| 1 | |
| 00:00:20,330 --> 00:00:23,910 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام | |
| 2 | |
| 00:00:23,910 --> 00:00:28,950 | |
| على رسول الله أما بعد فحيا الله الجميع في مطلع هذا | |
| 3 | |
| 00:00:28,950 --> 00:00:35,970 | |
| الفصل الدراسي الثاني من العام الدراسي 2012-2013، | |
| 4 | |
| 00:00:35,970 --> 00:00:39,990 | |
| حيا الله الجميعالمساق اللي معناه مساق التربية | |
| 5 | |
| 00:00:39,990 --> 00:00:47,310 | |
| الإسلامية وهذا المساق يتكون من عدة فصول تتحدث عن | |
| 6 | |
| 00:00:47,310 --> 00:00:51,750 | |
| ما هي التربية الإسلامية في البداية مفهوم التربية | |
| 7 | |
| 00:00:51,750 --> 00:00:57,790 | |
| الإسلامية ومعناهاأهمية التربية الإسلامية، مسويغات | |
| 8 | |
| 00:00:57,790 --> 00:01:01,630 | |
| التربية الإسلامية، أي الضرورات التي تدعونا إلى | |
| 9 | |
| 00:01:01,630 --> 00:01:06,630 | |
| العناية بالتربية الإسلامية، بعد ذلك سنتحدث عن أهم | |
| 10 | |
| 00:01:06,630 --> 00:01:11,370 | |
| أهداف التربية الإسلامية على مستوى الفرد والأسرة | |
| 11 | |
| 00:01:11,370 --> 00:01:16,880 | |
| والمجتمع والأمةوسيكون هناك حديث عن مصادر التربية | |
| 12 | |
| 00:01:16,880 --> 00:01:21,280 | |
| الإسلامية، المصادر الأصلية، القرآن الكريم والسنة | |
| 13 | |
| 00:01:21,280 --> 00:01:26,220 | |
| النبوية، ثم المصادر الفرعية الأخرى اللي فيها | |
| 14 | |
| 00:01:26,220 --> 00:01:30,320 | |
| الاجتهاد ونتائج الدراسات والبحوث وغير ذلك من | |
| 15 | |
| 00:01:30,320 --> 00:01:37,000 | |
| المصادركذلك سوف نتعرض إلى مجموعة من مبادئ التربية | |
| 16 | |
| 00:01:37,000 --> 00:01:42,760 | |
| الإسلامية، مبادئ تربوية نعالجها وفقًا للقرآن | |
| 17 | |
| 00:01:42,760 --> 00:01:47,740 | |
| الكريم والسنة النبوية وأقوال علمائناوتربويينها | |
| 18 | |
| 00:01:47,740 --> 00:01:53,660 | |
| أيضًا سيكون هناك حديث عن خصائص أو سمات التربية | |
| 19 | |
| 00:01:53,660 --> 00:01:58,240 | |
| الإسلامية التربية الإسلامية مع أنها تشترك مع | |
| 20 | |
| 00:01:58,240 --> 00:02:03,900 | |
| التربيات الأخرى في كثير من القواسم إلا أنها تتفرج | |
| 21 | |
| 00:02:03,900 --> 00:02:08,060 | |
| بمجموعة من الصفات والسمات سوف نبيّنها إن شاء الله | |
| 22 | |
| 00:02:08,060 --> 00:02:11,720 | |
| في وقته ثم سيكون هناك حديث عن | |
| 23 | |
| 00:02:14,730 --> 00:02:20,710 | |
| أهم المؤسسات التربوية المؤسسات التربوية كالأسرة | |
| 24 | |
| 00:02:20,710 --> 00:02:26,490 | |
| المسجد المدرسة وسائل الإعلام وربما يكون كل مننا | |
| 25 | |
| 00:02:26,490 --> 00:02:30,050 | |
| كمان الأفراد بنسميهم يكون وسيلة من وسائل نشر | |
| 26 | |
| 00:02:30,050 --> 00:02:37,000 | |
| التربية الإسلامية تقريبا هذه الموضوعاتهي التي سوف | |
| 27 | |
| 00:02:37,000 --> 00:02:40,780 | |
| نغطيها ان شاء الله تعالى ونتحدث عنها خلال هذا | |
| 28 | |
| 00:02:40,780 --> 00:02:44,940 | |
| الفصل الدراسي نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا في | |
| 29 | |
| 00:02:44,940 --> 00:02:52,500 | |
| ذلك وأن يوفقنا وإياكم إلى كل خير في البداية طبيعي | |
| 30 | |
| 00:02:52,500 --> 00:03:00,340 | |
| نبدأ بسؤال معين وهو متى بدأت مسيرة التربية | |
| 31 | |
| 00:03:00,340 --> 00:03:06,910 | |
| الإسلامية؟ لو سألنا هذا السؤالماذا ستكون الإجابة؟ | |
| 32 | |
| 00:03:06,910 --> 00:03:10,490 | |
| إجابة بتكون عن طريق طبعا رفع الأيدي و المشاركة | |
| 33 | |
| 00:03:10,490 --> 00:03:16,490 | |
| بهدوء و نريد متحدثا واحدا في نفس اللحظة ليس أكثر | |
| 34 | |
| 00:03:16,490 --> 00:03:22,210 | |
| فضلي منذ | |
| 35 | |
| 00:03:22,210 --> 00:03:27,250 | |
| بعته الرسول صلى الله عليه وسلم شيء تاني منذ آدم | |
| 36 | |
| 00:03:27,250 --> 00:03:32,210 | |
| عليه السلامهو الإجابة لا شك تانية هي الإجابة | |
| 37 | |
| 00:03:32,210 --> 00:03:37,980 | |
| الصائبة لإن مسيرة تربية البشريةالتربية الإسلامية | |
| 38 | |
| 00:03:37,980 --> 00:03:43,340 | |
| القائمة على التوحيد بالفعل بدأت منذ وجود آدم عليه | |
| 39 | |
| 00:03:43,340 --> 00:03:48,160 | |
| السلام والذي يدلنا على أن آدم نزل بمنهج تربوي واضح | |
| 40 | |
| 00:03:48,160 --> 00:03:53,240 | |
| يربي من خلاله أبناءه ويتعامل معهم هو قول الله | |
| 41 | |
| 00:03:53,240 --> 00:03:57,740 | |
| تعالى وعلم آدم الأسماء كلها أي إن الله سبحانه | |
| 42 | |
| 00:03:57,740 --> 00:04:01,720 | |
| وتعالى لم يترك آدم هملا يحاول ويخطئ عن طريق | |
| 43 | |
| 00:04:01,720 --> 00:04:05,450 | |
| المحاولة والخطأ أنه يصل إلى المنهج الصحيح، لأالله | |
| 44 | |
| 00:04:05,450 --> 00:04:10,750 | |
| سبحانه وتعالى زوده بأهم معالم و أسس المنهج السليم | |
| 45 | |
| 00:04:10,750 --> 00:04:18,930 | |
| للتربية والحياة الطيبة على سطح هذه الأرض الآن طبعا | |
| 46 | |
| 00:04:18,930 --> 00:04:23,090 | |
| بعد آدم كانت مسيرة الأنبياء إلى أن وصل الأمر إلى | |
| 47 | |
| 00:04:23,090 --> 00:04:27,430 | |
| خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم | |
| 48 | |
