qas: question: ما هو الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة أو الأسفار الأربعة؟
answers: answer_id: 1066999
question_id: 1166811
text:  هو كتاب من تأليف صدر الدين الشيرازي
answer_end: 98
is_impossible: no

question: بماذا يعرف صدر الدين الشيرازي ؟
answers: answer_id: 1067001
question_id: 1166813
text: المعروف بالملا صدرا وصدر المتألهين
answer_end: 133
is_impossible: no

question: متي توفي  صدر الدين الشيرازي ؟
answers: answer_id: 1067003
question_id: 1166815
text: المتوفى سنة 1050 هـ،
answer_end: 154
is_impossible: no

question: من هو صدر الدين الشيرازي ؟
answers: answer_id: 1067004
question_id: 1166816
text: هو فيلسوف وعالم إسلامي كبير، ومؤسس مدرسة الحكمة المتعالية، وهي ثالث مدرسة فلسفية رئيسية في الإسلام.
answer_end: 255
is_impossible: no

question: ماذا يمثل كتاب الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة؟
answers: answer_id: 1067006
question_id: 1166818
text: يمثل هذا الكتاب عمدة مؤلفات الملا صدرا، وأشهرها على الإطلاق، وتلتقي عنده وتتقاطع جميع مؤلفاته الأخرى، وهو أول ما خرج به بعد عزلته، ويحتوي على زبدة أفكاره، وجوهر فلسفته.
answer_end: 424
is_impossible: no

question: كيف قسم الملا صدرا كتابه "الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة"؟
answers: answer_id: 1067007
question_id: 1166819
text:  صنّف ملاصدرا كتابه على أربعة أسفار تتطابق مع الأسفار الأربعة للسالكين من العرفاء والأولياء،
answer_end: 561
is_impossible: no

question: ما هو مضمون كتاب "الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة"؟
answers: answer_id: 1067009
question_id: 1166821
text: يعرض الكتاب للأسفار العقلية التي تكون بمحاذاة الأسفار الروحية في علاقة ذاتية داخلية في أعماق النفس الإنسانية، فلا انفكاك لأحدهما عن الآخر.
answer_end: 2387
is_impossible: no
context: الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة أو الأسفار الأربعة هو كتاب من تأليف صدر الدين الشيرازي المعروف بالملا صدرا وصدر المتألهين المتوفى سنة 1050 هـ، وهو فيلسوف وعالم إسلامي كبير، ومؤسس مدرسة الحكمة المتعالية، وهي ثالث مدرسة فلسفية رئيسية في الإسلام. يمثل هذا الكتاب عمدة مؤلفات الملا صدرا، وأشهرها على الإطلاق، وتلتقي عنده وتتقاطع جميع مؤلفاته الأخرى، وهو أول ما خرج به بعد عزلته، ويحتوي على زبدة أفكاره، وجوهر فلسفته. فهو حاول من خلاله جمع خلاصة آرائه الفلسفيّة. صنّف ملاصدرا كتابه على أربعة أسفار تتطابق مع الأسفار الأربعة للسالكين من العرفاء والأولياء، وقال فيه: «إن للسلاك من العرفاء والأولياء أسفارا أربعة، أحدها السفر من الخلق إلى الحق وثانيها السفر بالحق في الحق وثالثها السفر من الحق إلى الخلق ورابعها السفر بالخلق في الحق». يقع هذا الكتاب في طبعته الحديثة الصادرة عن دار التراث العربي عام 1982م بتسعة مجلدات، وهذه النسخة مصورة عن نسخة إيرانية قام بتحقيقها ونشرها العلامة محمد حسين الطباطبائي. ولهذا الكتاب نسخة أخرى قام بتحقيقها ووضع هوامش لها آية الله حسن حسن زاده آملي، صدرت عام 1414هـ عن مؤسسة الطباعة والنشر في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي في طهران. المؤلف. محمد بن إبراهيم صدر الدين الشيرازي (ت 1050 هـ)، المعروف بالملا صدرا وصدر المتألهين، هو فيلسوف وعالم إسلامي كبير، ومؤسس مدرسة الحكمة المتعالية، وهي ثالث مدرسة فلسفية رئيسية في الإسلام. وهو شيّد أركان مدرسته على نظريّته الأساسية: أصالة الوجود واعتبارية الماهية، بعد أن كانت الفلسفة الإسلامية مبنيّة على القول بأصالة الماهية. وينسب إليه نهج الجمع بين الفلسفة والعرفان. حيث أنه دمج لأول مرة الفلسفات المشائية والإشراقية والعرفانية والكلام، وجمع بين العقل والكشف والشرع. وكان طرحه متطورا جدا وفاق حدود عصره مما صعب على معاصريه أن يقبلوه فلاقى من معاصريه صنوف المضايقات بسبب ذلك فكُفِّر ورمي بأبشع التهم حتى طرد من بلدته، فما كان منه إلا أن هجر القوم إلى القرى النائية منقطعا إلى الرياضة الروحية حتى تجلت له العلوم الباطنية فعاد على البشرية بحكمته المتعالية. و كان من ابرز اساتذته الشيخ البهائي وميرداماد وميرفندرسكي، ومن أشهر تلامذته الفيض الكاشاني وفياض اللاهيجي. له مؤلفات عده، لكن يمثل كتابه الأسفار عمدة مؤلفاته وأشهرها على الإطلاق، حيث تلتقي عنده وتتقاطع جميع مؤلفاته الأخرى، وبعبارة أخری هو الأصل الذي تتفرع عنه جميع مؤلفاته الأخری، وهو أول ما خرج به بعد عزلته، ويحتوي على زبدة أفكاره، وجوهر فلسفته. فهو جمع فيه خلاصة آرائه الفلسفيّة وشرح نظامه الفلسفي. مضمون الكتاب. يعرض الكتاب للأسفار العقلية التي تكون بمحاذاة الأسفار الروحية في علاقة ذاتية داخلية في أعماق النفس الإنسانية، فلا انفكاك لأحدهما عن الآخر. إنّ السفر نحو المواطن أو المنزل الأول للنفس، باتجاه المقصد أو المطلب الأخير، وهذا السفر، بحسب الشيرازي، هو سفر للجوهر الإنساني الواحد بكلّه العقلي والروحاني، فلكل سفر في عالم الملكوت، ما يوازيه في عالم الملك، ولكل سفر في عالم القلب، ما يضاهيه في عالم الفكر، على قاعدة التركيب الاتحادي بينهما؛ وهذه الحقيقة يشير إليها الشيرازي نفسه في بداية كتابه: «فرتَبْتُ كتابي هذا، طبق حركاتهم في الأنوار والآثار علی أربعة اسفار، وسمّيته بالحكمة المتعالية في الاسفار العقلية». والأسفار جمع سَفر، والسفر هو الحركة عن الموطن أو الموقف متوجها إلى المقصد بطي المراحل وقطع المنازل. والكتاب مرتب ترتيباً عقليا بحسب ما للسلاك من العرفاء والاولياء