qas: question: من هو المؤلف الذي كتب كتاب "الجماعات المتخيلة"؟

answers: answer_id: 1048479
question_id: 1147465
text:  لبينديكت أندرسون 
answer_end: 76
is_impossible: no

question: ما هو المصطلح الذي قدمه المؤلف لوصف المجموعات الاجتماعية؟

answers: answer_id: 1048482
question_id: 1147468
text: "الجماعات المتخيلة"
answer_end: 194
is_impossible: no

question: في أي عام تم نشر الكتاب لأول مرة؟

answers: answer_id: 1048484
question_id: 1147470
text:  نُشر الكتاب لأول مرة عام 1983
answer_end: 370
is_impossible: no

question: ما هي الأسباب التاريخية الرئيسية التي وردت في الكتاب لنشوء القومية؟

answers: answer_id: 1048490
question_id: 1147476
text: تزامنت كل هذه الظواهر مع بداية الثورة الصناعية.
answer_end: 874
is_impossible: no

question: كيف يُعرف مفهوم "الأمة" وفقًا لنظرية أندرسون؟

answers: answer_id: 1048493
question_id: 1147479
text: الأمم هي بناء اجتماعي. وبالنسبة لأندرسون، فإن فكرة "الأمة" حديثة نسبياً وهي نتاج لقوى اجتماعية ومادية متعددة.
answer_end: 1026
is_impossible: no

question: ما هي الأمور التي تشير إليها القوميات كرمز للحرية؟

answers: answer_id: 1048532
question_id: 1147480
text:  تحلم الأمم بالحرية، وإذا كانت تحت رحمة الله، فإنها تحلم بها بشكل مباشر. فمقياس ورمز هذه الحرية هو الدولة السيادية.
answer_end: 2178
is_impossible: no

question: كيف يصف المؤلف تفاعلنا مع الأشخاص الذين نعرفهم فقط من خلال وسائل الاتصال مثل الصحف؟

answers: answer_id: 1048533
question_id: 1147481
text: "احتفال جماعي":
answer_end: 2346
is_impossible: no
context: الجماعات المتخيلة: تأملات في أصل القومية وانتشارها هو كتاب لبينديكت أندرسون حول تطور الشعور الوطني في فترات زمنية مختلفة وعبر جغرافيات متنوعة في جميع أنحاء العالم. وقدم مصطلح "الجماعات المتخيلة" كوصف للمجموعة الاجتماعية - خصوصاً الأمم - ومنذ ذلك الحين أصبح هذا المصطلح جزءاً من الاستخدام القياسي في مختلف مجالات العلوم السياسية والاجتماعية. نُشر الكتاب لأول مرة عام 1983، وأعيد نشره مع فصول إضافية في عام 1991، ونشرت نسخة مراجعة إضافية في عام 2006. يعتبر الكتاب مؤثرًا على نطاق واسع في العلوم الاجتماعية، حيث وصف إريك جي زويلو الكتاب بأنه "ربما يكون الكتاب الأكثر قراءة عن القومية ". إنه من بين أكثر 10 منشورات يستشهد بها في العلوم الاجتماعية. وقد نقله المترجم ثائر ديب إلى العربية ونشره المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. جدل تاريخي. وفقًا لنظرية أندرسون عن الجماعات المتخيلة، فإن الأسباب التاريخية الرئيسية للقومية تشمل: تزامنت كل هذه الظواهر مع بداية الثورة الصناعية. الأمة بوصفها جماعة مُتخيلة. بحسب أندرسون، الأمم هي بناء اجتماعي. وبالنسبة لأندرسون، فإن فكرة "الأمة" حديثة نسبياً وهي نتاج لقوى اجتماعية ومادية متعددة. وقد عرف الأمة عند أندرسون على أنها "مجتمع سياسي متصور - ويتصور على أنه محدود بطبيعته وذو سيادة". كما يعبر أندرسون أن الأمة "متخيلة لأن أفراد أصغر الأمم لن يعرفوا معظم أعضائهم، أو يقابلوهم، أو حتى يسمعوا عنهم، ولكن في عقول كل عضو يعيش صورة من التآلف الذي يجمعهم". وبينما قد لا يعرف أفراد المجتمع بعضهم البعض وجهاً لوجه، إلا أنهم قد يمتلكون مصالح مشتركة أو يتعرفون على أنفسهم كجزء من نفس الأمة. يحمل الأعضاء في عقولهم صورة عقلانية لتماسكهم، فعلى سبيل المثال، الانتماء الوطني الذي يشعرون به أعضاء "المجتمع المُتخيل" عند مشاركتهم في حدث أكبر مثل الألعاب الأولمبية. والدول "محدودة" من حيث أن لها "حدودًا محدودة، وإن كانت مرنة، تقع بعدها الدول الأخرى". إنهم "ذوو سيادة" حيث لا يمكن لأي ملكية أن تطالب بالسلطة عليهم، في العصر الحديث:ظهر مفهوم الأمة في عصر قيام النهضة والثورة التي دمرت شرعية النظام الديني الهرمي الذي يحكمه الأسر الإلهية. وجاء هذا المفهوم في مرحلة نضج تاريخ الإنسان، وفيها كان حتى أكثر الأتباع تفانياً لأي ديانة عالمية مواجهين بلا مفر تعددية تلك الديانات الحية، والاختلاف بين الادعاءات الأونتولوجية لكل ديانة وتوسعها الجغرافي. تحلم الأمم بالحرية، وإذا كانت تحت رحمة الله، فإنها تحلم بها بشكل مباشر. فمقياس ورمز هذه الحرية هو الدولة السيادية. على الرغم من عدم احتمالية لقائنا بأي شخص في مجتمعنا المُتخيل، إلا أننا نعلم بوجودهم عن طريق وسائل الاتصال مثل الصحف. ويصف القراءة اليومية للصحيفة بأنها "احتفال جماعي":"إنه يتكون بصمت في مجموعات في مكان خفي في أعماق الإنسان. ومع ذلك، يُدرك كل مشارك أن الاحتفال الذي يؤديه يكرر في الوقت نفسه من قبل الآلاف (أو الملايين) من الآخرين الذين يثق بوجودهم، ولكن ليس لديه أدنى فكرة عن هويتهم".أخيرًا، الأمة هي مجتمع لأن: بغض النظر عن العدالة الفعلية والاستغلال الذي قد يسود في كل بلد، فإن الأمة دائمًا ما تُصْوَر على أنها رفاقة عميقة وأفقية. في النهاية، فإن هذه الأخوة هي التي تجعل من الممكن، على مدى القرنين الماضيين، أن يموت الكثيرون، ليس بالقدر الأكبر لأجل قتل الآخرين، ولكن بشكل طوعي، من أجل هذه الخيالات المحدودة. النقد. كانت أول انتقادات كبيرة لنظرية أندرسون من قبل بارتا