| 00:04:27,430 --> 00:04:33,150 | |
| الذي جاء بالرسالة الكاملة الخالدةبمعنى جاء برسالة | |
| 49 | |
| 00:04:33,150 --> 00:04:36,610 | |
| مكتملة من جميع النواحي العقائدية التشريعية | |
| 50 | |
| 00:04:36,610 --> 00:04:42,510 | |
| الأخلاقية العبادية وهي تكفي الناس وتسع قضاياهم إلى | |
| 51 | |
| 00:04:42,510 --> 00:04:46,110 | |
| قيام الساعة هذا اللي ميز رسالة محمد صلى الله عليه | |
| 52 | |
| 00:04:46,110 --> 00:04:51,250 | |
| وسلم ومن بعده يأتي دور العلماء كما قال صلى الله | |
| 53 | |
| 00:04:51,250 --> 00:04:56,090 | |
| عليه وسلم العلماء ورثة الأنبياء العلماء ورثة | |
| 54 | |
| 00:04:56,090 --> 00:05:00,710 | |
| الأنبياء يريثونهم والأنبياء لم يورثوا درهما ولا | |
| 55 | |
| 00:05:00,710 --> 00:05:05,660 | |
| ديناراولكن ورّثوا العلم والحكمة فمن أخذ به أي | |
| 56 | |
| 00:05:05,660 --> 00:05:13,160 | |
| بالعلم أخذ بحظ وافر، الآن لو أردنا أن نحل الكلمة | |
| 57 | |
| 00:05:13,160 --> 00:05:18,650 | |
| التربية الإسلامية، نبدأ بكلمة التربيةالتربية أكيد | |
| 58 | |
| 00:05:18,650 --> 00:05:23,870 | |
| لها جذور في اللغة تساعدنا على فهم هذه الكلمة دائما | |
| 59 | |
| 00:05:23,870 --> 00:05:29,370 | |
| نحن نعود إلى الجذر اللغوي لكي نعرف مما اشتقت منه | |
| 60 | |
| 00:05:29,370 --> 00:05:34,610 | |
| هذه الكلمة ويعيننا ذلك على فهم هذا المصطلح فمصطلح | |
| 61 | |
| 00:05:34,610 --> 00:05:42,330 | |
| مثل التربية نريد أن نعود إلى جذوره التي اشتقت منها | |
| 62 | |
| 00:05:43,240 --> 00:05:50,700 | |
| الجذور هذه ثلاثة لدينا ثلاثة جذور لغوية لكلمة | |
| 63 | |
| 00:05:50,700 --> 00:05:56,560 | |
| التربية خلينا نسمع منكم ما هذه الجذور الجذر الأول | |
| 64 | |
| 00:05:56,560 --> 00:06:03,760 | |
| نعم الكلام | |
| 65 | |
| 00:06:03,760 --> 00:06:14,570 | |
| سليم خليني أقول ربى يربو بمعنى زادى ونمىزاد الشيء | |
| 66 | |
| 00:06:14,570 --> 00:06:19,910 | |
| و نمى و تكاثر بنقول انه ربى يربو كما يقول أحدنا ما | |
| 67 | |
| 00:06:19,910 --> 00:06:25,170 | |
| معي يربو على المئة دينار، يربو يعني يزيد و كذلك في | |
| 68 | |
| 00:06:25,170 --> 00:06:30,570 | |
| قوله تعالى وما آتيتم من ربى ليربوا في أموال الناس | |
| 69 | |
| 00:06:30,570 --> 00:06:34,850 | |
| فلا يربوا عند اللهيعني ما قتيتم من ربى، تعامل | |
| 70 | |
| 00:06:34,850 --> 00:06:40,530 | |
| بالربى في المال ليربوا أي ليزداد فإنه لا يبارك فيه | |
| 71 | |
| 00:06:40,530 --> 00:06:43,690 | |
| ولا يزداد عند الله سبحانه وتعالى فربى يربوا بمعنى | |
| 72 | |
| 00:06:43,690 --> 00:06:48,990 | |
| زادى ونمى، هذا الجذر الأول، الثاني .. الجذر الثاني | |
| 73 | |
| 00:06:48,990 --> 00:06:51,910 | |
| .. تمام هو أنشه | |
| 74 | |
| 00:06:55,340 --> 00:07:01,540 | |
| يعني لو جردنا الفعل أكثر، هنا ربّى في حرف مضعف، | |
| 75 | |
| 00:07:01,540 --> 00:07:07,040 | |
| علشان هيك بنقول ربي يربى، ربي يربى بمعنى نشأ و | |
| 76 | |
| 00:07:07,040 --> 00:07:11,610 | |
| ترعرع، والكلام هنا عن النشأة الأولىوكلمة النشق | |
| 77 | |
| 00:07:11,610 --> 00:07:16,350 | |
| بتنطبق على الطفل حتى يصل إلى سن الخامسة عشر تقريبا | |
| 78 | |
| 00:07:16,350 --> 00:07:21,170 | |
| هذا المراد بالنشق لما بنقول تربية النشق وهذه مرحلة | |
| 79 | |
| 00:07:21,170 --> 00:07:24,970 | |
| لا شك أنها مرحلة حساسة وضرورية جدا في حياة الإنسان | |
| 80 | |
| 00:07:24,970 --> 00:07:30,980 | |
| إذا أُسس في هذه المرحلةتأسيسا سليما وصحيحا | |
| 81 | |
| 00:07:30,980 --> 00:07:36,700 | |
| بالتأكيد بعد ذلك شخصيته سوف تكون سلسة وسليمة ولكن | |
| 82 | |
| 00:07:36,700 --> 00:07:40,900 | |
| اذا فقدنا التوجيه في مثل هذه المرحلة تكون العملية | |
| 83 | |
| 00:07:40,900 --> 00:07:47,740 | |
| صعبة بعد ذلك عملية التربية والتوجيه الاصل الثالث | |
| 84 | |
| 00:07:47,740 --> 00:07:54,200 | |
| الاصل الثالث نعم الرب هو الينيس اللي هتدفر وقام | |
| 85 | |
| 00:07:54,200 --> 00:08:00,590 | |
| العملية بالتدفيره جميل رب يا ربه هي المصدر الثالث | |
| 86 | |
| 00:08:00,590 --> 00:08:06,070 | |
| رب يا ربه بمعنى قام على الشيء و أصلحه و أشرف عليه | |
| 87 | |
| 00:08:06,070 --> 00:08:11,750 | |
| واعتنى به و ساسه و حاطه بالعناية و الرعاية كل هذه | |
| 88 | |
| 00:08:11,750 --> 00:08:17,510 | |
| المعاني بتأتي في كلمة رب يا ربه و من ذلك رب الأسرة | |
| 89 | |
| 00:08:17,510 --> 00:08:21,310 | |
| لما بنقول رب الأسرة بمعنى هو الذي يقوم عليها | |
| 90 | |
| 00:08:21,310 --> 00:08:25,930 | |
| بالإصلاح و الإشراف و العناية و الرعايةمش شيك ومن | |
| 91 | |
| 00:08:25,930 --> 00:08:29,550 | |
| ذلك أيضًا و لله المثل الأعلى لما بنقول رب العالمين | |
| 92 | |
| 00:08:29,550 --> 00:08:34,250 | |
| الله سبحانه وتعالى ربنا فهو أيضًا القائم على خلقه | |
| 93 | |
| 00:08:34,250 --> 00:08:41,610 | |
| بالإصلاح والرعاية والإحاطة فكلمة رب يا رب بمعنى | |
| 94 | |
| 00:08:41,610 --> 00:08:48,690 | |
| أحاط بالشيء من ناحية العناية والإشراف والرعاية طيب | |
| 95 | |
| 00:08:48,690 --> 00:08:58,410 | |
| الآن لو أردنا أن نذكرعلاقة المعنى اللغوي بالمعنى | |
| 96 | |
| 00:08:58,410 --> 00:09:02,030 | |
| الاصطلاحي يعني مفهوم التربية لدينا بالتأكيد له | |
| 97 | |
| 00:09:02,030 --> 00:09:07,190 | |
| علاقة بالجذور التي ذكرناها قبل قليل أو السؤال | |
| 98 | |
| 00:09:07,190 --> 00:09:13,470 | |
| بطريقة أخرى ما العلاقة بين التربية كمفهوم وبين رب | |
| 99 | |
| 00:09:13,470 --> 00:09:17,970 | |
| يربو بمعنى الزيادة والنماء ايش العلاقة بين الزيادة | |
| 100 | |
| 00:09:17,970 --> 00:09:23,490 | |
| والنماء وبين التربية؟ في علاقةبالتأكيد في هناك | |
| 101 | |
| 00:09:23,490 --> 00:09:30,910 | |
| علاقة، هل تعتبر الزيادة والتنمية من مكونات | |
| 102 | |
| 00:09:30,910 --> 00:09:36,310 | |
| التربية؟ التربية تُعنى بهذا الشيء؟ كيف؟ كيف؟ نعم | |
| 103 | |
| 00:09:36,310 --> 00:09:42,600 | |
| أول دراية اللي هو تربية اللي هو التربيةيعني ال .. | |
| 104 | |
| 00:09:42,600 --> 00:09:46,340 | |
| ال .. الزيادة والنماء .. الزيادة والنماء هذا | |
| 105 | |
| 00:09:46,340 --> 00:09:51,240 | |
| بيعتبر جانب من جوانب التربية بلا شك، التربية تُعنى | |
| 106 | |
| 00:09:51,240 --> 00:09:55,120 | |
| بالزيادة والنماء، لما بنقول إنه نحن نربي أبناءنا | |
| 107 | |
| 00:09:55,120 --> 00:10:01,020 | |
| أو نربي تلاميذنامعنى ذلك أننا نساهم في الزيادة و | |
| 108 | |
| 00:10:01,020 --> 00:10:05,480 | |
| النماء في شخصياتهم من جميع جوانبها التربية فيها | |
| 109 | |
| 00:10:05,480 --> 00:10:08,680 | |
| زيادة و نماء في المعلومات فيها زيادة و نماء في | |
| 110 | |
| 00:10:08,680 --> 00:10:13,640 | |
| المهارات فيها زيادة و نماء في الاتجاهات فيها زيادة | |
| 111 | |
| 00:10:13,640 --> 00:10:17,880 | |
| و نماء في تشكيل العلاقات الاجتماعية مش التربية | |
| 112 | |
| 00:10:17,880 --> 00:10:21,100 | |
| بتعلمنا كل هذه الأشياء فإذا هي معنى الزيادة و | |
| 113 | |
| 00:10:21,100 --> 00:10:25,190 | |
| النماء موجود في التربيةطب المعنى الثاني رب يا ربه | |
| 114 | |
| 00:10:25,190 --> 00:10:29,090 | |
| مثلا اللي هي القيام على الشيء بالعناية و الإصلاح و | |
| 115 | |
| 00:10:29,090 --> 00:10:34,910 | |
| الرعاية، إيش علاقته بالتربية؟ نعم التربية تقوم | |
| 116 | |
| 00:10:34,910 --> 00:10:36,090 | |
| سلوك الإنسان | |
| 117 | |
| 00:10:40,070 --> 00:10:44,170 | |
| وفي ذات الوقت هل المؤسسات التربوية سواء كانت أسرة | |
| 118 | |
| 00:10:44,170 --> 00:10:50,330 | |
| أم مدرسة أم روضة أم غير ذلك هل تحتاج إلى جهات تقوم | |
| 119 | |
| 00:10:50,330 --> 00:10:56,430 | |
| عليها وتشرف عليها وتصلحها وتقوم بشأنها من خلال | |
| 120 | |
| 00:10:56,430 --> 00:11:00,450 | |
| معنى رب يا رب؟ إذا هذا المعنى وثيق كمان الصلة | |
| 121 | |
| 00:11:00,450 --> 00:11:04,650 | |
| بكلمة التربية التربية تحتاج إلى جهات تشرف عليها | |
| 122 | |
| 00:11:06,330 --> 00:11:10,750 | |
| وتصلحها وتسوسها وتقوموا على شأنها مش شيك؟ ومن هنا | |
| 123 | |
| 00:11:10,750 --> 00:11:14,010 | |
| جاءت علاقتها بيربى يا رب بمعنى قام على الشيء | |
| 124 | |
| 00:11:14,010 --> 00:11:18,230 | |
| وأصلحه وأشرف عليه نحن في الأسرة لا يمكن أن يكون | |
| 125 | |
| 00:11:18,230 --> 00:11:23,950 | |
| هناك تربية سليمة من غير إشراف الوالدين نفس الشيء | |
| 126 | |
| 00:11:23,950 --> 00:11:28,230 | |
| في روضة الأطفال دون أن يكون هناك إشرافمن مديرة | |
| 127 | |
| 00:11:28,230 --> 00:11:32,470 | |
| ومعلمات ومساعدين لا تكون هناك تربية قويمة نفس | |
| 128 | |
| 00:11:32,470 --> 00:11:36,630 | |
| الشيء في المدارس لازم يكون في جهة معينة تشرف وتوجه | |
| 129 | |
| 00:11:36,630 --> 00:11:41,610 | |
| وتسدد وتصلح الشأن في موضوع المناهج والمقرارات | |
| 130 | |
| 00:11:41,610 --> 00:11:46,830 | |
| الدراسية والتدريس وغير هذا فالعلاقة وثيقة طب | |
| 131 | |
| 00:11:46,830 --> 00:11:51,340 | |
| المعنى الثالث علاقة التربية بربية يربىاللي هو | |
| 132 | |
| 00:11:51,340 --> 00:11:55,180 | |
| الجذر الثالث، قولنا هذا بمعنى نشأ، والنشأ الأولى | |
| 133 | |
| 00:11:55,180 --> 00:11:59,440 | |
| بتكون في المراحل الأولى التي تصل إلى بداية سن | |
| 134 | |
| 00:11:59,440 --> 00:12:03,900 | |
| البلوغ، فماذا يوحي لكم هذا المعنى؟ إيش صلة هذا | |
| 135 | |
| 00:12:03,900 --> 00:12:10,700 | |
| المعنى بالتربية في حد ذاتها؟ لهوصلة؟ نريد يعني | |
| 136 | |
| 00:12:10,700 --> 00:12:14,570 | |
| مشاركات جديدة، نعمالإنسان ينشأ في بيئة محيطة، | |
| 137 | |
| 00:12:14,570 --> 00:12:19,470 | |
| البيئة هذه هي التي تؤثر عليه، فإن كانت بيئة صالحة | |
| 138 | |
| 00:12:19,470 --> 00:12:24,910 | |
| تكون ثمرة لإنسان صالح مفيد للمجتمع، إن كانت بيئة | |
| 139 | |
| 00:12:24,910 --> 00:12:30,090 | |
| سيئة سيكون المنطقة سيئة هذا الكلام يعني طيب | |
| 140 | |
| 00:12:30,090 --> 00:12:35,870 | |
| والمقصود لما بنقول إن علاقة التنشأ الأولى بمعنى | |
| 141 | |
| 00:12:35,870 --> 00:12:40,900 | |
| ربي يربى نشأبالتربية علاقة وثيقة التنشئة هذه | |
