qas: question: كم مرة ذكرت كلمة "خصومة" ومشتقاتها في القرآن؟

answers: answer_id: 1034519
question_id: 1128295
text: ثماني عشرة مرة
answer_end: 66
is_impossible: no

question: كيف يمكن تصنيف الآيات التي ذكرت كلمة "خصومة" في القرآن؟

answers: answer_id: 1034520
question_id: 1128296
text: ثلاث عشرة منها في آيات مكية، وخمس في آيات مدنية
answer_end: 115
is_impossible: no

question: ما هي الدلالة الرئيسية لكلمة "خصومة" في القرآن؟

answers: answer_id: 1034521
question_id: 1128297
text:  تنوعت الصيغ الواردة في القرآن لهذه اللفظة، فقد وردت على سبع صيغ ما بين اسم وفعل ومصدر
answer_end: 236
is_impossible: no

question: كيف وردت كلمة "خصومة" في القرآن من حيث الصيغ؟

answers: answer_id: 1034522
question_id: 1128298
text: على سبع صيغ ما بين اسم وفعل ومصدر،
answer_end: 237
is_impossible: no

question: ما هي الخصومة التي وقعت بين أهل النار في القرآن؟

answers: answer_id: 1034523
question_id: 1128299
text: "بين الضعفاء والمستكبرين، بين الأتباع والمتبوعين"، وخصومات الأقوام لأنبيائهم "خصومة قوم نوح،
answer_end: 409
is_impossible: no

question: ما هي أنواع الخصومات التي وقعت بين الأقوام وأنبيائهم وذكرت في القرآن؟

answers: answer_id: 1034524
question_id: 1128300
text: خصومة قوم نوح، قوم هود، قوم صالح، قوم إبراهيم، قوم لوط، قوم شعيب، خصومة فرعون وملائة مع موسى
answer_end: 487
is_impossible: no
context: الخصومة في القرآن ورد هذه اللفظة ومشتقاته في القرآن ثماني عشرة مرة، ثلاث عشرة منها في آيات مكية، وخمس في آيات مدنية، كلها بدلالة المنازعة والجدال، وقد تنوعت الصيغ الواردة في القرآن لهذه اللفظة، فقد وردت على سبع صيغ ما بين اسم وفعل ومصدر، ومن أنواع الخصومة في القرآن، خصومة إبليس ربه حول السجود لآدم، خصومة أهل النار: "بين الضعفاء والمستكبرين، بين الأتباع والمتبوعين"، وخصومات الأقوام لأنبيائهم "خصومة قوم نوح، قوم هود، قوم صالح، قوم إبراهيم، قوم لوط، قوم شعيب، خصومة فرعون وملائة مع موسى. التعريف. الخصومة: هي الجَدَل وأصل المخاصمة أن يتعلق كل واحد بخَصم الآخر أي جانبه، وهي لجاج في الكلام ليستوفي بها مال أو حق مقصود، ابتداءً أو اعتراضاً، ومنه قوله تعالى: {قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُون}. القرآن: مصدر قرأ يقرأ قراءةً أو قرآناً، وهو "كلام الله المعجز، المنزل على النبي محمد المتعبد بتلاوته". ‌‌باب الخصومة في القرآن. وردت هذه اللفظة ومشتقاتها في القرآن ثماني عشرة مرة، ثلاث عشرة منها في آيات مكية، وخمس في آيات مدنية، كلها بدلالة المنازعة والجدال، وقد تنوعت الصيغ الواردة في القرآن لهذه اللفظة، فقد وردت على سبع صيغ ما بين اسم وفعل ومصدر. ثانياً: صيغ الفعل المضارع. ورد الفعل المضارع من هذه اللفظة "الخصومة" سبع مرّات: ثالثاً: صيغة المصدر. الا رب خَصم فيك ألوى رَدَدته ***** نصيح على تعذاله غيرَ مؤتَلي فقد بين أنه لا يرتدع عن حب محبوبته حتى من لوم الخصم شديد الخصومة. رابعاً: صيغ المشتقات. وردت هذه الصيغة في القرآن الكريم ثلاث مرات، قال تعالى: {وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا}، وقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين}، وقوله تعالى: {خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين}، وذكر بعضهم أنها صفة مشبهة من خَصَم يخصم، فعيل بمعنى فاعل، وهذا البناء يدل على الثبوت، ونقل ابن منظور رأياً لابن بري، في لسان العرب، بين فيه أن (خصيماً)، في هذه الآية بمعنى مخاصِم، كنسيب بمعنى مناسب، وعشير بمعنى معاشر،والخصيم هو المجادل بالباطل والمبين الظاهر الخصومة، أو هو منطيق مجادل عن نفسه مكافح للخصوم. وردت هذه الصيغة مرة واحدة في القرآن، مسندة للجماعة، (خَصمون) وهي جمع (خَصم)، الصفة المشبهة من الثلاثي، (خَصَمَ)، قال تعالى: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُون}، والصفة المشبهة تدل على الثبوت في كثير من الأحيان وقد جاءت هنا كذلك، فقد أخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية عن تعنت قريش في كفرهم، وتعمدهم العناد والجدل، فقد أردوا أن يأخذوا على رسول الله ما ورد في قوله تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُون}، فقال أحدهم، كل ما يعبد من دون الله في جهنّم مع من عبده، فاليهود تعبد عزيراً، والنصارى تعبد المسيح عيسى بن مريم، فجاء وصفهم في قوله تعالى{مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُون}، أي هم قوم شديدو الخصومة دأبهم اللجاج بالباطل، فقد علموا أن عيسى لم يكن من أصحاب النار، لكنهم قصدوا مغالطة الرسول بقصد التغلب عليه في المناظرة. وقد نقل ابن منظور قول ابن بري في التفريق بين الخَصم والخَصيم بقوله، الخَصم: العالم بالخصومة وان لم يخاصم، والخصيم: الذي يخاصم غيره. وبهذا تكون مادة (خَصَمَ) ومشتقاتها في القرآن قد دلت على معاني النزاع والجدال المذموم الذي يحمل معه الحقد والاحتقان والكراهية، مع البغض وذميم