qas: question: ما هي دراسة البلاغة في العصور القديمة؟

answers: answer_id: 1032032
question_id: 1126545
text:  فن الخطابة والإقناع، مادة حيوية للطلاب. كان أحد المناظرات الهامة الجارية هو ما إذا كان يمكن للمرء أن يكون متحدثًا فعالًا في قضية أساسية (السفسطائيون) 
answer_end: 362
is_impossible: no

question: ما هو التخصص الأكاديمي الحالي الذي يعرف بدراسات الاتصال؟

answers: answer_id: 1032033
question_id: 1126546
text:  دراسة البلاغة
answer_end: 210
is_impossible: no

question: من هم بعض الشخصيات البارزة في فن الخطابة في العصور القديمة؟

answers: answer_id: 1032034
question_id: 1126547
text: (سقراط، أفلاطون، شيشرون).
answer_end: 442
is_impossible: no
context: لقد كانت مختلف جوانب الاتصال موضوع دراسة منذ العصور القديمة، وتطورت هذه النهج مع الوقت إلى التخصص الأكاديمي المعروف اليوم باسم دراسات الاتصال . ما قبل القرن العشرين. في اليونان القديمة وروما، كانت دراسة البلاغة، فن الخطابة والإقناع، مادة حيوية للطلاب. كان أحد المناظرات الهامة الجارية هو ما إذا كان يمكن للمرء أن يكون متحدثًا فعالًا في قضية أساسية (السفسطائيون) أو ما إذا كان الخطاب الفريد يأتي من تميّز شخصية الخطيب (سقراط، أفلاطون، شيشرون). خلال العصور الوسطى الأوروبية وعصر النهضة، شكلت قواعد اللغة والبلاغة والمنطق الثلاثية بأكملها، وهي قاعدة نظام التعلم الكلاسيكي في أوروبا. لقد عُرف الاتصال منذ بداية الإنسانية، ولكن لم يبدأ الناس في دراسة هذه العملية حتى القرن العشرين. مع تطور تقنيات الاتصال، نمت الدراسات الجادة للاتصال. عندما انتهت الحرب العالمية الأولى، ازداد الاهتمام بدراسة الاتصال. اعترف بالكامل بالدراسة العلمية للاتصال كتخصص شرعي بعد الحرب العالمية الثانية. قبل أن يصبح الاختصاص ببساطة "الاتصال" أو "دراسات الاتصال"، شُكل هذا التخصص من ثلاث دراسات رئيسية أخرى: علم النفس وعلم الاجتماع والعلوم السياسية. تركز دراسات الاتصال على الاتصال كمحور أساسي في تجربة الإنسان، والتي تشمل فهم كيفية سلوك الناس في خلق وتبادل وتفسير الرسائل. من القرن العشرين إلى العشرين. على الرغم من أن دراسة الاتصال تعود إلى العصور القديمة وما بعدها، إلا أن أعمال تشارلز هورتون كولي ووالتر ليبمان وجون ديوي في أوائل القرن العشرين كانت ذات أهمية خاصة بالنسبة للانضباط الأكاديمي كما هو قائم اليوم. في كتابه "التنظيم الاجتماعي": "دراسة للعقل الأكبر" الذي نشره عام 1909، قدم كولي تعريفًا للاتصال كـ "الآلية التي تمكن وتدعم من خلالها العلاقات الإنسانية، وتتطور بمساعدة جميع رموز العقل، إلى جانب وسائل نقلها عبر الفضاء والحفاظ عليها في الوقت المناسب". أعطى هذا الرأي عمليات الاتصال مكانة مركزية وتأسيسية في دراسة العلاقات الاجتماعية. يقرن كتاب ، الذي نشره والتر ليبمان في عام 1922، هذا الرأي بالخوف من أن ظهور التقنيات الجديدة في الاتصال الجماهيري سمح بـ "صنع الموافقة"، وولد التنافر بين ما أسماه "العالم الخارجي والصور الموجودة في منطقتنا". رؤساء، في إشارة إلى الصدع بين المفهوم المثالي للديمقراطية وواقعها. اعتمد جون ديوي 1927 في كتاب على نفس وجهة النظر للاتصالات، ولكن بدلاً من ذلك اتخذ أجندة إصلاحية أكثر تفاؤلاً، مجادلاً بشكل مشهور أن "التواصل وحده يمكن أن يخلق مجتمعًا عظيمًا"، بالإضافة إلى "من بين كل الشؤون، التواصل هو الأكثر رائع." يلتقط كولي وليبمان وديوي موضوعات مثل الأهمية المركزية للتواصل في الحياة الاجتماعية، وتأثير التكنولوجيا المتغيرة على الثقافة، والأسئلة المتعلقة بالعلاقة بين التواصل والديمقراطية والمجتمع. تستمر هذه المفاهيم في دفع الباحثين اليوم. العديد من هذه الاهتمامات هي أيضًا مركزية لعمل كتاب مثل وتيودور أدورنو، الذين قدموا أيضًا مساهمات كبيرة في هذا المجال. في عام 1925، نشر هربرت أيه ويشلنس مقالاً بعنوان "النقد الأدبي للخطابة" في كتاب "دراسات في البلاغة والخطابة العامة تكريماً لجيمس ألبرت وينان." حاول مقال ويشلنس "وضع الدراسات الخطابية على قدم المساواة مع الدراسات الأدبية كمجال من مجالات الاهتمام والبحث الأكاديمي". كتب ويشلنس أن الخطابة يجب أن تؤخذ على محمل الجد مثل الأدب، وبالتالي، يجب أن تخضع للنقد والتحليل. على الرغم من أن المقال أصبح الآن قراءة قياسية في معظم دورات النقد البلاغي، إلا أنه لم يكن له تأثير فوري (من 1925 إلى 1935) على