qas: question: ما هو علم المطلق والمقيد في القرآن؟


answers: answer_id: 1046088
question_id: 1139393
text:  هو ورود الْخطَاب مُقَيَّد بحال أَوْ وَصْف أَوْ شَرْط، ثُم يَرِد مِنْ جِنْسِه مُطْلَق غَيْر مُقَيَّد بِوَصْف وَلَا شَرْط،
answer_end: 149
is_impossible: no

question: ما هي الشروط التي يجب توفرها لإجراء الإطلاق المطلق؟


answers: answer_id: 1046089
question_id: 1139394
text: أن لا يكون هناك إجماع على خلاف الحكم الذي يفيده المطلق بإطلاقه، وأن لا يوجد دليل مسلم بحجيته يخالف المطلق فيما دل عليه،
answer_end: 369
is_impossible: no

question: ما هو التعريف الذي يعطي للمطلق؟


answers: answer_id: 1046091
question_id: 1139396
text: : من الإطلاق بمعنى الإرسال ويقصد به الخلو من القيد، 
answer_end: 989
is_impossible: no

question: ما هو التعريف الذي يعطي للمقيد؟


answers: answer_id: 1046093
question_id: 1139398
text:  المقيد: مأخوذ من قيد والقيد: ما يمنعه من التحرك الطبيعي، وهو وجود عارض يقلل من شيوع المطلق
answer_end: 1134
is_impossible: no

question: ماذا يحدث إذا خلت المطلق والمقيد عن القرائن الموجبة للحمل أو عدمه؟


answers: answer_id: 1046094
question_id: 1139399
text: وإذا خلا المطلق والمقيد عن القرائن الموجبة للحمل أو عدمه، فإما أن يتفق الحكم والسبب، فيحمل المطلق على المقيد، وإما أن يتفق الحكم ويختلف السبب وهذا المطلق يحمل على المقيد
answer_end: 774
is_impossible: no
context: علم المطلق والمقيد في القرآن هو ورود الْخطَاب مُقَيَّد بحال أَوْ وَصْف أَوْ شَرْط، ثُم يَرِد مِنْ جِنْسِه مُطْلَق غَيْر مُقَيَّد بِوَصْف وَلَا شَرْط، ويقع التقييد في: "الغاية والشرط والصفة"، وهناك شروط إذا توفرت في المطلق وجب إجراؤه على إطلاقه منها: أن لا يكون هناك إجماع على خلاف الحكم الذي يفيده المطلق بإطلاقه، وأن لا يوجد دليل مسلم بحجيته يخالف المطلق فيما دل عليه، وأن لا يرد اللفظ المطلق نفسه مقيداً في موضع آخر، والأصل في المطلق أن يجري على إطلاقه حتى يقوم الدليل على أن إطلاقه غير مراد، والأصل في المقيد أن يعمل به مع قيده حتى يقوم الدليل على أن ما ذكر معه من قيد لا مفهوم له في بيان تشريع الحكم، وإذا خلا المطلق والمقيد عن القرائن الموجبة للحمل أو عدمه، فإما أن يتفق الحكم والسبب، فيحمل المطلق على المقيد، وإما أن يتفق الحكم ويختلف السبب وهذا المطلق يحمل على المقيد، وإما أن يتفق السبب ويختلف الحكم فأكثر العلماء لا يحملون المطلق على المقيد في هذه الحالة، وإما أن يختلف الحكم والسبب، وهذا متفق على عدم الحمل فيه. التعريف. المطلق: من الإطلاق بمعنى الإرسال ويقصد به الخلو من القيد، وهو المتناول لواحد لا بعينه باعتبار حقيقة شاملة لجنسه. المقيد: مأخوذ من قيد والقيد: ما يمنعه من التحرك الطبيعي، وهو وجود عارض يقلل من شيوع المطلق. المطلق والمقيد في القرآن: هو ورود الْخِطَاب مُقَيَّد بِحَال أَوْ وَصْف أَوْ شَرْط، ثُمَ يَرِد مِنْ جِنْسِه مُطْلَق غَيْر مُقَيَّد بِوَصْف وَلَا شَرْط. ما يقع به التقييد. التقييد يقع بثلاثة أشياء "الغاية والشرط والصفة": حكم المطلق والمقيد. أن دلالة اللفظ أو حكمه يعني قوة دلالته على المعنى الموضوع له من حيث القطعية أو الظنية، لكن علماء الأصول يقصدون بحكم المطلق والمقيد ما هو أعم من ذلك، إذ هو عندهم يتناول حالتين: والمراد بالحكم أو الدلالة: ‌‌ شروط اللفظ المطلق. هناك شروط إذا توفرت في اللفظ المطلق وجب إجراؤه على إطلاقه منها: حكم المطلق أو كيفية دلالته على معناه. يتحدد حكم المطلق وموقف المفسر حياله إذا ورد لفظ مطلق في نص من النصوص الشرعية، وتوفرت فيه شروط الإطلاق، فقد اتفق علماء الأصول على: حكم المقيد أو كيفية دلالته على معناه. وإجراء لهذه القاعدة، فإذا ورد اللفظ مقيداً في موضع ولم يرد نفسه مطلقاً في موضع آخر، ولا قام دليل على إلغاء مفهوم القيد، فإن الحكم فيه أن يُعمل به مع قيده، ولا يحق لأحد أن يلغي القيد بدون دليل، وبناء على ذلك يكون القيد معتبراً في دلالة اللفظ المقيد على الأحكام واستنباطها منه حتى يقوم الدليل على إلغائه وعدم اعتباره في بيان تطبيق الحكم. وهذا القيد الأخير باق على معناه، لعدم الدليل الصارف له، فيعمل به عند استنباط الحكم وعلى ذلك فلا تحرم الربيبة إلا إذا كان الزوج قد دخل بأمها. حمل المطلق على المقيد. المطلق والمقيد إذا وردا، فإما أن يكون حكم أحدهما مخالفًا لحكم الآخر أو لا يكون، وإذا ورد لفظان "مطلق ومقيد" فهو على ثلاثة أقسام: ‌‌‌‌أحوال المطلق والمقيد بالنسبة للحمل وعدمه. إذا خلا المطلق والمقيد عن القرائن الموجبة للحمل أو عدمه فلا يخلو الحال من أربعة أقسام: ‌‌موانع حمل المطلق على المقيد. قال ابن القيم: «لأن الحاضرين معه بعرفات من أهل اليمن ومكة والبوادي، لم يشهدوا خطبته بالمدينة، فلو