| 142 | |
| 00:12:40,900 --> 00:12:44,560 | |
| بتعتبر جزء من عمل التربية التربية معنية أن تنشئ | |
| 143 | |
| 00:12:44,560 --> 00:12:49,920 | |
| الأبناء وأن تنشئ الجيل على قيم معينة وعلى أخلاقيات | |
| 144 | |
| 00:12:49,920 --> 00:12:55,310 | |
| معينة وعلى تصورات ومهارات معينةو كما قلنا هذه | |
| 145 | |
| 00:12:55,310 --> 00:12:58,610 | |
| المرحلة الأولى مرحلة البناء الأساسية التي ينبغي | |
| 146 | |
| 00:12:58,610 --> 00:13:02,130 | |
| على التربية أن تهتم أن تُعنا بها عناية فائقة | |
| 147 | |
| 00:13:02,130 --> 00:13:08,250 | |
| المرحلة هذه الأولى لأنه نحن نضع اللابينات الأولية | |
| 148 | |
| 00:13:08,250 --> 00:13:13,170 | |
| نضع الأسس التي تقوم عليها التربية فيما بعد فالسن | |
| 149 | |
| 00:13:13,170 --> 00:13:18,330 | |
| هذا سن النشق مهم جدا في موضوع العناية التربوية | |
| 150 | |
| 00:13:18,330 --> 00:13:21,270 | |
| بالجيل | |
| 151 | |
| 00:13:24,020 --> 00:13:30,140 | |
| طيب، الآن عندنا يعني بعض التعريفات الاصطلاحية أنا | |
| 152 | |
| 00:13:30,140 --> 00:13:34,880 | |
| أردت شوية أنه أتوسع قليلا في موضوع العلاقة بين | |
| 153 | |
| 00:13:34,880 --> 00:13:38,600 | |
| المعنى .. معنى التربية وبين المعاني اللغوية التي | |
| 154 | |
| 00:13:38,600 --> 00:13:42,200 | |
| سبقت على أساس تكون تعريفات التربية بالنسبة لنا | |
| 155 | |
| 00:13:42,200 --> 00:13:48,360 | |
| سهلة واضحة فالإمام البيضاوي له تعريف كيف يعرفها | |
| 156 | |
| 00:13:48,360 --> 00:13:52,580 | |
| الإمام البيضاوي؟ ماذا يقول عن التربية؟ | |
| 157 | |
| 00:13:55,150 --> 00:13:58,510 | |
| نعم؟ هي مبالغة عن تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا | |
| 158 | |
| 00:13:58,510 --> 00:14:01,570 | |
| فشيئًا تمام، يعني الآل الإمام البيضاوي رحمه الله | |
| 159 | |
| 00:14:01,570 --> 00:14:04,870 | |
| بيقول التربية هي تبليغ الشيء إلى كماله شيئًا | |
| 160 | |
| 00:14:04,870 --> 00:14:09,950 | |
| فشيئًا نلمس من هذا التعريف صفة أساسية من صفات | |
| 161 | |
| 00:14:09,950 --> 00:14:16,230 | |
| التربية وهي التدرج، أنه نحن نبلغ بالشيء إلى كماله | |
| 162 | |
| 00:14:16,230 --> 00:14:21,790 | |
| شيئًا فشيئًاالامور لا تكتمل هكذا بطفرة وبسرعة، | |
| 163 | |
| 00:14:21,790 --> 00:14:25,030 | |
| إنما في سنة هناك في الخلق، في خلق الله سبحانه | |
| 164 | |
| 00:14:25,030 --> 00:14:29,650 | |
| وتعالى للأشياء، وهي سنة التدرج، فتبدأ النبت ضعيفة، | |
| 165 | |
| 00:14:29,650 --> 00:14:33,810 | |
| ثم تشتد شيئا فشيئا، وتحتاج ربما إلى سنوات حتى تصبح | |
| 166 | |
| 00:14:33,810 --> 00:14:39,330 | |
| شجرة كبيرة مثمرة وظليلةنفس الشيء الإنسان يبدأ | |
| 167 | |
| 00:14:39,330 --> 00:14:44,290 | |
| جنينا صغيرا ثم لا يلبث أن يكبر شيئا فشيئا فيكون | |
| 168 | |
| 00:14:44,290 --> 00:14:49,880 | |
| مخلوقا ضعيفا ثم يقوى و يشب و هكذا الأمورفيها تدرج | |
| 169 | |
| 00:14:49,880 --> 00:14:53,520 | |
| نفس الشيء التربية اكساب الناس المفاهيم والقيم | |
| 170 | |
| 00:14:53,520 --> 00:14:59,980 | |
| والأخلاقيات والمهارات تحتاج إلى تدرج لكي تتم هذه | |
| 171 | |
| 00:14:59,980 --> 00:15:06,780 | |
| الأمور التعريف الثاني في تعريف آخر ممكن نعرف بيه | |
| 172 | |
| 00:15:06,780 --> 00:15:13,400 | |
| التربية نعم اه كويس هذا التعريف مع اختصاره إلا أنه | |
| 173 | |
| 00:15:13,400 --> 00:15:16,720 | |
| شامل يعني إعداد الإنسان المسلم لحياة الدنيا | |
| 174 | |
| 00:15:16,720 --> 00:15:22,740 | |
| والآخرةحياة الدنيا الإنسان يعدّ لها عن طريق اكتساب | |
| 175 | |
| 00:15:22,740 --> 00:15:26,680 | |
| خلّينا نقول مهارات الحياة اللازمة علشان يكون إنسان | |
| 176 | |
| 00:15:26,680 --> 00:15:32,820 | |
| ناجح بيحتاج إلى أن يكتسب مهارات الحياة اللازمة فيه | |
| 177 | |
| 00:15:32,820 --> 00:15:40,250 | |
| بيلزم أخلاقيات، بيلزم معارفومفاهيم بيلزم مهارات | |
| 178 | |
| 00:15:40,250 --> 00:15:44,950 | |
| بيلزم استعدادات معينة واتجاهات معينة بيلزم مهارات | |
| 179 | |
| 00:15:44,950 --> 00:15:50,010 | |
| في التواصل وفي البحث وفي غير ذلك من الأمور وأما | |
| 180 | |
| 00:15:50,010 --> 00:15:53,690 | |
| بالنسبة للآخرة فلا يكسبها الإنسان إلا إذا سخر | |
| 181 | |
| 00:15:53,690 --> 00:15:59,310 | |
| دنياهفي سبيل آخرته يعني باستمرار بيجعل الغاية | |
| 182 | |
| 00:15:59,310 --> 00:16:04,090 | |
| الأبعد، الغاية الأعظم، الغاية الأقصى هي الآخرة | |
| 183 | |
| 00:16:04,090 --> 00:16:07,370 | |
| وبالتالي يسخر كل ما آتاه الله سبحانه وتعالى في | |
| 184 | |
| 00:16:07,370 --> 00:16:13,390 | |
| الدنيا بيسخرها لنجاحه وفلاحه في الآخرة فالتعريف | |
| 185 | |
| 00:16:13,390 --> 00:16:17,630 | |
| على اختصاره إلا أنه شمل أشياء كثيرة، غير ذلك في | |
| 186 | |
| 00:16:17,630 --> 00:16:23,690 | |
| عندنا تعريف تانيتعريف قويل شوية، لكن هو أيضا يشير | |
| 187 | |
| 00:16:23,690 --> 00:16:27,730 | |
| إلى المعنى، نعم انشطة الطلب والاجتماع يهدف لدشقة | |
| 188 | |
| 00:16:27,730 --> 00:16:31,750 | |
| الإنسان تقليم ومدنية واجتماعية وجمالية وخلقية | |
| 189 | |
| 00:16:31,750 --> 00:16:35,150 | |
| وتزويد الجماعات التي بها خطيئة ومشروعات اللازمة | |
| 190 | |
| 00:16:35,150 --> 00:16:39,170 | |
| للموضوع ولموضوع سليما طبق اللغة التاسعةجميل، هذا | |
| 191 | |
| 00:16:39,170 --> 00:16:42,470 | |
| التعريف يعني يشبه التعريفات السابقة من حيث المعنى | |
| 192 | |
| 00:16:42,470 --> 00:16:46,990 | |
| العام، لكنه أكثر تفصيلا، يعني في تفصيل أكثر، بيّن | |
| 193 | |
| 00:16:46,990 --> 00:16:51,110 | |
| لنا أنه نحن نريد أن نشق شخصية الإنسان في أي جوانب، | |
| 194 | |
| 00:16:51,110 --> 00:16:55,250 | |
| قال فكريا ووجدانيا واجتماعيا وجسديا وجماليا وخلقيا | |
| 195 | |
| 00:16:55,750 --> 00:16:59,310 | |
| و كذلك هذا بلزموا إيش؟ بلزموا مجموعة من المعارف | |
| 196 | |
| 00:16:59,310 --> 00:17:03,570 | |
| والاتجاهات والقيم والخبرات اللازمة و في نفس الوقت | |
| 197 | |
| 00:17:03,570 --> 00:17:08,550 | |
| نحن نكون محكومين في ذلك بأهداف المجتمع المسلم أو | |
| 198 | |
| 00:17:08,550 --> 00:17:13,710 | |
| أهداف الإسلام غير ذلك هي التعريفات زي ما قلنا يمكن | |
| 199 | |
| 00:17:13,710 --> 00:17:17,430 | |
| بتختلف في العبارات لكن مؤداها واحد كما يقولون نعم | |
| 200 | |
| 00:17:17,430 --> 00:17:21,410 | |
| كم يبقى الرسالة تنظيم سلوكي وعواطبي على أساس الدين | |
| 201 | |
| 00:17:21,410 --> 00:17:23,850 | |
| الإسلامي في قصة تفقق الدول الإسلامية؟ | |
| 202 | |
| 00:17:28,380 --> 00:17:32,820 | |
| التعريف يشير إلى بناء شخصية إنسان يشير إلى نوع من | |
| 203 | |
| 00:17:32,820 --> 00:17:37,160 | |
| الشمول والتكامل المطلوب في بناء هذه الشخصية | |
| 204 | |
| 00:17:43,160 --> 00:17:48,400 | |
| في هناك عندنا عدة جوانب نستطيع أن نستنتجها، خلّيني | |
| 205 | |
| 00:17:48,400 --> 00:17:51,820 | |
| أقول نستطيع أن نستنتجها نوعا ما من التعريفات | |
| 206 | |
| 00:17:51,820 --> 00:17:58,100 | |
| السابقة، أول هذه الأمور موضوع الشمول، لما بنقول | |
| 207 | |
| 00:17:58,100 --> 00:18:01,140 | |
| التربية شاملة، ماذا نقصد من خلال التعريفات التي | |
| 208 | |
| 00:18:01,140 --> 00:18:04,780 | |
| ذكرناها؟ لما بنقول إنه من الحقائق اللي بنستنتجها | |
| 209 | |
| 00:18:04,780 --> 00:18:08,400 | |
| من التعريفات السابقة، إنه التربية شاملة، ماذا نقصد | |
| 210 | |
| 00:18:08,400 --> 00:18:14,030 | |
| بهذا الأمر؟شمول التربية يتضح من خلال إيش بالضبط؟ | |
| 211 | |
| 00:18:14,030 --> 00:18:27,830 | |
| جميل | |
| 212 | |
| 00:18:27,830 --> 00:18:30,950 | |
| هذا المعنى إنه تشمل التربية الإسلامية جميع جوانب | |
| 213 | |
| 00:18:30,950 --> 00:18:36,610 | |
| حياة الإنسان وكذلك بتشملتربية و تقويم مكونات | |
| 214 | |
| 00:18:36,610 --> 00:18:41,670 | |
| الإنسان جميعا، جسدا و عقلا و روحا أو نفسا و من هذه | |
| 215 | |
| 00:18:41,670 --> 00:18:46,390 | |
| الجوانب الثلاثة اللي هي مكونات الإنسان بتتفاعل معا | |
| 216 | |
| 00:18:46,390 --> 00:18:51,130 | |
| لتخرج لنا جميع جوانب حياة الإنسان، الإجتماعية، | |
| 217 | |
| 00:18:51,130 --> 00:18:55,250 | |
| الجمالية، الوجدانية، الأخلاقية، الفكرية، الثقافية | |
| 218 | |
| 00:18:55,250 --> 00:19:00,960 | |
| إلى غير ذلكطيب أيضًا من خلال ال .. ال .. ال .. ما | |
| 219 | |
| 00:19:00,960 --> 00:19:06,460 | |
| ذكرناه من تعريف .. تعريفات ذكرناها قبل قليل بيتبين | |
| 220 | |
| 00:19:06,460 --> 00:19:10,700 | |
| لنا أيضًا أن التربية متدرجة ماذا نعني بكلمة | |
| 221 | |
| 00:19:10,700 --> 00:19:15,220 | |
| متدرجة؟ يعني ربما يكون هذا مراجعات لبعض المفاهيم | |
| 222 | |
| 00:19:15,220 --> 00:19:20,120 | |
| التي ذكرناها قبل قليل إيش المقصود بأن التربية | |
| 223 | |
| 00:19:20,120 --> 00:19:23,380 | |
| متدرجة؟ | |
| 224 | |
| 00:19:23,380 --> 00:19:29,640 | |
| تدرج التربية، نعممراحل نمو الإنسان من الطفولة لحد | |
| 225 | |
| 00:19:29,640 --> 00:19:33,480 | |
| النوم؟ يعني بتتدرج مع الإنسان في مراحل سنيه | |
| 226 | |
| 00:19:33,480 --> 00:19:37,460 | |
| المختلفة يعني من الطفولة إلى المراهقة إلى الشباب | |
| 227 | |
| 00:19:37,460 --> 00:19:41,260 | |
| إلى بعد ذلك الكهولة فالشيخوقة إلى غير ذلك فهي | |
| 228 | |
| 00:19:41,260 --> 00:19:45,260 | |
| متدرجة، شيء ثاني أنه بتتدرج مع الإنسان في البناء | |
| 229 | |
| 00:19:45,260 --> 00:19:51,380 | |
| التربوي شيئا فشيئا لأن التربية لا تكتمل هكذا مرة | |
| 230 | |
| 00:19:51,380 --> 00:19:55,530 | |
| واحدة، مش ممكنوالإنسان دايما اللي بيخالف سنة الله | |
| 231 | |
| 00:19:55,530 --> 00:19:59,690 | |
| سبحانه وتعالى في خلقه يكون أو ينطبق عليه قول | |
| 232 | |
| 00:19:59,690 --> 00:20:06,550 | |
| الشاعر ومكلف الأشياء ضد طباعها متطلب في الماء جذوة | |
| 233 | |
| 00:20:06,550 --> 00:20:10,350 | |
| ناري كيف الواحد؟ هل يستطيع أن يجد جذوة نار في | |
| 234 | |
| 00:20:10,350 --> 00:20:15,070 | |
| الماء؟ يستحيل وكذلك يستحيل أن الإنسان يتعسف ويكلف | |
| 235 | |
| 00:20:15,070 --> 00:20:18,690 | |
| الأمور أشياء مضادة للطبيعة التي أودعها الله سبحانه | |
| 236 | |
| 00:20:18,690 --> 00:20:24,680 | |
| وتعالى فيهانعم كذلك من بين الحاجات اللي ممكن | |
| 237 | |
| 00:20:24,680 --> 00:20:30,160 | |
| نستنتجها من التعريفات أنه التربية بتأخذ مضامينها | |
| 238 | |
| 00:20:30,160 --> 00:20:35,680 | |
| من الإسلام في حد ذاته الشيخ تكتسب كل مضامينها | |
| 239 | |
| 00:20:35,680 --> 00:20:39,720 | |
| ومحتوياتها من الإسلام لأن كل التعريفات كما تراهم | |
| 240 | |
| 00:20:39,720 --> 00:20:45,980 | |
| بتأكد على صلة التربية الإسلامية بالإسلام من ناحية | |
| 241 | |
| 00:20:45,980 --> 00:20:53,740 | |
| القيم والمبادئ والأخلاقياتهذه الأمور لشك موجودة من | |
| 242 | |
| 00:20:53,740 --> 00:21:02,080 | |
| خلال التعريفات التي ذكرناها قبل قليل الان | |
| 243 | |
| 00:21:02,080 --> 00:21:08,780 | |
| لو أردنا أيضاإنه نستعرض بعض التعريفات مزيد من | |
| 244 | |
| 00:21:08,780 --> 00:21:14,600 | |
| التعريفات لكن قبل ذلك نحاول | |
| 245 | |
| 00:21:14,600 --> 00:21:18,840 | |
| إنه لما بنقول مفهوم التربية الإسلامية قصدا | |
| 246 | |
| 00:21:18,840 --> 00:21:24,880 | |
| بالمفهوم يعني هي بكل بساطة مجموع الكلمات التي | |
| 247 | |
| 00:21:24,880 --> 00:21:29,660 | |
| تعطينا فهما معينا عن قضية معينة فلما بنقول مفهوم | |
| 248 | |
| 00:21:29,660 --> 00:21:35,710 | |
| التربية بنحاول إنه نتكلم كلمات معينةبتعطينا القدرة | |
| 249 | |
| 00:21:35,710 --> 00:21:40,550 | |
| على تصور معنى التربية وعلى فهمها بالطريقة السليمة | |
| 250 | |
| 00:21:40,550 --> 00:21:48,990 | |
| في تعريف ذكر يعني تعريف مشابه له قبل قليل إن إعداد | |
| 251 | |
| 00:21:48,990 --> 00:21:52,330 | |
| المسلم إعدادا متكاملا من جميع النواحي في جميع | |
| 252 | |
| 00:21:52,330 --> 00:21:58,250 | |
| مراحل نموه الحياتي وفي نفس الوقت بيكون إعداد | |
| 253 | |
| 00:21:58,250 --> 00:22:03,830 | |
| للدنيا والآخرةفي ضوء المبادئ والقيم وطرق التربية | |
| 254 | |
| 00:22:03,830 --> 00:22:09,990 | |
| التي جاء بها الإسلام يعني التعريف شامل وفيه نوع من | |
| 255 | |
| 00:22:09,990 --> 00:22:17,290 | |
| التفصيل الآن في أيضا تعريف مختصر ويحتاج إلى شيء من | |
| 256 | |
| 00:22:17,290 --> 00:22:24,080 | |
| التحليل، شيء من التحليل والنظربنقول إنه التربية هي | |
| 257 | |
| 00:22:24,080 --> 00:22:31,080 | |
| عملية منهجية متدرجة بتهدف إلى تنشأة وتكوين الإنسان | |
| 258 | |
| 00:22:31,080 --> 00:22:35,500 | |
| الصالح وفقًا لغاية الخلق هذا التعريف في حد ذاته | |
| 259 | |
| 00:22:35,500 --> 00:22:40,540 | |
| أنا أريد شوية أنه ندقق فيه لما بنقول عملية منهجية | |
| 260 | |
| 00:22:40,540 --> 00:22:43,780 | |
| ماذا توحي لنا هذه الكلمة لما بنقول التربية عملية | |
| 261 | |
| 00:22:43,780 --> 00:22:50,810 | |
| منهجية كلمة منهجية ماذا يقابلها؟ نعم؟تعتمد على | |
| 262 | |
| 00:22:50,810 --> 00:22:54,930 | |
| منهج معين أو انه بتستخدم أسلوب المنهج و ما هو | |
| 263 | |
| 00:22:54,930 --> 00:22:59,210 | |
| دايما؟ يعني عكس الشيء المنهجي خلينا نقول، الأمر | |
| 264 | |
| 00:22:59,210 --> 00:23:03,730 | |
| العشوائي، يعني لما بنقول والله عمل فلان عمل منهجي، | |
| 265 | |
| 00:23:03,730 --> 00:23:08,450 | |
| قراءته قراءة منهجيةسلوكه سلوك منهجي بمعنى انه منظم | |
| 266 | |
| 00:23:08,450 --> 00:23:14,690 | |
| دقيق فيه بيكون عنده وسائل معينة لبلوغ الأهداف فيه | |
| 267 | |
| 00:23:14,690 --> 00:23:18,850 | |
| أهداف محددة بدقة فيه إجراءات واضحة فيه رؤية واضحة | |
| 268 | |
| 00:23:18,850 --> 00:23:22,650 | |
| وفيه خطة واضحة للوصول إلى الأهداف فبنسميه عمل | |
| 269 | |
| 00:23:22,650 --> 00:23:26,910 | |
| منهجي وكذلك التربية التربية بيكون لها أهداف معينة | |
| 270 | |
| 00:23:26,910 --> 00:23:30,510 | |
| ولها وسائل وإجراءات من خلالها تصل إلى هذه الأهداف | |
| 271 | |
| 00:23:31,050 --> 00:23:34,790 | |
| كما إن لها وسائل في الإشراف والرقابة والمتابعة | |
| 272 | |
| 00:23:34,790 --> 00:23:39,490 | |
| ولها أساليب في التقويم فهي ليست عملية عشوائية لأ | |
| 273 | |
| 00:23:39,490 --> 00:23:44,390 | |
| إنما عملية منهجية لما بنقول متدرجة بيدخل فيها | |
| 274 | |
| 00:23:44,390 --> 00:23:48,170 | |
| المعنى الذي ناقشناه قبل قليل إنه هذه التربية تتدرج | |
| 275 | |
| 00:23:48,170 --> 00:23:53,130 | |
| مع الإنسان في إكسابه المفاهيم الأخلاقيات وغير ذلك | |
| 276 | |
| 00:23:53,130 --> 00:23:57,730 | |
| من الأمور النافعة فالإنسان كما تعلمون الإنسان | |
| 277 | |
| 00:23:57,730 --> 00:24:03,610 | |
| دائما يحب التدرج في الشيءلا يحب أن .. علشانك النبي | |
| 278 | |
| 00:24:03,610 --> 00:24:07,630 | |
| صلى الله عليه وسلم قال كلاما جميلا لما قال إن هذا | |
| 279 | |
| 00:24:07,630 --> 00:24:12,810 | |
| الدين متين فأوغلوا فيه برفق، إن هذا الدين متين | |
| 280 | |
| 00:24:12,810 --> 00:24:17,530 | |
| فأوغلوا فيه برفق، يعني على من أراد أن يتعمق في | |
| 281 | |
| 00:24:17,530 --> 00:24:23,200 | |
