qas: question: ما هي السرديات الكبرى التي يرفضها مفكرو ما بعد الحداثة
answers: answer_id: 915838
question_id: 1031263
text:  أعرِّف ما بعد الحداثة بشكل مبسط للغاية على أنّها التشكك في السرديات الكبرى «إذ أنّ ما يعنيه بالسردية الكبرى هو شيء أشبه بقصة موحدة ومكتملة وشمولية ويقينية من الناحية المعرفية، وذلك فيما يخص كل شيء. يرفض مفكرو ما بعد الحداثة السرديات الكبرى
answer_end: 934
is_impossible: no

question: لماذا رفض مفكرو ما بعد الحادثة السرديات

answers: answer_id: 915863
question_id: 1031267
text: بسبب رفضهم لمفهوم الحقيقة الذي تفترضه تلك السرديات بشكل مسبق
answer_end: 995
is_impossible: no

question: ما هو المفهوم الذي يعتقده فلاسفة ما بعد الحداثة بشأن الحقيقة؟
answers: answer_id: 915870
question_id: 1031269
text: مشروطة دائمًا بالسياق التاريخي والاجتماعي
answer_end: 1095
is_impossible: no

question: ما هو السياق التاريخي والاجتماعي الذي يربطه فلاسفة ما بعد الحداثة بالحقيقة المشروطة
answers: answer_id: 915880
question_id: 1031273
text: عوضًا عن كونها مطلقة وشاملة، ودائمًا ما تكون الحقيقة جزئية وموضع نقاش وجدل عوضًا عن كونها مكتملة ويقينية
answer_end: 1200
is_impossible: no

question: ما هي السمات التي تشكك فيها فلسفة ما بعد الحداثة في المذهب البنيوي؟
answers: answer_id: 915890
question_id: 1031281
text: التقابلات الثنائية البسيطة
answer_end: 1279
is_impossible: no

question: 
ما هي الأسس التي يتميز بها الفيلسوف في فلسفة ما بعد الحداثة؟
answers: answer_id: 915898
question_id: 1031286
text: بوضوح المعرفة عن الجهل، والتقدم الاجتماعي عن الرجعية، والهيمنة عن الخضوع، والخير عن الشر، والحضور عن الغياب
answer_end: 1434
is_impossible: no

question: ما هي العلاقة بين فلسفة ما بعد الحداثة والأدب الأساسي للنظرية النقدية؟
answers: answer_id: 915907
question_id: 1031290
text: علاقات قوية مع الأدب الأساسي للنظرية النقدية
answer_end: 1773
is_impossible: no

question: ما هي قيم معينة من عصر التنوير في القرن الثامن عشر التي يرفضها مفكرون ما بعد الحداثة؟
answers: answer_id: 915940
question_id: 1031305
text: .
answer_end: 1889
is_impossible: no

question: ما هو مفهوم الواقع الموضوعي الطبيعي
answers: answer_id: 915949
question_id: 1031311
text:  ما هما إلا أبنية تصورية غير صالحة عالميًا أو بشكل شامل
answer_end: 2050
is_impossible: no

question: ولماذا ينكره مفكرون ما بعد الحداثة؟

answers: answer_id: 915967
question_id: 1031322
text: يُعد إنكار وجود طبيعة بشرية والتشكك (المعتدل في بعض الأحيان) حول المزاعم التي ترى قدرة العلم والتكنولوجيا على إحداث تغير للمجتمع نحو الأحسن
answer_end: 2192
is_impossible: no

question: كيف ينظر مفكرو ما بعد الحداثة إلى القيم الأخلاقية؟
answers: answer_id: 916037
question_id: 1031388
text:  يتقبلون تصوراتٍ متعددة حول الأخلاقية، حتى لو كان هو أو هي على خلاف مع ذلك بشكل شخصي
answer_end: 2399
is_impossible: no

question: هل تعتبر موضوعية؟
answers: answer_id: 916056
question_id: 1031395
text: عدم وجود قيم أخلاقية موضوعية
answer_end: 2310
is_impossible: no

