qas: question: ما هي شروط المفسر (قرآن) المؤهل لتفسير الكتاب الكريم؟

answers: answer_id: 987380
question_id: 1087234
text:  المفسر من له أهلية تامة يعرف بها مراد الله بكلامه، وراض نفسه على مناهج المفسرين، مع معرفته جملاً كثيرةً من تفسير كتاب الله، ومارس التفسير عملياً بتعليم أو تأليف
answer_end: 179
is_impossible: no

question: ما هي شروط المفسر للقرآن من الناحية العلمية؟

answers: answer_id: 987384
question_id: 1087235
text: يشترط ايضاً العلم باللغة العربية وفروعها، والعلم بأصول العلوم المتصلة بالقرآن، ودقة الفهم التي تمكن المفسر من ترجيح معنى على آخر، وهناك شروط المفسر للقرآن من الناحية العلمية منها، اللغة، والنحو ، والتصريف، والاشتقاق، والمعاني والبيان والبديع، وأصول الفقه، وعلم القراءات، وأصول الدين، وأسباب النزول والقصص، والناسخ والمنسوخ، والفقه، والأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم، وعلم الموهبة.
answer_end: 890
is_impossible: no

question: ما هو المعنى الدقيق للشرط في اللغة العربية؟

answers: answer_id: 987387
question_id: 1087236
text: لا يلزم من وجوده وجود، ولا عدم لذاته، كالطهارة للصلاة
answer_end: 994
is_impossible: no

question: ما هي الشروط التي يجب توافرها لدى المفسر ليكون مؤهلًا للتفسير؟

answers: answer_id: 987389
question_id: 1087237
text: كر العلماء للمفسر شروطا منها، صحة الاعتقاد، والتجرد عن الهوى، وأن يبدأ أولا بتفسير القرآن بالقرآن، وأن يطلب التفسير من السنة فإنها شارحة للقرآن موضحة له، فإذا لم يجد التفسير من السنة رجع إلى أقوال الصحابة، فإذا لم يجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين،
answer_end: 502
is_impossible: no

question: ما هو دور الاعتقاد الصحيح في المفسر؟

answers: answer_id: 987393
question_id: 1087238
text: فإن العقيدة لها أثرها في نفس صاحبها، وكثيرا ما تحمل ذويها على تحريف النصوص والخيانة في نقل الأخبار، فإذا صنف أحدهم كتابا في التفسير أول الآيات التي تخالف عقيدته، وحملها باطل مذهبه، ليصد الناس عن اتباع السلف، ولزوم طريق الهدى
answer_end: 1623
is_impossible: no
context: شروط المفسر (قرآن) المفسر من له أهلية تامة يعرف بها مراد الله بكلامه، وراض نفسه على مناهج المفسرين، مع معرفته جملاً كثيرةً من تفسير كتاب الله، ومارس التفسير عملياً بتعليم أو تأليف، وذكر العلماء للمفسر شروطا منها، صحة الاعتقاد، والتجرد عن الهوى، وأن يبدأ أولا بتفسير القرآن بالقرآن، وأن يطلب التفسير من السنة فإنها شارحة للقرآن موضحة له، فإذا لم يجد التفسير من السنة رجع إلى أقوال الصحابة، فإذا لم يجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين، ويشترط ايضاً العلم باللغة العربية وفروعها، والعلم بأصول العلوم المتصلة بالقرآن، ودقة الفهم التي تمكن المفسر من ترجيح معنى على آخر، وهناك شروط المفسر للقرآن من الناحية العلمية منها، اللغة، والنحو ، والتصريف، والاشتقاق، والمعاني والبيان والبديع، وأصول الفقه، وعلم القراءات، وأصول الدين، وأسباب النزول والقصص، والناسخ والمنسوخ، والفقه، والأحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم، وعلم الموهبة. التعريف. الشروط: الشرط ما يلزم من عدمه عدم الحكم ولا يلزم من وجوده وجود، ولا عدم لذاته، كالطهارة للصلاة. المفسر: فسر يفسر، تفسيراً، فهو مفسر، فسر الأمر: وضحه، وشرحه {وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} وهو من له أهلية تامة، يعرف بها مراد الله بكلامه المتعبد بتلاوته، قدر الطاقة، وراض نفسه على مناهج المفسرين، مع معرفته جملاً كثيرةً من تفسير كتاب الله، ومارس التفسير عملياً بتعليم أو تأليف. ‌‌شروط المفسر. وقد ذكر العلماء للمفسر شروطا نجملها فيما يأتي: صحة الاعتقاد. فإن العقيدة لها أثرها في نفس صاحبها، وكثيرا ما تحمل ذويها على تحريف النصوص والخيانة في نقل الأخبار، فإذا صنف أحدهم كتابا في التفسير أول الآيات التي تخالف عقيدته، وحملها باطل مذهبه، ليصد الناس عن اتباع السلف، ولزوم طريق الهدى. التجرد عن الهوى. فالأهواء تدفع أصحابها إلى نصرة مذهبهم، فيغرون الناس بلين الكلام ولحن البيان، كدأب طوائف القدرية والرافضة والمعتزلة ونحوهم من غلاة المذاهب. أن يبدأ أولا بتفسير القرآن بالقرآن. فما أجمل منه في موضع فإنه قد فصل في موضع آخر، وما اختصر منه في مكان فإنه قد بسط في مكان آخر. أن يطلب التفسير من السنة فإنها شارحة للقرآن موضحة له. وقد ذكر القرآن أن أحكام رسول الله إنما تصدر منه عن طريق الله: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا}، وذكر الله أن السنة مبينة للكتاب: {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون}، ولهذا قال رسول الله: "ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه" يعني السنة، وقال الشافعي: "كل ما حكم به رسول الله فهو مما فهمه من القرآن". فإذا لم يجد التفسير من السنة رجع إلى أقوال الصحابة. فإنهم أدرى بذلك لما شاهدوه من القرائن والأحوال عند نزوله، ولما لهم من الفهم التام، والعلم الصحيح، والعمل الصالح. فإذا لم يجد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين. كــ مجاهد بن جبر، و سعيد بن جبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح، والحسن البصري، ومسروق بن الأجدع، وسعيد بن المسيب، والربيع بن أنس، وقتادة والضحاك بن مزاحم، وغيرهم من التابعين، ومن التابعين من تلقى جميع التفسير عن الصحابة، وربما تكلموا في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال، والمعتمد في ذلك كله النقل الصحيح، ولهذا قال