| 1 | |
| 00:00:20,000 --> 00:00:24,440 | |
| والسلام على رسول الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا | |
| 2 | |
| 00:00:24,440 --> 00:00:30,260 | |
| الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله | |
| 3 | |
| 00:00:30,260 --> 00:00:35,380 | |
| صلى الله عليه وسلم أما بعد اليوم إن شاء الله سيتم | |
| 4 | |
| 00:00:35,380 --> 00:00:41,940 | |
| الحديث عن آخر الموضوعات المقررة على مساق جزء تبارك | |
| 5 | |
| 00:00:42,980 --> 00:00:51,500 | |
| وهو ها الكناية ستتعرض إلى تعريف ها الكناية وإلى | |
| 6 | |
| 00:00:51,500 --> 00:00:59,560 | |
| وقوع ها الكناية وإلى حركة ها الكناية الدم والكسر | |
| 7 | |
| 00:00:59,560 --> 00:01:04,980 | |
| وإلى أحوال ها الكناية ثم نختم بتنبيهات على ها | |
| 8 | |
| 00:01:04,980 --> 00:01:11,040 | |
| الكناية أول مثل تعريف ها الكناية ما هو تعريف ها | |
| 9 | |
| 00:01:11,040 --> 00:01:11,820 | |
| الكناية | |
| 10 | |
| 00:01:17,250 --> 00:01:28,510 | |
| نعم هي هالمفرد المذكر الغائب تلحق آخر الكلمة و هي | |
| 11 | |
| 00:01:28,510 --> 00:01:33,870 | |
| تلحق آخر الكلمة يعني هي زائدة على بنية الكلمة يكن | |
| 12 | |
| 00:01:33,870 --> 00:01:39,610 | |
| بها عن المفرد المذكر الغائب يكن بها عن المفرد | |
| 13 | |
| 00:01:39,610 --> 00:01:47,420 | |
| المذكر الغائبفقولنا هي هاء زائدة على بنية الكلمة | |
| 14 | |
| 00:01:47,420 --> 00:01:54,380 | |
| يخرج بهذا التعريف الهاء الأصلية في الكلمة مثل نفقة | |
| 15 | |
| 00:01:54,380 --> 00:02:01,040 | |
| مثل وجه هذا نفقة كلمة قرآنية وجه كلمة قرآنية | |
| 16 | |
| 00:02:01,040 --> 00:02:06,060 | |
| فالهاء هنا وهنا وامثال ذلك أصلية وليست هاء كناية | |
| 17 | |
| 00:02:06,060 --> 00:02:08,880 | |
| وتخرج بذلك أيضا | |
| 18 | |
| 00:02:11,380 --> 00:02:20,440 | |
| التي ليس للمفرد المذكر الغائب مثل اليها هذه للمؤنث | |
| 19 | |
| 00:02:20,440 --> 00:02:28,540 | |
| مثل عليهم و عليهم و عليهنفكل هذه الهاات ليست | |
| 20 | |
| 00:02:28,540 --> 00:02:33,600 | |
| المفرد المذاكر الغائب تخرج من التعريف إذا مرة أخرى | |
| 21 | |
| 00:02:33,600 --> 00:02:40,000 | |
| ها الكناية هي حرف زائد على بنية الكلمة يلحق آخر | |
| 22 | |
| 00:02:40,000 --> 00:02:48,640 | |
| الكلمة وهي ها يكن بها عن المفرد المذاكر الغائب من | |
| 23 | |
| 00:02:48,640 --> 00:02:54,560 | |
| أخوات إلى سؤال في تعريف ها الكنايةطيب النقطة | |
| 24 | |
| 00:02:54,560 --> 00:03:02,820 | |
| الثانية وقوعها الكناية تقع في أفعال وتقع في أسماء | |
| 25 | |
