qas: question: ما هي أسطورة إيميش وإينتن؟

answers: answer_id: 1106837
question_id: 1194592
text: هي أسطورة خلق سومرية مكتوبة على ألواح من الطين في منتصف إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد.
answer_end: 141
is_impossible: no

question: في أي فترة تمت كتابة هذه الأسطورة السومرية؟

answers: answer_id: 1106838
question_id: 1194593
text:  في منتصف إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد.
answer_end: 141
is_impossible: no

question: كم عدد المناظرات المعروفة في الأدب السومري ؟

answers: answer_id: 1106839
question_id: 1194594
text:  سبعة مناظرات
answer_end: 167
is_impossible: no

question: ما هي بعض المناظرات المعروفة في الأدب السومري ؟

answers: answer_id: 1106840
question_id: 1194595
text:  مثل: المناظرة بين الأغنام والحبوب، المناظرة بين الطيور والأسماك، الشجرة والقصب، والخلاف بين الفضة والنحاس الخ. 
answer_end: 329
is_impossible: no
context: الجدل بين الشتاء والصيف أو أسطورة إيميش وإينتن هي أسطورة خلق سومرية مكتوبة على ألواح من الطين في منتصف إلى أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. وهي واحدة من سبعة مناظرات معروفة في الأدب السومري، تندرج في فئة «الخلافات». مثل: المناظرة بين الأغنام والحبوب، المناظرة بين الطيور والأسماك، الشجرة والقصب، والخلاف بين الفضة والنحاس الخ. وجاءت هذه المواضيع بعد عدة قرون من اختراع الكتابة في بلاد ما بين النهرين السومرية. وهي نقاشات فلسفية تتناول المكانة البشرية في العالم. الاكتشاف. تم اكتشاف الأسطر الأولى من الأسطورة في متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا في فهرس القسم البابلي (CBS)، اللوح رقم 8310 من حفرياتهم في مكتبة المعبد في نيبور. وترجم من قبل جورج هارون بارتون عام 1918 ونُشر لأول مرة كـ "نصوص دينية سومرية" في كتاب "نقوش بابلية متنوعة"، العدد سبعة، بعنوان "ترنيمة إبي سين". وذهب بارتون إلى أن النص قد تم تأليفه خلال فترة حياة الملك إبي سين والذي يصفه بالـ"الملك الشرير"، وعلق قائلاً: "تقدم الترنيمة بياناً قوياً لعبادة الإمبراطور في أور وقت التأليف". ظلت الإشارة إلى إبي سين في الترجمة الحديثة "إلى ملكي الذي اسمه من نانا ابن إنليل "إبي سين" عندما كان يرتدي الثوب "كوتور" والثوب "هورساغ". لوح آخر من نفس المجموعة هو اللوح رقم 8886 والذي تم توثيقه من قبل إدوارد كييرا في كتابه «الملاحم والأساطير السومرية»، العدد 46. كما درس صموئيل نوح كريمر ألواح أخرى وقام بتضمين ترجمات من الألواح في مجموعة نيبور لمتحف الشرق القديم في إسطنبول وتم إضافة ألواح أخرى من نيبور بواسطة جين هايمردينجر. وأضيفت ألواح أخرى من «نصوص الحفريات في أور» عام 1928 مع العديد من الألواح الأخرى لإعادتها إلى شكلها الحالي. تم نشر نسخة لاحقة من النص بواسطة ميغيل سيفيل في عام 1996. القصة. تأخذ القصة شكل قصيدة مسابقة بين كيانين ثقافيين حددهما كريمر لأول مرة على أنهما آلهة الغطاء النباتي وهما إيميش (الصيف) وإينتن (الشتاء). وتم تحديدها فيما بعد مع الظواهر الطبيعية بالصيف والشتاء على التوالي. تم وصف مكان ومناسبة القصة في المقدمة مع تسلسل الخلق المعتاد ليلا ونهارا، والغذاء والخصوبة، والطقس والفصول، وبوابات السد للري. يتم تجسيد الفصلين كأخوة كانوا قد ولدوا بعد أن جلس إنليل مع هورساج (التل). ثم يتم وصف أقدار الصيف والشتاء، المدن والقرى الأساسية في الصيف مع حصاد وفير، الشتاء لجلب فيضانات الربيع. سرعان ما قرر الشقيقان نقل هداياهما إلى «بيت الحياة» الخاص بـ إنليل (أي-نامتيلا) حيث يبدآن نقاشاً حول مزاياهما النسبية. فيجادل الصيف: فيرد عليه الشتاء: يتدخل إنليل في النهاية ويعلن أن الشتاء هو الفائز في المناظرة وهناك مشهد من المصالحة. يشرح بندت ألستر قائلاً: «يسود الشتاء على الصيف، لأن الشتاء يوفر المياه التي كانت ضرورية جداً للزراعة في المناخ الحار لبلاد ما بين النهرين القديمة». مناقشة. كتب جون والتون أن «الناس في الشرق الأدنى القديم لم يفكروا في الخلق من حيث صنع الأشياء المادية، ولكن كان كل شيء له وظيفة وجد من أجلها. وهكذا فإن الخلق يشكل إعادة النظام إلى الكون من حالة غير وظيفية في الأصل إلى حالة وظيفية. وبالتالي، لخلق شيء ما (سبب وجودها) في العالم القديم يعني إعطائها وظيفة، وليس خصائص مادية». وقد لاحظ صموئيل نوح كريمر أن هذه الأسطورة السومرية موازية لقصة قابيل وهابيل التوراتية المذكورة في سفر التكوين "(تكوين 4: