qas: question: ما هي أفكار ومبادئ جماعة الدعوة والهجرة؟

answers: answer_id: 883227
question_id: 998553
text:  تبلورت أفكارها وكثر أتباعها في صعيد مصر وبين طلبة الجامعات خاصة،
answer_end: 259
is_impossible: no

question: كيف نشأت جماعة الدعوة والهجرة داخل سجن طرة في مصر؟

answers: answer_id: 883230
question_id: 998556
text: .
answer_end: 381
is_impossible: no

question: ما هي الدول التي انتشرت فيها جماعة الدعوة والهجرة؟

answers: answer_id: 883231
question_id: 998557
text: كالمغرب والسودان واليمن والأردن والجزائر 
answer_end: 338
is_impossible: no

question: كيف تأثرت جماعة الدعوة والهجرة بالعشرية السوداء في التسعينيات؟

answers: answer_id: 883232
question_id: 998558
text: .
answer_end: 381
is_impossible: no

question: ما هي الدور الذي لعبته جماعة الدعوة والهجرة في الدول التي انتشرت فيها؟

answers: answer_id: 883233
question_id: 998559
text: .
answer_end: 381
is_impossible: no

question: ما هي التحديات والانتقادات التي واجهت جماعة الدعوة والهجرة؟

answers: answer_id: 883234
question_id: 998560
text: .
answer_end: 381
is_impossible: no

question: ما هي التأثيرات الاجتماعية والسياسية لجماعة الدعوة والهجرة؟

answers: answer_id: 883235
question_id: 998561
text: .
answer_end: 381
is_impossible: no

question: ما هي الأنشطة والعمليات التي نفذتها جماعة الدعوة والهجرة؟

answers: answer_id: 883237
question_id: 998563
text: .
answer_end: 2365
is_impossible: no

