| 292 | |
| 00:35:29,890 --> 00:35:37,270 | |
| يملكه الشخص مع طواب التحقيق اللي هو العدالة | |
| 293 | |
| 00:35:37,270 --> 00:35:42,570 | |
| المفترض أنه احنا نتحدث عن النظام الضريبي في فلسطين | |
| 294 | |
| 00:35:42,570 --> 00:35:49,860 | |
| لكن يعني هذا بيأخذ مننا وقت وجرت عليهيعني تعديلات | |
| 295 | |
| 00:35:49,860 --> 00:35:57,000 | |
| فجيد لمن أراد أن يعني يستفيد أن يطلع على النظام | |
| 296 | |
| 00:35:57,000 --> 00:36:03,260 | |
| الضريبي الفلسطيني المعمول بيه أما بالنسبة لوعاء | |
| 297 | |
| 00:36:03,260 --> 00:36:09,680 | |
| الذكاء وعاء الذكاء محل اختلاف بين الفقهاء بعد | |
| 298 | |
| 00:36:09,680 --> 00:36:14,300 | |
| اتفاقهم على أنها خاصة بأمواليالمسلمين ولا تفرض على | |
| 299 | |
| 00:36:14,300 --> 00:36:20,380 | |
| أموال غيرهم حتى الذين عيشون في ظل الدولة المسلمة | |
| 300 | |
| 00:36:20,380 --> 00:36:26,800 | |
| من غير المسلمين فمنهم عمّما وعاء الذكال يشمل جميع | |
| 301 | |
| 00:36:26,800 --> 00:36:32,840 | |
| الأموال النامية دامت قد بلغت النصاب واتوفرت الشروط | |
| 302 | |
| 00:36:33,380 --> 00:36:39,440 | |
| الضوابط الأخرى وهذا هو الرأي الراجح الموافق للمصوص | |
| 303 | |
| 00:36:39,440 --> 00:36:44,940 | |
| العامة التي أوجبت الذكاء في مطلق الأموال والذين في | |
| 304 | |
| 00:36:44,940 --> 00:36:51,320 | |
| أموالهم حقهم معلوم للسائل ومحروم | |
| 305 | |
| 00:36:52,110 --> 00:37:00,590 | |
| فعلى ضوء هذا الراجح بيشمل وعاء الذكاء كل مال نامن | |
| 306 | |
| 00:37:00,590 --> 00:37:05,290 | |
| يعني قابل ليه انما كالثروة الحيوانية جميعها والذهب | |
| 307 | |
| 00:37:05,290 --> 00:37:11,390 | |
| والفضة والنقود الورقية والتحفيات الذهبية والفضية | |
| 308 | |
| 00:37:11,390 --> 00:37:16,990 | |
| ونحوها والثروة التجارية والثروة الزراعية والعسل | |
| 309 | |
| 00:37:16,990 --> 00:37:20,920 | |
| والمتجاتحيوانية والثروة المعدنية والبحرية | |
| 310 | |
| 00:37:20,920 --> 00:37:25,120 | |
| والمستغلات وكسب العمل والمهن الحرة والاسهم | |
| 311 | |
| 00:37:25,120 --> 00:37:30,180 | |
| والسندات ويعني نحوها طبعا من الفقهاء ما لم يجب | |
| 312 | |
| 00:37:30,180 --> 00:37:36,510 | |
| الذكاء في أموال الصبي والمجنون غير العشريةيعني | |
| 313 | |
| 00:37:36,510 --> 00:37:42,450 | |
| كالحنفية و هكذا لكن الرأي الراجح في هذه المسألة | |
| 314 | |
| 00:37:42,450 --> 00:37:48,790 | |
| انه يعني تجيب الذكاء في مال الصبي و المجنون لأن | |
| 315 | |
| 00:37:48,790 --> 00:37:55,530 | |
| الذكاء تفرض على المال و ليس على الشخص لأن البعض | |
| 316 | |
| 00:37:55,530 --> 00:38:00,430 | |
| قال طب ما المجنون فاقد للعقلالصبي غير مميز يعني هو | |
| 317 | |
| 00:38:00,430 --> 00:38:05,330 | |
| غير مكلف و شرطه يعني العبادة التكليف نقول هذا | |
| 318 | |
| 00:38:05,330 --> 00:38:09,630 | |
| الكلام صحيح يعني في الصلاة و في الصوم و في الحج | |
| 319 | |
| 00:38:09,630 --> 00:38:16,270 | |
| مثلا لكن الذكاء تجيب في المال إذا بلغ النصاب و | |
| 320 | |
| 00:38:16,270 --> 00:38:23,010 | |
| تحققت شرطه بغض النظر عن يعني مالك الذكاء و لو رجعت | |
| 321 | |
| 00:38:23,010 --> 00:38:28,290 | |
| يعني أنت إلى كتابالذكالي الإمام القرضاوي بتجد فيه | |
| 322 | |
| 00:38:28,290 --> 00:38:34,810 | |
| ان هناك توسع في الحديث عن هذا الأمر وذكر أدلة | |
| 323 | |
| 00:38:34,810 --> 00:38:40,670 | |
| كثيرة جدا بتوسيع وعاء الذكال يشمل كل مال نامي ورد | |
| 324 | |
| 00:38:40,670 --> 00:38:44,210 | |
| على اللي هم المخالفين | |