qas: question: ما هي المعاني المختلفة لكلمة "السلم" في القرآن الكريم؟

answers: answer_id: 1038358
question_id: 1132948
text:  الاستسلام والهدنة وعدم الرغبة في القتال والكف والصلح، وبمعنى قرينة الإسلام،
answer_end: 153
is_impossible: no

question: ما هي الصيغ المختلفة للأمر المتعلق بالآيات الواردة في السلم في القرآن؟

answers: answer_id: 1038359
question_id: 1132949
text:  المضارع المجزوم بلام الأمر، والإخبار بأن ترك الفعل كفر أو ظلم أو فسق وأسلوب الدعاء، وأسلوب الأمر في سياق النهي وتفيد معنى الأمر، والأمر على سبيل الاستفهام، والأمر في صورة المصدر
answer_end: 380
is_impossible: no

question: كيف يستخدم القرآن الأسلوب النهي في حديثه عن السلم؟

answers: answer_id: 1038393
question_id: 1132983
text:  لا الناهية مع المضارع والاستفهام الإنكاري أو التعجبي مقرونًا بالتهديد على الفعل، وكلمات اجتنبوا واتركوا التي تدل على طلب ترك الفعل، وما اشتق من كلمة النهي يفيد عموم الترك، والخبر المعرب عن النهي وغيرها.
answer_end: 648
is_impossible: no
context: السلم في القرآن وردت (‌السلم) ‌في ‌القرآن في مواضع مختلفة وبمعان متعددة منها، الاستسلام والهدنة وعدم الرغبة في القتال والكف والصلح، وبمعنى قرينة الإسلام، ومن صيغ الأمر المتعلقة بالآيات الواردة في السلم، المضارع المجزوم بلام الأمر، والإخبار بأن ترك الفعل كفر أو ظلم أو فسق وأسلوب الدعاء، وأسلوب الأمر في سياق النهي وتفيد معنى الأمر، والأمر على سبيل الاستفهام، والأمر في صورة المصدر، واستخدم القرآن أسلوب النهي في حديثه عن السلم، ومن هذه الأساليب: لا الناهية مع المضارع والاستفهام الإنكاري أو التعجبي مقرونًا بالتهديد على الفعل، وكلمات اجتنبوا واتركوا التي تدل على طلب ترك الفعل، وما اشتق من كلمة النهي يفيد عموم الترك، والخبر المعرب عن النهي وغيرها. التعريف. السلم والسلامة: أن يسلم الإنسان من العاهة والأذى، وهو أمن عام تطمئن إليه النفوس، وتنشر فيه الهمم، ويسكن إليه البريء، ويأنس إليه الضعيف. القرآن: مصدر قرأ يقرأ قراءةً أو قرآناً، وهو "كلام الله المعجز، المنزل على النبي محمد المتعبد بتلاوته". الدلالة الشرعية لكلمة السلم في القرآن. وردت كلمة (‌السلم) ‌في ‌القرآن في مواضع مختلفة وبمعان متعددة منها: أساليب السلم في القرآن. أولًا: أسلوب الأمر. استخدم القرآن أسلوب الأمر بصيغ مختلفة تنطوي على أساليب بلاغية، ومن هذه الصيغ المتعلقة بالآيات الواردة في السلم وما يتعلق بها: فعل الأمر. مثل قوله تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِين}، قال بن عاشور: «صيغة الأمر في:{ادْخُلُواْ} من أن حقيقتها طلب تحصيل فعل لم يكن حاصلًا أو كان مفرطًا في بعضه، فهنا أسلوب الأمر الحقيقي، باستخدام صيغة فعل الأمر:{ ادْخُلُواْ}، والأصل في الأمر أن يراد به الحقيقة، بأن يكون لطلب الفعل على سبيل الاستعلاء والإيجاب، وذلك بأداء ما تضمنه الأمر حقًّا من غير تأويل بمعنى ثانوي. المضارع المجزوم بلام الأمر. مثل قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْت}، يقول أبو حيان: أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلة، فصيغة الأمر هنا قوله {فَلْيَعْبُدُوا} وهو عبارة عن لام الأمر داخلة على الفعل يعبد. الإخبار بأن ترك الفعل كفر أو ظلم أو فسق. مثل قوله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}، ويقول الرازي: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ}، قسم من الله تعالى على أنهم لا يصيرون موصوفين بصفة الإيمان إلا عند حصول الشروط وأولها، قوله تعالى: {حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} وهذا يدل على أن من لم يرض بحكم الرسول لا يكون مؤمنًا، فهنا الأمر للوجوب كما ذكرنا من قبل. أسلوب الدعاء. قال تعالى في دعاء إبراهيم أن ينعم على مكة بالأمن والأمان والسلام، ويرزقهم من أنواع الثمرات: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ}، وأسلوب الأمر هنا مجازي يسمى الدعاء، مستعملًا فعل الأمر {اجْعَلْ}، إبراهيم الأواه الحليم القانت المستقيم، يتأدب بالأدب الذي علمه ربه، فيراعيه في طلبه ودعائه. أسلوب الأمر في سياق النهي، وتفيد معنى الأمر. مثل قوله تعالى: {إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَآؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُونَكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا}، قال ابن عاشور: «ولذلك أمر المؤمنين بكف أيديهم عن هؤلاء إن اعتزلوهم