question: ما هي دور القوة والأيديولوجيا في تشكيل الخطاب والاعتقادات وفقًا لمفكري ما بعد الحداثة؟
answers: answer_id: 916078
question_id: 1031402
text: تشكيل الخطاب والاعتقاد
answer_end: 2501
is_impossible: no

question: ما هو الافتراض الرئيسي لما بعد الحداثة بشأن عدم وجود قاسم مشترك في الطبيعة أو الحقيقة؟
answers: answer_id: 916101
question_id: 1031408
text: الذي يضمن إمكانية حياد الفكر أو موضوعيته
answer_end: 2740
is_impossible: no

question: هل بحث العلم الاجتماعي ينتج معرفة موضوعية أو جديرة بالثقة؟
answers: answer_id: 916143
question_id: 1031426
text: لا يمكن أن ينتج عنه معرفة موضوعية أو جديرة بالثقة
answer_end: 2890
is_impossible: no

question: كيف يعتبر ذلك من قبل مفكرو ما بعد الحداثة
answers: answer_id: 916155
question_id: 1031429
text: هو نموذج لما يعتقده مفكر ما بعد الحداثة
answer_end: 2931
is_impossible: no

question: ما هي المفاهيم التي يشكك فيها مفكرو ما بعد الحداثة
answers: answer_id: 916179
question_id: 1031447
text: .
answer_end: 2605
is_impossible: no

question: كيف يرى بول فيرآبند العلم الحديث
answers: answer_id: 916186
question_id: 1031454
text: يرى فيرآبند أنّ العلم الحديث ليس أكثر تبريرًا من السحر
answer_end: 3502
is_impossible: no

question: ما هو موقفه من المفاهيم المجردة مثل الحقيقة والواقع والموضوعية
answers: answer_id: 916189
question_id: 1031457
text: استنكر طغيان المفاهيم المجردة مثل الحقيقة والواقع والموضوعية
answer_end: 3570
is_impossible: no

question: هل مفكرو ما بعد الحداثة يعارضون العلم بشكل عام؟
answers: answer_id: 916197
question_id: 1031465
text: أنكر على سبيل المثال فيرآبند أن يكون ضد العلم
answer_end: 3861
is_impossible: no

question: ما هو موقفهم من التنجيم والطب البديل
answers: answer_id: 916204
question_id: 1031472
text: يدافع فيرآبند أيضًا عن التنجيم، متبنيًا الطب البديل ومتعاطفًا مع النزعة الإبداعية أو الخلاقة
answer_end: 3715
is_impossible: no

question: ما هي فلسفة ما بعد الحداثة؟
answers: answer_id: 915728
question_id: 1031250
text:  هي حركة فلسفية نشأت في النصف الثاني من القرن العشرين، بوصفها رد فعل على الافتراضات المزعوم وجودها في الأفكار الفلسفية الحداثية المتعلقة بالثقافة أو الهوية أو التاريخ أو اللغة
answer_end: 195
is_impossible: no

question: ما هي العوامل التي أدت إلى نشوء فلسفة ما بعد الحداثة؟
answers: answer_id: 915734
question_id: 1031251
text:  رد فعل على الافتراضات المزعوم وجودها في الأفكار الفلسفية الحداثية المتعلقة بالثقافة أو الهوية أو التاريخ أو اللغة،
answer_end: 196
is_impossible: no

question: ما هي المفاهيم التي طورها مفكرو ما بعد الحداثة؟
answers: answer_id: 915767
question_id: 1031253
text:  الإرجاء والتكرار والأثر والواقع الفائق
answer_end: 323
is_impossible: no

question: ما هي الأسئلة التي تطرحها فلسفة ما بعد الحداثة حول علاقات القوة والشخصية والخطاب داخل بُنية الحقيقة والرؤى الشمولية
answers: answer_id: 915783
question_id: 1031254
text:  أهمية علاقات القوة، والشخصنة أو إضفاء الطابع الشخصي، والخطاب داخل بُنية الحقيقة والرؤى الشمولية. ينطلق العديد من مفكري ما بعد الحداثة من إنكار وجود واقع موضوعي ومن إنكار وجود قيم أخلاقية موضوعية.
answer_end: 607
is_impossible: no