| الدين ألا يتعمق بشيء من التعصف والتطرفلأنه في | |
| 282 | |
| 00:24:23,200 --> 00:24:28,540 | |
| النهاية إذا دخل بهذه الطريقة سوف يمل ويخرج لكن | |
| 283 | |
| 00:24:28,540 --> 00:24:34,120 | |
| أوغلوا فيه برفق بنوع من القصد و الاعتدال هذا بيكون | |
| 284 | |
| 00:24:34,120 --> 00:24:38,400 | |
| أحرى إن الإنسان يستمر ويرتقي بنفسه شيئًا فشيئًا | |
| 285 | |
| 00:24:38,400 --> 00:24:40,540 | |
| والنبي صلى الله عليه وسلم كان يؤكد هذا المعنى | |
| 286 | |
| 00:24:40,540 --> 00:24:46,300 | |
| عندما قال أحب الأعمال إلى الله أدومها وانقل يعني | |
| 287 | |
| 00:24:46,300 --> 00:24:50,550 | |
| الإنسان يكفي إنه كل يوم يكسب شيئًاأدومها وإنقل، | |
| 288 | |
| 00:24:50,550 --> 00:24:54,830 | |
| المهم إنه يداوم على هذا العمل، لا شك، ودايما الناس | |
| 289 | |
| 00:24:54,830 --> 00:24:59,650 | |
| اللي تعمل قليل وتداوم عليه، ابتصل إلى أهدافها قبل | |
| 290 | |
| 00:24:59,650 --> 00:25:02,990 | |
| الناس اللي بيكون عنده نوع من الطفرة، و بعد ذلك | |
| 291 | |
| 00:25:02,990 --> 00:25:06,730 | |
| يهمل العمل فترات طويلة، نعم في شيء؟ يا سلام الصلاة | |
| 292 | |
| 00:25:06,730 --> 00:25:13,060 | |
| والسلام يعلم صحابك آيات قرآنية عشرة و عشرةتلوة و | |
| 293 | |
| 00:25:13,060 --> 00:25:18,740 | |
| حفظة و عملة أيضا فكان .. فقالوا لم يكن .. يعني | |
| 294 | |
| 00:25:18,740 --> 00:25:22,940 | |
| تجوزنا إلى العشر الأخرى حتى نتمها فهذا يؤكد تدرج | |
| 295 | |
| 00:25:22,940 --> 00:25:25,720 | |
| رسول صلى الله عليه و سلم في تعليم الصحابة كلام | |
| 296 | |
| 00:25:25,720 --> 00:25:31,040 | |
| صحيح هذا بيبين تدرج الأسلوب التعليمي لدى الصحابة | |
| 297 | |
| 00:25:31,040 --> 00:25:35,100 | |
| رضي الله عنهملما بنقول متدرجة تهدف إلى تنشئة | |
| 298 | |
| 00:25:35,100 --> 00:25:39,980 | |
| وتكوين الإنسان، يعني تنشئة وتكوين أو بناء الإنسان، | |
| 299 | |
| 00:25:39,980 --> 00:25:43,980 | |
| هذه الكلمات بتوحي لنا كلمة التكوين والبناء، إن | |
| 300 | |
| 00:25:43,980 --> 00:25:48,200 | |
| العملية دقيقة جدا، كما يكون هناك بناء إذا أُسس على | |
| 301 | |
| 00:25:48,200 --> 00:25:53,790 | |
| قواعد قوية وسليمةوبعد ذلك توبع وفق لمخطط دقيق جدا | |
| 302 | |
| 00:25:53,790 --> 00:25:58,450 | |
| بالتأكيد هذا البناء سيكون سليما وقويا لكن إذا بني | |
| 303 | |
| 00:25:58,450 --> 00:26:03,550 | |
| هذا البناء على أساس متردي أو على أساس ضعيف | |
| 304 | |
| 00:26:03,550 --> 00:26:06,890 | |
| بالتأكيد لن يكون البناء قويا نفس الشيء بالنسبة | |
| 305 | |
| 00:26:06,890 --> 00:26:11,670 | |
| للتربية لازم تبنى على أسس قوية فهي تشبه التكوين أو | |
| 306 | |
| 00:26:11,670 --> 00:26:17,090 | |
| البناء فلازم أنها تبنى على أساس قوي ويكون في طريقة | |
| 307 | |
| 00:26:17,090 --> 00:26:22,910 | |
| هناك مرتبة في الموضوعتكوين الإنسان الصالح، يعني | |
| 308 | |
| 00:26:22,910 --> 00:26:26,730 | |
| الإنسان الصالح، هل في فرق بين الإنسان الصالح و | |
| 309 | |
| 00:26:26,730 --> 00:26:29,450 | |
| المواطن الصالح؟ لأن في بعض الكتب كثير بتقول | |
| 310 | |
| 00:26:29,450 --> 00:26:33,550 | |
| المواطن الصالح، من تقول لنا الفرق بين المواطن | |
| 311 | |
| 00:26:33,550 --> 00:26:38,300 | |
| الصالح و الإنسان الصالح؟الصالح هو المتزن بأحكام | |
| 312 | |
| 00:26:38,300 --> 00:26:42,480 | |
| الدين والشريعة التي نزلها الله سبحانه وتعالى من | |
| 313 | |
| 00:26:42,480 --> 00:26:46,040 | |
| عنده، أما المواطن الصالح يبتزن بالقوانين الشريعية | |
| 314 | |
| 00:26:46,040 --> 00:26:50,660 | |
| وقوانين الموضوع قبل الدولة، مثلا إشارات المنور | |
| 315 | |
| 00:26:50,660 --> 00:26:55,650 | |
| وغيرها ومحافظة المساكك العامةاه هو ال .. الكلام | |
| 316 | |
| 00:26:55,650 --> 00:26:59,690 | |
| سليم يعني هو الفرق بين الأمرين أن المواطن بيحصر | |
| 317 | |
| 00:26:59,690 --> 00:27:04,350 | |
| نفسه أنه بيكون صالحا داخل وطنه عشان هيك هو في داخل | |
| 318 | |
| 00:27:04,350 --> 00:27:08,850 | |
| وطنه بيقوم بحق المواطنة، يكون صالحا، لكن خارج وطنه | |
| 319 | |
| 00:27:08,850 --> 00:27:14,810 | |
| مش بالضرورة أن يكون إنسانا ملتزما، بدليل أن كثير | |
| 320 | |
| 00:27:14,810 --> 00:27:19,600 | |
| اليوم من المستعمرينيعني اللي يجي داخل مجتمعه | |
| 321 | |
| 00:27:19,600 --> 00:27:24,420 | |
| بيتصرف تصرفة راقيا وحضاريا ومسالما وكده لكن إذا | |
| 322 | |
| 00:27:24,420 --> 00:27:29,080 | |
| خرج إلى مجتمع آخر ممكن لا يجد غرابة ولا يجد أي | |
| 323 | |
| 00:27:29,080 --> 00:27:35,380 | |
| تردد أنه يقصفهم مثلا ب ..بالأسلحة الفتاكة أو انه | |
| 324 | |
| 00:27:35,380 --> 00:27:38,900 | |
| دمر عليهم بيوتهم او كذا لإن هؤلاء ينتمون إلى مجتمع | |
| 325 | |
| 00:27:38,900 --> 00:27:43,240 | |
| آخر لكن لما بنقول أنه الإسلام يسعى إلى بناء | |
| 326 | |
| 00:27:43,240 --> 00:27:47,920 | |
| الإنسان الصالح فمعنى ذلك أن الصلاح يجب أن يلازمه | |
| 327 | |
| 00:27:47,920 --> 00:27:53,560 | |
| كإنسان ويصاحبه في كل مكان حتى في وطن آخرغير وطنه | |