| 00:03:02,820 --> 00:03:09,520 | |
| وتقع في حروف تقع في أفعال وتقع في أسماء وتقع في | |
| 26 | |
| 00:03:09,520 --> 00:03:16,420 | |
| حروف مثال الأفعال قوله سبحانه وتعالى يحسب اللي لم | |
| 27 | |
| 00:03:16,420 --> 00:03:26,030 | |
| يراه أحدكلمة يراه فعل او اسم او حرف؟ فعل واخره ه | |
| 28 | |
| 00:03:26,030 --> 00:03:32,590 | |
| وهذه ه الكناية ومدنها مدصلة | |
| 29 | |
| 00:03:32,590 --> 00:03:41,850 | |
| كبرى طيب يحسب ان ماله أخلدة ماله اسم او فعل او | |
| 30 | |
| 00:03:41,850 --> 00:03:49,310 | |
| حرف؟ اخره ه كناية ماله أخلدةبثالث تالت قوله تعالى | |
| 31 | |
| 00:03:49,310 --> 00:03:55,130 | |
| له ما في السماوات والأرض له ما في السماوات له حرف | |
| 32 | |
| 00:03:55,130 --> 00:03:59,890 | |
| الاسم الفعل حرف اذا بذلك يا أخواتي نلاحظ ان هذه | |
| 33 | |
| 00:03:59,890 --> 00:04:05,030 | |
| الكناية تلحق الفعل في آخره وتلحق الاسم في آخره | |
| 34 | |
| 00:04:05,030 --> 00:04:10,310 | |
| وتلحق الحرف في آخره إذا ان هي تلحق نهايات الأفعال | |
| 35 | |
| 00:04:10,310 --> 00:04:18,540 | |
| والاسماء والحروف صلوا على رسول اللهالنقطة التالتة | |
| 36 | |
| 00:04:18,540 --> 00:04:27,920 | |
| حركتها الكناية الكناية الأصل أنها مضمومة الأصل | |
| 37 | |
| 00:04:27,920 --> 00:04:35,420 | |
| أنها مضمومة ولكنها تكسر إذا سبقت بكسر أو بياء | |
| 38 | |
| 00:04:35,420 --> 00:04:41,280 | |
| للنسبومع ذلك في مثل حالتين الآخرتين الكسر واليأل | |
| 39 | |
| 00:04:41,280 --> 00:04:48,640 | |
| النسب ضمها حفظ في موضعين متبعا القراءة مخالفا | |
| 40 | |
| 00:04:48,640 --> 00:04:56,740 | |
| القاعدة مرة أخرى هأو الكناية تضم أو تكسر ولا تفتح | |
| 41 | |
| 00:04:56,740 --> 00:05:03,420 | |
| الأصل أنها تضمولكنها تكسر في حالتين إذا كانت | |
| 42 | |
| 00:05:03,420 --> 00:05:09,580 | |
| مسبوقة بكسر أو كانت مسبوقة بياء النسب في الحالتين | |
| 43 | |
| 00:05:09,580 --> 00:05:16,900 | |
| الأخيرتين ضمها حفظ في موضعين سنذكرهم لاحقا نجي | |
| 44 | |
| 00:05:16,900 --> 00:05:22,880 | |
| الأمثلة حركتها كانت ضام مثل قل إن تخفوا ما في | |
| 45 | |
| 00:05:22,880 --> 00:05:30,140 | |
| صدوركم أو تبدوه يعلمه الله فشايفين هذه الكناية؟ | |
| 46 | |
| 00:05:31,040 --> 00:05:37,840 | |
| مضمومة وهنا أيضا مضمومة ايضا تقصر اذا وقع قبلها | |
| 47 | |
| 00:05:37,840 --> 00:05:45,200 | |
| كسر او ياء المناسب مثل وانهم اليه راجعون وانهم | |
| 48 | |
| 00:05:45,200 --> 00:05:52,020 | |
| اليه راجعونلكن حفظ خلف القاعدة وعملها بمقتدأ | |
| 49 | |
| 00:05:52,020 --> 00:05:56,500 | |
| القراءة المسندة منه إلى الصحابة إلى رسول الله صلى | |
| 50 | |
| 00:05:56,500 --> 00:06:00,120 | |
| الله عليه وسلم خلف القاعدة واتبع القراءته في | |
| 51 | |
| 00:06:00,120 --> 00:06:05,910 | |
| موضعين وهو قول سبحانه وتعالىفإني نسيت الحوت وما | |
| 52 | |
| 00:06:05,910 --> 00:06:12,630 | |
| أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره وما أنسانيه إلا | |
| 53 | |
| 00:06:12,630 --> 00:06:17,310 | |
| الشيطان أن أذكره فهذه الحالة الأولى والحالة | |
| 54 | |
| 00:06:17,310 --> 00:06:23,070 | |
| الثانية ومن أوفى بما عاهد عليه الله ولم يقول عليه | |
| 55 | |
| 00:06:23,070 --> 00:06:30,370 | |
| عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيمة طيب | |
| 56 | |
| 00:06:34,430 --> 00:06:43,370 | |
| هذه حكيناها، أه نعم هنا، إذا مرة أخرها الكناية | |
| 57 | |
| 00:06:43,370 --> 00:06:50,420 | |
| الأصل فيها أنها تضموتضام ولكنها تكسر إذا سبقت بكسر | |
| 58 | |
| 00:06:50,420 --> 00:06:54,740 | |
| أو بيأل النسب وخلف ذلك الإمام حفصه تابع القراءة | |
| 59 | |
| 00:06:54,740 --> 00:06:58,480 | |
| مخالف القاعدة في موضوعين وقد ذكرناهم المسألة | |
| 60 | |
| 00:06:58,480 --> 00:07:06,080 | |
| الرابعة قبل الأخيرة أحوال أحوالها الكينية لها | |
| 61 | |
| 00:07:06,080 --> 00:07:15,420 | |
| أربعة أحوالان تقع هاء الكناية بين ساكنين بمعنى ان | |
| 62 | |
| 00:07:15,420 --> 00:07:20,720 | |
| الحرف السابق لها ساكن والحرف اللاحق لها مباشرة | |
| 63 | |
| 00:07:20,720 --> 00:07:28,190 | |
| ساكن هذه الحالة الأولىالحالة الثانية انتقع بينها | |
| 64 | |
| 00:07:28,190 --> 00:07:32,810 | |
| متحرك وساكن أي الحرف السابق لها متحرك بالفتحة أو | |
| 65 | |
| 00:07:32,810 --> 00:07:38,410 | |
| الضم أو السكون والحرف اللاحق لها ساكن جميع القراء | |
| 66 | |
| 00:07:38,410 --> 00:07:44,490 | |
| في هتين الحالتين لا يصلونها الكناية أي لا يوجد | |
| 67 | |
| 00:07:44,490 --> 00:07:50,070 | |
| مدصلة صغيرة ولا كبرى في الحالة الأولى وفي الحالة | |
| 68 | |
| 00:07:50,070 --> 00:07:56,010 | |
| الثانيةمثال الحالة الأولى بين ساكنين واتيناه | |
| 69 | |
| 00:07:56,010 --> 00:08:03,460 | |
| الإنجيل واتيناه الإنجيل لاحظ هيها الكنايةمضمومة | |
| 70 | |
| 00:08:03,460 --> 00:08:09,740 | |
| مسبوقة بألف مدية بمعنى أنه حرف ساكن والإنجيل اللام | |
| 71 | |
| 00:08:09,740 --> 00:08:14,560 | |
| ساكن وهذه همزة الصلاة تحدث في الوصل إذا هي واقع | |
| 72 | |
| 00:08:14,560 --> 00:08:20,080 | |
| بين ساكن وبين ساكن عند جميع القراء لا توصل أي لا | |
| 73 | |
| 00:08:20,080 --> 00:08:27,320 | |
| مضصلة فيها مثال الآخر أن آتاه الله الملكهذه هاء | |
| 74 | |
| 00:08:27,320 --> 00:08:32,480 | |
| الكناية مضمومة مصوقة بساكن الألف ثم ملحوقة بساكن | |
| 75 | |
| 00:08:32,480 --> 00:08:38,360 | |
| اللام في لفظ الجلالة اللام الأولى ساكنة إذا وقعت | |
| 76 | |
| 00:08:38,360 --> 00:08:44,120 | |
| بين ساكنين فلا تمد مدصلة عند جميع القرى الحل | |
| 77 | |
| 00:08:44,120 --> 00:08:49,240 | |
| الثاني أن تقع هاء الكناية بين متحرك وساكن مثال ذلك | |
| 78 | |
| 00:08:49,240 --> 00:08:55,850 | |
| له الملك وله الحمدله الملك وله الحمد لحظة يا أخوات | |
| 79 | |
| 00:08:55,850 --> 00:09:00,130 | |
| هنا الـH مضمومة مصبوقة بمتحرك اللام مفتوحة وهنا | |
| 80 | |
| 00:09:00,130 --> 00:09:04,710 | |
| الملك اللام ساكنة ذاتها وقعت بين متحرك وساكن نفس | |
| 81 | |
| 00:09:04,710 --> 00:09:11,050 | |
| الشيء هنا وله الحمد الـH مضمومة الكنية مصبوقة بلام | |
| 82 | |
| 00:09:11,050 --> 00:09:19,330 | |
| متحركة وله وله ومتبعة مباشرة بلام ساكن الحمد وله | |
| 83 | |
| 00:09:19,330 --> 00:09:23,420 | |
| الحمد وهنا أيضا في هذه الحالة التانيةعند جميع | |
| 84 | |
| 00:09:23,420 --> 00:09:28,940 | |
| القراء لا تمد حكم هذه الكناية في تاني الحالتين طيب | |
| 85 | |
| 00:09:28,940 --> 00:09:34,100 | |
| اتفق القراء على عدم مديها الحالة الثالثة يا أخوات | |
| 86 | |
| 00:09:34,100 --> 00:09:40,540 | |
| أن تقع هذه الكناية بين ساكن ومتحرك وهنا أيضا في | |
| 87 | |
| 00:09:40,540 --> 00:09:48,870 | |
| هذه الحالة لا تمدإلا ما استثناه حفظي موضع واحد وهو | |
| 88 | |
| 00:09:48,870 --> 00:09:57,690 | |
| قوله عز وجل يخلد فيه مهانة اتباعا للقراءة ومخالفا | |
| 89 | |
| 00:09:57,690 --> 00:10:03,730 | |
| للقاعدة لأن القاعدةمخالفة هنا ليست بين متحركين هي | |
| 90 | |
| 00:10:03,730 --> 00:10:09,250 | |
| تمد بين متحركين هنا وقعت بين ساكن وبين متحرك يخلد | |
| 91 | |
| 00:10:09,250 --> 00:10:14,710 | |
| فيهي مهانة وهذه مرت معنى في مدء الصلة الصغرى إذا | |
| 92 | |
| 00:10:14,710 --> 00:10:19,790 | |
| هو اتبع القراءة هنا وخالف القاعدة اتبع القراءة حسب | |
| 93 | |
| 00:10:19,790 --> 00:10:23,910 | |
| ما أخذه عن أشياخي واشياخه عن أشياخهم حتى إلى | |
| 94 | |
| 00:10:23,910 --> 00:10:28,930 | |
| الصحابة وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح هذه | |
| 95 | |
| 00:10:31,390 --> 00:10:39,150 | |
| الحالة الرابعة أن تقع هاء الكناية بين متحركين أي | |
| 96 | |
