qas: question: في أي مكان استقر لويس دي طوريس بعد رحلته مع كولومبوس؟

answers: answer_id: 1067312
question_id: 1167077
text: في كوبا
answer_end: 401
is_impossible: no

question: ما هي الموضوعات التي تتناولها هالاخاه (القانون اليهودي) بالنسبة للتبغ وتدخين السجائر؟

answers: answer_id: 1067308
question_id: 1167073
text: تشمل هذه الآثار الصحية للتدخين؛ إباحة التدخين في أيام العطل وأيام الصيام, وأثر التدخين السلبي على الآخرين.
answer_end: 196
is_impossible: no

question: متى كان استخدام التبغ للتدخين شائعًا بين اليهود؟
answers: answer_id: 1067309
question_id: 1167074
text:  أواخر القرن 20
answer_end: 230
is_impossible: no

question: من هو لويس دي طوريس وما دوره في رحلة كريستوفر كولومبوس عام 1492؟

answers: answer_id: 1067311
question_id: 1167076
text: استقر في كوبا، تعلم استخدام التبغ, وأدخله إلى أوروبا. من هذا الوقت, كان اليهود مرتبطين بتجارة التبغ. مخاوف الطقوس
answer_end: 501
is_impossible: no

question:  ومن قام بإدخال التبغ  إلى أوروبا؟

answers: answer_id: 1067310
question_id: 1167075
text:  لويس دي طوريس
answer_end: 327
is_impossible: no
context: تتناول هالاخاه (القانون اليهودي) عددًا من الموضوعات التي تنطبق على التبغ وتدخين السجائر. وتشمل هذه الآثار الصحية للتدخين؛ إباحة التدخين في أيام العطل وأيام الصيام, وأثر التدخين السلبي على الآخرين. خلفية تاريخية. حتى أواخر القرن 20, واستخدام التبغ للتدخين وفي شكل السعوط كان شائعا بين اليهود. ويعتقد أن يهوديا يدعى لويس دي طوريس، الذي رافق كريستوفر كولومبوس في رحلته الاستكشافية عام 1492, استقر في كوبا، تعلم استخدام التبغ, وأدخله إلى أوروبا. من هذا الوقت, كان اليهود مرتبطين بتجارة التبغ. مخاوف الطقوس. في وقت مبكر من القرن السابع عشر, ناقش الحاخامات العديد من قضايا الشريعة الإسلامية التي نشأت فيما يتعلق باستخدام التبغ, ولا سيما السماح به يوم السبت، والعطلات، وأيام الصيام, وما إذا كان يجب تلاوة البركة قبل الاستخدام. من بين المصادر المبكرة "كتاب "كينست هاجيدولاه"" بقلم ر حاييم بنفنست (1603-1673) "وماجن أفراهام" لأبراهام غومبينر (1635-1683). أشار جومبينر إلى "شرب "التبغ" من خلال أنبوب بسحب الدخان إلى الفم وإفراغه", ولم يقرر ما إذا كان يجب على المدخن أولاً أن يبارك التدخين كنوع من المرطبات. اعتقادًا منه بأن التبغ كان منقوعًا في البيرة - وهو نوع من "شاميتز" - فقد منع التدخين خلال عيد الفصح. عبّر Benveniste عن نفسه بقوة ضد تدخين "tutun" (التبغ) في ذكرى خراب الهيكل, وبحسب ما ورد حرم يهوديًا كان يدخن في ذلك اليوم الرسمي من الصوم. وأشار بنفينيست إلى عدم اتساق تلك السلطات التي تسمح بالتدخين في أيام العطل لأنه "ضرورة" و "وسيلة للحفاظ على الحياة" والذين يسمحون بذلك في أيام الصيام لأن الدخان لا يحتوي على "مادة" مثل الطعام. ويرى بنفنستي أن التدخين محظور في أيام العطلات ؛ اقتبس من الحاخام جوزيف إسكابا تزامنًا مع وجهة النظر هذه, على الرغم من اعتقاده أنه من غير الحكمة تطبيق قانون مقبول بشكل عام. كتب بنفنست في تركيا, وهي دولة إسلامية, أن التدخين في أيام الصيام هو "تشيلول هاشم" (تشويه سمعة الله), لأن المسلمين يمتنعون عن التدخين في أيام الصيام يرون اليهود يدخنون في أيامهم. على الرغم من هذه المخاوف, قام بعض اليهود بالتدخين في يوم السبت باستخدام الشيشة المعدة قبل السبت, أو قاموا بزيارة الجيران المسلمين للاستمتاع بالدخان في منازلهم. حظرت السلطات الحاخامية هذه الممارسة على أساس أن الوثنيين سيعتبرون اليهودية سخيفة. أصبحت النرجيلة التركية, التي يمر فيها الدخان عبر الماء, شائعة في وقت مبكر. يحكم Benveniste أن "tumbak" (كعكة التبغ, التي يوضع فوقها فحم مشتعل في الطرف الآخر من النرجيلة) يطفئ النار, وهو ممنوع في أيام العطلات وكذلك يوم السبت. يحظر Gombiner التومباك لأنه يشبه "mugmar" (بهار للحرق), كما هو مذكور في التلمود, وهو أيضًا محظور. هذا, مع ذلك, يعترض عليه R.Mordechai الذي يسمح باستخدام النرجيلة في أيام العطل. انتهى الجدل أخيرًا بانتصار أولئك الحاخامات الذين سمحوا باستخدام التبغ في أيام العطل وأيام الصيام, باستثناء يوم كيبور بالطبع, وهو مثل يوم السبت. لا يزال بعض اليهود يمتنعون عن التدخين في Tisha BeAv. على عكس التدخين, كان استخدام السعوط مسموحًا به في أيام السبت والأعياد وأيام الصيام ويوم الغفران. يقتبس يعقوب حاجيز (1620-1674) إجابة إشعياء بينتو التي تسمح باستخدام السعوط في يوم السبت, على الرغم من أنه يعالج النزل ؛ للجميع, حتى الأشخاص الأصحاء, يستعملون السعوط, وبالتالي لا يمكن اعتباره عقارًا. مخاوف أخلاقية. سعى Chofetz Chaim (1838-1933) لثني