| 328 | |
| 00:27:53,560 --> 00:27:58,140 | |
| المفروض يقدّم القدوة استليمة أو القدوة الصالحة | |
| 329 | |
| 00:27:58,140 --> 00:28:02,160 | |
| التي تبين أن الدين الذي يحمله دين عظيم لما بيقول | |
| 330 | |
| 00:28:02,160 --> 00:28:06,880 | |
| وفقًا لغاية الخلق يعني بحسب غاية الخلق، ما غاية | |
| 331 | |
| 00:28:06,880 --> 00:28:15,880 | |
| الخلق عندنا في الإسلام؟ إيش غاية الخلق عندنا؟ نظام | |
| 332 | |
| 00:28:15,880 --> 00:28:16,840 | |
| بدنا و ترتيب | |
| 333 | |
| 00:28:21,060 --> 00:28:24,660 | |
| النظام الترتيب يقتضي رفع اليد، هي معناه، عشان ما | |
| 334 | |
| 00:28:24,660 --> 00:28:27,420 | |
| نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن الكلام هذا، | |
| 335 | |
| 00:28:27,420 --> 00:28:31,900 | |
| عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن | |
| 336 | |
| 00:28:31,900 --> 00:28:35,980 | |
| الكلام هذا، عشان | |
| 337 | |
| 00:28:35,980 --> 00:28:36,440 | |
| ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن الكلام | |
| 338 | |
| 00:28:36,440 --> 00:28:36,440 | |
| هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، قولنا نحن | |
| 339 | |
| 00:28:36,440 --> 00:28:36,500 | |
| الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس الوقت، | |
| 340 | |
| 00:28:36,500 --> 00:28:36,640 | |
| قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين في نفس | |
| 341 | |
| 00:28:36,640 --> 00:28:37,920 | |
| الوقت، قولنا نحن الكلام هذا، عشان ما نتكلمش اثنين | |
| 342 | |
| 00:28:37,920 --> 00:28:42,310 | |
| في نو في الأرض وانتت لان واحد؟ أه صحيح وما خلقته | |
| 343 | |
| 00:28:42,310 --> 00:28:44,750 | |
| الجن و الإنس و هذا الكلام أنتوا عارفينه تماما وما | |
| 344 | |
| 00:28:44,750 --> 00:28:49,770 | |
| خلقته الجن و الإنس إلا ليعبدون لكن بعض الناس للأسف | |
| 345 | |
| 00:28:49,770 --> 00:28:54,370 | |
| بتصور أنه ليعبدون معنى أنه لا يخطر بباليه إلا | |
| 346 | |
| 00:28:54,370 --> 00:28:57,650 | |
| العبادة المهضة اللي بنسميها التسبيح و الصلاوات و | |
| 347 | |
| 00:28:57,650 --> 00:29:00,830 | |
| الصوم و الحج لكن مفهوم العبادة عندنا في الإسلام | |
| 348 | |
| 00:29:00,830 --> 00:29:08,120 | |
| جميل جدا جدا بحيث أنه يشمل جميع حركة الإنسانيعني | |
| 349 | |
| 00:29:08,120 --> 00:29:11,400 | |
| لو مشاعر الإنسان من الداخل قبل أن يعمل أي عمل | |
| 350 | |
| 00:29:11,400 --> 00:29:17,000 | |
| تحركت .. تحركت بمعنى أنه هو حاب من الداخل أنه يخدم | |
| 351 | |
| 00:29:17,000 --> 00:29:20,900 | |
| أمته المسلمة أو يتمنى من الداخل أن أمة المسلمة | |
| 352 | |
| 00:29:20,900 --> 00:29:26,430 | |
| تكون قوية و تكون معافاة و يكون وضعها أقوىهذا يعتبر | |
| 353 | |
| 00:29:26,430 --> 00:29:31,470 | |
| عبادة تبدأ من الضمير و بتستمر مع الإنسان عندما | |
| 354 | |
| 00:29:31,470 --> 00:29:35,970 | |
| يفكر و عندما يفعل و عندما يمارس أي شيء يخدمه أو | |
| 355 | |
| 00:29:35,970 --> 00:29:39,570 | |
| يخدم مجتمعه فحين إذن بيدخل الإنسان اللي يعمل في | |
| 356 | |
| 00:29:39,570 --> 00:29:43,470 | |
| معمله الإنسان الكيميائي اللي بيعمل في معمله أو | |
| 357 | |
| 00:29:43,470 --> 00:29:47,150 | |
| الإنسان الفيزيائي اللي يقدم بحوثا نافعة لأمته أو | |
| 358 | |
| 00:29:47,150 --> 00:29:51,610 | |
| الإنسان المزارع اللي يزرع و يغرس من أجل خدمة | |
| 359 | |
| 00:29:51,610 --> 00:29:55,690 | |
| مجتمعهيدخل هذا كله في مفهوم العبادة، ان صحة النية | |
| 360 | |
| 00:29:55,690 --> 00:29:59,930 | |
| بيدخل كل هذا الكلام في مفهوم العبادة، وبالتالي طلب | |
| 361 | |
| 00:29:59,930 --> 00:30:03,510 | |
| الطالب كمان، طالب الجامعي لما بيدرس أي مادة نافعة | |
| 362 | |
| 00:30:03,510 --> 00:30:07,530 | |
| للمجتمع، وهو يقصد أن ينفع نفسه ومجتمعه، النية | |
| 363 | |
| 00:30:07,530 --> 00:30:12,510 | |
| جيدة، بيستحضر هذا المعنى، هذه تعد له عبادة كذلكلو | |
| 364 | |
| 00:30:12,510 --> 00:30:16,790 | |
| كان بيدرس الفيزياء أو اللغة أي ان كانت بيدخل كله | |
| 365 | |
| 00:30:16,790 --> 00:30:20,030 | |
| في مفهوم العبادة لا شك ان هذا المفهوم مفهوم رائع | |
| 366 | |
| 00:30:20,030 --> 00:30:25,250 | |
| جدا ان الإنسان يؤجر حتى و هو يمارس الزيارة و هو | |
| 367 | |
| 00:30:25,250 --> 00:30:29,730 | |
| يمارس الترويح و هو يمارس كل أموره الممتعة في | |
| 368 | |
| 00:30:29,730 --> 00:30:34,150 | |
| الحياة مدام النواية صادقة و حسنا هذا بيعتبر يؤجر | |
| 369 | |
| 00:30:34,150 --> 00:30:38,870 | |
| عليه كما هو الحال في الصلاة و الصوم و غير ذلك هل | |
| 370 | |
| 00:30:38,870 --> 00:30:41,690 | |
| عندكم فيما سبق أي تعقيب؟ | |
| 371 | |
| 00:30:43,710 --> 00:30:49,610 | |
| أو سؤال طيب بذلك اليوم يعني ننتهي من هذه المحاضرة | |
| 372 | |
| 00:30:49,610 --> 00:30:53,870 | |
| ونلتقى ان شاء الله تعالى في المحاضرة المقبلة و | |
| 373 | |
| 00:30:53,870 --> 00:30:55,470 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |