qas: question: ما هي الأحداث التي تُذكر في سِفْرُ التَّكْوِينِ؟

answers: answer_id: 884845
question_id: 1001185
text: تبدأ مع بدء الخليقة وسيرة حياة بعض الأنبياء، ومذكور فيه كيف خلق الله الكون والإنسان وكيف اختار الله النبي نوح 
answer_end: 299
is_impossible: no

question: ما هو دور الله في خلق الكون والإنسان ؟

answers: answer_id: 884846
question_id: 1001186
text: .
answer_end: 555
is_impossible: no

question: ما هو المذكور في سِفْرُ التَّكْوِينِ؟
answers: answer_id: 884847
question_id: 1001187
text: .
answer_end: 555
is_impossible: no

question: من هو النبي نوح ؟

answers: answer_id: 884849
question_id: 1001189
text: .
answer_end: 555
is_impossible: no

question: ما هي قصة إبراهيم وإسحاق ويعقوب في سِفْرُ التَّكْوِينِ؟

answers: answer_id: 884851
question_id: 1001191
text: .
answer_end: 488
is_impossible: no

question: ما هو سِفْرُ التَّكْوِينِ؟

answers: answer_id: 884843
question_id: 1001182
text: هو أول أسفار التوراة (أسفار موسى الخمسة) وأول أسفار التناخ
answer_end: 97
is_impossible: no

question: ما هي أهمية سِفْرُ التَّكْوِينِ في الكتاب المقدس؟

answers: answer_id: 884844
question_id: 1001183
text: هو جزء من التوراة العبرية، كما أنه أول أسفار العهد القديم لدى المسيحيين
answer_end: 171
is_impossible: no
context: سِفْرُ التَّكْوِينِ (بالعبرية:בראשית)، هو أول أسفار التوراة (أسفار موسى الخمسة) وأول أسفار التناخ، وهو جزء من التوراة العبرية، كما أنه أول أسفار العهد القديم لدى المسيحيين.
مكتوب فيه أحداث تبدأ مع بدء الخليقة وسيرة حياة بعض الأنبياء، ومذكور فيه كيف خلق الله الكون والإنسان وكيف اختار الله النبي نوح لكي ينذر البشرية من الطوفان العظيم الذي كان قادمًا إليها، ثم دعوة الله لإبراهيم وإسحاق ويعقوب أبي الأسباط ثم كيف بيِع يوسف من قبل إخوته إلى تجار العبيد ووصوله إلى مصر وتملكه على كل أرض مصر. سفر التكوين يسرد الأحداث منذ بدء الخليقة إلى فترة نهاية حياة يوسف.
تم نسب تأليف السفر تقليديا إلى موسى، وكذلك كل من سفر الخروج، سفر اللاويين، سفر العدد ومعظم سفر التثنية، ولكن العلماء المعاصرين يرون أنه منتج من القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، وأنه نتاج العديد من الأشخاص على مر قرون عدة.
الهوية.
أصل التسمية.
يسمى السفر في العبرية "بي راشيت" (بالعبرية: בְּרֵאשִׁית)، والتي تعني حرفيًا في اللغة العربية: "في البدء"، وهما الكلمتان الأولى والثانية من السفر: «في البدء، خلق الله السماوات والأرض». وحينما ترجم أحبار اليهود الكتاب إلى اللغة اليونانية في القرن الثاني قبل الميلاد، في الترجمة المعروفة باسم الترجمة السبعينية للكتاب المقدس، اختاروا اسم "الأصل" أو تكوين (باليونانية: Γύνεσις) في الإشارة إلى «تكوين» السماء والأرض، غير أن التقليد اللاحق اكتفى بالإشارة إلى كل سفر بالكلمة الأولى من العنوان، فهناك «تكوين» السماء والأرض، و«خروج» بني إسرائيل من مصر، و«عدد» الأسباط، و«تثنية» الاشتراع أي تكرار الشريعة، وكلها تعرف باسم التوراة أي الشريعة اليهودية المكتوبة.
أصل التأليف.
كانت قضية التأليف، لدى اليهود الأوائل والمسيحيين من بعدهم، قضية بسيطة ومحسومة، فإن النبي موسى كتب السفر في برية قادش ما وراء نهر الأردن قبيل وفاته في مرحلة التيه، استنادًا إلى منطوق الأسفار نفسها بخصوص النسبة، على سبيل المثال: «كما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله». غير أنّ الفكر الديني منذ القرن التاسع عشر، بات أشد حساسيّة لقضية التأليف وتاريخيته ويرى العلماء المعاصرون أن أسفار موسى الخمسة منتج من القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، وأنها نتاج العديد من الأشخاص على مر قرون عدة. في معظم القرن العشرين، اتفق معظم الباحثين على أن أسفار موسى الخمسة - سفر التكوين، الخروج، اللاويين، العدد والتثنية - أتت من أربعة مصادر، اليهوي، الإلوهي، التثنوي والمصدر الكهنوتي، كل منها يقول نفس القصة الأساسية، وتم ضمهم معا من قبل مختلف المحررين. منذ سبعينيات القرن العشرين، كانت هناك ثورة في الدراسات البحثية: يُنظر إلى المصدر الإلوهي الآن على نطاق واسع على أنه ليس أكثر من نسخة مختلفة من اليهوي، بينما يُنظر إلى المصدر الكهنوتي بشكل متزايد ليس كوثيقة بل كجسم من التنقيحات والتوسعات على المحتوى اليهوي (أو «غير الكهنوتي»). (المصدر التثنوي لا يظهر في سفر التكوين).
يتم استخدام الأمثلة من القصص المتكررة والمزدوجة لتحديد المصادر المنفصلة. في سفر التكوين تشمل هذه ثلاثة روايات مختلفة لإدعاء البطريرك أن زوجته كانت أخته، وقصتي الخلق، والنسختين المختلفتين من قصة إرسال إبراهيم لهاجر وإسماعيل إلى الصحراء.
هذا يترك السؤال حول متى تم إنشاء هذه الأعمال. توصل العلماء في النصف الأول من القرن العشرين إلى استنتاج مفاده أن المصدر اليهوي أُنتج في الفترة الملكية، وتحديدًا في بلاط سليمان، في القرن العاشر قبل الميلاد، والكهنوتي في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد (المؤلف حتى تم تعريفه على أنه عزرا)، ولكن التفكير الأكثر حداثة هو أن اليهوي قد كتب قبل أو خلال المنفى البابلي في القرن السادس قبل الميلاد، وأن النسخة الكهنوتية النهائية جاءت في وقت متأخر من فترة النفي أو بعدها بقليل.