question: ما هو رأي مفكرو ما بعد الحداثة في وجود واقع موضوعي وقيم أخلاقية موضوعية؟

answers: answer_id: 915819
question_id: 1031257
text: إنكار وجود قيم أخلاقية موضوعية
answer_end: 606
is_impossible: no
context: فلسفة ما بعد الحداثة هي حركة فلسفية نشأت في النصف الثاني من القرن العشرين، بوصفها رد فعل على الافتراضات المزعوم وجودها في الأفكار الفلسفية الحداثية المتعلقة بالثقافة أو الهوية أو التاريخ أو اللغة، والتي تشكلت خلال عصر التنوير في القرن الثامن عشر. طور مفكرو ما بعد الحداثة، مفاهيمَ مثل الإرجاء والتكرار والأثر والواقع الفائق، لتحطيم السرديات الكبرى وأحادية الوجود واليقين المعرفي. تتساءل فلسفة ما بعد الحداثة حول أهمية علاقات القوة، والشخصنة أو إضفاء الطابع الشخصي، والخطاب داخل بُنية الحقيقة والرؤى الشمولية. ينطلق العديد من مفكري ما بعد الحداثة من إنكار وجود واقع موضوعي ومن إنكار وجود قيم أخلاقية موضوعية.
عرّف جان فرانسوا ليوتار ما بعد الحداثة الفلسفية في كتابه (الوضع ما بعد الحداثي)، فكتب» أعرِّف ما بعد الحداثة بشكل مبسط للغاية على أنّها التشكك في السرديات الكبرى «إذ أنّ ما يعنيه بالسردية الكبرى هو شيء أشبه بقصة موحدة ومكتملة وشمولية ويقينية من الناحية المعرفية، وذلك فيما يخص كل شيء. يرفض مفكرو ما بعد الحداثة السرديات الكبرى بسبب رفضهم لمفهوم الحقيقة الذي تفترضه تلك السرديات بشكل مسبق. يُحاجج فلاسفة ما بعد الحداثة بشكل عام في أن الحقيقة تكون مشروطة دائمًا بالسياق التاريخي والاجتماعي عوضًا عن كونها مطلقة وشاملة، ودائمًا ما تكون الحقيقة جزئية وموضع نقاش وجدل عوضًا عن كونها مكتملة ويقينية.
تتشكك فلسفة ما بعد الحداثة غالبًا وبشكل خاص في سمة التقابلات الثنائية البسيطة للمذهب البنيوي، مؤكدة على مشكلة تمييز الفيلسوف بوضوح المعرفة عن الجهل، والتقدم الاجتماعي عن الرجعية، والهيمنة عن الخضوع، والخير عن الشر، والحضور عن الغياب. ولكن يجب أن تتشكك فلسفة ما بعد الحداثة لنفس الأسباب غالبًا بشأن السمات الطيفية المعقدة للأشياء، مؤكدة على تمييز الفيلسوف بشفافية مرة أخرى للمفاهيم، فيجب أن يُفهم التصور في السياق المقابل له، مثل الوجود والعدم، السوى وغير السوي، الكلام والكتابة وما شابه ذلك. وترتبط فلسفة ما بعد الحداثة أيضًا بعلاقات قوية مع الأدب الأساسي للنظرية النقدية.
الدعاوي الأساسية.
يشكل الكثير من دعاوي ما بعد الحداثة رفضًا متعمدًا لقيم معينة من عصر التنوير في القرن الثامن عشر. ويعتقد مثل هذا المفكر ما بعد الحداثي، أنّه لا وجود لما يُسمى بالواقع الموضوعي الطبيعي، وأنّ العقل والمنطق ما هما إلا أبنية تصورية غير صالحة عالميًا أو بشكل شامل. ويُعد إنكار وجود طبيعة بشرية والتشكك (المعتدل في بعض الأحيان) حول المزاعم التي ترى قدرة العلم والتكنولوجيا على إحداث تغير للمجتمع نحو الأحسن، من الملامح الأخرى