question: ما هي جماعة الدعوة والهجرة؟
answers: answer_id: 921993
question_id: 1036033
text: جماعة المسلمين كما سمت نفسها هي جماعة نشأت داخل سجن طرة بين سجناء الإخوان المسلمين في مصر
answer_end: 156
is_impossible: no
context: جماعة الدعوة والهجرة أو جماعة التكفير والهجرة كما سماها الإعلام أو جماعة المسلمين كما سمت نفسها هي جماعة نشأت داخل سجن طرة بين سجناء الإخوان المسلمين في مصر في بادئ الأمر وبعد إطلاق سراح أفرادها تبلورت أفكارها وكثر أتباعها في صعيد مصر وبين طلبة الجامعات خاصة، كما انتشرت في العديد من الدول الأخرى كالمغرب والسودان واليمن والأردن والجزائر حيث شاركت في العشرية السوداء في التسعينيات. وأدبياتهم بتكفير الحكام بإطلاق لعدم حكمهم بشرع الله وتكفر المحكومين لرضاهم بهم وتكفر العلماء لعدم تكفيرهم أولئك الحكام كما يكفرون كل من أرتكب كبيرة وأصر عليها، كما أن الهجرة هي العنصر الثاني في تفكير الجماعة ويقصد بها اعتزال المجتمع الجاهلي عزلة مكانية وعزلة شعورية وتتمثل في اعتزال معابد الجاهلية - يقصد بها المساجد تحت حكم العلمانيون - ووجوب التوقف والتبين بالنسبة لآحاد المسلمين بالإضافة إلى إشاعة مفهوم الحد الأدنى من الإسلام، وأما العزلة المكانية هي الهجرة للمكان الذي يحكم فيه الإسلام أو يمكن إقامة فيه حكم إسلامي ولذلك هاجروا للجبال في الجزائر خلال العشرية السوداء. وعلى الرغم من أن قوات الأمن المصرية قد سحقت الجماعة بعد أن قتلت وزير الأوقاف المصري الشيخ الذهبي في عام 1977، إلا أنه يقال إنها «تركت إرثًا دائمًا» تركه بعض الإسلاميين الراديكاليين في «السنوات والعقود اللاحقة» كما أن هناك بعض قيادتها ظلوا متمسكين بأفكار مؤسسها شكري مصطفي كوحيد عثمان الذي قال في حوار معه عام 1993م: 
النشأة.
تبلورت أفكار ومبادئ جماعة التكفير والهجرة في السجون المصرية وخاصة بعد اعتقالات سنة 1965م ولقد رأى المتدينون المسلمون داخل السجون من ألوان العذاب ما تقشعر من ذكره الأبدان وسقط الكثير منهم أمامهم بسبب التعذيب دون أن يعبأ بهم أحد في هذا الجو الرهيب ولد الغلو ونبتت فكرة التكفير ووجدت الاستجابة لها. ففي سنة 1967م طلب رجال الأمن من جميع الدعاة المعتقلين تأييد رئيس الدولة جمال عبد الناصر فانقسم المعتقلون إلى فئات: فئة سارعت إلى تأييد الرئيس ونظامه بغية الإفراج عنهم والعودة إلى وظائفهم وزعموا أنهم يتكلمون باسم جميع الدعاة، وهؤلاء كان منهم علماء، واتُّهِموا بأنهم طابور خامس داخل الحركة الإسلامية، وثمة نوع آخر ليسوا عملاء بنفس المعنى؛ وإنما هم رجال سياسة التحقوا بالدعوة بغية الحصول على مغانم كبيرة.
أما معظم الدعاة المعتقلين فقد لجأوا إلى الصمت ولم يعارضوا أو يؤيدوا باعتبار أنهم في حالة إكراه. بينما رفضت فئة قليلة من الشباب موقف السلطة وأعلنت كفر رئيس الدولة ونظامه، بل اعتبروا الذين أيدوا السلطة من إخوانهم مرتدين عن الإسلام، وأن من لم يكفرهم فهو كافر، وأن المجتمع بأفراده كفار لأنهم موالون للحكام؛ وبالتالي فلا ينفعهم صوم ولا صلاة. وكان إمام هذه الفئة ومهندس أفكارها هو علي إسماعيل.
أعلام التكفير والهجرة (جماعة المسلمين).
ومن أبرز الشخصيات هذه الجماعة: 
وفي 21 أبريل 1974م عقب حرب أكتوبر 1973م صدر قرار جمهوري بالعفو عن شكري مصطفى وجماعته إلا أنه عاود ممارسة نشاطه مرة أخرى ولكن هذه المرة بصورة مكثفة أكثر من ذي قبل حيث عمل على توسيع قاعدة الجماعة وإعادة تنظيم صفوفها وقد تمكن من ضم أعضاء جدد للجماعة من شتى محافظات مصر كما قام بتسفير مجموعات أخرى إلى خارج البلاد بغرض التمويل مما مكّن لانتشار أفكارهم في أكثر من دولة. هيّأ شكري مصطفى لأتباعه بيئة متكاملة من النشاط وشغلهم بالدعوة والعمل والصلوات والدراسة وبذلك عزلهم عن المجتمع.
جوبهت هذه الجماعة بقوة من قبل السلطات المصرية وبخاصة بعد مقتل الشيخ محمد حسين الذهبي وزير الأوقاف المصري السابق وبعد مواجهات شديدة بين أعضاء الجماعة والسلطات المصرية تم القبض على المئات من أفراد الجماعة وتقديمهم للمحاكمة في القضية رقم 6 لسنة 1977م التي حكمت بإعدام خمسة من قادات الجماعة على رأسهم شكري مصطفى وماهر عبد العزيز بكري وأحكام بالسجن متفاوتة على باقي أفراد الجماعة. في 30 مارس 1978م صبيحة زيارة السادات للقدس تم تنفيذ حكم الإعدام في شكري مصطفى وإخوانه.
نظرية جماعة التكفير والهجرة.
يعتبر التكفير عنصر أساسي في أفكار ومعتقدات هذه الجماعة. فهم يكفرون كل من أرتكب كبيرة وأصر عليها ولم يتب منها وكذلك يكفرون الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله بإطلاق ودون تفصيل ويكفرون المحكومين لأنهم رضوا بذلك وتابعوهم أيضاً بإطلاق ودون تفصيل أما العلماء فيكفرونهم لأنهم لم يكفروا هؤلاء ولا أولئك كما يكفرون كل من عرضوا عليه فكرهم فلم يقبله أو قبله ولم ينضم إلى جماعتهم ويبايع إمامهم. أما من انضم إلى جماعتهم ثم تركها فهو مرتد حلال الدم وعلى ذلك فالجماعات الإسلامية إذا بلغتها دعوتهم ولم تبايع إمامهم فهي كافرة مارقة من الدين. وكل من أخذ بأقوال الأئمة أو بالإجماع حتى ولو كان إجماع الصحابة أو بالقياس أو بالمصلحة المرسلة أو بالاستحسان ونحوها فهو في نظرهم مشرك كافر.