| 00:10:39,150 --> 00:10:44,170 | |
| هي تكون هاء الكناية مضمومة أو مكسورةوالحرف اللذي | |
| 97 | |
| 00:10:44,170 --> 00:10:48,770 | |
| قبلها مباشرة مفتوح أو مضموم أو مكسور والذي بعدها | |
| 98 | |
| 00:10:48,770 --> 00:10:54,350 | |
| مباشرة مفتوح أو مضموم أو مكسور جميع القراء مد هنا | |
| 99 | |
| 00:10:54,350 --> 00:10:59,610 | |
| هائل كناية أشبعوا الضم يتحول إلى و مادية وأشبعوا | |
| 100 | |
| 00:10:59,610 --> 00:11:04,350 | |
| الكسرة تتحول إلى ياء مادية فكل القراء اتفقوا هنا | |
| 101 | |
| 00:11:04,350 --> 00:11:12,620 | |
| على مدمد صلاة الواقع بين المتحركين إلا ما استثنوا | |
| 102 | |
| 00:11:12,620 --> 00:11:17,860 | |
| بعضهم من هذه القاعدة. والذي يعنينا من هذا البعض، | |
| 103 | |
| 00:11:17,860 --> 00:11:23,140 | |
| إمام حفصانة علم على طريقة استثنى أربع مواضع فقط من | |
| 104 | |
| 00:11:23,140 --> 00:11:29,620 | |
| هذه القاعدة، أربع مواضع فقط في القرآن الكريم. | |
| 105 | |
| 00:11:30,080 --> 00:11:35,360 | |
| الموضوع الأول قوله الله تعالى قالوا أرجح وأخاه | |
| 106 | |
| 00:11:35,360 --> 00:11:43,080 | |
| أرجح وأخاه هو هنا ذكر الحلات بلى إن ربه كان بيه | |
| 107 | |
| 00:11:43,080 --> 00:11:46,660 | |
| بصيرة جميع القراء مد هنا مد هنا هنا هنا لإن | |
| 108 | |
| 00:11:46,660 --> 00:11:51,920 | |
| القاعدة متفقة واقع هنا بين المتحركين إن كنت قلته | |
| 109 | |
| 00:11:51,920 --> 00:11:54,360 | |
| فقد علمته وإلى آخر | |
| 110 | |
| 00:11:58,000 --> 00:12:02,240 | |
| الحالة الأولى هو ذاكر هنا قوله تعالى وإن تشكروا | |
| 111 | |
| 00:12:02,240 --> 00:12:08,670 | |
| يرضه لكموإن تشكروا يرضهوا لكم .. فلاحظوا يا أخوات | |
| 112 | |
| 00:12:08,670 --> 00:12:13,570 | |
| ال .. ال .. ال .. الكنية مضمومة واقعا بين | |
| 113 | |
| 00:12:13,570 --> 00:12:18,290 | |
| المتحركين الضاد مفتوحة واللام مفتوحة ومع ذلك لم | |
| 114 | |
| 00:12:18,290 --> 00:12:24,450 | |
| يمدها مد صلة صغراء اتباعا للقراءة التي أخد عن | |
| 115 | |
| 00:12:24,450 --> 00:12:28,630 | |
| أشياخه ومخالفا للقاعدة هذا الموضوع .. الموضوع | |
| 116 | |
| 00:12:28,630 --> 00:12:34,910 | |
| الأولالموضوع الثاني قوله تعالى قالوا أرجه وأخاه | |
| 117 | |
| 00:12:34,910 --> 00:12:41,510 | |
| وأرسل في المدائن حاشرين قالوا أرجه وأخاه وأبعد في | |
| 118 | |
| 00:12:41,510 --> 00:12:50,080 | |
| المدائن حاشرين فلاحظوا أرجه وأخاهفالأصل هو أن يقول | |
| 119 | |
| 00:12:50,080 --> 00:12:55,760 | |
| أرجهي وأخاه لأنها واقعة مقصورة واقعة بين متحركين | |
| 120 | |
| 00:12:55,760 --> 00:13:00,200 | |
| ومع ذلك لم يمدها نفس الشيء هنا أرجه وأخاه لم يقول | |
| 121 | |
| 00:13:00,200 --> 00:13:08,620 | |
| أرجهي وأخاه وبذلك هو تبع القراءة وخالف القاعدةقال | |
| 122 | |
| 00:13:08,620 --> 00:13:18,180 | |
| تعالى اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ولم يقول فألقهي | |
| 123 | |
| 00:13:18,180 --> 00:13:24,150 | |
| إليهم لأن الشروط في القاعدة متفقةلاحظوا الـ H | |
| 124 | |
| 00:13:24,150 --> 00:13:31,590 | |
| مكسورة واقعة بين متحركين ومع ذلك لم يمدها مدصلة | |
| 125 | |
| 00:13:31,590 --> 00:13:36,830 | |
| فقال اذهب بكتابي هذا فالقه إليهم متابع بذلك | |
| 126 | |
| 00:13:36,830 --> 00:13:41,170 | |
| القاعدة متابع بذلك القراءة ومخالفا بذلك القاعدة | |
| 127 | |
| 00:13:41,170 --> 00:13:46,050 | |
| إذا نلخص هذا الكلام كلهإذا كانت ها الكائن الكناية | |
| 128 | |
| 00:13:46,050 --> 00:13:50,830 | |
| المضمومة أو المكسورة واقعة بين متحركين اتفق الجميع | |
| 129 | |
| 00:13:50,830 --> 00:13:55,930 | |
| القراء على مدها مد صلة صغيرة أو كبيرة حسب وجود | |
| 130 | |
| 00:13:55,930 --> 00:14:02,770 | |
| الهمزة من عدمه إلا ما استثناه بعضهم من ذلك والإمام | |
| 131 | |
| 00:14:02,770 --> 00:14:07,330 | |
| حفص رحمه الله استثنى من ذلك أربع مواضع الموضع | |
| 132 | |
| 00:14:07,330 --> 00:14:12,330 | |
| الأول قال ارجه وأخاه وابعثوالموضوع الثاني أرجه | |
| 133 | |
| 00:14:12,330 --> 00:14:17,130 | |
| وأخاه وأرسل والموضوع الثالث قال اذهب بكتابي هذا | |
| 134 | |
| 00:14:17,130 --> 00:14:21,610 | |
| فألقه إليهم نعم اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم | |
| 135 | |
| 00:14:21,610 --> 00:14:27,030 | |
| والموضوع الرابع وإن تشكروا يرضه لكم طيب في عندنا | |
| 136 | |
| 00:14:27,030 --> 00:14:29,930 | |
| أخر نقطة أخوات اللي هي تنبيهات | |
| 137 | |
| 00:14:32,870 --> 00:14:39,530 | |
| التنبيه الأول أن مدى الصلة لا يكون إلا في الوصل، | |
| 138 | |
| 00:14:39,530 --> 00:14:44,270 | |
| أي هأو الكناية إذا اتفقت القاعدة معها أو الشروط، | |
| 139 | |
| 00:14:44,270 --> 00:14:51,830 | |
| لا تمد مد صلة إلا في الوصل مثل له ما في السماوات و | |
| 140 | |
| 00:14:51,830 --> 00:14:58,670 | |
| ما في الأرضأما في الوقف فلا مضصلة عند الجميع وإنما | |
| 141 | |
| 00:14:58,670 --> 00:15:09,010 | |
| يوقف عليها بالها فأقول له له ألم يراه أحد أقول ألم | |
| 142 | |
| 00:15:09,010 --> 00:15:16,290 | |
| يراه ألم يراهإذا التنبيه الأول أن مد الصلة في هذه | |
| 143 | |
| 00:15:16,290 --> 00:15:20,630 | |
| الكناية يكون في الواصل لا في الوقف في الوقف نقف | |
| 144 | |
| 00:15:20,630 --> 00:15:24,910 | |
| على هذه الكناية بالـH مثل L هذا التنبيه الأول | |
| 145 | |
| 00:15:24,910 --> 00:15:30,350 | |
| التنبيه الثاني الصلة تكون صغرة أو تكون كبرى ولا | |
| 146 | |
| 00:15:30,350 --> 00:15:35,510 | |
| ثالث لهم فإذا كان الحرف الواقع بعد هذه الكناية | |
| 147 | |
| 00:15:35,510 --> 00:15:44,590 | |
| همزة فتكون الصلة كبرى مثل ماذا؟يحسب أن ما له | |
| 148 | |
| 00:15:44,590 --> 00:15:53,730 | |
| أخلده، يحسب أن لم يره أحد، إذا كان الحرف الواقع | |
| 149 | |
| 00:15:53,730 --> 00:15:58,850 | |
| بعدها الكناية همزة تكون الصلة كبرى، وإذا كان أي | |
| 150 | |
| 00:15:58,850 --> 00:16:03,590 | |
| حرف عربي غير الهمزة، ماذا تكون الصلة؟ تكون الصلة | |
| 151 | |
| 00:16:03,590 --> 00:16:09,650 | |
| صغرة، مثل له ملك السماوات و الأرض، له ما في | |
| 152 | |
| 00:16:09,650 --> 00:16:15,520 | |
| السماوات و ما في الأرض، وهكذاالتنبيه الثالث يلحق | |
| 153 | |
| 00:16:15,520 --> 00:16:23,200 | |
| بالكناية الها التي للمفرد المؤنث في اسم الإشارة | |
| 154 | |
| 00:16:23,200 --> 00:16:31,680 | |
| وهو لفظ هذه لاحظوا هذه فهذه الها تعود إلى المفرد | |
| 155 | |
| 00:16:31,680 --> 00:16:37,480 | |
| المؤنث وهي في الحكم تأخذ نفس حكمها الكناية تماما | |
| 156 | |
| 00:16:37,480 --> 00:16:43,370 | |
| بتمام سواء بسواءفإذا وقعت هذه الهاء بين متحركين | |
| 157 | |
| 00:16:43,370 --> 00:16:48,150 | |
| فإنها تمد مد الصلة وتكون الصلة كبيرة إذا وقع بعدها | |
| 158 | |
| 00:16:48,150 --> 00:16:53,890 | |
| همزة وتكون الصلة صغيرة إذا لم يقع بعدها همزة مثال | |
| 159 | |
| 00:16:53,890 --> 00:17:00,870 | |
| على ذلك هذه بضاعتنا ردت إلينا فهذه الهاء مكسورة | |
| 160 | |
| 00:17:00,870 --> 00:17:05,920 | |
| وقعت بين متحركينهذه مادة مادة صلة صغيرة وهذه | |
| 161 | |
| 00:17:05,920 --> 00:17:10,460 | |
| بضاعتنا ردت إلينا لأن الحرف الواقع بعد الها ليس | |
| 162 | |
| 00:17:10,460 --> 00:17:18,460 | |
| همزة إنما الباب مثال للصلة الكبرى وقالوا هذه أنعام | |
| 163 | |
| 00:17:18,460 --> 00:17:26,210 | |
| وحرث هذه أنعام وحرثالهاء هنا تشبع الكسرة لتتحول | |
| 164 | |
| 00:17:26,210 --> 00:17:31,310 | |
| إلى ياء مادية وتمد مد صلة كبيرة اربع او خمس حركات | |
| 165 | |
| 00:17:31,310 --> 00:17:39,610 | |
| جوازا لانه وقع بعد الهاء همزة هذا يا أخوات لمحاضرة | |
| 166 | |
| 00:17:39,610 --> 00:17:43,030 | |
| اليوم، من لها سؤال على محاضرة اليوم؟ | |