المميزة لممارسات ما بعد الحداثة. ويعتقد مفكرو ما بعد الحداثة أيضًا في عدم وجود قيم أخلاقية موضوعية. فهم يتقبلون تصوراتٍ متعددة حول الأخلاقية، حتى لو كان هو أو هي على خلاف مع ذلك بشكل شخصي. وتركز كتابات ما بعد الحداثة على تفكيك الدور الذي تلعبه القوة والأيديولوجيا في تشكيل الخطاب والاعتقاد. وتشارك فلسفة ما بعد الحداثة التشابهات الأنطولوجية مع المذهب الشكي الكلاسيكي ومع مذهب الاعتقاد النسبوي.
تصرح موسوعة روتليدج للفلسفة بأنّ الافتراض القائل بعدم وجود قاسم مشترك في الطبيعة أو الحقيقة، والذي يضمن إمكانية حياد الفكر أو موضوعيته، هو افتراض رئيسي لما بعد الحداثة. ويصف المجلس القومي للبحوث الافتراض القائل بأن بحث العلم الاجتماعي لا يمكن أن ينتج عنه معرفة موضوعية أو جديرة بالثقة، هو نموذج لما يعتقده مفكر ما بعد الحداثة. ويصرح جان فرانسوا ليوتار في كتابه الأساسي (الوضع ما بعد الحداثي 1979) بأنّه ينبغي على افتراضاته ألّا تعطي قيمة تنبؤية فيما يتعلق بالواقع، بل تعطي قيمة إستراتيجية فيما يتعلق بالأسئلة المطروحة. ويمتد تصريح ليوتار في عام 1984 عن تعريفه لما بعد الحداثة بوصفها تشكك في السرديات الكبرى، إلى التشكك في العلم. ويصرح جاك دريدا والذي يعتبر بشكل عام واحدًا من مفكري ما بعد الحداثة، بأنّ كل مرجع وكل الواقع ذو بنية مؤثرة متميزة. ويعد بول فيرآبند واحدًا من أشهر فلاسفة العلم في القرن العشرين، ويُصنف غالبًا كمفكر ما بعد حداثي؛ ويرى فيرآبند أنّ العلم الحديث ليس أكثر تبريرًا من السحر، وكذلك استنكر طغيان المفاهيم المجردة مثل الحقيقة والواقع والموضوعية، والتي تُضيق من نظر الناس وأساليب العيش في العالم. ويدافع فيرآبند أيضًا عن التنجيم، متبنيًا الطب البديل ومتعاطفًا مع النزعة الإبداعية أو الخلاقة. ويصرح المدافعون عن اتجاه ما بعد الحداثة بمبالغة الكثير من أوصاف ما بعد الحداثة في كراهيتها للعلم؛ فأنكر على سبيل المثال فيرآبند أن يكون ضد العلم، وتقبل تفوّق بعض النظريات العلمية على الأخرى (حتى وإن كان العلم نفسه لا يتفوّق على أنماط البحث الأخرى)، وتلقّى علاجات طبية تقليدية خلال صراعه ضد مرض السرطان.
قضايا تعريفية.
يُحاجج الفيلسوف جون ديلي بزعم مثير للجدل يرى أنّ إلصاق صفة ما بعد الحداثة بمفكرين من أمثال دريدا وآخرون، هو أمر سابق لأوانه. وبقدر ما يتبع ما بعد الحداثيين المزعومين، الاتجاه المثالي الحديث تمامًا، فإنّ الأمر أكثر من كونه حداثة متطرفة عن أي شيء آخر. وينبغي لذلك على ما بعد الحداثة التي ترقى لمستوى اسمها، أن لا تقتصر على الانشغال بالأشياء ما قبل الحداثية، ولا التقييد الحديث للأفكار، ولكن يتعيّن عليها أن تتفاهم مع طريقة الإشارات المتجسدة في المذاهب السيميائية لمثل هؤلاء المفكرين أمثال الفيلسوف البرتغالي جون بونسوت والفيلسوف الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس.
التاريخ.
الأصول.