qas: question: ما هو تفسير القرآن باللغة العربية؟

answers: answer_id: 1029512
question_id: 1124103
text:  أحد أنواع التفسير والمقصود به تفسير القرآن بلغة العرب، وسبب اعتباره طريقاً من طرق التفسير هو نزول القرآن بلغتها، واعتماده أساليبها في الخطاب، ونفسر ما كان محتملاً لأكثر من معنى في لغة العرب
answer_end: 217
is_impossible: no

question: لماذا يُعتبر تفسير القرآن باللغة العربية طريقًا من طرق التفسير؟

answers: answer_id: 1029513
question_id: 1124104
text: هو نزول القرآن بلغتها
answer_end: 139
is_impossible: no

question: ما هي الأساليب التي يعتمدها تفسير القرآن بلغة العرب؟

answers: answer_id: 1029514
question_id: 1124105
text: أساليبها في الخطاب،
answer_end: 169
is_impossible: no
context: تفسير القرآن باللغة العربية أحد أنواع التفسير والمقصود به تفسير القرآن بلغة العرب، وسبب اعتباره طريقاً من طرق التفسير هو نزول القرآن بلغتها، واعتماده أساليبها في الخطاب، ونفسر ما كان محتملاً لأكثر من معنى في لغة العرب، فإن كان اللفظ يحتمل هذه المعاني كلها من دون تعارض ولا تناقض في السياق جاز حمل الآية عليها، وأن تكون اللفظة المفسرة صحيحة في اللغة، فلا يجوز تفسير القرآن بما لا يعرف في لغة العرب، ويراعي المفسر عند تفسيره للفظة السياق، فلا يختار إلا ما يتناسب معه، ويقدم المعنى الشرعي على المعنى اللغوي إذا تنازعهما اللفظ، من أهمية تفسير القرآن بـ اللغة العربية، اهتمامه بمعاني المفردات والحروف ومرجع الضمائر، وعنايته بالشعر وأقوال العرب، واهتمامه بالأوجه البلاغية ولطائف التفسير. التعريف. تفسير القرآن باللغة العربية: أحد أنواع التفسير بالمأثور، والمقصود به تفسير القرآن بلغة العرب، وسبب اعتبار هذا طريقاً من طرق التفسير هو نزول القرآن بلغتها، واعتماده أساليبها في الخطاب. أهمية تفسير القرآن باللغة العربية. أولاً: اهتمامه بمعاني المفردات والحروف ومرجع الضمائر. القرآن نزل بأفصح لغة وهي اللغة العربية، ومن هنا كان من وسائل التفسير عند العلماء الأخذ بما دلت عليه لغة العرب؛ لأن القرآن نزل بلسان عربي مبين. ويلاحظ اهتمام ابن عقيل بمعاني المفردات ومعاني الحروف ومرجع الضمائر، ولا شك أن هذا من الأهمية بمكان حيث: ثانياً: عنايته بالشعر وأقوال العرب. قال الزركشي: يعني لطالب التفسير الأخذ بمطلق اللغة فإن القرآن نزل بلسان عربي مبين، ونص عليه أحمد بن حنبل في مواضع، ونقل الفضل بن زياد عنه، وقد سئل عن القرآن تمثل له رجل ببيت من الشعر؟ فقال ما يعجبني، فقيل ظاهره المنع، ولهذا قال بعضهم في جواز تفسير القرآن بمقتضى اللغة روايتان عن أحمد، وقيل الكراهة تحمل على من يصرف الآية عن ظاهرها إلى معان خارجة محتملة يدل عليها القليل من كلام العرب، ولا يوجد غالبا إلا في الشعر ونحوه، ويكون المتبادر خلافها. ومن الأمثلة المستنبطة ما يلي: ثالثاً: اهتمامه بالأوجه البلاغية ولطائف التفسير. من أوجه إعجاز القرآن بلاغته التي وصلت إلى مرتبة لم يعهد لها مثيل ومن الأمثلة المستنبطة من كلام ابن عقيل ما يلي: تفسير ما كان محتملا لأكثر من معنى في لغة العرب. قال الطبري معلقا على هذه الأقوال: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء المشركين الذين أمر نبيه والمؤمنين بقتلهم، بعد انسلاخ الأشهر الحرم، وحصرهم والقعود لهم على كل مرصد، أنهم لو ظهروا على المؤمنين لم يراقبوا فيهم إلا، والإل: اسم يشتمل على معان ثلاثة وهي: العهد والعقد والحلف، والقرابة، وهو أيضا بمعنى: الله. فإذا كانت الكلمة تشمل هذه المعاني الثلاثة: ولم يكن الله خص من ذلك معنى دون معنى، فالصواب أن يعم ذلك كما عم بها جل ثناؤه معانيها الثلاثة، فيقال: لا يراقبون في مؤمن الله، ولا قرابة، ولا عهدا، ولا ميثاقا». وإن كان اللفظ لا يحتمل إلا أحد المعاني من معاني اللفظ: فهناك ضوابط تدل على اختيار هذا المعنى دون غيره وهي كالتالي: